有关诚信的成语

有关诚信的成语（共11篇）

有关诚信的成语 篇1

1、千金一诺：诺：许诺。一个诺言价值千金。指守信用，不轻易许诺。

2、始终不渝：渝：变。自始自终一向不变。指守信用。

3、啮血沁骨：形容极端诚信。

4、食言而肥：食言：失信。指不守信用，只图自我占便宜。

5、人而无信，不知其可：信：信用;其：那;可：能够，行。一个人不讲信用，真不明白怎样能行。指人不讲信用是不行的。

6、不轻然诺：轻：轻易;然诺：许诺。不随便许诺什么。形容人守信用

7、贪而无信：贪婪而又不守信用。汉・应劭《鲜卑胡市议》：“以为鲜卑隔在漠北，犬羊为群，无君长帅庐落之居，又其天性，贪而无信。”

8、轻诺寡信：轻易答应人家要求的，务必很少守信用。

9、始终不易：〖解释〗易：改变，违背。自始自终一向不变。指守信用。

10、士为知己者死：〖解释〗知己者：了解自我，信用自我的人。指甘愿为赏识自我栽培自我的人献身。

11、辞立诚：〖解释〗原指整顿文教，树立诚信，后多用以指撰文要表达作者的真实意图，不可作虚饰浮文。

12、信守不渝：坚守信用不变

13、轻言寡信：谓说话轻率而缺少信用。

14、言而有信：说话靠得住，有信用。

15、背义负信：指背弃道义，不守信用。

16、斯文扫地：斯文：指文化或文人;扫地：比喻名誉信用地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。

17、信及豚鱼：及：到达;豚：小猪。信用及于小猪和鱼那样微贱的.东西。比喻信用十分好。

18、履信思顺：笃守信用，思念和顺。

19、言必信，行必果：信：守信用;果：果断，坚决。说了就务必守信用，做事务必办到。

20、讲信修睦：人与人之间，国与国之间，讲究信用，谋求和睦。

21、寡信轻诺：轻易答应人家要求的，务必很少守信用。

22、言而无信：说话不算数，没有信用。

23、百约百叛：约：约定。多次订约，多次背叛。形容毫无信用。用法:作谓语定语;指人没有信用

24、背信弃义：背：违背;信：信用;弃：扔掉;义：道义。违背诺言，不讲道义。

25、弃义倍信：背离信义。谓不讲道义，不守信用。倍，通“背”。

26、季路一言：比喻信用极好。

27、一诺千金：诺：许诺。许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。

28、季布一诺：季布：人名，很讲信用，从不食言。季布的承诺。比喻极有信用，不食言。

有关诚信的成语 篇2

一、诚信 社会诚信 会计诚信概述

诚信是一个道德范畴,是公民的第二个“身份证”,是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。在一般意义上,“诚”即诚实诚恳,主要指主体真诚的内在道德品质;“信”即信用信任,主要指主体内诚的外化。“诚”更多地指“内诚于心”,“信”则侧重于“外信于人”。“诚与”信“一组合,就形成了一个内外兼备,具有丰富内涵的词汇,其基本含义是指诚实无欺,讲求信用。千百年来,诚信被中华民族视为自身的行为规范和道德修养,在基本字义的基础上形成了其独具特色并具有丰富内涵的诚信观。它是指诚实、守信。诚实就是言行与内心思想一致,不虚假。守信就是讲信用,不失信,即待人处事真诚、老实、讲信誉,一言九鼎,一诺千金,言必行,行必果。

会计诚信是社会经济关系发展到一定阶段的产物,是传统“诚信”的发展与延伸,是指会计对单位的经济业务的计量、记录和反映必须以客观事实为依据,如实反映单位的财务收支及其成果,为会计信息的使用者们提供真实、准确的会计信息。对于会计管理和会计从业者来讲,诚信就是要求会计人员立足会计实践,诚恳待人,信守诺言,忠实于自己所承担的会计义务和会计责任,也就是要客观公正地反映现实经济活动,通俗的讲就是“不做假帐”。它包括四层含义:一是会计人员要以诚待人,做老实人,说老实话,办老实事;二是会计工作要实事求是,不弄虚作假;三是数据要真实,计算要正确;四是严密保守因工作关系获取的机密。

会计诚信不仅是中华民族的优良传统,而且是人类文明的共同财富和普遍价值,也是会计的职业道德。一个社会要发展,仅仅依靠法律和制度规范是远远不够的,必须借助道德的力量。而在人类的道德规范体系中,会计诚信对社会的发展很有价值。会计诚信是社会诚信的次诚信、亚诚信,社会诚信是母诚信,会计诚信是子诚信,会计诚信是社会诚信的一个重要组成部分,实现社会诚信必须要求会计诚信,实现了会计诚信不一定就实现了社会诚信,会计诚信是实现社会诚信的必要条件,而不是充分条件,这就是二者的关系所在。

二、会计诚信现状

(一)场体系建立滞后

完善的市场体系可以保障市场经济的健康有序发展,但是在我国,随着市场经济的快速发展,市场经济体系的建立还没有跟上时代的步伐,市场体系不完整成为会计诚信缺失的主要原因。市场的公开程度低使得诚信激励机制运行不畅,主要表现在:我国目前市场信息公开披露机制相当不完善,市场信息的传播机制不通畅,这样就会导致市场有效信息匮乏、市场主体接收和传播信息的速度慢,最终造成的结果就使市场主体所知晓的信息与市场的实际状况不对称。这样就使失信者不能及时全面有效地被揭发,更不用说被惩罚了。

(二)会计人员身份不独立

“国有国法,行有行规”,会计行业有着严格的职业道德规范。从职业操守的角度来看,每个经过专业训练的会计人员都愿意遵守职业道德,不愿意做出有违职业道德的行为。但从现实的角度来看,会计人员往往存在身不由己的情况。按照《会计法》的规定,我国会计人员实际上扮演双重角色,他们不仅要维护企业的利益,还要维护国家的利益。如何在这两种职能中保持平衡成为一个合格的会计人员必备的素质。然而他们在真正工作的时候,很少有人能够真正做到兼顾两边的利益。会计人员的工作是为企业服务的,会计人员的工作报酬、发展前景在很大程度上受到公司负责人的影响,所以会计人员的工作会受到企业管理者的掣肘,会计人员在一定情况下必须遵从公司负责人的指令,尽管有些指令可能违背职业道德。

(三)监督不力,制度不健全导致会计造假事件不断发生

由于我国企业的内部管理和会计体制不健全,缺乏内部监督和控制制度,以至造成会计工作的监督乏力,主要是因会计受聘于单位,使得会计监督功能因种种原因而被严重限制,对单位财务内部审计和外部审计都造成监督乏力。而综合监督方面,如财税、审计、物价等部门又各自为政,没有联合起来形成合力,从而影响了监督的效能。针对企业各种各样的执法检查虽每年不断,但都不能从根本上打击造假,解决问题。此外,对查出的问题敷衍了事没有严肃处理,从而导致不断出现会计造假事件发生。

三、加强会计诚信建设的措施

(一)健全制度法规和完善监督职能

健全制度法规应该对当前实行的会计制度中存在政策模糊或者遗漏的地方,加紧修改补充;而还未出台的具体会计准则,应该尽快出台,力求财经法规、财会制度条款分明,界限清晰,内容具体,规定明确,使各级领导和财会人员有法可依,有章可循。加强监督需要会计机构、会计人员的自我监督。同时也需要加强单位领导人的监督与管理,单位领导人对会计工作的认识,安排措施是否得力等都将成为该单位管理得当的关键,所以说单位领导监督对单位意义相当重要。

