生于忧患死于安乐读后感

生于忧患死于安乐读后感（精选13篇）

生于忧患死于安乐读后感 篇1

生于忧患，死于安乐

有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。”

人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。

“生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国？这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。

但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐”。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。这令我想起欧阳修说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话老。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷；安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。

狼捕食鹿，人们想让鹿不被狼捕杀而杀死狼。他们违背了“ 优胜劣汰” 的原则。由 此，狼便越来越少，本想鹿应该增多了，但是，事实却恰恰相反。这是为什么？是因为，鹿缺少了忧患，只顾自由自在的生活。原来有狼追鹿，鹿就会奔跑，现在，狼没有了，鹿的体质也必然下降，直至死亡。可见，忧患的作用不仅对人，对社会，对整个自然界 也是有极大好处的。

“ 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，所以 动心忍性，增益其所不能。” 这也是《孟子》中的一段话。这番话说的是：承担重任的 人，之所以受尽苦难，是“ 天” 授之以重任之前，先要磨练他的意志和身心，借以提高 他的竞争能力。做一个人，一个发奋图强，顽强拼搏，意志坚定，勇往直前的人，必须 要用“ 忧患” 做为一切成就的先决条件。从古至今，多少英雄豪杰做出的丰功伟绩，都 缺不了“ 忧患” 意识做为精神支柱，这也体现出忧患的重要。

比如爱迪生，为人类做了巨大贡献，而他小时侯却家境贫寒，所以，他省吃俭用、积攒零钱、购置仪器、配件，创出一千三百多项发明，才得以人类社会发生了巨变。这 又凭着什么？还不是凭借他的智慧与刻苦钻研精神，而这精神从哪儿来？不屈不挠的精 神就是忧患的结果！我们每一个人都应该有忧患的思想，只有抱着这样一种态度，自己 的学业就会有成，自己的事业才会成功！

可是，社会上也有一些不良风气。再如：一个退休老干部，年轻时饱经风霜，现在 过上好日子后整天只想怎样养生，如何享受，最终堕落到不可收拾的地步。这样的例子 还有很多，这些人做出这些行为的原因何在？原因在于他心中没有忧患做支撑，结果就 像那些鹿一样败下阵来，最终被社会淘汰。

翻开历史的长卷，古老的气息扑面而来，一个个无比强大的朝代掀起尘土冲我咆哮着，却又带着哀怨慢慢远去。

遥想始皇当年，君临天下，意气风发，自比三皇五帝，以为万世千秋都在掌握；修长城，建丽陵，阿房宫雄伟至及。可惜，秦朝二世即覆，阿房火数日不熄。

这不就是安乐的好处吗？

孟子说：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”

如此看来，自古英雄不都是多磨砺的吗？周文王坐牢成《周易》，孔子仕途失意作《春秋》，屈原流放时创《离骚》，左丘失明后着《国语》，韩非子囚秦写《说难》，司马迁遭宫刑完《史记》。纵观千古，有几个伟人又不是“苦命人”？

于是，孟子又说：“故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”而欧阳修所言“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”莫不是这个道理？

人常常犯错误，然后才能改正；（犯错误时）在内心受到困扰，思虑阻塞以后才能奋起；憔悴枯槁之色表现到脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后才被人了解。在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，（像这样的）国家经常会灭亡。

纵观千古，哪一个朝代又不是这样？难道守住一方江山很难吗？不，不难。只是那一颗颗励精图治的心，在长年累月的纸醉金迷中，失去了当年锐利的光芒。

相信生在海边的人知道：珍珠是蚌等一些软体动物体内发生病变或外界沙粒和微生物等进入贝壳而形成的。而对大多数人来讲，珍珠只是一种奢侈一点的装饰品而已，可他们忽略了一个重要的条件——那是血与肉的代价啊！

所以，孟子又说：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”

还记得有这样一则寓言：一个波斯商人坐船出海，之前没尝过坐船的苦，哭闹得让人心烦，大家百般安慰也无济于事。一位哲学家把他推入了大海，几经沉浮才拉他上船。从此，波斯商就非常安顿，有说有笑。原因何在？哲学家说，历经灭顶之灾的忧患，才知安乐的价值。

生活不就是这样吗？没去过地狱的人，永远都不认识天堂！如今，为什么会有如此之多的富二代？把父辈辛勤闯下的一片天地，挥霍干净。也许，他们的父辈给他们了许多财富，但独独就忘了一件宝贝——磨砺。自古英雄多磨砺，不是吗？磨砺不也是成功必须的一块基石吗？我们才不是要做温室之绽放，而是想在蓝天中搏击！

只听得孟子喃喃自语道：“生于忧患，而死于安乐也……

生于忧患死于安乐读后感 篇2

孟子在这篇不到两百字的短章中,围绕客观环境与个人和国家命运的关系,阐述了“生于忧患,死于安乐”的深刻道理。

文中说一个人要成就大事,一定要经历许多艰难困苦的磨炼。只有经历艰难困苦,经风雨,见世面,才能锻炼意志,增长才干,担当大任。安逸享乐,在温室里成长,则不能养成克服困难、摆脱逆境的能力,只会在困难面前束手无策,遇挫折、逆境则消沉绝望,往往导致灭亡。所以他得出结论:“然后知生于忧患,而死于安乐也。”

文章一开头并没有正面提出任何观点,而是一口气列举了舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚等六位古代圣贤从贫贱中发迹的例子。这六个人的共同特点是:他们在担当“大任”之前,都曾饱经忧患,经历过坎坷艰难的人生。由此推论,上天如果要把重大的使命放到一个人的肩上,就一定要先磨炼他的意志,锻炼他的筋骨,还要让他经受缺吃少穿、穷困潦倒之苦,这样,才能使他适应各种艰苦的生活,为将来的建功立业奠定坚实的基础。这样就事论理,事理结合,由个别推及一般,因而有很强的说服力和劝勉、激励意义。

接着,孟子进一步指出:“人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。”这写的是生于忧患。每句前半段写“忧”,后半段写“生”。首先,人在客观世界中,不能无过,有过能改,就求得了“生”。其次,人的一生常常会因为主观愿望与客观世界的巨大矛盾,所以内心充满苦恼压抑与困惑,思虑阻塞不畅。经过这样一番苦心焦虑,自然会激发进取的意志,这就是作者所指出的“作”。最后,“征于色,发于声”是写一个人进行这种思想斗争时的脸部表情和谈吐,然后得到别人的同情与理解。人就在这种与忧患的斗争中,找到了“生”的方式与途径,获得了“生”的意义与价值,取得了“生”的信心与自由,这就是生于忧患的含义。由此可见,孟子关于造就人才的观点,不仅重视客观艰苦环境的磨炼,也重视人的主观因素。

“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。”这是由个人推广到国家,从反面论证,这一层是针对君主说的。如果在内没有能干的大臣时时注意修明法度,没有敢于直谏的贤士,国君就会恣意妄为;如果在外没有邻国的侵扰,国君便可以整日耽于安乐,而安乐的结果也往往就是国家的灭亡,这就是“死于安乐”的含义。

忧患可以使人发奋,安乐可以松懈斗志;逆境中求生,顺境中灭亡,这就是人生的辩证法,这就是生活的哲理。这也是孟子作为孔子之后的又一位儒学大师所提出的体现儒家奋发有为、积极用世思想的著名论断。

生于忧患　死于安乐 篇3

细究起来，不能不为这一观点所震撼。康乾盛世是中国几千年封建社会发展的巅峰，当时的中国，无论是经济总量、外贸总量，以及发达城市的比例在全世界都是名列前茅。然而，也正是在这个时候，欧洲文艺复兴开始了，工业革命开始了，资产阶级革命开始了，现代生产力像春笋般、魔术般地从地下涌出来，整个社会进入了一个高级的文明阶段，而康熙皇帝、乾隆皇帝却陶醉在“盛世”的歌舞升平之中，根本没有意识到工业革命给人类进步带来的巨大影响。中国从此和世界拉开了差距，不仅造成中国近代落后挨打的局面，而且一直到今天，都要承受着因为康乾盛世没有忧患意识造成的被动局面。

