《卖火柴的小女孩》英语读后感

《卖火柴的小女孩》英语读后感（共17篇）

《卖火柴的小女孩》英语读后感篇1

有关卖火柴的小女孩英语读后感

卖火柴的小女孩英语读后感

A few days ago, I read read “The Little Match Girl,” this article. The little girl selling matches in the scene Danian Ye, deeply engraved in my mind.

“Match, Match, who will match!” Sad little girl cries hit the street. Despite this, no one to buy the girl a match. Why should the little girl selling matches in the Danian Ye? That is because her family was too poor. Look at the little girl, I think, is really a living hell, a life in paradise. Danian Ye little girl who sells matches in the cold, but me? Years in the Danian Ye mother delicious meals for my doing, my sister urged me to the side try new clothes, the whole family played music with harmony and happiness.

Corner, the little girl again and again to wipe burning match, imagine the “warm stove, the fragrant duck, the beautiful Christmas tree, kind of the grandmother.” This poor little girl, these are just a mirage, but it shows a little girl life, only the cold, hunger, pain and loneliness. How long can she, like other children their own as their own should have all the ah! However, this should have all but completely dashed. And me? In winter, sitting nice and warm in the fire warming himself, his mother also made me rich and delicious meals; summer day, finish school work, they and the children enjoy it playing with the hospital, spread joy and laughter compound ... ...

Why do I and the little girl the same age, living environment is different? This is because she was living under the capitalist social system, and I lived in a socialist system. They where full of cold, heartless, we are full of warmth and love here. However, sometimes I can not very well study hard, and it was to live in happiness, what happiness really ah! From now on, I have to pay close attention to time trying to learn cultural knowledge, we do not have to live up to, ah, to live up to our community, our store for the future to build a better and work hard!

【参考译文】

前几天，我读了《小火柴女孩》这篇文章。卖火柴的小女孩在现场大年夜，深深的刻在我的脑海。

“比赛，比赛，谁将匹配!”伤心的小女孩哭着撞在街上。尽管如此，没有人给女孩买火柴。为什么卖火柴的小女孩在大年夜?那是因为她的家庭太穷了。看那个小女孩，我想，真的是人间地狱，生活在天堂。大年夜卖火柴的小女孩在寒冷，而我呢?我做在大年夜妈妈可口的饭菜来，我姐姐劝我边试新衣服，整个家庭和谐幸福演奏音乐。

角落里，小女孩一次又一次地擦着燃烧的火柴，想象着“温暖的火炉，芬芳的鸭子，美丽的圣诞树，善良的祖母”这个可怜的小女孩，这些只是海市蜃楼，但它显示了一个小女孩的`生命，只有寒冷，饥饿，痛苦和孤独。她能多久，像其他孩子一样，自己应该拥有所有的啊!然而，这一切都应该完全破灭。而我呢?在冬天，坐在温暖和温暖的温暖自己，他的母亲也使我丰富可口的饭菜;夏天的一天，完成学业，他们和孩子们享受它与医院玩，传播欢乐和笑声复合……

为什么我和小女孩同龄，生活环境不同?这是因为她生活在资本主义社会制度下，我生活在社会主义制度下。他们那里充满了冷漠，无情，我们这里充满了温暖和爱。但是，有时候我也不能很好的努力学习，那就是活在幸福里，什么幸福真的啊!从现在开始，我要抓紧时间去学习文化知识，我们不必辜负，啊，辜负我们的社会，我们的商店为未来建立一个更好和努力工作!

《卖火柴的小女孩》英语读后感篇2

一、从写到读

我教《卖火柴的小女孩》之前, 先让每个学生写一篇《我在大年夜》的作文。要求写出大年夜的天气, 大年夜的气氛, 全家怎样过除夕之夜, 自己有何感受, 特别要写自己在除夕之夜干什么。为自己进一步体会文章的思想感情感情埋下伏笔。

当我让几位学生把自己写的《我的大年夜》作文拿出来读时, 班内气氛特别活跃, 孩子们的脸上表现出少有的自豪和满足。因为他们写出了除夕之夜的欢乐, 写出了他们的美好回忆, 也写出了他们的感情。我觉得孩子们的感情已经激起波澜。这种幸福欢乐的感情应使这之嘎然而止, 令其急转直下, 把大家由此带到另一个天地, 激起与之不同的思想感情。我说:今天, 我们学习《卖火柴的小女孩》, 要求你们默读课文, 思考课文中写了一个怎样的小女孩?她在怎样的大年夜, 怎样的在大街上卖火柴?

