童话卖火柴的小女孩读后感

童话卖火柴的小女孩读后感（精选17篇）

童话卖火柴的小女孩读后感 篇1

我愤怒地放下那本书,望着窗外鹅毛般的大雪纷纷落在大地,我在寻找着那个卖火柴的小女孩,那个小女孩多可怜呀,我现在的生活多么幸福呀!

卖火柴的小女孩讲述了一个小女孩光着脚走在大街上卖火柴,在一个角落下小女孩死了,走向了天堂。当小女孩擦着一根根火柴时,想起了和奶奶的幸福时刻、想起了和爸爸妈妈团圆的时刻、想起了吃不完的美食,小女孩在寒风大雪里冻死了,她死之前嘴边还有一丝微笑。“当我读到她到天堂”,为了救妈妈穿着单薄的衣服,光着脚和小手走在大街太感人了。我自己的生活是多么幸福,可以穿着新衣服、新鞋、手帕、可以在屋子里嬉戏玩耍,这是多么美好呀!

想想我自己,上学更幸福了,早上一起床就可以吃到爸爸妈妈做香喷喷的早餐,上课可以和小朋友在一个教室里学习,下课后和小朋友欢乐地玩耍》。

有的时候,我们会经常发脾气,因为成绩没考好就和父母闹矛盾,因为小事就和家人好几天不说话,因为报的补习班很多离家出走。这是我明白当时是多么不懂事。

外面的雪停止了,我慢慢地合上书它分分秒秒地提醒我,同时珍惜现在的生活,也要回报现在的爱。

童话卖火柴的小女孩读后感 篇2

一、安徒生作品本身的意识形态基调与《卖火柴的女孩》的解读

安徒生是一个虔诚的基督教徒, 基督教文化对其创作无疑有着深刻的影响。安徒生的父母虔信上帝, 而他也将上帝当作自己灵魂的庇护者。慈善学校里关于《圣经》故事的彩绘, 是这个大个子的孩子驰骋美丽想象的天堂。14岁时所参加的教堂隆重的坚信礼, 给安徒生留下永难泯灭的回忆。他写道:“在我受坚信礼的时候, 靴子在地上发出吱咯、吱咯的响声。这使我很得意, 因为这样, 做礼拜的人就能听得见我穿的靴子是多么的新, 但忽然间感到我的心不诚。我的内心开始恐慌起来, 我的思想集中在靴子上, 而没有集中在上帝身上。关于此事的回忆, 就促使我写出这篇《红鞋》。”安徒生的这一表白本能地流露出他对上帝的满心虔诚, 安徒生一生并无清晰明确和固定的政见, 从未参加过任何政党和重大的政治运动。基督教博爱、仁慈的人道主义优秀特质, 主宰了他的思想和感情体系, 使他“一心为公正的、合理的、慈善的、仁爱的和人格道德尊严的伦理思想而斗争”, 也赋予他的童话以基督教的情感灵魂和意蕴中心。安徒生一生从不与政治相扭结, 一向不考虑政治和政党, 在其自传《我的一生》中, 安徒生明确地表达:“丹麦的政治生活在那时有了较高的发展, 产生着好与坏两方面的结果。……我觉得没有必要参与这种事情, 因为那时我认为当代的政治对许多诗人来说如同巨大的灾难。政治夫人如同一个美人, 被她勾引进她的楼阁里的人都得丧命。……政治不是我的事。上帝派给我的是另一种使命, 我过去已意识到这点, 现在仍然这样认识。”他对现实缺陷的评判态度与方式很大程度上源于基督的仁慈、博爱、平等。对现实的缺陷他不是横眉冷对, 而是寄希望于上帝, 他把对人们贫困生活的同情, 把对美好生活的向往都诉诸万能的上帝。

因此, 对于安徒生童话中众多闪动跳跃着《圣经》灵感的作品就不用觉得惊奇。在安徒生的童话中, 主祷文、赞美诗等基督教特有的词汇有着惊人的重复率, 个别作品甚至直接摘录《圣经》诗句以建构情节。在安徒生的童话世界里, 能聆听到无所不在、无所不能的上帝之音, 清晰地感受到安徒生的童话是如何“浸浴在《圣经》的灵感中”。

二、基督教文化视野下卖火柴女孩之死的解读

基督教文化的死亡意识为解读卖火柴女孩之死提供了意识形态视角。西方社会以基督教为主流的罪恶文化以灵与肉的分裂、精神的紧张痛苦从而获得的意念超升、心灵洗涤, 以及上帝同在的迷狂式喜悦为重要特征。人们把人生的意义和生活的信念寄托于上帝, 寄托于超越今生的精神欢乐。这种欢乐必须通过今生的个体身心的极度折磨和苦痛才能赎罪, 才能听到上帝的召唤, 才能达到对上帝的归依和从属, 痛苦成了超凡入圣的解救之道。基督教的死是使人从短暂的、有限的、肉体的、罪恶的、不自由的生活转变到“精神”“天国”中永恒幸福的转折点, 它的意义也就是肯定的而不是否定的。对上帝无限虔诚的安徒生的死亡意识已经达到了哲学的高度, 他早已超越了俗世所理解的死亡的意旨。

西方儿童文学中的故事结局多理想化, 它可以说是主人公历经磨难所追求的终结, 死亡则意味着一个人最终有可能从原罪得到拯救, 从而在大量作品中出现虽死犹生的完美结局。在安徒生的《海的女儿》中, 海的女儿为了爱情, 受了无法忍受的痛苦, 付出了常人难以付出的代价, 最终得到了上帝的召唤, 升入永生的天国, 这个结局是基督教的最高境界。同样, 《卖火柴的女孩》中的这位女孩在死神降临的时候, 就是灵魂永生的时候, 她的死已经不是痛苦悲哀, 而是一种至高的幸福。这些都是基督教思想在作品中的反映。卖火柴的女孩身上体现出了基督教善良、忍耐的观点:“圣灵所结的果子, 就是仁爱、快乐、和平、忍耐、恩慈、善良、信实。”所以她最后得到了拯救和永生。在基督教里, 不被拯救的死是对罪的惩罚, “为基督的道而死, 在上帝面前是一件宝贵荣耀的事”。“罪的工价乃是死, 唯有上帝的恩赐, 乃是永生。”因此, 小女孩是快乐的, 她是“和自己的奶奶一起走的, 一起到新年的快乐中去”。她们“飞到没有寒冷, 也没有饥饿, 也没有忧愁的地方去了———她们跟上帝在一起”。由此可见, 这篇童话带给丹麦人的并非悲伤, 而是让当时处于困苦之中的丹麦芸芸众生获得一种宗教的寄托, 他们期盼着救世主的援助, 在宗教里寻觅出路、寄托未来, 以解除贫困、苦恼和灾难。这也就是那种我们在20世纪五六十年代称之为“精神麻醉”的安慰。

