陌上红尘的散文

陌上红尘的散文（共10篇）

陌上红尘的散文 篇1

关于陌上红尘的散文

陌上红尘，一川烟雨一方舟，载满字字愁，陌上君颜，一世枷锁一痴心，刻入碎碎痕。一幅水墨画，勾勒谁的柔情谁的梦?满纸的相思淋湿了谁的苦涩?三生注定的落笔，是否情薄如纸，几度春秋，为谁修三世流离的心?青灯下，敲打木鱼声声的思念，谁懂?谁悲?

守一份坦然与陌上，留一份感恩在心田

素时锦年，守一份坦然与陌上，留一份感恩在心田。江南墨香，芬芳心上。 ----- 题记

早上惯性的打开电脑，走进江山，来到江南，看到昨天发表的文字《江南烟雨，我心已许》竟然有那么多的评论，一口气读完，真的是受宠若惊，面对社长，编辑，老师，前辈真诚的欢迎我加入江南的话语，亲切的鼓励，我说的谢谢两个字显得那样的苍白无力，但只有我知道，那一刻满满的幸福洋溢了整个身体，回复编按的手不停地颤抖，几何双眸竟噙满了幸福的泪，这种感受真的`无与伦比，甚至比第一次在杂志发表文章拿到稿费还要欣喜。这些只能用四个字形容我此刻的心情：心花怒放!

带着心花怒放的身心，漫步河堤，通幽的曲径，叠翠的玉帐，薄薄的晨曦，清新的空气，柔柔的凉风，一副绝美安逸的画卷呈现在清晨。三两的人群，有暮年两鬓斑白携手散步的老人，而立的中年，休闲的青年，人们脸上携一抹浅浅的微笑，迎接美好的一天。喧嚣的城市，攘攘的红尘，此刻如此的静谧，心跟着灵魂轻舒漫舞。

凤凰花沁润心扉的清芬轻拂面颊，(我喜欢叫她凤凰花，合欢树开的花)喜悦难以言表的身心，似乎沐浴着柔柔的花瓣温泉，何等的惬意。花儿绒绒的花丝，淡粉素雅，层层淡染，清风徐来，花丝若一位大家闺秀，娇腮粉面，轻挥粉嫩裙裾，水之湄轻舞细水流年，风轻云淡。

凝眸不远的湖畔翠云滚滚，清荷临风照水舞碧裳，似乎忘了行走，身边仿若朵朵青莲，步步生香。不由触景生情：“婷婷出水撑碧伞，犹抱琵琶半掩面， 轻舞碧裙鱼戏水，明月照心尘不染。”

时光如此静好，花开繁华三千，花落宁静致远。却有人抱怨，人生苦短，韶华若昙花一现，稍纵即逝。而我在想：花儿不管是身处贫瘠的山崖，还是远离人群的幽谷，始终以一种花开不惊，花落不悲的姿态，经年伫立，悠然自得无怨无悔。花儿不管身处狂风暴雨的肆掠，还是寒冬雪霜的侵袭，始终以一种坦然若水，安然若素的心境，日升月落，四季流转随心随性。是啊，日月，花儿，万物恪守着四季的规律流转，而我们这些自然的主宰，高级的动物——人，却带着嫉妒，仇恨，功名，利禄的心走向了荒径，迷失了来时的途，远方的路，甚至忘了纷扰的尘世不乏纯真，在友情，亲情的面前，却忘了感恩。人累了就歇歇，心累了就淡泊。风高月明的夜晚，不如放牧心灵，让心做一次旅行，也许吹吹海风，也许躺躺草坪，也许捧一杯香茗，也许听一首老歌，也许就一瞬间又找回了迷途的心!

沐浴着晨风，看着东升的旭日，此刻多愿化作山崖一朵无名花，风中舞动， 雨中坚强，晨钟里呼唤紫霞，暮鼓里背依夕阳，岁岁年年站成一种花开的姿势，仰望蓝天， 静赏闲云。 倾听幽泉若琴泠泠，根在大地汲取精华，身在风里追逐淡雅，心在云端独自悠然。应该感谢，感谢蓝天让我懂得了心宽，感谢流云让我懂得了淡泊，感谢溪泉让我懂得了不懈，感谢清风让我懂得安然，更感谢大地让我懂得了感恩。我始终是那朵根深深的扎在土里，汲取养分的无名花。

喧嚣的红尘守一份安然，留一份感恩在心。攘攘紫陌绘一笔丹青，洒一片淡泊与路上。身处红尘，宠辱不惊，何来种种烦恼?重重苦楚?正所谓情不附物，物岂碍人?既然如此，生活中的挫折，红尘中的难言……岂不成了庸人自扰的笑谈?

物有静止的美，景有流动的美;直线是流畅的美，曲线是婉约的美;喧闹是繁华的美，宁静是淡雅的美。生活中处处都有美，记得感恩的人才不会被灰尘蒙蔽双眼，才会拥有一双慧眼，一颗兰心，发现更多的美!

喜欢那句“你若盛开，清风自来。”更喜欢这句“一念心清净，若莲处处开。”既然人生苦短，放下红尘的纷扰，一壶酒，一弦琴，一溪云，算不上奢侈，却可以让心宁静。携一缕暖阳，绽一抹微笑，煮一壶云水禅心，参一道似水流年，一支素笔，一纸素笺，文字里行走，不为物喜，不为己悲。素时锦年守一份坦然与陌上，留一份感恩在心田。

陌上红尘的散文 篇2

几乎所有的商业影片都是围绕“达到目标”这样一个线索展开的。拿最典型的好莱坞商业电影来说, 其为了可见的经济利益必须在电影模式的创新上妥协。所以虽然我们依旧能在这些电影中看到感人至深的爱情, 温润如雨的亲情或不离不弃的友情等补充元素, 但这些也都只是固定模式的辅助。好莱坞电影文本的艺术表达一定是借由事件的完整表述达成的, 电影艺术性的呈现即反映着事件的描述手法 (蒙太奇的使用) 的异同;所谓的描述手法并不会改变事件本身所蕴含的思想内涵, 原因也很简单——总结一下就是“叙事”为主“情感”为辅。这样的叙事手法在影视艺术发展的漫长历史中经受住了考验, 形成了非常成熟的表述逻辑, 已经深深根植于观众的脑海。

而《道士下山》这部电影彻彻底底的中国属性注定了它与好莱坞式的商业电影是全然不同的。从电影的文化属性来看, 我认为这部电影在真正意义上体现了具有中国传统观念特征的叙事结构。整部电影的剧情点并不依据银幕时间的流动而严谨展开, 如果观众不能加入自己的生活经历而获得共情众的话, 这部电影也基本上算是没有任何主旨意义的。记得电影在宣传期间用了“一门之隔, 两个世界”这么一句话, 这里的一“门”从主角何安下的立场上来说是山门, 是心门;两个世界是修士之境与红尘, 那么对于观众来说又是什么呢?恐怕要看观众更能与剧中哪个角色更有情感共鸣而自己体会罢。众所周知, 电影艺术在其诞生的早期是技术主导的, 而我国起步较晚。拍摄中国第一部电影 (京剧电影《定军山》) 的任景丰早年是留学日本学的照相技术, 就连拍摄电影的设备也是德国造。所以说, 中国电影自诞生之日就带有西方文化的底色, 而要看清这一事实则必须将电影作为一种媒介去考量。电影艺术在任何一个时期都不同程度的展现着影视技术的发展, 这是毋庸置疑的。早期摄影技术本身就是一种写实的艺术形式, 从这个出发点不难证明电影艺术本身很难与西方文化脱离关系云云不是本文主要讨论的内容这里不做展开。再说到开始具有影视叙事的一些电影, 即20世纪二三十年代至今的一些中国电影, 虽然演的是中国人的故事, 角色都是东方面孔, 元素都是非常具有中国特色的武打, 江湖, 爱恨情仇等, 但很难说这样的电影从叙事上也是中国特色的。他们大多还是以故事带动去说情感, 是有所扬弃的, 导演做出了自己的价值判断。而《道士下山》这部电影, 让我看到了中国人骨子里的价值中立, 即所谓的中庸, 中正。整部电影与传统商业电影最大的不同在于从头到尾导演都没有对影片中出现的任何事物做出带有自己价值判断的描述。