(二)加强会计诚信教育,树立诚信观念

会计从业者具有良好职业素质是治理会计诚信缺失的关键环节之一,国家、社会和企业应该联合起来对会计从业人员开展诚信教育和职业道德教育。相关部门应当尽快建立会计人员的信誉档案制度,对会计人员的诚信行为予以表扬,对其失信行为予以惩罚,严重者可以吊销其从业资格证书,甚至究其法律责任。还要加强对会计人员的职业道德教育,营造诚信至上的职业道德氛围,逐步提高会计职业道德在会计专业人才培养过程中的重视程度。为了确保会计职业道德教育的生动有效,相关部门编写教材中要注意将侧重点放在搜集最新最有代表性的实例,并且将他们写入教材,这样就可以采取更加生动的教学内容对会计人员进行职业教育,增强职业教育的实效性。

(三)加大处罚力度

一方面,目前由于企业内部的相关法律法规不够完善,对会计信息的相关责任人的界定还比较模糊,从而影响对会计信息造假的打击。另一方面,由于国家法律法规的不够完善,以及在执法监督方面存在一定的漏洞,也对会计造假的打击效果不够明显。首先在企业内部,要形成相应的规章制度,明确会计方面的相关责任人,作为处罚的依据。骑宠加强监督部门执法检查建设,做到执法必严、违法必究,严格财经纪律,加大处罚力度,使得造假者付出代价远远大于其所得收益。最后对企业的责任领导、会计从业人员建立相应的档案,对其现状进行严格的登记,对于守信者给你鼓励及奖励,对诚信缺失的记录档案,并接受相应的惩罚,不仅要在经济上追究其责任,还应追究其法律责任。

(四)加大对会计诚信的宣传和教育力度

中国现代会计学之父潘序伦将会计职业道德归纳为四条“:一曰公正,二曰诚信,三曰廉洁,四曰勤奋。”它包涵会计人员在办理会计业务过程中所当遵循的行为规范。由于会计职务的特殊性,使得会计职业道德的要求高于一般职业的道德要求。因此,一是与有关部门联合,对单位负责人进行会计法规制度的宣传和培训;二是借助会计考务培训和会计继续教育工程,加大对会计人员的法律法规和规章制度教育;三是巧借媒体,进行会计法规制度宣传,既重视会计法规制度宣传的“轰轰烈烈”,又重视日常宣传的“细水长流”,使会计法律规章深入人心;四是细化有关办法的实施细则,使之具有进一步的操作性。此外还要建立在职提高与特色教学相结合、职业道德培训与素质教育相结合,国家、单位、个人共同参与,形成全方位,多层次的教育结构。

摘要：会计造假现象不仅给国家的财产造成巨大的损失,而且给人民的生活也带来巨大危害,因此会计诚信成为消除会计造假现象的一剂良药。本文阐述了会计诚信的内涵,分析了会计诚信的现状,提出了加强会计诚信建设的措施。

关键词：会计,诚信,建设措施

参考文献

[1]赵爽,邹宁.关于会计诚信有关问题的研究[J].商业文化(下半月),2012,10:125

[2]赵蔚.会计诚信体系构建有关问题的分析[J].经济视角(中旬),2012,05:66-67

[3]薛长顺.关于会计诚信教育有关问题的思考[J].财务与会计,2002,12:40-41

[4]周国光.有关会计诚信教育问题的再思考[J].上海立信会计学院学报,2008,01:31-36

[5]任晓娟.会计诚信问题的现状与对策研究[D].西北工业大学,2007

一个有关诚信的故事 篇3

我父亲也有一次赊猪崽的经历，至今还记忆犹新，常常津津乐道地向我提起。有一年，我家把大猪卖了，父母合计着再买一头猪崽。费县大集到了，父亲在后车座上绑上一只篓筐，骑着自行车就去赶集了。他来到集市，看到猪崽没剩下几只了，也都没相中，正心灰意冷地要离开。这时，一位中年男子忙过来搭讪：“老弟，没看到中意的吧？俺家母猪下了窝猪崽，这集卖了几只，还剩下四只，都怪强，俺带你上俺家看看去？”父亲没假思索，应了一声，就跟他去了。

这人的家在平邑县天宝，是个比较偏僻的山庄，离费县城有五十多华里。去他家的路净是些羊肠小道，蜿蜒崎岖，很是难走。父亲一路颠簸，七转八拐，累得满头大汗。到他家时，已晌午多了。那人说：“老弟，饿坏了吧？孩他娘，抓紧时间炒两个菜，俺跟这位老弟喝一气。”父亲说：“老哥，让你破费俺于心不忍，还是回家吃吧。”他又说：“不就一顿饭吗，就是走道的饿了让俺管饭俺也会管的，何况你还买俺的猪崽。”其实父亲早已饥肠辘辘，那人说的话正中下怀。他想：从这里到家得有七十多里路，如不吃饭，驮着猪崽到家可不就饿惨了？不一会儿，几盘热气腾腾的菜肴就端上了桌。这哥俩有说有笑，推杯换盏，一个来小时，父亲就赚了个酒足饭饱。

看时间已不早了，父亲忙让那人带着去了他的猪圈。父亲发现一头猪崽浑身油光发亮，二目有神，架步也大，走起路来非常稳健，就对那人说：“就要它了。”他们用细绳缚住猪崽的四肢，过完秤，放进篓筐里。父亲对那人说：“这猪崽看起来还行，不知是不是好喂？”那人痛快地说：“这事好办，你先喂一集，觉得好喂再付钱，不好喂算俺的。下个费县大集咱们在桥西头见。”父亲向那家人告了别，就急匆匆地往家里赶。

到家时，天已大黑了，母亲跟我已在村口等候多时。她问父亲：“你干什么去了，这么晚才回来？”父亲答道：“俺去平邑天宝逮猪崽了。那卖主也忒大胆了，没找保人，也没问俺家住哪里，姓啥名谁，就赊给俺了，还管了俺一顿饭。如果咱不给他送钱，他还真找不着咱。”母亲说：“咱不能昧良心，再说人家喂个猪崽也不容易，得把钱还给他。”父亲说：“俺不是那个意思，只想说这人实在、心眼好罢了。”费县集又到了，父亲早早来到集市的桥西头，等着那人来取钱。过了老长时间，那人才来，父亲把钱一分不差地递给他。作为回敬，父亲约他来到羊肉汤锅前，要了两碗羊肉，两杯小酒，两人又喝了起来……

这件事情在我幼小的心灵里种下了一枚誠信的种子，并已生根发芽，让我知道为人做事一定要讲诚信、守承诺。

诚信的四字成语及解释 篇4

1： 寡信轻诺：轻易答应人家要求的，一定很少守信用。

2： 始终不易：〖解释〗易：改变，违背。自始自终一直不变。指守信用。

3： 信及豚鱼：及：达到;豚：小猪。信用及于小猪和鱼那样微贱的东西。比喻信用非常好。

4： 弃义倍信：背离信义。谓不讲道义，不守信用。倍，通“背”。

5： 讲信修睦：人与人之间，国与国之间，讲究信用，谋求和睦。

6： 始终不渝：渝：变。自始自终一直不变。指守信用。

7： 背信弃义：背：违背;信：信用;弃：扔掉;义：道义。违背诺言，不讲道义。

8： 轻诺寡信：轻易答应人家要求的`，一定很少守信用。

9： 履信思顺：笃守信用，思念和顺。

10： 士为知己者死：〖解释〗知己者：了解自己，信用自己的人。指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。