三、意识形态对《卖火柴的女孩》在中国的译介和传播的制控

20世纪50年代以后, 东西方之间的冷战局面以及意识形态的对立状态使外国文学翻译与研究在世界范围内都普遍带有浓厚的政治色彩。在这样一种大的意识形态氛围所形成的语境中, 中国自然也不例外。换言之, 其翻译目的乃是在于形成一种新的意识形态氛围。而毛泽东的“洋为中用”, 则是在“以我为主”这一立场基础上的对待异国文化的原则。“洋为中用”与“古为今用”互为映照, 以“去其糟粕, 取其精华”为前提。在这一原则下, 对外文化的选择与翻译, 都体现了一种“以我为中心”的心态。选择的标准、翻译的方法, 都以我为主, 具体表现为在翻译中意识形态和政治权威左右着翻译的取与舍, 对资本主义国家的文学文化我们采取的是一种拒绝或改造心理。因此, 俄苏文学在我国建国以后的翻译活动中独占鳌头, 与此同时, 基本排斥欧美资本主义国家文学。虽然在这段时期里, 我国确实也翻译了一些欧美文学, 但主要是以“古典文学中那些反映阶级压迫、民族矛盾的作品”为主, “至于现当代文学, 尽管偶有译介, 却主要限于革命的进步文学”。

参考文献

[1]叶君健.安徒生名作欣赏[M].北京:中国和平出版社, 1999:110.

[2]韦苇.西方儿童文学史[M].湖北少年儿童出版社, 1984:94-95.

卖火柴的小女孩 篇3

有一个戴着红领巾的小女孩，不知道是自己摆摊，还是暂时帮父母照看摊位。她俯身在摆着香烟、火柴的摊位上，趁着没顾客的空闲时间，在香烟盒的内面上演算着一道数学题。

那时，我正好需要买一盒火柴。我走到她的摊位前，掏出5角钱，告诉她我要买一盒火柴。她说：“叔叔，真对不起！我没有零钱找您，您到别处买吧。”我知道，这小集市上有很多卖火柴的摊位，但心中很想帮助这个小女孩，只希望她早一点儿卖完，早一点儿回家，哪怕这样的帮助是微乎其微的。

我说：“你可以与周围的人换一下零钱，我在这里等你。”小女孩摇摇头：“那不行，这里的人都很需要零钱，我换了，他们就没了。”

面对小女孩的纯真善良，我毫不犹豫地说：“那我买5盒火柴。”小女孩再次摇摇头：“我就只剩下4盒了。”我说：“就买4盒。”小女孩看着我，笑了。或许她很难明白我这个顾客为何如此固执，非要买她的火柴。她说：“我还是没1角钱找您。”

我问：“那1角钱我不要了，行不？”她摇头。我又问：“你是怕回家后被妈妈责骂吗？”她又摇头。我再问：“那你为什么不肯收下这多得的1角钱？”小女孩回答道：“我妈妈说，来这个小集市买东西的人，赚钱都不容易。如果我不小心多收了别人的钱，一定要想方设法还给人家。”

后来，我到别处买了一盒火柴，再回到小女孩那里买下了她的4盒火柴。

童话卖火柴的小女孩读后感 篇4

每个像我一样的孩子似乎都是看着动画片和童话故事长大的。我也不例外，我也看过不少的童话故事，在这些故事中给我印象最深的是安徒生童话中的《卖火柴的小女孩》，她给了我许多许多的启示。

在七月十六日我生日那天晚上，就在我点蜡烛切蛋糕的一瞬间，我的脑海里突然想起了那个卖火柴的小女孩的悲惨命运。在寒冷的冬天穿着薄薄的衣服，光着脚丫叫卖火柴，这寒冷的冬天这个小女孩由于没有卖掉一根火柴，没有挣到一分钱，所以她没有回家，因为她的家里和大街上一样寒冷和饥饿。在饥饿和寒冷的苦境中，她只能坐在高楼的墙角下，划着一根又一根的火柴。在微弱的火光中，她仿佛看到了铜把手的大火炉，香喷喷的烤鸡，美丽的圣诞树。想到这儿的时候，我真的为小女孩的“幸福”而辛酸。她划着整把火柴，想留住她最心爱的奶奶。奶奶抱着小女孩飞离人间来到了天堂。第二天清晨，人们看见这个小女孩坐在墙角里，两腮通红，嘴里带着微笑，她死了，在旧年的大年夜冻死了。想到这里，我的泪水流到了脸颊上。

我对卖火柴的小女孩的悲惨遭遇真是万分同情，现在的少年儿童们穿着整洁的衣服，吃着可口的饭菜。有的甚至是衣来伸手饭来张口，还住着舒适的房间，每天还能背着书包在明亮的教室里学习知识，想想我们的生活是多么幸福呀!我真为自己生活在当今社会而感到自豪。现在爸爸、妈妈为我所做的一切,都是为了我的将来,我应该配合,认真完成,还能反对吗?卖火柴的小女孩连母亲的骂声都觉得珍贵,相比之下,我们是多么渺小。

卖火柴的小女孩童话续编作文 篇5

我每天都和恬恬玩。有一次，我和恬恬去了游乐园，到了游乐园，那里人山人海。我对恬恬说：“我们去玩摩天轮吧!”恬恬好奇地说：“什么是摩天轮啊?”我用手指了指那天，他看了连连摇头说：“太可怕了，我不敢玩。”那我们玩旋转木马，她看了一下子高兴了起来说：“好啊、好啊……我小时候奶奶每次都带我玩的。”我付了钱和恬恬都找了我们各自喜欢的马，恬恬找了一个粉色的妈。我对恬恬说：“你喜欢粉红色吗?”“是的，我很喜欢粉红色。”恬恬笑真说。

时间不早了我们去吃肯德基吧。恬恬问我：“什么是肯德基啊?姐姐。”“等一下你就知道了。”我说。吃完肯德基我们刚想去商店，妈妈大声说：“起床了，起床了……都八点了上学要迟到了。”

