茶文化活动总结

茶文化活动总结（精选11篇）

茶文化活动总结 篇1

茶文化兴趣活动总结（4篇）

茶文化兴趣活动总结

第一篇：

应学校的提议和社会对学生充分利用暑期时间，以各种方式深入社会中展开形式多样的各种实践活动。积极地参加社会实践活动，能够促进我们对社会的了解，提高自身对经济和社会发展现状的认识，实现书本知识和实践知识的更好结合，帮助我们树立正确的实践观、人生观和价值观。

在活动开始之前，我们为这次时间做了很长时间的准备，做了很多的准备工作，确保了活动的顺利开展。从活动的策划到队员的挑选，从行程的安排到活动内容的策划，每一项准备工作我们都努力认真做好。经过多次开会，做好充足准备后，我们终于在20xx年7月15号踏上了前往福安的路程，开始了我们的福安茶文化调研之旅。

一下火车，踏上福安的土地上，我们立刻马不停蹄地又坐车前往了我们这次调研的目的地――福安市穆阳镇，这里是当地的一个有名的采茶制茶的地方。第一天下午，我们就直奔当地的茶园，进行现场的观察。在田地里，我们却仅看到了为数不多的几位茶农在做着农活，后来才了解到，原来是因为刚下过雨，茶农们都回去休息了。接着，我们又来到了当地的一家制茶工厂，见识了制茶的一步步繁琐的工序，还向工厂里的工作人员作了问卷调查，我们还亲手参加了做茶的一小部分工序，觉得十分有趣。第二天一茶都，这是一个专门售卖各种茶叶的地方，里面的店铺非常多，而且出售的茶叶也多种多样。不过由于是白天去的，所以有部分茶点都没开门。在一家名为船说的茶店里，老板听说我们是来这边进行社会实践的，就十分客气地邀请我们在那泡茶休息了一会，并向我们讲述了当地茶文化的发展史。下午，我们又前往当地的一些种植区参观，途中出了点小插曲，就是突然下起了暴雨，我们一行人暴雨中步履艰难，多亏了一个好心的农民伯伯，让我们在他的农舍中暂时避雨，这也让我们明白了提前注意天气情况的重要性。第三天，我们对当地的一些人做了问卷调查。

经过这次社会实践，我清楚地明白两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的人，不是现代社会需要的人才。自然之间，人与历史之间的对话的虚幻缥缈意境的，也不在多数。但茶的发展历程和文化史实已证明：已经历数千年的茶事。人们想通过茶事来获得心灵效应或人文观照，有必要对茶道作与时俱进的认识。即重要的是引导人们去感觉和体验茶能给人带

来的愉快和精神上的感悟，如人们通过茶而进入自感美妙的、或意想中的理想意境及体会，并受其潜移默化的影响，而不应该过多地讲究、追求形式。这就是强调的与茶道相联系的茶的意境，它能体现茶道精神,顺应当代茶事的时代要求。如现代人喜欢茶的香、茶水的清、茶烟的萦绕，人们因此会在茶中停留，会有意无意地感受到茶的意境；在此基础上如能引导有意识的茶事实践，寻找并获得感悟，就是我们常说的由茶事而带来的精神欢愉。茶的意境．是不同时代茶事的共同点。

在茶事体验中寻求意境，感悟人生的真谛顺应时代的进步。现代茶科学的发展，难以对历史上文人墨客或得道高人专利式茶道的解释，但倒是有利于作意境式的诠释。茶之感人是通过茶的色香味形的充分发挥而绐人带来舒适的感受，而现代的科学技术可以通过了解茶的自然科学性，如学习茶的自然品质特性――茶理．来体会茶给人带来的妙趣，像如人希望般的品性和情境――茶是独一无二的真正的文明饮料，是礼貌和精神的化身。皎然所提茶道诗句中的全尔真，可从两方面加以理解。一是茶为真正健康文明的饮料。茶的自然科学性表明：茶无愧于是21世纪的理想饮料，茶有助于养性、静心。在健身方而有如中医般的功效和调理机能。二是茶与人的自然天性相联系，也即人性中近于道的本质(有茶道即人道的说法)。有人换了一种角度说：当人们为诸如人性本善或本恶争吵不休，茶性及与此相伴的意境却给人以启示：喝茶时人们所体

现的最初的一面却是最为自然的。

茶的意境，即与茶相伴而来的、给人以清新、淡雅、闲适、悠然，亲切而自然；因此,茶才不同于一般口腹物欲。饮茶可以是一种习惯，给人以助思考、添情趣．如有人称举杯饮茶之举，理解为一种期待，颇为形象;又如某文人所说：茶之为物，能引导我们进入一个默想的人生世界。这是由茶中的意境所引

导，让人们从茶的感觉中放松心灵，让人更睿智地领会世界上的人与事，或感受心原本是一壶茶，包

容百味，因吐纳而常新。这似乎又把茶的意境与即茶即道相联系了。

茶的意境的启示，俗及日常生活、深通传统文化精义，与茶道相通。茶的意境．能从平凡茶事中通及中国传统文化的深层。茶的历史实践已表明：茶与儒、道、悱的境界

相互渗透，儒家之礼、佛家之养、道家之闲，在茶的氛

围中体现得淋漓尽致。在儒释道三者之中．给人感觉最为深切的是那种闲适的情感，所以许多隐士茶人所

倚重，都可谓是茶与佛理相应，也如当今的无我茶

会所要求：人们应戒好恶之心，合茶之本意，并入茶

之意境。把喝茶与修行结合在一起，人们可以在茶的意境中遐想??

茶之意境，与传统文化的儒释道内涵相通融，是穿越时空的茶道构架。茶道是一种产生于特定时

代的综合性文化形式。它基于儒家的治世机缘，倚于

佛家淡泊的出世节操，同时洋溢着道家羽化升天的烂漫理想，追求清雅，向往和谐，这也不正是一种与

茶相关的意境?

喝茶是一种行为，在人们心目上的含义却早已不是动作那么简单，它已经成为一种意境，一种文化。有时候，喝茶是一种享受，它让你心情更加舒畅，交流更为流利；有时候喝茶是一种思考，在遐想中回到自我，也记起过去，还纯真是人的本质，只有在茶叶那既苦又甜的滋味中，你才可以真正懂得人生；更有时候，茶是一种激励，感受茶那一丝苦涩，抛弃那一点惘怅，在茶水与心情共鸣的瞬间抬起迷惑的双眼，让清新的空气吹过，你又可以站起来面对一切。

这就是茶，普通的茶，不普通的意境：平凡中显示出超俗．淡雅中不乏激情，它让你更加清醒，也让你更加从容。对于我们这些不会品茶的茶客，这种意境，就是陶醉。

目前，我国正从传统农业社会向现代工业社会跃迁，又值经济体制转轨，人们对竞争的激烈、生活节奏的紧张和人际疏离已有深刻体验，故人性复归的冲动尤显迫切。茶的俭淡、精清、恬静、冲和的特质，与此种心理需要正相契合，故茶道内容，应反映现实社会处境下人们的心灵渴求，引导人们追求品茶精神境界，使品茶生活成为人生旅途的绿色栖所：茶香飘处，收敛奢欲，洗心涤烦，振作向上，消除情乏，自我整合，人伦和谐，其乐融融。