11： 人而无信，不知其可：信：信用;其：那;可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。

12： 一诺千金：诺：许诺。许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。

13： 言而有信：说话靠得住，有信用。

14： 轻言寡信：谓说话轻率而缺少信用。

15： 贪而无信：贪婪而又不守信用。汉·应劭《鲜卑胡市议》：“以为鲜卑隔在漠北，犬羊为群，无君长帅庐落之居，又其天性，贪而无信。”

16： 食言而肥：食言：失信。指不守信用，只图自己占便宜。

17： 斯文扫地：斯文：指文化或文人;扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。

18： 千金一诺：诺：许诺。一个诺言价值千金。指守信用，不轻易许诺。

19： 言而无信：说话不算数，没有信用。

20： 背义负信：指背弃道义，不守信用。

21： 言必信，行必果：信：守信用;果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。

22： 季路一言：比喻信用极好。

23： 不轻然诺：轻：轻易;然诺：许诺。不随便许诺什么。形容人守信用

24： 信守不渝：坚守信用不变

25： 季布一诺：季布：人名，很讲信用，从不食言。季布的承诺。比喻极有信用，不食言。

26： 脩辞立诚：〖解释〗原指整顿文教，树立诚信，后多用以指撰文要表达作者的真实意图，不可作虚饰浮文。

27： 百约百叛：约：约定。多次订约，多次背叛。形容毫无信用。用法:作谓语、定语;指人没有信用

有关带马的成语_成语 篇5

仗马寒蝉 仗马：皇宫仪仗中的立马。象皇宫门外的立仗马和寒天的知了一样。比喻一句话也不敢说。

招兵买马 旧时指组织或扩充武装力量。后比喻组织或扩充人力。

指鹿为马 指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。

獐麇马鹿 比喻举动匆忙慌乱的人。

竹马之友 指儿童时期的朋友。

走马看花 走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。

走马上任 走马：骑着马跑;任：职务。旧指官吏到任。现比喻接任某项工作。

走马章台 章台：汉长安章台下街名，旧为妓院的代称。原指骑马经过章台。后指涉足妓间。

走马观花 走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。

走马赴任 走马：骑着马跑;任：职务。旧指官吏到任。现比喻接任某项工作。

蛛丝马迹 从挂下来的蜘蛛丝可以找到蜘蛛的所在，从马蹄的印子可以查出马的去向。比喻事情所留下的隐约可寻的痕迹和线索。

指鹿作马 比喻有意颠倒黑白，混淆是非。同“指鹿为马”。

招军买马 犹招兵买马。

枕戈汗马 枕着武器，疾驰战马。形容时刻准备杀敌立功。

止戈散马 停用兵戈，放还战马，意谓结束战争。

竹马之交 竹马：小孩当马骑的竹竿。童年时代就要好的朋友。

走马到任 指新委官员急速到任。后亦泛指接任新职。同“走马上任”。

野马无缰 没有拴上缰绳的野马。比喻任意行动，没有约束。

一马当先 原指作战时策马冲锋在前。形容领先。也比喻工作走在群众前面，积极带头。

意马心猿 形容心思不定，好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。

一马平川平川：地势平坦的地方。能够纵马疾驰的一片广阔平地。指广阔的平原。

倚马七纸 比喻文章写得快。

倚马可待 倚在即将出发的战马前起草文件，可以等着完稿。比喻文章写得快。

有关马的成语_中国成语精选 篇6

马革盛尸：用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场。同“马革裹尸”。

马腹逃鞭：比喻躲脱惩罚。

马翻人仰：人马被打得仰翻在地。形容被打得惨败。也比喻乱得一塌糊涂，不可收拾。

马耳春风：比喻把别人的话当作耳边风。同“马耳东风”。

马到功成：形容事情顺利，一开始就取得胜利。

马入华山：表示天下太平，不再打仗。

马上看花：指粗略行事，走马看花。

马牛其风：指马、牛奔逸。后用以表示互不相干。

马牛襟裾：襟、裾：泛指人的衣服。马、牛穿着人衣。比喻人不懂得礼节。也比喻衣冠禽兽。

马面牛头：比喻各种各样凶恶的人。

马马虎虎：指还过得去。亦形容做事不认真，不仔细。

马齿徒增：马的牙齿有多少，就可以知道它的年龄有多大。比喻自己年岁白白地增加了，学业或事业却没有什么成就。

马齿徒长：谦称自己虚度年华，没有成就。

马迟枚疾：用于称赞各有长处。同“马工枚速”。

马尘不及：比喻赶不上，跟不上。

马放南山：比喻天下太平，不再用兵。现形容思想麻痹。

马迹蛛丝：马蹄的痕迹，蜘蛛的细丝。比喻隐约可寻的痕迹和线索。

有关诚信的成语 篇7

【关键词】文化差异 成语 翻译

语言是文化的重要组成部分，文化对于语言的使用有着重要意义，先领会文化必将有助于了解这门语言。文化不仅包含了人类在发展历程中创造、积累的物质财富，而且包括世代传承下来的精神财富。

一、中西方文化中的“猴”文化

中国人过春节的时候，都会联想起当年的生肖。而越来越多的外国人也渐渐对中国的生肖文化产生了兴趣。不仅在中国，世界很多国家都发行当年的生肖邮票，以表达对中国农历新年的祝福。

1.中国文化中的“猴”文化。猴年了，先来看看中国的猴文化。长久以来，猴子被中国人视作吉祥物，它的吉祥之意在于与古代爵位之“侯”同音。猴子的形象深入中国人的心，可以说是因为吴承恩整理创作的《西游记》，该小说塑造了孙悟空这一神猴形象。孙悟空勇猛、乐观，却又叛逆，护送唐僧西天取经，历经八十一年，终于修成正果。跟美国电影里的蜘蛛侠等超级英雄一样，孙悟空就是说中国文化中英雄的化身。

2.西方文化中的“猴”文化。在中国文化中，猴子被用来形容灵活、聪慧的人，具有褒义。而在英语中，如果你用“a little monkey”来称赞西方小孩的话，他可能不会高兴。因为在英语中，“little monkey”有“淘气鬼、捣蛋鬼”的含义，而非夸奖“聪明、机灵”的用法。因此在英语中，monkey多与顽皮、淘气的形象有关。

二、汉语和英语中与猴子相关的成语和习语概况

汉语成语言简意赅，多具有较为固定的形式，大多数都含有明显的感情色彩。成语往往源于古代流传下来的故事，因此从文化角度看汉语成语翻译就显得尤为重要。

1.汉语中与猴子相关的成语概况。在汉语中，有不少关于猴的成语。例如，朝三暮四，成语中虽没有“猴”字，说的却是养猴人与猴子的故事，现用来比喻变化多端、捉摸不定。沐猴而冠，比喻虚有其表，形同傀儡，常用以讥讽依附权贵窃取名位之人。树倒猢狲散，比喻有权势的人一垮台，依附他的人就跟着散伙了。

这些都已经成为中华文化宝库的重要内容。

2.英语中与猴子相关的习语概况。

To monkey around鬼混，胡闹。

It is very dangerous to monkey around in the factory.

在工厂里胡闹是非常危险的。

Monkey business捣鬼；恶作剧。

You must stop the monkey business if you dont want to get into trouble.

你要是不想惹麻烦，就不要干那些非法的事。

To make a monkey （out） of someone愚弄、戏弄某人

It is impolite to make a monkey out of someone in public.

当众愚弄某人是不礼貌的。

Monkey see， monkey do跟风，赶潮流

It is a case of monkey see， monkey do. He does everything that his brother does.

