邓肯自传读后感

邓肯自传读后感（共11篇）

邓肯自传读后感 篇1

邓肯自传读后感（一）

在我们家，我是最有勇气的人。当家里没有食物的时候。我总是自告奋勇到肉铺去，利我的小聪明让肉铺的老板赊给我几块羊肉。家里人也总是让我去面包铺，想出各种理由说动老板继续让我们赊购面包。在这些差事中，我总能体会到冒险的乐趣，特别是当我成功的时候。

老师要我用脚尖站在地上，我问他为什么要这样做，他就说“因为这样美”，我说这样既难看又别扭。就这样，上了三节课后我就走了，而且再没有回去。

其实在看书的时候，语言文字，图片，标点，符号都象水一样从眼前流过，真正思考的空间很少，之所以要写读后感，是因为有意识地要让自己思考，并逐渐养成习惯。邓肯虽然家境贫苦，而且父母离异，但就象她自己所说的---要追求自由，她有一种勇气，冒险的勇气，挑战的勇气和批判的勇气。她说“我的舞蹈本来就是自由的表达。”所以她会在十二岁时非常自信的做巡回演出。她认为“我们留给孩子的最好遗产就是让他们自己闯天下，完全用自己的双脚走路。”我自认为我有一种根深蒂固的依赖心理和懦弱的情绪。我想可能不止是我，或许这一代人都少了许多“敢为天下先”的勇气，对生活缺乏思考，行动软弱无力。固然有生活环境和文化背景的差异，但这种精神是应该去追求和找寻的。

“那时候，任性而为不等于灵性。人们认为，人的精神应该是一种积极向上的力量，而精神力量必须借助巨大的能量和活力才能充分发挥出来。头脑只不过是身体多余的动力；而身体就象章鱼一样，它吸收遇到的一切东西，而只是把它认为不需要的送给大脑。”

这时候的邓肯已经在事业上有所成就，她的舞蹈艺术也逐渐被更多的人认可。虽然她从各个艺术大师那里吸收各种灵感，但也是理性的，有她自己独特的见解和思考，以上这段是她对理查德。瓦格纳的理论做出否定后的感想。她后来认为这是“自负”“狂妄到了极点”，但这种挑战权威，怀疑的思辨精神无疑是可贵的，当然，这些都必须建立在对对象充分了解并思考的基础上。不是不问青红皂白的横加指责，不然那就是无知了。我的看法可能是浅薄的，现在很多人都不愿意思考了，也没有了批判的热诚，更多的是趋向潮流的跟风（我也不排除在外），有谚云：人类一思考，上帝就发笑。你能看见上帝在远远的云端微笑吗？我想，邓肯看到了，所有思考的人都看到了。

“众神在赐予名誉，财富和爱情的同时，也索要了鲜血，眼泪和刻骨铭心的悔恨。我总是置身于这样的烈焰中。自童年时就有一个精灵告诉我——要坚强。”

前半句话，中国有句古语可以与之等同：福兮，祸之所伏；祸兮，福之所依。这些道理既可以让人从绝望的大山上劈下一块希望的大石，也可以提醒人们，当沉浸于幸福快乐中的时候不要忘乎所以，所谓“乐极生悲”。因为生活是公平的。后半句话给我的启示是：面对厄运，要有强大的内心；不能改变命运，那就改变自己，用自己意志的柔韧力去面对事实。

希望是一棵难以砍死的大树，不论砍掉多少枝条，它任然要长出新的枝芽！

邓肯自传读后感（二）

太阳雨的初夏，迈着欢快的步子欣赏初夏绿焰。花起舞，鸟莺歌，转角处一书店，遇见邓肯。

窗外下着暴雨，点上荷叶香，一口气读完《邓肯自传》。透过文字，看见邓肯优美的舞姿，她的思想与主张，仿佛一位百年老友向我道说一段璀璨的生命历程。在文字的带领下，思维早已随之起舞。

阅《邓肯自传》，仿佛双人舞，产生如此强烈的共鸣。我试图去追寻邓肯的舞步，却只能透过匮乏的文字呈现心灵点滴；生命交响乐，在心灵深处激荡，语言此时如此苍白。正如邓肯所说“当你想把自己的亲身经历用语言表达出来时，你就会感觉到这些语言有多么难以捉摸”，“我的艺术就是通过舞蹈动作和节奏来努力展现真实的自我”。邓肯是幸运的，有一位爱着音乐的启蒙妈妈；也是自由的，在贫困与流浪中任然坚持梦想，展开躯体为理想而舞，并成为现代舞的先驱。她的率性而为、对心灵细腻的体验，对艺术的深刻剖析。

面对每一个来访者，每一次灵魂起舞，我不希望他人干扰，那一刻，需要感应自身与他人当下的心灵，以让自身的颤动贴近来访者的颤动。而对于自我舞蹈，静心体验灵魂深处的呼唤，跟随灵魂的指挥起舞。

虽然小时候学过音乐，也学音乐治疗；自小绘画，也学绘画治疗。但心灵舞蹈，才是我一生要追寻的理想。小时候看见少年宫那美丽的芭蕾裙与磨破的芭蕾舞鞋，还有刻苦用功的朋友们伸仰长长的脖子，试听课下来，我却感到身心备受摧残，于是逃离了舞蹈的天堂，即使那时很爱跳舞。

感谢过去很长一段日子里，国标拉丁区老师的严格训练，深刻体验在刻苦训练中仍要坚持信念；感谢花老师的生命习作，调整心灵震颤细腻；感谢父亲，从小训练敏感的耳朵；感谢母亲，让我来到这个文化沉淀之地。

感谢初夏，重逢邓肯。在24年后，带着无知与好奇的心，重回舞蹈殿堂。同时带着过去的知识结构，瓦解，再重建，助我更好地从不同层面理解心灵。

邓肯自传读后感（三）

在本学期的第一次成长港湾会议上，柴老师就向我们几位年轻教师推荐了《邓肯自传》这本书。先前不知道邓肯这个人物，于是去百度上搜索了一下：邓肯是20世纪最伟大的女性，她的自传文笔优美、表述畅达，融苦难和幸福于一体。为了提高自己的艺术修养，我当天就在当当网上下单买了这本书。

像任何艺术天才一样，邓肯是个疯子！任何拥有艺术家性格的人一定都体会过想象力飞驰却找不到表达机遇的痛苦，一定都饱受着理想化和现实之间矛盾的折磨，一定为了保护内心的梦想而保持着与世俗之间的距离。有几个人能像邓肯一样幸运地出生在艺术家庭，有着和她一样性格的母亲和兄弟姐妹，能够一家人为着崇高的艺术理想而背井离乡呢？！听母亲整夜整夜弹奏贝多芬，逃课到海边奔跑，自己创办舞蹈学校。邓肯的童年是绝对自由的！正是这宽松的环境培养了她独立、不羁、自信的性格，给了她无穷无尽的艺术灵感。