教室里, 突然变得格外宁静, 似乎刚才的一切消失得无影无踪, 孩子们也好像一下子失去了那惯有的天真, 一时愁眉紧锁。大家读完课文, 仿佛心事重重。回答过我提出的问题之后, 我又叫孩子们把自己的大年夜和卖火柴的小女孩的大年夜作对比, 说说小女孩的命运如何?表达了作者怎样的感情!自己读后产生了什么思想感情?有的回答:作者十分同情小女孩, 也很憎恨小女孩生活的社会;有的说:小女孩长的漂亮, 也很可爱, 可是命运太悲惨, 实在令人同情;有的说要是大年夜不下雪就好了, 偏偏赶上下雪;有的说, 要是没有富人的车冲过来, 小女孩的鞋也不会跑掉。有的说, 要是有人买她的火柴就好了;有的说, 要是有个善良的爸爸不打她, 她也可以回家, 不会冻死。

听了学生的回答, 抓住他们这时被激起的感情, 让大家再读课文, 并再思的?是不是爸爸不疼爱自己的女儿?”在教师的启发诱导下, 学生展开了热烈的讨论, 逐渐认清了小女孩命运悲剧的真正根源, 不在于她爸爸, 而在于那个罪恶的社会, 她的悲剧是社会的悲剧。

我听了同学们的讨论, 十分满意, 并鼓励大家反复读, 进一步体会文章中的这种思想感情。

二、从读到写

课文的第二段, 写小女孩五次划火柴产生的奇妙的幻想及其幻想的破灭。作者以喜写悲, 悲喜交集, 使悲更悲。为了使孩子们更好地体会文章中的这种思想感情, 于是我问:卖火柴的小女孩能忍受这种饥寒交迫的生活吗?这时, 大家被这句问话提醒了, 好像为小女孩一下子找到了希望。我马上叫同学们默读课文, 思考:“小女孩为什么敢划火柴?划了几次火柴, 每次划火柴看到了什么?这说明了什么?最后的结果如何?大家回答问题后, 我觉得孩子们的表情有所不同, 我问大家:小女孩是否过上了幸福的生活?有的说, 这是幻想, 实际上是死神在向她招手。我接着问:“应该以什么样的感情读?”有的说, “火柴亮了”应该用惊喜的感情去读;有的说, 不完全这样, 第五次划火柴, 小女孩之所以擦燃了整把火柴, 要把奶奶留住, 这说明小女孩既高兴又担心, 她已经意识到命运的悲惨, 所以她哀求奶奶请把她带走。我问:“那第五次划火柴应用什么感情读?”有的同学说:高兴中带有担心的哀求。我要学生自己练习读, 后检查自读情况, 作出评论。最后, 我说:如果小女孩没有母爱, 没有奶奶, 父亲也对她不好, 而生在这个社会里, 她的结局又是如何呢?学生思维重新活跃起来, 在热烈的议论后, 我让他们写一篇小女孩结局的作文。真是“山穷水尽疑无路, 柳暗花明又一村。”

卖火柴的小女孩篇3

有一个戴着红领巾的小女孩，不知道是自己摆摊，还是暂时帮父母照看摊位。她俯身在摆着香烟、火柴的摊位上，趁着没顾客的空闲时间，在香烟盒的内面上演算着一道数学题。

那时，我正好需要买一盒火柴。我走到她的摊位前，掏出5角钱，告诉她我要买一盒火柴。她说：“叔叔，真对不起！我没有零钱找您，您到别处买吧。”我知道，这小集市上有很多卖火柴的摊位，但心中很想帮助这个小女孩，只希望她早一点儿卖完，早一点儿回家，哪怕这样的帮助是微乎其微的。

我说：“你可以与周围的人换一下零钱，我在这里等你。”小女孩摇摇头：“那不行，这里的人都很需要零钱，我换了，他们就没了。”

面对小女孩的纯真善良，我毫不犹豫地说：“那我买5盒火柴。”小女孩再次摇摇头：“我就只剩下4盒了。”我说：“就买4盒。”小女孩看着我，笑了。或许她很难明白我这个顾客为何如此固执，非要买她的火柴。她说：“我还是没1角钱找您。”

我问：“那1角钱我不要了，行不？”她摇头。我又问：“你是怕回家后被妈妈责骂吗？”她又摇头。我再问：“那你为什么不肯收下这多得的1角钱？”小女孩回答道：“我妈妈说，来这个小集市买东西的人，赚钱都不容易。如果我不小心多收了别人的钱，一定要想方设法还给人家。”

后来，我到别处买了一盒火柴，再回到小女孩那里买下了她的4盒火柴。

《卖火柴的小女孩》读后感篇4

这个故事感人肺腑：在一个大年夜的晚上，家家户户都在团圆吃烤鹅，只有一个贫穷的小女孩赤着脚在街头卖火柴，她又冷又饿，是多么渴望别人的美好生活啊！她划着了三根细小的火柴，她看见了温暖的火炉、喷香的烤鹅和美丽的圣诞树。可火柴灭了，幻想也跟着消失了。她又划着了一根，这次她看见了亲爱的奶奶，一切事情似乎都停止了，小女孩哭了，奶奶抱起她，来到了天堂，小女孩的悲惨命运也结束了。

世界如此黑暗，小女孩的生活如此艰难，老天真不公平，那一幕又一幕伤心的画面就不能给小女孩一丝希望，一句安慰，一点温暖吗？她需要的东西并不多，只是一束新生的火花，为什么没有一个人愿意发自内心地去帮助她，去给予她温暖呢？

小女孩的生活没了指望，在那一颗星星落下来的时候，她是多么可怜。在我们躺在被窝里抱着父母睡觉的时候，小女孩却在寒冷的冰雪之中卖火柴。

当时的社会真黑暗，要是小女孩来到我们的国度，我一定要让她得到从来没有的.幸福，我要给她一个温暖的火炉、一只喷香的烤鹅、一棵美丽的圣诞树。

《卖火柴的小女孩》读后感篇5

这篇文章主要讲了一个卖火柴的小女孩在下着雪的大年夜，又冷又饿，可又不敢回家，她只好蜷缩在墙角，几次擦燃了火柴，看到了她从来没有看到过的景象，但在饥饿与寒冷的压迫下冻死在街头的故事，《卖火柴的小女孩》读后感。