我将《道士下山》这部电影与好莱坞电影进行对比讨论的重要原因就在于——这部电影将缜密的叙事逻辑消解了, 采取了一种带有中国文化特征的“散文”式的叙事方式。下文我再通过影片的角色配置说说。《道士下山》的世界在我看来是没有英雄, 反派, 公主, 吟游诗人的世界——纵观整部电影, 虽然背景叙事是由王宝强的第一人称视角完成的, 但很难说何安下是绝对的主角。在电影中出现的十个主要人物分别代表性的呈现一种人生态度, 王宝强的“道”、郭富城的“执”、张震的“义”、林志玲的“诱”、范伟的“尘”、元华的“怨”、王学圻的“禅”、吴建豪的“迷”、陈国坤的“叹”、李雪健的“玄”, 陈凯歌导演用了十个字总结电影中出现的每位人物, 将他们的性格特质和命运走向都展现出来了。而这十个字组成的“判词”更形成了中国古诗词的对仗:“执道诱尘怨, 迷叹玄义禅”。角色之间错综复杂的关系以及叙事上的逻辑顺序便可由此窥见。导演陈凯歌将这十个字看成“全片人物描写之主旨”。并以此指导并统领整部电影的拍摄过程。光从这一点上来说, 这部电影从人物设置上就完全摆脱了常见的商业电影的人物设置。在电影工业如此发达的当下, 电影人物的配置结构往往是千篇一律的, 这样做的好处是能够非常顺利的完成惯常的电影叙事, 进而做到可以迎合大部分观众的影视审美习惯。

几乎可以肯定的是, 在成熟的电影角色描述方面, 对角色性格, 行为审慎的规划与体现将直接影响影片最终呈现出来的艺术水准。常见的电影角色我们分为如下几种:1.故事的主人公即英雄, 是整个征途的发起者, 是获得观众认同的角色。他在整个电影的过程中不断长大, 代表的是“自我”这一心理中负责个人认同的部分。2.睿智, 经验丰富的引领者角色, 引领者会激励英雄, 帮助他克服恐惧和忧虑;教会他认识什么是对错。引领者代表的是”超我”。3.在叙述的关键时刻暂时阻碍英雄前进的关卡守门人.他的出现是为了考验英雄是否做好了准备去接受故事中的挑战.他代表着两类问题:一是我们在日常生活中遇到的客观障碍, 二是我们自身的问题。4.通过宣布重要的变化或者挑战, “召唤”英雄踏上旅程的信使角色。信使有时并不一定是一个人, 他还可能是一带有驱动性的力量, 他宣告了故事即将改变走向。细细回味这部电影以后, 我发展还真的找不出可以严格对应如上所分析出来的这些类型的角色。因为这部电影对每个角色都没有做出主观上的价值判断, 要做到这一点是非常难得且冒险的。非要对号入座的话也只能说每个角色都是自己的英雄——何安下完成了“道”的境界提升, 郭富城在执着中始终不忘初心, 张震最终仗义出手, 林志玲活得洒脱诱人, 范伟心甘情愿弃道入世, 元华因护子而生怨, 最终死于怨恨复仇等, 可以说电影将每个人的人生小故事都写全了, 却唯独没有将统领全篇的思想主题和盘托出。对于不喜欢这部电影的人来说它就是一个没有说清楚的故事, 短短两小时要说清楚十种人生, 十种境界, 这不是电影艺术的不可能么?但是如果这十段看似离奇的人生能够获得观众哪怕一点点的共鸣, 我相信这部电影都算是成功的。

如果要对这部电影进行文本分析, 我觉的与其说它是一个艺术文本, 不如说它是一个带有人际交流特征的文本。而这个文本是散文式的。影片本身并没有告诉观众任何大道至理, 甚至连导演自己更喜欢哪个角色我都看不出来。它就像一个年长的友人, 娓娓道来一些道听途说的红尘轶事, 听着如有心, 自然能感同生受。回到那句“一门之隔, 两个世界”门究竟是什么?两个世界又指的是什么?我相信只有看过这部电影的观众自己才能体会吧。

上文我分别从叙事结构和角色配置两个方面讨论了《道士下山》, 那么现在该说说为什么我把它称作是“散文式”的叙事了。

1.我们判断散文的标准是形散神聚——“形散”主要是说散文取材十分广泛自由, 不受时间和空间的限制;表现手法不拘一格:可以叙述事件的发展, 可以描写人物形象, 可以托物抒情, 可以发表议论, 而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。影片中多位主角虽然在整个事件进行的过程中多少起到了逻辑承接的作用, 但并不服务于一个固有的特定主旨, 每个角色都有属于自己角色的独特魅力所在, 所以可以说整部影片是“型散”的。“神聚”主要是从散文的立意方面说的, 即散文所要表达的主题必须明确而集中, 无论散文的内容多么广泛, 表现手法多么灵活, 无不为更好的表达主题服务。⑴这部影片中作为含有深刻意义或象征意义的事物是我们中国人说的广义上的“道”, 中华民族在漫长的历史长河中早就形成了一种独特的价值观, 中国人用道德规范自己的行为, 而非宗教教条。影片中小道士向佛学家, 武学家请教, 并不是一些心胸狭隘之人所认为的对道教的侮辱。大道至简, 人的境界有高低, 而信仰本身却无贵贱。这是第一个“神聚”的线索;⑵电影采取了一种第一人称叙事的手法, 以“我 (即何安下) ”的视角, 叙述“我”的所见所闻所思所感, 语言朴实, 鲜加修饰。观众看过影片会有很真实、亲切的感觉, 这就成为了“神聚”的第二个线索。当然这样的设计似乎使得大部分观众将何安下误解为是绝对的主角, 这里我想多说一下, 我们不妨跳出电影必须有第一主角的固有思路, 或许能更好地理解像《道士下山》这一类的电影。

2.意境深邃, 影片注重表现人物的生活感受, 带有很强的抒情性, 饱含真挚的情感。影片中的情节虽然离奇, 但其所展现的生活却不科幻。导演借助对中国武学的想象与联想, 由此及彼, 由浅入深, 由实而虚的依次呈上数场拳拳到肉的精彩武打场面, 借助武侠, 功夫这些中国元素, 融情于精美的场景设计、寄情于人物的恩怨情仇, 为的是展现出导演更为深远的, 试图解说中国人思想内涵的思想。影片中出现的猿击术, 虽然在大量的武侠片中几乎没有出现过, 但依据对影片原著小说中的描述还是能找到一些这种武功的来龙去脉的。可以说导演费心尽力展现的所谓猿击术, 在影片中的作用除了突显张震, 郭富城的傲人之姿, 让观众得到视觉的愉悦之外, 更深层的意义在于表现中国武学“唯快不破”的宗旨, 是对“武”的一种极致演绎, 本质上来说还是一种对中国文化的一种深情演绎。

3.影片画面优美, 色调丰富, 如散文般富有“文采”。看过这部电影不可不承认, 抛开任何剧情, 人物设置不说, 这部电影依然呈现出了极佳的视觉美感。电影拍摄于缙云仙都风景区, 影片的顿挫凝滞的节奏与这片如画江南情画完美交融;全明星的演员表让观者赏心悦目。且问, 这不是一篇清新隽永、质朴无华的散文, 又是什么?