安徒生童话卖火柴的小女孩 篇6

这是一个伤感的故事，许多文字里充满了悲伤色彩。一个小女孩独自在寒冷的夜晚卖火柴，可是她的生意无人问津。她实在受不了寒风凛冽，擦着了一个火柴，两根火柴，三根火柴。在她的面前，浮现出了栩栩如生的火炉、烤鸭、圣诞树。恐怕这时的小女孩看到了这些，纵使在寒冷的夜晚，也会觉得温暖无比，置身于火炉之中。谁又不希望能生活在幻想之中没有烦恼、自由自在呢?想一想，那该多么美妙啊!不过，现实总是残酷的，小女孩的火柴熄灭了，她又回到了漆黑和冰冷之中。她又划着了第四根火柴——这时候，她见到了她的奶奶，小女孩就这样随奶奶而去了。第一遍读时，我感到的只有悲伤、痛苦。到了后来再读时，感觉却不一样了。我感到了人与人之间的不平等。

小女孩在外面受冻，但可以确定，肯定有许许多多的人在家里享受温暖、快乐，享受着小女孩的幻想，比如温暖的火炉，热腾腾的美食，身旁还栽着一颗五彩缤纷的圣诞树，高大厚实、雄伟华丽的楼房。这不就明显要告诉我们，人人之间的不平等吗?为什么有人受冻，有人享受?当时的社会，不用说，就知道，肯定是黑暗无比。穷人们渴望着人人平等的生活，整天都生活在幻想和贫穷的被压迫之中;而富人正好相反，整天就是一副了不起的派头，好像除了自己，别人都是狗一样。他们倒是渴望这种害人的封建制度永远存在，那么他们就永远可以无忧无虑地生活。他们认为别人不是人，其实他们自己才不是人!人人平等，难道真的只能在梦里存在吗?

这种现象，不只是存在于作者的童话之中。现实中，历史里，到处都有。就像在元朝末期，人们已经腐败到把人分为四个等级，蒙人为贵，像那些土地的本来拥有者——汉人们，只能默默地忍受着这一切，给那些蒙人点头哈腰。最高等级的蒙人贵族们，杀死一个最低等级的南人，甚至只需要赔一头驴，有时候连驴都省了。人们难道都要和驴相提并论了吗?不过这种现象到了后来，也都被正义的人们消除掉，不复存在了。世界上终究还是好人多。害人制度之所以不能久存，就是因为我们中华民族的坚忍性格。当被逼到一定程度时，就会爆发反抗的。不论谁都是这样。但是那样又要动刀动枪，纵使是为了和平，但是和和睦睦、不见战争，还是最好的。

童话卖火柴的小女孩读后感 篇7

1.有感情地朗读课文, 理解课文内容, 感受卖火柴小女孩命运的悲惨, 体会作者的思想感情。

2.了解、学习童话基于现实合理想象的表达方式。

3.学习通过形象的朗读表情达意。

重点和难点:

在理解课文内容的基础上, 结合重点语句体会课文的中心。

教法与学法:

教法:内容教学:以点破面, 举一反三;情感教学:真情朗读, 唤醒人性;思想内化:入境联想, 读讲结合。

【评析】教者“以点破面, 举一反三”的教法, 是由本课相似的内容结构和情感结构决定的;教者“真情朗读, 唤醒人性”的教法, 是根据本课语言文字有丰富的情感内涵的特点设定的;教者“入境联想, 读讲结合”的教法, 便于学生加深理解和体验。

学法:通读, 把握情感脉络;精读, 品悟文字魅力;情读, 表达心灵感动。

【评析】常言道:书读百遍, 其义自现。教育专家王崧舟曾说:“阅读教学, 情, 要学生在读中感;理, 要学生在读中悟;法, 要学生在读中明。”

一、创设情境, 走近文本

导语:圣诞节之夜, 多少个家庭, 在享受着天伦之乐:屋子里灯火辉煌, 美味飘香。特别是宝塔一样美丽的圣诞树上, 大们人早偷偷地把各色包装精美的礼物, 像繁星一样挂满了枝梢。孩子是大年夜的小公主、小王子, 他们穿着新年的盛装, 刚享受完丰盛的年夜饭, 又被拉到圣诞树前猜圣诞老人送的是什么礼物。这样的孩子幸福吗?但这些孩子中没有我们, 我们今天被安徒生爷爷请到屋外, 在冰天雪地、寒风刺骨的大年夜, 去看一看, 上节课我们刚认识的那个卖火柴的小女孩, 去关注她的命运将何去何从?

【评析】教者的语言导入, 虚拟了一个适合学习课文的情境, 把学生们从今天的现实生活引入到文本的境界中来, 和小女孩零距离接触, 便于在精神上和小女孩同悲、同喜、同期待, 这便于深入语言文字去体会人物情感, 理解课文中心。

二、深入文本, 走进人物

(一) 整体感知课文第二部分内容

1. 快速浏览课文, 思考:课文写了小女孩几次擦燃火柴?在火柴的亮光中她分别看到了什么?

2. 学生交流概括初读收获, 教者板书课文情节脉络。

(二) 深入研读第一次擦火柴的部分

1. 根据要求, 自读第5节。用笔作批注, 用心去领悟。

自读要求 (课件出示) :

(1) 从_____________ (句子、词语、标点) 中你读出小女孩______________ (情感) , 从中你感受到了___________________。

(2) 用你的朗读, 汇报小女孩和你的情感。

2. 个性朗读, 汇报交流。

3. 评价、指导朗读, 彰显童话语言特点, 表达语言文字中的丰富情感。

4. 归纳学法:通读, 把握情感脉络;精读, 品悟文字魅力;情读, 表达心灵感动。

【评析】这一段的教学, 教者始终用多种形式的朗读方式引导学生学习。以读来理清这一段文字的情感线索:擦火柴前极度矛盾——出现幻象时极度幸福——火柴熄灭后极度失望;以读来理解具体语言、文字、标点中的丰富内涵;再用富有个性的、有感情的朗读来汇报自己的理解。边读, 边评价, 边改进。在读中悟, 在听中明, 在读中交流, 在读中收获, 让课堂书声琅琅, 生机勃勃。另外, 这一段, 作者用极其张扬的文字、极其浪漫的幻想, 在读者面前展放了悲喜交替的画面, 以幸福渲染悲凉, 以极至反映极至。这样诗画般的语言, 只有用有感情、有表情的读, 才能表现童话语言的无穷想象力, 才能实现以语言和文字震撼心灵、放飞思想的语文教学理想。

