秋韵，生命的真理作文

2024-10-08

秋韵，生命的真理作文（共12篇）

秋韵，生命的真理作文篇1

1.寿命的缩短与思想的虚耗成正比。——达尔文

2.愿你们每天都愉快地过着生活，不要等到日子过去了才找出它们的可爱之点，也不要把所有特别合意的希望都放在未来。——居里夫人

3.活着的时候，疑虑牵挂着死;死的时候，又眷眷恋栈着生。无怪乎有太多的人一生都活得不安然，活得好累。 ——杏林子

4.假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨!不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。——普希金

5.生，我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

6.三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海。——李白

7.生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘

8.谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。——库尔茨

9.一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生

10.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子

11.我们的生命只有一次，但我们如能正确地运用它，一次足矣。——英国谚语

12.生命不可能有两次，但是许多人连一次也不善于度过。——吕凯特

13.得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死。——无名氏

14.如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡

15.在坎坷的生命里，我们要有超越自我之感觉。——贝纳文特

16.人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——庄周

17.我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。——巴金

18.我们既到世上走了一道，就得珍惜生命的价值。在某种意义上说，生要比死更难。死，只需要一时的勇气，生，却需要一世的胆识。——佚名

19.寿命的缩短与思想的虚耗成正比。——达尔文

20.生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。——塞内卡

21.我们的骄傲多半是基于我们的无知。——莱辛

22.了解生命而且热爱生命的人是幸福的。

23.我只有一次生命，而且它又相当短，我为什么在自己最不想做的事情上浪费我的生命呢?

24.人当然有一个生活目标，有自己喜爱的梦想，但人总是要显得自己不可缺少，而且为了在生命的旅程中不因错过一日路程而内疚，常常觉得有必要躺进野草中哼上一句诗，无忧无虑去享受现实生活的可爱之处。——海塞

25.生命是单程路，不论你怎样转变抹用，都不会走回头，你一旦明白和接受这一点。人生就简单得多了。——穆尔

26.如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡

27.我从不忘记活着本身就是乐趣。——佚名

28.如果容许我再过一次人生，我愿意重复我的生活。因为，我向来就不后悔过去，不惧怕将来。——蒙田

29.时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。——郭沫若

30.把每一个黎明看作是生命的开始，把每一个黄昏看作是你生命的小结。——罗斯金

秋韵，生命的真理作文篇2

对于生命的意义, 相信人人都有自己的见解。臧克家在《有的人》一诗中写道: “有的人死了, 但他还活着, 有的人活着, 但他已经死了。”司马迁在《报任少卿书》中说: “人固有一死, 或重于泰山, 或轻于鸿毛”。就连最淳朴无华的老农也对生命之意义津津乐道一番, 一小孩这样问他爷爷: “爷爷, 你怕不怕死?”爷爷说: “不怕”。“为什么呢?”爷爷说: “因为人活着就像树一样, 树老了总是要枯萎的。这是自然的呀”。小孩接着问: “那你觉得你这辈子最大意义是什么?”老人回答, “不懂! 没想过。”小孩似乎一脸的茫然和好奇, 又问: “爷爷, 那让你这辈子最高兴的事是什么呢?”“最高兴呀! 我看着你们下一代长大、成人, 比我们好, 我心里自然就高兴啊。”由此可见, 生命的意义并不在于生命的长短, 也不在于生命之中你获得了多少, 而在于有生之年你有没有实现其自身价值, 而每个人毕生所追求的价值, 实质上就是他理想中的真、善、美的境界, 获求真理, 从而实现人的真正自由。

一、认识自己

恩斯特·卡西尔在其《人论》第一章开篇写到: “认识自我乃是哲学探究的最高目标”。蒙田曾经也认为: “世界上最重要的事情就是认识自我”。可见, 认识自我乃是我们人生最基本的职责。继而, 卡西尔认为“为了欢享真正的自由, 我们必须努力打破把我们与外部世界联结起来的锁链”, 以此来证明人类自我认识的危机就在于人们固守“主客体二分”的认识方式。因此, 我们应以“主客体合一”的认识方式来对事物进行完整性的认识, 通过了解人的生活和行为, 进而认识自我。以基督教的观点, 在全知全能全善的上帝面前人是无知的。人应当是一个不断对自身进行探索的存在物, 是一个在其生命存在中时刻对自身生存状况进行查问和审视的存在物, 且时时对自己各种感觉、知觉、情绪、思想进行直接意识。须知, 未经审视的生活是不值得过的, 人类生活的真正价值, 恰恰就存在于这种对人类生活的批判态度中。