茶文化兴趣活动总结

第三篇：

茶文化的起源与发展

中国是中国茶的故乡，也是中国茶文化的发源地。中国茶的发现和利用，在中国已有四五千年历史，且长盛不衰，传遍全球。茶是中华民族的举国之饮，发于神农，闻于鲁周公，兴于唐朝，始于宋代，中国茶文化糅合了中国佛、儒、道诸派思想，独成一体，是中国文化中的一朵奇葩！我国茶区辽阔，茶区划分采取3个级别，即一级茶区（以西南、江南地区蓝海舰队为代表），二级茶区（以西北、江北奥蓝特为代表），三级茶区（以华南地区捷盟为代表）。同时，茶也已成为全世界最体上可谓开始于汉，而盛行于唐。唐以前饮茶，陆羽《茶经》卷下《六茶之饮》概为言之，谓：茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公，齐有晏婴，汉有扬雄、司马相如，吴有韦曜，晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒，皆饮焉。但多非史实。纵是史实，非加申述，亦不易明。《茶经》云：神农《食经》茶茗久服，有力悦志(刘源长《茶史》卷一)。陆羽《茶经》以为饮茶起于神农氏，然《食经》为伪书，尽人皆知，不足为据。《尔雅》有苦荼之句，世以《尔雅》为周公时作品，谬以为饮茶自周公始，不知《尔雅》非作于周公。不足为饮茶起始之证。

Development:

1、神农时期

:

据陆羽《茶经》载：茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。意思是早在神农时期，人们就采集茶树的叶子作为饮料，至周公时期便有记载。

2、西周时期

:

晋常虞《华阳国志巴志》记载：巴国境内国有芳翳香茗。这一记载表明西周时候就有人工栽培的茶园了。

3、春秋战国时期

:陆羽在其《茶经》中，根据《尔雅》和《晏子春秋》两书对有关茶事的记载，把传说的两书作者周公和晏婴列为我国最先知道饮茶的人。

4、秦汉时期

:公元前308――前206年，饮茶和茶有关的知识开始有巴蜀向外传播。清顾炎武《日知录》：自秦人取蜀而后，始有饮茗之事。即认为我国茶叶作为饮料开始于秦汉时期。

1、茶在国内的传播

巴蜀是中国茶业的摇篮（先秦两汉）长江中游或华中地区成为茶业中心（三国两晋）长江下游和东南沿海茶业的发展（东晋南朝）长江中下游地区成为中国茶业生产和技术中心（唐代）茶业重心由南向东转移（宋代）

2、茶在国外的传播

朝廷在沿海的一些港口专门设立了市舶司管理海上贸易，包括茶叶贸易，准许外商购买茶叶，运回自己的国土。宋、元期间，我国对外贸易的港口增加到八九处，这时的陶瓷和茶叶已经成为我国的主要出口商品。尤其在明代，政府采取积极的对外政策，曾七次派遣郑和下西洋，他游遍东南亚、阿拉伯半岛，直达非洲东岸，加强了与这些地区的经济联系与贸易，使茶叶输出多源于当时海上贸易港口福建及广东方言中茶的读音。可以说，中国给了世界茶的名字、茶的知识、茶的栽培加工技术，世界各国的茶叶直接或间接地与我国茶叶有着千丝万缕的关系。

1、茶文化与儒家学术

中庸和谐与中国茶文化中的和之美

在中国人的民俗生活中，处处有茶，处处用茶，有礼仪的地方就有茶，茶以成为礼仪的组成因素。究其原因在于：生活中礼仪最终要达到的目的是和谐人际关系，而这一点正与茶的相吻合。

儒家的人格思想与茶文化精神

文人雅士在细细品娺，徐徐体察之余，在美妙的色、香、味的品赏之中，移情于物，托物寄情，从而感情收到了陶冶，灵魂得到了净化，人格在潜移默化中自然得以升华。

儒家积极乐观的人生观与中国的茶德思想

古人品饮，还讲究环境的优雅，主张饮茶可以伴明月、花香、琴韵、自然山水，以求得怡然雅兴。而民间的茶坊、茶楼、茶馆中更洋溢着一种乐观、祥和额气氛。所有这些都使得中国茶文化呈现出欢快、积极、乐观的主格调，使中国茶文化与禅宗隐逸遁世的消极精神区别开来。

2、茶文化与道家思想

道教的长生观及对中国茶文化的影响

人们如何才能得到而长生不老、羽化成仙呢？道士们的答案之一就是服用某种含有生力的食物，籍以收到特殊的效果。茶文化正是在这一点上与道教发生了原始的结合，道家羽化成仙，长生不老的观念对茶文化的形成有着直接的影响。

道教清静无为的养生观与中国茶文化

道教和茶文化正是在静这个契合点达到高度一致，茶文化的本质在道教文化精神中日益弘扬广家的目光。

茶文化兴趣活动总结

第四篇：

我县茶文化源远流长，千百年来形成的种茶、制茶、品茶的文化习俗内涵丰富，是我县文化的重要组成部分。结合局关于茶文化进校园的精神，幼儿园为激发广投入，营造良好环境

为弘扬茶文化，从小培育幼儿对茶文化的浓厚兴趣，丰富幼儿园的活动与生活，幼儿园积极开展茶课题研究和幼儿茶艺活动。茶娃爱茶、懂茶、学茶艺活动以新的形式在园里亮相。

首先是建立了丰富的校园茶文化阵地：幼儿园校园四周设立了茶文化长廊，教室走道的墙面上，有孩子的绘画作品和师生共同布置我爱千年茶乡环境创设，每班活动室内醒目位置创设家乡特产区角活动。昌宁茶品牌、茶道茶俗、饮茶有益、泡茶十法一幅幅版面，图文并茂，生动活泼，向全园师生介绍了茶的历史、茶的礼仪、茶的作用等，营造出浓厚的茶文化氛围。在浓郁的茶文化氛围中，孩子们增长了见识，学到了茶叶常识，感受到了茶文化魅力。其次是在县茶办、局的关心支持下添置茶艺活动室设备，缝制茶艺表演服，满足茶艺活动课程的物质需要。

二、创新模式，构建本土课程

让幼儿学茶、知茶是我园抓好精神文明建设和情感的体现，使孩子们从小热爱祖国，热爱家乡，通过学习茶文化，开阔幼儿视野，增长知识。

（一）创新养成。

中班、限度地拓展空间，丰富方法、形式和手段，为孩子们提供真实、健康、丰富的成长环境。茶艺活动在园里得到了众多家长的支持，家长们反映，茶艺活动是孩子最提神感兴趣的！

以茶育人，是新时期茶文化孕育出来的新的社会功能，让我们共同为孩子们营造一个人文环境，让孩子在学茶中知晓礼仪、树立健康正确的价值观。让孩子的心灵在浓厚的茶文化氛围里耳濡目染、潜移默化中获得甘露般滋润的快乐！

茶文化活动总结 篇2

一、定位准———广场文化活动品牌的品质

一个文化活动品牌是这一活动的文化品格、内涵和精神的反映。广场文化活动能不能像磁铁一样吸引着广大群众, 关键是有没有叫得响的文化活动品牌。打造品牌首先取决于最初的策划和创意, 而策划和创意过程中的清晰准确的品牌定位, 则是决定品牌品格、品质的核心。

1. 品牌定位要突出群众性。

品牌策划者要进行广泛的社会调查, 熟悉不同层次、不同年龄、不同对象的文化兴趣和爱好, 结合全年的重大节日活动, 考虑不同季节的特点, 找准不同的定位, 策划不同的品牌, 以满足每个目标层对象的心理需求, 做到宜男宜女、宜老宜少、宜静宜动、宜唱宜跳, 把单项性的品牌做得更有深度。如第八届中国民间艺术节暨第九届中国 (大同) 云冈文化艺术节, 来自全国20个省市的民间文艺演出队的上千名演艺人员, 表演了颇具民族特色和浓郁地域风情的广场歌舞, 并和山西省11个市的文艺表演队联合进行了大型踩街巡游活动。开幕式当天, 还举行了中国民间文艺“山花奖”评比演出和大型民俗歌舞《想亲亲》文艺晚会, 可谓盛况空前。除分层设计文化品牌, 还要重点策划覆盖面更广、包容性更强的综合性文化活动品牌, 把这些品牌做得更有广度, 让广场文化汇聚五湖四海, 覆盖千家万户。大同市工人文化活动中心的“相约文化宫”广场系列活动, 由戏曲、曲艺、歌舞、团体操等特色广场活动组成, 以多种文艺形式和娱乐活动吸引各类文化主体和对象。