邓肯的勇敢和坚强成就了她的事业。从美国出发，一文不名，甚至没有钱买船票。靠借，靠打工，甚至靠骗，邓肯一家硬是跨过死亡线活过来了。跳舞打发寒冷的冬夜，从一个剧团转战另一个剧团，邓肯的奋斗史在常人看来充满了艰辛。而生性乐观的她却秉持着最初的理想，与艰苦的生活战斗，与传统的艺术观念战斗，屡战屡败，屡败屡战。她是靠自己而不是靠上天成功地把自由舞蹈推销给了整个世界！

她的生命动力只有两个：爱和艺术。而两者又是那样密不可分相辅相成。她的爱往往和艺术有关，而她的艺术又表达着她的爱。她对自然的爱、对男人的爱、对孩子的爱都是那样热烈而真挚。虽然经历了爱情的分分合合，邓肯始终像一个小姑娘一样单纯地爱着。她每一次的爱情都是那样浪漫而轰轰烈烈，突破传统而又纯洁无暇。而她对孩子爱比大海还要广阔和深沉，迟迟不能忘记孩子的影子而消沉憔悴的她让人心疼怜惜。啊！她简直就是为爱而生的精灵！

她的自传字里行间洋溢着无限的激情，充满了幻想和喜悦的力量，仿若孩童热情奔放地述说着自己的理想。不避讳、不掩饰、不矫揉造作，并非文学家的她却以行云流水的笔调写出了千古传诵的赞美诗，关于一个伟大灵魂的赞美诗！

这是一个真正的艺术家以自己为主人翁讲述的童话故事。它给我的人生打开无数道新的门，让我知道，人的一生可以在爱和美中度过，女人也可以尽情地书写自己人生的童话！

我总是在想，当我有一天回顾自己的生活，回顾自己的一生时，是否能够写出一本自传，能否满足地拿着它用于填充自己日渐模糊的记忆，用于怀念自己青春岁月？想到这里，有点想泪流满面的感觉。觉得自己现在做得实在太差劲了。自己不能再等待了，等待是一件很折磨人的事，也是一件最能消磨人的青春岁月的事。当伊莎多拉在22年后和母亲坐在自己家乡的咖啡馆里的时候，她们想到了她们曾经那么贫困的生活但是却拥有无限的快乐和理想，可是现在功成名就的她们，却是如此的哀愁，这是一种何等的悲凉啊？

邓肯有太多值得我怀着一种朝圣的心态来解读的地方，就如同她在书中所说，原本以为自己的一生遭受了如此多的磨难，经历如此多的痛苦，但却用不多的文字也就描述完了。一生中留下东西究竟有多少呢？她是幸福的，她的艺术影响着一代一代的人，而我们呢？

《邓肯论舞蹈艺术》读后 篇2

读了她的《自传》也有两个不足之感，第一是传记没有写完，只写到一九二一年，就是写到她从欧洲出来，投奔新生的苏俄为止。从那以后到一九二七年去世这一段历史留下空白。这段历史邓肯本人没有写，后来却由一位与邓肯相交二十多年的密友玛利·台斯蒂代写了。这部著作出版时取名《邓肯的未写完的故事》，一九二九年在美国初版。台斯蒂曾多次催促邓肯把《自传》继续写下去，邓肯总是回说没有功夫，并且对她说过：“你对我其余的生活故事，同我一样熟悉，就你来写吧。”(见一九二九年英文版《前言》)可见邓肯对她这位朋友多么信赖。我读了英文版全书后，感到内容丰富文笔生动，配得上作《自传》的续篇。

第二个不足是由于传记体裁的限制，《邓肯自传》偏重于描写生活经历和介绍舞蹈实践，对舞蹈的美学理论探讨就语焉不详。

现在上海文艺出版社又将出版《邓肯论舞蹈艺术》，收集了邓肯有关舞蹈艺术的信札、随笔及演说稿，原书于一九二八年在美国初版，一九五八年再版。有了这本书就弥补了《自传》的不足，而为研究邓肯的思想提供了宝贵的资料。

邓肯的舞蹈艺术无可否认在欧美各国曾经红极一时，拥有千千万万的观众。据说欧洲有教养的人都把她看成“是一个具有古希腊荣誉的人，是具有各时代一切伟大艺术荣誉的人，是菲狄亚斯、波提切利和米开朗琪罗的媲美者，是伟大的贝多芬以及格鲁克、肖邦和瓦格纳的妹妹”。(第32页)

可惜这位卓越的舞蹈艺术家过世之后，优美的舞姿也随她消失了。现在要欣赏她的艺术只能间接地靠语言、照片和速写。当她过世之后就有人问：“为什么电影这门新兴‘艺术’的伟大赞助者们从来就没有想到贡献自己的一点微力把伊莎多拉的舞姿记录下来呢？”(第33页)这种带有惋惜性质的疑问至今还存在人们的心里。

赞扬邓肯舞蹈艺术的文章不知其数，但是她《自传》中引的一个人的话给我留下极深刻的印象，这个人就是遐迩闻名的俄罗斯戏剧家斯坦尼斯拉夫斯基。大约在一九○八年(或一九○九年)邓肯到莫斯科去表演。斯坦尼斯拉夫斯基说他去看邓肯表演完全出于偶然，而且以前对她毫无所知。他说：

“邓肯首次在台上出现，并没有引起很了不起的印象。由于我不习惯于看舞台上出现几乎全裸的人体，所以，几乎不能注意和理解这位舞蹈家的艺术。第一个节目完了以后，只响起了一阵不冷不热的掌声和怯生生的试探的口哨声。但是，接连几个节目——其中有一个特别有说服力——演完之后，我对全体观众的冷淡反应，再也不能无动于衷了，就毫不掩饰地大鼓其掌。”

“幕间休息时，我已经成了这位伟大的艺术家新收下的信徒，跑到前台去鼓掌。我发现我跟马蒙托夫并肩一起，他的动作和我完全一样……当一般观众看清楚了在鼓掌的人中有莫斯科著名的艺术家和演员，全场也就轰动起来”。(《自传》第183—184页)

以上引的是专家的观感。以下再来引一个普普通通的小女孩对邓肯的舞蹈艺术的看法。

有一天，一个小女孩悄然地走进邓肯的书房，张开双臂向她奔去，一面喊着：

“亲爱的邓肯小姐，我那么喜欢看你跳舞，我忍不住要来看看你。”