“生于忧患，死于安乐。”这是孟子的警世名言，也是历史留给我们的智慧。

从一定意义上说，中国共产党就是民族忧患意识的产物。国破家危之时诞生的中国共产党，铁肩担道义，领导中国人民推翻三座大山，救国于水火，解民于倒悬，为中华民族排忧解患；当和平的阳光照耀大地时，中国共产党描绘新蓝图，致力于现代化建设，领导人民全面建设小康社会，实现中华民族的伟大复兴，以解民族存亡长久之忧患。在领导中国革命和社会主义建设的实践中，党的三代领导核心都堪称增强忧患意识的典范。

当历史还处在光明与黑暗的角力中，1944年，毛泽东就向全党发出学习《甲申三百年祭》的号召，要求同志们“千万不可冲昏头脑，忘乎所以，重蹈李自成的覆辙”。在“进京赶考”前夕的七届二中全会上，他又语重心长地告诫全党：“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”

当历史走到一个新的起点上，邓小平领导了举世瞩目的改革开放。他反复强调，发展是硬道理，要紧紧扭住经济建设这个中心不放，中国如果得不到应有的发展，中国就有被开除“球籍”的危险。忧患之情，溢于言表。

当历史来到千年一遇的世纪之交，江泽民敏锐地抓住了这个不可多得的重要的战略机遇期，他说：“形势逼人，不进则退”；“面对很不安宁的世界，面对艰巨繁重的任务，全党同志一定要增强忧患意识，居安思危。”

2002年12月，刚刚就任总书记的胡锦涛同志就带领中共中央书记处成员来到河北省平山县西柏坡学习考察，重温毛泽东关于“两个务必”的重要论述，表明了新一届中央领导集体带领人民不懈地艰苦奋斗的坚定决心。他说：“我国的改革开放和社会主义现代化建设取得了举世瞩目的伟大成就，我们完全有理由为此感到自豪，但我们决不能自满，决不能懈怠，决不能停滞。成绩越大，喝彩声越多，我们越要保持清醒的头脑。”

生于忧患死于安乐读后感 篇4

偌大的宫殿中，秦始皇一人独坐正中，四面美女翩翩起舞，歌声经久不息，他喝着酒，看着一个个浓妆艳抹，彩裙飘动的舞女，一脸的陶醉;宫殿外，士兵们仍在往土坑中推下一个又一个反对暴政的文人;火光仍在继续，烧红了半边天，一捆捆耗费了文人们一辈子心血的竹简顿时化为灰烬……秦始皇依旧沉醉在歌声舞姿中。

覆压三百余里，隔离天日，有这个必要吗?人都死了，宫殿建得再好也是徒劳，可怜的阿房宫最后还是被项羽付之一炬，惜哉，悲哉，整个秦始皇陵，工程浩大，数不清的兵马俑，可称为世界第八大奇迹，可这又能怎么样?秦始皇死后，还不是成为一堆白骨，还能在地下享受吗?

秦朝几百年的基业，在其最鼎盛时却在人民的反抗中不堪一击。秦始皇，这个秦朝最伟大的，甚至对中国的日后都作出巨大贡献的统治者为何让自己拼了一辈子换来的基业付之东流，这使我想到了孟子的那句千古名句：生于忧患，死于安乐。是的，多年的沙场征战，使秦始皇成为第一个有能力统治全中国的君主。在战争中，他顽强不屈，有勇有谋，带领秦军战胜一个又一个对手，那时的秦国是坚不可摧的。而统一了中国以后呢?焚书坑儒，就为了一时的美名;征丁无数，就为了生前死后的虚荣;沉溺于声色，更加快了秦朝的堕落。人们心中窝着的火终于爆发了，陈胜、吴广敲响了秦朝灭亡的丧钟;项羽、刘邦粉碎了秦朝子孙帝王万世之业的美梦。

生于忧患，死于安乐!

生于忧患死于安乐读后感（通用） 篇5

读完一本书以后，相信大家的视野一定开拓了不少，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编帮大家整理的生于忧患死于安乐读后感（通用6篇），希望能够帮助到大家。

生于忧患死于安乐读后感1

孟子的“忧生乐死”首先引用了古代和现代名人的六个例子，得出困境留给人才的结论，然后加深到统治者对国家的统治也需要有痛苦感。如果统治者治理国家没有苦难感，国家就会灭亡，更不用说我们的老百姓了?因此，对于任何一个人，任何一个团体组织，任何一个国家，出生在苦难中，死在幸福中都是真理。

欧阳修又云:“忧患可以振兴国家，闲暇可以消魂。”这意味着一个有忧患意识的国家可以繁荣，而一个国家和一个渴望安逸的国家将会衰落。自古以来，取代腐朽统治者的统治者们都不明白这个道理。越王勾践被征服后，他受到了极大的勇气和羞辱。有一天，毁灭吴国、恢复越国的时候来了。吴王夫差因为贪图安逸而低估了他的对手，最终成为了一个被征服的君主。这个国家的命运还与苦难的感觉息息相关，更不用说我们了?现在是初中。每所学校都有许多名师，黑马层出不穷。如果我们不知道如何提高自己，防止别人打败我们，那么我们将进入高中和大学。这不是更没有竞争力了吗?

《汉书》有:“千万不要忘记危险，繁荣一定要担心衰落。”当一个人的事业达到顶峰时，他必须试着想象自己的衰落和处境。只有这样，他才能有动力继续前进，奋斗，使他的事业蒸蒸日上。相反，繁荣会衰退，一代人不如一代人。动物就是一个很好的例子。罗斯福为了保护鹿而杀死了狼。在很短的时间内，鹿群的数量急剧增加，但最终失去了天敌的感觉，从数万只健康的鹿变成了数千只生病的鹿。为什么?有两个原因。一是猎狼严重破坏生态平衡。草、鹿和狼之间的平衡被打破，鹿群最终减少。另一个原因是，如果没有天敌，鹿群对它们的生存构成了威胁。他们将不再经常锻炼，没有理由担心。最终，他们的体质会整体下降。这样，一场小病就能使他们消失。他们生在患难中，死在平安中

忠谏大臣魏正曾说:“宁为太平，慎为危险，厉行节约。”奢侈和舒适往往会使人失去安全感和诚实，加上浮躁，就不会想到危险，就像王自成一样。1644年，王历自成率军进京。进入城市后，军队松懈了。他认为已经取得了巨大的成功，“元旦”正在传播。每个人都在等待官员的升迁。清军入关时，被打败了。从中我们可以看出，不顾危险，和平共处，不利于生存和发展。只有我们生活在和平中，思考危险，我们才能有长期的稳定。

生于忧患死于安乐读后感2

老师经常给我们讲《孟子》里的一句话：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，所以动心忍性，增益其所不能。这番话说的是：承担重任的人，之所以受尽苦难，是天授之以重任之前，先要磨练他的意志和身心，借以提高他的竞争能力。

做一个人，一个发奋图强，顽强拼搏，意志坚定，勇往直前的人，必须要用忧患做为一切成就的先决条件。讲得一点也不错，坚强的人是在忧患中成长的。巴尔扎克曾说过：不幸，是天才的进步阶梯，信徒的洗礼水，能人的无价之宝，弱者的无底深渊我们要把不幸，灾难当作我们成功的又一块基石，不被它打到，反而利用它来与成功拉近距离。

我不知是在哪，曾看过一个故事，名字叫《鹿和狼的故事》，讲的是20世纪初叶，美国总统西奥多?罗斯福为了让凯巴伯森林里的鹿得到有效的保护，大量的捕杀鹿的凶残敌人狼。经过25年的残忍捕杀，有先后六千多的狼被杀害。然而，罗斯福万万没有想到，在他的极度保护下，鹿群是有一段时间大量增加，但不久，鹿群的数量开始急剧下降，鹿群的总量由十万只锐减到四万只。很快，整个凯巴伯森林中只剩下八千只病鹿在苟延残喘。这个故事中，鹿为什么在过度保护下，数量变得更加少呢?在我看来，正是因为给它们的过度保护使他们缺少了忧患，只顾自由自在的生活。原来有狼追鹿，鹿就会奔跑，现在，狼没有了，鹿的体质也必然下降，直至死亡。可见，忧患的作用不仅对人，对社会，对整个自然界也是有极大好处的。

因此，我们心中要有忧患做支撑，在心中时时为国家着想，这样，我们才会免于被社会淘汰!