2. 品牌定位要突出地域性。

不容置疑, 地方的就是民族的, 民族的就是世界的。中华民族上下五千年, 纵横数万里, 具有深厚的文化积淀和独特的文化风格。而不同的民族、不同的地域风貌, 又形成了不同的文化风情和文化特色, 正所谓“十里不同风, 百里不同俗”。广场文化活动的创意一定要定位在本地民俗风情上, 定位在独特的文化资源上, 定位在富有个性的地方特色上, 以彰显鲜明的地域特点, 浓郁的民族特色, 培育出人无我有、人有我优的广场文化活动品牌。

二、规模大———广场文化活动品牌的价值

有高超的组织化程度、多姿多彩的艺术样式和厚重的文化内涵, 才能把广场文化活动的影响做大、规模做大。

1. 以强势的宣传力度增强吸引力。

广场文化是一个庞大的系统工程, 组织者的综合管理能力显得尤其重要。要精心组织, 不忽略每个细节;统力协作, 不放过每一个环节。特别要把宣传工作贯穿全过程:活动之前, 要运用公告、电视、报纸等载体进行强势宣传;活动之中, 要及时报道活动盛况、活动效果;活动之后, 也要进行理性分析, 不断总结经验和教训。总之, 要通过策划、宣传、包装和推销工作, 最广泛地吸引观众, 扩大辐射力, 提高知名度。

2. 以高超的艺术水准增强感染力。

打造广场文化活动品牌必须树立精品意识。如果停留在“群众文化自娱自乐”思维层面, 就谈不上创造精品;如果“唱来唱去还是那几首歌, 跳来跳去还是那几段舞”, 就谈不上打造品牌。创造精品也不是仅仅追求“阳春白雪”, 盯住高雅艺术, 而是要定位于雅俗共赏, 让高雅艺术回归社会, 回归群众, 把普及和提高结合起来, 把文化的先进性和大众性结合起来。要针对不同层面的受众, 创造不同样式的精品, 让群众叫好、叫绝, 充分发挥艺术的感染力和广场文化活动的凝聚力。

三、时效长———广场文化活动品牌的生命

一个广场文化活动品牌的诞生需要精心策划、准确定位;一个广场文化活动品牌的发展和壮大, 更需要精打细磨、千锤百炼, 不断注入创新元素, 激发创新活力, 才能具有持久的生命力。

1. 不断创新管理是品牌生命力的基础。

一切以创建广场文化活动品牌为中心, 完善组织机制, 明确总负责人和总策划师;完善活动制度, 确定相对稳定的举办时间;加强队伍建设, 通过整合和培训, 建立相对稳定的协会和团队;创新交流体系, 实行群众文化资源的大整合、大循环、大流通。

2. 不断创新投入机制是品牌生命力的保障。

争取政府的投入, 加强公益性文化活动的主导性;实行文企联姻、文商联姻, 积极拓展文化经济融合互利双赢的广阔空间;推行公益文化活动项目招标模式, 吸引社会各界的广泛参与;挖掘广场文化活动的经营空间, 放大文化品牌的附加值, 以冠名权、广告费、场租费、车辆停放费等弥补经费的不足, 支撑活动的连续性, 以增强广场文化自身的发展活力。

3. 不断创新活动内容和形式是品牌生命力的关键。

茶文化活动总结 篇3

会议回顾了两年来8个试点校蓬勃开展“慈善文化进校园”活动而出现的生动活泼局面，并对新一轮的慈善文化进校园活动提出四点建议：一是要强化“活动”的领导；二是要逐步扩大“活动”覆盖的范围；三是要大力推广试点的成功经验和利用好试点的成果；四要做好《慈善读本》循环利用工作。

会议对荣获“慈善文化进校园”活动先进单位的凤山小学、洪洋中心小学、罗源三中和先进个人卓惠玉老师等16人以及“慈善文化进校园”征文获奖者林丽琴同学等24人进行了表彰，并受中华慈善总会《慈善》杂志社委托向8所试点中小学赠送一套慈善书籍。

最后县政府副县长汪孝敏在会上作重要讲话，他对今后的“慈善文化进校园”活动进行了强调，并提出了三点要求：一是对“慈善文化进校园”活动意义的认识要更加到位，确立育德树人的观点；二是组织要更加严密，要融入校园文化建设,成为校园文化建设的抓手；三是活动要更加多样，要结合各校具体实际情况， 开展形式多样的活动，寓教于乐。

会议对中华慈善总会《慈善》杂志社对罗源县“慈善文化进校园”活动试点工作给予的指导与关注，以及向试点校赠送慈善书籍表示衷心感谢。

会议希望以这次会议为契机，让试点校的经验在全县各个中小学逐步推广，让积极向上的慈善文化渗入学校的教育教学中，立德树人，营造人人参与慈善，自觉奉献爱心的校园风尚，把罗源县“慈善文化进校园”试点活动推向一个新的阶段，为贯彻执行党的十八届三中全会精神，为构建和谐校园、和谐社会作出新的贡献！♡

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3月21日上午，罗源县在县政协会议厅举行“慈善文化进校园”活动试点工作总结表彰大会。

会议回顾了两年来8个试点校蓬勃开展“慈善文化进校园”活动而出现的生动活泼局面，并对新一轮的慈善文化进校园活动提出四点建议：一是要强化“活动”的领导；二是要逐步扩大“活动”覆盖的范围；三是要大力推广试点的成功经验和利用好试点的成果；四要做好《慈善读本》循环利用工作。

会议对荣获“慈善文化进校园”活动先进单位的凤山小学、洪洋中心小学、罗源三中和先进个人卓惠玉老师等16人以及“慈善文化进校园”征文获奖者林丽琴同学等24人进行了表彰，并受中华慈善总会《慈善》杂志社委托向8所试点中小学赠送一套慈善书籍。

最后县政府副县长汪孝敏在会上作重要讲话，他对今后的“慈善文化进校园”活动进行了强调，并提出了三点要求：一是对“慈善文化进校园”活动意义的认识要更加到位，确立育德树人的观点；二是组织要更加严密，要融入校园文化建设,成为校园文化建设的抓手；三是活动要更加多样，要结合各校具体实际情况， 开展形式多样的活动，寓教于乐。

会议对中华慈善总会《慈善》杂志社对罗源县“慈善文化进校园”活动试点工作给予的指导与关注，以及向试点校赠送慈善书籍表示衷心感谢。

会议希望以这次会议为契机，让试点校的经验在全县各个中小学逐步推广，让积极向上的慈善文化渗入学校的教育教学中，立德树人，营造人人参与慈善，自觉奉献爱心的校园风尚，把罗源县“慈善文化进校园”试点活动推向一个新的阶段，为贯彻执行党的十八届三中全会精神，为构建和谐校园、和谐社会作出新的贡献！♡

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3月21日上午，罗源县在县政协会议厅举行“慈善文化进校园”活动试点工作总结表彰大会。

