从迷茫到醒悟的作文(精选2篇)
从迷茫到醒悟的作文 篇1
我们走在这人生的道路上,总坐在一不经意间迷失了自己的路,错过了本不该错过的人,做了本不该做的错事,想要找寻一个方向,却不知道这个方向在哪,我们心存远大的理想,却又不着手于实际。成了思想的巨人,行动的矮子。我们总会留恋现在,就算现在不是你想要的生活,你也不想去面对未知的明天,你没有勇气,你无法的打开自己心灵上的枷锁,你认为以后的日子会越来越无法想象,错过了不该错过的,在自己的记忆中设置了谁都无法打开的密码,包括你自己。
我们不要把现在想的多么悲情,也不要做的那么忧郁,至少在多年之后,回想起来,大家都不会叹息,总得有心情去怀念一下。当你不再是当年那个自己,当你再去感悟一朵花凋零的时候,你不会再感叹它为什么凋谢,你会期待,明年,它会再次绽放,只不过是以另一种形式罢了,它并没有走呀。
当我们迷茫无助找不到什么才是自己时,自己要对自己说,谢谢你,这么多年一直陪着我,或许这些年,我让你失望了,但我不想说对不起,因为我相信你!所以把自己该做的做好,不是义务,是一种责任。世界上没有什么东西是义务的。只有生下来,好好地活着,这才是义务,但又有几个人做好了自己的义务?在路上,丢失了多少,有遇到了多少,如果不努力,我们只是这个时代的拾荒者。
人们都说,这个世界呀……什么世界?世界多大?一个地球?还是人类范围?睁眼一世,闭眼一界。我经常站在人与宇宙的角度考虑,什么是人,什么又是万物,我在这里,这里又是哪里?我来自于一个我都不知道是什么世界的世界,我也不知道我会去到一个什么世界的世界,只有尘与土来见证,我们曾经来过,所有的青春,我们都要拿来刻画自己的记忆,输赢成败,一念之间。
如果你是大学生,你在做什么,在大学里,你有了自己的思想,有了自己的行为,那么你在做什么呢?你是否在宿舍教室里,到了吃饭点吃饭,到了上课,上课自己都不知道在为什么上课,自己都不知道自己在干嘛,自己都会恨自己,你在干嘛?你问过自己吗?你的路,找到了吗?你能在以后的岁月中好好地活下去吗?迷失在长河中孩子啊!
人和事,做的不要太狂放,也不要太矫情,不要气拔山河,也不要傲世脱俗,感觉刚刚好就好。
时间,是度量一切的最好单位,请问,一个时间是多长?时间可以用来度量距离吗?可以啊,一光年不就是么。一光年啊,为此,多少人付出了生命。
明天早晨能醒来的人是幸运的,因为你永远也不知道,会在哪个明天结束。所以当你在清晨醒来的时候,要对自己说:“太好了,我还活着。我要珍惜这一天的时光。珍惜着一天我遇到的.每个人。”太阳只有一个,或许会还会出现下一个,但人只有一个,虽然会出现下一个,可下一个却不是这一个。在累的时候,撑不下去的时候,微笑着或是哭着对自己说:晚安,Mr.ME或Ms.ME. 时间即使是在黎明。
【旧歌,有你,今夜无风】
原还在落寞着泪水凄然落,蜗居在精神的牢房里我许久不肯出门,我以为喝了那杯名牌忘情水,我就可以忘情莱茵河畔。我以为从此人生路上我就会是那只寒江孤雁。春,我忘记了预期的约会,试着站成一季淡然,我又试图浅笑前行,独饮那一份凄凉。可孰知,步峰,彩云之巅传来悠扬的歌声,随着乐感,我从今天再次梦回前朝。
漫不经心的漫步在象牙宫中,一袭紫色罗兰衣的遮覆下 我犹似所罗门宫中出来的书拉密女,紫色的面纱被风儿轻轻撩起,露出白皙的肤色,也散放出罗兰特有的香气。轻移莲步,花园中我与蝶共舞,你则悄然一边驻足观看,看到你美丽的得撒,你不由得心里涌出美辞,论到讲说我的作品,顷刻间你舞墨成诗,也将我绘制在你人生的画板。
你说,今生我是你的秀美佳偶,来世还是你的良人,就是到了永世,你的也情依然,心依旧。自此三生有幸就流域各处,那是你爱的永恒和明证。那一次后花园中,你纵情歌唱,放下王子的尊贵,你随风步入舞池,牵手罗兰,我们幸福着相拥。倾世情,这边风景独好,书历史,载入永恒。你说,我是你的大唐芙蓉,是你赤云逸影。依偎着你我燕语千千,妖娆花醉。
