卖火柴的小女孩读后感高中

2024-06-25

卖火柴的小女孩读后感高中（精选17篇）

卖火柴的小女孩读后感高中篇1

今天，我读了《卖火柴的小女孩》这篇文章，深深地感动着我的心，那精彩的故事内容时刻告诉我：多幸福。

这片文章记叙了一个卖火柴的小女孩，在寒冷的除夕之夜里卖火柴的悲惨故事。虽然天冷得可怕，还下起了鹅毛大雪，但这个小女孩却薄衣赤脚地在地上坐着，她哀求着，希望有人能卖她的火柴。她点燃了火柴，幻想着她和祖母幸福的时刻，最后冻死街头。表现了一个追求温暖，追求光明的的小女孩。

当我读到“这个小女孩赤着脚光着头在街上走着，身上只穿着…… 但始终没有人理踩她。”时，我惊呆了。下着雪，光着脚走路；刮大风，穿着单薄破旧的衣裳，在屋檐下，她手里就拿了几根光秃秃的火柴，在寒风中抽噎着，苦苦哀求着，那个揪人心弦的场面，使人难以想象；那期待和恳求的双眼，为什么没有人发自内心的可怜这个寒风中的小姑娘呢？为什么没有一个人愿意蹲下来，买几根火柴，哪怕是一根，给她几个铜板，哪怕是一个呀！想到这，我仿佛穿越时空，来到了那个除夕之夜，来到了那个小姑娘的跟前，买下了她一半的火柴，给了她的火柴钱，又劝慰了那些过路的人，去买她的火柴。那个小姑娘看来孤独寂寞的夜晚成了她的丰收之夜。我和她一起玩，让她和我们，一样丰衣足食，一起学习，一起玩，和我们一样享受我们五彩缤纷的童年。可这一切只是我们美好的遐想。这时，我的泪水模糊了双眼。

当我读到：“她划亮了一根又一根的火柴，幻想这她和祖母在一起，听祖母讲故事，和祖母一起欢笑，一起吃烤鸭……幸福的生活着”时，我已泪如雨下。这就是她想要的啊，她没有要求丰衣足食，当温室里的花朵。她希望和家人在一起，和祖母在一起，过平凡而幸福的生活，可见，在她眼里，幸福生活就是和家人在一起欢笑，开心的过日子不管多穷、多苦。在我们这个经济发达、兴国安邦的社会里，再也平凡不过了。我们生活在光明与温暖的社会里畅想未来，我们有美丽的装扮，有好的学习环境。过得是无忧无虑的日子。可小姑娘呢？她希望有一个完整的家啊！我被小女孩心中藏匿的美好愿望感动着。她曾和我们一样，过着幸福快乐的日子。可是，她现在甚至不敢回家。因为严厉的父亲要是知道小女孩没卖掉一根火柴，没有赚到一个铜板，就会不让她回家。可怜的她，只得在大街上，屋檐下孤伶伶地坐着、等着，等着有人去买她的火柴。

看到小女孩的父亲，再想一想我的父母，他们每天都在辛苦地操劳着，他们早出晚归的工作，挣钱来养家，供我们读书，培养我们成为祖国的栋梁。但是，父母依旧任劳任怨，有些甚至不让我们做家务，对我们百依百顺，从不批评，更别说不让我们回家了。相反，晚回家还会让他们感到担心。

记得有一次放学，天突然乌云密布，下起了倾盆大雨。我没带伞。突然，茫茫雨雾中，出现了一个熟悉的身影——是妈妈。妈妈给我送伞来了。一路上，妈妈问寒问暖，问东问西。我对妈妈的话并不在意，反而对大人们的“罗嗦”很不耐烦。现在我才知道：大人们做的，都是为孩子着想啊。

读完了这篇文章，我的心里充满了幸福之感。在这个世界上，有我们这些生活在幸福而快乐的家庭里的孩子，我们有父母的疼爱，有老师的教导，有同学的关心，还有一个温暖的“被窝”在时刻温暖着我们，使我们不感寒冷，无忧无愁。可是，在快乐的日子里，我们忽略了身边还有许许多多生活在世界同一角落的孩子们，他们没有一个温暖的被窝，生活在冰冷的世界。我们是幸福的，我们要珍惜这幸福快乐的童年，好好地学习知识，学习本领，去圆我们五彩缤纷的梦。

卖火柴的小女孩读后感高中篇2

一、从写到读

我教《卖火柴的小女孩》之前, 先让每个学生写一篇《我在大年夜》的作文。要求写出大年夜的天气, 大年夜的气氛, 全家怎样过除夕之夜, 自己有何感受, 特别要写自己在除夕之夜干什么。为自己进一步体会文章的思想感情感情埋下伏笔。

当我让几位学生把自己写的《我的大年夜》作文拿出来读时, 班内气氛特别活跃, 孩子们的脸上表现出少有的自豪和满足。因为他们写出了除夕之夜的欢乐, 写出了他们的美好回忆, 也写出了他们的感情。我觉得孩子们的感情已经激起波澜。这种幸福欢乐的感情应使这之嘎然而止, 令其急转直下, 把大家由此带到另一个天地, 激起与之不同的思想感情。我说:今天, 我们学习《卖火柴的小女孩》, 要求你们默读课文, 思考课文中写了一个怎样的小女孩?她在怎样的大年夜, 怎样的在大街上卖火柴?