“小家伙，为什么你觉得我跳的舞很美？”邓肯问。

“因为你跳的舞是那样自然。”那孩子回答说。

“那么”，邓肯说，“自然的东西全是美的吗？”那女孩子高兴地回答：“是啊！”(第81页)

正是这个年幼的小女孩，凭着出自本能的确信，竟能看出邓肯艺术的源泉所在。无怪邓肯称她是“大智大慧的小哲学家”。

邓肯舞蹈艺术美学理论的核心就是向大自然学习，艺术来源于自然。

什么是艺术的根本规律？对这个问题，一位伟大的雕塑家或者一位伟大的画家会怎么回答？我回答很简单，就是：“观察自然，研究自然，理解自然，然后努力表现自然。”(第134页)

邓肯在《自传》中讲到她是如何向大自然学习的。有一次她住进一个窗前有棕搁树的别墅，她时常注视它的叶子在清晨的和风中颤动，她就在这种颤动中创造了一种胳膊、手和指头的轻微抖动的舞蹈动作。这不过是其中之一例。

在邓肯看来，波浪运动是大自然的基本运动。“我看见波浪涌过万物。看着树林，它们仿佛也在形成一排排海涛。在其他场合，我们也能发现这种现象，即一切能量都是通过波浪运动的形式表现出来的。譬如，声音不是以声波形式传播的吗？还有光。我们来看看生物罢。情况也是这样，一切不受限制的自然活动都符合波浪运动这一法则，譬如鸟的飞翔或者陆上动物的跳跃等。造成这种波浪运动的原因，乃是符合重力法则的引力和斥力之间的相互作用”。(第69页)

因此她认为人所做的舞蹈动作都存在于自然界。什么是“真正的舞蹈”？“真正的舞蹈重视最美的人类形体”，而“虚伪的舞蹈”则与此相反，它的动作所表现的是一种畸形的人体。她这批评主要是针对芭蕾舞说的。她指责那种穿着紧身衣、踩着缎子拖鞋、踮着脚尖走的芭蕾完全违反自然法则，算不上“真正的舞蹈”。她认为真正的舞蹈家应该“是出于自然的而不是出于模仿的舞蹈家”(第54页)“在自然中寻找最美的形体并发现能表现这些形体内在精神的动作，这就是舞蹈的任务”。她又说：“我的舞蹈是我的生来之物，是出自天然的。……那只是因为它们同样来自伟大的自然源泉”。(第101页)

邓肯懂得舞蹈来源于自然，但又必须高于自然。大自然是艺术的泉源，但“这不等于说，为了获得一种自然的舞蹈，只需要不停地手舞足蹈就可以了。在艺术上，最简单的东西也得花九牛二虎之力去观察、去综合、去创造；凡是伟大的艺术大师都懂得，具有真正价值的、无比崇高的典范就是大自然。”(第101－102页)因此，“大自然无疑是一切艺术的泉源，舞蹈无疑需要运用自然是和谐的、有节奏的动力，但舞蹈家的动作又永远有别于自然界的任何运动。”

自然只提供糙糙的艺术品原料，必须经过艺术家的加工才能成为艺术精品。邓肯在《自传》的前言中一开始就讲到自己的创作经验：“为了学会做好一个简单的舞姿，我曾历经多年的奋斗，辛勤工作和探索”。

向大自然学习，这是一切伟大艺术家共同遵守的准则。斯坦尼斯拉夫斯基说得好：“不同领域的形形色色人等，都在艺术中追求同样的出自自然的创作原则。”(《自传》第184页)

邓肯既懂得艺术要把师造化放在第一位，但也不忘师古人。这就是为什么她对古希腊的艺术(舞蹈和建筑、绘画、雕塑)喜爱到着迷的程度。为了向往希腊艺术，她作了历尽千辛万苦的访问旅行。当她到达目的地，舍舟登陆时，她喜不自禁地跪在地上亲泥土。她看到巴台农神殿，仿佛觉得自己已经到达了尽美尽善的顶峰。她多次在这座神殿前凝思遐想，对那有节奏感的陶立克圆柱的艺术美赞叹不已。她一面赞叹，一面就在用心思考如何把人体的跳动和陶立克圆柱联系起来。“我想，我一定要跳出一种舞蹈，它的感染力可以和这神殿一比高低，否则，就永远不再跳舞。”经过了许多天的琢磨，她终于找到了这种舞蹈。“有一天，我却想到：这些圆柱看上去是那样笔直，其实并不是直的，每一根从底部到顶端都微微地弯曲着，每一根都呈波动状的，在川流不息，而且一根和一根之间有着一种和谐的运动。于是，我一边想着，一边就慢慢地向着神殿举起了双臂，并且身体向前倾斜。于是我便明白了，我已经有自己的舞蹈可跳了。”(第66页)

邓肯不仅醉心于古希腊的艺术，而且对意大利文艺复兴时期的艺术也同样心向往之。《自传》中提到她对波提切利的名画《春天》的着迷就是一例。《自传》中讲到她年轻时曾游历佛罗伦萨，“是波提切利吸引了我这个年轻人的想象。一连好几天，我坐在波提切利的名画——《春天》前面。这幅名画启发了我的灵感，使我创作了一个舞蹈，其中我努力体现由它提供的那些柔和的、奇妙的动作。”“我在这幅画的前面坐看了好几个钟头，倾心于它。一位好心的老管理员给我搬来一张凳子，怀着好奇饶有兴趣地观察着我崇敬的表情。我一直坐在那里，果然我真正看到鲜花成长，画中赤露的腿跳起舞来，身体扭动起来，而欢乐的使者来到我面前。于是我想：我一定要把这幅画编成舞蹈，把爱的信息，曾经使我那样痛苦的爱的信息——春天，孕育万物的春天，带给他人。一定要通过舞蹈把这种狂喜的感情带给他们。”(《自传》第122—123页)

有人指责她在搞复古运动，她坚决否认。她说：“复活古代舞蹈是毫无意义的，也是不可能的。舞蹈，既然是一门为我们服务的艺术，就必须来自我们自身，必须来自现代生活并表现现代人的感情，就象古代舞蹈是来自古希腊人的生活并表现他们的感情的艺术一样。是的，我年轻时曾花过许多时间去瞻仰巴台农神殿，去欣赏那些廊柱、壁画、陶器和塔那格拉(注：希腊地名)地方的塑像。……但是，我丝毫也没想要“模仿”这些杰作，以我的舞蹈虽源于此，但它既不是希腊的，也不是古代的，而是我自己的灵魂在美的感召下的自由表现。”