请大家勿忘生于忧患，死于安乐！

生于忧患死于安乐读后感3

读到《生于忧患，死于安乐》这篇文章，其中“若天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗知己其所为，所以动心忍性，增益其所不能”让我很受感动。其实人生就是这样，一个人要想成就大业，必须先让自己经受挫折，接受磨难，使自己增长才干，才能战胜困难，到达成功。所以挫折是人获了成功的重要条件。

穿越历史的长廊，有多少伟人在挫折的历练下登上闪耀的巅峰。公元前99年，司马迁正潜心写作《史记》时，却因为替李陵辨护，遭到汉武帝惨无人道的腐刑。这对他来说不能不是一次极大的人生摧残和耻辱。在逆境中他想到了死，但更多的是想到不能轻生，因为他的宏愿还未实现，伟业还未完成，他从先人在逆境中奋起而有所作为的事迹中得到启发，在狱中，忍辱负重，磨砺心志；出狱后，勤奋耕耘，终于写了《史记》。挫折对有的人来说是一笔财富，《周易》是周文王在坐牢时写的，《春秋》是孔子在仕途上失意后作的，屈原被流放时写了《离骚》，但他们都成了伟人。伟人之所以被称为伟人，正因为他们有着“千磨万击还坚韧，任尔东南西北风”的精神，经过挫折，他们变得坚强，经过挫折，他们变得沉着，经过挫折，他们创造了历史的辉煌。

而有些人，他们有着非常好的先天条件，但他们并没有因此辉煌，这是为什么呢？因人他们缺少挫折。例如：三国时的刘备可算是一代英豪，一生东征南讨，从织席为生到蜀汉称帝，可他儿子刘裨却是个昏庸的无能之辈，连诸葛亮这样的能人都扶不起来。北宋名臣寇准，他的子孙依靠祖上的功德，不能自立，家道败落，沦为庶民。正因为他们从小就拥有良好的先天条件，没有经历磨难，没有才干，才使自己沉沦。可见磨炼对人多么重要啊！

一个人要想有成就，就必须接受磨炼，暂时的顺利将会是人生路上最大的潜在障碍。

生于忧患死于安乐读后感4

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”

读后心得：安逸享乐往往能使人得到精神上的满足，物质上的享受，但这往往是堕落的开端；忧愁祸患的`确会给人带来身心上的痛苦，但却是催人奋进的精神食粮。

《生于忧患，死于安乐》中孟子所列举的人物：舜，傅说，胶鬲，管夷吾，等等为自己的时代作出贡献的人们无疑都接受过生活，精神上的考验。我想“不经历风雨，怎能见彩虹”对世间万物而言，是个永恒不变的定律。又如吴承恩所著的《西游记》中那坎坷的取经之路要是没有了妖魔的阻拦，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路担惊受怕的困扰，安心的吃斋念佛，朝发夕至取回佛经，但可谓出门长见识，唐僧若只随徒儿们在云里雾里日行千里，又怎知这天底下人间的百态，又怎能领悟“佛”中能超脱世尘的感悟？那《西游记》便成了一个无趣的故事。

人的潜能是无限的，但也是在外界的压迫下日渐成熟，如果人在安乐中生存，那他就会失去对外界的抵抗，对生活真谛的领悟，最后会像“温水效应”中的青蛙一样，失去了生存的能力。而紧张的生活节奏适当的压力能使人绝处逢生，绝望中寻找通往光明的前程！

生于忧患死于安乐读后感5

《生于忧患，死于安乐》这篇文章是战国时期儒家大师孟子写的。我读了这篇文章之后觉得它的篇幅虽短，但言简意赅，发人深省，同时我也体会出这样一个道理；逆境使人立志，顺境使人丧志。

不是吗？舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚这六位个人都是经过艰苦的磨练，克服重重的困难，锐意进取，成了有所作为的人，虽然原来他们并不为人们所知。其实，这种人是很多的。

大家都听说过“卧薪尝胆”这个故事吧。它说的是春秋时代越国被吴国打败越王勾践被迫带着妻子到吴国去给吴王当差当奴仆。回国后，勾践为了不致让安逸的生活把自己报仇的决心消磨掉，夜间睡在柴草上，并在住处悬挂着苦胆，吃饭睡觉之前经常尝尝那胆的苦味，以激励自己的斗志。经过长期准备越国打败了吴国，雪了国耻。这个故事告诉我们；虽身处逆境，只要勇于拼搏，有坚强的毅力，是可以战胜困难的。

但是如果安于享乐，不奋发向上，就会一落千丈无所作为。我国古代有一位秀才叫江淹，他很有才气，他的诗也曾轰动一时，但由于后来做了大官在顺境中生活，丧失了学习之志，整天安于享乐，结果使自己的才气衰退到和平常人无异。后人为了不重蹈江淹的覆辙，总结出一句话成语叫“江主才尽”。可见，安于享乐危害之大。

由此，我想到了自己，因为一直处在逆境之中，也曾经在学习上松懈过。有一次语文单元测试，我得了全班第一名，就开始飘飘然了，老师要求我们背古文《曹刿论战》，我只是草率地看了两遍，结果默写时有好几处默不出来。第二次单元测试，许多同学都取得了好成绩，我只考了近八十分。这次考试使我的头脑清醒了，我为自己没有树立远大和理想而感到羞愧，同时我暗暗地给自己鼓励，千万不能泄气，应该在逆境中奋发向上，百折不挠地向前迈进。我总结了考试中不好的原因端正了学习态度，明确了学习目的在毕业考试中，我的语文成绩终于获得了全班第一名。可是我并不满足，因为我知道海水舀不尽，知识学不完，著名文学家郭沫若说过：“一个人总要有些拂逆的遭遇才好，不然会不知不觉沉下去的”。是啊，“生于忧患，死于安乐”，那些在逆境中不懈努力的人，才有希望达到光辉的顶点，对社会做出贡献。

我学习了这篇文章，还想了很多很多，但会得到最深还是这两句话：生于忧患，死于安乐。这正如梁启超先生所说：“患难困苦，是磨练人格之最高学校”。

生于忧患死于安乐读后感6

“故天将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾其所不能。”——题记

人只有经受挫折，不顺利的干扰和阻碍才会使他从实践中增加自己所缺少的能力的毅力。人的一生正因不是一帆风顺的，所以经历住了磨难考验的人才会出众被着为人才，也才是有用的人，才能接受重大责任。在失败时，不以失败而颓废，不因恼怒而一跌不振，不因为才不如人而心有嫉妒所以愤恨。我们要经常检讨自己的所作所为。成功之母不是失败，而是失败后的自我检讨，只有此才会有所一番作为。

一个国家如果没有忧患，沉于安居乐业的事局中，不振奋军队，不让国家发展，止步不前，最终败得一踏涂地。不前进，不后退，原地踏步，最终换来的不是长久的国泰民安，而是敌侵略城池时的血流成河，胜劵他握。所以一个国家的不进步对于他国来说你就是腐朽得不可一世。别人在不停的前进，不住的发展强大。我们因为缺少了战备能力，国家没有军威，没有科技发展，谈什么富可敌国让国生存长久。生于忧患，而死于安乐。

在物质生活日益丰富的今天，我们温饱不成问题，物质丰富的生活是我们今天追捧的潮流。有的人对物质的追求接近疯狂的地步。这个物质生活就是所谓的吃喝、玩乐。在这个时代“生于忧患，死于安乐”就该成为一种警告。吃，我们要讲究清淡、健康，那些成疾的“富贵病”就是因为太在于“好”所以才生得的。什么玩乐要高调?高调么?花个几千万租架飞机逛一天就高调?是很气派，最后欠债一大堆，最后就真的生于忧患了，这个价值取向还真有意义么?钱，我们要节约，人短命就往往太过于享受。