教室里, 突然变得格外宁静, 似乎刚才的一切消失得无影无踪, 孩子们也好像一下子失去了那惯有的天真, 一时愁眉紧锁。大家读完课文, 仿佛心事重重。回答过我提出的问题之后, 我又叫孩子们把自己的大年夜和卖火柴的小女孩的大年夜作对比, 说说小女孩的命运如何?表达了作者怎样的感情!自己读后产生了什么思想感情?有的回答:作者十分同情小女孩, 也很憎恨小女孩生活的社会;有的说:小女孩长的漂亮, 也很可爱, 可是命运太悲惨, 实在令人同情;有的说要是大年夜不下雪就好了, 偏偏赶上下雪;有的说, 要是没有富人的车冲过来, 小女孩的鞋也不会跑掉。有的说, 要是有人买她的火柴就好了;有的说, 要是有个善良的爸爸不打她, 她也可以回家, 不会冻死。

听了学生的回答, 抓住他们这时被激起的感情, 让大家再读课文, 并再思的?是不是爸爸不疼爱自己的女儿?”在教师的启发诱导下, 学生展开了热烈的讨论, 逐渐认清了小女孩命运悲剧的真正根源, 不在于她爸爸, 而在于那个罪恶的社会, 她的悲剧是社会的悲剧。

我听了同学们的讨论, 十分满意, 并鼓励大家反复读, 进一步体会文章中的这种思想感情。

二、从读到写

课文的第二段, 写小女孩五次划火柴产生的奇妙的幻想及其幻想的破灭。作者以喜写悲, 悲喜交集, 使悲更悲。为了使孩子们更好地体会文章中的这种思想感情, 于是我问:卖火柴的小女孩能忍受这种饥寒交迫的生活吗?这时, 大家被这句问话提醒了, 好像为小女孩一下子找到了希望。我马上叫同学们默读课文, 思考:“小女孩为什么敢划火柴?划了几次火柴, 每次划火柴看到了什么?这说明了什么?最后的结果如何?大家回答问题后, 我觉得孩子们的表情有所不同, 我问大家:小女孩是否过上了幸福的生活?有的说, 这是幻想, 实际上是死神在向她招手。我接着问:“应该以什么样的感情读?”有的说, “火柴亮了”应该用惊喜的感情去读;有的说, 不完全这样, 第五次划火柴, 小女孩之所以擦燃了整把火柴, 要把奶奶留住, 这说明小女孩既高兴又担心, 她已经意识到命运的悲惨, 所以她哀求奶奶请把她带走。我问:“那第五次划火柴应用什么感情读?”有的同学说:高兴中带有担心的哀求。我要学生自己练习读, 后检查自读情况, 作出评论。最后, 我说:如果小女孩没有母爱, 没有奶奶, 父亲也对她不好, 而生在这个社会里, 她的结局又是如何呢?学生思维重新活跃起来, 在热烈的议论后, 我让他们写一篇小女孩结局的作文。真是“山穷水尽疑无路, 柳暗花明又一村。”

卖火柴的小女孩篇3

有一个戴着红领巾的小女孩，不知道是自己摆摊，还是暂时帮父母照看摊位。她俯身在摆着香烟、火柴的摊位上，趁着没顾客的空闲时间，在香烟盒的内面上演算着一道数学题。

那时，我正好需要买一盒火柴。我走到她的摊位前，掏出5角钱，告诉她我要买一盒火柴。她说：“叔叔，真对不起！我没有零钱找您，您到别处买吧。”我知道，这小集市上有很多卖火柴的摊位，但心中很想帮助这个小女孩，只希望她早一点儿卖完，早一点儿回家，哪怕这样的帮助是微乎其微的。

我说：“你可以与周围的人换一下零钱，我在这里等你。”小女孩摇摇头：“那不行，这里的人都很需要零钱，我换了，他们就没了。”

面对小女孩的纯真善良，我毫不犹豫地说：“那我买5盒火柴。”小女孩再次摇摇头：“我就只剩下4盒了。”我说：“就买4盒。”小女孩看着我，笑了。或许她很难明白我这个顾客为何如此固执，非要买她的火柴。她说：“我还是没1角钱找您。”

我问：“那1角钱我不要了，行不？”她摇头。我又问：“你是怕回家后被妈妈责骂吗？”她又摇头。我再问：“那你为什么不肯收下这多得的1角钱？”小女孩回答道：“我妈妈说，来这个小集市买东西的人，赚钱都不容易。如果我不小心多收了别人的钱，一定要想方设法还给人家。”

后来，我到别处买了一盒火柴，再回到小女孩那里买下了她的4盒火柴。

卖火柴的小女孩读后感篇4

今天读了《安徒生童话精选》里《卖火柴的小女孩.》的文章。深深地为小女孩的遭遇所难过。文章中描写了在寒冷的冬季，在新年即将来临的最后一个夜晚。一个光头赤脚的小女孩在寒冷的夜晚里。被她父亲赶出家门去挣钱。