他就是东施效颦，他哥做什么，他就做什么。

在上述句子和词组中，monkey大都跟“捣蛋、胡闹、捉弄”的意思相关。

三、汉语和英语成语、习语的异同之处

成语是从古沿用至今，经过提炼积累而来的，很多成语能在英语中找到相对应的习语。把中文中的成语和英文中对应的习语排列出来，进行对照分析，不难发现：汉语成语多来自于古代经典著作，大都可以找到出处，英语习语多源于口头流传，很难找到出处。汉语成语在用词上保留着古代书面语的庄重、典雅，英语习语则多具有口头语的用词和结构特点。汉语成语多来自于古代经典著作，用以说明一个道理，英语习语则以小动物和生活中的某一现象为借寓，阐明一个立论。虽然汉语成语和英语习语有着诸多的不同，但却都文字凝练，言简意赅；生动形象，寓意深刻。

四、汉语成语的翻译技巧——以与“猴”相关的成语为研究对象

汉语成语，往往源于历史故事，寓意往往不是其字面意义。成语结构紧凑，词序不能任意变换，成分不能随便更换。下面我们就以与“猴”相关的成语为对象，探讨其翻译技巧。

1.同义习语借用法。有些汉语成语和英语习语在结构、内容和感情色彩上都相符合，有相同的含义，在这种情况下，可以直接借用来翻译。

杀鸡骇猴，本意是杀鸡给猴子看。在英语中，有句习语“Beat the dog before the lion”，字面意思是打狗给狮子看，让狮子知道厉害。但是它要表达的意思跟汉语中的杀鸡骇猴不谋而合，所以，我们可以借用英语的同义习语进行翻译，而不是按照字面意思逐字翻译，这样更符合英语的文化背景，能让英语读者更好地理解其内涵。

猴年马月，指期盼的事情遥遥无期。而英语中有相对应的说法“Donkey's years”。这里的years其实是来自ears，因为驴的耳朵长，所以donkey's ears就指代很长的时间，后来演变成donkey's years意思不变，也是因为驴的寿命普遍较长。

2.直译法。按照文字的字面意思直接翻译。前提是直译过去不会引起歧义或造成不解。

沐猴而冠：猕猴戴帽子。在翻译该成语时，因为成语本身的意思已经非常明了，我们可以将其翻译成“a monkey with a hat on”，这样，不仅能简单直白地表达汉语成语的意思，而且还能生动逼真地将其神情态度表现出来。

3.意译法。有些成语如果采取直译，外国人可能会感到迷惑不解，但却在英语中无法找到具有相同含义的习语，则可采取意译策略，用简单直白的语言将成语的意思传递出来。

五马六猴：形容不守规矩、不受管束的人。这个短语，我们在英语中找不到可以借用的同义习语，但是其表达的意思却很简单，因此我们可以将其翻译成“Undisciplined person”，既能表达清楚汉语成语的内涵，又符合英语的文化及语法特征。

4.增添法。树倒猢狲散：有权势的人一垮台，依附他的人就跟着散伙了。可译成“Once the tree falls， the monkeys on it will flee helter-skelter，”其中helter-skelter是“手忙脚乱”的意思，是译文中增加的成分，增加之后形象生动，译文栩栩如生。

纵观以上汉语成语的英语翻译，不难发现，虽然两种语言中使用的动物可能不同，但所表达的意思却是尤为相近的。这就是充分考虑了译入语——英语的文化特征，采取了符合其特点的翻译方法得到的译文。因此我们可以得出结论，在翻译汉语成语时，找到英语语言中对等的表达异常重要。

从译入语的文化角度出发，译者在翻译过程中更主动地辨识两种语言的文化差异，更全面地领会文化因素对翻译的复杂影响，并采取恰当的翻译策略来发挥文化在翻译中的作用。这是好的译文产生的必然途径。通过上述研究，本文作者得出如下结论：尽管在翻译过程中存在很多难点，但只要在“功能对等理论”指导下，遵循译入语的文化特征，准确选择翻译策略，可以实现汉语成语的准确、生动翻译。

有关诚信的俗语 篇8

2. 若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄

3. 人之贵朴的诚笃。 意思是：为人最重要的是朴实、忠厚、真诚。出自(清)蒲松龄《聊斋志异·惠芳》。

4. 人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。 ——(中)三毛

5. 人而无信，不知其可也——孔子

6. 去食去兵，不可去信。 意思是：失去粮食，失去兵器，也不能失掉信用。出自(元)关汉卿《独赴单刀会》。

7. 求珍品，品味虽贵必不敢减物力;讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工。——“同仁堂”里看诚信

8. 巧诈不如诚拙。 老不哄，少不瞒。

9. 巧伪不如拙诚。 意思是：精巧的虚伪不如笨拙的真诚。出自《颜氏家训·名实篇》。

10. 牛马羊群肥壮的好，品质性格诚实的好。(鄂温克族)

11. 你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚

12. 买马要试步伐，看人要看心眼。(珞巴族)

13. 良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。 ——(英)毛姆

14. 立身存笃信，景行胜将金。 意思是：为人处事要老实忠厚讲信用，品行高尚胜过有金银财富。出自《全唐诗补逸》卷二(王梵志诗)。

15. 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 意思是：孔子说：“有益的朋友三种，有害的朋友三种。 同正直的人交友，同信实的人交友，同见闻广博的人交友，便 是有益的。同档媚奉承的人交友，同当面恭维背后毁谤的人交友，同夸夸其谈的人交友，便是有害的。”出自《论语·李氏篇》。

16. 刻薄不赚钱，忠厚不蚀本。

17. 开心见诚，无所隐伏。 意思是：对人处事要敞开心胸，以诚相见。没有什么可以躲避隐藏的。出自《后汉书·马援列传》。

18. 君子一百，快马一鞭。 意思是：一句话说定，不再反悔。出自《景德传灯录·卷六·道明禅师》。

19. 君子诚以为贵。 意思是：有修养的人把真诚看得非常重要。出自《礼记·中庸》。

三国有关的成语 篇9

国

成语

煮豆燃萁

比喻曹丕曹植兄弟二人同胞手足自相残杀。后世用以比喻骨肉相残，才高八斗

谢灵运赞赏曹植的才华，称他占天下才十分之八，是溢美之辞。后以“才高八斗”形容人文才极高。

司马昭之心，路人皆知

高贵乡公曹髦眼看皇权旁落，曹魏江山毁败有日，气愤不已地说出这句话，意在告诉亲信，司马昭篡权之意昭然若揭，义当共谋之。后以“司马昭之心”比喻人所共知的阴谋或野心。

言过其实

“言过其实”本谓马谡之为人言辞浮夸，超过其实际才能。引申之，则泛指一切夸饰之辞。

穷兵黩武

穷，尽。穷兵，用尽兵力。黩，滥用。黩武，滥用兵力，好战。

三马同槽

据传说三国时曹操曾作了一个梦，梦见三马同食一槽。魏正始后，即出现司马懿和他的儿子司马师、司马昭把持曹魏军政大权的局势，详见《晋书•宣帝纪》。后以“三马同槽”比喻几人同掌大权。

生子当如孙仲谋

曹操与孙权相持于溽须，曹操攻而不能破，且见吴军阵容整肃，孙权英武异常，深为羡慕。于是就发出了“生子当如孙仲谋”的赞语，这又是一句骂署之言。后人常以此比喻希望晚辈英贤。

万事俱备，只欠东风

原意是周瑜定计火攻曹操，作好了一切准备，忽然想起不刮东风无法胜敌。后以此比喻一切准备工作全部作好，等待行动。

覆巢之下岂有完卵

覆巢之下岂有完卵，字面意思是鸟巢既倾覆，其卵当皆破。用来比喻一人罹祸，全家老少不得幸免。

士别三日，便当刮目相待

三，表示起码的多数。三日，即使是三两天。刮目相待，指用新的眼光来看待。这原是鲁肃夸赞吕蒙学有长进的话，后以形容对人重视，另眼相待。

老牛舐犊

舐，舔。犊，小牛。老牛舐犊比喻年老的父母爱怜自己的子女。曹操杀了杨修，杨彪惨愧自己不能象汉武帝时的金日磾一样有先见之明，如今对儿子杨修仍不能忘怀。这含有对曹操委婉讽刺之意。