生于忧患死于安乐教案 篇6

教材分析：

《语文课程标准》强调在语文教学过程中，要让学生“感受中华文化的博大精深，树立民族自尊心和自豪感。”鲁教版八下所选《生于忧患，死于安乐》是历代传诵的议论文名篇，全文逻辑严谨，层层推进、步步深入的论证，使结构清晰，辞采飞扬，富有说服力。文章所说明的道理在今天仍具有很强的历史意义，是传承和弘扬人类精神文明成果的好材料。

学情分析：

初三年级学生已经有了一定的学习文言文的经验和基础，前几个学期学习过一些简单的议论文，但接触文言议论文是首次，本文是文言文中的经典议论文，但部分语句比较晦涩，给本文学习带来了一定困难。因此，在学习过程中适当降低难度，把重点放在“疏通文意，积累重点字词；反复品读，体会作者思想，理解论证方法”上。

教学目标：

1、知识和能力：学习有关文言文知识, 积累一些文言词汇。

2、过程与方法：分析作者如何层层深入论证论点方法，把握文章写作特色。

3、情感与态度：反复品读，体会作者思想。联系古今中外历史和现实领会人处于困境才会奋发有为,国无忧患往往遭到灭亡的道理，树立正确对待苦难和安乐的人生态度。引导学生结合现实，思考讨论其现实意义。

教学重点和难点：

1、教学重点：在诵读的基础上通过自主学习疏通文意，反复品读理解文章内容和作者思想，通过合作探究理清文章思路，理解作者层层深入论证论点的方法。并进一步体会语言特色。

2、教学难点：联系古今中外历史和现实领会人处于困境才会奋发有为,国无忧患往往遭到灭亡的道理，树立正确对待苦难和安乐的人生态度。

教学方法：

在“导入---诵读---翻译----品读---拓展”课堂教学模式下，通过教师启发诱导，让学生反复诵读课文，在诵读的基础上通过自主学习疏通文意，理解文章内容，通过合作探究理清文章思路，体会语言特色。引导学生联系古今中外历史和现实领会人处于困境才会奋发有为,国无忧患往往遭到灭亡的道理，树立正确对待苦难和安乐的人生态度。

教学媒体：ppt课件

教学过程：

（一）预习检测，导入新课：

具体内容：“我所知道的孟子”资料搜集展示：

孟子：名轲，战国时期的思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。

《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题论争。《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文发展有很大影响。《孟子》与《大学》、《中庸》、《论语》合称四书。

孟子生活在战国，社会动荡不安，人民生活十分痛苦。当时，各大国间 “争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。对此，孟子的政治主张主要是“兼爱”“非攻”，主张和平，反对战争。孟子最早提出 “民贵君轻”主张，呼吁各国诸侯重视人民作用；主张残暴之君是“独夫”，人民可推翻；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。孟子向往历史上尧舜功绩，到处游说，宣传他的“仁政”、“王道”，并把这寄希望于封建统治发“仁心”，力图维护原始井田制度，使天下归顺，以成就王业，“黎民不饥不寒”。这反映孟子继承并发展前代政治家提出民本思想，对恢复经济，发展生产，使人民休养生息，有一定作用。今天看，孟子思想虽有阶级时代局限性，唯心倒退，但许多间接主张，客观上对人民有利，值得肯定。设计策略：课前搜集资料；

评价方式：以单元组为单位抽层展示资料搜集情况；

设计意图：一个好的导入能有效创设情境，激发学生兴趣。孔孟思想影响了中国两千多年的历史，作为生活在孔孟之乡的中学生应该对孟子有一定的了解，但他们大都相对对孔子了解得多一些，对孟子知之甚少。所以课前设计搜集关于孟子的资料，一方面培养学生搜集资料、归类整理的能力，另一方面可以丰富学生对孟子及其思想的了解。课前检测时，各组学生纷纷发言，介绍自己所了解的孟子及其思想。既展示了课前预习的结果，又顺势导入本篇课文学习。

（二）自主学习，理解内容

1、反复诵读：

具体内容：诵读课文：

设计策略：自由诵读、录音范读、齐读和指导诵读、评读相结合，充分调动学生的积极主动性，反复诵读。教师指导诵读：一读，读准字音；二读，读对停顿；三读，读出气势和感情。

评价方式：指名诵读

设计意图：诵读是古诗文教学必不可少的，也是学生感知课文内容的前提和基础，是古诗文教学的关键，决定着课堂教学的成败，因此，本节课要充分引领学生诵读。通过不同形式的朗诵，让学生与文本对话，与哲人对话，初步感知文章的思想内涵，突出了教学重点中的“反复品读，体会作者思想”。

2、自主翻译：

具体内容：翻译全文： 设计策略： ① 自主翻译，学生借助课下注释，逐词逐句翻译课文；

② 小组交流，学生以单元小组为单位讨论交流，解决疑难词句，再不会的问题板书提交全班解决；

③ 课堂释疑，师生共同解决学生提出的上两步尚未理解的词句； ④ 重点强调，通过大屏幕检查学生翻译效果，并强调重点词句：

词性活用：苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍都是形容词或动词的使动用法，翻译时，要译成 “使„„” 一词多义：国、拂、通假字：曾、衡、拂 虚词：于、以等

重点句：故天将降大任于是人也,必先苦其心志；劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能；

人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也.评价方式：指名学生以接龙形式翻译全文，师生共同纠正、补充。

设计意图：翻译环节至关重要，它是学生积累文言词语的过程，牵涉到学生对文意的正确理解和对文章思想的正确解读。本阶段各个环节，步步推进，稳抓稳打，把学习的主动权交给学生，使学生成为学习的主人，调动学生学习的积极性，培养他们翻译文言文的能力，突出教学重点中的“疏通文意，积累重点字词”，并为下一步探究文章做好准备。

（三）合作探究，点拨提升

具体内容：理解作者思想观点，明确写作思路，把握语言特色。

设计策略：让学生通过自主阅读理解文章思想观点，明确文章观点是“生于忧患，死于安乐”后，让学生通过合作探究把握文章写作思路及语言特色。学生发言后，通过屏幕展示文章思路：文章先用六位名人的史实说明人才在苦难中造就；然后从正面论述磨难对于人生的意义，由人生扩展到治国，反面论述没有忧患的危害；最后得出作者的思想观点。语言特色是使用了大量排比句，雄辩有力、富有气势等。评价方式：以单元组为单位抽层展示合作交流、探究的结果。

设计意图：本阶段主要解决两个问题：一是文章写了什么？（思想观点）二是怎样写的？（写作思路、语言特色等）本环节进一步落实学生在课堂上的主体地位，继续培养学生自主思考，合作交流的能力，最后教师点拨提升。突破教学重点“体会作者思想”，解决教学难点“把握文章写作特色”。

（四）拓展延伸，丰富积累

具体内容：引导学生联系古今中外历史和现实领会人处于困境才会奋发有为,国无忧患往往遭到灭亡的道理，树立正确对待苦难和安乐的人生态度。设计策略：课前搜集资料，课上小组交流教师点拨提升。评价方式：以单元组为单位抽层展示交流情况。

设计意图：引导学生通过搜集资料，合作交流，联系古今中外历史和现实进一步理解人处于困境才会奋发有为,国无忧患往往遭到灭亡的道理，树立正确对待苦难和安乐的人生态度。

（五）随堂检测，直面现实

具体内容：结合个人和民族的现实，思考讨论忧患意识的现实意义。

设计策略：结合历史反思现实。“正是忧患意识，越王勾践卧薪尝胆，励精图治，才有了三千越甲可吞吴；正是忧患意识，大和民族精诚团结，忍辱精进，才在二战的废墟上建立了一个科技大国。改革开放后，我国取得了经济建设的巨大成就，综合国力不断增强，国际地位日益提高。可另一方面，美国为首的西方列强对中国的民族复兴虎视眈眈;日本人更是不断寻衅滋事；面对全球性的经济危机；频繁的较大灾难雪灾、洪涝、地震、干旱等„„请同学们结合个人和民族的现实，思考讨论忧患意识的现实意义。” 评价方式：以单元组为单位抽层展示交流结果。设计意图：