饥寒交迫的在大街上卖火柴。最后由于寒冷和饥饿冻死在马路上。看到文章中小女孩划着一根根火柴取暖的时候，我真想给她送件棉衣取暖啊！看到她渴望食物的时候，我多想给她送去可口的饭菜啊！看到她幻想奶奶温柔的站在自己面前的时候。

《卖火柴的小女孩》读后感篇5

通讯地址：安徽省芜湖市弋江区大工山路与芜石路交叉口姓名：孙环宇学校：安徽师范大学附属小学年级：六

（二）班

联系方式：***

邮政编码：241000

指导教师：郑红

读《卖火柴的小女孩》有感

啊！小女孩真可怜。我看了《安徒生童话》之后，开始了无限的遐想。

文章讲了一个小女孩没卖出一根火柴，不敢回家，最后冻死在街头的故事。

我真为小女孩感到可惜，她的身世是如此不幸！是的，在她生活的那个贫富不均的资本主义社会，她无法幸福。那样的社会充满罪恶、肮脏和冷酷无情，以致于小女孩不卖完火柴就不敢回家。区区几根火柴的钱，就能使一个娇嫩的生命灭亡，这真得算作人间凄惨的悲剧。小女孩临终前看到的幻象代表着她满怀遗憾告别了那个可恶的社会，但愿在天堂，她会过上幸福的生活。

和她比起来，我们是如此幸福！每天放学回家，爷爷就早早地做好美味可口的饭菜；晚上，在明亮的日光灯下，妈妈为我检查作业，爸爸为我准备好了营养丰富的牛奶；睡觉的地方是宽大舒适的席梦思床……这些在我们看来极为平常的事情，对小女孩而言，都是可望而不可及的。

《卖火柴的小女孩》读后感篇6

这篇课文写了：一个卖火柴的小女孩在一年的最后一天————大年夜的街头冻死了。为什么，可怜的小女孩，你的生命为何如此短暂，那稚嫩的生命为何如此短暂。我真希望我在那个年代，我可以用所有的钱买她的火柴，这样她就不怕被爸爸打她了，也就不会冻死街头了。可我毕竟不在那个时代，我无能为力。

妈妈对我说：“那只不过是篇童话。‘‘我说：“那万一不是童话呢?她还那么小，还没见着新年的第一缕阳光啊!‘‘妈妈摇了摇头，说：“傻丫头。”也许我真的很傻，可小女孩，那些十九世纪的穷苦人民怎么办，我一个也帮不了，也不能帮，现在已经二十一世纪了，相差整整两个世纪啊!

安徒生，“世界童话大王”，也在那个世纪，是否真的有卖火柴小女孩呢?那个贫苦的小女孩?

也许小女孩死了可能来她来说是种解放，因为死了就没有寒冷，没有饥饿，也没有痛苦了，就彻底幸福了。

卖火柴的小女孩读后感高中篇7

杂文从文体分类角度看, 应属议论文;评论当然是议论文。凡议论文必有议论的对象, 也必有所持的观点。《卖火柴的小女孩是写给谁看的》议论的对象是安徒生的童话名篇《卖火柴的小女孩》, 所持的观点是这篇童话主要是“写给生活不怎么穷的人家乃至富人家、权贵人家的‘小女孩’们看的。”细思之, 其议论之问题及观点, 其实反映了一种文学观:文学的价值与作用主要是安抚人的灵魂, 潜移默化地发挥它人道主义的启蒙教育功能。

因此, 从内容角度看, 《卖火柴的小女孩是写给谁看的》确如文学评论。但从写作的目的和思路看, 该文更应是一篇杂文。

因为, 它从一篇具体的作品《卖火柴的小女孩》、一个具体的问题“卖火柴的小女孩是写给谁看的”入手, 以小见大, 思考文学的社会启蒙教育功能, 并反思“希望工程”捐款者及某些“公仆”、“富人”现象所反映的问题, 具有一定的现实意义。———显然的杂文写作思路。

细析以证之。

该文分为四部分。

第一部分 (1—2节) 由对《卖火柴小女孩》主题的通常理解, 引出作者的基本观点:《卖火柴小女孩》“所要唤起的并不是憎恨和革命;而是同情和国家人道主义。”

第1节内分2层。先叙说建国以来相当长的时期内, 老师们都强调《卖火柴的小女孩》的“基本思想”是对资本主义社会的“含泪的控诉”。然后引申:既是控诉, 且含着泪, 那么对于被控诉的资本主义, 就只有进行革命;并在引述、例举中暗示, 以上对《卖火柴的小女孩》“基本思想”的理解, 源于马克思、毛泽东的“革命”思想体系。

第2节在肯定《卖火柴的小女孩》确是安徒生的含泪之作、一面人世间不平的镜子的基础上, 引出本文的基本观点:《卖火柴的小女孩》“所要唤起的并不是憎恨和革命;而是同情和国家人道主义。”

