渔人和沙丁鱼的作文

渔人和沙丁鱼的作文（共5篇）

渔人和沙丁鱼的作文 篇1

这是什么?那是什么?我一个个连珠炮似的问题，常常会让家长丈二和尚，摸不着头脑。

记得有一次，我在网上看到了一种透明的鱼，不知道这是什么品种。于是，我叫来了妈妈，我问妈妈：“这像珍珠一样的是什么鱼呢?可以吃吗?好妈妈，快告诉我吧!”妈妈知道我最爱问问题，于是说：“宝贝儿，妈妈冥思苦想了一会儿，还是想不出个所以然。于是我沉住气，想起了知道答案后的喜悦，我先让心情平静，然后打开了e(liu览器)，接着打出了：这种透明的鱼是什么鱼?原来，这是仙tai鱼，已被内行渔人大量抓捕，快濒临灭绝，所剩无几了，我感到很奇怪。直到我去查了百科全书，百科全书上说了它一看见了影子死也不愿靠近，但两个渔人绑在竹筏上的绳子，却把仙tai鱼逼进了死胡同——岸边，让内行渔人抓住。看了这个故事，我知道了，不能胆怯，否则会搭上命!

这是什么?我直到现在还一直喜欢问问题，虽然有些问题看起来微不足道，不值一提，但有时却能让我懂得好多知识，避免像仙tai鱼一样走进死胡同。

本文作者：梅善婷(微信公众号：程老师教作文)

渔人和沙丁鱼的作文 篇2

一、先秦渔隐意象的产生

中国传统文化根源于农业文明, 发源于长江黄河流域的华夏民族很早就懂得渔猎技巧。所谓“生活是文学的物象, 文学是生活的镜像”[1], 从先秦的文学作品中常常可见渔父形象以及对鱼钓情节的描述和由此延伸的议论, 比较典型的有史书中记载的姜尚及《庄子》和《楚辞》中刻画的渔父形象。

关于姜尚垂钓的故事最早的记载见于《吕氏春秋》“太公钓于滋泉”, 并未多作渲染。汉代《尚书大传》则加以神化, 称“周文王至磻溪, 见吕望, 文王拜之尚父, 望钓得玉璜”, 在这里姜尚所钓已非鱼, 显然是刻意强调天意天命。《说苑》和《列仙传》中也有类似记载, 所钓是鱼, 但鱼腹中分别藏有“吕望封于齐”的天书和象征权力的印章。这些记载到了后来的《武王伐纣王平话》便进一步演绎又成今天耳熟能详的“姜尚因命守时, 直钩钓渭之鱼, 不用香饵之食, 离水面三尺, 尚自言曰:负命者上钩来”, 着重渲染的是姜尚“因命守时”志在功业的渔父形象。姜尚志在功业的渔父形象与传统隐逸文化“林泉高致”的主旋律并不相同, 但不能否认这也是渔隐的一种, 不过是在闲适怡然的表象之下掩藏了功利之心。

《庄子》一书中多处涉及鱼、鱼钓、渔父。《秋水》篇中著名的濠梁之辩, 机缘即在于庄子见“鲦鱼出游从容, 是鱼乐也”。在道家看来鱼是最能够传达道家“逍遥”观的自然物象。《刻意》篇中说“江海避世之士, 就薮泽, 处闲旷, 钓鱼闲处”, 连用两个“闲”字, 描写鱼钓活动的轻松闲适。关于渔父的形象, 《庄子》中主要是两处, 一是《渔父》篇, 设孔子与渔父主客问答, 且不论所论之道, 单就其所刻画的渔父形象“下船而来, 须眉交白, 被发揄袂”到“刺船而去, 沿缘苇间”, 飘然而至、翩然而去, 悠游于江湖之间。这里没有渔者的生计艰难, 纯粹是隐士的逍遥容与;二是《秋水》篇中所描写的庄子本身, 钓于濮水, 面对楚王重金厚币“持竿不顾”, 这一渔父形象与姜尚相比恰恰形成鲜明的对比, 表现为对名利的淡泊。