望梅止渴

“望梅止渴”之事表现出曹操的聪明才智，他能在大军绝水源、士卒渴难忍的危急情况下，提及甘酸的梅子，不仅使士卒引起条件反射、暂解干渴之苦，而且也鼓舞了士气，“得及前源”。后以“望梅止渴”比喻虚偿所愿。

蓝田生玉

古蓝田山在今陕西蓝田县东，盛产美玉，故又名玉山。蓝田生玉，本是孙权夸赞诸葛恪的话，后以比喻贤父出佳手。

秉烛夜游

秉烛夜游，谓执烛照亮，夜间游玩，形容人生苦短，应及时行乐。又作“炳烛夜游”。

三国必知故事：

有关劳动的成语 篇10

兢兢业业

勤勤恳恳

热火朝天

争先恐后

汗流浃背

大汗淋漓

2、劳动场面的成语

起早贪黑

热火朝天

任劳任怨

热火朝天

奋勇争先

争先恐后

你追我赶

欢声笑语

3、形容劳动性质的成语

日理万机

一技之长

不务正业

不违农时

不勤而获

不学无术

不学无识

人强胜天

人尽其才

以勤补拙

a拾仰取

力小任重

劳心焦思

劳民动众

劳民费财

劳民伤财

劳而无功

劳形苦心

劳身焦思

劳苦功高

劳师动众

劳师糜饷

劳筋苦骨

勤勤恳恳

勤能补拙

去末归本

去本就末

去粗取精

丢三拉四

有关诚信的演讲视频 篇11

曾参杀猪的故事天下皆知：曾参妻子去赶集，儿子哭闹着要去，哄孩子说“在家乖乖待着，妈妈回来杀猪给你吃。”她赶集回来，曾参正准备杀猪，妻子忙问究竟，曾参说“你不是说，赶集回来杀猪给孩子吃吗？”妻子急忙辩白“我那样说，是为了哄孩子，怎么能当真呢？”曾参严肃地说“我们不能哄骗孩子，孩子时刻在效仿父母，我们哄骗他，就等于教他去哄骗别人，而且他一旦知道你是在哄骗他，就不会再相信父母了，一个人连父母都不信任了，将来如何教育呢？”最终，曾参还是杀了猪，向孩子兑现了妻子的诺言。孔子在《论语·为政》中有一段关于为人之信的话：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”孔夫子的话译成白话文意思就是：做人如若不具备信德，就不知道他有什么可取之处了。好比牛车缺乏輗、小车缺乏軏一样，这样的车靠什么来行路呢？孔老先生的意思很明显：一个人纵然才华盖世，学富五车，倘若做人缺失了信德，就象车子缺少了輗和軏这样的构件，便无法行走于世。

诚信是中华民族的传统美德，也是我们每个人立身做人的基本道德准则。孔子曾说;人而无信，不知其可。信用是一种现代社会无法或缺的个人资产。

记得 我们第一天跨进校门时都经说过：我要做一个好学生；上课认真听讲；按时完成作业；遵守考试规则。这就是我们对学校和老师作出的承诺，更是对自己和家长作出的承诺。

可是今天在我们的身边却有许多诚信缺失的事例，有些同学经常不按时完成作业，时，总是说：没带来。就连没有做完作业这一事实都不敢承认，久而久之，老师、同学都不信任他，就算他真的没带作业，老师同学也认为他没做。这是一种不诚实的表现，也是一种对自己不负责任的表现。抄袭作业更是愚昧之举，欺骗老师，欺骗家长，自己却是最大的受害者。一篇漂亮的抄来之作，也许会换来老师的好评，会赢得家长的微笑。但是，实际上自己并没学到该学知识，一到考试和实际应用时，便暴露了自己无知的本质，再美好的机会也会成为泡影。所以贪图一时逍遥快乐，不刻苦钻研，最终为自己在空中搭建起美丽的楼阁，殊不知，终有一天，自己将被埋葬。

在我们的现实生活中也有许多活生生的例子证明人要对自己的承诺守信，要不然的话，就要承受许多的尬尴。比如，为买我喜欢的体育用品，我总会信誓旦旦地对爸爸妈妈说：我一定好好锻炼身体。可几天后，就全忘了自己的诺言，后来我就再也得不到想要的东西了；记得前几天，为了哄邻居小弟弟听我指挥，我对小弟弟说：只要你听我的话，我把我家的布娃娃送给你！小弟弟听了一蹦三尺高，高兴得不得了。果然，小弟弟什么事都听我的，我得意极了，过后却不守信，没想到，前几天，小弟弟见到我时竟奶声奶气地叫我骗子哥哥，丢人!守信是要付出代价的。首先要克服惰性，人人都有惰性，如果没有压力，惰性就会像野草一样丛生。我要用我的毅力去克服惰性，要牺牲许多的玩游戏，看电视的乐趣，去实现我自己许下的诺言。守信也要克服贪婪。听过这样一则 客代买的，中了大奖的彩票交给顾客，引起了周围人们的议论纷纷。通过这一事例，我深深地被这位诚实的卖彩票人的品德所感动，虽然，她失去的是金钱，但是她得到的却是用金钱也换不回的诚信。我相信，她以后的生意会越来越好。

综上所述，我们小学生从小就要有讲诚实，守信用的习惯。并从身边的每一件小事做起，有些事虽小，但折射出生活的真谛。拥有诚信就像划船人拥有一根船桨；伐树人拥有一把利斧；像雄鹰拥有一双翅膀。参天古树缘于苍劲的根，挺拔的翠松依赖于不屈的根。诚信犹如根，不管什么时刻，什么地点，守着你的根，守着炎黄子孙的根，守着哪怕我们唯一的拥有诚信。

我的演讲完了，谢谢大家！

诚实正直也许会使你暂时失去一些东西，有时候，也许会被人嘲笑，但是如果你能坚守这一习惯，最后就会成为命运的赢家。? 诚实守信，重在践行，贵在积累 诚信必须从大处着眼，从小处入手、从我做起，从日常生活做起。对于我们职业学生来讲，明礼诚信是立身处世之本，是走向社会的“通行证”。篇二：关于诚信的演讲稿

各位老师、同学们，大家早上好！今天，我想要讲的题目是：诚信。

什么是诚信？顾名思义，诚实守信。诚信，作为中华文明古国的传统美德，几千年来，受到人们的自觉信奉和推崇。然而，时至今日，我们为何又重提诚信？是的，这是因为有许多的事令人骇然：假烟、假酒、假种子、假化肥、假文凭、假职称、假名字??不胜枚举。“人而无信，不知其可也”，失去诚信，必定失去发展的空间，失去坚强有力的支持，失去人格和尊严。

诚信是由诚和信两个概念组成的。诚，就是真诚，诚实；信，就是守承诺，讲信用。通俗地讲，诚信就是说老实话，办老实事，做老实人。诚实守信是中华民族的传统美德。哲人的人而无信，不知其可也，民间的一言既出，驷马难追，无不说明了诚信的重要性。诚实守信是我们每个人都应遵守的生活准则。因为只有以诚待人，别人才会同样以诚相待。