第二部分 (3—23节) 例举中外文学家及其名著, 说明一个民族、一个国家不能没有人道主义文化, 不可缺少人道主义的教育。

内分三个层次。

第1层 (3—5节) 明确为什么说《卖火柴的小女孩》“所要唤起的并不是憎恨和革命;而是同情和国家人道主义”的基本理由———一个民族、一个国家, 不可没有以“同情”为情感内核的人道主义文化, 不可缺少人道主义的教育。

第2层 (6—21节) 例举中外文学家及其名著, 证明:他们都懂得这个道理———一个民族、一个国家不能没有人道主义文化, 不可缺少人道主义的教育。

第3层 (22—23节) 从而得出本部分的结论:一个人“不会天生就产生出以人道主义为人性之最高原则的思想和基本情怀来的”, 因此, “人需要人道主义的教育。”

第三部分 (24—32节) 在第二部分的基础上, 进一步论述:《卖火柴的小女孩》应该首先是写给生活不怎么穷的人家乃至富人家、权贵人家的“小女孩”们看的。因为, 唤起“同情”是一个社会最底线的文化良知。

内也分三个层次。

第1层 (24节) 承第二部分引申提出问题:《卖火柴的小女孩》究竟是写给谁看的。

第2层 (25—28节) 在论述中明确:《卖火柴的小女孩》应该首先是写给生活不怎么穷的人家乃至富人家、权贵人家的“小女孩”们看的。

本层内先分析《卖火柴的小女孩》为什么首先是写给生活不怎么穷的人家乃至富人家、权贵人家的“小女孩”们看的原因:1.卖火柴的小女孩们是买不起安徒生的一本童话集的;2.《卖火柴的小女孩》所要唤起的是人们的“同情”心。然后进一步说明, 古今中外的文学名著都是如此。

第3层 (29—32节) 归结以上二层:这些文学家及其名著无一不体现着社会文化最基本的良知———同情最不幸的民众。作为一个社会不能没有这样的良知, 更不应打压这全社会最底线的良知。因为这是社会和谐的文化、道德保障。

第四部分 (33—43节) 由对“卖火柴的小女孩是写给谁看的”思考, 转入对现实社会的反思:作为一个国家, 其文化之意义首先在于“启蒙了穷人和教育了富人”;如果竟从来没有好好起过以上两个方面的作用, 那这个国家的文化品质, 是无法真正得以提升的;而我们的公仆和富人首先须接受这人道主义的教育。

内分三层。

第1层 (33—37节) 指出凡经济发达国家的文化, 都曾启蒙过穷人, 教育过富人;因此, 从来没有好好地起过以上两方面作用的文化, 肯定存在问题。

于是联想到了“希望工程”, 捐款者多是小学生、中学生和退休老人。说明我们中国的老人和孩子们还具有同情心和善良, 这实在是中国的安慰。

第2层 (38—41节) 由“希望工程”的捐款者现象, 进一步指出:作为一个在文化上相对合理的社会结构, 我们的公仆和富人首先应该是吸收过饱满的人文主义教育的人。

第3层 (42—43节) 从而引发人们思考:我们社会尤其是对公仆和富人的人道主义启蒙教育还有多少工作要做吗?作为文学, 我们的“安徒生”多吗?在我国, 这种人道主义启蒙教育的路, 还有多长?

细析后归结。

本篇杂文具有如下特点:

一.具有文学评论所应有的论证的严密性。论述从“一般”到“具体”, 再从“具体”到“一般”;述说“一般”时旁征博引, 分析“具体”时入情入理:具有难以辩驳的逻辑力量。论述“对于一个民族一个国家, 人道主义是必不可少的教育”时, 列举了大量的中外文学家及其名著———这是“一般”, 归纳论证, 气势磅礴;然后“具体”分析对《卖火柴的小女孩》基本思想的理解, 演绎推理, 入情入理;接着再从“具体”推广到“一般”———所有的人道主义文学作品都不是主要写给“卖火柴的小女孩”们看的。整篇文章的论述具有内在的逻辑张力。

二.更有杂文所特有的明确的现实针对性。析文学作品, 述文学观, 联系社会现象, 极具思想的深刻性。这一特点也正体现了杂文“构思立意小中见大”“有极强的现实针对性”的文体特点。作品从分析一篇具体的童话《卖火柴的小女孩》的基本思想入手, 阐述了一种文学观:文学的价值与作用主要是安抚人的灵魂, 潜移默化地发挥它人道主义的启蒙教育功能;并由此反思社会现实:我们当如何发挥文学的人道主义启蒙教育功能, 以使我们的社会结构在文化上更趋和谐合理。

《卖火柴的小女孩是写给谁看的》虽就其内容, 确是文学评论, 但根据作者之写作目的, 以及按此目的而采用的写作思路和方法, 更应是一篇杂文。以杂文的思维方式写文学评论———可以一试的文学评论写法。