《语文课程标准》提出“语文课程应植根于现实，面向世界，面向未来。”通过这一环节拓展阅读和思考的空间，让学生从语文小课堂走向了社会大生活，唤醒了学生的忧患意识和积极进取的精神，激发学生民族主义和爱国主义的激情。同时随堂检测的教学环节，也能更好的调动学生学习的积极主动性，进一步提升课堂学习效率。

板书设计：

生于忧患，死于安乐

孟子

（事例）六位圣贤——（结论）苦难造就人才

个人—国家（对比）——生于忧患，死于安乐（论点）

反思重建：

《生于忧患，死于安乐》教学实录 篇7

一、故事导入

师：19世纪末，美国康奈尔大学做了一次著名的实验：他们把一只青蛙冷不防丢到沸油锅里，在那生死关头，青蛙用尽全力一下跃出了滚烫的油锅，安全逃生。隔了半个小时，他们使用了一个同样大小的铁锅，这回在锅里放了五分之四的冷水，然后把那只刚刚死里逃生的青蛙放到锅里。这只青蛙在水里来回地游动着，优哉游哉。接着，实验人员悄悄在锅底下用炭火慢慢加热。这只青蛙不明情况，仍旧悠然自在地在微温的水中享受“温暖”。等它感到承受不住水温，想奋力逃生时，却欲跃无力了，最后终于葬身热锅里……从这次实验中，你得到了什么启示？

生1：恶劣的环境往往能激发生存的斗志和欲望。

生2：一旦习惯了在暂时的安逸中沉湎，就不愿意提高和改变自己来适应环境的变化。

生3：环境太舒适就是最危险的时刻。

生4：对于突如其来的变化往往可以应对，对于悄悄发生的重大变化却无法发现。

生5：如果安于现状，不思进取，就会面临意想不到的危险。

师：大家从中得到的启示，用孟子的一句名言来概述的话，就是——

生：（齐声说）生于忧患，死于安乐。

（师板书课题）

师：这节课，我们一起学习《生于忧患，死于安乐》这篇短文。

【关注点1】“导入”得有趣味，也有意义。不过，如果学习课文之前全班学生就已经熟知孟子“生于忧患，死于安乐”这名言，“导入”所用的故事或事例的针对性似乎应该更强些，也许应该更有些深度。

二、整体感知

师：古人云：书读百遍，其义自见。可见，不读就难以领会文章的意蕴。因此，只有通过反复诵读，才能深入理解文章内容。同学们已经预习过课文，你想提醒其他同学应该注意哪些字词的读音呢？

生6：应该注意“畎亩”的“畎（qu2n）”，“傅说”的“说（yu）”字的读音。

生7：还应该读准“曾益”的“曾（z8ng）”和“胶鬲”的“鬲（g）”字。

生8：还有“拂士”的“拂（b#）”以及“拂乱”的“拂（f%）”。

师：看得出来，大家预习课文很认真。掌握了字词读音，谁来朗读一下课文？

（有十几位同学举手，老师请一位同学为大家朗读）

生9：（朗读课文）

师：谁来评价一下这位同学的朗读情况。

生10：读音正确，但是个别句子停顿不明晰。

师：你觉得哪些句子停顿不明晰，你可以试着读一下吗？

生10：在第2段，我认为应该这样读“必先苦／其心志，劳／其筋骨，饿／其体肤，空乏／其身，行/拂乱/其所为，所以动心／忍性，曾益／其所不能”。

师：你对句子的停顿把握得挺好。

生11：我觉得他朗读的太平，让人觉得没有美感。

（其他同学大笑）

师：你试着读一下，读出你所期望达到的美感。

生11：（朗读课文）

师：读出了抑扬顿挫的气势和美感，真好！

（同学们热烈鼓掌）

师：听老师朗读课文，注意把握文章朗读的语速、语调。

（师范读课文）

师：请同学们自由朗读课文，注意读准字音、读出停顿、读出抑扬顿挫的气势。

（学生自由朗读，教师巡视指导）

师：请大家把这篇文章集体朗读一遍。

（学生齐声朗读）

师：声音洪亮，整齐划一，读出了气势，读出了美感。

通过反复朗读，大家得知，文章的中心论点是什么？

生：生于忧患，死于安乐。

师：同学们能异口同声说出中心论点，说明我们读的质量很高。

【关注点2】“整体感知”这个环节很成功。诵读，是整体感知的基础，也是成功地获得整体感知的手段，用“书读百遍，其义自见”的古训指导阅读古文，读出的是顺畅，是亲切。

三、研读课文

1.疏通文意

师：请同学们以4人小组为单位，反复朗读课文，结合文下注释，借助工具书，疏通文章大意。

（学生小组合作学习，教师巡视指导）

师：分小组来展示你们的学习成果。

（两个学习小组的代表分别翻译全文，师生共同指正）

师：请同学们以4人小组为单位，在笔记本上归纳整理通假字、词类活用、古今异义、一词多义以及你们在合作学习过程中提到的重点字、词、句的含义。

（学生小组合作学习，教师巡视指导）

师：分小组来展示你们的学习成果。

（实物投影展示两个学习小组归纳、整理的笔记）

（师生共同指正，全班归纳，实物投影呈现）

（师板书重点字词）

通假字：

曾：同“增”，增加。

衡：同“横”，梗塞，不顺。

拂：同“弼”，辅佐，辅弼。

词类活用：

劳（形容词活用为使动词，使……劳累）其筋骨

饿（形容词活用为使动词，使……饥饿）其体肤

空乏（形容词活用为使动词，使……穷困缺乏）其身

所以动（形容词活用为使动词，使……惊动）心忍（形容词活用为使动词，使……坚韧）性

行拂乱（形容词活用为使动词，使……受到阻挠）其所为

人恒过(名词活用为动词，犯错误、犯过失)

入（动词活用为名词，国内）则无法家拂士，出（动词活用为名词，国外）则无敌国外患者

古今异义：

举于版筑（今义：建筑、修路古义：捣土用的杵）之间

举于士（今义：士兵古义：狱官）

一词多义：

于：舜发于畎亩之中（从）

故天将降大任于是人也（给）

征于色（在）

生于忧患（在）

而：而后作（承接连词）

而死于安乐也（并列连词）

发：发于畎亩（举，被任用）

发于声（表现）

拂：行拂乱其所为（阻挠，违反）

拂士（同“弼”，辅佐，辅弼）

重点字、词、句的含义：

字、词：举市故所以征作

句子：入则无法家拂士，出则无敌国外患者

然后知生于忧患，而死于安乐也

师：整理得很好，还需要大家在学习中进一步巩固落实。

【关注点3】在读顺、读通的基础上疏通文义，才能够确保“疏通”的质量，才能够确保学一点文言语法知识有助于文义的理解，而不至把文言文阅读课上成文言语法课。

2.质疑释疑

师：请大家提出你们在预习、学习中的疑惑，我们共同来探讨。

生12：老师，我认为课本第2段中的“行拂乱其所为”一句断句不正确。

师：哦！敢于向课本挑战，那你认为应该怎样断句呢？

生12：我认为“空乏其身行拂乱其所为”句应该断到“其”字后。

师：根据你理解的断句方法，该怎样读呢？

生12：“苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏其/身，行拂乱其/所为……”这样，“其”字之前分别运用使动词“苦”“劳”“饿”“空乏”“拂乱”，节奏更鲜明，语气更流畅。

师：你不但敢于质疑，而且有自己充分的见解，真好！

生13：我认为他说得不对，我通过查找资料，认为应该这样停顿：“劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂乱/其所为。”这样更合理些。

师：对于这个句子断句的理解，争议很多，课后我们都再查查资料，力争得出最合理的解释。

【关注点4】初中生从语法、逻辑的角度“争论”文言文断句的正误，甚至还带点训诂的意味，我对这种学生有没有代表性表示怀疑，进而对这样的“争论”与深化课文理解有什么关系、起什么作用表示怀疑。

生14：开头这段作者一下子列举了6位名人，是不是太多了?