她多么的可怜，我非常同情她，如果她生活在我们的社会上就不会有今天这样可怜的遭遇了。想想她多么的饿，几天没有吃一顿饱饭了，还要在大年夜这样美好的日子里去卖火柴，读后感《《卖火柴的小女孩》读后感》。是那样冷的天，在寒冷又饥饿的情况下卖火柴。

但是我没有她那样的能耐，我们如果一天不吃饭就饿的慌，那样的冷，我们根本就还没出门，就不敢出去了。想像小女孩那样还要饿几天，我们跟本做不到，如果是我们的话就要哭天喊地了。她在饿的时候，我们正吃着香喷喷的食物，美味可口。

小女孩穿着又脏又破的衣服在卖火柴，是那样的单薄的衣服，风一直灌入她的身体，身体冻得像一块冰。还要走路，在那样厚的积雪里走，脚丫都不能动了。

我们呢，穿着崭新的衣服，鲜艳亮丽，厚厚的，多么的暖和。还有新的鞋子，暖得脚很舒服。

我们怎么与小女孩比啊，她没有鞋子、衣服，甚至没有得吃一顿饱饭。我们多么的幸福，小女孩多么的可怜，我们随手可得的东西她却想得到，是比登天还难。

《卖火柴的小女孩》读后感篇6

《卖火柴的小女孩》告诉了我：在大年夜，一个小女孩光着头赤着脚在大街上卖火柴，最后冻死街头。我憎恨罪恶的社会制度，是它夺去了小女孩的幸福童年。

生活在新中国的我与小女孩相比，我的童年生活实在太幸福了。你看我左手拿着鸡腿，右手拿着汉堡包。在家里是爸爸妈妈的掌上明珠，爷爷奶奶的心头肉。在学校里，有和可亲的老师关怀我，他们给我授予文化。平时还有许多伙伴陪我一起玩耍。在假日里，我还会和家人一起去旅游观光。我真是太幸运!

卖火柴的小女孩，如果你能来到我们中国哪多好啊!你可以从此摆脱饥饿，摆脱寒冷，摆脱那冷酷无情的社会制度，就会过上幸福美好的生活。在我们这个社会主义社会的大家庭里，你一定会健康成长。

《卖火柴的小女孩》英语读后感篇7

杂文从文体分类角度看, 应属议论文;评论当然是议论文。凡议论文必有议论的对象, 也必有所持的观点。《卖火柴的小女孩是写给谁看的》议论的对象是安徒生的童话名篇《卖火柴的小女孩》, 所持的观点是这篇童话主要是“写给生活不怎么穷的人家乃至富人家、权贵人家的‘小女孩’们看的。”细思之, 其议论之问题及观点, 其实反映了一种文学观:文学的价值与作用主要是安抚人的灵魂, 潜移默化地发挥它人道主义的启蒙教育功能。

因此, 从内容角度看, 《卖火柴的小女孩是写给谁看的》确如文学评论。但从写作的目的和思路看, 该文更应是一篇杂文。

因为, 它从一篇具体的作品《卖火柴的小女孩》、一个具体的问题“卖火柴的小女孩是写给谁看的”入手, 以小见大, 思考文学的社会启蒙教育功能, 并反思“希望工程”捐款者及某些“公仆”、“富人”现象所反映的问题, 具有一定的现实意义。———显然的杂文写作思路。

细析以证之。

该文分为四部分。

第一部分 (1—2节) 由对《卖火柴小女孩》主题的通常理解, 引出作者的基本观点:《卖火柴小女孩》“所要唤起的并不是憎恨和革命;而是同情和国家人道主义。”

第1节内分2层。先叙说建国以来相当长的时期内, 老师们都强调《卖火柴的小女孩》的“基本思想”是对资本主义社会的“含泪的控诉”。然后引申:既是控诉, 且含着泪, 那么对于被控诉的资本主义, 就只有进行革命;并在引述、例举中暗示, 以上对《卖火柴的小女孩》“基本思想”的理解, 源于马克思、毛泽东的“革命”思想体系。

第2节在肯定《卖火柴的小女孩》确是安徒生的含泪之作、一面人世间不平的镜子的基础上, 引出本文的基本观点:《卖火柴的小女孩》“所要唤起的并不是憎恨和革命;而是同情和国家人道主义。”

第二部分 (3—23节) 例举中外文学家及其名著, 说明一个民族、一个国家不能没有人道主义文化, 不可缺少人道主义的教育。

内分三个层次。

第1层 (3—5节) 明确为什么说《卖火柴的小女孩》“所要唤起的并不是憎恨和革命;而是同情和国家人道主义”的基本理由———一个民族、一个国家, 不可没有以“同情”为情感内核的人道主义文化, 不可缺少人道主义的教育。

第2层 (6—21节) 例举中外文学家及其名著, 证明:他们都懂得这个道理———一个民族、一个国家不能没有人道主义文化, 不可缺少人道主义的教育。

第3层 (22—23节) 从而得出本部分的结论:一个人“不会天生就产生出以人道主义为人性之最高原则的思想和基本情怀来的”, 因此, “人需要人道主义的教育。”