邓肯之那样热心向古希腊人学习，是“因为古希腊人是自然法则的最好学生。”“我裸露着身体，脚踏着地面跳舞，只是表明我进入了古希腊人的境界，因为古希腊人的境界就是人类的自然境界。”(第60页)

在邓肯看来舞蹈艺术追求的理想境界就是自然境界，它所要遵循的根本法则就是自然法则。因此，她说：“舞蹈并不那样复杂。舞蹈不过是和自然运动保持和谐一致的人体运动罢了。倘若它违背了自然运动，那么，它就是虚假的。”“学习舞蹈的根本法则就是：研究自然运动。”(第134页)

舞蹈的美不靠衣饰的华丽来炫染，她提倡衣带轻，双脚赤露的舞蹈，因为这才合乎自然美的要求。有人轻蔑地称她为“赤脚的舞蹈家”，她很反感。她反驳说“衣带轻、双脚赤露的舞蹈形象不是我的新发明，而是各时代所有艺术家一致认定的理想形象。”(第123页)邓肯讲到各时代，恐怕还应该加上东西方各个国家都是如此。邓肯如有机会来到中国，看一看敦煌壁画上的飞天，那才是衣带轻、双脚赤露的舞蹈的典范，她一定会叹为奇观。印度和孟加拉等国也流行赤脚舞，它至今还常见于舞台上的表演。演员脚上还带着铃铛，走动起来叮当有声，给人的眼睛和耳朵同时带来美的享受。

邓肯对她那时代流行的时髦舞蹈如芭蕾舞、摇摆舞乃至交际舞等等都反对，因为那些舞蹈的动作都违背自然法则。特别是对芭蕾舞批评得更严厉。她批评芭蕾舞的动作僵化违反自然法则，是有道理的。但是把芭蕾舞说得一无是处，甚至从根本上否定它，这就过份了。芭蕾舞应当改革，但作为一个剧种还是应当存在的。事实上她本人也不能不承认芭蕾舞也还有它的优点，她在《自传》里讲到观看俄罗斯杰出的芭蕾演员巴芙洛娃表演《吉赛尔》时也受了感动。“尽管这类舞蹈的动作是违反每一种艺术和人类感情的，但当巴芙洛娃那天晚上在舞台上飘然起舞的时候，我又一次忍不住对她精湛的表演报以热烈的掌声”(《自传》第181页)。

邓肯的美学思想可以归结为一句话：美即自然。她强调艺术必须遵循自然法则。

邓肯还有一个非常宝贵的思想是要求把艺术交给人民。“伟大的音乐再也不能只供少数有文化的人娱乐，它应该无代价的给予大众，他们需要它，就象需要水和面包，因为那是人类精神上的美酒。”(《自传》第277页)

邓肯的思想上也是有矛盾的，她认识到艺术为人民，这是很明确的，但是一讲到她的舞蹈的目的是什么，就含糊不清了。她说她到欧洲来跳舞“根本不是给那些脑满肠肥的资产者茶余酒后作为消遣的。”这个认识很好，但是她又说：“我到欧洲来跳舞，是为了通过舞蹈传播宗教信仰的伟大复兴，通过人体动作的表情来让人认识人体和心灵的美和圣洁”(《自传》第90页)，这段话就含糊不清了。

邓肯的美学思想受过柏拉图、尼采、卢梭、惠特曼等先辈的很深影响，由于她不能用批判的态度来继承文化遗产，所以那些人的正确思想给她以有益的影响，同时他们错误的思想又不能不给她以不好的影响，这表现在她著作中常常出现宣扬宗教信仰，灵魂的纯洁、人类之爱等等的说词，她的更大的思想混乱还在于把马克思和列宁的理想同柏拉图的理想国、释伽牟尼和基督教的天堂教义相提并论。其实象她这样出身于西方资本主义社会的艺术家能为新生的苏俄拍手欢呼已经很难得了，她有一些思想上这样那样的缺点和错误是完全可以理解的，一切都取决于历史条件，何必苛求古人呢？

自传读后感 篇3

坚强的霍金从不畏惧身体上对自己造成的阻碍。虽然把他束缚在了轮椅上，可他的思想却飘出了房间，飘出了地球，飘向了宇宙，自由的翱翔着。

霍金仅靠两根手指头撰写的世界名著不计其数，如XX年仍出版《时间简史》，至今已出售了1000万册，成为了全球最早畅销的科普著作之一。

渺小的身躯里，却蕴藏着一名庞大的巨人，他的知名度仅次于牛顿，而对于他的绯闻却又接二连三的冒出来，可这又磨灭不了人们对他的赞赏。在我眼里，霍金就是一位光辉的伟人，他的名字深深地刻在了我的脑海里，不可磨灭。

《姚明自传》读后感 篇4

初读姚明自传就被他的幽默和谦逊所感染。他的幽默是富有智慧的，是一个人在经历过浮沉变幻，并有了深厚的知识底蕴而迸发出来的对人事的潇洒与洞察。正如他所写的那样：“我生活在两个世界﹣一个是与过去经历截然不同的，全新的世界，另一个是我熟知的正在发生着日新月异变化的世界。很明显，他指的是美国与发展中的中国。这样大的文化生活跨越和冲突，让他的思维更多元化，是他智慧的来源。当然，智慧总是要经过一番风雨折磨才能饱满练达，他也不例外。纵观他的拼搏的历程，始终富有期望与压力，起起落落。在经历过这些之后，姚明在书中写到，他认为一个人不能因为害怕失败而拒绝尝试，不该只重结果，而要在过程中学习。他看重学习，并从读书中学到了许多道理，并运用到了篮球生涯中去。细想自己，鲜少看书，更少从书中领悟出道理。而且作为大学生，我们常常以看专业书为有用，殊不知大错特错。书中他人或事件的错与对，是与非，对我们的启发是微妙而实用的。譬如看三顾茅庐而学谦礼惜才，宽以待人。这不是于我们大有裨益吗？

既然是自传，自然离不开这样一个问题：姚明是如何进入篮球这一领域的？很多人都认为那是因为他的父母都是篮球运动员的缘故。其实不然，那时候中国篮球运动员的薪水偏低，姚明的父母并不希望儿子去打篮球而是希望他考大学。他自己小时候的梦想也是成就一番事业，无论是科学家或将军等都行。甚至姚明小时候也为他的过高身高而烦恼过。这时候，一些机缘巧合让他走上了篮球之路。那时候他所在的体校领导认为他身高突出，适合打篮球而把他推荐给了主管篮球的部门。一开始，他并不被看好，后来进入了东方青年队，在那里进行了艰苦的训练，再后来进入了CBA，又去了美国NBA。