师：是啊！为什么列举这么多例子？

生14：用排比的句式使文章显得很有气势，读来琅琅上口，好读易记。

生15：其实也是为下文的议论提供充分的论据。

师：说得很好，同学们再思考一下，这6个人有些什么共同点?

生16：他们出道之前都曾遭受过艰难困苦的磨炼，吃过不少苦头。

生17：这6位名人：舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚，他们是传说中的圣君、贤相、才臣，他们在成为名人之前，要么经受磨难，要么工作地位低贱，要么默默无闻……

师：你说得更具体了，同学们能否联系全文再思考一下？

生18：用排比的修辞方式，使文章读来气势逼人，具有无可辩驳的力量。用了6个“于”、5个“举”字，来概括列举6位名人的事例，也为了论证“生于忧患”的观点。

师：你具有全局目光，考虑得挺全面。还有疑问吗？

生：没有，都理解啦！

【关注点5】这一番讨论，其实是在体会、理解文章第1段所举事例的特点，用了怎样的修辞手法，有着怎样的表达效果和作用，与“为什么列举这么多例子”没有关系呀！

3.理解成诵

师：孟子是儒家最主要的代表人物之一，宋朝时，孟子被批准配享孔庙。元朝时，孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。明太祖朱元璋年轻时读《孟子》，认为将孟子称为“亚圣”，把其牌位供奉在圣庙里，实在不配。于是下令将孟子牌位撤出圣庙。晚年，他的人生阅历丰富了，再读《孟子》一书，尤其当他读到“故天将降大任于是人也……”一段时，禁不住拍案叫好，夸赞孟子果然不愧为圣人，就下令将孟子牌位重新移回圣庙。从这个故事里我们可以看出，这是一篇值得人一生品读的好文章，好文章应该把它背下来。我们试着在较短的时间里背诵这篇文章。

（师生共同背诵）

四、争辩引申

师：孟子列举了6位历史人物的经历，强调了“逆境能成才”，现在有人认为“顺境也能成才”，预习时，同学们都查阅了资料，下面试着谈谈你的看法。持相同观点的同学可以相互交流一下，再推选代表发言。

（学生交流，教师指导）

生19：司马迁遭受宫刑，忍辱负重，顽强拼搏，写出了“成一家之言”的鸿篇巨制《史记》。明代散文家归有光八次参加科考八次落第，但他没有在挫折面前低头，而是执著于《项脊轩志》的写作，最终获得成功。正如泰戈尔所言：“只有经历地狱般的磨炼，才能炼出创造天堂的力量，只有流过血的手指才能弹出时间的绝唱。”“逆境能成才”，这些都是明证。

（热烈的掌声）

生20：我想举一个人人皆知的例子：李泽楷，出生于香港，李嘉诚次子，盈科拓展集团主席、和记黄埔有限公司副主席，1991年，投资四亿美元创办香港卫视；1993年10月，创立盈科拓展集团。1994年，被《时代》选为全球100位领袖之一；被称为“小超人”。正是优越的家庭条件，使他在创业初期就站在了别人无法企及的制高点，才使他成就了今天的伟业。如果他出生在一个贫寒的家庭里，可能奋斗很多年，也很难取得像今天的成就。这不就证明了我们的观点吗？所以我要说：“顺境也能成才。”

（热烈的掌声）

生19：李泽楷只是少之又少的特例，殊不知，西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》……司马迁的《报任安书》中的这些充满哲理的话，促人深思，催人奋进。

（掌声）

生20：看来对方同学是抓住司马迁不放手了。（笑声，掌声）那我来说说谢霆锋——不少同学的偶像。他出身一个有名的演艺家庭，他的父亲谢贤，母亲狄波拉都是杰出的艺人。在他八岁的时候，谢霆锋与他的双亲和妹妹就移民到加拿大的温哥华居住，他一直就读在温哥华的私人寄宿学院直到15岁。16岁时投身乐坛，开始歌唱事业。1997年5月推出首张个人专辑。出身演艺家庭，环境优越，是他取得事业成功的基础。这是很多少年成名的明星故事所印证的真理。

（热烈的掌声）

生19：松下幸之助说过：逆境给人宝贵的磨炼机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。贝多芬，失聪不失望，不悲观，而是要扼住命运的咽喉，最后创作出举世闻名的《命运交响曲》。高尔基从小就饱尝人间的辛酸，即使做活累得腰酸背痛，也不肯放弃一刻时间去看书，还常常在老板的皮鞭下偷学写作，终于成为著名的作家。爱迪生通过勤奋地学习，终于成了一个举世闻名的科学家。

（掌声）

生20：你可知道：徐志摩出身望族，他的父亲是浙江巨富、有名的银行家。影星章子怡，从小喜爱唱歌、演戏，第一次歌唱就得奖，第一次舞蹈就出名……

生19：有位名人说，厄运是一所最好的大学……“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。”这句至理名言，道出了逆境与成才的联系。人，也只有经历过逆境的磨砺，才会有更加绚丽多彩的人生。

师：大家的辩论精彩纷呈。老师想综合大家的观点说几句：一个人能否成才，关键在于自身的主观愿望和努力程度，环境只是起辅助作用。人生的处境我们很难由自己决定，在顺境中，我们要懂得珍惜，充分利用各方面的条件，发展自己。当我们不幸处于逆境时，更要奋发努力，要经得起磨难，通过自身不息的努力去改变现状。唯有这样，我们的意志才能得到锤炼，我们的能力才能得到锻炼，我们才能走上成才之路，我们的人生才会更加丰富多彩。所谓：天行健，君子以自强不息。

【关注点6】这是本节课最值得研讨的一个教学环节。

五、结束新课

师：“生于忧患，死于安乐”这是被一部部国家兴亡史和人才成败史所印证的醒世恒言。孟子的思想，论积千年，正在散发着光彩，正在期待更多的善于发现美的眼睛。

老师把易卜生的一句话送给大家：不因幸运而故步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。谢谢大家，下课！

生：谢谢老师，老师再见！

【评析】

这是一节很有特点的课，有可圈可点的智慧与学识的展示，也有不能不正视的缺点甚至问题。

“整体感知”，是这节课精彩的一笔。读准字音，读出停顿，读出语气，进而读出气势，读出美感；学生个体朗读，教师范读，自由朗读，全班齐读。反复诵读的基础上，教师发问了：“文章的中心论点是什么？”瓜熟蒂落般，“生于忧患，死于安乐”脱口而出。什么叫做“大体读懂”一篇文言文？怎样做才能够有效地培养学生的文言语感？李志龙老师作了实实在在的诠释。

于是，“疏通文意”就如水到渠成般顺畅，通假字、词类活用、古今异义、一词多义这些文言语法知识的梳理自然而扎实，全班同学都能“理解成诵”也令人信服。至此，可以说，教师已经引领学生把课文读懂了，主要的教学任务完成了。

可以断言，“争辩引申”是李志龙老师得意的一笔，我则认为是本节课的一个败笔。“生于忧患”尽管与“逆境成才”有些关联，但相通而已，引申为相同则有些牵强；至于由“生于忧患，死于安乐”引申出“逆境成才”与“顺境成才”的争辩，更是无从谈起的事情。热热闹闹地把学生从研读文本引向了哪里呢？也许，教师在追求“人文教育”的效果；也许，教师认为这叫做“读写结合”；也许，教师想培养学生自主、创新的意识和能力……我真诚地希望大家重新审视这样做是否取得了预想的效果。我在几个“关注点”中还谈到了其他一些意见，当然，这些仅仅是个人意见，很可能是错误的，供大家参考而已！

《生于忧患，死于安乐》教案 篇8

26.生于忧患 死于安乐

教学目标：

1、理解课文阐述的道理DD人才要经过艰苦磨炼，才能够造就。

2、理解课文说理的方法DD举事例、提观点、作阐述、得结论。

3、背诵课文

教学重、难点：教学目标1、2

教学过程：

第一课时

一、导入课题并板书：《生于忧患 死于安乐》

二、投影简介作者：

孟子,是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为亚圣，记录他的言论、活动的《孟子》一书，是儒家经典之一，分7篇，共261章，内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论述《生于忧患 死于安乐》选自《孟子?告子》。

三、明确学习目标

四、放录音范读课文

1放录音

2.学生齐读课文，教师随时点拨。

教师强调某些句子节奏和作用：

这篇文章大量使用结构整齐的骈句，朗读时要注意它们的节奏，读出气势。如用了排比句式的舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。

学好文言文的关键是要多诵读，读出文章的节奏和气势。如故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为采用了排比的句式，用于本段的议论，增强了论辩的气势。

五、指导学生结合注释理解梳通文意

六、反复朗读，体会文意，为分析理解课文做好充分准备。

第二课时

一、分析课文

1、指名读第一段

提问：(1)、本段列举了六位圣贤的典型事例，思考：这六位圣贤的共同点是什么呢?这在论证中属于什么论证方法?