人的本性是丰富的、微妙的、多样的和多面性的。卡西尔认为, “所有那些从外部降临到人身上的东西都是空虚的和不真实的。人的本质不依赖于外部的环境, 而只依赖于人给予他自身的价值。”财富、地位、社会差别, 甚至健康和才智上的天赋——所有的这些都成了无关紧要的, 都外在于人的本性, 与灵魂的价值无涉。即使我们集富贵、健康、聪明睿智等这类的优越性于一身, 但也不能将之视为人的价值而因此骄傲; 反过来, 我们即使丧失了这一切, 我们作为人的尊严丝毫也不会受损。因为, “唯一要紧的就是灵魂的意向、灵魂的内在态度; 这种内在本性是不容扰乱的。”

二、实现自我

明代的袁了凡在其《了凡四训》中写道: “相由心生, 命由己造。”既然命自我立, 掌握在自己手中, 那就得在认识自我的基础上实现自我。因此, 自我启蒙, 自我教育是非常重要的。见习心法, 改其心性, “八识转四智”, 以之唤来对生命本真的意识, 从而使那颗坚硬的心柔软起来, 能为他者流泪, 让他鲜活、生机、跳动。使自我的直接意识每一个瞬间都去参与, 作我们生命中的异乡人, 并通过对话式的交流, 使我们的懈怠心、傲慢心转为精进心、恭敬心, 怀着善念来行事, 真正做到“感同身受”, 真正起用自己生命的创造力, 做一个“实在的人”, 进而使真理得以实现。

自我生命的活力在于热爱智慧, 去获知存在是存在者的来源, 存在者是存在的显现, 这存在即是那道、一。存在每时每刻在变化, 当我们进入“此在” ( Desein) 时, 运用我们的五官、经验由外知觉进入内知觉, 体验一种异乡人的状态, 保持主客体合一, 身心一致, 通过开启右脑, 平息& 波, 引领自己从肉身见那原初的道, 直观我们当下, 洞察其自明性。这或许才算得上是真正的实现自我。

三、追求真理

卡西尔在《人论》中总结道: 真理, 不像经验的对象, 它必须被理解为是一种社会活动的产物, 需要人的参与。真理不是某种现成的东西, 不可能仅靠思考者的独自努力而被把握, 并能轻易传递和传达给其他人。就其本性而言, 它就是辩证的思想的产物。换句话说: 真理从人们一问一答对话的冲突中产生, 对话中有一种共鸣, 一种反观。我们用人自身内在固有的批判力、判断力和辨别力去把握、辨别, 从而得出真理, 这个真理才是客观可靠的。

海德格尔认为真理是“一个崇高的、同时也被用滥了的、几近晦暗不明的字眼, 它意指那个使真实成其为真实的东西。”“真理”是存在者之解蔽, 通过这种解蔽, 一种敞开状态才成其本质。人类一切行为和姿态都在它的敞开之环境中展开。因此, 人才能以绽出之生存的方式存在。“真理的本质即是揭示自身为自由。”尼古拉·库萨曾在《论隐秘的上帝》中写道: 真理, 就是理性的生命, 是理性世界中唯一的理性对象。理性以各种感觉为中介物在这个世界上所寻觅的就是真理。

真理就是对至善的认识, 当我们的知性精神以其理性的力量而具有那种成为上帝之子的潜能, 并在信仰者身上升华达到与上帝类似时, 也就达到了理性的最高完善, 同时, 也就达到了对真理的真实把握。可见, 真理是借助神圣的道的刺激而在信仰者身上得到实现的。谁不信仰, 它就绝不能升华。没有信仰, 就不能达到任何东西。信仰使我们精神家园的流浪者走上自己的道路而返回伊甸园。