《楚辞》中也有一篇《渔父》, 是以屈原和渔父主客问答, 表现屈原不肯随波逐流、坚持理想至死不渝的形象。但是文中渔父“不凝滞于物而能与世推移”的劝词及所歌“沧浪之水”折射出乱世中隐士的睿智与通达, 对后世文人产生了巨大的影响。特别是渔父历尽沧桑看透世事之后, 以其睿智通达所歌唱的“沧浪之水”常常在后世文人心中荡起层层涟漪。显然, 这里的渔父形象顺应自然, 与庄子笔下道家的渔父形象更为接近, 但略有不同:庄子侧重于表现渔父对名利的淡泊, 而屈原笔下的渔父更多是对世事的通达;前者是隐士在面对物质诱惑时的表白, 后者是隐士在面临政治困惑时的回答。毫无疑问, 这两类渔父形象更契合于后来隐逸之士的心理, 因此成为后世渔隐意象最主要的源头。

一者志在功业, 一者逍遥容与, 一者智慧通达, 这是渔隐最初意象所传递的三种内涵。

二、唐宋渔隐意象的诗化

六朝时期, 玄学兴盛、清谈流行, 士人常以不俗相互标榜, 因此隐逸的观念得到社会的普遍认可, 山水鱼钓等隐士的寻常行为成为士人竞相模仿的行迹。如《晋书》记载石秀“性放旷, 常弋钓林泽, 不以荣爵婴心”, 钓鱼成为个体淡泊功名利禄的宣示方式之一。如果说六朝的渔隐更多的是表现在行为层面的话, 唐宋伴随着诗词艺术创作高峰的到来, 渔隐被广泛地诗化, 从而真正成为一种文学中的意象。回溯源流, 一类是追蹑姜尚, 肯定并羡慕姜尚的渔隐行为, 比如骆宾王《钓矶应召文》中说:“夫如是者, 将以钓川耶?以钓国耶?”并赞之为“大丈夫之所钓哉”。李白更是以之为人生榜样, 在《梁甫吟》、《行路难》等诗作中屡屡用此意象表达对建功立业的渴望。但是这一类在盛唐以后鲜有见, 盖因盛唐之风崇尚建功立业, 而中晚唐之后隐逸之风渐盛, 至于南宋末年文及翁《贺新郎·游西湖有感》中说“磻溪未遇”则是江山倾颓背景下对自己澄清天下理想的剖白, 纯粹是化用典故, 与渔隐本身并不相关。另一类是追蹑《庄子》和《楚辞》中的渔父, 这在唐宋诗词中最为多见, 但有所差别。

对于士大夫群体而言, 其钟爱鱼钓的原因一是活动本身所带来的愉悦的精神休憩, 二是体现其不流于俗的人格标志[2]。后者显然是延续魏晋遗风而来, 如李白《独钓清溪江》“永望坐此台, 长垂严陵钓”, 事实上李白与严子陵根本不同调, 这里说希望像严子陵一样永远渔隐顶多是一时心血来潮之语。其他如沈佺期《钓竿篇》描写“人疑天上坐, 鱼似镜中悬”尽管丽词美景, 但因为作者并没有隐逸之心, 所以此类渔隐形象颇有附庸风雅之嫌。

渔隐意象的真正诗化还是得益于那些具有隐逸情怀的文人群体的诗词创作, 这里最典型的便是张志和。《新唐书》卷一百九十六载张志和“以亲既丧, 不复仕, 居江湖, 自称烟波钓徒”, 尝作《渔父歌》五首, 尤以第一首“西塞山前白鹭飞, 桃花流水鳜鱼肥。青箬笠, 绿蓑衣, 斜风细雨不须归”流传最广, 将渔隐的诗情画意传写得淋漓尽致。其勾勒的“青箬笠, 绿蓑衣”的渔父形象, 相较于先秦具有哲理气质的渔父形象更具有鲜明的诗化特质, 对后世诗词的创作影响更为直接和深远, 词牌中的“渔歌子”即渊源于此, 李珣、李煜、孙光宪等五代词人屡有翻唱, 苏轼曾以原作成句入于《鹧鸪天》, 黄庭坚亦曾以其词增为《浣溪沙》, 所表现的大抵都是对归隐的真实向往或是对摇首出红尘的渔隐生活的欣然感受。