摘要：《卖火柴的小女孩是写给谁看的》思考的是文学的社会启蒙、教育功能。从内容角度看, 确如文学评论;从写作的目的和思路看, 更应是一篇杂文。

卖火柴的小女孩复活记篇8

报名处是琳娜小姐的专用地，琳娜小姐专门负责签收灵魂，她长得很漂亮，而且心地善良，讨人喜欢。天帝经常会因为她放走了一些灵魂而惩罚她。

卖火柴的小女孩走过去说：“签表。”“什么？你居然——这么小就上天堂。罢了，罢了。说你怎么死的。”琳娜小姐十分惊讶。“我……我……我被父亲逼出来卖火柴，卖不完不能回家，在大街上活活冻死的。呜呜……”“唉，真惨！那在你身边的是谁？”“哦，她是我祖母，她好像签到了吧。”小女孩擦干眼泪。“叫什么？”“呃……叫林馨茹。”“啊！女明星林心如。”琳娜小姐很惊讶。“别慌，她叫林——馨——茹。”小女孩放慢了语速。“哦！记过了。你真可爱，我让你回人间，好不好？让你去投胎富贵人家？”“好好，琳娜姐姐的恩惠永世难忘，只是我的祖母怎么办？”小女孩抱着祖母，不想离开。“你想怎样？”琳娜小姐拿着“户口本”说。“和我一起下人间。”小女孩拉着祖母。“不行，只能一人下凡。留一人成仙，你们想清楚。”“好了，我决定祖母留下，我下凡。”

从此，小女孩变成了人间颇有爱心的小姑娘，很受大家喜爱。祖母则是变成了年轻的观音菩萨。小女孩和祖母分别过上了快乐的生活。而那个父亲呢，则是被琳娜小姐打入了18层地狱。

江苏省无锡市积余实验小学六（4）班

指导教师：薛汉忠

个人小档案

我叫罗婧玥，现就读于江苏省无锡市积余实验学校六年级，是一个性格外向，热爱生活的女孩。

写作感言

《卖火柴的小女孩》读后感篇9

看完这个故事，我觉得这个小女孩十分可怜。如果当时有人买她的火柴，如果他有一个慈善的爸爸，如果她能遇到像她一样善良的人们，那么她就不会被他奶奶带走，离开人间。?这充分说明当时封建社会的黑暗和人情冷漠。?我身在现代的社会主义社会，比起当时的小女孩是那么的幸福。我有疼爱我的爸爸妈妈，有舒适的房子，还有宽敞明亮的教室让我开心的学习，我应该深感荣幸，珍惜现在的一切好好学习。还要做一个善良的人，乐于助人的人，我要珍惜身边的每一个人，给身边的人带来爱，让这个社会到处充满爱。?

这个时候我突然想到了一首歌：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间!

卖火柴的小女孩读后感篇10

阳光下的我，一口气读完了安徒生的名作《卖火柴的小女孩》。我深深的感觉，那个在除夕夜升往天堂的小姑娘，是多么的可怜，多么的无助。然而，在那个风雨交加的夜晚，没有人愿意伸出一双援助之手，没有人买她的小小的火柴。所有人都在温暖的屋子里享受美好的一切。我忽然觉得那些人是多么冷漠，一块铜板也不愿意给卖火柴的小女孩，他们丝毫没有感觉到小女孩的泪和痛苦。

在那个除夕的夜晚，小女孩一边叫卖着，一边裹紧自己的衣服。她在希望中点燃了火柴。美味的食物令她向往，华丽的圣诞树让她着迷；当点燃了做后一把火柴时，奶奶出现了，她紧紧的抱着卖火柴的小女孩，升向了天国……那时我的眼睛湿润了，回想起自己幸福的生活，与那小女孩凄惨的经历相比，我就是在蜜罐里长大的，爸爸妈妈从小让我吃最香的，穿最好的，玩最时尚的，真是天壤之别。我还常常与家人顶嘴，发脾气，想想真是太不应该了！

但愿那个卖火柴的小女孩，能在天国中与奶奶相聚。不过这也只是我美好的祝福，我深深的为自己生活在社会主义国家而自豪！

卖火柴的小女孩读后感高中篇11

温暖的大火炉，喷香的烤鹅，美丽的圣诞树和慈祥的奶奶等，如果是小女孩严重的人生缺失导致内心深处的极度渴望而产生的幻象，至多渲染了她的苦难。虚假的东西消失了，很正常，作品的震撼力将因此大打折扣。如果这些景象是为了解救小女孩的苦难而出现的，唾手可得之际，又一下子消失，小读者善良愿望临界满足，又一次次绝望，其震撼意义则更大。况且，在童话里大讲特讲诸如生活中的实与虚，本来就违背了儿童万物有灵，物我同一，任意组合的心理特点。

十几年前，有一个教学案例，说的是一个小学生自己读《卖火柴的小女孩》，哭了，等到老师讲这课的时候，睡着了。这倒不是说回避虚实，学生就不睡觉了，而是说语文教学少一些枯燥的讲解，多一些自主读书，少一些实用的知识学习，多一些熏陶感悟，效果肯定不一样。

其实，《卖火柴的小女孩》的艺术震撼力，在于小女孩苦难人生的美丽追求和唾手可得的美丽转瞬之间的无情毁灭。

极冷而又飘雪的大年夜，小女孩光头赤脚，沿街卖火柴，她不敢回家，爸爸会因为她连一根火柴也没卖了而打她。这个寒冷、饥饿又没人疼爱的苦难形象一出现，便让小朋友们柔肠寸断。