第4个环节的“归纳学法”旨在努力达到叶圣陶先生所说的“逐渐去扶翼, 终酬放手愿”的理想教学境界。归纳学法是为下面的学习做准备。

(三) (用学习第一次的方法) 自主合作:学习、交流、汇报第二至第五次擦燃火柴的部分

1. 学习小组任选自己喜欢的一个情节, 读、悟, 组内交流。

自学提示 (课件出示) :

我读的是第__次擦燃火柴, 我是从__________ (地方) 体会小女孩___________ (情感) 。

2. 以读汇报理解, 适时评价, 及时释疑。

3. 特别抓实一处朗读, 一处理解。

朗读:第四次幻象中小女孩呼唤奶奶时, 可以用导读、设境读, 读出呼喊的激烈和凄惨, 突显小女孩在死亡线上挣扎的悲壮情境。

理解:第五次的火柴, 没有写熄灭, 而是写“她们俩在光明和快乐中飞走了, 越飞越高, 飞到那没有寒冷, 没有饥饿, 也没有痛苦的地方去了。” (【点评】这是课文的一个承载中心的关键句, 理解、感悟这一句, 是本课教学重难点之一, 教者积极启发学生充分交流自己的理解, 再用朗读表现悲惨、表达同情, 学习效果好。)

【评析】第二至第五次擦火柴部分教者放权给学生自学、交流、朗读汇报的教学方式, 是基于本篇课文相似的内容结构和情感结构, 基于六年级学生的阅读潜力, 基于对第一次擦火柴部分的深透学习。采用学法迁移, 让学生自主、合作的学习, 避免了教学环节的重复, 不为热闹, 只为高效。这一教法保护了学生学习的激情, 发挥了学生学习的主动性、创造性, 让学生真正成为学习的主人。

三、启发质疑, 走近作者

过渡语:卖火柴的小女孩在大年夜又饿又冷, 死在了街头, 到这里, 故事本该画一个句号, 可是, 作者为什么又写以下两节呢?

1.听老师范读最后两个自然段, 听了以后, 你产生了哪些疑问?

【评析】这两段文字内涵颇深, 教者及时运用范读, 借助教者形象的表达, 在关键地方给学生传达一些疑点, 启动学生质疑。让学生自己提问, 对促动学生挖掘课文的社会意义, 提高学生的认识能力很有好处。

2.引导学生质疑、讨论、理解下列句子意思, 深入体会作者在文中流露的感情。 (课件出示)

(1) “在旧年的大年夜冻死了。”

(2) “新年的太阳升起来了, 照在她小小的尸体上。”

(3) “她想给自己暖和一下……”

【评析】对这句话内涵的理解, 是本课教学的又一处难点。教者用换境对比的方法, 协助学生揭示人性的冷漠、社会的黑暗。如教者说:“同学们, 如果在我们今天的这个国度中, 在大年夜, 有这么个漂亮的小女孩死在街头, 人们会怎么做?政府会怎么做?而小女孩生活的那个社会中的人又是怎么做的呢?”有效地激起了学生的深思。

(4) “谁也不知道她曾经看到过多么美丽的东西, 她曾经多么幸福, 跟着她奶奶一起走向新年的幸福中去。”

【评析】这是一个难句。教者抓关键词:两个“幸福”, 结合课文去理解, 进一步体会当时的社会现实。

3.配乐齐诵最后两节, 进一步唤醒学生同情弱者的善良人性。 (配凄婉的《二泉映月》)

四、发散说话, 走向生活

过渡语:多么凄美的童话, 多么令人同情的小女孩!活着时, 面对她的是冷冰冰的天气、冷冰冰的亲人、冷冰冰的社会, 她死了, 悲惨地死了。这个故事曾在全世界的儿童中间不知引发了多少话题, 很多善良的孩子都曾写过发自肺腑的美文, 要解救卖火柴的小女孩;但《卖火柴的小女孩》已成了一个时间不能改变的悲剧, 倒是今天, 在我们的生活中, 还有那些贫困的人, 面对他们你又想说些什么、做些什么呢?

请同学们把自己最想说的话写出来和大家共享。

【评析】教者设计的是一个开放的话题, 它是建立在学生的情感和心灵已受到文本的内容和思想震动的基础上的一个说话训练。教学中, 教者触动学生去践行语文课程中人文关怀的思想, 做一个真正意义上的语文人, 而不只是语文的看客、过客, 甚至是只是感知语文、不去践行语文的“文盲”。

五、作业设计

阅读安徒生的其他童话。

【评析】旨在进行阅读积累, 鼓励学生领略童话世界的神奇, 进一步认识安徒生这位伟大的“世界童话之王”, 开阔学生视野, 促进学生发展。

板书设计:

卖火柴的小女孩复活记 篇8

报名处是琳娜小姐的专用地，琳娜小姐专门负责签收灵魂，她长得很漂亮，而且心地善良，讨人喜欢。天帝经常会因为她放走了一些灵魂而惩罚她。

卖火柴的小女孩走过去说：“签表。”“什么？你居然——这么小就上天堂。罢了，罢了。说你怎么死的。”琳娜小姐十分惊讶。“我……我……我被父亲逼出来卖火柴，卖不完不能回家，在大街上活活冻死的。呜呜……”“唉，真惨！那在你身边的是谁？”“哦，她是我祖母，她好像签到了吧。”小女孩擦干眼泪。“叫什么？”“呃……叫林馨茹。”“啊！女明星林心如。”琳娜小姐很惊讶。“别慌，她叫林——馨——茹。”小女孩放慢了语速。“哦！记过了。你真可爱，我让你回人间，好不好？让你去投胎富贵人家？”“好好，琳娜姐姐的恩惠永世难忘，只是我的祖母怎么办？”小女孩抱着祖母，不想离开。“你想怎样？”琳娜小姐拿着“户口本”说。“和我一起下人间。”小女孩拉着祖母。“不行，只能一人下凡。留一人成仙，你们想清楚。”“好了，我决定祖母留下，我下凡。”

从此，小女孩变成了人间颇有爱心的小姑娘，很受大家喜爱。祖母则是变成了年轻的观音菩萨。小女孩和祖母分别过上了快乐的生活。而那个父亲呢，则是被琳娜小姐打入了18层地狱。