很多人都听过这样一个故事，一个叫孟信的人，家里很穷，无米下锅，只有一头病牛。一天他外出，他的侄子将牛牵到集市上卖了。孟信回来后非常生气，责备他的侄子不该把病牛卖给人家，并亲自找到买主将钱如数退还，牵回了自家的病牛。透过历史的烟尘，我们清楚地看到孟信手中紧紧牵住的绝不是一头生病的黄牛，而是一条健康与高尚的道德纤绳，它将一个人的人品、修养引入了纯洁的圣地。这就是诚信的力量。

诚信对于一个人很重要，对于一个国家则更为重要。一个不讲诚信的个人是社会的危险品，而一个不讲诚信的民族是莫大的悲哀。因此，我们中职学生更应身体力行，从我做起，这样才能在不久的将来担负起建设祖国的重任。“言必信，行必果。”著名的海尔集团曾有过一次这样的经历：在与客户签发合同之后，由于种种原因，公司延误了发货时间，为了信守合同，公司决定采用空运，为此损失了一大笔钱，却由此赢得了信誉。总裁自豪的说：“我们之所以成功，是因为宁可失去所有的财产，也不愿失去信用。

古语说“一诺千金”，无论是在日常生活中，还是在企业经营中，诚信都是最基本的准则。但是，遗憾的是，现在我们经常可以看到一些人见

利忘义，为了追求眼前的利益而置诚信与不顾。在当今社会中，为了牟取暴利，商家们给猪肉注水，用福尔马林浸泡海鲜，屡见不鲜的假烟假酒，毒大米，劣质奶粉，摧残了多少鲜活的生命！面对那些层出不穷的骗子，防不胜防的骗术，以假乱真的产品，在善良人们无奈与无助的背后，更可怕的，是整个社会诚实守信的体系受到了前所未有的严重冲击！

作为未来祖国的主人，我们面对的是一个新科技、新信息、新体制不断涌现，竞争日益激烈的信息时代。要想使自己能够适应于这个时代，使我们的民族立于这个竞争的世界，就必须诚实守信。你可以没有金钱，可以没有荣誉，也可以没有健康，但你不可以没有诚信，因为诚信是个人的立身之本、民族的存亡之根。

待人以诚信，如同一轮明月的清辉普照大地。是诚信，让黑暗变得光明，让世界变得美丽；是诚信，让世界充满生机，让生命充满活力。老师们，同学们，让我们从身边的小事做起，不要让诚信只出现在纸上，成为我们的口头禅，要让它活跃在我们当中，让诚信无处不在。让我们共同来营造一个诚信的世界，感受生活的幸福与美好，感受世界的宁静与美丽吧！篇三：关于诚信的演讲稿(1)与诚信一路同行

敬爱的老师、同学们大家好：我演讲的题目是《与诚信一路同行》。何谓诚信？顾名思义，诚实守信。人与人相互交往，坦诚相待就是诚信。早在两千多年前，就有一位睿智的老人—孔子，用毕生的精力著书立说，阐述诚信是人生立身之本，是国家立业之本。

我们需要诚信,我们呼唤诚信。大家听过延陵季子的故事吗？延陵季子是具有远见卓识的政治家和外交家。他品德高尚，重信义。一次途经徐国时，徐国的国君非常羡慕他佩带的宝剑，可又难于启齿。延陵季子因自己还要遍访列国，当时没有相赠。待出使归来，再经徐国时，徐君已过，可他却解下了自己价值连城的宝剑，挂在了徐君的坟前。别人问，人已亡，宝剑送谁？季子回答：当时我已在心中答应了他，又岂能因为他走了，而有所改变？千年的岁月，千载的风霜湮灭了多少荣誉与辉煌，但千年的尘埃遮不住那诠释着真诚与信义的颂歌。延陵季子的故事传为千古美谈。

孔子说：“人而无信，不知其可也”！”俗话说：“一言既出，驷马难追。”“一诺千金”的佳话广为流传。可见，诚信自古是中华民族的传统美德，是经过漫长岁月浪淘沥出的至纯之金。

可是，有些人对诚信却不屑一顾，为了牟取暴利，商家们给猪肉注水，用福尔马林浸泡海鲜；毒大米，劣质奶粉，黑心棉，摧残了多少鲜活的生命！面对那些层出不穷的骗子，防不胜防的骗术，以假乱真的产品，善良的人们无奈啊！也许你会说，这些与我无关。真的吗？说话不算数，亲口承诺的事却不能兑现，考试抄袭作弊，这些难道不是发生在我们身边的事吗？你能说与我无关吗？也许你还会说，这些是微不足道的小事，到了做大事的时候，我自然会讲诚信。殊不知，高尚的品德是靠平时一点一滴的积累修养而成，在小事面前尚不能以诚信严格律己，何谈大事？

为人应以“诚”为本，这是做人的基本点。没有诚信的人间，是一个苍凉而恐怖的世界。我们诚信待人，付出的是真诚和信任，收获的是友谊和尊重。这是一份无形的财富，这是一笔沉甸甸的无价之宝。把诚信作为根基，我们的生命之厦会更稳固，携诚信上路，我们的生命之旅会更加光彩！朋友们，让我们一路始终与诚信同行吧！|篇四：关于诚信的演讲稿

所谓诚信，就是指诚实守信，表里如一，言行一致。

我国古代的大教育家、哲学家、思想家孔子曾经以言警世：“人而无信，不知其可也。”明代学者也有这样的表述：“身不正，不足以服；言不诚，不足以动。”就是说，行为不正的人，不被人信服；言语不诚实的人，不必与他人共事。一个诚信的人，是一个胸怀坦荡的人，是一个有高尚品德的人。“无诚则无德，无信事难成”。在社会主义文明高度发展、人与人相处难见真情的今天，诚信品质尤为重要。

诚信是一个国家，一个社会，一个民族生存的必备条件。一个国家政权的真正强大，并不完全取决于财政收入，也不完全取决于军队的力量，而是取决于社会的品质。一个国家，一个社会，一个民族最重要的品质是诚信。诚信的社会品质，是一个民族强大的动力源泉。高尚的品格是一个国家和民族的魅力所在，是一个国家和社会走向强大的理由。

诚信是上天赐给世人的一种考验。有许多人不能通过这场考验，逃匿了；也有许多人通过了这场考验，戴上了桂冠。逃匿的人随这时间的消逝而消逝，没留下些什么；通过得人也会消逝，但他们却仍活在人们的心中，人们会把他抬举得很高很高。

诚信是道德建设的根本，也是非常宝贵的资源。社会之所以成为一个整体，诚信起着重要的作用。在古人眼里的“一诺千金”可以说价值连城。缺少了诚信这种宝贵的资源,人们的能力、智慧、正直、善良之心就难以维护，这个社会，这个人也就缺少了存在的依据和发展的空间。

试想，如果社会缺失了诚信，每个成员都将生活在恐惧、步履小心的怀疑境地：早上起床吃早餐你会问，牛奶是不是病奶牛产的？包子里面的肉是否可靠？听到某著名公司产值大增的新闻报道，你不禁要问是媒体虚假宣传还是公司的战略浮夸？去银行存钱，营业员把你递的钱从验钞机里过了一遍又一遍，看是否有假币；去超市买东西，对找你的钱看了又看，担心遭到暗算?? “人不信于一时，则不信于一世”。诚信对一个人而言，有时候与眼前利益相斥，很多人缺失一种长远的眼光来看待诚信，实际上，诚信只有一次，只要你有一次丧失了诚信，你的信任度就会下降，甚至还会出现信任危机。