会议回顾了两年来8个试点校蓬勃开展“慈善文化进校园”活动而出现的生动活泼局面，并对新一轮的慈善文化进校园活动提出四点建议：一是要强化“活动”的领导；二是要逐步扩大“活动”覆盖的范围；三是要大力推广试点的成功经验和利用好试点的成果；四要做好《慈善读本》循环利用工作。

会议对荣获“慈善文化进校园”活动先进单位的凤山小学、洪洋中心小学、罗源三中和先进个人卓惠玉老师等16人以及“慈善文化进校园”征文获奖者林丽琴同学等24人进行了表彰，并受中华慈善总会《慈善》杂志社委托向8所试点中小学赠送一套慈善书籍。

最后县政府副县长汪孝敏在会上作重要讲话，他对今后的“慈善文化进校园”活动进行了强调，并提出了三点要求：一是对“慈善文化进校园”活动意义的认识要更加到位，确立育德树人的观点；二是组织要更加严密，要融入校园文化建设,成为校园文化建设的抓手；三是活动要更加多样，要结合各校具体实际情况， 开展形式多样的活动，寓教于乐。

会议对中华慈善总会《慈善》杂志社对罗源县“慈善文化进校园”活动试点工作给予的指导与关注，以及向试点校赠送慈善书籍表示衷心感谢。

会议希望以这次会议为契机，让试点校的经验在全县各个中小学逐步推广，让积极向上的慈善文化渗入学校的教育教学中，立德树人，营造人人参与慈善，自觉奉献爱心的校园风尚，把罗源县“慈善文化进校园”试点活动推向一个新的阶段，为贯彻执行党的十八届三中全会精神，为构建和谐校园、和谐社会作出新的贡献！♡

廉政文化“六进”活动总结 篇4

江南县农委、农工部廉政文化建设工作，经过近一年的实践与探索，廉政文化建设呈现出领导重视、方向正确、群众参与、形式多样等特点，以农业职业道德规范为基础，突出“以廉为荣、以贪为耻”的主题，以此开展了一系列反腐倡廉思想教育活动，为探索农业廉政文化做出了积极的努力，廉政文化建设取得了明显的成效。现总结如下：

一、狠抓廉政教育，营造崇尚廉洁氛围

为进一步开展好廉政文化进机关活动，首先，我部坚持从廉政教育入手，组织广大干部职工认真贯彻落实《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》，学习各级纪委、各级领导在纪委全会上的重要讲话精神，学习采取听原文、写心得，观看电教片并结合各自的工作岗位谈认识，通过采取多种形式的学习，使全系统广大干部职工思想觉悟有了明显的提高，充分认识到开展廉政文化教育的重要性和紧迫感，从而形成正确的廉政道德观念，提升了全体党员干部的道德素养，在全系统形成了以廉为荣，以贪为耻的道德风尚，树立了正确的世界观、人生观、价值观。

二、加强班子与队伍建设，是开展廉政文化教育的关键

把开展廉政文化教育落在实处，部领导班子是廉政文化进机关的具体组织者和实践者。一是有力地遏制了个别党员干部工作拖拉、串岗、上网聊天等不敬业的现象，并在全系

统发起了领导干部廉洁自律承诺书。二是倡议部门领导干部及干部职工家属当好廉政建设宣传员，常吹廉政风，当好廉内助，构筑家庭反腐倡廉的牢固防线，加大从源头上治理腐败的力度。倡导家属既要当好生活上的贤内助，又要当好工作上的廉内助。引导家属算好政治账、经济账、个人账、家庭账，形成健康、文明、和谐的良好家风，珍惜家庭幸福，珍惜个人前途，做到警钟长鸣，奉公守法，从而提高干部职工的自律意识，让廉政行为成为一种自觉行动，不断增强干部队伍的免疫力、凝聚力和战斗力。从部领导到部门负责人都非常重视，确保了廉政建设活动的顺利开展。三是紧密围绕党风廉政教育月主题开展。我部紧密围绕“廉洁从政 ”主题设计活动内容，进行了《廉政准则》廉政测试活动。通过形式多样的宣传手段，让干部职工和家属学习纪律，接受教育。通过党员领导干部及家属的努力，筑起廉政不倒的长城，从而激发了全系统广大党员干部勤奋努力工作，爱岗敬业的信心。提高了党员干部的廉洁意识和拒腐防变，抵制商业贿赂的自觉性，使全系统工作人员呈现出高效、廉洁、依法行政、热情服务的局面

三、廉政文化与业务工作相结合

为使廉政文化进机关，廉政监督进家庭活动活动抓出成效，农委、农工部始终把“廉洁从政”贯穿各个业务，并将清正廉洁作为年终考核全体干部职工的重要依据，使开展廉

政文化进机关、进家庭活动更加广泛深入，不断增强廉政文化教育的意义，从而保证了廉政文化进机关、进家庭活动正常开展。

四、营造廉政文化机关氛围，提高机关办事知明度

廉政文化机关，在部机关制作了政务公开栏、定期进行党务政务公开，并建立廉政警言提示牌。加大反腐倡廉教育和监督检查，这些醒目廉洁内容的布局，提高了办事透明度，规范了行政行为，增加了群众的信任度，时刻提醒我局工作人员廉洁从政、热情服务，杜绝办事拖拉、不公、乱收费的现象，从而不断提高工作人员的外部良好形象。廉政文化进机关、廉政监督进家庭活动是一项长期工作，我们坚持以廉政文化为导向，不断提升全系统党员干部的思想道德境界，夯实拒腐防变的思想基础，筑牢廉洁从政、依法行政的思想防线，不断完善廉政文化进机关活动，廉政监督进家庭活动深入开展为促进我局党风廉政建设和反腐倡廉及各项事业的蓬勃发展再创业绩。

廉洁文化月活动总结 篇5

为了进一步深入推进教育、制度、监督并重的预防和惩治腐败体系建设，加强廉洁文化建设，积极营造“诚信、守法、勤俭”的廉洁文化氛围。根据校区的有关部署和要求，结合我院实际，在11月份开展“廉洁文化”活动，总结如下：

一、明确主题

以党的十七大和中纪委十七届六次全会、胡总书记“七一”讲话精神为指导，深入贯彻落实科学发展观，紧密结合学院情况与反腐倡廉工作实际，机电工程学院开展以强化以人为本教育为重点的廉洁文化活动，充分发挥廉洁文化的教育、示范、引领、导向作用，形成以廉为荣、以贪为耻的好风尚，为我院持续健康发展提供思想保证。

二、活动内容

1、策划阶段：

（1）11月2日，召开分团委部长级会议，加强廉洁文化在各部门中的宣传。

（2）各部门召开部门例会，传达有关廉洁活动的内容及思想。

（3）对同学们有关廉洁文化进行问卷调查，让其对活动有更多的了解。

（4）针对同学们问卷调查的结果。同时，为了让同学们能够受到教育，组织观看电影《生死抉择》。

2、活动开展：

11月2-3日开展问卷调查，可以加强同学们的廉洁意识，并有助于我们知道同学们对廉洁廉政知识的了解程度。共发出问卷120份收回118份。统计问卷得出结论如下：

（1）对学生廉洁教育必要性的调查。

通过本次调查了解到，目前大多数学生都认为自己的廉洁守法意识还很一般，也有相当多的学生还不是真正的了解廉洁教育，所以大多数学生都认为廉洁教育十分必要。我们建议学校加大廉洁教育的宣传力度，使学生进一步真正了解廉洁教育的必要性，这样，廉洁教育的开展将会更加容易被学生接受，取得的效果自然会好。