教师小结：第一段运用排比句式，列举了六位由卑微到显贵的历史人物，说明担负重任的人，事先必经受一番艰苦的磨炼，为下文将要说到的观点提供了事实根据。

2、指名读第二段

(1).理解故天将降大任于是人也这句话的作用?

(故收束上文，归纳论证。也表句中停顿，引起下文，此句起承上启下的过渡作用)

(2)、请找出造就人才所不可缺少的前提条件?这是从哪些方面来概述其艰难困苦的状况的?

(必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行佛乱其所为。这是从思想、生活、行为三个方面来概述其艰难困苦的状况的)

(3)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为这样做有什么好处呢?

(归纳：一是能培养坚强的意志和毅力，二是能发展一个人的才能)

过渡：文中在亮明了观点(人要担当大任，应当先受艰苦磨炼)之后，作了进一步的阐述，看第三段。

3、指名读第三段

提问：为什么人在犯错以后才能改正?(经过了主观思想斗争)

文中哪句话是形容这种斗争的情形的?(用于心、衡于虑)

这种思想斗争的情况可以通过什么来了解?(色、声)

教师归纳：由引可见，孟子关于造就人才的观点，不仅重视客观环境的影响，也强调人的主观因素。

教师引导学生理解：

可以设想：一个国家，国内如果没有严格执法，直言敢K的臣子，那国君就会怎样?(胡作非为，独断专行)国外如果没有邻国的侵扰，那国君就会怎样?(安于享乐，骄奢荒淫)如果这样，那国家必将怎样?(灭亡)所以，国君想把国家治理好，就得怎样?(苦其心志所为，即经过艰苦的磨炼)

过渡：经过以上分析论证，作者推出最后的结论，齐读第四段。

二、反复朗读课文，加深对课文的理解并达到背诵的程度。

三、作业

1、结合现实生活，谈谈你对生于忧患的理解?

2、现代人认为顺境也能成才，你有什么看法?

板书设计：

举实例 六位圣贤(排比)

提观点

苦 劳 饿 空 行拂

心 筋 体 乏 乱所

志 骨 肤 身 为

艰苦磨炼

作阐述 个人→国家

孟子《生于忧患死于安乐》教案 篇9

1）理解词语举、空乏、拂、所以、曾益、恒过、作、征、喻、恒的含义。

2）学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。

3）理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。

教学难点：

1）学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。

3）理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。

教学时数：2课时

教学过程：

第一教时

一、导入新课：

大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?

二、资料简介：

孟子与《孟子》

孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。

《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己．主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。

三、初读课文，整体感知：

1、学生自读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。

2、学生齐读课文。

3、学生个别朗读课文。

投影显示：

读准下面加点字的读音：

畎亩（）傅说（）胶鬲（）行拂（）

注意下列句子的停顿：

(1)舜／发于／畎亩之中，傅说／举于／版筑之间，胶鬲／举于／鱼盐之中，管夷吾／举于／士，孙叔敖／举于／海，百里奚／举于／市。

(2)……必先苦／其心志，劳／其筋骨，饿／其体肤，空乏／其身，行拂／乱／其所为，所以动心／忍性，曾益／其所不能

四、再读课文，理解课文。

1）学生自读课文，结合注释，借助工具书翻译课文。

2）小组交流，讨论，解答翻译中的疑难问题。

3）学生讲解课文大意。

4）师生共同补充。

五、布置作业：

1）抄写解释2遍、课文1遍。

2）搜集与课文内容相关的名句2句和事例1个。

第二教时

一、检查复习：

1）注明下列句中的通假字并解释。

①曾益其所不能

②困于心，衡于虑，而后作

③入则无法家拂士

④所以动心忍性

2）背诵课文。

二、分析课文内容：

1）本文的中心论点是什么？作者是从哪两个方面论证的？请简述本文的论证思路。

本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。

作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。

2）这篇文章在论证方法上有什么特色？

这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证、等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如六位逆境中成才的人物事例罗列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证，后归纳观点等等。

三、内容拓展：

(1)“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同?请列出

两句。

(2)哪些事例可以证明这一道理?请列举几例。

四、比较阅读《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，把握《孟子》散文的逻辑性和文采。

1．逻辑性——层层深入的论证特色。

《得道多助，失道寡助》从战争这一角度出发。通过对天时、地利、人和这三个条件的比较阐述了人和对战争胜负的决定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了施行仁政的重要性。短文结构形式“总起——分承——阐述——结论”，体现了作者由点到面，由个别到一般的逻辑思路，使文章极富说服力和感染力。而《生于忧患，死于安乐》先列举六位历史人物的事例，再推及与此相似的“是人”，从个别到——般，阐述人才是在艰苦环境中磨炼的，接下来从个人作为推论到治国，最后归结出全文论点。作者论述的逻辑思路，外化为一种“层进式”结构。

2．品味《孟子》散文的语言特色

明确：这两篇短文气势磅礴，具有极强的说服力、感染力，这与孟子善用排比等修辞不无关系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不坚利也，米粟非不多也”用的是双重否定。排比有力；“域民不以……固国不以……威天下不以……”层递排比，更有气势。章二开首列举历史人物，自然用的是并列排比；而“人恒过……”用的则是句式排比。足见孟子说理散文善用排比，而且句式灵活，形式多样，既给文章平添了气势，又给人以美不胜收之感。

两篇短文中名言警句迭出，句式工整．表意蕴藉。闪烁着哲理的光华。

五、谈谈学习了《生于忧患，死于安乐》，你获得了怎样的启示？

六、布置作业：

生于忧患死于安乐读后感 篇10

笔者首先用多媒体播放这样一段视频：美国阿拉斯加州的一个自然保护区原是鹿和狼共存的，为了保护鹿不被狼吃掉，人们赶走了狼。不料，在“和平安乐”环境中的鹿，悠哉悠哉，不在狂奔快跑，其体质明显下降，不久便有许多鹿病死了。人们只得把狼请回来，不久鹿群又重新焕发了生机。学生看完后，笔者问：这个引人深思的故事告诉我们一个什么样的道理呢？学生们纷纷发言，通过讨论得出结论“常处忧患，多受磨难，可以促使人奋发图强，有所作为，从而得‘生;耽于安乐，庸庸碌碌，可以使人腐败、堕落，从而得‘死。”

同学们，这个结论与我们的课文《生于忧患死于安乐》的观点不谋而合，请打开课文，读课文第一段，在这一段大家都知道舜由农民成为君王、傅说由泥水匠成为国相、胶鬲由商人成为良臣、管夷吾由囚犯成为国相、孙叔敖由隐士成为令尹、百里奚由俘虏成为大夫，他们从平庸者成长为国之栋梁的历程是艰辛的。请问：一个人若要担当大任，他必须有怎样的储备呢？请同学们看大屏幕，多媒体出示表格：将“经历磨难，储备相应条件，所起作用，是否显才”四大栏目展示出来，并留出相应空白让学生填写。教师可采用先学生自读自填，再小组讨论探究形成一致意见的方法，由学生自主完成，最后师生共同修正。

经历磨难 储备相应条件 所起作用 是否显才

苦其心志 稳重的性情 动心忍性，益其所不能;知错就改。 困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。

劳其筋骨 健康的体魄

饿其体肤 坚强的韧性

空乏其身 正确的钱财观

行拂乱其所为 不屈的斗志

通过讨论填表同学们得出这样的结论：我们中学生要想成才必先经历磨练，只有经过磨练才能有所作为。

下面请同学们看多媒体播放的以下场景，屈原放逐，乃赋《离骚》;韩信受胯下之辱终成将军;司马迁受宫刑而作《史记》;张骞出使西域，一百多人出发，十几年后，仅两人而归，仍然坚持回国，完成自己出使的任务;爱迪生经历上千次实验发明了电灯;诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤;贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作，写出《命运交响曲》;居里夫人发现了镭元素;张海迪高位截肢自学了四国外语....