第三部分 (24—32节) 在第二部分的基础上, 进一步论述:《卖火柴的小女孩》应该首先是写给生活不怎么穷的人家乃至富人家、权贵人家的“小女孩”们看的。因为, 唤起“同情”是一个社会最底线的文化良知。

内也分三个层次。

第1层 (24节) 承第二部分引申提出问题:《卖火柴的小女孩》究竟是写给谁看的。

第2层 (25—28节) 在论述中明确:《卖火柴的小女孩》应该首先是写给生活不怎么穷的人家乃至富人家、权贵人家的“小女孩”们看的。

本层内先分析《卖火柴的小女孩》为什么首先是写给生活不怎么穷的人家乃至富人家、权贵人家的“小女孩”们看的原因:1.卖火柴的小女孩们是买不起安徒生的一本童话集的;2.《卖火柴的小女孩》所要唤起的是人们的“同情”心。然后进一步说明, 古今中外的文学名著都是如此。

第3层 (29—32节) 归结以上二层:这些文学家及其名著无一不体现着社会文化最基本的良知———同情最不幸的民众。作为一个社会不能没有这样的良知, 更不应打压这全社会最底线的良知。因为这是社会和谐的文化、道德保障。

第四部分 (33—43节) 由对“卖火柴的小女孩是写给谁看的”思考, 转入对现实社会的反思:作为一个国家, 其文化之意义首先在于“启蒙了穷人和教育了富人”;如果竟从来没有好好起过以上两个方面的作用, 那这个国家的文化品质, 是无法真正得以提升的;而我们的公仆和富人首先须接受这人道主义的教育。

内分三层。

第1层 (33—37节) 指出凡经济发达国家的文化, 都曾启蒙过穷人, 教育过富人;因此, 从来没有好好地起过以上两方面作用的文化, 肯定存在问题。

于是联想到了“希望工程”, 捐款者多是小学生、中学生和退休老人。说明我们中国的老人和孩子们还具有同情心和善良, 这实在是中国的安慰。

第2层 (38—41节) 由“希望工程”的捐款者现象, 进一步指出:作为一个在文化上相对合理的社会结构, 我们的公仆和富人首先应该是吸收过饱满的人文主义教育的人。

第3层 (42—43节) 从而引发人们思考:我们社会尤其是对公仆和富人的人道主义启蒙教育还有多少工作要做吗?作为文学, 我们的“安徒生”多吗?在我国, 这种人道主义启蒙教育的路, 还有多长?

细析后归结。

本篇杂文具有如下特点:

一.具有文学评论所应有的论证的严密性。论述从“一般”到“具体”, 再从“具体”到“一般”;述说“一般”时旁征博引, 分析“具体”时入情入理:具有难以辩驳的逻辑力量。论述“对于一个民族一个国家, 人道主义是必不可少的教育”时, 列举了大量的中外文学家及其名著———这是“一般”, 归纳论证, 气势磅礴;然后“具体”分析对《卖火柴的小女孩》基本思想的理解, 演绎推理, 入情入理;接着再从“具体”推广到“一般”———所有的人道主义文学作品都不是主要写给“卖火柴的小女孩”们看的。整篇文章的论述具有内在的逻辑张力。

二.更有杂文所特有的明确的现实针对性。析文学作品, 述文学观, 联系社会现象, 极具思想的深刻性。这一特点也正体现了杂文“构思立意小中见大”“有极强的现实针对性”的文体特点。作品从分析一篇具体的童话《卖火柴的小女孩》的基本思想入手, 阐述了一种文学观:文学的价值与作用主要是安抚人的灵魂, 潜移默化地发挥它人道主义的启蒙教育功能;并由此反思社会现实:我们当如何发挥文学的人道主义启蒙教育功能, 以使我们的社会结构在文化上更趋和谐合理。

《卖火柴的小女孩是写给谁看的》虽就其内容, 确是文学评论, 但根据作者之写作目的, 以及按此目的而采用的写作思路和方法, 更应是一篇杂文。以杂文的思维方式写文学评论———可以一试的文学评论写法。

摘要：《卖火柴的小女孩是写给谁看的》思考的是文学的社会启蒙、教育功能。从内容角度看, 确如文学评论;从写作的目的和思路看, 更应是一篇杂文。

卖火柴的小女孩复活记篇8

报名处是琳娜小姐的专用地，琳娜小姐专门负责签收灵魂，她长得很漂亮，而且心地善良，讨人喜欢。天帝经常会因为她放走了一些灵魂而惩罚她。

卖火柴的小女孩走过去说：“签表。”“什么？你居然——这么小就上天堂。罢了，罢了。说你怎么死的。”琳娜小姐十分惊讶。“我……我……我被父亲逼出来卖火柴，卖不完不能回家，在大街上活活冻死的。呜呜……”“唉，真惨！那在你身边的是谁？”“哦，她是我祖母，她好像签到了吧。”小女孩擦干眼泪。“叫什么？”“呃……叫林馨茹。”“啊！女明星林心如。”琳娜小姐很惊讶。“别慌，她叫林——馨——茹。”小女孩放慢了语速。“哦！记过了。你真可爱，我让你回人间，好不好？让你去投胎富贵人家？”“好好，琳娜姐姐的恩惠永世难忘，只是我的祖母怎么办？”小女孩抱着祖母，不想离开。“你想怎样？”琳娜小姐拿着“户口本”说。“和我一起下人间。”小女孩拉着祖母。“不行，只能一人下凡。留一人成仙，你们想清楚。”“好了，我决定祖母留下，我下凡。”