（2）廉洁教育所应面向的群体调查。

本次开展的廉洁教育是面向学生的，但是在实际操作的过程中，重点开展对象是党员。课题组成员在问卷调查和访谈过程中发现了这一点，同时我们也看出，非党员同学实际上也很需要廉洁教育。我们建议机电学院加大廉洁教育力度，扩大廉洁教育范围，长期坚持、定期开展，在实施上可以这样进行：在新生入学教育中，对全体新生开展廉洁教育，这样，既能保证覆盖到全体学生，又能持续开展；党员和毕业生是特殊群体，建议大二年级及以上的党员定期的通过民主生活会来开展廉洁教育，在应届毕业生毕业前集中再开展一次与就业后相关的廉洁教育，如座谈会等形式。

（3）对学生身边腐败现象的调查。

通过以上调查和分析可以看出，49%的学生还是能遵从公平公正的原则，说明我们的学生这方面意识还是很强的，但是还有32%的学生在觉得比较普遍，通过我们的廉洁教育要让这部分的学生能坚定信念，自觉的维护良好的社会风气。大学生出现一些不廉洁问题，甚至毕业后工作中出现腐败问题，与个人的价值观、公民意识和对法律的了解程度等因素有关。对大学生的廉洁教育包括价值观教育、公民意识教育、法律法规教育等,这是一项需要学校、家庭、社会各界共同参与和努力的系统工程。

我们建议：机电工程学院在开展廉洁教育的过程中，应该把这些教育内容结合起来，以达到更好的效果。

（4）学生对待身边的腐败现象的态度的调查。通过本次问卷调查和分析可以看出，42%的学生对身边的腐败现象难以接受，38%的学生对可以接受。调查显示，绝大多数学生都十分厌恶贪污腐败现象。

我们建议学校在开展廉洁教育的过程中充分利用反面典型，以及依法惩治的案例。同时完善学校的相关制度，遇到不廉洁的现象给以严惩。

（5）学校对廉洁教育的重视程度的调查。

目前很多学生认为学校对廉洁教育不够重视，39%的同学认为学校对待廉洁教育的态度很一般，31%的学生认为学校对廉洁教育不重视。所以成员建议我们学院甚至校区能高度重视对大学生进行廉洁教育，如通过开展相应的调研会等形式。

（6）目前很多学生认为廉洁教育流于形式，同时我们调查了解到有大部分同学希望切合学习、生活实际，也就是说同学们非常希望廉洁教育的内容与大学学习生活相关。我们建议廉洁教育要特别针对大学生的特点，以及贴近他们的学习生活工作等实际开展。

廉洁教育要讲究形式，要与校园文化活动联系起来开展，这样学生容易接受。调查显示，在形式上受欢迎的程度依次是：辩论赛、演讲比赛、知识抢答、书画征集、电子作品征集等。

总之，机电学院的活动丰富多彩，学校可以考虑将廉洁教育与之结合，这样廉洁教育会办的有声有色，将取很好的效果。

2）11月4日下午选择具有代表性的有关廉洁廉政的电影《生死抉择》，以新鲜多样的形式将反腐倡廉主题展现给同学。

这是一部体现廉洁的力作，具有很强的思想震撼力。影片中的男主角李高成、杨诚在金钱、亲情、友情面前所表现出来的浩然正气令人振奋和鼓舞，从他们的身上折射出党和政府反对腐败、从严治党的坚定的信心和决心。同时，影片中揭露的腐败现象发人深省，深刻地揭示了反腐败是一场关系到党和国家生死存亡的斗争。我们应严阵以待。

电影播放结束后，由同学们自由发言共同讨论观看电影后的收获。办公室的一位同学这样说：影片中让人印象最深刻的就是“我是一名共产党员，我决不能让你们这些人毁了党，毁了改革的前程！”“这就是我，一个共产党员的生死抉择，永不言悔的抉择！”，虽然短短几句话，确实掷地有声，引人深思。对于我们新一代的大学生，我们河海学子而言，这是一个永恒的命题，需要我们每一个人都要在是非面前保持清醒的头脑。

另外一名同学说：我们大学生是中国未来的主人，更要珍惜现在宝贵的时光，在努力学习专业知识的同时，加强理论学习，并学会将理论知识应用在实际生活中，提高自己的道德修养，这样在走上社会面对诱惑的时候才能坚定自己的理想信念。

还有同学说：腐败现象古以有之，历朝历代都不乏所谓的“贪官代表”。当它无法避免的时候，我们应该选择勇敢面对，去克服这种现象。

虽然在讨论中大家的某些观点不尽相同，但都对廉洁廉政有了更深的认识。

三、活动意义

本次活动营造浓郁的校园廉洁文化氛围，提高全体教职工爱岗敬业，依法执教，廉洁从教的意识，增强全体师生干净做人，规范做事，遵纪守法的自觉性。本次校园廉洁文化活动有重点、全方位、多层次地在机电工程学院成功开展，为最终达到构建活力校园、质量校园、特色校园、和谐校园的目标献上了学院的一份力。

大学阶段是学生形成正确人生观、世界观和价值观的重要阶段，因此对大学生进行廉洁教育，形成廉洁意识，走向社会后在工作岗位上廉洁奉公，有利于构建社会主义和谐社会。

宿舍文化评选活动总结 篇6

南京邮电大学学生会大学生服务部宿舍文化节子活动“宿舍文化评选”活动总结

一． 活动主题：

“宿舍文化评选”

二． 活动目标：

通过本次活动的开展，同学们能在参赛过程中了解消防安全知识，增强宿舍文化氛围，加强寝室的精神文明建设，同时也为广大学生提供一个展示自我创造力的舞台。

三． 活动时间、地点、主办单位：

活动时间：2013年11月19日下午三点半 活动地点：南京邮电大学各院参赛宿舍

主办单位：主办方：共青团南京邮电大学委员会

承办方：南京邮电大学学生会 赞助方：东吴物业

四． 活动项目负责人、撰写人：徐佳妮

五．参加人员：

1、到场嘉宾：各院院代表、物业代表、各参赛宿舍代表、学生会代表

2、演出单位：无

3、参加者及观众：各院院代表、物业代表、各参赛宿舍代表、学生

会代表

4、赞助单位：东吴物业

六．基本活动流程：

奉献

责任

高效

恭谨

笃行 NUPT.SU 年轻追逐梦想

1、前期宣传：在校园内悬挂横幅，并通过人人及南邮之声进行校园宣传

2、活动准备：联系各参赛宿舍，通知其比赛时间；对各院院代表进行分组，联系各院院代表，通知其评审时间

3、活动现场：

⑴内容：由评审团对各参赛宿舍进行参观并打分

⑵安排：将评审团分成多个小组，每个小组由学生会代表与宿管沟通，由宿管带领评审团进入参赛宿舍评分

⑶程序：每个参赛宿舍都有院代表、物业代表、学生会代表分别评分，各小组学生会代表收集各参赛宿舍评分，并交给负责人，由整理评分的同学汇总完毕交由负责人审查上传。

七．活动总结

本次活动在多方的支持与配合下顺利结束，非常感谢各位工作人员的辛勤付出。在宿舍文化评选过程中，参赛宿舍均表现出了高度的积极性，对宿舍进行了丰富多彩的文化装饰，良好的体现了本次活动精神文明建设的中心思想。

但本次活动仍存在一些不足，例如联系组的同学在通知参赛宿舍时有疏忽以及评分标准没有做到完全统一。希望在以后的活动中能够多多注意。

南京邮电大学学生会

2013年11月27日

奉献

责任

高效

恭谨

茶文化活动总结 篇7

中高级班留学生, 有较强的中文交际能力, 对中国文化有一定了解, 学习过简单的成语和文化常识

二、教学时长

1课时 (45分钟)