从姚明的经历来看，世事的发展我们永远无法预期，也许我们将来会从事自己从未想过的职业。又或者说，人要在特定的机缘或适当的盲目体验后才能找到自己认为值得并且愿意为之付出努力的方向。于我而言，我能做到的就是既不过

早地定死自己的方向，束缚自己的发展又不颓废堕落，要淡然地接受生活带来的变化，不断地丰富自己的知识，锤炼自己的毅力，变得更成熟。

寥寥数笔自然是无法把姚明整个的篮球经历说明白。书中着重讲的是他如何进入NBA打球的事情。在正式进入NBA前，他经历了CBA的历练，还有选秀与谈判，不可谓不艰难。姚明在CBA不是一开始就绽露头角的人，他花了许多时间与精力才成为较为优秀的运动员。后来，他受了朋友的启发与王治郅去NBA的影响，萌生了去美国打球的念头。可是当时他所在的球队依旧CBA都对他去美国进行了阻拦。可是姚明下定了决心后仍决定去尝试，这其中曲折坎坷不做细述。总之，最终姚明冒着巨大的风险和不确定性来到异国他乡开拓了他篮球事业的新高峰。

人总是害怕未知，熟悉让人感到安全，这是人的天性，本无可厚非。可从长远的，深层的角度来看，过分地拘束于我们熟知的环境只会限制自己的发展，固步自封。我是一个喜欢计划的人，计划性本是好的，可我的计划总是难免拘泥于陈旧的基础中。我总是不喜欢改变已有的习惯，以至于所谓计划常常沦落为熟知事物和步骤的重复。我要跳脱这种狭隘的视野，勇于革新，克服对要征服新环境或新事物，新观念而付出努力感到害怕及厌倦的不良心态。试想一下，如果姚明认为自己到NBA既要适应美国文化，又要面对技术压力而放弃出国的话能有今天的成就吗？这一点，与先前所说不因害怕而拒绝尝试有异曲同工之道理。

我认为姚明是勇敢而努力的。这两个词是天生的拍档，成功者缺一不可。同时两者又都不是天生的，是不可骤得的。自传中姚明写到，CBA比赛是鲜少记录个人成绩的，因为他们认为这样做对团队精神会产生不良的影响。而NBA中个人成绩的记录是非常重要的。这里自然有文化差异的原因，也有体育制度的原因。无论如何，这促使姚明更加重视个人成绩，提高篮球技能与水平。姚明也坦言曾经感到疲惫和累，但他总是能调整自己的状态，不断地进步，他始终十分期待自己的进步。

书中姚明用整整一章的篇幅写了文化冲突。可见文化冲突对他的影响之深。他举了许多事情来说明这一点，多是生活工作中的细节。作为一个年轻人，他觉得自己适应美国生活是较容易的，对他父母来说却比较困难。姚明是一个具有中国传统思想的人，尊重父母和重视家庭。他在书中写到自己23岁还和父母一起住。这对他的影响是很大的。他写道：“从妈妈那儿，我继承了想要完全了解一个情形的欲望，一点也不能含糊不清。而从我爸爸那儿我遗传了他的幽默感，特

别是当我真的不能把事情弄明白的时候。他的哲学是，退一步，给自己时间调整，然后再去试。你最终得弄清谜底，但是中途休整一下没什么不对。” 而他与父母会谈论许多关于篮球的事情，谈论比赛是怎样打的，需要更快还是慢下来，是否需要加强进攻或防守。因为在姚明的大多数比赛中他的父母都在场，或是看实况传播，他们对情况看得很清楚。于是他们跟姚明说其它队的防守，当其它队对姚明进行双人盯防时，人是从哪里来的，还有告诉姚明可以从哪里做快速突破上篮。他也谈到了父母的某些篮球观念与美国打球观念的差别。当然，姚明坚持了自己的主见。

他对王治郅的论述更是让我深受启发。许多人认为王治郅在达拉斯小牛队一年后拒绝回国参加国家队训练的决定，让CBA对是否该让姚明去NBA谨慎起来，使得姚明的NBA之路愈加困难。姚明却认为如果没有王治郅，自己绝没有今天的成绩。这是因为他一开始就把王治郅当成自己的目标。用他自己的话来说：“人如果有目标的话，他就会想办法尽快达到目标;如果没有目标，他就会松懈下来。从开始的时候，王治郅，就是我的目标。我总是在追赶他，而且我知道要想赶上他，就得加快脚步。”

小牛队在1999年选秀时选中王治郅，这件事情在当时产生了巨大轰动。可是那个时候国家队的教练不希望有什么明星球员的出现，于是有意冷落王治郅，而给当时经常坐板凳的姚明更多机会，向王治郅显示有人在他的背后追赶。姚明并不在乎教练为何让他上场，而是抓住机会努力赶超。这当然是姚明的机遇，他成功抓住了这次机会。

他在书中承认自己刚开始对王治郅被NBA选中时的嫉妒。他认为嫉妒是正常的，重要的是你怎么行动。他说：“如果你因为别人拥有你想要的东西而恨那个人，那你就错了。如果你因为别人拥有你想要的东西而对那个人不好或者生气，那你也错了。重要的是你如何利用自己的嫉妒心理，你应该把它当成你更勤奋工作，并且努力得到那个人拥有的一切的动力。总有方法能够在实现愿望的同时又不伤害别人。”

以上种种不难看出，姚明身边的人对他的篮球生涯是有很大影响的。父母如是，女朋友叶丽如是，甚至王治郅如是。首先，他是幸运的，一次次的机缘巧合使得他有更高更远的目标，帮助他走到了今天。其次，无论是在生活中还是在事业上，亲人朋友倾力支持。最重要的是，他的端正平和，勇于向上，善于学习等

诸多优秀品格帮助他走过一个个难关，才终于有了今天的成就。对此我的感悟是，一个人想要成功是难免需要别人的帮助的，这种帮助可以是精神上的，也可以是物质上的，总之，单打独斗是难以成功的。我很庆幸，在我身后有亲人朋友的支持，他们是我进步的动力和坚强的后盾。我认为一个刚愎自用的人，只会让别人远离，一旦失去了周围人的认可，即使再出众的能力也难以成功。我的个性较为固执，较真，难免因为小事而与人争执，不利于人际关系的发展。为此，我将努力改正这个缺点，学会平和待人。

《海伦凯勒自传》读后感 篇5

海伦凯勒是美国著名的盲聋女作家、教育家。海伦凯勒在她出生十九个月的时候，因为生病，失去了宝贵的听力与视力，所以她成了一个又聋、又哑、又盲的重度残疾儿。七岁时，安妮.沙利文担任她的家庭教师，从此成了她的良师益友，相处达50年。她不像正常人一样学习、生活、可她凭着自已的意志一次又一次地向病魔挑战，克服了常人难以想像的困难，坚持不懈，在沙利文帮助之下，进入大学学习，以优异成绩毕业。在大学期间，写了《我生命的故事》,成了一位出色的演说家。