从此，小女孩变成了人间颇有爱心的小姑娘，很受大家喜爱。祖母则是变成了年轻的观音菩萨。小女孩和祖母分别过上了快乐的生活。而那个父亲呢，则是被琳娜小姐打入了18层地狱。

江苏省无锡市积余实验小学六（4）班

指导教师：薛汉忠

个人小档案

我叫罗婧玥，现就读于江苏省无锡市积余实验学校六年级，是一个性格外向，热爱生活的女孩。

写作感言

卖火柴的小女孩读后感篇9

暑假里，我又一次捧起著名作家安徒生写的童话故事书，看着看着突然看到了《卖火柴的小女孩》。以前妈妈给我讲过这个故事，我没感觉。今天我看了却流泪了。

卖火柴的小女孩年纪跟我差不多大。可是她们家很穷，住在用草和破布堵屋顶的房子，窗户是破的，寒风还是呼呼地刮了进来。寒冷的冬天，穿着破破的衣服、没有鞋穿、没有食物吃，更不用说背着书包去上学了。新年前夕，天气冷得可怕，可怜的小姑娘，又冷又饿，光着脚，冒着雪花，在湿漉漉的大街上卖火柴。可是现在大家都忙着过年，一整天没有一个人来买她的火柴，也没有人给她一分钱。街上飘着烤鹅的香味，小姑娘更感到饿。可是她不敢回家，因为她没卖掉一根火柴，回家要挨打的。最后在大雪纷飞的除夕夜，小女孩怀着迷人的景象，跟着祖母上天堂了，冻死在街头。我哭了。

卖火柴的小女孩读后感篇10

这个童话是世界童话之王安徒生写的。它讲述了一个黑暗寒冷的除夕，一个贫穷的小女孩在街上卖火柴的故事。她又冷又饿，所以她一次又一次地点燃火柴。火光中，她看到了暖暖的火炉，香喷喷的烤鹅，美丽的圣诞树，慈爱的奶奶，幻想着和奶奶一起飞走了。最后，可怜的小女孩惨死在大街上，没有人知道她在最后一刻看到了什么。

学完童话，不禁想起自己度过的大年三十：街上大人小孩燃放各种烟花，阵阵笑声四起。家里暖气开着，人们穿着新衣服，电视里放着春晚，美女们载歌载舞直到除夕夜晚餐，一群人围在一张大圆桌旁，桌上摆着各种菜肴：红烧鱼、红烧肉、口水鸡、糖醋排骨等等。他们吃着家里的食物，喝着饮料和酒，聊着日常生活，不时爆发出笑声。气氛很热烈。小女孩的除夕和我们的形成了鲜明的对比。她多可怜啊。只有死亡才能让她快乐，幸福，自由。

《卖火柴的小女孩》英语读后感篇11

温暖的大火炉，喷香的烤鹅，美丽的圣诞树和慈祥的奶奶等，如果是小女孩严重的人生缺失导致内心深处的极度渴望而产生的幻象，至多渲染了她的苦难。虚假的东西消失了，很正常，作品的震撼力将因此大打折扣。如果这些景象是为了解救小女孩的苦难而出现的，唾手可得之际，又一下子消失，小读者善良愿望临界满足，又一次次绝望，其震撼意义则更大。况且，在童话里大讲特讲诸如生活中的实与虚，本来就违背了儿童万物有灵，物我同一，任意组合的心理特点。

十几年前，有一个教学案例，说的是一个小学生自己读《卖火柴的小女孩》，哭了，等到老师讲这课的时候，睡着了。这倒不是说回避虚实，学生就不睡觉了，而是说语文教学少一些枯燥的讲解，多一些自主读书，少一些实用的知识学习，多一些熏陶感悟，效果肯定不一样。

其实，《卖火柴的小女孩》的艺术震撼力，在于小女孩苦难人生的美丽追求和唾手可得的美丽转瞬之间的无情毁灭。

极冷而又飘雪的大年夜，小女孩光头赤脚，沿街卖火柴，她不敢回家，爸爸会因为她连一根火柴也没卖了而打她。这个寒冷、饥饿又没人疼爱的苦难形象一出现，便让小朋友们柔肠寸断。

小女孩第一次擦然火柴，就觉得自己好像坐在一个大火炉前面，暖烘烘的，舒服极了！第二次擦燃火柴，眼前出现“背上插着刀和叉”“肚子里填满了苹果和梅子的”主动向她走来的大烤鹅。小女孩不再寒冷，不再饥饿。

第三次擦然火柴，“她坐在美丽的圣诞树下。”“许多幅美丽的色彩画片”在向她温情地眨眼睛。第四次擦然火柴，温和、慈爱的“奶奶出现在亮光里”，她大叫起来“啊！请把我带走吧！”奶奶生前最疼她，逗她，哄她，给她讲故事。她渴望归属与爱的快乐。