第三类则是柳宗元开创的渔父形象。不同于张志和笔下渔父温暖的色调、闲适的风格, 柳宗元笔下渔父呈现的是冷色调、孤洁的风格, 这在《江雪》一诗中表现得最为突出, 万千静寂世界愈显一船一人一钓竿的孤独, 琉璃冰雪世界愈衬一船一人一钓竿的高洁。很明显, 这里的渔父形象是结合了失意文人受挫的心灵而诗化的产物, 具有鲜明的人格情操特征。这在柳宗元另一首《渔翁》中也有表现, “渔翁夜傍西岩宿, 晓汲清湘燃楚竹”看似写实地叙述渔翁的日常生活, 但结句“回看天际下中流, 岩上无心云相逐”则透露出渔翁的不同寻常。此诗描写的是渔翁在山水间获得内心的宁静, 表达的却是作者政治受挫后寻求心境的超脱。这在后世一些词作中也有类似的表达, 如敦煌曲子词中有一首:“倦却诗书上钓舡, 身披莎笠执鱼竿。棹向碧波深处去, 复几重滩。不是从前为钓者, 盖缘时事怨贤良。所以将身岩薮下, 不朝天。”可见, 对于具有高洁操守和理想怀抱偏又遭遇政治打击的这类文人群体而言, 他们笔下的渔隐意象实际上是在逍遥容与的表层意象之下又潜藏了小心翼翼的失落、孤寂甚至不满和怨刺。

一类标举脱俗而附庸风雅, 一类闲适怡然充满诗情画意, 一类外表宁静却内蕴孤寂失意, 这是渔隐在唐宋文学作品中所呈现的三种诗化意象。

三、明清渔隐意象的物化

渔隐意象发展到元代, 依然延续了唐宋以来的诗化路径, 但不同之处在于一是以元曲的形式表达从而开始走向俚俗化、生活化;二是不再具有多元性, 侧重于表现渔隐意象逍遥出世的一面, 如白朴《双调·沉醉东风·渔父》堪为代表。明清时期, 渔隐意象在文学作品中的立意已难以创新, 大都是炒唐宋人冷饭, 但是却在园林建造和书画创作中寄托渔隐之思, 可谓别开生面。当渔隐意象与园林、书画结合在一起时, 这便是渔隐意象的物化。

渔隐意象在园林中的物化其实可以远溯及六朝。《世说新语·言语》中就曾经记载梁简文帝游览华林园的一段话:“会心处不必在远, 翳然林水, 便自有濠濮间想也, 觉鸟兽禽鱼自来亲人。”从中可见当时的世族名士已经开始在别墅中凿池养鱼, 模仿江湖隐士的持竿而钓。宋代苏舜钦退隐苏州后亲自营造沧浪亭, 表达渔隐之志。但是文人大规模地参与到园林营造是从明代开始, 典型如吴门画派代表人物文征明参与设计的拙政园, 全园以水为核心, 建筑错落其间, “小沧浪”和舫形建筑“香洲”都可见渔隐元素。再如清代网师园, 园以网师名, 网师者, 渔人也, 园内很多建筑如“濯缨水阁”、“潭西渔隐”等皆是物化了的渔隐意象。

渔隐意象在书画中的物化在宋代文人画中已有出现, 最著名的莫过于马远的《寒江独钓图》。一叶扁舟漂浮于烟涛微茫的江面之上, 一位渔翁垂竿独钓构成整幅画作的焦点, 其精神意趣与柳宗元的《江雪》诗有异曲同工之处[3], 不过《江雪》是渔隐意象的诗化, 而《寒江独钓图》则是渔隐意象的物化。事实上略早于此, 郭熙在《林泉高致》中论及山水画布局时就曾说“水以鱼钓为精神”。一直到元代, 很多画家都画有渔隐题材, 如吴镇存世作品中的《渔父图》、《洞庭渔隐图》等, 颇有清旷野逸之趣。但更为广泛地还是在明清文人画发展之后, 不同于之前画家大都职业画师的身份, 明清很多画家是文人与画师的双重身份, 且文人身份更为凸显, 这就决定了文人画具有更加强烈的个体精神。文征明的《渔父辞》和《石湖诗图》、董其昌的《秋江渔父图》、八大山人的《游鱼图》等莫不如是, 而且文人画常有题画诗以宣明画作所传达的文人精神意趣。可以说传统的渔隐意象在明清文学作品中乏善可陈时却在书画作品中绽放出了异彩。

摘要：作为中国传统隐逸方式之一的渔隐, 剖析其内涵, 既有逍遥容与的一面, 又有志在功业及精神慰藉的一面。考察其发展, 唐宋时期诗化于诗词等文学作品中, 而明清时期则物化于园林营造与书画创作中。源于先秦, 兴于六朝, 承传于唐宋, 延续至明清, 无疑是中国传统隐逸文化系统中鲜明的意象符号之一。

关键词：隐逸文化,渔隐,诗化,物化

参考文献

[1]邹祥平.“桃源”镜像的圆融与疏隔——从东篱、辋川到石湖[J].苏州教育学院学报, 2013.03.