轻轻触摸我的脸,你说似 百合花开,看着我的眼睛,你赞瞳若秋水。一箫长歌,舞曳至天明,我忘记了屋外飘着纷飞的雪。醉舞红尘,悠然入梦,你怀间我不觉一丝寒冷,倒是似觉静谧初夏。小心翼翼的聆听你心深处的声音,读懂你,我心花开,若海棠,梨带雨,散芬芳。呢喃细语着逸月嫣然,你笑看,隐静的我。
情系宫中,三生有约,一世倾情,千古佳话。我以为我的爱可以流芳千古,可孰知经历了一场爱情霜冻,我就被无情打入了冷宫,继而流放天涯。月圆夜,雨打月光,我似乎隐隐看到了昔日轻歌漫舞的我,雨筝花落,我才知道这爱已经狰狞。
躇躇独行,兰花仙子摇身变做孤独流浪客,落魄着仗剑夕阳,可放笔秋山,写下的依然还是你。 试图忘记曾经的桩桩件件,我蜗居磐石穴中,可却无意间成了文阁书痴,夜夜,触摸夜的心跳,夜夜心语如歌全是你。任如何洗刷记忆,你还在,任如何凄楚梦依然。
是夜,我又独自凭栏想你,一声呼唤泪千行,醉入往昔嫣入画。原以为思恋间又会酸涩着心土泥石流滑坡,可是这一次我竟然没有痛,没有哭,那滑落的泪珠似乎是昔日晶莹的珠串和鬓边的花朵。那声声低唤犹如昔日那曲悠扬的歌。珍藏昔日幸福画面,我莞尔一笑,原来你早已经是我生命中最美的音乐。醒悟,明朗,我低声感慨:原来,有你,今夜才无风····
【醒悟】
缘是一种可遇而不可求的东西,却也是一种折磨人感情的东西。人们都常说的一句话:一切随缘,可如何才算是随缘呢?偶然间遇到一人,聊几句很投机,就结为朋友,进而隔三差五的聊,聊得很开心,直至如初恋的情人难舍难分兴奋不已,这就是随缘吧。可突然有一天见不到了你,可刚刚有的那种感情,依然还在,于是心中又多了一种失落感,这种失落感久久的困扰着我,使我寝食难安,为了寻回往日的欢乐,便开始了一次又一次的来到你的聊天窗前,然而,见到的却是“你的好友不在线或隐身……”,每次看到这讨厌的字眼,就心生怨气,但就是见不到想见的人,最后不得不失望的转身离去。不甘心的我又进入你的空间,看着多么熟悉的画面,多么惹人的字眼,仿佛你又站在我的面前,微笑地注视着我,昔日欢乐的情景又出现在我的眼前……,一边又一边的浏览,以期找到惊喜,哪怕是一点点,可最终还是见不到你的影子。夜深人静的时候,打开那扇紧闭的窗,瓦蓝瓦蓝的夜幕中,无数眼睛一眨一眨的看着我,这眼神里似乎流露出了丝丝的嘲弄,嘲弄我的自以为是和对你的痴情,明知得不到却还要强求。我独自躺在床上,望着那轮明月,回忆着与你相处的日子,沉醉在你那甜甜的声音里,脸上露出了甜美的微笑,可当我的目光移到那浩瀚的夜幕上,失落感再次袭上我的心头,我的心也跌落到无情的现实之中,面对残酷的现实,我细细的省事自己,竟然发现自己已经进入了梦乡,生活在一种虚幻的感情里。
是的,我承认我喜欢幻想,喜欢自我陶醉,常常对别人的善意误解为对我的好感,对别人的礼貌的言辞误解为对我的恭维,于是乎便拉开了我想象的帷幕,乘上幻想的野马,驰骋在广袤的情感的原野,欣赏着满目的鲜花,吸吮着扑鼻的芳香,陶醉在梦幻的感情世界里,乐不思蜀的我忘却了自己的一切,脱离了现实。今天,奔驰中的我,被一条无形的鸿沟挡住了,驻足愿望,远处是一片迷茫,雾一般随风向我飘来,顷刻间就把我团团围住,使我如坠雾里,焦急烦躁困扰着我,一种从未有过的不安使得我冷静中反省,片刻之后,才恍然大悟:原来自己是在追求得不到的东西。
从迷茫到醒悟的作文 篇2
一、文化身份的迷茫
19世纪中叶的“淘金热”引发了华人移民潮,随着“淘金梦”的破碎,华裔面临着各种种族歧视和不公正待遇。这个时期,具有华裔血统的水仙花利用手中之笔为华人的遭遇鸣不平。她笔下的华人不再是同时期白人作家笔下的异教徒,而是会说谎,但又友好、可爱,忠诚且善良的人。水仙花不仅客观地描述了华人的真实心理,也希望自己的作品能成为连接东西方文化的桥梁,从而开启了华人文化身份诉求的尝试。
在二十世纪中期到七十年代期间,作为第二代移民的华裔美国作家多数选择了抛弃中华传统文化,崇尚美国主流社会价值体系的态度。向何种文化认同,此段时期多数作家的天平发生了倾斜:作品中的华裔为了在美国立足,割舍了自己的中国文化身份,试图通过隐忍谦让的“臣服”姿态,来得到跻身于美国主流社会的机会。刘裔昌的《虎父虎子》及黄玉雪的《华女阿五》是这阶段较为典型的此类作品。当时的华裔对文化身份的认同处于困境与迷茫阶段,他们强烈认同美国文化,做出了与自己的民族传统文化决裂的尴尬抉择。