这些景象随着火柴的熄灭一一消失，小朋友痛彻心扉。

第五次擦燃一大把火柴，高大、美丽的奶奶把她“搂在怀里。”“在光明和快乐中飞走了”。小女孩获得了永恒的快乐与幸福。新年的太阳升起来了，但不再属于卖火柴的小女孩，她死了，一无所有地离我们而去。

不难看出，作品与小朋友们最深层次的心理沟通是苦难凄绝的弦律中跳荡着绚美追求的音符。小女孩的苦难人生撞击他们善良而又柔弱的心灵，小女孩绚美的人生追求一个接着一个的出现，就在即将得到满足的瞬间，又一个个破灭。小朋友们的心起伏跌宕，直至最后看到“嘴角带着微笑”的小女孩暴尸街头，他们的心跌入万丈深渊。小女孩没有夸父的力量，她的人生追求也就没有夸父逐日那份悲壮，留下了太多的苦难，太多的悲伤，强烈地震撼着他们幼小的心灵。

《卖火柴的小女孩》英语读后感篇12

一、安徒生作品本身的意识形态基调与《卖火柴的女孩》的解读

安徒生是一个虔诚的基督教徒, 基督教文化对其创作无疑有着深刻的影响。安徒生的父母虔信上帝, 而他也将上帝当作自己灵魂的庇护者。慈善学校里关于《圣经》故事的彩绘, 是这个大个子的孩子驰骋美丽想象的天堂。14岁时所参加的教堂隆重的坚信礼, 给安徒生留下永难泯灭的回忆。他写道:“在我受坚信礼的时候, 靴子在地上发出吱咯、吱咯的响声。这使我很得意, 因为这样, 做礼拜的人就能听得见我穿的靴子是多么的新, 但忽然间感到我的心不诚。我的内心开始恐慌起来, 我的思想集中在靴子上, 而没有集中在上帝身上。关于此事的回忆, 就促使我写出这篇《红鞋》。”安徒生的这一表白本能地流露出他对上帝的满心虔诚, 安徒生一生并无清晰明确和固定的政见, 从未参加过任何政党和重大的政治运动。基督教博爱、仁慈的人道主义优秀特质, 主宰了他的思想和感情体系, 使他“一心为公正的、合理的、慈善的、仁爱的和人格道德尊严的伦理思想而斗争”, 也赋予他的童话以基督教的情感灵魂和意蕴中心。安徒生一生从不与政治相扭结, 一向不考虑政治和政党, 在其自传《我的一生》中, 安徒生明确地表达:“丹麦的政治生活在那时有了较高的发展, 产生着好与坏两方面的结果。……我觉得没有必要参与这种事情, 因为那时我认为当代的政治对许多诗人来说如同巨大的灾难。政治夫人如同一个美人, 被她勾引进她的楼阁里的人都得丧命。……政治不是我的事。上帝派给我的是另一种使命, 我过去已意识到这点, 现在仍然这样认识。”他对现实缺陷的评判态度与方式很大程度上源于基督的仁慈、博爱、平等。对现实的缺陷他不是横眉冷对, 而是寄希望于上帝, 他把对人们贫困生活的同情, 把对美好生活的向往都诉诸万能的上帝。

因此, 对于安徒生童话中众多闪动跳跃着《圣经》灵感的作品就不用觉得惊奇。在安徒生的童话中, 主祷文、赞美诗等基督教特有的词汇有着惊人的重复率, 个别作品甚至直接摘录《圣经》诗句以建构情节。在安徒生的童话世界里, 能聆听到无所不在、无所不能的上帝之音, 清晰地感受到安徒生的童话是如何“浸浴在《圣经》的灵感中”。

二、基督教文化视野下卖火柴女孩之死的解读

基督教文化的死亡意识为解读卖火柴女孩之死提供了意识形态视角。西方社会以基督教为主流的罪恶文化以灵与肉的分裂、精神的紧张痛苦从而获得的意念超升、心灵洗涤, 以及上帝同在的迷狂式喜悦为重要特征。人们把人生的意义和生活的信念寄托于上帝, 寄托于超越今生的精神欢乐。这种欢乐必须通过今生的个体身心的极度折磨和苦痛才能赎罪, 才能听到上帝的召唤, 才能达到对上帝的归依和从属, 痛苦成了超凡入圣的解救之道。基督教的死是使人从短暂的、有限的、肉体的、罪恶的、不自由的生活转变到“精神”“天国”中永恒幸福的转折点, 它的意义也就是肯定的而不是否定的。对上帝无限虔诚的安徒生的死亡意识已经达到了哲学的高度, 他早已超越了俗世所理解的死亡的意旨。