小女孩第一次擦然火柴，就觉得自己好像坐在一个大火炉前面，暖烘烘的，舒服极了！第二次擦燃火柴，眼前出现“背上插着刀和叉”“肚子里填满了苹果和梅子的”主动向她走来的大烤鹅。小女孩不再寒冷，不再饥饿。

第三次擦然火柴，“她坐在美丽的圣诞树下。”“许多幅美丽的色彩画片”在向她温情地眨眼睛。第四次擦然火柴，温和、慈爱的“奶奶出现在亮光里”，她大叫起来“啊！请把我带走吧！”奶奶生前最疼她，逗她，哄她，给她讲故事。她渴望归属与爱的快乐。

这些景象随着火柴的熄灭一一消失，小朋友痛彻心扉。

第五次擦燃一大把火柴，高大、美丽的奶奶把她“搂在怀里。”“在光明和快乐中飞走了”。小女孩获得了永恒的快乐与幸福。新年的太阳升起来了，但不再属于卖火柴的小女孩，她死了，一无所有地离我们而去。

不难看出，作品与小朋友们最深层次的心理沟通是苦难凄绝的弦律中跳荡着绚美追求的音符。小女孩的苦难人生撞击他们善良而又柔弱的心灵，小女孩绚美的人生追求一个接着一个的出现，就在即将得到满足的瞬间，又一个个破灭。小朋友们的心起伏跌宕，直至最后看到“嘴角带着微笑”的小女孩暴尸街头，他们的心跌入万丈深渊。小女孩没有夸父的力量，她的人生追求也就没有夸父逐日那份悲壮，留下了太多的苦难，太多的悲伤，强烈地震撼着他们幼小的心灵。

卖火柴的小女孩读后感高中篇12

一、安徒生作品本身的意识形态基调与《卖火柴的女孩》的解读

安徒生是一个虔诚的基督教徒, 基督教文化对其创作无疑有着深刻的影响。安徒生的父母虔信上帝, 而他也将上帝当作自己灵魂的庇护者。慈善学校里关于《圣经》故事的彩绘, 是这个大个子的孩子驰骋美丽想象的天堂。14岁时所参加的教堂隆重的坚信礼, 给安徒生留下永难泯灭的回忆。他写道:“在我受坚信礼的时候, 靴子在地上发出吱咯、吱咯的响声。这使我很得意, 因为这样, 做礼拜的人就能听得见我穿的靴子是多么的新, 但忽然间感到我的心不诚。我的内心开始恐慌起来, 我的思想集中在靴子上, 而没有集中在上帝身上。关于此事的回忆, 就促使我写出这篇《红鞋》。”安徒生的这一表白本能地流露出他对上帝的满心虔诚, 安徒生一生并无清晰明确和固定的政见, 从未参加过任何政党和重大的政治运动。基督教博爱、仁慈的人道主义优秀特质, 主宰了他的思想和感情体系, 使他“一心为公正的、合理的、慈善的、仁爱的和人格道德尊严的伦理思想而斗争”, 也赋予他的童话以基督教的情感灵魂和意蕴中心。安徒生一生从不与政治相扭结, 一向不考虑政治和政党, 在其自传《我的一生》中, 安徒生明确地表达:“丹麦的政治生活在那时有了较高的发展, 产生着好与坏两方面的结果。……我觉得没有必要参与这种事情, 因为那时我认为当代的政治对许多诗人来说如同巨大的灾难。政治夫人如同一个美人, 被她勾引进她的楼阁里的人都得丧命。……政治不是我的事。上帝派给我的是另一种使命, 我过去已意识到这点, 现在仍然这样认识。”他对现实缺陷的评判态度与方式很大程度上源于基督的仁慈、博爱、平等。对现实的缺陷他不是横眉冷对, 而是寄希望于上帝, 他把对人们贫困生活的同情, 把对美好生活的向往都诉诸万能的上帝。

因此, 对于安徒生童话中众多闪动跳跃着《圣经》灵感的作品就不用觉得惊奇。在安徒生的童话中, 主祷文、赞美诗等基督教特有的词汇有着惊人的重复率, 个别作品甚至直接摘录《圣经》诗句以建构情节。在安徒生的童话世界里, 能聆听到无所不在、无所不能的上帝之音, 清晰地感受到安徒生的童话是如何“浸浴在《圣经》的灵感中”。

二、基督教文化视野下卖火柴女孩之死的解读

基督教文化的死亡意识为解读卖火柴女孩之死提供了意识形态视角。西方社会以基督教为主流的罪恶文化以灵与肉的分裂、精神的紧张痛苦从而获得的意念超升、心灵洗涤, 以及上帝同在的迷狂式喜悦为重要特征。人们把人生的意义和生活的信念寄托于上帝, 寄托于超越今生的精神欢乐。这种欢乐必须通过今生的个体身心的极度折磨和苦痛才能赎罪, 才能听到上帝的召唤, 才能达到对上帝的归依和从属, 痛苦成了超凡入圣的解救之道。基督教的死是使人从短暂的、有限的、肉体的、罪恶的、不自由的生活转变到“精神”“天国”中永恒幸福的转折点, 它的意义也就是肯定的而不是否定的。对上帝无限虔诚的安徒生的死亡意识已经达到了哲学的高度, 他早已超越了俗世所理解的死亡的意旨。

