油画呐喊观后感

油画呐喊观后感（精选10篇）

油画呐喊观后感 篇1

《海豚湾》观后感：呐喊

山东博兴县曹王一中九年级段佳君

鲁迅先生的《呐喊》，唤醒了沉睡的国民。《海豚湾》的呐喊，将唤醒什么？

——题记

眼前是一湾碧蓝的海。寒玉般的苍穹，金色的沙滩，长着青苔的碧绿岩石，把海岸勾勒成棱角鲜明而又静谧安闲的自然曲线。一只只淡蓝色的海豚，从亮缎般的海水中轻盈跃起，溅起无数洁白的水花，把柔和如丝绸般的阳光搅碎，织成一片明晃晃、亮晶晶、金灿灿的锦缎。

这就是如诗如梦的海豚湾，这就是奥斯卡最佳记录片《海豚湾》展示给我们的美丽。

但，这一海上桃源，终究还是被惊扰了。世世代代与它们比邻而居的渔民，被利益施了魔咒，变得陌生而凶残，向可爱的海豚举起了钩刀、长枪。海豚湾，从此进入了梦魇。割断喉咙、砍开脊髓，任鲜活的生命飘散成绝望的叫声和触目惊心的血水。形体漂亮的幼豚，则被卖进水族馆，在终生监禁中表演带泪的微笑。

不仅是海豚湾，世界上还有很多地方在重复上演这种惨不忍睹的故事。

听，“啪啪”的猎枪声，“哗哗”的收网声，鲜血喷涌的嘶嘶声，猝然倒地的噗噗声，错杂地响在世界的每一个角落，响在偷猎者们踏过的每一寸土地上。

看，高雅安静的野味馆里，刀叉碰撞的响声掩盖了鸟兽的哀鸣；精美绝伦的盘子中，颜色各异的佐料下躺着血淋淋的动物尸体；游人如织的动物园里，关押着一个个被践踏的高贵灵魂……

泪水喷涌而出，我的心悲痛欲裂。是什么毁灭了美丽？是谁禁锢了自由？又是谁屠杀了一个个鲜活的生灵？

贪婪驱逐了美好，利益绑架了道德，欲望代替了良知。

愚昧无知的人们啊，你可知道，动物是人类最亲密的伙伴，屠杀野生动物就是在毁灭我们自己。

可恶的捕猎者，可恨的刽子手！你可知道，“万物相形以生，众生互惠而成”，你在夺去野生动物的生命时，也挖好了埋葬自己的深坑。

当海洋不再湛蓝，当大地不再碧绿，当一个个鲜活的生灵离我们远去，人类还能主宰这个世界多久？吃着美食、穿着貂绒，高高在上、沾沾自喜，却不知报应会在哪一天骤然降临。沙尘暴、酸雨、泥石流……难道不是大自然敲响的警钟？

鸟儿自由飞翔，猛兽狂奔追逐，鱼群欢畅游弋，这是它们的权利和自由。在大自然面前，人和动物是平等的。

我们，没有剥夺动物享受自己生命和自由的权力。

影片中，海豚们还在挣扎，哀鸣。原本湛蓝美丽的海水，已染成了猩红色，伴着我的愤怒在流淌，流淌。

面对鲜血淋漓的屠杀，我们能做些什么？

影片主人公理查德和一群反捕杀海豚的志愿者用爱和勇敢回答了这个问题，他们冒着生命危险，历经千辛万苦．最终拍到了屠杀海豚的血腥场面，向世人公开了令人愤怒的事实真相，向全世界发出了呐喊——救救海豚，救救野生动物！

泪水再一次模糊了我的眼睛。海豚的哀鸣声越来越大，久久回响在天空。朦胧中，我看到越来越多的人加入到拯救海豚、拯救野生动物的行列中。不远的将来，湛蓝的天幕下，人与海豚，以及所有的生物，将和谐共处，共享这迷人的和谐。

（指导教师盖建红）

读后感呐喊 篇2

——走近鲁迅

海宁市高级中学 高一（17）班 占敏浩

第一次接触鲁迅的作品是在我年纪很小的时候,我清楚的记得,一篇名为<<少年闰土>>的文章深深的吸引了我.我的脑海里总是忽然闪现出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月,下面是海边的沙地,都种着一望无际的碧绿的西瓜.其间有一个十一二岁的少年,项带银圈,一手捏一柄钢叉,向一匹查用力的刺去,那查却将身一扭,反从他的跨下逃走了.我对这篇文章有种莫名其妙的感觉,读了好多遍,总是爱不释手.直到有一天,我从初中课本中接触到了这篇文章,出自<<故乡>>.而<<故乡>>就出自小说集<<呐喊>>.就于对故文的旧恋,我对鲁迅这位逝去的先人怀有好感,对他的文章颇有兴趣.一天,在书店文学的殿堂中,我面对无数名作,而<<呐喊>>却像是黑夜里一颗耀眼的明珠,深深的吸引了我的眼球.我迫不及待的把他带回家,小心翼翼的翻阅起来„„