西方儿童文学中的故事结局多理想化, 它可以说是主人公历经磨难所追求的终结, 死亡则意味着一个人最终有可能从原罪得到拯救, 从而在大量作品中出现虽死犹生的完美结局。在安徒生的《海的女儿》中, 海的女儿为了爱情, 受了无法忍受的痛苦, 付出了常人难以付出的代价, 最终得到了上帝的召唤, 升入永生的天国, 这个结局是基督教的最高境界。同样, 《卖火柴的女孩》中的这位女孩在死神降临的时候, 就是灵魂永生的时候, 她的死已经不是痛苦悲哀, 而是一种至高的幸福。这些都是基督教思想在作品中的反映。卖火柴的女孩身上体现出了基督教善良、忍耐的观点:“圣灵所结的果子, 就是仁爱、快乐、和平、忍耐、恩慈、善良、信实。”所以她最后得到了拯救和永生。在基督教里, 不被拯救的死是对罪的惩罚, “为基督的道而死, 在上帝面前是一件宝贵荣耀的事”。“罪的工价乃是死, 唯有上帝的恩赐, 乃是永生。”因此, 小女孩是快乐的, 她是“和自己的奶奶一起走的, 一起到新年的快乐中去”。她们“飞到没有寒冷, 也没有饥饿, 也没有忧愁的地方去了———她们跟上帝在一起”。由此可见, 这篇童话带给丹麦人的并非悲伤, 而是让当时处于困苦之中的丹麦芸芸众生获得一种宗教的寄托, 他们期盼着救世主的援助, 在宗教里寻觅出路、寄托未来, 以解除贫困、苦恼和灾难。这也就是那种我们在20世纪五六十年代称之为“精神麻醉”的安慰。

三、意识形态对《卖火柴的女孩》在中国的译介和传播的制控

20世纪50年代以后, 东西方之间的冷战局面以及意识形态的对立状态使外国文学翻译与研究在世界范围内都普遍带有浓厚的政治色彩。在这样一种大的意识形态氛围所形成的语境中, 中国自然也不例外。换言之, 其翻译目的乃是在于形成一种新的意识形态氛围。而毛泽东的“洋为中用”, 则是在“以我为主”这一立场基础上的对待异国文化的原则。“洋为中用”与“古为今用”互为映照, 以“去其糟粕, 取其精华”为前提。在这一原则下, 对外文化的选择与翻译, 都体现了一种“以我为中心”的心态。选择的标准、翻译的方法, 都以我为主, 具体表现为在翻译中意识形态和政治权威左右着翻译的取与舍, 对资本主义国家的文学文化我们采取的是一种拒绝或改造心理。因此, 俄苏文学在我国建国以后的翻译活动中独占鳌头, 与此同时, 基本排斥欧美资本主义国家文学。虽然在这段时期里, 我国确实也翻译了一些欧美文学, 但主要是以“古典文学中那些反映阶级压迫、民族矛盾的作品”为主, “至于现当代文学, 尽管偶有译介, 却主要限于革命的进步文学”。

参考文献

[1]叶君健.安徒生名作欣赏[M].北京:中国和平出版社, 1999:110.

[2]韦苇.西方儿童文学史[M].湖北少年儿童出版社, 1984:94-95.

《卖火柴的小女孩》读后感优秀篇13

在这篇课文中，我看到了小女孩的可怜与她不幸的遭遇。大年夜本来应当是亲人团聚的日子，但小女孩的妈妈和奶奶都因贫穷而死，爸爸还经常打她。小女孩迫于维持生计，只好到街上去卖火柴。可是，竟没有一个人买她的火柴，没有一个人肯施舍给她一个硬币。火柴虽小，却是小女孩的生活经济来源。所以，小女孩要到“小手几乎冻僵了”的时候，才敢抽出一根火柴来取暖。之后，她看到火炉，看到烤鸭，看到圣诞树，甚至看到已故的奶奶，是因为她又冷又饿，寂寞孤单。她想得到温暖，得到食物，得到欢乐，得到关爱。可是，没有人愿意给予她这些东西。她只好点燃火柴，经过眼前的幻象来安慰自我。最终，小女孩在大年夜，冻死在了街头，让人感到她十分可怜。同时，作者也讽刺了当时罪恶的资本主义社会。小女孩又冷又饿，并且时间还是温馨的大年夜，却没有一个人肯帮忙她，说明了在这样一个社会之中，人们都变得冷漠无情，无视像小女孩这样的穷人的痛苦，十分悲惨。

读了这篇课文，看到文中小女孩的不幸遭遇，我想到了我们此刻的幸福的生活。与小女孩生活的时代相比，我们的生活是温暖的，是和谐的，是完美的。当危险与灾难降临时，会有许许多多的好心人伸出援助之手。在我们的身边，善良而乐于助人的人也不少。教师，同学，朋友，家人……甚至是素不相识的陌生人，也不乏一颗善良的心。对于以前黑暗的社会，我们应当感受到它的残酷。而对于此刻温暖而充满爱心的世界，我们应当好好地珍惜。