陌上红尘谁人与我天荒地老散文 篇3

一夜梦醒，染白了发，碎念红尘，等痴了心，推开身前门一扇，吹落一路坎坷泪，谁于浮生路上，赐了我一段时光，成了我一世忧伤?昨日的篝火肆意的燃烧着，焚尽红尘化成灰。

孤月当空，疏影如梦，月明星稀的夜里，谁听了我深深的叹息;风轻影淡，浅唱无奈，寂寥无声的夜里，谁看了我孤单的身影?一缕悲凉落在心上，揭开伤口片片。

红尘若梦，记忆的长河该往何处流淌，苦寻的伊人究竟在何方，一腔的柔情，换来落寞的心酸，晚风阵阵，卷起了半世的.沧桑，提笔挥洒，写下半世的流离。

花开满季，多少路人执手得了浪漫，花前月下，互映着彼此灿烂的容颜，一曲独醉，唯留下我做了孤单的守望者。

流年仿若梦一场，来的突然，走的匆忙，还来不及回味其中甜，就留下苦一片，到最后，谁负了谁的誓言?我参悟不透红尘，只能于红尘中静静的摇摆，期望有一天寻到彼岸。

相思醉人心，落寞染红颜，而今心系谁，徒守满身残。谁知花开尽出，落满了我思念的海，朝阳升落，演了岁月剧一场，你还未出现在我身边，我怎敢停止对你的期盼。

斟一杯迷离的红尘酒，浅抿口中，就让我醉倒在红尘路上，浅唱一首，诉我踏了千年依旧孤单的轮回，消瘦的身姿，伴着迎面而来的风，数不尽离人梦。

陌上花开的情感散文 篇4

可能，是时光太任性了。那个时候，我们固执，追求着心中所想，却从不考虑彼此的感受。我以为你永远不会离开我的世界，当你和她一脸开心的挽着手，从我眼前经过，我知道，那一刻，我的心，痛的没有了知觉。为什么？不是说好不管岁月怎么变换，都不见不散的吗？是你说我是你最好的朋友，是你闯进我的世界，可是怎么又是你先离开？

有时候，在友谊里，是不是付出多的那个人，总是伤的最深的一个？也许吧。我曾经，总是在自己的付出里把自己感动，那个时候，用真心去维护的东西，也许在现在看来真的很可笑。我不记得是什么时间，我们再也没有一起数着星星，诉说自己的烦恼了。

很多年前，我说过，不管怎么样，在时光的长河里，我的心，永远为你留一个位置。我看厌了季季的花开花落，可是，我的心里，始终有个地方，是空的。而你，也始终没有出现。

季节的交替，让我淡忘了很多，却始终记得你这个朋友。只是我不知道你究竟在哪里，在许多年后的今天，我来到曾经一起散步的樟树下。我记得，我们一起许诺，在这个春天，一起再会。不管这时，我们变成什么样，不管这时，我们还是不是最好的朋友？

夕阳西下，我愿意再等等，月色迷茫，我愿意再等等，可是，黎明了，第二天了，你究竟为什么不出现？当年，你什么也不说，就离开，我一直渴望你给我一个理由，等了三年，等到的是你的失约。有好久好久了，没有为你流泪，这个黎明，悄悄地滴落。

我突然明白了，多年前，我们的友谊就已经尽了。时光把我们分开在两个世界，我再也走不进你的世界。也许多年前的那个夏天，我们就已经成为彼此生命里的过客，那个诺言，也在那个夏天，便悄悄的遗失。

但我，不后悔为你执着守候的多年，不遗憾你没有来兑现诺言。这一刻，我真的释然了，眼泪让我看懂了许多。也许，这场等候，是我们友谊的终结点。也许该说，是我对这段友谊的最后眷恋。

朦胧中，我仿佛看到一个熟悉的身影，在我想要仔细寻找的时候，一切都不见了，原来，是我的幻觉。也许，这是时光对我最后的馈赠。

陌上花凋零散文 篇5

每次路过花店，总是忍不住看向那一盆盆的青枝绿叶，若刚好遇上有开得正盛的花朵，更是要停下来，弯着腰细看那朵朵花，暗嗅那流荡的芬芳。每一款姿色各异的花儿，都带给我一份喜悦的心情;每一盆大大小小叠翠泻绿的植物，都带给我一种生命的蓬勃。

闲暇时，总是喜欢在家务花弄草的。这，可以说是一种小女人的小情致，或，只是寂寞无聊时的一种消遣。那些花花草草，被摆放在房间的各个角落，或置于精心选购的花架上，或随性安放于阳台屋角。闲来浇浇水，轻柔地擦洗叶片，东搬搬，西挪挪，让它们尽享阳光的和煦，沐浴雨露的润泽，感受着那份惬意的劳作，心，已经远离红尘万丈，身体，轻盈如花间翩跹的蝶。这份悠然自得，完全不是穿梭在繁华街头所能体会的，也不是沉醉在笙歌曼舞中能感受的。

独自在家的日子里，总是这些花草陪着我，看着我，从晨星到暮色，一个人，如何把红尘消遣。看着一盆盆翠玉般的生命在自己的精心侍弄下，一片叶子一片叶子的生长着，仿佛听到生命一寸一寸拔节向上的声音，那份淡淡的悠然感溢满身心，常常让我忘了时间，忘了窗户外那个混沌的世界。

虽然盆景也只是一些植物，却与我共听一支音乐的舒缓，共赏一片蓝天的云彩，共栖一方空间的冷暖，甚至说，我们在共同呼吸。虽然我们之间没有言语，但是，我相信，花儿懂得，一如我懂得，那种息息相关的呼吸，融入到体内，感动生命竟然有如此神奇的力量。这份美妙，是旁人感受不到的，也是不言而喻的。

坐车，于一个总是晕车的人来说，真的已经很辛苦，一直习惯轻装出门，简装回家。那次蓉城行，一如既往的，没有任何购物。随亲戚转悠在蓉城最大的花乡时，眼花缭乱啊，真正见识了什么叫花团锦簇，姹紫嫣红。争奇斗艳的花儿啊，让人丝毫感受不到隆冬的萧瑟，只有扑面的盎然生机。

在繁多的花簇中，看到了一盆米兰，细细碎碎的叶子，密密挨挨，翠翠如玉，繁星一样的小花蕾，挂满枝头，甚是喜人，仿佛已经可以闻到米兰那特有的清香。恰如席慕蓉所说：就在众荷之间，我遇见你。几乎没有思考，这遥遥路途，带上它方便吗?就毫不犹豫地买下了蓉城之行唯一的礼物---一盆米兰。

带上米兰，坐上火车，碾转近千里，那盆米兰，终成，我墙角边展望的一抹翠绿。熟知，米兰是很娇气的植物，喜阳光，很怕寒冷。每日里仔细观察着，小心护弄着，生怕怠慢了那些青枝翠叶，生怕得罪那些小小蓓蕾。

一段时日后，发现原来那些密密细细的花蕾，非但没有渐变长大，绽放一室幽香，反而一朵朵一枝枝地枯黄了，花蕾也随之次第掉落。看着那些碎碎的青色小蓓蕾，还未释放生命的香泽，就夭折在幼小的蓓蕾上，任我怎么补救，都无济于事，那份心痛与无助啊，不亲历又怎么能懂得?

我知道，任何花儿，无论花期有多么长，都终将枯萎，以残红凋零的凄婉，寂然谢幕。一如生命无论怎么灿烂辉煌，都必定归宿一堆黄土，化尘入泥。

只是，我用心倾尽力量带回家的米兰啊，安置于我清辉四壁的房间，我还没有看到你的花期，没有嗅到你的沁心香息，你怎么可以就这样仓促枯萎?就这样拒绝与我融于一室。颠簸千里，不辞辛苦，难道，只为了看着你在我的眼前一寸寸失去生机，一天天枯萎、凋零吗?每看到掉一枝花蕾，就仿佛对镜贴花的女子，看到长长的墨色秀发，滑落时那冰冷而酸楚的感觉。

然而，有时侯，生命就是这般无奈又无助。不是多么用心去呵护，就可以挽留心中的爱;不是有多么真诚，就可以改变事情的发展。

也许，花儿真的太娇气，没有适应新的生存环境。米兰本不耐寒，当时在花圃看到时，就想到了这点，想想那大棚的环境，应与家里差距不太大，酌量之下，还是选择了带走。

因为我期待那一朵朵蓓蕾，为我开满一树的小小美丽，为我绽放满室的芳香。让冬季寒冷的室内始终弥慢着阵阵的清香，让我每天都可以看见那些蓓蕾悄悄地吐蕊倾香，听见那小小花房里搏动的美妙的清音，那是真的花开的声音，一个生命的低吟浅唱，诱惑着另一个生命。