[2]李红霞.唐代隐逸风尚与诗歌研究[D].陕西师范大学, 2002.

沙丁鱼说明文初二作文 篇3

但有一个奇怪的现象，就是这种有毒二氧化硫气体的散发，在一段时间会出现明显的停顿。直至两年前，美国研究人员巴库和南非研究人员维克斯发现：有毒气体的散发停顿期，正是当地沙丁鱼的繁殖期。意外收获让科学家加紧了研究步骤，通过反复计算，终于推测出原来是数百万的沙丁鱼吃掉了将要飘向海岸线的浮游植物，因而减少了气体散发。

沙丁鱼是鲱鱼家族的一员，栖于海水表层，体上部浅绿蓝色，腹面银白色，体长达40厘米。一般100克以上的沙丁鱼营养价值最高，含油量在15%至20%之间。它繁殖能力极强，全年产卵。如果没有意外干扰，它可存活之久，可谓鱼类中是寿星。沙丁鱼资源丰富，在丰年产量可超过400万吨。

美国是捕捞沙丁鱼的主要国家，有着庞大的沙丁鱼捕捞船队，他们经常利用夜间在大西洋附近海域进行捕捞工作。此时在鱼船上很容易看到成片的银色鱼群，如同巨大的飘带在海面浮泛。当船长20到30米的围网船队来到离岸6公里的水域时，大片的鱼群就会乖乖地游入围网。渔民们将捕捞品保存于冰冻海水箱内。这些冰冻沙丁鱼主要销往日本，在那里被加工成许多不同的产品。据专家估计，沙丁鱼年捕捞量维持在20万吨左右。但目前沙丁鱼捕捞量不受指标限制，而主要由市场需求决定。一直以来，沙丁鱼因为丰富的营养价值，深受人们的喜爱。同事它还作为鱼饵或养殖鱼用饮料来销售，商业前景非常看好。

沙丁鱼成了人们的“香饽饽”，引发人类的极大兴趣，导致过度捕捞。直到这次科学家们的偶然发现――沙丁鱼可以吃掉海里有害的浮游植物，才使沙丁鱼的地位鱼价值发生了巨大的改变，继而科学家发出了“不要过度捕捞”的呼吁。

巴库说道：“你可以想像一下，如果无法让沙丁鱼发挥功能，会有越来越多的浮游植物繁衍开来，这些海域将成为未来海洋生物的死亡地带。同事浮游植物所释放出的气体还将给大气层增加导致温室效应的甲烷、二氧化硫。”

人类对自然的过度“开发”行为，将会深深地改变自然界的生态系统，而这些影响是人类难以甚至是不可能挽回的。

沙丁鱼说明文初二作文

西沙渔人课件参考 篇4

教学目标：

1、认字4个，写字5个。

2、正确、流利有感情地朗读诗歌，背诵并仿写诗歌。

3、理解诗歌内容，使学生领略大自然语言的神奇，激发学生探索大自然语言的兴趣。

教学重难点：

使学生领略大自然语言的神奇，激发学生探索大自然语言的兴趣。

教学过程：

一、谈话激趣，导入课题。

同学们，语言是人类最重要的交流工具。但并不是只有人类才有语言，大自然中也有很多奇妙的语言，让我们一起走进“观察与发现”这个单元去观察，去发现《大自然的语言》吧 !齐读课题，从课题你知道了什么?从课题你想提什么问题? 学贵有疑，你们的问题就是这节课的学习目标，请看目标。(出示学习目标)。

有了目标，就有了方向，让目标引领我们走向成功。

二、预习检测

1、自己完整地朗读诗歌,注意读准生字新词。

2、抽读课文，

找9个同学每人读一段，其他同学倾听、订正。

3、大家捧起书，齐读课文。

课文大家读的很准确、很流利，听到你们精彩的朗读，词语宝宝也跳出来，赶快和他们打个招呼吧!

4、词语检测：

逗点 嵌在 山脉 省略

(自读 指名读 开火车 齐读)

5、自学生字：(把生字变成红色)

过渡：这5个字是我们要学的生字。用你学过的方法自学生字。

搬 省略 轮 圈

字词学的可真棒，夸夸自己，再接再厉。下面让我们再次走进课文，细细品读其中的内容。

三、读悟课文

1、指名读第一节

第一段你读懂了什么?