鲁迅在自序中就写道：

所谓回忆者虽说可以使人欢欣,有时也不免使人寂寞,便精神的丝缕还牵者已逝的寂寞的时光,又有什么意味呢?而我偏苦于不能忘却,远不能全忘的一部分,到现在便成了<<呐喊>>的来由.不知怎的,初读呐喊尽管我不能领会其中的意义,却依然读得津津有味.如今,再翻开<<呐喊>>,一种新的感觉涌上心头.通感整部小说，我仿佛感觉到有个声音在呐喊。

开篇之作《狂人日记》，小说描绘了一个黑暗的社会现实，在动荡的年代里，人吃人的社会，人不顾手足之情，就连动物也无情狂吠，对于孩子的伤害无法想象，以至于鲁迅在小说结尾时写道：

没有吃过人的孩子或许还有？

救救孩子——的确，这不得不使我们产生思索：在这样的年代里，孩子会变得咋么样呢？人之初，性本善。或许，在周围亲人的影响下，幼小的孩子心灵会被灌输麻木，冷漠，残酷，毫无同情心——国家的希望甚如此，命运何许？

小说〈〈孔乙己〉〉则更是描绘了主人公孔乙己悲惨的命运。生动的描写了孔乙己从一个“知识分子”到沦为众人所谓的窃贼，遭人毒打，临死之前还不忘名誉，死要面子的形象，深刻的揭露

了社会的冷漠无情，遭人痛恨。再如，〈〈药〉〉中，华老栓一家，封建礼教毒害了人们。把蘸了鲜血的馒头当作救华小栓命的药，迷信使社会陷入了深渊，每个人的心中都充满了对神灵的膜拜。

再如，〈〈故乡〉中儿时的玩伴闰土的形象使“我”大惊失色，儿

时的玩伴闰土已不在是我们所熟悉的闰土了。读到这，我分明发

现自己落了泪。毕竟，那是儿时的玩伴，一下子成了这副模样，我也感到失望。我的脑海中又跳出了这样一幅图案：

深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月,下面是海边的沙地,都种

着一望无际的碧绿的西瓜.其间有一个十一二岁的少年,项带银圈,一手捏一柄钢叉,向一匹镲用力的刺去,那查却将身一扭,反从他的跨下逃走了.这一幅图案终究还是被谁掳了去！

我的心一下子凉凉的，似乎少了些什么。我想我能感受得到鲁

迅的那种苍凉与悲意，希望上天能够保佑他。告诉他，他不再孤

独，多少人懂得你的心！

从〈〈社戏〉〉一文中，我看到了儿时鲁迅生活的缩影，充满了

新奇，怀着一颗赤诚的孩子般的心，我仿佛来到了少年鲁迅的身

边，与他一起嬉戏。

然而，匿名信事件和看电影事件真得是使你弃医从文的原因

吗？怀着满腔热血，在自己的岗位上为国为民，即使寂寞，不也

是你生活的方式吗？

寂寞，让人听得清孔乙己死要面子的丑陋；

寂寞，让人听得清阿Q在社会底层的挣扎；

寂寞，让人听得清祥林嫂在封建礼教毒害下的凄厉。寂寞中，是谁再呐喊？〈〈呐喊〉〉向我们揭示了一个不屈不挠的灵魂呼唤着多少沉睡的年轻人起来奋斗，投入到新的生活中去

——而它的作者——鲁迅，则是馈予东方的礼物，是中华文明的丰碑，是一位巨人，屹立在文坛顶峰！

鲁迅，是中华民族的魂魄，中华民族的脊梁柱。他的笔有如

一把锋利无比的剑，刺向人们的眼球，直达人们的灵魂深处。而

呐喊读后感 篇3

《狂人日记》是其中的一篇文章。那本写满“吃人”的日记，是旧社会的真实写照。写出了恐怖的封建压迫，在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出反对的呐喊!文章中仅有狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建教育的对心灵的摧残和压迫，也仅有疯子才能够有权利拥有纯净的心灵，不被封建的教育而束缚，他很期望这社会都是疯子!