西方儿童文学中的故事结局多理想化, 它可以说是主人公历经磨难所追求的终结, 死亡则意味着一个人最终有可能从原罪得到拯救, 从而在大量作品中出现虽死犹生的完美结局。在安徒生的《海的女儿》中, 海的女儿为了爱情, 受了无法忍受的痛苦, 付出了常人难以付出的代价, 最终得到了上帝的召唤, 升入永生的天国, 这个结局是基督教的最高境界。同样, 《卖火柴的女孩》中的这位女孩在死神降临的时候, 就是灵魂永生的时候, 她的死已经不是痛苦悲哀, 而是一种至高的幸福。这些都是基督教思想在作品中的反映。卖火柴的女孩身上体现出了基督教善良、忍耐的观点:“圣灵所结的果子, 就是仁爱、快乐、和平、忍耐、恩慈、善良、信实。”所以她最后得到了拯救和永生。在基督教里, 不被拯救的死是对罪的惩罚, “为基督的道而死, 在上帝面前是一件宝贵荣耀的事”。“罪的工价乃是死, 唯有上帝的恩赐, 乃是永生。”因此, 小女孩是快乐的, 她是“和自己的奶奶一起走的, 一起到新年的快乐中去”。她们“飞到没有寒冷, 也没有饥饿, 也没有忧愁的地方去了———她们跟上帝在一起”。由此可见, 这篇童话带给丹麦人的并非悲伤, 而是让当时处于困苦之中的丹麦芸芸众生获得一种宗教的寄托, 他们期盼着救世主的援助, 在宗教里寻觅出路、寄托未来, 以解除贫困、苦恼和灾难。这也就是那种我们在20世纪五六十年代称之为“精神麻醉”的安慰。

三、意识形态对《卖火柴的女孩》在中国的译介和传播的制控

20世纪50年代以后, 东西方之间的冷战局面以及意识形态的对立状态使外国文学翻译与研究在世界范围内都普遍带有浓厚的政治色彩。在这样一种大的意识形态氛围所形成的语境中, 中国自然也不例外。换言之, 其翻译目的乃是在于形成一种新的意识形态氛围。而毛泽东的“洋为中用”, 则是在“以我为主”这一立场基础上的对待异国文化的原则。“洋为中用”与“古为今用”互为映照, 以“去其糟粕, 取其精华”为前提。在这一原则下, 对外文化的选择与翻译, 都体现了一种“以我为中心”的心态。选择的标准、翻译的方法, 都以我为主, 具体表现为在翻译中意识形态和政治权威左右着翻译的取与舍, 对资本主义国家的文学文化我们采取的是一种拒绝或改造心理。因此, 俄苏文学在我国建国以后的翻译活动中独占鳌头, 与此同时, 基本排斥欧美资本主义国家文学。虽然在这段时期里, 我国确实也翻译了一些欧美文学, 但主要是以“古典文学中那些反映阶级压迫、民族矛盾的作品”为主, “至于现当代文学, 尽管偶有译介, 却主要限于革命的进步文学”。

参考文献

[1]叶君健.安徒生名作欣赏[M].北京:中国和平出版社, 1999:110.

[2]韦苇.西方儿童文学史[M].湖北少年儿童出版社, 1984:94-95.

卖火柴的小女孩英语读后感篇13

A few days ago, I read read “The Little Match Girl,” this article. The little girl selling matches in the scene Danian Ye, deeply engraved in my mind.

“Match, Match, who will match!” Sad little girl cries hit the street. Despite this, no one to buy the girl a match. Why should the little girl selling matches in the Danian Ye? That is because her family was too poor. Look at the little girl, I think, is really a living hell, a life in paradise. Danian Ye little girl who sells matches in the cold, but me? Years in the Danian Ye mother delicious meals for my doing, my sister urged me to the side try new clothes, the whole family played music with harmony and happiness.

Corner, the little girl again and again to wipe burning match, imagine the “warm stove, the fragrant duck, the beautiful Christmas tree, kind of the grandmother.” This poor little girl, these are just a mirage, but it shows a little girl life, only the cold, hunger, pain and loneliness. How long can she, like other children their own as their own should have all the ah! However, this should have all but completely dashed. And me? In winter, sitting nice and warm in the fire warming himself, his mother also made me rich and delicious meals; summer day, finish school work, they and the children enjoy it playing with the hospital, spread joy and laughter compound ... ...