当我们拥有全面的知识的导师水准时, 我们的理性也就依照导师水准的方式包容了一切事物。因为全面的知识通过理性的接纳包容了一切可以知晓的东西, 而真理并不能避开它, 在它之外。为了在真实的和永恒的事物中永恒地享有最惬意的理性生命——真理, 那么, 就不该使其追求局限于感性世界的短暂的阴影之中。而是应在理性的意义上使用它们的可理解的内涵, 不应过分迷恋于感性的事物。因为它们只是真实东西谜团般的符号, 而是要理清思绪, 考虑到我们的缺陷而远离具有玷污作用的迷恋来理智地使用它们。我们应是在感性的事物当中静观理性的东西, 达到“致虚极, 守静笃”的境界。借助对不成比例的事物进行比较, 从暂时的、变化无常的、有时间的、其存在处于不稳定的流变之中的事物上升到永恒的事物, 在这里, 所有的前后相继都被控制在静止的那种恒定的绵延之中。这样, 我们就将专注于思辨那真实的、正直的、愉悦的生命, 期盼自己远离那使自己堕落的一切污秽, 以便能够以追求永恒的那种热情, 通过由此解脱而达到导师水准, 从而进入上面所说的那种生命。也即真正实现人的自由, 这便是生命的意义所在。

四、绽放自由

“自由” ( Freiheit) 一词字面意思即是“由自”, 自己根据自己的内心本性行事而不逾矩, 用孔子的话说就是从心所欲而不逾矩。现世中存在太多的诱惑, 太多的功利心, 人们受到遮蔽、浊染, 而不知自律、节制, 人们身心被奴役, 被束缚, 被异化, 当人们沉浸在大千物质世界的享受时, 自然同时也对人产生另一方面的负面作用, 那就是自然对人的异化, 试想一下, 当人们有一天停电了、电脑坏了, 你是否会感觉到局促不安呢? 你是否会觉得坐卧不宁呢? 这时你会觉得你是自由的吗? 所以, 只有当自身觉醒时, 对客观事物有一个清晰的认识从而去把握的时候, 他方能实现自己的自由。

海德格尔说: “自由是绽出、解蔽着的让存在者存在”。任何一种开放行为都在“让存在者存在”中漂浮不定, 且每每对此一或彼一存在者有所作为。自由的本质是让存在者存在。让存在——即让存在者成其所是, 即存在之本真的问题——这就意味着: 参与到敞开之境及其敞开状态中, 每个似乎与之俱来的存在者就置身于这种敞开状态中。作为“让存在”, 本身就是展开着的、是绽出的。着眼于真理的本质, 自由的本质显示自身为进入存在者之被解蔽 ( 解开遮蔽) 状态的展开, 自由是绽出的。

自由 ( Freiheit) 就是摆脱和敞开, 而敞开总是要向某某敞开, 或者说, 总是要让某某呈现 ( 显现) 。自由意味着回到自身的存在本性, 与自身存在合一, 与上帝相遇。上帝深藏于我心中, 我必须得守于主位, 作为精神而存在, 走向内心。走向内心, 并不意味着沉迷自我, 相反, 走向真正的内心不仅是走向自我, 且是走向他者, 迎向他者, 与他者相遇。即与上帝相遇, 觉悟上帝的存在, 不断超越自己, 提升自己, 完善自己, 走向自由。通过爱, 去迎候与见证神圣之光。爱就是奉献一切经验事物, 也就是放弃它们, 仅存自己那纯粹的“生命”, 纯粹的自在的自身 ( Selbst an sich) 。爱就是从经验世界退回于自身。敞开“心窍”, 敞开思想, “设身处地”地思想着 ( 他) 而让 ( 他) 自由—自在。

从卡西尔、海德格尔、库萨、黄裕生等学者的见解中, 我们可以得出: 人的生命存在不在于活着的岁月长短, 而在于活得是否有意义, 是否体认得生命的价值。在这漫漫求索价值过程中, 应当学会全心一意地, 为真理、为自由而活。所以说, 人要活在当下, 不断认识自我, 实现自我, 获求真理, 绽出人的真正自由。