三、课程设置

通过本节活动课的进行, 寓教于乐, 在轻松活泼的气氛中扩展学生对中国文化和历史的兴趣, 增进其对中国文化的了解。

四、教学目的

1.通过对课程的学习进一步扩展学生对中国文化的了解程度, 培养学生对中华文化的兴趣和爱好, 拓展学生的知识储备。2. 练习涉及的汉字的读音及书写以达到巩固知识的效果。

五、教学方法

游戏法, 游戏设置为中华九宫格, 包括了汉语的语音、文字、词汇、文化、历史等多方面内容, 着重考察学生的听力及口语水平, 同时以游戏的方式将汉语中的文化知识进行适当的拓展。

六、新课讲解

游戏规则 (教案中所有涉及视频音频资源均来源自网络) :1. 由两名同学担任队长, 分别率领两组同学成为两队。2. 最先将九宫格中三道题连成一线的一队, 为胜利的一方。3. 两队猜拳决定哪队具有优先选择第一道题目的权力, 之后的题目, 由前一题答对的一队进行选择。4. 每道题都由队长先抢夺答题权, 抢到之后再从队员中选出一名或几名队员进行回答。答过题的队员不得再次回答问题。队长可以和队员一起商讨答案。5. 题目均为抢答题, 当老师念完题目并说出“开始抢答”后, 才可以抢答。若答错, 则答题权转交给另一队。6. 每题答对题目的同学, 将获得适时节气的小礼品一个 (如端午节五彩绳、中国结) 。

七、布置作业

学生根据所掌握的文化知识, 查找自己感兴趣的中国节气中的历史故事或是神话传说。

附:游戏题目及正确答案

1.听力题:看视频 (电视剧《终极三国》片段, 字幕已处理) 。

请说出刚才的对话中哪个成语是误用的, 并说出该成语正确的意思。

答案:大吃一惊——大吃一斤

解释:形容对发生的事感到十分意外。

例句:从来没有缺席过的汤姆今天没有来上课, 老师感觉到大吃一惊, 询问同学们是否知道汤姆为什么缺席。

2.汉字笔顺题——屁股屁股动起来:请队长从自己的队员里选出一人与自己合作, 队员用摇摆臀部的方式写出老师所给的汉字, 队长猜出汉字即为回答正确。要求笔顺要正确。

答案:龙——横、撇、折、撇、点

龙在中国传统图腾文化中是浓墨重彩的一笔, 与西方文化中恶形象的龙不同, 在中国, 龙是权力、智慧与力量的象征。整体看来, 是伟大而正义的神的象征, 所以古代中国的皇帝被称为“真龙天子”, “龙”可以上天入地, 下海翻云, 是人们所崇拜并向往的伟大存在。

3.中国文化题:下列人物中, 哪一位不是女性?并请简要介绍一下其余两个人。

A.王昭君B. 武则天C. 梅兰芳

答案:C梅兰芳

王昭君:四大美女之一, 昭君出塞武则天:中国古代唯一一位女皇帝

4.音乐题:请听下面一段音乐后回答问题。 (《明月几时有》)

请问, 这首歌的词作者是谁?这首词描写的是中国的哪个节日, 并请简单的介绍一下这个节日的习俗。

答案:苏轼;中秋节;吃月饼, 赏月, 祭月大典

中秋节是中国的传统节日。在这一天, 全家团圆的人们会一起吃月饼、赏月。因为这一天是中国农历的八月十五, 是月亮最圆的日子, 故而有了“月圆人团圆”的说法。苏轼是宋代的大文豪, 这首《水调歌头·明月几时有》在词的序中, 便已表明“兼怀子由”, 即对弟弟的深切思念。

5.成语题:请队长在组员中选出四名同学, 四名同学每人用动作表演成语中的一个汉字, 队长猜出成语即为回答正确。不能说话, 只能用动作来传达意思。

答案:鸡飞狗跳

解释:形容惊慌得乱成一团的样子。

6.朗读题:请两队分别派出队员准确朗读下面的绕口令, 由评委老师决定哪队获胜。

答案:哥哥弟弟坡前坐,

坡上卧着一只鹅,

坡下流着一条河,

哥哥说:宽宽的河,

弟弟说:白白的鹅。

鹅要过河, 河要渡鹅。

不知是鹅过河, 还是河渡鹅。

7.语音题:请给下面的成语标出汉语拼音和声调。写得又快又准确即为回答正确。由评委老师进行评判。“奋笔疾书”

答案:fèn bǐjíshū

解释:指精神昂扬地挥笔快速书写。

8.文学知识题:请问, “三人行, 必有我师”出自下面哪位古人:

A.孔子B. 庄子C.孟子D.老子

答案:A.孔子

孔子是中国儒家学派的创始人。被称为“万世师表”“孔圣人”等等。

“三人行, 必有我师焉。”出自《论语·述而》, 紧随这句之后的是“则其善者而从之, 其不善者而改之。”

9.历史题:看下面一段视频, 请说出, 这一历史事件发生在中国的哪一历史时期?历史上称这一事件为 _______。 (视频为电视剧《终极三国》片段, 字幕已处理)

答案:三国时期 (东汉末年) 桃园三结义

摘要：对外汉语课堂是有别于中小学和高校教学课堂的另一种课堂模式。它的教学对象往往是已经成年的留学生, 教学以交际为主要目的, 教授学生汉语的相关知识。因教学对象的区别, 在授课过程中也应针对留学生国家、宗教等不同特点, 依照学生接受能力安排课程。文化课是对外汉语课堂中必须又特殊的一部分, 因其博大精深, 又与学生本国文化不同, 在愉快轻松的氛围中将中国传统文化教授予学生是必要且有意义的。

茶文化活动总结 篇8

变“送文化”为“种文化”

“授人以鱼，不如授人以渔”。由于各方面条件的限制，送文化下乡毕竟不能天天送。而人民对于精神文化的需求是与生俱来，本能所需。要满足广大农民的精神文化需求，就要从根本上解决问题。所以，农村文化建设需要依靠本土的建设，需要农民群众的主动参与。先前，我县普遍采取政府采购形式开展送文化下乡活动，基层群众很欢迎，但农民朋友自己没有参与，文化的根“种”不下来，缺乏本土气息。如小雄镇蒲坝村的一位村民说：“我自己也有自编的节目，能不能帮我辅导一下，也能上台参加演出?”该村民原先唱过道情，还能自编自演，只是缺乏艺术质量。为此，我们对其演唱的歌词、唱腔、动作、表情等方面进行了适当的加工、辅导，并邀请他参加了由小雄镇政府举办的中秋文艺晚会，获得了大家的普遍好评。同样在小雄镇，我馆文化特派员开设了排舞培训班。很多村民开始有点拘束，不太愿意来，甚至有村民说：“电视上、舞台上看的跳舞够多了，我们跳得不好看。”然而，经过特派员的耐心劝导和一阶段的培训，学员们举手投足也有点像模像样了，学习的热情一下子提高了。村民们觉得跳排舞确实不错，既可以锻炼身体，又可以从麻将桌上走下来，可谓一举两得。村民徐秀琴感概的说：“起先参加的人少，看热闹的人多。后来，看热闹的人都站不住了，也都加入了跳排舞的队伍。再后来，大家伙都争着去表演，女人自不用说，男的也很积极。”从“拉进来”到“争着上”的态度转变，从“观众”到“演员”的角色转变，我县广大农民在自己喜爱的文化阵地里，红红火火地“播种”着，激活了乡村的文艺细胞。可见“种文化”活动优势明显。