漫长的冬之夜里，那么清冷那么沉寂，多么想，看到花儿顽强的生命，在霜寒中昂然的展示着一抹翠绿，悄悄地孕蕾含苞，那一枝枝比米粒还小的蓓蕾，给我一个冬季的畅想与期盼。然而，我却没能守得她们最美的那一刻，听见自己心跳的节拍，曾经怎样地合上花开的节拍;更不能沉浸在那满室芳香中，静静地把光阴握在掌心，听花自开放心自舒展的恬静。

也许，我该等到来年光景，万物苏醒，陌上浅草没马蹄时，再将米兰带回来。在那春暖花开的时节，生命是那么地蓬勃，那么地富有生机，陌上遍地开花，耳边尽是温柔的风，眼底满是红情绿意，这个季节，丢下一粒种子，就会落地生根，花开满枝，就像种下一个希望，就会有一个美美的梦想。

可是，谁?让我们相遇在冬季。在满室锦簇中，米兰那蓬蓬勃勃的绿意，那碎碎细细的叶脉，花开时那特有的浓郁馨香，让我心动不已，让我情不自禁，我只能微笑着迎上去，对视她的目光，承接她的芳蕊。

恰如，陌上，初相逢。依然是冬季，山寒水瘦，倦鸟归林，层林洒金，薄雾霜寒，万物待雪藏。陌上，足音缓缓，衣衫如画，浅笑似霞。忽远又忽近，终以，款款真情，轻轻叩开冰封的.心扉，似晶莹剔透的雪花，轻轻落在素梅的枝头，用冰清的吻，启开梅封缄了一个夏季的沉默。

雪花漫舞的枝头，梅枯瘦的臂弯变得肥硕，变得厚实。那宽大的胸膛，片片洁白晶莹，化作飞舞的精灵，曼妙地缠绕着，缱绻地拥抱着，用无数亲吻，为梅注入力量，注入温情，融化了梅雪藏冰封的心。一树梅，吐露满枝满枝的蓓蕾，溢香着整个冬季，鲜艳鲜艳的红色梅花，托着洁白洁白的雪，那红中的白，是生命中的洁白，那白中的红，是血液里的热情。

一场梅雪相逢的惊艳时光，陌上四处飘香，让山川妩媚、大地倾情、季节妖娆。“一生瘦梅今却肥，是雪是梅浑不辩。”于寒冷的冬季，百花皆隐，唯有瘦梅以凛然的姿态，傲然屹立枝头。恰是一生馥郁雪中娇，三世缠绵美梦飘。想来世间，婵娟最解人间意，忽见万朵梅花树上妍。

梅雪相逢的时光，冷艳而清绝，那片香雪海的世界，倾城又倾国。多少人，盛赞梅雪之恋，为这一旷世绝色泼墨赋诗，为这一季倾世芳华吟唱深情。因为，最美的相遇，总是让人过目不忘;最美的思念，总是给最真的情感;最深的祝福，总是给最难的忘怀。

这一季，没能看到米兰那灿烂的绽放，她们已经悄悄地退去了生命的色彩，黯然凋零成我心中丝丝的痛。那兰之香，悠远得再也触摸不到;那兰之情，飘渺成绕梁的魂魄。

这一期，没能等到陌上素梅与雪花的重逢，守不到梅最美的绽放，雪花已经开始融化，那冰清的眼泪，怆然落下，终成地下暗流，冰冷无寂。恰似，米兰等不来那份温室的气流，就仓促地枯萎，落莫谢绝了花期。就好像，等不到那份期盼的温柔，我的目光已干涸，我的背影渐行渐远，然后，孤单地，消失在无边的地平线。陌上，只留下一行深深浅浅的脚印。

紫陌炊烟，苍茫尘缘，有多少际遇，像一盆米兰与人的无约相遇，又像一场雪花与素梅的重逢。让清骨凡心的你我，渴望茫茫人海中的眸光流转，畅想清冷风中的热情相拥。然而，太多的相遇，来不及守到最美，来不及盈盈相握掌心，就哗然落下那道厚沉的幕布。来不及回眸，你，我，已远离红尘万丈。

友情、亲情、爱情，是这世上最美的三朵花，温暖着我们的一生，值得我们每个人倾尽一生的炽热感情，去守护、去拥有、去珍惜，甚至倾尽生命，也在所不惜。

陌上，最失落的，莫过了友情之花的凋零，那是一种信任与理解的失衡，一转身就成路人甲乙;最伤痛的，莫过了亲情之花的凋零，那是一种血脉的离分，阴阳两隔，嚎啕泪水也洗不尽那连骨扯筋的痛;最刻骨的，莫过了爱情之花的凋零，那是背叛与情绝，转身之后，明知无望，仍有人频频回眸的难言之痛。

尘世，仿佛有一种神秘力量，操控着这泱泱众生。只是，这股神秘，一直，躲在我们浊眼看不到的地方，而尘缘，潮起潮涌，来去无定，非人力可为，非你我所愿。既如此，世上有太多的注定，是无力改变的。那么，笑看缘来缘去如水，挥袖云卷云舒如风，作别花开花谢如常。只为，在不可预期的尘路上，我们相遇，已经是最美。

原野，雪融化，是凄婉，也是自然;尘缘，人远去，是作别，也是缘尽;陌上，花凋零，是无奈，也是结果。

花凋零，枝头枯萎成柴。人远走，心灵，枯瘦成一枝梅。

《陌上桑》(节选)教学 篇6

陌上桑 ( 节选)

日出东南隅, 照我秦氏楼。 秦氏有好女, 自名为罗敷。 罗敷善蚕桑, 采桑城南隅; 青丝为笼系, 桂枝为笼钩。 头上倭堕髻, 耳中明月珠; 缃绮为下裙, 紫绮为上襦。 行者见罗敷, 下担捋髭须; 少年见罗敷, 脱帽著帩头。 耕者忘其犁, 锄者忘其锄; 来归相怨怒, 但坐观罗敷。

【 译文】

太阳从东南方升起, 照到我们秦家的小楼。 秦家有位美丽的少女, 本名叫罗敷。 罗敷善于养蚕采桑, ( 有一天在) 城南边侧采桑。 用青丝做篮子上的络绳, 用桂树枝做篮子上的提柄。 头上梳着堕马髻, 耳朵上戴着宝珠做的耳环;浅黄色有花纹的丝绸做成下裙, 紫色的绫子做成上身短袄。 上了年纪的人看见罗敷, 放下担子捋着胡子 ( 注视她) 。 年轻人看见罗敷, 禁不住脱帽重新整理仪容。 耕地的人忘记了自己在犁地, 锄地的人忘记了自己在锄地;回来后互相埋怨生气, 只是因为观看罗敷。

选文缘由

“ 美是自由的象征, 审美的语文课堂必将是顺应儿童天性自由成长的课堂。 儿童语文学习中的审美观照, 不仅是引导孩子发现语文学习诸多因素中的审美元素, 享受美丽, 更是通过语文学习引导孩子学会发现生活中、生命成长历程中的美, 从而感受美, 最终享受美丽人生的方法和途径, 这是我们必须终身为之付出心血的目标。 ”这是我们的导师李吉林先生对我所讲的一段话。 所以, 从2009 年开始, 我正式提出了自己的语文教学主张“ 情境审美课堂”。

微型课程“ 小学语文传统意象主题教学” 是 “ 情境审美” 语文教学主张的一个载体, 以“ 汉语文传统意象”的阅读为学习内容, 所选教材为蕴含汉语文传统意象的古诗词和现代经典美文。每一个意象主题的阅读文本由不同体裁的若干文本组成一个学习板块。 《 陌上桑 ( 节选) 》 正是我们自编教材六年级“ 美”的意象单元中的一篇。

这篇文本不仅是意象阅读的很好载体, 更重要的是这首汉乐府 ( 尤其是第一部分) 是侧面描写人物的典型佳作, 是进入文学史中的一篇写人的奇文, 它和“ 沉鱼落雁”“ 闭月羞花” 有着异曲同工之妙, 且由于是一首古典诗歌, 留给儿童想象的空间非常广阔。该文本文字优美轻松, 侧面描写所呈现给儿童的又是一个相当有趣的情境, 实现了语文教学“ 言、意、法”融合共得的目标, 并使“ 自由、 自在、 自主”的审美课堂特质得到很好的诠释和呈现。