参考文献

[1] (德) 恩斯特·卡西尔;甘阳译.人论[M].上海:上海译文出版社, 2004:3, 9, 11

[2] (德) 马丁·海德格尔;刘烨, 王劲玉译.海德格尔的智慧[M].北京:中国电影出版社, 2007:119, 128~129:130

[3] (德) 尼古拉·库萨;李秋零译.论隐秘的上帝[M].北京:生活·读书·新知三联书店, 1996:36~41

积累，作文教学的真理篇3

就二十年来的语文教学体验，我觉得不管作文教学怎么改革，积累应当是作文教学的真理。没有积累，作文教学好比无本之木、无源之水。积累是铺就作文教学成功之路的基石。

一、积累素材，使作文言之有物

首先，在日记中积累素材。日记得天天记，这样才能真正提高写作水平。这是一种很有效的练笔方式，因为它有几个特点：一是题材广泛，凡生活中的所见所闻、所思所想，都可写成日记。二是体裁不限。可记叙，可议论，可抒情，可说明，真可谓“我手写我心”。坚持写日记有助于口头和书面表达能力的提高。三是篇幅长短不限。根据实际情况，写得长点短点都没关系。最为重要的是写日记可以培养观察生活、体验生活、思考生活的好习惯。写日记不难，难在长年累月地写。为了激励学生养成写日记的好习惯，我班自办了“心语”手抄报，分组办报，供全班阅览、交流，同时筛选出优秀日记刊登在学校文学社《星雨》期刊上，并向校外期刊推荐发表，调动了学生的写作积极性。实践证明，写日记是积累写作素材的最有效途径。天天记，认真记，对提高写作水平是有益处的。

其次，从阅读中积累。我校结合《小学生课外阅读推荐指导方案》，积极开发班级阅读资源，建立图书角和好书交换站，让读书多的学生不定时地向全班推荐好书，渲染读书的氛围；让学生充分利用“荐书卡”，把自己读过的好书推荐给渴求读这本书的同学，同时利用好“求书卡”，把自己渴望读的书填写好，等待有这本书的同学借给自己，在互动中扩展阅读面。各班还充分利用多媒体平台创建班级博客，为学生的阅读提供一个交流和提高的舞台。此外，综合实践活动的开展，如读书演讲比赛、经典篇章诵读、读后感交流活动和亲子阅读活动等活动，增强了学生阅读的积极性。

二、积累语言，使作文言之有味

“巧妇难为无米之炊”，学生在写作过程中经常会遇到词语匮乏的尴尬，难以把文章写得生动形象。怎样解决这一问题呢？我采取“三个一”的办法，即每天先了解一个词的意思，然后用这个词造一个句子，再用这个句子写一段话。日益增多的词汇量使学生尝到了甜头，每天“三个一”也成了他们的好习惯。

苏教版小学语文练习中有很多与单元内容相应的成语、谚语、名言和诗歌等。这为儿童的语言积累奠定了一定的基础。

此外，我们可以充分利用苏教版的语文教材，让学生根据习作的要求，模仿写话，以丰富语言的表达。如在指导习作《喜庆的广场》时，学生除了“广场上喜气洋洋的，人们载歌载舞”，就没什么可写的了。在这种情况下，我便搬来苏教版语文三年级上册的《北大荒的秋天》的一段文字：“原野热闹非凡。成片的大豆摇动着豆荚，发出了哗啦啦的笑声；挺拔的高粱扬起黑红黑红的脸庞，像是在乐呵呵地演唱。坡上、大路边、村子口，榛树叶子全都红了，红得像一团团火，把人们的心也给燃烧起来了。”以这样的场景描写为例，我引导学生进行描写，学生写出了这样的句子：

“广场上喜气洋洋的。鞭炮发出了震天的吼声，彩色的旗帜迎风扬起，像是在快乐地舞蹈。圆柱上、桥头边、车顶上，全都系满了红红的气球，红得像一团团火，把人们的心也给燃烧起来了。”