江苏省无锡市积余实验小学六（4）班

指导教师：薛汉忠

个人小档案

我叫罗婧玥，现就读于江苏省无锡市积余实验学校六年级，是一个性格外向，热爱生活的女孩。

写作感言

安徒生童话卖火柴的小女孩 篇9

她是谁?是那卖火柴的女孩，是那在漫天飞雪里卖火柴的女孩。她唯一的愿望就是她唯一的奢侈，那冻僵的双手，颤微着点燃了那纤细的火柴，袅袅的火光使她小小的心得到了一丝安慰。极度的痛苦使她在幻象中得到了短暂的欢乐，火炉、烤鹅、圣诞树、奶奶、温暖、温饱、快乐与被爱，她都得到了。一句“她想给自己暖和一下”引出旧社会的黑暗，小女孩死了，在旧世纪的寒冰中笑着走向天堂，离开了这令她痛苦的世界，贫富差异 生存死亡。对她来说，摆脱痛苦就足以令她快乐了，为什么?因为她是穷人家的孩子。

他们的死应该冲刷着现代人迷茫的眼睛，穷人的命不是命吗?富人就高贵么?真正的穷是心里的穷，是荒漠的心;真正的富不是钞票，而是精神!谁说穷人的命不值钱，难道生存与死亡仅是用财富来衡量?这社会，这人情，这世道……看那火柴中燃烧着的爱与恨，如同黑夜和白天，那和衣衫褴褛的小女孩一样穷苦的百姓，贫富差异，生存和死亡，这一刻，变得如此泾渭分明!

童话卖火柴的小女孩读后感 篇10

昔々、雪の降りしきる大みそかの晩。

みすぼらしい服を着た、マッチ売りの少女が、寒さに震えながら、一生懸命通る人に呼びかけていました。「マッチはいかが。マッチはいかがですか。だれか、マッチを買ってください。」

でも、誰も立ち止まってくれません。

お願い、一本でもいいんです。だれか、マッチを買ってください。

今日はまだ、一本も売れていません。場所を変えようと、少女が歩き始めたときです。

目の前を一台の馬車が走り抜けました。危ない！

少女が慌てて避けようとして、雪の上に転んでしまい、そのはずみに靴を飛ばしてしまいました。

お母さんのお古の靴で、少女の足には大きすぎましたが、少女の持っている、たった一足の靴なのです。

少女はあちらこちら探しましたが、どうしても見つかりません。

仕方なく、裸足のままで歩き出しました。

冷たい雪の上を行くうちに、少女の足はぶどう色に変っていきました。

降りしきる：(自五)下个不停 みすぼらしい：（形）破旧

呼びかける：（他下一）打招呼，号召 はずみ： 惯性

しばらく行くと、どこからか肉を焼くにおいがしてきました。

「 ああ、いいにおい。おなかがすいたなあー 」 でも、少女は帰ろうとしません。

マッチが一本も売れないまま家に帰っても、お父さんは決して家に入れてくれません。

それどころか、「この、役立たずめ！」と、ひどく打たれるのです。

少女は寒さを避けるために、家と家との間に入ってしゃがみ込みました。

それでもじんじんと凍えそうです。「 そうだわ、マッチを擦って暖まろう。」

そう言って、一本のマッチを壁に擦り付けました。シュッ。マッチの火は、とても暖かかったです。

少女はいつの間にか、勢いよく燃えるストーブの前に座っているような気がしました。

「なんて暖かいんだろう。ああ、いい気持。」

少女がストーブに手を伸ばそうとしたとたん、マッチの火は消えて、ストーブもかき消すようになくなってしまいました。

それどころか：（副·接）（下接否定）岂止那样 しゃがむ：（自五）蹲

いつの間にか：（副）不知不觉，不知什么时候 勢い（いきおい）： 气势，势头

少女はまたマッチを擦ってみました。

辺りは、ぱあーっと明るくなり、光が壁を照らすと、まるで部屋の中にいるような気持ちになりました。

部屋の中のテーブルには、ごちそうが並んでいます。

不思議なことに、湯気を立てた、がちょうの丸焼きが、少女のほうへ近づいて来るのです。

「うわっ、おいしそう。」

そのとき、すうっとマッチの火が消え、ごちそうも部屋も、あっという間になくなってしまいました。

少女はがっかりして、もう一度マッチを擦りました。

するとどうでしょう。光の中に、大きなクリスマスツリーが浮かび上がっていました。

枝には数えきれないくらい、たくさんの蝋燭が輝いています。

思わず少女が近づくと、ツリーはふわっとなくなってしまいました。

また、マッチの火が消えたのです。けれども、蝋燭の光は消えずに、ゆっくりと、空高くのぼっていきました。

そしてそれが、次々に星になったのです。やがてその星の一つが、長い光の尾を引いて落ちてきました。

「 あっ、今、だれかが死んだんだわ 」少女は、死んだおばあさんの言葉を覚えていました。

「星が一つ落ちる時、一つの魂が神様のところへのぼっていくんだよ 」

数えきれない： 数不清

少女はやさしかったおばあさんのことを思い出しました。

「ああ、おばあさんに会いたいなー」 少女はまた、マッチを擦りました。

ぱあーっと、辺りが明るくなり、その光の中で大好きなおばあさんが微笑んでいました。

「おばあさん、私も連れていて。

火が消えるといなくなるなんていやよ。わたし、どこにも行くところがないの。少女はそう言いながら、残っているマッチを、一本、また一本と、どんどん燃やし続けました。

おばあさんは、そっとやさしく少女を抱き上げてくれました。

「わあーっ、おばあさんの体は、とってもあたたかい。」

やがて、二人は光に包まれて、空高く昇っていきました。

新年の朝、少女は微笑みながら死んでいました。

集まった町の人々は、「かわいそうに、マッチを燃やして暖まろうとしていたんだね。」と、言いました。

童话卖火柴的小女孩读后感 篇11

温暖的大火炉，喷香的烤鹅，美丽的圣诞树和慈祥的奶奶等，如果是小女孩严重的人生缺失导致内心深处的极度渴望而产生的幻象，至多渲染了她的苦难。虚假的东西消失了，很正常，作品的震撼力将因此大打折扣。如果这些景象是为了解救小女孩的苦难而出现的，唾手可得之际，又一下子消失，小读者善良愿望临界满足，又一次次绝望，其震撼意义则更大。况且，在童话里大讲特讲诸如生活中的实与虚，本来就违背了儿童万物有灵，物我同一，任意组合的心理特点。