海伦凯勒的故事给我很深的触动，尽管这已经不是我第一次这本书，但是每次读，我的感受都不尽相同。或许其他人也有同感吧。

马克吐温说过：“19世纪有两个奇人，一个是拿破仑，一个是海伦凯勒。”我很是赞同。在海伦凯勒身上我们能够学到的实在太多了，她的不屈不挠的意志，她对生命的热爱，她的奉献精神，她的理想，无不触动我们的心灵。

海伦凯勒有着常人难以想象的意志力，想象一个人在无声、无光的世界里，要想与他人进行有声语言的交流几乎不可能，因为每一条出口都已向他紧紧关闭。但是，海伦是个奇迹。海伦反复练习着，失败和疲劳使她心力憔悴，一个坚强的人竟为此流下过绝望的泪水。可是她始终没有退缩，夜以继日地刻苦努力，终于可以流利地说出“爸爸”“妈妈”“妹妹”。

也许，对于有着健康的身体，没有疾病困扰的我们，很难切身体会到海伦的那份艰辛，但是，我们可以从字里行间体会到：海伦的成功是建立在泪水与汗水基础之上的，她从未放弃过自己。她是何等坚强！我们无论是在工作，学习还是生活中都会碰到大大小小的挫折与磨难，我们要得到成功和欢乐就必须能够承受痛苦和挫折。而我们则要不断鼓励自己对自己说“我能行”，要认真用心地、坚持不懈地不断努力。这是对我们的磨练，也是我们必经的成长过程。适度的挫折具有一定的积极意义，它可以帮助人们驱走惰性，促使人奋进。所以挫折又是一种挑战和考验。巴尔扎克说过：“苦难对于天才是一块垫脚石，对于弱者是一个万丈深渊。”而作为积极分子的我们更要学会直面挫折，学会坚强，学会生存之道。就拿我自己来说，进入大学之后，我积极地去学生会，分团委面试，但是由于个性比较腼腆，很遗憾的落选了。但是，我没有放弃，而是选择了竞选班委，经过一学年锻炼，我拓宽了人际关系网，同时也提高了我的办事能力，有了良好的群众基础，感受到为同学服务的乐趣和那份责任感。

同时，从海伦的事迹中，我们感悟到生命的珍贵，作为大学生的我们，要学会认识生命、尊重生命、珍爱生命，关心自己和家人。众所周知生命是所有活动的基础，如果失去了生命，那么生活和生存将是一句空话，无从谈起。了解生活常识，掌握生活技能，养成良好生活习惯，关心他人和集体，树立正确的生活目标，这对于我们身边的每一个都非常重要，轻松愉的生活环境不仅可以愉悦心情，还能提高我们的工作效率。我们还要学习生存知识，保护珍惜生态环境，关心社会和自然，强化生存意志，提高生存的适应能力和创造能力。我们不仅要自己生活的好，还有和大自然和谐相处，为可持续发展贡献自己的一份力量。在学校里，我们接触最多的就是同学，我们待的最多的地方就是宿舍，我们远离家乡，在外学习，更加要好好保重自己，确保自己的生命安全，不让家里的父母亲人担心。这是我们的义务，也是我们对身边的人的责任。在海伦凯勒凯勒成了卓越的社会改革家之后，她到美国各地，到欧洲、亚洲发表演说，为盲人、聋哑人筹集资金。二战期间，又访问多所医院，慰问失明士兵，她的精神受人们崇敬。1964年被授予美国公民最高荣誉–总统自由勋章，次年又被推选为世界十名杰出妇女之一。海伦把一生献给了盲人福利和教育事业，赢得了全世界人民的尊敬。她的高尚品质令人钦佩，我们作为中共党员，更要贯彻党的宗旨：全心全意为人民服务。平时，对待同学热情大方，当他们有不懂的地方向我寻求帮助时，我会乐意耐心地和他们，作为生活委员的一年里，我总是关心同学，时时与他们谈心聊天。当他们生病时，给予关心和力所能及的照顾。当然，以后的日子里我会一如既往的这样干下去。课余时间我能和同学融为一片，也经常和老师交流，认真完成老师布置的每一项任务。另外，积极参与班级，院与校举办的活动，平时热心的为同学、老师、班级乃至学校服务做事，关心社会生活与国家的进步，我喜欢通过看新闻，阅读报刊的方式来了解更多的时事政治。

当然还有善良的沙利文老师，她的耐心和善意成就了海伦凯勒，可以说，没有沙利文的引导，海伦凯勒也许就迷失在自己的那片天地，不敢走出来，与这个美好世界擦身而过，优秀教师在学生面前，应该是一座四季常青的高山，教师拥有深厚的知识功底，渊博的专业和非专业的知识。知识的魅力是无穷的，学生的无边求知欲，让学生对老师有着极高的期望，教师的知识水品高低影响着学生的求知欲，影响着学生的前程。教师的影响力有能看见的，还有看不见的，不仅在课堂上，更多的是在课外。大学是我们积累知识的最佳场所，因为大学不仅有着大量的书籍储备，更重要的是它提供了我们实践的场所。在我们进入大学之后，我们深刻感受到大学的学习氛围和之前的不同，大学里面充斥着浓厚的学术氛围，我们沐浴在这种环境中，接受辅导员的关怀，老师们的教导，强烈的求知欲使得我们更加坚定了努力汲取知识的决心。

鲁迅自传读后感作文 篇6

我怀着崇敬的心情，翻开了这本《鲁迅自传》，映入眼帘的是鲁迅先生的简介：鲁迅，原名周树人……当我读到鲁迅先生原本是学医的，为什么最后会成为中国文学家呢?带着这样的问号，我继续往下读。

看到一半的时候我终于找到了答案，是20世纪初，学校放映幻灯片，其中有一个中国人被日军砍头，而周围都是一群神情麻木的中国人在观看。读到这时我深受感动，一个精神麻木，没有灵魂的人，无论体魄多么健壮，也是没有出路的。鲁迅先生也许是因为这部科影片改变自己，以文学作为终生事业，拯救中华民族的灵魂。