这样的模仿实例有很多，特别是那些运用了排比、拟人、比喻等修辞手法的例子，给了学生更直观的感受，多多练习，可以提高学生的语言表达能力。

三、培养语感，使作文一气呵成

叶圣陶曾说：“语言发生的本身，是为了在人群中表白自我，或要鸣发内心的感性，顺着这两个倾向，自然会高兴。”文章应为情而发，儿童内心有感受，才会说，才会写。

对小学生来说，我认为培养语感比积累词句更重要，因为小学生动笔行文时，主要是语感在推动，多数情况下并不考虑应该用什么词句，是否恰当，而是凭直觉往下写，到了修改阶段才理性思考这些问题。有些学生写作文时内容已经想好了，但就是不能一气呵成，除了“蓄气”不足以外，还因为语感太差。语感的培养，是学生顺利、快速作文的保证。

有感情地朗读课文是培养学生语感和丰富感情的一种重要的手段。教师要积极引导学生体会词语的妙处，想象其意境，感悟其思想。

总之，只要引导学生在日常学习中，不断积累素材，经过长期不懈的努力，学生就能养成良好的写作习惯。作文教学从积累开始，久而久之，一定能铺就作文成功之路。

家乡的秋韵作文篇4

除却夏日的燥热与喧闹，海变得更加沉默与深邃。在清晨，岸边只有零零星星的几个渔人，整装待发的坐在船上，准备迎接新的任务与挑战。待他们的身影越漂越远直至不见时，大海变得寂寞了，只好一边又一遍地敲击着沙滩，把玩着那些形态各异，美丽无比的贝壳。中午的时候，会有几只海鸥飞到海面上，嬉闹一阵子，发出愉快的叫声，和浪的声音应和着，构成了一曲和谐的交响乐。夕阳西下，渔人们渐渐的返回了岸边，他们哼着小曲，拎着鱼儿，在沙滩上踩出了一串串脚印。大海也拍起手来为他们庆贺着。他们的脸上无一例外都洋溢着幸福的笑容，也许他们刚刚经历过一场风浪，但他们经住了大海的考验，获得了它给予自己的“奖品”，还有什么不快乐的理由呢？

家乡的山大多不是用来看的，勤劳的家乡人把荒地全种上了庄稼。玉米，红薯，高粱…..到了秋季，人们便忙碌起来，把金灿灿的玉米、小麦搬回家，铺在屋顶上。从一座小山上放眼望去，家家户户的房顶都仿佛贴了金子一般，很是好看。空气中混杂着各种水果蔬菜的香气，芬芳扑鼻。这大概就是丰收的味道吧。

杭州的秋韵写景作文篇5

“江南忆，最忆是杭州，山寺日中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游?”此时的杭州，正沉浸在浓浓的桂花香中，应和着白居易对杭州的情意。

这时的杭州，秋意似浓非浓。你看，那枝叶都还苍翠着呢，怎么说到秋天了呢?可是你闻，那浓郁、甜蜜的桂花香分明充斥着杭城，又怎么能说没到秋天呢?就是这让人感到有些朦胧，有些甜蜜的时节中，杭州迎来了秋天，秋天走近了杭州。

我是这样的喜爱桂花，这样下充斥着桂花香的杭城。街道上落满桂花，仿佛刚下了一场黄金雨;银色的汽车顶上落满桂花，使朴素的.一辆车顿时华丽起来，仿佛天上的繁星在漫漫银河中闪耀;更何况人们的肩上、发丝里时不时也都会染上几分秋色，那随风优雅的步伐，好似在跳一首秋天的圆舞曲。孩子们最喜欢在慵懒的午后聚在桂花树下看书，喜欢特意让那秋韵融进书香里，把桂花树上的小使者夹进书本里。

我特别喜欢赏花，尤其是赏桂花。不要问：桂花那么小，有什么好看的?若是仔细，你便会发现一朵桂花，形状是十字形的，花蕊是细细小小的三五根，姿态是娇弱的，香味是淡淡的。可当一枝，一树桂花簇拥在一起时，姿态或是向上望，仿佛充满希望;或是微微下垂，显得温和而谦逊;或是开在枝头，显得阳光灿烂;或是排在末尾，默默地献出一份力。当它们成群结队地站在枝头时，那花香也浓郁了好几分。那丰富多彩的组合，就如一个个小国家，从那千姿百态中，就能轻易看出谁是国王，谁是百姓。