十几年前，有一个教学案例，说的是一个小学生自己读《卖火柴的小女孩》，哭了，等到老师讲这课的时候，睡着了。这倒不是说回避虚实，学生就不睡觉了，而是说语文教学少一些枯燥的讲解，多一些自主读书，少一些实用的知识学习，多一些熏陶感悟，效果肯定不一样。

其实，《卖火柴的小女孩》的艺术震撼力，在于小女孩苦难人生的美丽追求和唾手可得的美丽转瞬之间的无情毁灭。

极冷而又飘雪的大年夜，小女孩光头赤脚，沿街卖火柴，她不敢回家，爸爸会因为她连一根火柴也没卖了而打她。这个寒冷、饥饿又没人疼爱的苦难形象一出现，便让小朋友们柔肠寸断。

小女孩第一次擦然火柴，就觉得自己好像坐在一个大火炉前面，暖烘烘的，舒服极了！第二次擦燃火柴，眼前出现“背上插着刀和叉”“肚子里填满了苹果和梅子的”主动向她走来的大烤鹅。小女孩不再寒冷，不再饥饿。

第三次擦然火柴，“她坐在美丽的圣诞树下。”“许多幅美丽的色彩画片”在向她温情地眨眼睛。第四次擦然火柴，温和、慈爱的“奶奶出现在亮光里”，她大叫起来“啊！请把我带走吧！”奶奶生前最疼她，逗她，哄她，给她讲故事。她渴望归属与爱的快乐。

这些景象随着火柴的熄灭一一消失，小朋友痛彻心扉。

第五次擦燃一大把火柴，高大、美丽的奶奶把她“搂在怀里。”“在光明和快乐中飞走了”。小女孩获得了永恒的快乐与幸福。新年的太阳升起来了，但不再属于卖火柴的小女孩，她死了，一无所有地离我们而去。

不难看出，作品与小朋友们最深层次的心理沟通是苦难凄绝的弦律中跳荡着绚美追求的音符。小女孩的苦难人生撞击他们善良而又柔弱的心灵，小女孩绚美的人生追求一个接着一个的出现，就在即将得到满足的瞬间，又一个个破灭。小朋友们的心起伏跌宕，直至最后看到“嘴角带着微笑”的小女孩暴尸街头，他们的心跌入万丈深渊。小女孩没有夸父的力量，她的人生追求也就没有夸父逐日那份悲壮，留下了太多的苦难，太多的悲伤，强烈地震撼着他们幼小的心灵。

童话卖火柴的小女孩读后感 篇12

《卖火柴的小女孩》是著名的童话作家安徒生的名作。这是一个圣诞故事, 故事中, 一个小女孩在平安夜冒着大雪, 赤着双脚穿梭在街道上卖火柴。她不敢回家, 因为她一根火柴都没有卖出去。她太冷了, 所以不得不点燃几根火柴暖和一下她的手指。在火光中, 她看到了一个暖和的火炉、一只烧鸡、一颗高大而又华丽的圣诞树和她慈祥的祖母。但随着火光的熄灭, 一切都消失了。第二天, 人们发现小女孩死了, 面色苍白却面带微笑。为了营造一种悲惨的氛围并使这个故事更生动, 安徒生使用了主位结构, 强调了语篇的衔接并精心选择了句法结构。接下来的几段将从这三个方面对《卖火柴的小女孩》进行分析。

首先, 在这个故事中, 主位结构的使用不仅有助于营造出小女孩的悲惨, 还有利于增强故事衔接的紧密性。主位结构由主位和述位构成。主位是信息的出发点, 是一个句子的起点, 而剩下的部分成为述位。主位既可以指前面所提到的事物, 也可以成为下一句话的起始点, 起到承上启下的作用, 推动语篇的发展。主位分为标记性和非标记性两种。当一句话的主位同时也是该句的主语, 这种主位被称为非标记性主位。当一句话的主位不是该句的主语时, 它被称为标记性主位。非标记性主位直接易懂, 标记性主位能起到描述和强调的作用。通常, 在陈述句中主位是非标记性的。在《卖火柴的小女孩》这个故事中, 大多数句子都是陈述句, 所以大多数主位都是非标记性的。该故事中的非标记性主位使得该故事简单易懂。简单易懂是童话故事必须具备的特征, 因为它是面向儿童的读物。但是, 在该故事中也有一部分陈述句中含有标记性主位。这些标记性主位要么增强了语篇的衔接性, 要么起到了一种修饰强调的作用。例如, “In the cold and the darkness, a poor little girl, with bare head and naked feet, roamed through the streets.”这句话中含有一个标记性主位“in the cold and the darkness”, 一方面, 这个主位指前面的句子“It was terribly cold and nearly dark on the last evening of the old year, and the snow was falling fast”, 另一方面, 这个标记性主位强调了天气的残酷和女孩的悲惨。再举一个例子, “In an old apron, she carried a number of matches, and had a bundle of them in her hands.”这句话中“in an old apron”并非该句的主语, 所以这也是一个标记性主位。它强调了旧围裙, 将读者的视线紧紧地锁定在旧围裙里的东西上。简言之, 这个故事里的主位结构有助于增强故事的衔接性, 并使其生动易懂。

其次, 这个故事中的句法结构也增强了语篇的衔接性并丰富了故事的内容。首先, 故事中的复合句使文章衔接更紧密。例如, “One of the slippers she could not find, and a boy seized upon the other and ran away with it, saying that he could use it as a cradle, when he had children of his own.”在这句话中, “and”连接两个简单句形成了一个复合句, 展现了女孩儿赤脚走在雪地的悲惨情景。再例如, “She rubbed another match on the wall.It burst into a flame, and where its light fell upon the wall it became as transparent as a veil, and she could see into the room.”在这个复合句中, “and”连接了三个简单句, 起到了一种逐渐打开一幅温暖的画面的作用。其次, 从句的插入使用使得该故事的内容更丰富。该故事中有一些定语从句。例如:“Some one is dying, thought the little girl, for her old

grandmother, the only one who had ever loved her, and who was now dead, had told her that when a star falls, a soul was going up to God.”在这句话中有两句由“who”引导的定语从句, 对“the only one”进行了补充加深。这两句定语从句补充的内容进一步体现出了小女孩的悲惨命运。再者, 该故事中多处将分词作为后置定语使用。例如, “The table was covered with a snowy white table-cloth, on which stood a splendid dinner service, and a steaming roast goose, stuffed with apples and dried plums.”在这句话中, “stuffed”作为后置定语使用, 起到修饰热气腾腾的烧鸡的作用。最后, 故事中作者几处使用状语从句或者将现在分词作为状语使用。例如, “She took the little girl in her arms, and they both flew upwards in brightness and joy far above the earth, where there was neither cold nor hunger nor pain, for they were with God.”在这句话中, “where”引导的状语从句阐述了一个残忍的事实———认为死亡比活着更好, 因为天堂里没有小女孩所遭遇的寒冷、饥饿和痛苦。小女孩的生活中没有爱, 所以她只有从她已逝的奶奶那里找寻关爱。再如, “The child still sat, in the stiffness of death, holding the matches in her hand, one bundle of which was burnt.”“Holding the matches in her hand”在这里作为状语表示伴随, 展示了小女孩冻死后一幅令人心碎的画面。总之, 该故事中句式的多样性增强了故事的衔接性, 增添了内容的丰富性。