然而，在我们身边缺失诚信的事情却时有发生：虚假广告横行天下；劣质商品充斥市场；考生作弊现象严重；“豆腐渣”工程造成无数人间悲剧??难怪时常有人对某些真实的消息产生怀疑，甚至有调查显示，“信用危机”已成为阻碍中国经济发展的一大因素。“重诺守信，人必近之；狡诈欺蒙，人必远之”。我们应该远离而虞我诈，圆滑世故，多一份真诚，多一点信任，脚踏一方诚信的净土，浇灌出人生最美丽的花朵。愿我们所有的人都把诚信之心携带在人生的道路上，让诚信的人生散发出金子般的人格光芒，夯筑起人生坚不可摧的铜墙铁壁 近年来，人们对诚信的呼吁越来越强烈，这也许并不是中国古人的诚信记录比现在好得多，而是现在人们的诚信意识在缓慢地苏醒。这恰如分蛋糕一样，早些时候，我们的面前其实没有蛋糕，所以大家一团和气，没有什么可以争执的东西。现在我们所处的时代，大概是有了一个蛋糕可供众人分配，但蛋糕不够大，并不能保证每一个人可分得心满意足的一块，况且又没有特别清晰可信的分蛋糕的规则，结果众生你争我夺甚至尔虞我诈，无非是想让自己的那一块做得大一些，自然，别人的蛋糕就少了，这个时期，人们对诚信的呼唤最为迫切。随着社会的逐渐富足，蛋糕做大了，分蛋糕的规则也明确了，社会诚信就会好得多。因此，中国人现在如此迫切地呼唤诚信，并非倒退，而是我们正在爬坡。

古时候杜甫发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”时，他作为寒士之一是有切肤之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”时，我相信他尽管位高爵厚，但也是出自真诚的。因为我们曾经太贫苦，所以诚信可能总是一种在梦中浮现的奢侈品。

现在中国渐渐地走向富裕了，因此诚信问题一下子就凸现出来，我们身边几乎充斥了各种不诚信的企业和个人，各种极其富有想象力的欺骗，例如给馒头里放点洗衣粉；给猪喂点瘦肉精或多多注水；给甲鱼鳝鱼喂点避孕药等等，让人叹为观止。各种企业的虚假广告、产品和利润，更是层出不穷，以至于有人发起寻找中国股市中令人尊敬的上市公司这样的事。为什么诚信突然缺失而我们如此迫切地呼唤诚信？ 现时人们对诚信的渴望，实际上具有某种预言的性质。如果我们仍然一无所有或者要斗私批修，那么我们自身尊重生命、财产和自由的意识就仍然沉睡未醒，恰恰是改革开放２０年，唤醒了人们内心沉睡的意识，而在醒来时我们又处于蛋糕尚不够大的年代，所以就有了各种不诚信的纷争，其实背后，不过是个利字也！但这依然是一种进步而不是倒退。我们常常说美国等过国民诚信到比较傻的程度，但百年前美国人也并非现在这样有诚信，以前美国的汽车旅馆中，手纸、茶杯乃至毛巾的不翼而飞，几乎是家常便饭，在物质财富很丰裕后，这样盗窃细小财物的行为就少得多了。中国许多地方也是一样，像福建晉江、浙江温州等等，其地方产品都曾经是假冒伪劣的代名词，但现在地方经济和法治发展到一定阶段，他们自己就起来要讲究诚信，并且已经和当年之吴下阿蒙有了天壤之别。这大概就是我们所说的衣食足然后知荣辱，仓廪实然后知礼节的意思吧！

如何呼唤诚信回归？有两手政策，一手当然是做大蛋糕，让每个国民至少有能维持温饱的一份，这大约就是“发展才是硬道理”吧！另一手是要确立分蛋糕的规则，否则朝令夕改，个人和企业就难以有讲诚信的基础。一个蛋糕如何才能分得公平？这需要权力的制衡机制，例如一个人拥有先切蛋糕的权力时另一个人相应地应拥有先挑蛋糕的权力，这样一块蛋糕才能分割得均匀。没有制衡的权力，我们就不能期望权力拥有者会卑微谨慎地使用权力，而多半会以权谋私。这样分蛋糕过程中，如果立规矩者没有规矩，那么社会诚信的基石就非常不稳固，并且最终影响到国民们努力做大蛋糕的辛苦劳作。

所以，中国呼唤诚信，就需要“两手抓，两手都要硬”，没有诚信规则，社会就会蜕变为水泊梁山的状态，即使是君子，也只能大块吃肉，大碗喝酒，否则其他人就要对其实施“君子可欺之以方”；有了诚信规则，大家才能无论内心愿意或不愿意，至少行为上要可信。两手硬就是说发展经济要硬，完善市场经济框架也要硬，政府诚信的蚀空或缺失，始终是一个社会现代化和文明化的致命软肋。

八荣八耻的根本是什么呢？我常常想，当一个人以八荣八耻为镜子的时候就明白自己更多些；当一个人终身以八荣八耻为镜子的时候，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高！请看这一串光辉的名字：

周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。钱学森，中国导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后毅然回到自己的祖国。李四光，当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：科学证明中国有储量丰富的油气。

李瑞环，热爱本职岗位，从一个普通的建筑工人成长为党和国家领导人。焦裕禄，将灾难中的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命最后一刻。孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度。邱少云，为了大部队的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身直到牺牲。雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。

这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，今天还是将来，八荣八耻的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下。

中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛4日下午在政协民盟民进联组会上指出，社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。并且具体提出了以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻的八“荣”八“耻”标准。胡锦涛同志的谈话精神，是社会主义价值观的集中体现，是凝聚人心的坚强纽带，是实现宏伟目标的强大精神动力，是全体公民为人处世的精神指南。我们要按照胡锦涛同志的要求，牢固树立社会主义荣辱观，大力弘扬社会主义荣辱观，明于荣辱之分，做当荣之事，拒为辱之行。

诚实守信是我们民族的传统美德。敬爱的周恩来总理一贯提倡，“说老实话，办老实事，做老实人”，并身体力行，把此提到为人处世的一个规范和准则。一代哲人陶行知先生，曾称赞“傻瓜种瓜，种出傻瓜，惟有傻瓜，救得中华”。当今，在这个充满金钱物质诱惑的世界面前，有部分原本坦诚纯净的目光开始变异，或迷惘、或贪婪、或狡诈虚伪。在这些人眼里，“诚实”只是窝囊的别名，“正派”只是无能的表现，而“奉献”则是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉洁奉公，不劳而获，坐享其成取代了艰苦奋斗，弄虚作假取代了坦诚老实；真诚待人，实在做事，敬业勤奋，被看作不知时务，缺心眼的痴子、傻帽、窝囊废，在有些人心目中是非含混，黑白颠倒，使坦诚实在的人遭到不应有的伤害，致使哄骗、蒙骗、诱骗、诈骗、拐骗等欺骗行为以及说假话、编瞎话、欺上瞒下现象几乎随处 可见，商场假货泛滥，官场形式主义、浮夸风屡禁不止，民间坑蒙拐骗无孔不入。这些都与诚实人不能被现实接纳、推崇有关。总书记的倡导告诉我们，要下大力气宣传公民道德规范，还要在社会文明问题上出题目、做文章，在重视经济建设的同时，一定要抓好政治文明建设、精神文明建设和社会文明建设，使我们国家在各个方面都能与世界上最先进的东西接轨。这具有十分重要的现实性与针对性。