《卖火柴的小女孩》名著读后感篇14

今天，我看了一篇文章，叫做《买火柴的小女孩》。在读完这篇文章之后，我有许多感触。

这篇文章主要写了：在一个下着学的夜晚，一个小女孩正在大雪纷飞的夜晚，穿着一双大拖鞋走着。在她过马路的时候，马车飞快的跑过来，吓得她把鞋都跑掉了。而另一只鞋找不到了，给一个男孩捡走了。小女孩只好赤着脚走，她的围裙里有许多火柴，但一天都没人卖她的火柴，也没有人她一个硬币。雪越下越大了，她冷得只好在一个房子得墙角里坐下来，并缩成一团，她觉得自己快冻僵了，所以从一把火柴中抽出一根点燃了，她忽然觉得她正在火炉旁烤火。可当她刚准备把脚伸近去的时候，火炉不见了，火柴也灭了。她做在哪儿，手中只有一根少过了的火柴梗。她又擦了一根火柴，这次她看到了墙变成了透明，烤鹅正向小女孩走来。但是，火柴又灭了。她又擦了一根，这次她看到了圣诞树。她正坐在圣诞树下，向那些挂在树的画片伸出手，可是又消失了。这时，她看见了一个星星落下来了，小女孩就知道了有一个人快要死了。她再次擦了一根火柴。这次与以前几次不同，她看到了自己的奶奶，她怕奶奶也会消失不见，所以又擦着了一大把火柴，这次，奶奶变的很高大，她把小女孩带到没有寒冷、饥饿、痛苦的地方去了。之后，人们发现她死了，和奶奶去了天堂。

读到最后，我的心情很沉痛，一个有美好幻想、过上幸福生活的小女孩，却悲惨的死去了，人们快乐地迎新年，可那个小女孩却看不到新年的太阳了。我真心希望像这小女孩一样的穷人，能够获得真正的辛福。

《卖火柴的小女孩》英语读后感篇15

民工子女成了“卖火柴的小女孩”，我不愿意用这样的文字来比喻，可看看他们的穿戴打扮，这个称呼又是那样恰当：部分学生身上衣服宽大，十分不合体；鞋子已经出现了窟窿，光着脚丫进行身高测量时，脚上满是沙土泥垢，看样子已经很久没有进行清洗。这些孩子虽然没有那位童话中的小姑娘可怜，可这个冬天，他们身上仍然承受着巨大的社会寒冷。

第一是社会歧视之冷。农民工是劳动者，更是具有尊严和生活需求的常人。按照马斯洛的需求理论，低级劳动者的他们虽没有能力实现社交需要和自我实现的需要，享受最低级的生理、精神需要总该不算过分吧！他们承受着难以想像的劳动负荷，可是人们总愿意将他们打入另册。农民工的能忍耐、爱劳动、善于宽容，成为有恶意动机者的攻击软肋；农民工的文化水平和维权意识的落伍，成为他们为富不仁的借口。鉴于这种社会认知，他们的孩子也承受着巨大的社会性歧视。城市学生不愿意接近他们，嫌他们脏；优质学校不愿意接受他们，要缴纳额外的借读费等，连课本都会设置成不同的颜色。本来生活能力就非常低，这种“教育高消费”无疑会使家庭雪上加霜，无法承受，只能从孩子的衣食住行上“下手”，节衣缩食。

第二是用工环境不够厚道之冷。上学对于一个家庭来说是大事情，作为进城务工人员，他们的老板肯定没有关心他们的生活状况和家庭情况等，对于工作外的事情关心不够，更不知道员工的孩子面临怎样的教育境况。员工奉献劳力的同时，没有得到老板们的温情关怀。这是时下多数老板的态度。只有利润，没有同情；只有创收，没有体恤；只有冷淡，没有热情。民工子女只能如此。

第三是民工教育救助体制之冷。作为城市文明的创造者，农民工已经成为一个巨大的经济群体。可是，关于农民工教育问题，还有很多城市没有给予足够重视，没有认识到他们在城市教育环境中的尴尬。缺乏必要的农民工学校，缺乏教育关怀，更没有政策救助和倾斜。如果他们要接受优质教育，常常会导致“因学致贫”。因此，政府应该针对农民工子女设置一定的教育资源，或者是农民工子女学校，或者是出台相关的扶持政策，使他们度过“教育难关”。

第四是缺乏社会温情之冷。对弱势群体进行道义救助，应该是社会应有之义，这也应该是一种正常、高尚的财富品质。可是在当今社会，好像人们自私自利的情结比较多，反映到社会救助，多是不愿意参与。富翁们多为富不仁。民工们有经济困难，不能得到多方救助和关怀，没有温情和帮助，他们别无选择，只能如此将就孩子。

卖火柴的小女孩读后感400 篇16

《卖火柴的小女孩》主要写了一个小女孩在冰冷的街头兜售火柴，一整天都没人买她的火柴，她不敢回家，后来她自己擦着了火柴，她在她的幻想中看到了许多美好的东西，最后，她被冻死在了街头。

这个小女孩真可怜啊!那么小，就过那样的生活，连饭都吃不饱。在那样寒冷的街头，她也只有一件薄薄的外套。她就过着这样悲惨的生活。到最后，她也只能在幻象中得到幸福。

再看看我们现在的生活，简直就像小皇上：平日里，不管遇到什么事情，都有爸爸妈妈罩着，什么都不用怕，遇到困难了，都叫爸爸妈妈来解决，这样，久而久之，我们就对爸爸妈妈养成了依赖的心，就像树苗对雨水的依赖一样，如果不早点学会自己解决问题，慢慢的，我们就离不开大人的照顾了，学不会独立自主，将来，等我们长大成人了，没有了父母亲的照顾，我们该怎么办?我有一个哥哥，他小时候，不管遇到什么问题，他都要自己解决，从不去找大人帮忙，现在他大学毕业了，在社会上就算遇到了挫折，他也有承受的能力。

现在，趁着我们还小，赶紧让自己独立起来，为了我们的将来，努力学习吧!