同学们，当你在生活或学习中遇到困难、挫折时，你打算怎样面对，怎样使自己有所作为，使自己的人生之花开得更灿烂、美好，使自己的未来日子更幸福？同学们讨论气氛热烈，纷纷举手发言。有的同学说：“我的数学成绩差，我不气馁了，我要迎头赶上”;有的同学说：“我要改变贪玩的习惯，增强自己的自制力，使学习成为一项自觉的活动，为自己的明天、为自己人生而努力奋斗”。

同学们说的都很好，老师现在送给你们一些名人名言警句作为座右铭，以此来警戒自己。请看大屏幕（多媒体显示名言警句）：牛顿：“如果你问一个善于溜冰的人如何学得成功时，他会告诉你：跌倒了，爬起来，便会成功”;鲁迅：“伟大的胸怀，应该表现出这样的气慨——用笑脸迎接悲惨的命运，用百倍的勇气应付自己的不幸”;培根：“超越自然的奇迹，总是在逆境中出现的”;“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”;“不是一番寒彻骨，哪有梅花扑鼻香”。

同学们，现实社会竞争的残酷性注定我们获得成功的道路并不是一帆风顺的，无论怎样经历曲折艰辛，遭受挫折失败，我们要坚持不懈地坚守自己的理想、信念与追求。让我们以困难、挫折为起点走向成功，祝愿每一位同学都能经得起生活的种种考验，在以后的道路上，乘风破浪，勇往直前。

筆者在《生于忧患死于安乐》这篇语文课文中，渗透了耐挫折教育，使学生在情感上受到熏陶和感染，激励学生勇敢地去面对挫折、战胜挫折。让学生认识到那些名人成功的例子在自己身上也是可以发生，只要自己每天都能进步能坚持，成功一定属于自己。

这堂语文课，它使笔者明白了情感态度与价值观教育的重要性。在教学中使学生把探索发现活动视为乐趣，结合生活实际，创设一个富于激发学生情绪、情感和思想的情境，并将学生引到情境之中，以激发他们探索发现的兴趣，让学生把心窗打开，让激情回来，使学生积极参与活动开启人生大门的钥匙。

生于忧患死于安乐教学反思 篇11

今天上了一课《生于忧患，死于安乐》，觉得文章第三段的翻译很是拗口，学生很难理解。特别是那句“征于色，发于声，而后喻。”很难串讲，“征”是“征验，表现”的意思，“色”是“脸色”，“发”是“吐发”的意思，“声”是“声音”，“于”是介词，翻译时倒装，“喻”是“明白，了解”的意思。连起来是什么意思：“通过脸色表现出来，通过声音吐发出来，然后别人才能明白。”这是什么意思？是自己的情绪通过脸色表现出来，还是别人的愤怒通过脸色表现出来，还是别的什么意思，我很难跟学生解释清楚。

还有后面分析时。在说到这一段时，我又有点卡壳。这一段是正反论证吧，先从个人方正面论证生于忧患，再从国家论证死于忧患。这个个人方面怎么就是论证生于忧患了呢？是说自己的心意，别人不明白，通过这些别人明白了，怎么就“生”了呢？没法用很清晰很逻辑的语言解释清楚给学生听。因此这一课上的就有点乱，学生学习得也有点不是太懂。

上完课后，还在回想，这一课的难点就是在这一段，要想突破这段的难点，还是要从论点出发，论点是说：生于忧患而死于安乐，那么这一些就是忧患，是一个人在思想上面的困扰，他的思虑不通，才能激发他去冥思苦想，振奋精神；别人对他不满，怒形于色，口出怨言，就能使他猛然省悟，知道自己的不足，不然就会自高自大，听不进别人的意见，就会做出很多刚愎自用的事情出来，说远一点，可不就是要有忧患意识吗？

《生于忧患，死于安乐》 设计5 篇12

舜

历史上六个著名历史人物 傅说 同：出身低微 异：时代，

事（个别） 胶鬲饱经磨难 国家

管夷吾 有所成就

↓归纳 孙叔敖         （生于忧患）

百里奚

结论（论点） 忧患使人有所作为：天将降大任 苦其

生于忧患理（一般） 劳 →动心忍性

死于安乐↓引申 饿 曾益其所不能

空乏      （生于忧患）

生于发明，死于实践 篇13

托马斯·米基利是一位美国化学家,他发明了加铅汽油和氯氟烃。虽然他在世时也得到过赞誉,但真正使米基利成名的是他的发明,他被称为“地球历史上对大气影响最大的个体生物”以及“历史上杀戮最多的个体”。他后来染上了脊髓灰质炎和铅中毒瘫痪在床,为此,他发明了一套绳索滑轮系统以便于起床。在他55岁的时候,他被滑轮绳索缠住,窒息而死。

帕里·托马斯:因汽车断链身亡

帕里·托马斯是一个威尔士赛车手和工程师,他一直梦想着打破马尔柯姆·坎贝尔创下的速度纪录,于是他开始尝试造一部汽车来实现自己的梦想。最终汽车被造了出来,他给汽车取名为芭布斯。托马斯对这辆汽车做了很多改进,他将连接轮子和发动机的链子露在汽车的外面。1926年4月27日,帕里·托马斯打破了马尔柯姆·坎贝尔创下的速度纪录,在第二天他又把速度提高到了每小时170千米。这个纪录到第二年又被马尔柯姆·坎贝尔打破。帕里·托马斯在重新夺回纪录时车链突然断开,其中一部分击中了他自己,致使他当场死亡。

高速印刷机弄死威廉姆·布洛克

威廉姆·布洛克是一位美国发明家,他于1863年发明了一种高速高效的轮转印刷机,这个发明给印刷业带来了彻底革命。在一次维修印刷机的时候,他将一只腳挤进机器下面试图将一个滑轮踢回原位,脚受了伤致使坏疽,威廉姆在接受截肢手术时死亡。

奥托·李林塔尔与自己发明的滑翔机

李林塔尔为德国工程师和滑翔飞行家,是世界航空先驱者之一。他最早设计和制造出实用的滑翔机,人称“滑翔机之父”。很多国家的报纸和杂志都刊登过李林塔尔的滑翔照片,他使人类长期以来发明一种飞翔工具的梦想成真。但探索总是要付出代价的,1896年4月9日,李林塔尔操纵他的滑翔机时遭遇一股强劲的风,滑翔机失速栽向地面,滑翔机摔毁了,李林塔尔也受了致命的重伤(脊椎断裂),第二天死亡。在弥留之际,他对弟弟古斯塔夫说:“总是要有人牺牲的。”

弗兰兹·瑞切特殒命于神奇飞翔衣

弗兰兹·瑞切特是一个澳大利亚裁缝,他设计了一个可以作为降落伞的衣服,并宣称穿了这件衣服,人就可以很轻盈地走路甚至可以飞行。为了证明此衣服的神奇功能,弗兰兹做了一项试验,他穿上自己的“杰作”从埃菲尔铁塔上往下跳,但是很不幸,试验没有成功,弗兰兹从塔上直接栽了下来,当场死亡。