挖掘传统民间艺术

传承民间“草根文化”，是“种文化”活动的又一重要内容。我县农村有一支自发的、庞大的爱好乡土文化的队伍。他们长期生活在农村，大多有较丰富的生活经验，有组织开展贴近农村需求的文化活动能力。通过种文化活动，我县有意识地对传统乡土文化资源进行再整合，动员各联系村广泛建立文化团队，鼓励各种形式的农民自办文化，以农民“自编、自演、自娱自乐”的方式，不断丰富农民群众的文化生活。在此过程中，农村文化特派员相继挖掘了《缠足苦》、《马脚弹》等民间舞蹈和说唱艺术，并参加了当地组织的文艺晚会的演出，使“种文化”成果得到传承和发展，一举两得。

既要让农民“吃饱”，又要让农民“吃好”

“种文化”活动，仅仅让农民“吃饱”已经不够了，更要让他们“吃好”。如今是“网络信息时代”，农民朋友可通过多种途径模仿各类节目。为此，对文化特派员也提出了更高的要求，各种表演形式均要接触，虽不说精，至少能进行适当的辅导。这就要求文化特派员不断提高自身的文化艺术修养，努力为自己充文化艺术的电，力求做到“一专多能”。

广泛开展排节目“办实事”活动，解决农民的文化需求，变“送文化”为“种文化”。同时，通过城乡互动，让农民文化有了肥沃的土壤，也让城市文化有了生生不息的生命力。观众受益人数每年可达几万余人，使更多的农民群众享受到了文化的权益。“种文化”活动，就像舞起了农村文化这条卧龙的龙头，县委宣传部副部长李本庆在全县“种文化”经验总结会上说：“农民其实是有文化原动力的，只不过以前缺乏文化氛围。让一个人去广场唱歌跳舞，也不现实，现在大环境有了，群众自己参与了，当然积极性也调动了，农村文化也‘舞’起来了。”近两年，我县各村镇都成立了文化队伍，活跃了农村文化生活，成为新农村建设的文化亮点。

“种文化”活动要做到持之以恒

红色文化系列活动总结 篇9

社会在发展，时代在进步；科技在发展，人类在进步。在物质生活日益充裕的今天，人们对精神生活的要求也在不断地提高。而让我们一线的基础教育工作者震惊的是现在的孩子能够吟诵红色经典诗词的少之又少，会唱红色歌曲的学生呢，可谓“百里挑一”，《闪闪的红星》《地道战》等影片孩子们也大多是闻所未闻……为了大力弘扬和培育民族精神，为了让红色文化和优秀传统文化走进我们的校园，在新学期伊始，在市区教育局和学校的号召下，铁岭经济开发区九年一贯制学校开展了一系列的红色文化教育活动，现将小学部、中学部活动情况做以小结：

一、吟诵《弟子规》，指引行为

《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间秀才李毓秀所作。“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，如果学生能记忆下这些礼仪与规范，并内化为其行为习惯，必将使其受益一生。

在新学期初始，学校政教处为进一处步弘扬传统文化，结合教育局指示精神，深入落实学校“读书、学礼”的校训，全面提高师生的思想道德素质，规范提升师生的文明形象，推动学校文明校园建设、师德教风建设工作进程，根据市区教育局力行弟子规学习的要求，开展了《弟子规》学习渗透课堂教学的活动。具体做法如下：

1．班主任教师利用晨读组织学生诵读《弟子规》，并讲解其含义，使学生理解性背诵《弟子规》。

2．学习了《弟子规》后，学生写学习心得体会和读后感，并推选优秀的参加区、市级的征文活动

3．开展“古人教我懂规范”活动。通过从古文中找事例，从古人身上学精神，使学生感受到中华民族传统文化的博大精深，分年级开展有关 “弟子规” 的“背诵”和“读书心得”交流等多种竞赛活动。

二、开展五个一，历练品行

九月末，将红色文化与国庆节有机结合，开展了“做好五个一，品行更积极”活动，主要内容有：

1.观看一部红色电影

全校师生利用午休及下午第一节课的时间欣赏了《飘扬的红领巾》《英雄王二小》《地道战》《黄埔军人》这四部老电影，电影中人物机智勇敢深深鼓舞了学生。

2.写一篇观后感

学生在观看红色影片后，选择自己最喜欢的一部影片写出自己内心最真实的感受。而这次学生亲眼目睹了战争时期革命战士们抛头颅洒热血的场景，感受更深，非常自然地激发了学生的爱国热情。

3.写一篇征文

国庆节前夕，学校政教处号召学生利用国庆长假读一本红色书籍或者《魅力铁岭》、《弟子规》等具有地方文化特色和传统经典文学特色的书籍。学生们长假归来，将自己品读这些书籍的感想晒给大家，学校评出一、二、三等奖，并选送一等奖的作品参加区市的征文比赛。

4.做一幅手抄报

喜迎国庆，学生纷纷拿出画笔，抒发爱国热情，查找资料，制作手抄报。

5.举行一次演讲比赛

以“爱祖国、爱家乡”为主题召开演讲比赛。中小学每班选一名学生参加学校演讲比赛，中小学选派两名学生参加铁岭市的“爱祖国、爱家乡”演讲比赛，分别获奖。

三、举办一期“爱祖国，喜迎十八大”书画艺术展

通过此次活动，学生增强了爱祖国、爱家乡的思想意识，同时，也对祖国欣欣向荣的变化所感染，增强了爱祖国、爱人民的责任感和使命感。

四、重阳节看望老人，感知恩情 农历九月初九既是中国传统的重阳节，又是中国1989年新增订的老人节。“尊老、敬老、爱老、助老”是传统美德。孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。带着对老人的尊敬，带着对老人的关怀，带着对老人的爱戴，10月22日下午，全校学生冒着零星小雨来到帽山敬老院为爷爷奶奶们送上节日祝福，让爷爷奶奶感受社会的温暖和关爱，让敬老院的爷爷奶奶们过个温馨、快乐的重阳节。五、一二九长跑

12月6日上午，为隆重纪念一二·九爱国运动77周年，弘扬一二·九爱国、进步、民主、科学的精神，继承和发扬青年热爱祖国的光荣传统，引导学生进一步了解历史、铭记历史，丰富校园生活，弘扬健康向上的校园文化，展示铁岭经济开发区九年一贯制学校青少年学生、教职工的精神风貌，我校举行“纪念‘一二.九’运动75周年系列活动之阳光体育环校”长跑活动，并开展了纪念“一二.九”运动手抄报作品展。通过活动教育学生勿忘国耻，牢记在抗日救国中先辈们所做出的贡献，让全校同学切实受到了一次深刻爱国教育。活动的成功举办强烈地激发了广大师生的爱国主义热情，从清脆悦耳的口号中，我们感受到了学生们奋发向上的顽强斗志。

六、网上寄语活动

根据上级指示精神，结合我校实际学校组织全校师生开展《向国旗敬礼，做一个有道德的人》网上签名寄语活动，热情抒发对伟大祖国繁荣昌盛、和谐富强的衷心祝愿，励志做一个有理想、有道德、有文化、守纪律的社会主义新人。目前全校学生的参与率达到了100%。

七、让红色歌曲响满校园

对学生的思想教育不仅仅是课堂传授知识，艺术的熏陶也尤为重要。我校以《太阳最红，毛主席最亲》《我爱你，中国》《我爱北京天安门》《红星照我去战斗》等优秀歌曲为载体，让学生广泛传唱，激发学生的爱国热情。根据我校特点和实际小学部又开展了“向国旗敬礼，洗涤心灵”的爱国主义教育及庆祝“建队日”活动，洗礼学生的心性。