我们中华民族新的一次文化转型从20世纪延续到21世纪。五千年的文明史，给我们留下了一份丰富遗产。鲁迅先生的创作生活就处于从新文化运动开始至抗日战争即将爆发的20多年间。这一时期文化运动是为新文化的建设奠定基石。他也是新文化的倡导这。以打倒“孔家店“为旗帜，鲁迅先生是从旧营垒中杀出来的斗士，他的斗争最为坚决，他与旧文化和旧制度的决裂最为彻底，他深爱着我们的`民族和人民，他痛恨落后和愚昧。他以自己的如 之笔，作为投枪和匕首，向着反动势力进行了无情的不屈不挠的斗争。鲁迅的骨头最硬，面对敌人的迫害和自己营垒中同志的攻击。他左抵右挡，不顾身上的血迹，毫不妥协地进行了顽强的斗争，直至倒在革命的战场上。

《菌儿自传》读后感 篇7

本书作者是高士其，它是我国科普事业的先驱和奠基人。虽然他从二十三岁直到八十三岁离开人世时，都坐在轮椅上。可丝毫没有影响他的智慧，而这本《菌儿自传》就是其中的一段佳话。

《菌儿自传》主要说了细菌从发现到研究等一系列的故事。它以鲜明，自述的故事。使我们能学到许多东西。例如细菌的不死精神、细菌的衣食住行、细菌的祖宗――生物三元论、人身三流等等。里面的介绍十分丰富。正是因为这样，这本书才获得第二届国家图书奖，第八届金钥匙奖等奖项。

其中，令我感受最深的莫过于人们发现菌儿的故事了：其实在十七世纪，人们就已经发现了菌儿们，但在当时，科学家只当它们是科学的小玩意，没有认真研究。但到了十九世纪，人们发现了细菌的危险***，并把它们关到了玻璃小塔里来研究。可细菌是大自然的清道夫，必需要给它东西吃。所以，聪明的科学家决定让它在冰箱里冬眠。不久，科学家便拿菌儿们做起了实验：烧它以烈火、洗它以辣酒、浸它以强酸、毒它以碘汁、灌它以色汤，让我们透彻的了解了细菌的结构。

读完这本书后，我知道了细菌的范围十分广泛，例如《大力宣传戒烟》这一章，我还了解到每年至少有一百万人死于吸烟，而香烟中的有害物质里，携带有病菌，会让你雪上加霜。而且即使加了过滤嘴，其实也没有太多用。这在以前我都不知道。所以我马上就让爸爸戒烟。并把这个知识告诉爸爸叫他戒烟。爸爸见状，只好答应我戒烟，看来，这本书还挺有用的。

《居里夫人自传》读后感 篇8

巨野县王楼小学六年级一班

张薇薇 指导老师：吴维德

*** 我喜欢读书，因此爸爸每隔一段时间就会送我一本书，这次送给我的是《居里夫人自传》。

《李开复自传》读后感 篇9

小时的事情非常有意思，但是不想在群里多说了，大家有兴趣的可以自己看看一个十一岁就到美国去留学的台湾小孩的生活，不光对李开复本人有所了解，更重要的是对他所处的时代的了解。今天我只分享书中的一句话。那是刚结过婚的李开复21岁在计算机科学排名第一的卡内基梅隆大学读博士时，他的院长说的一句话：“读博士，就是挑选一个狭窄并重要的领域作研究，毕业的时候交出一篇世界一流的毕业论文，成为这个领域里世界首屈一指的专家。任何人提到这个领域的时候，都会想起你的名字。”读到这句话的时候，很感动，也把这句话拿来跟大家一起分享，虽然不是在最好的学校里，虽然只是凭自己的兴趣来研究一些东西，我觉得如果有一点这样的成就，那就是非常值得赞扬的。

李开复28岁就当上了副教授，是博士和博士后的导师。这主要是因为他的一个研究，这种研究在我看来是学习生涯中最重要的，而在中国的这种教育环境下又很缺乏，事实上谁都可以做这样的研究，即使不在学校，而且在中国不在学校会更自由。我也一直希望自己能做一个这样的研究，从写毕业论文的时候就想做出点真正的研究，而不是浪费时间。可惜一直都没有实现。我觉得博士论文对李开复的影响是有决定意义的。后来他作为微软中国研究院的院长来招聘中国的博士生时，他发现中国的博士生的水平根本不能跟美国的相比，中间的原因也很明显，很讨厌，所以一定不要在这样的压力下屈服，而要发挥自己的创造力，独立地做自己喜欢的事！李开复研究语音识别花

了很多功夫，一天18个小时，一周100多个小时，他坚持了三年半。这样的毅力也是很值得敬佩的，他也因此获益终生。

1988年4月，李开复受邀到纽约参加一年一度的世界语音学术会议，发表学术论文。在这个会议上，他把96%的语音识别率发表了，也演示了他三四年的博士成果SPHINX系统。他的成果撼动了整个学术领域。这是计算机领域里最顶尖的科学成果。这让全世界语音研究领域闪烁出一道希望的光芒，从此，所有以专家系统研究语音识别的人全部转向了李开复首先使用的统计方法。后来李开复因此做了两年副教授。之后又被苹果公司聘用，但是彼时的苹果正处于低谷，虽然表现很好，也因此升为副总裁，但是如果乔布斯在的话，李开复的成绩也许会完全不同。之后他被SGI公司聘用，但是在这里比在苹果还不如，接着他就来了中国，创办了微软研究院，研究院非常成功，于是他被提升到总部，在那里也是遇到了很多曲折。

在苹果公司工作的情况，李开复写得很详细，苹果确实是一个传奇的公司，真是让人向往，我也因此想去更深入地了解苹果了。而对于这样以知识为中心的公司的了解又多了一些。后来在微软的工作也差不太多，都是很让人向往的地方。可惜的是他离开微软的方式让他经受了难以想像的折磨。针对这场微软和谷歌的官司，李开复写得非常详细，用了足足六十多页。关于法律纠纷，以前在看鞋王耐克的时候了解了一些，这次李开复的遭遇比奈特的还要艰难。关于法律，昨天还看了一个电视节目：审判现场，感觉潘荣兴的死刑很不合理，因

为他遭受的心理创伤没有被合理的算上，也许这是现在中国法律不完善的地方，需要改进，可是潘的死刑能被改写吗？

在读《李开复自传——世界因你不同》，小时的事情非常有意思，但是不想在群里多说了，大家有兴趣的可以自己看看一个十一岁就到美国去留学的台湾小孩的生活，不光对李开复本人有所了解，更重要的是对他所处的时代的了解。今天我只分享书中的一句话。那是刚结过婚的李开复21岁在计算机科学排名第一的卡内基梅隆大学读博士时，他的院长说的一句话：“读博士，就是挑选一个狭窄并重要的领域作研究，毕业的时候交出一篇世界一流的毕业论文，成为这个领域里世界首屈一指的专家。任何人提到这个领域的时候，都会想起你的名字。”读到这句话的时候，很感动，也把这句话拿来跟大家一起分享，虽然不是在最好的学校里，虽然只是凭自己的兴趣来研究一些东西，我觉得如果有一点这样的成就，那就是非常值得赞扬的。