备课构想

任何一个课程, 任何一项教学, 我们只应当提供给儿童适宜的环境条件、 教育条件, 不应当将成人的世界强加于儿童。语文教学是一个面对儿童学习的开放课程, 更不应该将儿童生硬地拖入成人的世界, 以免使儿童身心“ 受伤”。而操作技术的不当会违背课程建设的初衷, 甚至会与课程的目的背道而驰。所有的课程只是提供一种可能, 精心为儿童成长提供一种“ 有准备的环境” ( 蒙台梭利语) , 在教学中充分尊重儿童成长的本能需要, 充分发挥儿童活动的自由和学习的主动性。不要急于一节课或多少节课就能让孩子们完全掌握母语的全部真谛, 所以, 不要把教学设计填得太满, 不要有过多的技术干扰, 因为过多的干扰有时候可能导致致命的破坏。我们要的是陪伴儿童慢慢地走着, 领略其中的一些风景, 并带着对更多风景的美好期待徜徉在语文的田野上。

游戏是儿童学习的重要途径。 因为“ 儿童文化是诗性的、游戏的、童话的、梦想的, 是好奇的、探索的, 是从本能的无意识逐步迈向意识的”。所以, 教师作为成人文化的符号在与儿童进行教与学的交往时, 须得小心再小心地提醒自己永怀“ 游戏精神”。

所以, 本课的教学依然遵循“ 情境审美”语文教学的本质规定性———儿童主体、游戏精神。具体表现为课堂的学习方式:我们帮助儿童学习的方式应当是具有审美特质的。那就是带有散步意味的流连、欣赏; 带有留白意味的浪漫想象; 带有开放意味的话题互动。

有散步意味的 “ 流连欣赏”。 课堂的节奏张弛有度, 通过层层递进式的阅读, 组成阅读板块, 留给学生大量自主阅读欣赏的时间和空间。给学生自主感悟留有充分的时空, 不是急于灌输给儿童, 而是让儿童享受阅读、吟诵、涵泳的过程, 这样的学习才会是审美的, 精神的成长才会是自由的。

有留白意味的 “ 浪漫想象”。 对于文字的感悟必定是以引领和鼓励儿童进行合理有度的想象为基础的。在美妙的想象中, 儿童实际在对文字进行个体化的体验和个性化的重构, 这是语文教育中创造性思维的有效途径, 同时更是让儿童学会对语言或者说对文学作品最基本的鉴赏方法, 且这种浪漫想象是充满儿童深度和儿童趣味的。

有开放意味的 “ 话题互动”。 互动话题的设计或者说产生是为了提供儿童在语文课堂上进行语言实践的机会。互动的话题有两种产生的途径, 一是基于教师对教材的理解和对教学的理解所预设的, 还有一种则是从学生的问题中产生的, 这两方面不一定是缺一不可, 相辅相成的, 最理想的状态是重合度比较高。在这篇古诗词的学习中, 对于侧面描写的精妙会产生一系列的话题, 而这些话题正是教师的预设和学生设问的高度统一, 只有这样, 话题才具有开放的意味。开放的话题不是拘泥于教学预案落实的需要, 而是基于儿童获得对文本所提供的“ 言、意、法”最大程度的智慧启迪, 是基于文本本身向儿童心灵无限敞开的互动话题。 只有这样, 我们的语文教学才有价值。

课例呈现

师: 这一节课, 我们一起来欣赏一首汉乐府古诗———

生: ( 齐) 《 陌上桑》 。

师: 这是一首汉乐府民歌, 我们来看看它的基本信息。 ( PPT展示《 陌上桑》 基本信息)

师:好! 今天我们就一起来读一读这首汉乐府诗的第一部分。 对照拼音、注释放声地朗读, 读准确。 ( 出示)

( 生自由读, 教师巡视指导, 检查小组自学情况。 )

师:刚刚所有的小组都读了, 而且读得都非常准确。好, 现在请同学们对照注释, 读懂它的意思。 ( 出示)

( 小组合作, 教师巡视, 相机指导。 )

师:现在请各小组组长注意了, 请你负责抽查你们小组的成员有没有读懂这首诗的意思, 可以说一句或两句, 要保证你们组每一位组员都要回答, 明白了吗?

( 各小组抽查, 教师巡视。 )

师:哪些小组已经检查完毕的, 请你向我示意。 好, 八个组全部完成了。 那现在我来抽查, 好吗?

师: 行者见罗敷, 下担捋髭须。 这句话是什么意思? 请你说。

生:就是上了年纪的人看见罗敷就把肩上的担子放下, 捋着胡子注视着罗敷。

师:好的。

师: 少年见罗敷, 脱帽著緋头。 什么意思? 请你说。

生:年轻人看见罗敷就脱下帽子整理仪容。

师:看来刚才我们每个小组学习得都非常认真。 现在我们已经会读了, 而且知道是什么意思了, 那接下来我们就要进行三读。 三读的要求是通过朗读来表达你对这首诗的理解, 注意小组合作学习的任务是什么。 ( 出示)

师: 孩子们, 注意我的提醒, 你不要急着去分, 你知道刘老师喜欢问为什么, 所以要想想你为什么这么分呢。 开始。

( 小组合作学习, 教师巡视, 相机指导。 )

师:现在分好的同学可以在小组里展示, 自己先试一试。

师:我们开始在全班同学面前小组展示!哪个小组第一个来?

师:好, 你们一组。 组长首先要告诉大家:你们组是怎么分的? 为什么这么分?

师:学会聆听是一种非常好的品质哦!

( 小组展示)

生1:我们是把第二句分给三个女生读, 关于罗敷的是周子寒读, 行者的话是施雨虹来读, 少年是陈毅清来读, 最后一句我们大家一起读。

师:你为什么这样分呢?

生1:因为我觉得每个人都应该有展示的机会。 一、二两句我们三个人来读, 能够显示出罗敷的美丽。 因为她是“ 好女” 嘛! 关于罗敷的周子寒读, 因为我觉得她能把罗敷美丽的感觉读出来, 行者施雨虹读, 他自己要求的, 少年也是陈毅清要求的, 我们要遵从每个人的意愿。

师: 他们的理由比较充分, 我们尊重他们的理由, 好吧?那就请你们按照你们的分工读吧!

( 小组展示读)

师: 把掌声送给他们, 不为别的, 就为他们组长能从多个角度来陈述理由, 很有意思。 还考虑到角色适合读什么, 也就是说你们很自觉地把自己融进了作品当中, 这很好。还有哪个组有不一样的分工?

生2: 我们是一人读一句, 因为不同的意思需要不同的人来读。

师:可以, 开始。

(小组展示读)

师: 想读的同学还有哪些? 让我看看, 都很想读, 是吗? 也有人不想读的, 那一组好像无精打采的, 想读吗? 想不想读? 来说说看, 不想读的理由是什么?

生3:我们没分好。

师: 没分好。 哦, 是个理由。 这样吧, 我加入大家做组长来分工, 好不好? 我们是一个大组, 我要玩一个猜猜看的游戏, 来猜我这个组长为什么这样分呢。 我是这样分的:我读一、二两句, 所有的女同学从“ 罗敷善蚕桑” 读到“ 紫绮为上襦”, 所有的男同学从“ 行者见罗敷, 下担捋髭须”读到最后。 听清楚没有? 轮到谁读, 谁就站起来。

师: 日出东南隅, 照我秦氏楼。 秦氏有好女, 自名为罗敷。

女生: ( 齐) 罗敷善蚕桑, 采桑城南隅; 青丝为笼系, 桂枝为笼钩。 头上倭堕髻, 耳中明月珠;缃绮为下裙, 紫绮为上襦。

男生: ( 齐) 行者见罗敷, 下担捋髭须。 少年见罗敷, 脱帽著帩头。 耕者忘其犁, 锄者忘其锄;来归相怨怒, 但坐观罗敷。

师:很好。 大家猜猜我这个组长为什么这样分?

生4: 刘老师, 前面女生读的都是关于女生的。后面行者、少年是男生。

师:那我读的是女生还是男生啊?

( 生大笑)

师:有不同意见吗?