恰巧，杭州的市花就是桂花，这让原来散漫的秋天多了一丝神圣。为什么是桂花呢?我常常坐在床边一边嗅着这甜蜜的气息一边思考着……

窗外突然响起一阵喧闹声。“妈妈，阿姨，用金桂还是银桂?”一个稚嫩的童声问。“都好都好，只要婆婆喜欢就好。”阿姨笑嘻嘻地说，女孩子妈妈则是轻轻摸了摸她的头。我不禁好奇了，她们要用桂花做什么呢?

我探出头去，恰好看见一位老婆婆端着一盘热腾腾的年糕，急步出来。我看见她那头发里满是银丝，或许是那女孩的奶奶。“干嘛呢?好端端的年糕不吃，偏要跑出来。“她的声音听起来有些沙哑，有些不悦。”奶奶，您看!“小女孩松开紧握的手，将那些桔黄色的，金色的桂花洒在年糕上，响亮的说道，“桂花糖年糕!”妈妈刚要为女儿的行为做解释，老婆婆却早已热泪盈眶。之听阿姨轻轻安慰道：“我们知道您儿子每次都会准备，今年他出差，就特地让我们代他做。”……

这一丝暖意融进了秋天和煦的阳光里，也融进了我的心里。我想，这桂花可不就代表了游子们对家乡亲人的怀念?正逢国庆长假，街边的路灯上挂满了五星红旗，我觉得它与桂花形虽不似，神却似。红旗的大五星象征党，四颗小五星象征人民，寓意党要与人民团结一致，共创未来。杭城的桂花虽没有五星红旗那么庄重，却和红旗是一样的：一样的团结，一样的努力为世间带来芬芳!我惊叹了，桂花小小的身躯中竞藏着如此的寓意，短短的生命中竟能给杭州市民带来如此谆谆教导。

一阵秋风扫下一片桂花，一场秋雨打落一地桂花，我怜惜的将它们洒入土中，告别这杭州的秋韵，心灵的使者。

秋韵，生命的真理作文篇6

秋天的风，不似春风轻柔、夏风热烈、寒风彻骨，它是如此清爽!如同一条长长的丝带，把两个完全不同的季节紧紧连在一起。秋风是可敬的，它成熟了瓜果，带来了收获的喜悦，秋风亦是可爱的，他如同一个及时的信者，提醒着人们寒冬将至。秋风伴着独特的韵味，携着秋雨慢慢走来。

清晨，走在街上，天下着绵绵的秋雨，看发黄的枯叶，匆匆的行人，心便系上了整个秋天。

这是一个多雨的季节，雨多得让人有些失落，朦胧的雨雾伏在渐黄的叶上、伞面上、小贩深绿的蔬菜上，整个秋天都是在这种不同的韵味中渡过了。

说到秋天，便想起了中秋节。中秋是一支画笔，把秋这幅秀丽的山水画隔成了两半，前一半淡雅，后一半冷艳。“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”。不错，中秋那晚，漆黑的星空中，月是那么圆、那么洁白，让人看了会感动，会失望。

秋天一切都是金黄的，瓜果成熟，雨露晶莹。我恍然大悟，为什么几千年前诗人是如此喜爱秋天，赞美秋天。因为秋虽然是孤独的，但当它伴着大自然这绚丽多彩的染料时，它是多么美丽、淡雅、深沉。

至今我还是那么喜爱秋天，因为秋韵是特别的，它不像春天的杨柳、夏天的牡丹、冬天的寒梅那么具有代表性，在秋中，世间万物都代表一个秋天，千千万万的秋天组成了这独一无二的秋韵，我想这便是秋的神奇罢。