李开复28岁就当上了副教授，是博士和博士后的导师。这主要是因为他的一个研究，这种研究在我看来是学习生涯中最重要的，而在中国的这种教育环境下又很缺乏，事实上谁都可以做这样的研究，即使不在学校，而且在中国不在学校会更自由。我也一直希望自己能做一个这样的研究，从写毕业论文的时候就想做出点真正的研究，而不是浪费时间。可惜一直都没有实现。我觉得博士论文对李开复的影响是有决定意义的。后来他作为微软中国研究院的院长来招聘中国的博士生时，他发现中国的博士生的水平根本不能跟美国的相比，中间的原因也很明显，很讨厌，所以一定不要在这样的压力下屈服，而要

发挥自己的创造力，独立地做自己喜欢的事！李开复研究语音识别花了很多功夫，一天18个小时，一周100多个小时，他坚持了三年半。这样的毅力也是很值得敬佩的，他也因此获益终生。

1988年4月，李开复受邀到纽约参加一年一度的世界语音学术会议，发表学术论文。在这个会议上，他把96%的语音识别率发表了，也演示了他三四年的博士成果SPHINX系统。他的成果撼动了整个学术领域。这是计算机领域里最顶尖的科学成果。这让全世界语音研究领域闪烁出一道希望的光芒，从此，所有以专家系统研究语音识别的人全部转向了李开复首先使用的统计方法。后来李开复因此做了两年副教授。之后又被苹果公司聘用，但是彼时的苹果正处于低谷，虽然表现很好，也因此升为副总裁，但是如果乔布斯在的话，李开复的成绩也许会完全不同。之后他被SGI公司聘用，但是在这里比在苹果还不如，接着他就来了中国，创办了微软研究院，研究院非常成功，于是他被提升到总部，在那里也是遇到了很多曲折。

在苹果公司工作的情况，李开复写得很详细，苹果确实是一个传奇的公司，真是让人向往，我也因此想去更深入地了解苹果了。而对于这样以知识为中心的公司的了解又多了一些。后来在微软的工作也差不太多，都是很让人向往的地方。可惜的是他离开微软的方式让他经受了难以想像的折磨。针对这场微软和谷歌的官司，李开复写得非常详细，用了足足六十多页。关于法律纠纷，以前在看鞋王耐克的时候了解了一些，这次李开复的遭遇比奈特的还要艰难。关于法律，昨天还看了一个电视节目：审判现场，感觉潘荣兴的死刑很不合理，因

《阿加西自传》读后感 篇10

安德烈·阿加西——出生于1970年4月29日，7岁开始打网球，2006年36岁时退役。在21年的网球职业生涯中，阿加西共获得过60个冠军头衔，其中8次夺得大满贯赛单打冠军（包括4次澳网、2次美网、1次法网和1次温网），一度位居世界排名第一，是网球历史上五位四大满贯赛均问鼎过的男子单打选手之一。

这本书向我展示了一个真正的阿加西，从原来印象中，那个放荡不羁，长发飘飘，奇装异服的天才，到因为中年脱发而留着智慧的光头，一身枯燥白色比赛服的巨人。他说：“生活是一场充满着对立两级的网球赛——输与赢，爱与恨，开球与完赛，这有助于你尽早认识到这一痛苦的事实，然后认识到自身也是两级对立的矛盾体。即使你不能接受这一点或者与其和解，你至少要认识到这一点，然后继续前进，而你唯一不该做的就是忽视它。”

关于网球，我们可能只看得见对阵双方的力量和优雅，欣赏到一次次意想不到的破发、精彩的网前截击或者Ace球。但是这一切对于阿加西来说意味着痛苦和孤独，这是我们所难以想象的。

他会痛苦，是因为网球不是他的自主选择，而只是他父亲强加给他的命运。他会痛苦，也许还因为他的心不是麻木的、功利的，而有着丰富情感和思考需求的。中国人常说：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”，而对于阿加西来说，所谓的坚韧不拔，其实只意味着别无选择。

当他还是一个孩子，被父亲研制的发球机从早折磨到晚，接不住发球意味着父亲的怒吼责骂，接过去了就是间不容歇的下一个。这是一个很中国式的望子成龙的故事，父辈所未能达到的功成名就赚大钱的梦想，就要由子女来完成。而那个孩子自己的意愿却没有人在乎。除非他能做到成功，否则便无法掌控自己的人生；然而即使他真的成功了，却又如何突破自己多年来所养成的个性上的局限呢？

当他参加了职业比赛，并赢得他的第一笔奖金，他的内心却挣扎着要不要接受，因为接受意味着人生从此失去了其它选择的余地，从此以后他只能把一直痛恨的网球当做生活的主题。但是正如他父亲所说：你不打网球还能做什么呢？没错，只有网球是他有能力做好的事，而他也需要对他父亲多年的投入做出回报。

当阿加西终于获得人们的认可，攀上职业生涯的一个又一个高峰时，在经受过得与失，成与败和情感的历练之后，他成为了一个心有信念、目标明确的人。他最终能够成长起来，寻找到自己的人生价值，以强大的信心和勇气创造出属于自己的幸福天地，是因为他天性中的有着善良、慷慨和诚挚一面。一个人之所以能够对抗世界，战胜自己，必因为他拥有强大的内心。

《季羡林自传》读后感 篇11

郑叶红

在这本自传里，我们看到的，是一个顽皮的孩子如何一步步成长，如何喜欢上舞文弄墨，又如何坚持十年孤身在外留学，《季羡林自传》读后感。季先生的笔调可以说冷静中不失幽默，坦率，真诚，经常有着对自己的清醒的评价，也表达着对其他人的尊重、感激和对人性的敏锐体会，充满着睿智的思考，也有着孩子般的率真，读后感《《季羡林自传》读后感》。

没有加一张照片，没有头戴桂冠的记录，没有细琐尘俗的炫耀，大师只是平实地从自己的感受出发，记录了那些自己最为看重的环节比如中学校里的老师如何治学，比如留学时的恩师如何倾心教授，自己如何一心向学，邻居、房东如何宽厚，比如回国后的研究如何得到支持等。岁月的磨砺，让大师更清醒地看待世间的喧哗，翻阅编者附在书后的年表，无数的头衔，无数的著作，无数次获奖，国家领导人的关注，在季先生看来，都不是必须要记住的。