当今我国改革和发展正处在一个关键时期，要把全面建设小康社会的宏伟蓝图变为现实，欺诈耍滑与事无补而有害，只有实干才能克服困难，加快发展，夺取胜利。为此，我们要大力弘扬“做老实人，说老实话，做老实事”的三老作风，努力营造支持、保护诚实人的良好氛围，让其充分享受到党和政府的关心、社会的爱护，使诚实人能够实实在在地干成事业，踏踏实实地干好事业，真正让其流汗而不流泪，吃香而不遭殃，使诚实之人无怨无悔。首先要从领导干部做起，率先讲正气、讲诚实、遵纪守法，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。坚守正确的世界观、人生观和价值观。同时对规矩本分，与人为善、以诚待人者要予以尊重、保护、使其得到实惠。对不诚实的失德失信、搞歪门邪道之人课以重罚,使其得不偿失,付出沉重代价。只有这样，实实在在做人，认认真真做事的良好风气，才能越来越浓，社会风气的好转才会有明显的进步。

在社会的变革年代，在物欲面前，在喧嚣声中，惟有坚持诚实，才能以不变而应万变，坚持诚实，就是守住本分，坚持诚实，就是守住灵魂，坚持诚实，就能把握自己，诚实，是人的最大保护伞，最有力的护身符。这些源于诚实之人于人为善，遵纪守法，不说谎，不作假，不搬弄是非，仰天不愧于天，俯地不负于地，心底坦然天地宽

胡锦涛总书记在参加全国政协十届四次会议的民盟、民进联组会讨论时，强调树立良好社会风气，弘扬社会公德。并且具体提出了以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻的“八荣八耻”标准，这既是党和国家在新的历史时期对转变社会风气，弘扬社会公德的新倡导，也是一面真善美、假恶丑的照妖镜。

十届全国人大代表、著名作家凌解放（二月河），对当今社会的道德滑坡深表忧虑。在河南团3月7日下午的代表小组会议上，凌解放说，“新农村在我的眼里是绚烂的风景，美景里应该有‘美人’。一个民族没有精神是不行的”。（据3月7日《人民网》）这话说得好。说出了我们中华民族之所以能够屹立于世界民族之林，靠的就是人穷志不穷的奋斗精神，靠的是中国共产党创导的艰苦奋斗、奋发图强的革命精神。

一个民族没有精神是不行的，一个人没有一点精神也是不行的。胡总书记及时地提出的“八荣八耻”，切中时弊,如同一面照妖镜，对树立正确价值观，对明确是非、善恶、美丑界限，推动形成良好社会风气，树立“社会主义荣辱观”具

有重要的现实指导意义。

一个国家的社会风气好坏，标志着这个国家的政治文明、精神文明和社会文明程度，能否与发达国家媲美，能否与世界上最先进的东西接轨。衣食足，当知荣辱廉耻。知廉耻，方能知进退，有道则阳，无道则暗。有理则顺，无理则逆。道理明，是非清，民心合，天下必昌平！一个民族要具备良好的精神面貌，非从树立良好的社会风气抓起不可。提倡文明、弘扬公德，老百姓最拥护。社会风气的好坏直接影响到群众的利益和生活质量。反观当下，一些领导精神文明建设的官员却奢华生活着，出则名贵轿车，入则星级宾馆，食则山珍海味，衣则名牌服饰。全国人大代表申纪兰说，有的“连系鞋带的能力也没有”的庸官，为民办事啥能力没有，以权谋私的劲头十足，一说到给七大姑八大姨办事，就长出三头六臂。这种人群众最讨厌！由于一些贪官的精神坠落，掉进“钱空袋”里不能自拔，被钱色弄得昏头转向，诚实守信是我们民族的传统美德。敬爱的周恩来总理一贯提倡，“说老实话，办老实事，做老实人”，并身体力行，把此提到为人处世的一个规范和准则。一代哲人陶行知先生，曾称赞“傻瓜种瓜，种出傻瓜，惟有傻瓜，救得中华”。当今，在这个充满金钱物质诱惑的世界面前，有部分原本坦诚纯净的目光开始变异，或迷惘、或贪婪、或狡诈虚伪。在这些人眼里，“诚实”只是窝囊的别名，“正派”只是无能的表现，而“奉献”则是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉洁奉公，不劳而获，坐享其成取代了艰苦奋斗，弄虚作假取代了坦诚老实；真诚待人，实在做事，敬业勤奋，被看作不知时务，缺心眼的痴子、傻帽、窝囊废，在有些人心目中是非含混，黑白颠倒，使坦诚实在的人遭到不应有的伤害，致使哄骗、蒙骗、诱骗、诈骗、拐骗等欺骗行为以及说假话、编瞎话、欺上瞒下现象几乎随处可见，商场假货泛滥，官场形式主义、浮夸风屡禁不止，民间坑蒙拐骗无孔不入。这些都与诚实人不能被现实接纳、推崇有关。总书记的倡导告诉我们，要下大力气宣传公民道德规范，还要在社会文明问题上出题目、做文章，在重视经济建设的同时，一定要抓好政治文明建设、精神文明建设和社会文明建设，使我们国家在各个方面都能与世界上最先进的东西接轨。这具有十分重要的现实性与针对性。

当今我国改革和发展正处在一个关键时期，要把全面建设小康社会的宏伟蓝图变为现实，欺诈耍滑与事无补而有害，只有实干才能克服困难，加快发展，夺篇五：诚信考试

一、活动主题：诚信考试，诚实做人。

二、活动背景：英语四六级考试即将来临，为严肃考纪，端正考风，我班特举办此次团日活动，以增强同学们的诚信观念，为班级增光，为学校增光。

三、活动时间：待定

四、活动地点：待定

五、活动对象：

10、09级全体同学

六、活动内容：

（

（二）活动人员：全体网工同学及

（三）活动准备：

1.召开班干部会议，讨论活动计划，初步确定活动方案。2.召开班级会议，广泛收集同学们对活动方案的意见和议，修改完善活动计划。3.与团委登沟通协调，共同商讨，最终确定活动计划。

4、活动宣传：在学生食堂张贴海报宣传

5、活动后期工作：团日活动结束后，班干应分工合作，收好资料，为制作团日活动的电子版本做准备。要求班上的同学活动感想，加深同学们的活动经历，负责制作材料的同学及时跟进班上的团务信息，把做好的材料准备好。

（四）活动安排：

着手准备：申请多媒体教室，（五）活动实施：

3、ppt展示，放映视频片段。

4、互动环节：主持人提问有关时视频中的考试问题，同学们回答，并且发送奖品

5、演讲比赛：由学生上台进行关于诚信考试、诚实做人的激情的演讲比赛，评委打分。

7、评委点评：评委进行点评

8、颁奖环节：为演讲同学与才艺展示获奖者颁奖

图四：演讲比赛得奖者上台领奖

图五：才艺表演得奖者上台领奖

9、团日活动结束

七、活动总结

一、.取得成效

1.准备较为充分，没有发生大的问题，活动正常进行。2.同学们对待活动的态度积极认真，都按时到位。3.通过此次活动，在大家的积极配合下，不少同学深受感动，加深了对诚信考试和诚信做人的理解。4.期末考试即将来临，班举行了这次团日活动树立了严肃考纪，端正考风的氛围，增强了同学们的诚信观念，为班级增光，为学校增光。

二、经验教训 1.准备不是十分充分，面对突发问题，不能及时解决。在活动之前，没有对机器进行调试。因为电脑音效的问题，活动的地点更改。2.活动举办略显稚嫩。幻灯片形式单调，进行过快，演讲过程中有些乏味，没有能充分调动同学们的积极性。

三、.结语

通过此次的活动提高了同学们的诚信意识，为同学们树立起诚信考试和诚信做人的态度，让诚信之风 在我们心中吹起。1诚信考试宣誓、2 学生代表发言 3 进行诚信考试签名

书记进行发言 强调诚信考试的重要性必要性

誓 词

我宣誓：

用我的认真努力，积极复习迎考；

用我的自觉自律，维护考场纪律；