生5:因为罗敷那一段是专门写罗敷, 而下面男生读的是侧面描写罗敷美丽的。

师:非常好! 第一句、第二句是总的介绍这个故事是写谁的, 接下来女生读的部分都是直接写罗敷的, 男生读的呢?

生: ( 齐) 是侧面描写。

师: 对了, 都是写别人怎么表现的, 而不是直接写罗敷的。 现在读着读着, 你觉得你读出一个什么样的女主角呢?一个字?

生: (齐) 美!

师:两个字?

生: (齐) 很美!

师:三个字?

生: ( 齐) 非常美!

师: 好的, 那我们再读读这首诗, 还从文字中去寻找。你从文字的哪些地方读出罗敷的美丽了? ( 出示)

(生自读)

师:有答案了吗?

生6: 我觉得“ 行者见罗敷, 下担捋髭须。 少年见罗敷, 脱帽著緋头”写了罗敷很美丽。

师:说说你的理由。

生6:因为老人见到罗敷都会把担子放下来仔细地观察她, 少年看到罗敷都要把帽子摘下来, 整理自己的仪容。说明罗敷非常漂亮, 大家都喜欢看她。

师: 深深地吸引了他们, 是不是? 还有吗? 你说!

生7:“ 耕者忘其犁, 锄者忘其锄”, 我选择这一句是因为耕者、锄者看见罗敷都忘记自己手中的工作了。

师:是啊。 也被她深深地吸引了。 还有吗? 你说。

生8: 我是从“ 来归相怨怒, 但坐观罗敷” 看出来的, 因为他们为了看罗敷而忘记了了自己的工作, 互相埋怨。

师:哇! 究竟是什么样的美人啊!让人们忘记了周围的一切。 你说。

生9:这个罗敷她有很多美, 其中一个美就是她心灵手巧。

师:你从哪儿读出来的?

生9: 罗敷善蚕桑, 采桑城南隅;青丝为笼系, 桂枝为笼钩。

师: 你很细心, 也很会读书, 非常棒, 还有吗? 你说。

生10: 罗敷的美还美在她的服装美, 她的珠宝美。“ 头上倭堕髻, 耳中明月珠;缃绮为下裙, 紫绮为上襦。 ”

师:哦! 她的装扮很美, 她的妆容很精致。 还有吗?

生11:我觉得“ 秦氏有好女, 自名为罗敷”这句本身就介绍了秦家有个美丽的少女, 名字叫罗敷。

师:很好! 加上我们自己的想象和理解我们会读出一个更漂亮的罗敷。罗敷她美到什么程度啊?请同学们加上自己的想象补充括号里的内容。 ( 出示)

师:好, 第一个空谁来填?“ 行者见罗敷, 下担捋髭须。 ”这个老人他在想什么?

生12: 我活了这么久能见到这么美的女子也算没白活了。

师:是够美的。 那少年见了罗敷把帽子脱掉, 还把衣服整理整理, 你想想看, 他早上出门是不是衣衫不整啊?不管他是还是不是, 现在他看见罗敷还要把衣服再整理整理, 他心里在想什么?

生13:这姑娘太漂亮了, 我不能穿得太丢脸啊!

师:哈哈, 有意思。

生14: 我觉得他在想遇到这么美的少女, 我可不能给她留下不好的印象。

生15: 我一定要给她留个好印象。

师:这个姑娘实在是太漂亮了!还有傻乎乎地看着罗敷的, 他本来在锄地, 现在不干活了, 想想当时是什么样子?

生16: 就是把锄头扔在一边, 然后眼睛呆呆地看着她。

师: 谁能说得更细致一点, 描述得更准确一点。 他的眼神怎么样? 来, 你说。

生17: 他把锄头扔在一边, 然后两眼紧紧地盯着她。心想, 这位姑娘比天上的仙子还要美。

师:嗯, 惊为天人。 他们忘记了自己的一切, 只知道看罗敷了。 看来罗敷真的非常漂亮, 除了这些人, 还会有砍柴的啊, 打鱼的啊, 你也用两句古文写写看。

生18:樵者忘其斧, 渔者忘其网。

师:可以的。 还有谁想说?

生19:樵者忘其斧, 渔者忘其渔。

师:也可以。 看来我们同学也会写小古文了。 读到这里, 一位非常美丽的女子已经出现在我们面前, 我们把她的美读出来。

( 生齐读)

师: 同学们, 你觉得哪个是你心中的罗敷?

生20:倒数第二个。

师: 哦, 他心中的罗敷在这儿, 还有吗?

生21: 我心中的罗敷是第一个。

生22:第二个。

生23:没有!

师:是图上没有还是你心中没有?

生23:图上没有。

师: 我明白了, 图上没有他心中的罗敷。

( 众人笑)

师: 我能理解他的意思, 选不出来, 很正常。 你们若不理解, 待会儿再讨论。

生24:第二行第一个。

……

师: 同学们, 为什么会出现这样一个情况, 大家选的罗敷都不一样?

( 生沉默)

师: 这个问题看来有点难, 没关系, 刘老师读了这首诗呢, 也有我心中的罗敷, 我写在这里, 大家看看。 ( 出示)

师:念念, 我写得怎么样?

(掌声)

师:谢谢! 这是我心中的罗敷, 我们对照原文来读一读。 你更欣赏哪一种写法? 为什么?

( 出示两文)

生25:我更喜欢原文, 因为它还写出了其他人的表情和动作, 侧面烘托了罗敷的美。

师:有见解, 还有吗?

生26:我也觉得原文好, 因为原文没有描写得那么直接, 可以让人们尽情地想象。

师: 你很会读书, 也会思考, 侧面描写给我们想象的空间更大。 第一组写法当然很好, 这是一种直接描写, 但是在写人的时候, 特别是在这样一篇文章当中, 对罗敷的介绍显然原文更奇妙。它通过别人的样子、状态给了我们无限想象的空间。

师:罗敷之美不仅仅是我们这段文字中所表现的她的外貌, 罗敷之美还在于她的聪明、 勇敢、 对爱情的忠贞, 这个到初中我们还会学, 当然想一睹为快的同学, 课后可以读一读《 陌上桑》 全文。

师:那你知道我们中国古代有四大典型的美女, 哪四个?

生27: 西施、 貂蝉、 杨贵妃、昭君。

师:你知道关于她们的典故吗?

生27:西施浣纱、貂蝉拜月、昭君出塞、贵妃醉酒。

师:这是关于四大美女的典故, 不知道的同学今天回去了解一下。有两个成语就能把中国古代四位美女的美从侧面烘托出来, 是什么?

生28:沉鱼落雁、闭月羞花。

师:就是这两个成语。 我们一起读一读。

师: 你能根据四个典故, 一一对应吗? 沉鱼烘托的是谁?

生: (齐) 西施。

师:落雁呢?

生: ( 齐) 昭君。

师:闭月侧面烘托了谁?

生: (齐) 貂蝉。

师:羞花呢?

生: ( 齐) 杨贵妃。

( 师出示画有四大美女的国画作品)

师: 那老师有问题了, 四大美女, 是不是西施就是这样? 为什么?

生29:不是唯一的, 是现代人凭想象画出来的。

师:想象的依据是什么?

生29: 应该就是这两个成语吧。

师:对, 就凭古代的文字, 就凭这流传千古的两个侧面描写的成语, 100 个画家会有多少个西施?

生: ( 齐) 100 个。

师:1000 个画家就有多少个昭君?

生: ( 齐) 1000 个。

师:10000 个画家就有多少个貂蝉?

生: ( 齐) 10000 个。

师:有多少个画家就有多少个杨贵妃, 这就是侧面描写的奇妙之处。

师: 同学们, 今天学了汉乐府的古诗, 同学们也可以去练一练。我们也可以用侧面烘托的写法来表现一位你熟悉的亲人或同学的特点, 这是今天的第三个作业。

师:现在我们回顾下今天的三个作业。 第一个, 感兴趣的同学可以做, 读一读《 陌上桑》 全文; 第二, 大家都要做的, 了解四大美女的典故和这个典故存在的历史背景; 第三, 就是这个侧面描写小练笔。 这堂课我们就上到这儿。下课!