《故乡》也是其中的一篇小说。这篇小说描述了两个故乡，一个是过去的故乡，它的完美令人向往。一个是此刻的故乡，让人读过后十分的惊讶。

过去的故乡是一个完美和谐、以及欢乐的世界，那里有鲁迅先生童年完美的回忆：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下头是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。还有有天真可爱的少年闰土，他有一副紫色的圆脸，脖子上带着明晃晃的银白色项圈，还有海边那五彩贝壳，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背……那是一个令人向往的五彩世界的。

然而此刻的故乡已经变得衰败、凄凉并且是毫无生机和活力的，而以前充满活力的闰土也变得麻木。他辛苦麻木的生活着，并且变成“讲道德、守规矩”的人。经过阅读这本书使我更深刻的体会到在鲁迅先生回忆中的“故乡”是一个完美的世界，然而成年后的闰土在见到鲁迅先生后，对鲁迅的态度转变得很大，他的那句“老爷”更是让他们之间的已经不能像以前那样亲密，使他们之间变得陌生，将他们以前亲密的关系活生生的撕裂了。因为在那个年代，人与人之间那种不平等的关系，那个现实的故乡是一个精神分离，丧失生命活力，丧失人与人之间温暖情感的世界。他们遵循一种传统的道德，它压抑人的生命力，使人在封建道德的束缚下丧失了生命的活力，精神变得麻木了，也使鲁迅先生和闰土无法继续他们纯洁的友谊。读完本书后，我很为他们逝去的友谊感到惋惜，同时也很庆幸，我们生活在新社会里，我们有最好的朋友，也不用身份地位与金钱来衡量友谊，人与人之间拥有着真挚的情感。

读完这本书，给我最大的感触就是鲁迅那忧国忧民的民族职责感，是他对中华民族的深深热爱。鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的期望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，

呐喊读后感 篇4

书中的第一篇小说《狂人日记》，描写一个迫害狂症患者的心理活动，把他对生活的感受和心理幻觉杂糅一体，用人物自叙的方式揭示家族制度和礼教的弊端。狂人出身于封建士大夫家庭，深受家庭制度和封建礼教的束缚和压迫，造成了对社会的恐怖心理。他认定现实是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。半夜查看历史，看见“满本都写着两个‘吃人’”；他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。作为鲁迅的第一篇白话小说，以冷峻的笔调，通过狂人之口叫出了一种前所未有的响亮的战斗的声音：几千年的封建礼教在任意道德掩盖下吃人的本质，必须彻底催毁！这被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷，是鲁迅投向旧社会的一颗猛烈的精神炸弹。

《药》是以19民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

鲁迅小说的代表作――《阿q正传》中的阿q，由于受剥削受压迫而要求革命，但又因为受愚弄受毒害而落后，不能真正觉悟，最后还是被迫害致死。阿q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。表现农民在封建制度的压迫和腐朽的传统思想的毒害下人性的扭曲，揭示了旧民主革命的脱离群众和不彻底性。

呐喊读后感 篇5

从《阿Q正传》中，更能明白鲁迅文笔的不朽，或者说是阿Q的不朽。其实阿Q一向都没有走远，也许就活在我们自我的身边，甚至有时候就是我们自我的本身，或许我们不愿承认罢了。鲁迅用浓墨描述阿Q的同时，在某种程度上可能是在“借鉴”自我或身边的人。而阿Q发明的“精神胜利法”，更是我们中国国民性中的“精粹”，也是我们很多时候都得以借用的“秘籍”。看看我们以前的“天朝上国梦”，看看我们此刻还把自我得不到的当作是对别人的赏赐，斗可是别人，便躲在自家的被窝里显耀祖宗的余威，就算在睡梦中，嘴角还露着轻轻的轻蔑笑意的痕迹，俨然一副阿Q标准像。

读鲁迅的书，尤其是呐喊之类，读多了，每次都有心惊胆战的感觉，甚至有时还会有冷汗直冒，模模糊糊中似乎是在隐射到自我的“劣根”，时不时总要抬头环视四周，看看别人有没有发现自我的异样。

呐喊文集读后感 篇6

鲁迅先生作品中第一印象的估计就是《从百草园到三味书屋》，时间也过于久而大抵忘却了！给我留下的印象也就在于他面于封建社会的黑暗，毅然去医从文，以笔为枪、痛斥那些已经麻痹不已、冷漠的人们，以此唤醒人性的一点点温暖。

《呐喊》短篇小说集中一共有十四小篇，首先、其中的《狂人日记》让我仍感记忆尤深，小说以“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子„„”开篇，更形象地揭露了在这风雨如晦的社会背景下，这一个封建社会中存在的”吃人”现象，何其可悲，良心亦早已严重被封建社会一点一点66消磨掉、心理极度的扭曲。文中提到“你们可以改了，从真心改起!要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”，在其中，鲁迅先生通过塑造一个“狂人”的形象，揭露了中国当时社会几千年来其实就是人压迫人、人剥削人的社会；在这披着“仁义道德“的外衣下，封建礼教及家庭制度的本质就是“吃人”。作者通过描述狂人的多疑、妄想，心理已经严重扭曲，形象地冠以受害狂的病态行为。在这个人人都说谎的社会里，狂人-他却说了真话，彼有万人皆醉其独醒的境地，也反映了当时社会急需这样的一个反封建的勇士来冲破封建社会的囚牢。本文一出即在文化界引起了巨大的反响，从而唤醒了那群处于封建社会最低层被残害得已经麻木不仁的人们，同时也抨击了封建礼教下的人压迫人、人剥削人的无耻行径。