文化遗产日活动总结 篇10

一、活动时间

20xx年6月13日上午。

二、活动地点

安乡县图书馆大厦广场。

三、活动主题

“文化遗产人人共享”。

四、活动项目

(一)宣传推广项目3个：

1、街头主题游行。由4条横幅、20块展牌、8个表演项目组成200人的游行队伍上街宣传和表演。

2、安乡县电视台、安乡手机报进行了专题宣传及报道

3、文化馆橱窗宣传及电子屏宣传

(二)陈列展示项目3个：

1、安乡县非遗实物陈列展览(设原文化局内，共展示40件实物)。

2、安乡县非遗宣传展示(设潺陵大道东，共展示宣传牌20块)。

3、安乡县非遗书法美术作品陈列展(设图书馆一楼展厅，共展示作品79件)。

(三)现场表演项目8个：

调集安乡本地的花鼓竹马灯、安乡蚌舞、采莲船、龙舞、狮舞、腰鼓、地花鼓、传统迎亲花轿等8个项目在街头露天表演宣传。

五、活动亮点

(一)领导重视。县委、县人民政府高度重视，县委常委、县委宣传部长章绍君，副县长杨栋亲自参加了活动，县文广新局还成立了工作班子，加强领导，确保了此次宣传展演活动顺利进行并取得圆满成功，

(二)精心组织。县文广新局召开了各参展项目单位会议，组织专业人员精心实施。

(三)强化宣传。借助此次宣传展演活动，对我县非物质文化遗产25个项目进行了推介和宣传，以及安乡作为“湖南省非物质文化遗产保护十强县”的责任和使命。

文化活动进茶馆 篇11

俗话说“北京衙门多，上海洋行多，广州店铺多，成都茶馆多”。在成都，闹市有茶楼，陋巷有茶摊，公园有茶座，大学有茶园，可谓处处有茶馆。地处成都中心城区的锦江区，正在创新性地探索“社会主义核心价值观进茶馆”特色之路。

锦江区在公共文化茶馆和社区茶馆举办川剧、国学活动促进传统文化回归，免费演出蕴含社会主义核心价值观内涵的快板、小品、相声、曲艺作品，开展群众才艺大比拼活动，将基层群众的绘画、书法、剪纸、诗歌等各种形式的作品在茶馆评比展示，进一步丰富群众文化生活。

带动文化延伸，推动文化建设

“四百余条街整饬，吹弹夜夜乱如麻。”清代吴好山在其《成都竹枝词》中这般描述成都的盛况。虽然没有夜夜吹弹乱如麻，锦江区大慈寺附近的雅韵茶堂也是热闹非凡。自从“社会主义核心价值观进茶馆”开展以来，茶堂里总是吹拉弹唱、余音绕梁。

跨过高高的木门槛，《小康》记者来到大慈雅韵茶堂。3月11日当天是扬琴专场，戏台上艺术家们正在倾情演绎，台下观众们听得聚精会神。观众席上老年人居多，坐在竹椅上，身边放一杯热气腾腾的茶水，一边啜饮一边聆听，神闲气静、怡然自得。

“讲礼貌，明事理，轻声语，衣得体；多宽容，勤相帮，茶一杯，德艺馨”，墙面上类似这样的文明礼貌的宣传语张贴不少，但都以古朴雅致、图文并茂的方式呈现。此外，《小康》记者注意到学堂的茶桌上都摆着一个价目牌，绿茶、红茶、毛尖、柠檬茶、菊花茶各种类别的茶水价格一目了然，一杯仅售五元。据负责倒茶添茶的阿姨介绍，这里周一到周五下午的两点到四点半，每天都有川剧、扬琴、清音等各种不一样的专场剧目。很多中老年前来听戏，多的时候上百人，少则几十人，很多都是常客。

在观众席中，《小康》记者随机采访了一个住在东门大桥的吴大爷，他说自己去年刚退休，原来在成都市民族宗教服务中心上班。从小就喜欢扬琴的吴大爷，至今都保持着年轻时候的爱好。他说茶馆里主要上演四川地方特色的曲目，很受欢迎。“演艺人员们，我对他们都很熟悉。他们的作品很卖座，大家都很喜欢，加上现在很多节目都添加了不少社会正能量的内容，很有影响力。”

演出现场，一些年老的艺术家在倾情演出，他们多是成都曲艺家协会成员、国家非物质文化遗产传承人。虽然退休了，他们却一直活跃在茶馆中表演节目，给老百姓们带来数不尽的欢乐和思考。每个曲艺节目都是蕴含着许多伦理道德，像四川著名相声表演艺术家唐杰和陈真祥老先生表演的相声《礼貌杂谈》，讲述的是现代礼仪与古代礼仪，中国礼仪与外国礼仪的区别；四川评书省级传承人罗世忠老先生表演了一场名为《母亲》的传统评书，主题是关注空巢老人。

对于锦江区“社会主义核心价值观进茶馆”系列活动，老艺术家们都非常认可：“我们的曲艺节目以传统伦理教育为主，说一些过去口传心授的故事，现今根据社会现实融入新的社会主义核心价值观进去，我们能发挥点余热，也能为创造和谐社会奉献一点力量。”

大慈社区主任介绍：“大慈雅韵茶堂现在以茶馆的形式定期举办活动，我们请老艺术人来表演，融入社会主义核心价值观的元素，丰富大家休闲娱乐生活的同时，能很好地继承和发扬传统文化，带动文化的延伸，推动文化的建设。”

更平易近人，更接地气

“田舍清江曲，柴门古道旁。草深迷市井，地僻懒衣裳。”这是唐代著名诗人杜甫《田舍》中的诗句。3月11日上午，在锦江区翠柳居茶坊一角，成都市社会科学院历史与文化研究所冯婵老师，正在讲述《古典诗词中的美丽成都》。这是“锦江讲坛进茶馆”学术沙龙系列活动中的其中一场文化讲座。

坐在竹藤椅上，一边喝茶一边听讲座，听众们听得非常认真。据了解，听众们多为区直机关、街道的的党员干部和居民群众。坐在墙角边的李小姐听得非常仔细，还专门准备了笔记本做记录。“文化讲坛进茶馆以来，我一直在关注着这里举办的每场活动，有时间我都会报名来参加。古典诗词是我的喜爱，能够在工作之余延续自己的爱好，挺好的。” 李小姐说。

沙河街道办事处的工作人员杨先生说，听这场精彩的讲座，从古典诗词中了解曾经的成都，感觉很新颖也很受益。“作为一个基层工作者，需要更多地关注我们生活的地方，生活的人民。古典诗词中，成都的环境是那么美好，山清水秀，鸟语花香，令人无比神往，可惜现在遭受了不少破坏。”杨先生心生感慨，“我们非常需要更好地维护我们身边的环境，大力加强生态文明建设，这样大家才会生活得更舒适更惬意。”

“在茶馆里面喝喝茶聊聊天，这样能增进情感，这也是成都人的生活方式、生活情趣。”冯婵说，这是她第一次在茶馆里讲座，相比于正襟危坐的讲授，她觉得这种方式很放松。“我们以让大家喜闻乐见的方式传播成都的经典文化，包括社会主义核心价值观相关内容，通常采取更接地气，更平易近人的方式来传播文化。”

翠柳居茶坊的经理祁玉梅介绍说，通过和区委宣传部门的合作，文化讲座的进驻使得翠柳居茶坊更雅致更有品味更有文化的氛围，顾客也愿意在这里停留听讲座，也进一步促进了茶坊的生意。

对于文化活动进茶馆系列活动，冯婵说这需要各方面的努力，需要坚持，大家一起来努力一起来交流，把这个事情发扬光大，将成都特色传承下去，让文化的美好浸润人们的生活。

编辑/韩静