第三, 该故事的衔接手段灵活多样。复指词、替代词和关联词使文章更连贯。首先, 回指被多处使用。例如, “They were very large, so large, indeed, that they had belonged to her mother.”在这句话中, “they”回指了前几句提及的“a little corpse”, 其次, 替代词的使用表达作者的同情并能唤起读者的同情。例如, 小女孩的称谓在故事中变化了很多次:“a poor little girl”, “the poor little creature”, “the little one”, “a little corpse”.随着小女孩称谓的变化, 小女孩的悲惨加剧, 作者和读者的同情随之加深。最后, 连接分为转折型连接、因果型连接、增补型连接和时间连接。文中几处出现了转折型连接和因果型连接, 这两种连接的使用使得文章更连贯, 内容更丰富。例如, “It is true she had on a pair of slippers when she left home, but they were not of much use.”和“She had drawn her little feet under her, but she could not keep off the cold.”在这两句话中, “but”将两个单句连接在一起。“but”后面的两个句子进一步展现了小女孩的寒冷。再如, “she dared not go home, for she had sold no matches, and could not take home even a penny of money.Her father would certainly beat her;besides, it was almost as cold at home as here, for they had only the roof to cover them, through which the wind howled, although the largest holes had been stopped up with straw and rags.”在这句话中, 两个“for”引导出了原因状语从句, 解释了她不敢回家的原因, 这种解释使得文章的内容更丰富。简言之, 文章中衔接手段的多样性使得文章更连贯, 内容更丰富。

《卖火柴的小女孩》是一个悲剧故事, 小女孩忍受着寒冷、饥饿和痛苦。她在没有人关心、没有人帮助的情况下冻死在圣诞前夜, 但是死亡对她而言不是悲剧而是一种解脱。该故事的精彩之处不仅在于内容的丰富性, 还在于它的易读性和连贯性。主位结构、句式选择和衔接手段的巧妙运用帮助实现了故事的丰富性、易读性和连贯性。

参考文献

[1]Geoff Thompson.Introducing Functional Grammar.Shanghai:Foreign Language Teaching and Research Press, 2008.

[2]Hans Christian Andersen.The Little Match Seller.Shanghai:Foreign Language Teaching and Research Press, 2010.

[3]Halliday, M.A.K.An Introduction to Functional Grammar.Shanghai:Foreign Language Teaching and Research Press, 2008.

卖火柴的小女孩读后感 篇13

第二天，人们在街边的墙角看见了她，她已经死了，死时脸上还带着微笑，谁也不知道她在昨晚看见了什么美丽的东西。

这个故事很凄凉，小女孩多少希望温暖、幸福的生活，可是她什么也没有，甚至连最起码的取暖都做不到，还要外出赚钱，虽然环境非常恶劣，但我看到了小女孩脸上依然对生活充满着渴望，对明天充满着期待，只是这种渴望与期待在那一丝丝火柴的微光中带走了一切。

生活原本就是各式各样的，而我们生活在今天衣食无忧的世界里，虽然物质上不缺少什么，但我们有时会很简单地认为生活很苦恼，相比于小女孩，我们是不是该重新认识自己的一切，做好自己的事，刻苦学习，把自己变成一个社会有用的人才才是。

大家说是这样吗？

【篇二】卖火柴的小女孩读后感

看了安徒生童话的卖火柴的小女孩后，我不禁落泪了。我深深同情小女孩那不幸的遭遇，也在诅咒着那个冰冷黑暗的社会，我更庆幸我是生活在这样的一个幸福快乐的大家庭里。

卖火柴的小女孩讲的是一个穷苦的小女孩在圣诞节前夜出去卖火柴，被冻死在午夜街角的故事，它反映了人类社会的不公平和人们对待弱小势力的冷酷，我还记得卖火柴的小女孩是穿着破烂的旧衣裳在寒风中走啊走，只希望有人能买她的火柴。她的手冻得通红，一双赤脚穿着破了的拖鞋，她用围裙包着许多火柴，红红的小手里还抓着一把。最后，她用一根根火柴为自己照明取暖，美好的幻景不停地出现，她仿佛觉得自己见到了亲爱的奶奶……

小女孩的要求一点也不多，她只希望得到一点点的温暖只希望富有的人们会可怜她，买她的一根火柴，然而，她怎么也没有想到，她只能在严寒的圣诞夜中苦苦挣扎，最后被冻死。悲惨的一幕幕画面不能不让我们同情。我想，如果她生活在我们这样的家庭里那该多好啊！我也希望，有人能大破这个社会的冷酷，给小女孩一点温暖。

和小女孩相比，我们真是幸福多了，我们有可口的食物，有温暖的衣服，还有很多好玩的玩具，最重要的是我们有父母的关心和爱护。生活在这样美好的环境中，我们又有什么理由不去努力学习，掌握更多的科学文化知识，为我们的祖国做出贡献呢？

卖火柴的小女孩让我明白了许多道理，让我懂得了要珍惜今天的幸福生活。

【篇三】卖火柴的小女孩读后感

卖火柴的小女孩：你好！我读了你的文章，非常同情你的遭遇。是啊！在严冬的一个大雪纷飞的早晨，你搂着一堆潮湿的火柴，拖着大拖鞋艰难地走在冰冷的雪地里。“卖火柴了！”那凄凉的叫卖声听了让人心碎。还有，一个调皮的男孩又拣了你的一只拖鞋，还说让他的儿子做他的摇篮，这迫使你只能赤着脚在大街上走。终于，你在一个墙角倒下了，在房子里，有烤鸭、有圣诞树……每一户人家都炊烟缕缕，到处有过节的喜庆。