一场朦胧的秋雨过后，我会走进公园，品尝草木泥土的清香，回味落叶枯花的凄凉，大雁不时飞过，排成一队队的样子，像是来衬托这季节，现在的秋天看起来真是忧伤。

秋天的枫叶最是艳丽，高挂在枝头，静默在地上，微风拂过，深红的枫叶迎风飞舞，飘飘洒洒，时而绕几个圈落了下来。到了深秋，金黄色的梧桐叶和着火红的枫叶，为整个秋天画上一份热烈。

秋像一个渐渐年迈的中年人，从黄昏中走出来了，他没有少儿的幼稚和天真，青年的激情和朝气，但却多了一份朴实，一份成熟，一份稳重，他是人生中多么独特和不可缺少的一部分呀，瞧，他正为照亮前方的黑暗而努力散发出自己最后的曙光。

秋韵话题作文篇7

红日慢慢升起，阳光穿过树林，透过片片细叶，折射出万道光茫，给大地盖上了一层金色的地毯，站在林子中央，伴着一束束闪动的金光，就像站上了世人瞩目的成功舞台，令人振奋，令人神往。

午后的阳光，变得极其纯净，落尽了所有的尘俗，舍弃了一切虚伪的修饰。既不像春天那样撩人，也不象夏天那样热烈，更没有冬天的那份凝重。只有一点发白的黄色，橙红色中透出的黄色，那便是收获的色彩。带着果香，带着丰收的味道，像母亲填满乳汁的乳房，令婴儿充满渴望，也像父亲的胸膛，那样的宽广，包容孩子的一切。它是厚重的，因它满含丰收;它是柔情的，因它带着喜悦;它是充满激情的，因为它蕴含了幸福的生活!

谁说一阵秋雨一阵凉?看远处的山坡下，一朵花正藏在季节深深浅浅的叠影里，安静地凋落。我喜欢这清秋的淡雅。这个季节的舒朗却让我来不及忧伤，我迫不及待的出门去，看一幕一幕清秋的风景，静寂深远略带伤感的灵性空灵带你入奇绝之境。清秋的夜里，窗外是斜风细雨，窗内我独坐，缬一缕幽香，温一杯清茶，不诉沧桑。

秋韵作文篇8

天才刚刚转凉，校园里白楼前的两颗柿子树就迫不及待了。它们似乎是担心冬天太早来临，急急忙忙结出了金红的果实，团团簇簇的，颜色是那么鲜艳，好似被哪位画家用神奇的画笔，将一个个青翠的果子，染成了金红。

早晨，走过柿子树下，总有几个小“吃货”忍不住抬头，垂涎地望着那一个个诱人的金红柿子。一阵风吹过，那些柿子如同一个个红灯笼般在枝头摇曳，仿佛故意在诱惑经过的同学们。时不时还有几只麻雀叽叽喳喳地掠过，让人流连不已。

到了中午，太阳升得高了，明晃晃的，它似乎收敛了夏日的热情，不再是热辣辣地烤着人浑身发烫。湛蓝的天空中，几朵雪一样洁白的闲云儿缓缓地飘动，试图要挡住太阳的光，但那一丝一丝漏下来的光线，几千道几万道，透过厚厚的云层，为云朵镶上了一道金边。

一束阳光映射在操场主席台后的玻璃上，映得玻璃窗像魔镜一样，同样射出道道金光，它们俩交织在一起，织成了一道金色的虹。那虹似乎连着天边，如同传说中那道给人们带来幸福欢乐的金桥。操场上奔跑的孩子们的欢笑声，仿佛被蜜浸透了，又沾上了这金色的虹，那么明亮、欢乐而温暖。他们无瑕的眼睛中，是跳动的金色的光。

时近黄昏，天边出现了晚霞，先是酡红如醉，接着，变成橘红，暮色一层层淡下去、暗下去。教学楼前的柳树在凉爽的微风中，婀娜多姿地跳着动人的舞蹈，舞姿优雅如那翩翩的蝴蝶。虽然时令已是秋天，但它那细细长长的叶子，却还像与夏天依依不舍，仍然还带着青色。我想，也许是因为一二年级的小家伙们那稚嫩的琅琅书声，让它们格外受用吧!她将枝条肆意伸展着，似乎想继续为孩子们撑起一片荫凉呢。