(大自然到处都有语言，睁开眼睛就能看到)，把你的理解带进课文读一读，

你认为那些字词应该重读?(“大自然、也、到处” 重读，体会大自然的语言很多。)看课件齐读。

大自然的语言到处都有，文中到底介绍了那些大自然的语言请看提示。

2、出示自学提示

(1)、自由朗读2— 8节,用自己的话说一说每节大自然都告诉我们什么?

(2)、组长带领组员互相交流，然后确定喜欢的一个小节练习有感情地朗读，为全班展示做准备。

3、请同学们互相交流大自然告诉我们哪些语言，随即指导朗读。

(课件补充简介树的年轮、鱼鳞、三叶虫)

4、刚才大家交流的大自然的语言语言有一句话概括就是，生齐读。

白云高高是晴天

蚂蚁搬家要下雨

蝌蚪游泳春天到

大雁南飞秋天到

大树一年长一圈

鱼鳞一圈是一岁

化石诉说是大海

5、知道了这么多大自然的语言，大家心情怎样，带着这种感情，我们来读课文的2-8段。(师生接读课文，课件展示。)

6、同学们，这么多大自然的语言，用课文最后一段的一个词来说就是(妙不可言)。妙不可言什么意思，课文中指什么?

大自然的语言怎么才能发现呢?齐读最后一段。板书“善于思考，才能发现”。齐读这一句，用“只有—才—”说一句话。

同学们，只有勤于思考，才能有所发现，请你积极思考，先看看课文开头、结尾以及中间的内容在写作上有什么特点?

四、总结写法

总分总的写法。第一段总的`写大自然的有很多语言，接着具体介绍各种语言，最后有总结要仔细观察，才能发现，这样总分总的写法希望同学们在以后的写作中用到。

五、拓展延伸，补充资料 (学生先交流，老师再补充。)

学习知识不仅知道课文里面写了什么，更重要的是课外我们还知道什么，课外你还知道哪些大自然的语言?生先交流。老师再补充。

青蛙叫，大雨到。

蜜蜂归窠迟，来日好天气。

鱼儿出水跳，风雨就来到。

蜻蜓飞得低，出门带斗笠。

蚯蚓爬上路，雨水乱如麻。

地震的语言——鸡飞狗跳;老鼠跑出洞;青蛙、蛇躺在马路上;井水变色变味、泛油泛泡;竹子开花;柳树梢枯死;蒲公英在初冬季节就提前开了花……

六.仿写诗歌

知道了这么多大自然的语言 ，谁能更高一筹，仿照课文的内容写一首小诗?

七、开心背诵

学习语文，重在积累，看谁能记住课文的主要内容，看着提示，试着背诵，最少背诵两小节。

自己背，同桌互背，抽两个同学背。

八、作业

1、组长检查背诵诗歌。

2、把自己编的小诗写下来，读给爸爸妈妈听。

同学们，大千世界，丰富多彩，只要我们拥有一双会观察、会发现的眼睛，

就会发现大自然更多的奥妙。

板书： 大自然的语言

妙不可言

渔人悦鱼励志日记 篇5

生活在这个超物质时代，一种追寻的欲念不时地缠绕着每一个现实主义者。无休止的欲望早已经渗透到每一个细胞，早已经流速于生命的血管里，随着殷红的鲜血在血管里奔流不息，一直延续下去，不息于生命的缓缓。

活着是一种存在，幸福与痛苦是一种对生命的感悟，是一种对生活的体味。

诠释着生命的.真谛，每一个人都有不同诠释。或相同，或迥异，因人而异。不同的理念，不同的思维，不同追求，有着不同的理解与感化。

厚德载物，这是千年古训。没有崇高的品德，没有良好的素行，就不会有对精神与物质的诸多承载。

表白是什么，急于表白的又恰恰是一个人最缺乏的东西。为了获得他人的理解，为了获得他人的相助，为了获得他人的给予。也许，于某个时候，于某个场合进行着自己的演示。表白也是为了达到自己之目的的一种手段。解释也好，传教也罢，随形依附的便是影子，光怪陆离的便是迷离魂魄。忽远忽近的，那便是古墓林中的幽幽磷火。

扑朔不找，琢磨不定，似有若无，满街花坠的，摇旗呐喊的依然是了无丝缕的皇帝新装。

好，事如愿违地叫喊声，此起彼伏。

走，沿着古韵古味，沿着过往的路一步一步地走着，从来就没有偏离过。

夕阳如辉，江水如血。一缕一波，相互掩映，交相叠加。