听课反馈

姜树华

刘昕老师的课总是这样美美的, 美美的语言、美美的画面、美美的商洽、美美的启发、美美的想象……但仔细品来, 又何止于一个“ 美” 字。美, 都是有源头的, 源于刘老师语文课堂中的那份筑基之实、韵味之浓、体悟之妙。

筑基之实———美在反复朗读巩固文词的厚度

文言文的特点非三言两语可以道完, 诸如它的形象性、 模糊性、 审美性、 音画性等都是无须阐述的。 不管文言文有多少分美感韵味, 但要真正体味到, 首先要落实的还是文言文的正确朗读关。 倘若不加落实, 只会给读者带来阅读理解、 诵读体味的人为障碍。

教学起始, 刘老师出示并强调了“ 难读字音”, 让学生自行正音。 这样直接地呈现字音, 在语文课堂上似乎已经很稀有了。 刘老师在教学中直接出示难读字音, 没有顾忌“ 俗套” , 显得如此朴实, 真是个“ 走心”的平实之举。 非但正音如此, 读懂全文意思, 也直接提供了注释, 让学生可以从注释中找到或者通过上下文理解具体的字义。 音、形、义, 字字落实。 教学中刘老师用最原始的方式让学生回到最始初的学习境地, 为这样的“ 坦诚相告” 点上一个赞。

韵味之浓———美在沉潜吟诵人物情态的温度

古诗文从来都不赘语一字, 这是语言的贵族风范, 也是文字凝练的精致魅力。 朱光潜先生曾说:“ 读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索, 思索之后, 一旦豁然贯通, 全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前。 ”这里的“ 艰苦思索”, 应该是沉潜其间, 细细品味, 推敲、 揣摩真意。 作者的创作, 需要历经艰苦的表现过程; 读者的沉潜, 也需要历经艰苦的求索过程。 教学中, 刘老师没有止步于学生已经读出的罗敷直接的美、侧面衬托的美, 而是进一步揣摩他者见到罗敷时的心理。

古诗文的理解忌讳图解化, 言语迁移切忌机械化。 刘老师的不同群体见到罗敷的反应练说恰如等待在学生嘴角, 脱口便是精彩。 无论是人物形态的想象, 人物内心的揣摩, 还是不同人群的拓展联想, 其根源是罗敷的美已立在每个人的心里, 学生的言语才显得如此鲜活, 如此涌流。

体悟之妙———美在品读斟酌拓展描写的深度

诸多作品中, 古诗文尤为含蓄, 用极少的具体可感的艺术形象, 来传达极为丰富的隐含的内容, 以瞬间来表现永恒, 以有限来延展无限。 刘老师对比方式的品读教学有三点叫绝:

1 . 侧面描写的拓展

《 陌上桑》 一文篇幅不长, 文中主角罗敷读来却是形象灼灼、款款而来的。 这样的无言之美, 恰恰来自于作者行文的构思巧妙, 直观描写后的拓展———侧面描写, 这当属于点睛之笔。 教学中, 可贵的是刘老师在学生们肯定侧面描写带来的想象空间后, 进行了较客观的评价:“ 侧面描写给我们想象的空间更大。 第一组写法当然很好, 这是一种直接描写, 但是在写人的时候, 特别是在这样一篇文章当中, 对罗敷的介绍显然原文更奇妙。它通过别人的样子、状态给了我们无限想象的空间。 ”不是所有的写人都一定要侧面描写的, 适切的正面描写还是需要的。 原文中的 “ 青丝为笼系, 桂枝为笼钩。 头上倭堕髻, 耳中明月珠; 缃绮为下裙, 紫绮为上襦”不就是很精妙的正面描写吗?

2 . 心中罗敷的拓展

每个人对美的感觉不一样, 于是刘老师在教学中让学生结合古代美女图进行选或者进行再勾画。这样的言语实践活动设计也是很精妙的。

不同学生选出的不同的美, 甚至选不出美 ( 他心中的美没有找到) , 这就是文字的魅力, 也是作者的表达功力。刘老师用这样的方式, 实在高明。当然刘老师还没有就此止步, 她在教学中进一步提示:“ 当然, 罗敷之美不仅仅是我们这段文字中所表现的她的外貌, 罗敷之美还在于她的聪明、 勇敢、 对爱情的忠贞, 这个到初中我们还会学, 当然想一睹为快的同学, 课后可以读一读《 陌上桑》 全文。 ”毫无刻意地提醒学生, 罗敷的美不仅仅在外表, 还有更多内涵, 点燃与激发了学生们进一步阅读的渴望。

3 . 古典成语的拓展

古典作品中对美女的描写当然不只有罗敷, 于是教学中刘老师又补充拓展了“ 沉鱼落雁”“ 闭月羞花”等成语。

陌上烟雨抒情散文 篇7

凄歌凝弦，落霜侵心，花随风碎，残香败落，指染浮生，红颜残梦，蒹葭苍苍，陌上烟雨，几多凄凉，几度沉浮。轻轻打开斑驳的记忆轩窗，那些零落的画面，所有的悲欢便袅袅氲雾，是那样真实而又飘渺，那样遥远而又触手可及。思绪如絮，凌乱无助的落红，随着寒风飘落的冰雨散落在纷扰的红尘，化作晶莹的雨露，滴落在易碎的花颜里，将那千年的幽梦碎在了断肠天涯。

昙花指缝，谁幽怨的双眸在血红色的浮花中凝眸成殇，望穿秋水?又是谁伫立在三生石畔镌刻了轮回里的期盼?三生的誓言，像天边悬挂的流云，很轻很轻，轻浮了一世的.宿命。摊开双手，想要接住最后花谢的繁华，却只是握住了瞬间凋零后一滴凄美的尘泪。心便开始封闭，绝望。持笔碾墨，相思满笺。唐风宋雨的字里行间，谁的泪湿透了断章的句点?你说我的忧伤让你怜，我的眼泪让你心酸，你要穿越天涯为零点，你要还我一帘幽梦许我永世的欢颜。于是我点睡无眠，夜夜顾盼，芳华苍去弹指间，你的诺言却散落在遥远的彼岸。梦中你熟悉的轮廓越来越远，你苍白的誓言，让我在轮回的忘川河等一个永远。千年深情的缱绻，是清风荡起的涟漪，西风瘦马古道边，谁断肠的离音吹散了三生的情缘?紫陌上的烟，迷离了谁的眼?纷飞的泪滴，是谁在诉说尘陌的悲欢?独上西楼望月叹，霜寒心冷独自怜，梦醒梦醉一念间。

回眸的一瞬间，是谁拨动了我沉寂千年的心弦?你踏着文字温婉忧伤的韵律，折射的沧桑潮湿了我的心田。曾今你的那场绝世之恋，为何蔓延成半壁的沙烟，落殇成我永世的哀怨?左手情深，右手缘浅，你叫我选择哪一边?空若隔世的情缘，我却迷失缱绻。红尘几多痴念，如指间云烟，暗淡了月色，斑驳了流年。倾城之泪在上演，断肠崖壁是谁哭红了眼?浅呤低唱，一曲黄花葬，红尘悲怆，谁绝情的剑断了我前世缘定的海枯石烂?锦瑟凄惶，泣泪千行，谁在肆意挥洒绝望的冰凉?凄凄风雨诉离殇，摇曳的孤影几世的愁肠?流星陨落，折翼的梦想，盛世的烟花不过是风中遗落的伤。你说你喜欢在神话剧里徜徉，放空灵魂里的悲伤，我是你宿命轮回里的一缕香，丹青描世相，磨难化诗行，洗尽尘烟，你要让我做最美的新娘。画笔没有来得及完全绽放，诗行没来得及拼凑成章，彼岸的凝望便已凝结成霜。尘埃飞雪落血望，一世情殇，三生惆怅，一份悲凉，一眼沧桑，暗去了海市蜃楼虚假的伪装。

陌上桑改写为散文 篇8

这里有一户人家，丈夫死得早，留有一女，取名为罗敷，只有靠夫人秦氏来养活她的女儿。现已十几年过去了，罗敷长得貌美如花，也乖巧懂事，所以很受周围人的喜爱。

罗敷从小就有一个爱好，喜欢养蚕，所以隔几天就去城的南边采桑叶。她出门时常用青色的丝带把篮子系上，用桂枝做成了提钩，头上梳着堕马髻，耳中还镶着明月珠。她用浅黄色有花纹的绸子做裙子，紫色的缎子做短袄。经过这一番打扮，又为罗敷的姿色凭添了几分。

每一次她走出家门，都会立刻吸引了很多人的目光。路过的人看见了她，放下担子装模作样休息，把要紧的事都忘了，捋着胡须欣赏罗敷的容颜;年轻的人看见了她，急忙整理衣冠露出头，希望罗敷能注意到他;耕田的人看见了她，忘记了耕田;锄地的人看见了她，忘记了锄地。罗敷的美丽让许多人忘记了自己、忘记了时间、忘记了一切。

有一次，罗敷出门正好遇到太守驾着五匹马的马车来这里观赏风景，看见了罗敷后，便在那里徘徊不前。太守见她生得美丽，便派一个小吏去打探情况。

“她是秦家的女儿，名字叫罗敷。”

“多大岁数了?”