要说“狂人”是当时社会的牺牲品，而《孔乙己》中的穷秀才孔乙己也难逃此劫。身着破烂长衫、脸上经常有伤痕、满口之乎者也、什么“读书人窃书不能算偷„„是窃书”，这便形成了人们对其的直观印象，一生不得志，生活穷困潦倒，鲁迅先生形象地刻画了一个深受封建科举制度残害的知识分子。本文中通过描述孔乙己的面部表情变化，生动地表明了描绘了一个封建制度和封建文化牺牲者的血淋淋的悲惨画面，第一次是这样描述的“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕”，揭露了在当时的封建社会中怀才不遇的穷秀才是没什么地位的，经常受压迫。还有后面当别人说他偷人东西时，“涨红了脸，额上的青筋条条绽出”争辩说：读书人窃书不能算偷„„是窃书，何其可悲，何其可笑。而在差不多结尾之时，又描述道“他脸上黑而且瘦，已经不成样子”，这是描述他被打折腿后的再一次光顾酒家时的落魄模样，此时的他也已表现出麻木不仁了，人情的冷暖可想而知，而孔乙己最终也如石沉大海一般消失在这世上，没了声响，如说还剩下什么，那便是“孔乙己还欠十九个钱呢！”，它也变成了此文无语的剧终。

呐喊读后感高中 篇7

《明天》中小宝的死以及单四嫂子的遭遇便使人触动。我们又怎能想象一个活蹦乱跳的小孩子就这么平白无故的死去，一个已经失去丈夫，曾经抱着用自己的双手可以改变命运的母亲，又在一夜之间失去了孩子，失去了她生命中仅有的希望。在这一切的后头，封建社会的无情便是最本质的因素。一个“医生”所开的“活婴保命丸”多少给人的是一种迷信的意味。试想如果当时的中国是一个民主的中国，一个开放的中国。那么西方的先进医学技术便会进入中国。当时的医生便会拯救更多的人们，然而正是由于封建，很多的人们都死于非命。

“今天，如果再道何为革命，我会说：欲求文明之幸福，不得不经文明之痛苦。这痛苦，就叫作革命。”八大义士至今还让我震撼。如今的我们虽已不在生活在封建专制的制度下，但再读鲁迅的《呐喊》，你会感受到一种精神叫做——喜欢国。

虽然只有简短的两个字，但它所包含的内容是有些人一辈子也不懂的东西。“爱”是生活中最常见的一个字，家庭成员间，情侣间……但却很少提到我与国家之间。我认为我们现在中学生的爱国绝不是停留在表层面上，而是真正的参与者，虽不至于为国家献出你那条“龙子”命，但也要你在异国他乡时刻关注着祖国，在祖国有困难时尽你的所能伸出手去援助，这就是我眼中的爱国，很简单，但要坚持做下来，需要用心。

鲁迅《呐喊》读后感 篇8

《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。

《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形。

呐喊读后感作文 篇9

给我留下深刻印象的有杨二嫂这个人物形象，文中杨二嫂非常自私、贪婪。作者在描写她时三次说到“圆规”，衬托出人物性格特点。我认为这几处小细节写得非常妙。“自从我们收拾行李以来，那杨二嫂每天都有来这儿转一圈。”为什么要转一圈呢?肯定是想让我们送东西给她。“说完，她便把母亲的一双手套塞进裤包里，走出了门。”这句话很直白地表现了杨二嫂的自私，与对我自己努力换来的金钱的羡慕、嫉妒、恨……

从小时候鲁迅和他的邻居伙伴一起看社戏，吃罗汉豆的快乐和自由中，我也感受到了几丝喜悦。我觉得社戏的最后两句话颇令人寻味，“但我吃了豆，并没有昨夜吃得那样好。”“真的，一直到现在，我实在也没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”这两句话巧妙写出了作者对那夜和小伙伴一起度过的美好时光的怀念。

鲁迅呐喊读后感 篇10

书中第一篇小说<狂人日记>，描写了一个迫害狂症患者的心理活动。这个可怜的人儿啊，深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惧感。它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会真的吃人的，但那句?仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。?也不得不引起我们的深思。

<狂人日记>，?疯言疯语?可所说的却未必不是真话。那本写满?吃人?的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说:?没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子!?在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。，请保留此标记样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子!科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对封建制度的第一枪。

<孔乙己>是继<狂入日记>后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起?梁上君子?，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!