秋韵作文600字篇9

是了，秋天就是这样悄无声息地来了。在师达这片多彩的土地上，秋的到来显得隆重得多。银杏树上悬挂多时的银杏果在秋的一声令下后迫不及待地挣开树茎，纵身跃下。有的落进了土中，大多数则坠在了路上，印得路上多多金花争相开放。

梧桐却没有银杏那样焦急。她们慢悠悠地披上金红相间的华丽外套，精心将自己打扮一番，等到银杏果二都落光了，才翩然从枝头落下，然后静静地躺在地上，等到着他人来赞赏她们的美。女同学三五成群地在校园漫步，看见散落在地上的叶片，都会驻足赞叹：多美啊!梧桐叶听得心花怒放，于是更加卖力地展现着自己：她们聚在一起，和明艳的秋融在一起，迎着清风朝阳、穿着最美的衣服，脸上洋溢着自信的笑容。

雨，丝丝斜斜地下了。同学们也套上马甲，在清晨微凉的空气中，呵出团团白气。月季含着淡笑盛开。粉的、紫的，在金黄的秋中添了一抹韵色。

风悄悄地，扶着珍珠梅微摇。慢吞吞的杜仲叶终于在轻风中结出了果，可果实们并不急着落下，它们张大嘴，贪婪地呼吸着香山脚下的新鲜空气。

朗朗书声，从各班窗子里传出。秋天是个收获的季节，经过两个月的学习，那些懵懂小脸上呈现的，是收获新知识的喜悦与自豪。

秋韵作文500字篇10

秋的美是难寻的。这就是我为什么将她比作《月光曲》的原因，能听出她凄凉的人很多，而能听出她内在美的人却很少。秋风萧瑟，无数金黄的树叶落下，留下光秃秃的树干。一棵棵树枝繁叶茂、碧绿生辉被秋几次抚摸之后，消失了，要待来年春天，才又焕发勃勃生机。正如马致远的诗句“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”中所描绘的，秋的气息散发出来了，空气中有了点干冷，干冷之中也隐藏着悲伤、凄凉之感。

但秋的本质更是唯美的，因为秋天是一个收获的季节，农民们热爱秋天。田野里，果园里，集市里，处处洋溢着喜悦的气息。秋风走进田野，成片稻谷随风舞动，送来阵阵清香。包谷和高粱在风中舞蹈着，待风过后，它又像战士一样挺立起来。整个田野沐浴在阳光下，大地披上了一件金黄色的衣服。田野里有了小孩嬉戏的身影，他们在上面打滚、逗唱、跑来跑去而无忧无虑。果园里，树上的果子早已熟透，空气中到处散发着果香味，果子的色彩都格外的鲜艳，如灯笼般挂在树上。农夫们载满了农作物，果农们成群结队拉上水果来到集市上，讨价还价的声音此起彼伏，一片热闹的景象。

秋韵400字作文篇11

夏转秋的时节，阳光的变化才有这样的美丽，风很大，却不凉人心，头顶上的天空一会儿明一会儿暗，时而暗得刹那间犹如傍晚，时而又明得毫无顾忌，让一切暴露在光天化日，不受一丝一毫的阻碍。哦!是风儿的导演，是白云的舞蹈。

抬头望，屋檐边的`天空亮堂堂的，是的，这种明亮是穿透心田的，亮得纯洁，亮得空灵。

初秋的阳光从天窗照进了室，照彻了屋里的每一件东西。那根柱子在它的笼罩下，闪着粼粼的光，又将它投在地上，形成了光圈，同样是粼粼的。所有的一切，都显示着一种美，但同时又不轻浮。所有的一切，都沐浴在一种沉静的美，透明的美，仿佛时间停滞不前了，历史也将定格在这美的永恒。所有的一切似乎都在心里一起哼着那首旋律，幽幽的，让此情此景一直延续。

天是湛蓝湛蓝的，蓝得纯净，没有哪一季的白云会如此深刻，如此夺目地表现自我，让人刻骨铭心，那白云儿驾着风在行走，依然白而时，依然宁静如初，让人心甘情愿地守着这份恬悦。