《卖火柴的小女孩》优秀读后感篇14

自从我读了《卖火柴的小女孩》，我才知道人间的疾苦，这本书使我深有感触。

“卖火柴，卖火柴，谁要买我的火柴!”小女孩为什么要在大年夜卖火柴?那是因为她家里实在是太穷了，连吃饭的钱都没有。看看小女孩，想想我自己，真是一个生活在地狱，一个生活在天堂。那位小女孩在寒冷的天气中卖着火柴，而我呢?奶奶做着香喷喷的饭菜，妈妈让我穿新衣服，家里演奏着和睦幸福的乐曲，享受着神仙般的生活。简直相差十万八千里，相差可大了。

夏天我们嬉皮笑脸地玩耍，吃着冰淇淋;而她却顶着炎热，满头大汗地卖火柴。冬天她穿着薄薄地衣服，一边与病魔作斗争，一边用虚弱的身体卖火柴;而我们在开开心心地堆雪人、你追我赶地打雪仗，笑声传出了整个大院……小女孩的辛苦可想而知。

她不仅生活很艰苦，而且还有一个心狠手辣的后爸。他的后爸经常不让小女孩吃饱饭，睡好觉。我十分讨厌他的性格。

卖火柴的小女孩读后感高中篇15

民工子女成了“卖火柴的小女孩”，我不愿意用这样的文字来比喻，可看看他们的穿戴打扮，这个称呼又是那样恰当：部分学生身上衣服宽大，十分不合体；鞋子已经出现了窟窿，光着脚丫进行身高测量时，脚上满是沙土泥垢，看样子已经很久没有进行清洗。这些孩子虽然没有那位童话中的小姑娘可怜，可这个冬天，他们身上仍然承受着巨大的社会寒冷。

第一是社会歧视之冷。农民工是劳动者，更是具有尊严和生活需求的常人。按照马斯洛的需求理论，低级劳动者的他们虽没有能力实现社交需要和自我实现的需要，享受最低级的生理、精神需要总该不算过分吧！他们承受着难以想像的劳动负荷，可是人们总愿意将他们打入另册。农民工的能忍耐、爱劳动、善于宽容，成为有恶意动机者的攻击软肋；农民工的文化水平和维权意识的落伍，成为他们为富不仁的借口。鉴于这种社会认知，他们的孩子也承受着巨大的社会性歧视。城市学生不愿意接近他们，嫌他们脏；优质学校不愿意接受他们，要缴纳额外的借读费等，连课本都会设置成不同的颜色。本来生活能力就非常低，这种“教育高消费”无疑会使家庭雪上加霜，无法承受，只能从孩子的衣食住行上“下手”，节衣缩食。

第二是用工环境不够厚道之冷。上学对于一个家庭来说是大事情，作为进城务工人员，他们的老板肯定没有关心他们的生活状况和家庭情况等，对于工作外的事情关心不够，更不知道员工的孩子面临怎样的教育境况。员工奉献劳力的同时，没有得到老板们的温情关怀。这是时下多数老板的态度。只有利润，没有同情；只有创收，没有体恤；只有冷淡，没有热情。民工子女只能如此。

第三是民工教育救助体制之冷。作为城市文明的创造者，农民工已经成为一个巨大的经济群体。可是，关于农民工教育问题，还有很多城市没有给予足够重视，没有认识到他们在城市教育环境中的尴尬。缺乏必要的农民工学校，缺乏教育关怀，更没有政策救助和倾斜。如果他们要接受优质教育，常常会导致“因学致贫”。因此，政府应该针对农民工子女设置一定的教育资源，或者是农民工子女学校，或者是出台相关的扶持政策，使他们度过“教育难关”。

第四是缺乏社会温情之冷。对弱势群体进行道义救助，应该是社会应有之义，这也应该是一种正常、高尚的财富品质。可是在当今社会，好像人们自私自利的情结比较多，反映到社会救助，多是不愿意参与。富翁们多为富不仁。民工们有经济困难，不能得到多方救助和关怀，没有温情和帮助，他们别无选择，只能如此将就孩子。

卖火柴的小女孩童话读后感篇16

我是家中的小公主，有奶奶、爸爸和妈妈的无微不至的关心呵护，有自己的房间，有心爱的玩具，还有各种各样可口的零食・・・・・・每逢节假日，爸爸妈妈都会把我打扮得漂漂亮亮的带我去游玩、购物。而卖火柴的小女孩呢?她没有家人的照顾，唯一疼爱她的奶奶却早已进了“天堂”。大年夜她也只能光着头赤着脚走在冰天雪地里去卖无人问津的火柴。与她相比，我还苛求什么呢?

我身边处处充满爱，大家都互相帮助。我记得一次，我在学校不小心扭伤了脚，同学们十分热心地帮我交作业，放学还主动帮我背着书包送我回家。而卖火柴的小女孩呢?她孤单地走在大街上，被飞驰而来的车子吓得掉了的鞋子却被一个男孩子当球踢走了。她一天没吃东西，光着脚走在大街上，独自划着火柴取暖并幻想着种种美好的事物，直至冻死在大年夜的街头，可是在这期间没有一个人关心一下她。与她相比，我还有何遗憾呢?

轻轻的打开《安徒生童话》，细细地读着《卖火柴的小女孩》，我的泪水打湿了书页。卖火柴的小女孩，你教会了我感恩，你让我明白了我的童年生活是充满着幸福和快乐的。我不止一次的暗想如果真的可以穿越的话，我多想穿越到你那里，把你带回我家，我们一起来分享现在的幸福生活。