只有你在这里无依无靠，过着连猪狗都不如的生活。天实在太冷了，你划了一根火柴，意外地看到了你的外祖母，她正微笑地向你走来。火柴熄灭了，你又点燃了一根……早晨，人们发现你在墙角死去，小脸通红，还带着微笑。卖火柴的小女孩，你在天国过得好吗？我想：那里没有黑暗、没有富豪恶霸，有你的外祖母的陪伴，你一定过得很开心。卖火柴的小女孩，你是个苦命的孩子，在XX年前，你受到这样的折磨和侮辱，真的是生不如死。不过，现在好了，这里没有黑暗，已是一片光明。

饥饿、寒冷已不复存在，日新月异、蒸蒸日上是我们现在的生活。不要说其他，就拿我们来说，我们坐在宽敞明亮的教室，陪伴我们的有电脑、电视机、上活动课有专用教室和专任老师，好多同学上学由摩托车、汽车接送，我们吃穿不用愁，爸妈给我们买新衣服、买好吃东西已不足为奇。卖火柴的小女孩，如果你现在能到我们人间，一定会让你大吃一惊。

卖火柴的小女孩读后感 篇14

我仿佛看见小女孩在寒冷的大年夜中穿着又薄又薄的衣服，光着双脚走在大街上，哆嗦着冻得发紫的嘴唇叫卖着火柴。可谁也没有买她的火柴，哪怕是一根。谁也没有给可怜的她一个铜钱。

我仿佛看见小女孩卷缩着身体，坐在墙边，用冻的通红的双手轻轻划着火柴。

为什么穷苦的小女孩儿会受到这么不平等的待遇呢?穿着妈妈又大又宽的拖鞋，眼巴巴地望着暖和的屋子。

童话卖火柴的小女孩读后感 篇15

民工子女成了“卖火柴的小女孩”，我不愿意用这样的文字来比喻，可看看他们的穿戴打扮，这个称呼又是那样恰当：部分学生身上衣服宽大，十分不合体；鞋子已经出现了窟窿，光着脚丫进行身高测量时，脚上满是沙土泥垢，看样子已经很久没有进行清洗。这些孩子虽然没有那位童话中的小姑娘可怜，可这个冬天，他们身上仍然承受着巨大的社会寒冷。

第一是社会歧视之冷。农民工是劳动者，更是具有尊严和生活需求的常人。按照马斯洛的需求理论，低级劳动者的他们虽没有能力实现社交需要和自我实现的需要，享受最低级的生理、精神需要总该不算过分吧！他们承受着难以想像的劳动负荷，可是人们总愿意将他们打入另册。农民工的能忍耐、爱劳动、善于宽容，成为有恶意动机者的攻击软肋；农民工的文化水平和维权意识的落伍，成为他们为富不仁的借口。鉴于这种社会认知，他们的孩子也承受着巨大的社会性歧视。城市学生不愿意接近他们，嫌他们脏；优质学校不愿意接受他们，要缴纳额外的借读费等，连课本都会设置成不同的颜色。本来生活能力就非常低，这种“教育高消费”无疑会使家庭雪上加霜，无法承受，只能从孩子的衣食住行上“下手”，节衣缩食。

第二是用工环境不够厚道之冷。上学对于一个家庭来说是大事情，作为进城务工人员，他们的老板肯定没有关心他们的生活状况和家庭情况等，对于工作外的事情关心不够，更不知道员工的孩子面临怎样的教育境况。员工奉献劳力的同时，没有得到老板们的温情关怀。这是时下多数老板的态度。只有利润，没有同情；只有创收，没有体恤；只有冷淡，没有热情。民工子女只能如此。

第三是民工教育救助体制之冷。作为城市文明的创造者，农民工已经成为一个巨大的经济群体。可是，关于农民工教育问题，还有很多城市没有给予足够重视，没有认识到他们在城市教育环境中的尴尬。缺乏必要的农民工学校，缺乏教育关怀，更没有政策救助和倾斜。如果他们要接受优质教育，常常会导致“因学致贫”。因此，政府应该针对农民工子女设置一定的教育资源，或者是农民工子女学校，或者是出台相关的扶持政策，使他们度过“教育难关”。

第四是缺乏社会温情之冷。对弱势群体进行道义救助，应该是社会应有之义，这也应该是一种正常、高尚的财富品质。可是在当今社会，好像人们自私自利的情结比较多，反映到社会救助，多是不愿意参与。富翁们多为富不仁。民工们有经济困难，不能得到多方救助和关怀，没有温情和帮助，他们别无选择，只能如此将就孩子。

《卖火柴的小女孩》读后感 篇16

这个故事是丹麦著名的童话作家安徒生写的。它主要讲的是在新年的前夕，又寒冷又黑暗的晚上，有一个可怜的小女孩光着脚在卖火柴，她的小脚已经冻得又红又青了，小手也冻僵了。她的火柴一根也没有卖出去，所以不敢回家她害怕父亲会打她，最后可怜的小女孩被冻死了。

我读了这个故事，很难过，我们现在有舒适的生活环境和学习环境，爸爸妈妈还爱这我们，我们很幸福，我们要珍惜这个美好的生活。

卖火柴的小女孩读后感 篇17

在上个星期，我们教完了《卖火柴的小女孩》这篇课文，这篇课文叙述了一个小女孩大年夜冻死在街头的故事。

我一想到小女孩穿着单薄而破旧的衣服和一双对她来说特别大的拖鞋被赶出家门的情景，就多了几分同情。可怜的小女孩被赶出来后，拖鞋被抢了，她只好光着冻得通红的脚丫子，哆哆嗦嗦地朝前走去。终于，她找到一个角落，在那儿叫卖着，人们都匆匆走过，谁会来买她的火柴呢?从这点可以看出当时社会的黑暗和不平等，以及人们的冷酷、无情。和我们现在的和平社会相比，我们同样是孩子，而我们却衣食无忧，吃得好，穿得暖，我们个个都认为这是理所当然的。而在小女孩眼中，这却是奢望。

回想以前，妈妈带我去买衣服，前脚刚踏店，后脚进来时妈妈已经看中了一套衣服，妈妈拿来给我比了一下，我连连推开，说：“这套不好看，我不喜欢!”妈妈无奈只好带我一家又一家地找我喜欢的衣服。逛了好久，终于找到我满意的了。想到更早以前，我也是这样，那些事历历在目，我觉得很惭愧。