二、文化身份认同危机
20世纪60年代的“民权运动”和“泛亚运动”唤醒了华裔对自身权利的追求及对文化身份的历史、现状以及未来的思考,期间,文坛上出现了一批较有影响力的作家,如赵健秀、徐忠雄、汤亭亭、谭恩美等。
置身于美国主流文化与华裔少数民族文化下的美国华裔,双重文化背景下的尴尬境地使他们对自己的文化身份既迷茫又带有迫切的危机感。一些作家竭力反对为求得认可,而对白人文化奴颜婢膝的态度。他们恪守中国文化传统,弘扬中国民族精神,作品中蕴含着难以割舍的中国文化情结。其中颇具代表性的作家赵健秀的作品猛烈抨击了白人主流文化强加给美国少数华裔的偏见和歧视,他主张华裔作家应树立基于中华民族文化的男性英雄传统,改变美国东方主义文化中对华裔男性形象的扭曲。同时期被赵健秀诟病的女作家汤婷婷的作品代表了其对20世纪六七十年代美国华裔的文化身份定位:美国人,完全的否定“中国人”身份,但在创作中又不可避免地传承了中国文化,游离在“中国身份”与“美国身份”之间的“双重边缘”心态。汤婷婷的方式是利用中国传统文化的资源来构筑独特的美国身份,将美国文化和中国文化的传统和现实融合在一起,以体现美国华裔在物质和精神上的寻求和探索。与汤婷婷相似,另一美国华裔女作家谭恩美也坚持自己是美国人,不是中国人。置身于特定的美国文化土壤中,即便成长在美国,依然保留了原有的中国文化根须。双重文化的差异所产生的矛盾、困惑、焦灼不仅体现在日常生活中,也呈现在作品的故事情节、人物关系或人与社会冲突的每一处情节设计中。谭恩美的《喜福会》中所描述的生在美国,长在美国的第二代华裔已经是彻彻底底地美国化的一代,与母亲的意见分歧、事业和爱情上所遭受的挫折、处于中美两国“边缘文化”之间的尴尬等均折射出中美文化在精神层面的冲突和碰撞。
作为20世纪后期移民文学代表的华裔美国文学具有杂交性、混杂性,上述几位华裔美国作家有着几点共同之处:一方面,他们自认为是土生土长的美国人;另一方面,先祖的历史、难以割舍的中国文化使他们认识到自身的尴尬处境。为了在美国能够寻找生存之道,他们尝试不断挑战和颠覆主流文化,继续追问华裔美国人的身份问题。
三、文化身份的超越
进入20世纪90年代,华裔美国文学作家中有股力量主张淡化文化身份的界定,消解文化身份的对立,任碧莲就是其中的代表。其成名作《典型美国人》以一个美国华裔的全新角度反映了华人适应美国的艰难,而第二部小说《梦娜在希望之乡》充分体现了淡化族裔性的策略:淡化不同于同化,相反意味着更多的选择。她在小说中彻底超越了华裔作家长期以来孜孜以求的“文化认同”主题,打破了白人主流社会和华裔的二元对立,认为主动选择可以超越原先的血统和环境所限,从而重构专属于自己的独特的华裔身份。
历经百年的华裔美国文学,从水仙花和刘裔昌到赵健秀、汤亭亭和谭恩美,再到任碧莲等,不同阶段的华裔作家对文化身份的执著探寻体现了他们身上承载了太多的非文学的重担。华裔作家不断思索并探究文化身份认同,构建自我身份,寻求自我超越。在后现代多元文化共存,消解中心话语与边缘话语对立的大背景下,正确的态度应该是辩证地看待文化身份,促进各优秀文化间的平等交流,赋予文化认同新的价值内涵。
摘要:华裔美国文学是属于美国文学大范畴下的一种少数族裔文学,它是一部中美文化的碰撞与融和史,“文化认同”是华裔美国文学百年以来亘古不变的焦点问题,是漂泊在异国他乡的华人及其后代对中美文化、文化身份、民族地位的得与失所表现出来的矛盾与冲突。在东西方文化的碰撞与交融过程中,华裔美国作家不断构建自我身份,寻求自我超越。
关键词:华裔美国文学,文化认同,文化身份
参考文献
[1]程爱民.美国华裔文学研究[M].北京大学出版社,2003.
[2]陆薇.走向文化研究的华裔美国文学[M].中华书局,2007.
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