“不到二十岁，却过了十五岁。”

太守前去问罗敷：“你是否愿意与我同车呢?”罗敷一听，便露出了怒容：“太守您太愚蠢了!您有您的妻子，我也有我的丈夫。怎可入你后房，与你相伴呢?”

罗敷又说：“在东方有千万余匹马，而我丈夫的马却跑在最前面。在这样的情况下，用什么识别我的丈夫呢?白马后跟着一匹小黑马，马上坐的便是我的丈夫;用青色的丝带系着马尾，用黄金络着马头;腰中携的鹿卢剑，可值千万余的黄金。十五岁时是府中的小吏，二十岁时是朝中的大夫，三十岁时是出入宫禁的侍卫官，四十岁时变成了一城之主。他人长的洁白，又有稀疏的胡须，对百姓们也好。他慢慢地在府中踱着方步，仪态端庄，座中有数千人，都说我的丈夫优秀。”

红尘的抒情散文 篇9

过往风起云涌，趁往事里的古曲还未凋凌，寻一曲音弦清澈的小曲，于星辉斑斓的夜静静聆听，细细品尝。我将醉心遥寄明月的耳畔，寻求一首古诗遣绻;我将宫灯放逐浩渺的夜空，与日月争辉夺映，月光下波涛松华，将氤氲洗成沙影婆娑。偶然掠过脸颊的春风，扑入满鼻的香甜。亮如白昼的夜，沁心入脾的是湖光十色的潋艳波光;嗟叹连连的是措手不及的.韶华飞逝。

顾盼红颜，多愁善感，抱一沓残卷，寻找满行的诗意;品一杯香茗，看花赏月;搓一g黄土，筑起星下的孤坟;捧一汪清泉，浸心润肺;

“蒹葭苍苍，白露为霜”恰逢夜会，月高风清，境意相投，却难品这意境高深的措辞。沙滩月华如洗埋葬老妪不死的牧笛，尘封千年的雨露冰霜。过往小桥流水的江南，青涩的嘶鸣，婉转的轻唱，经年过往，而后沉寂如水。

轻拢烟纱，夜照无眠，将玲珑的心沉寂在无边的岁月，蹉跎年华，铅尘未洗，风尘仆仆地赶来，寻一处风水绝佳的墓穴，听风赏月，静静等待岁月的潮水漫过胸腔，封口绝目，嗑然长辞。

小径幽宣，竹影相从，轻舞蛇影，灯火阑珊。苦涩的夜，支篙从流，顺风顺水，抵达江淮两岸，观赏千年的风姿绝朔，风拂轻舟，荡起漪涟阵阵，音律不绝，起舞相伴。不觉江湖高远，不思庙堂社稷，万丈红尘，只盼千里共婵娟。云海深处，你犹抱琵琶半遮面的笑靥，笑如桃花，桃花似梦，梦醒过后，却是山高云重，渺如仙境，佳人难觅。

暮云初歇，晚风轻唱，瑶台初开的莲花，摇曳着轻柔的丰姿，浓情蜜意对境梳妆。月下相逢，似春风扑面，如甘泉润心，情难断，月难圆，辗转一生，情丝难系，情缘难续。

情，行走在花开陌上散文 篇10

・ 春天的陌上，风轻轻的，没有一丝声音;草茵茵的，没有一叶枯黄;花艳艳的，没有一枝竞妖。

心，仿佛摸进桃源入口，悄悄地达到了恒古天堂;念，似乎跃上流云层上，默默地飘向空灵远方。娑婆尘世有太多的难以释怀，情，如晨间的薄雾，亦远亦近;如夕阳里的晚霞，欲走还留;如夜空里的星月，互生辉光。

・ 岁月静好，但亦残忍。流年，就象飞刀，将额留住了痕，沧桑了多少容颜?流年，亦似恶魔，将死留给了生，催灭了多少生命?世界太小，一转身，时有不期而遇的惊喜;世界太大，一转身，或有不辞而别的离殇;世界太苦，一转身，终有肝肠寸断的永别。在萧瑟的秋风里，在黄叶落尽的夜晚，目睹多少生命离去，悲生多少无奈叹惜?

情，世上很多，亲情、爱情、友情，但永世的情不多，阴阳两隔，亲情仍不了。缘，世上亦多，夫妻缘、朋友缘、同事缘，但深到骨里、溶入血里的，唯父母儿女缘尔耳。“在忧伤的淡淡清尘中，那优雅的身影日渐苍白”，岁月无情地催老了父母容颜;孝，无闲再等，唯有付诸行。今天，是故人奢望的.明天，也是我辈明日的历史;今天是真实的，也唯有真实，更显珍贵。当下，可否停下匆匆脚步，与尊君来一场低唱浅斟的把欢?与令堂来一次没有主题的闲聊?在春日温暖的阳光里，在枝繁叶茂的古树下，在瑶琴悠扬的曲音里・・・・・・如斯当好!

人去情未了，空生多少悲?多少人不能等待，即使等来了，也物是人非;多少事无法还原，即使返回了，也难为面貌本来。一首单曲可以循环，但人生没有。先人逝去，唯有在梦里相遇，在文字里怀念，在记忆里不朽。遗憾，永远留在了生命里。

・ 爱，红尘万情之最。若美，和一曲，颂阳春雅;若喜，斟一樽，醉迎宾酒;若爱，书一笺，寄相思情。但世上有多少情了缘尽的肝肠寸断?又有多少空红笺难寄谁的悲戚?不知。

如爱远，不恋，轻轻放下，涅重生;放眼，也许那灯火阑珊是希望。人生漫漫，一辈子，有许多不愿承认的现实，也有不少难以承受的痛;面对宿命，人，却无能为力。有时候，飞蛾扑火的付出，却得不到对等的回应;有时候，虔诚的守候，却等不到浪子的回头。一颗滚烫的心经不起冷水累次泼洒，心已死，不再有念，因为不值得等!

如爱在，莫放，手相牵，且行且珍惜;回首，恍悟那牵手偕老是幸福。喧嚣的尘世里，相逢的人不多;苍苍人海，相知的心又有多少?其实，世界很大，但心不大，能容一份爱足够;古往今来，时光永恒，但人生苦短，有个人陪着慢慢变老足矣。人在旅途，陪你走一程的人很多，但陪你走尽头的人太少。珍惜，当下这份波澜不惊的爱和简单平凡的陪伴，即使没有感天动地的承诺，只求一颗陪你到老的心。

・ 人活着，大部分时间是孤独的行走，但在驿站，总有一程同路的行者，抑或就是朋友。没有必要问其昨天从何处来，但须知道他明天的去处，如此便可。

朋友，是生命里一抹亮色。有的人朋友很多，但真心很少;有的人朋友很少，但掏心掏肺;不求朋友满天下，只冀天下存知己。没有朋友，就象没有月光的静夜，黯然失色。

朋友，是生命里的贵人。得意之时，谏苦口良言，警居安思危;失意之时，擦满面泪水，济同舟之难;快乐之时，与你把酒言欢，分享喜悦;伤心之时，与你排忧解难，携手同行。

・ 滚滚红尘，情有万种，心仅一颗;重整满填的心房，让孝、爱、义进驻，不是暂驻，而是永留。