刘兰芝爱情悲剧原因探究(教学设计)江小艳

刘兰芝爱情悲剧原因探究(教学设计)江小艳

刘兰芝爱情悲剧原因探究(教学设计)江小艳 篇1

刘兰芝爱情悲剧原因探究（教学设计）

【导入新课】

同学们，听着这哀婉动人的古典乐曲，我们走进今天的课堂。大家都能听出这首乐曲是什么吧？（《梁祝》）那大家知道《梁祝》讲的是谁的故事？（梁山伯与祝英台）是啊，《梁祝》讲的是梁山伯与祝英台的爱情悲剧故事。在中国的历史上，这样的悲剧故事还有很多，今天我们就走进另一个悲剧——刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧，看看刘兰芝的爱情悲剧的原因是什么？(此时，大屏幕上展示有《孔雀东南飞》的图片和“刘兰芝爱情悲剧原因探究”的字样，还播放着《梁祝》音乐的最后一部分。)【确定课题】

学习了《孔雀东南飞》之后，同学们议论纷纷：刘兰芝聪明美丽、勤劳能干、纯真善良、知书达理，却落了个爱情悲剧，实在令人痛心。而对这一出婚姻悲剧，历史上所持有的态度颇为复杂：惋惜者有之，责备者有之，礼赞者亦有之……在刘兰芝身上，有人看到的是处世不善、“礼义未至”，是“未闻孝道”；有人看到的是“情深”，而且赞美她“贞烈”；有人看到的是人格的尊严和不可侮，是对封建家长制、封建礼教的蔑视和反抗！所有这些，也许正是这首长诗千百年来感人肺腑、历传不衰的一个重要原因。因此，深入剖析造成这一悲剧的各项因素，对深刻认识“感于哀乐，缘事而发”的汉乐府精神，正确理解《孔雀东南飞》的主题，准确评价刘兰芝的艺术形象及其社会意义，都是很有必要的！为此，我们确定了研究课题：(指大屏幕)刘兰芝爱情悲剧原因探究。

课题确定之后，我们召集各学习小组组长开会，讨论并安排了各自的探究途径。（大屏幕显示）

探究途径与分工安排

一、从课文本身探究 1.注意显性信息 2.注意隐性信息

二、从课文之外探究 1.查找有关资料 2.上网查询

(安排如下：第一方面的第一点由1、2组负责，第二点由3、4组负责；第二方面的第一点由5、6组负责，第二点由7、8组负责。)各个小组经过了认真准备，并确定了各自的发言人。下面我们就安排班内交流，展示你们的研究成果。【组织交流】 一、二组代表发言： 原因

一、是兰芝“自请遣归”。

“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”意思是，我既然担当不了你家使唤，白白地留着也没有什么用。你可以去禀告婆婆，很快给我送回娘家算了。这很显然是自请遣归嘛。原因

二、是焦仲卿软弱。

他虽然很爱兰芝，但又要求得对焦母的“孝道”，所以总冀望能以委曲求全来缓解焦母与兰芝之间的矛盾冲突。在向焦母“长跪”请求不要驱遣兰芝，但遭到焦母“槌床”“大怒”、“不相从许”的情况下，他一再安慰兰芝放“下心意”“暂还家”，而不敢作进一步的抗争。原因三：刘兄的逼迫

在刘兰芝回到娘家之后，刘兄逼迫刘兰芝出嫁，而刘兰芝又不想违背与焦仲卿的约定，所以就只有选择以死来维护他们的誓言。三、四组代表发言： 原因

一、是焦母刁难。

“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为!”可知正是焦母的刁难、虐待，才使兰芝不得不自请遣归。原因

二、是兰芝、焦母两人性格不合。

在焦母看来，“孝曰无违”是封建家庭关系的铁律，家庭成员的一言一行都得服从家长的意志，不能违逆。如果有谁敢于触犯这一“规矩”，就是弃“失恩义”，她也要维护封建家长的绝对威权。

刘兰芝性格的一个显著特征，则是它的坚强不屈、百折不挠。应知在封建社会里，已婚妇女被夫家遗弃——遣归是一件十分不幸的“奇耻大辱”之事。而兰芝是怎样看待这件事情的呢？“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归！”她宁可自己要求被遣送归家，也决不被焦母赶回家，没有表现出半点乞求怜悯的可怜相。相反，当她离开夫家时，却雍容大方，严装整齐，谈吐自若，不失礼仪，体现了强烈的自尊和凛然的人格。

所以焦母认为兰芝“无礼节”。按兰芝的性格，她决不会低声下气地听从蛮横无理的焦母的颐指气使，两人之间产生矛盾冲突是必然的。五、六组代表发言： 原因

一、门当户对

焦仲卿是“大家子”，且“仕宦于台阁”，有地位和身份，而刘兰芝不过是“生小出野里 ”的村姑，与焦仲卿贵贱差别很大。因此“两人的婚姻是门不当户不对。”“门户不当，脸上无光”，因而焦母就坚决反对这桩婚事。有情人不能成为眷属，便发生了双双殉情的悲剧。原因

二、恋子情结 根据《礼记内则》中的“子甚宜其妻，父母不悦，出”的说法，刘兰芝的不为焦母所容，是由于焦仲卿“甚宜其妻”，把以前对母亲的感情转移到了妻子身上，因而引起了焦母的失落感、不满情绪。七、八组代表发言： 原因

一、无后说

刘兰芝嫁到焦家两三年，没有为焦家生下一男半女，引起了宗族意识非常强的焦母的极其不满!“不孝有三，无后为大”。在封建社会，对父母最大的“不孝”就是“无后”，断了宗族的“香火”。难怪焦母要那样凶狠地虐待、驱使刘兰芝了。原因

二、社会说

焦、刘爱情悲剧的根源在于封建礼教、封建家长制度。

刘兰芝生活于“汉末建安中”，这是封建社会从形成走向发展、封建主义中央集权制度从建立得到巩固加强的时代。汉武帝时，接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从而建立了儒家思想的统治地位，把“三纲五常”作为人们道德行为的准则。

在这种等级森严、尊卑殊异的“人伦纲常”里，妇女的地位是最低下的。“三纲五常”便引而为“三从四德”：“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，谨习“妇德、妇言、妇容、妇功。”封建礼教还规定了压迫妇女的“七出”条文：“妇有七去（即七出）：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”可见妇女不但在社会上没有地位，而且在家庭中也是被奴役、被驱使的对象；只有听从、孝顺的义务，容不得有丝毫的逆拂，更不要说有自主的个性和独立的人格了。

这种封建礼教，反映在家庭关系上，则是家长宗法制。家长独断专横，掌握着一家的生杀予夺大权，是封建势力的代表者和执行者。在《孔雀东南飞》中，焦母和刘兄正是这样的角色。封建制度规定了他们在家庭内的绝对统治权；而兰芝、仲卿，则是他们屠刀下的牺牲者。

总结：刚才各组代表各抒己见，提出了多种不同见解，并且阐述了自己的理由，这很好!更为重要的是，这样的探究，其意义之重大，影响之深远，不可低估。