七夕的泉源和习俗

七夕的泉源和习俗（精选4篇）

七夕的泉源和习俗 篇1

在我国，夏历七月初七的夜晚，气候温顺，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是已往女人们最为重视的日子。

在明朗的夏秋之夜，天上繁星闪灼，一道白茫茫的银河横贯南北，争河的对象两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。

七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个瑰丽智慧、心灵手巧的仙女，尘间的妇女便在这一天晚上向她恳求伶俐和巧艺，也少不了向她求赐完满姻缘，以是七月初七也被称为乞巧节。

人们传说在七夕的夜晚，昂首可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。

女孩们在这个布满浪漫气味的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，恳求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和乖巧的双手，让本身的针织女红技法娴熟，更恳求恋爱婚姻的姻缘巧配。已往婚姻对付女性来说是抉择生平幸福与否的终身大事，以是，凡间无数的有情男女城市在这个晚上，夜静人深时候，对着星空祷告本身的姻缘完满。

关于“七夕恋人节的泉源”：

七夕乞巧，这个节日发源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记实，这即是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记实。其后的唐宋诗词中，妇女乞巧也被反复说起，唐朝王建有诗说“衰退星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也历久不衰，代代连续。

宋元之际，七夕乞巧相等谨慎，首都中还设有专卖乞巧物品的市场，众人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前交易乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购置乞巧物的盛况，就可以推知其时七夕乞巧节的热闹情况。人们从七月月朔就开始办置乞巧物品，乞巧市上华盖云集、人流如潮，到了邻近七夕的时日、乞巧市上的确成了人的海洋，车马难行，观其风情，好像不亚于最隆重的节日--春节，声名乞巧节是昔人最为喜好的节日之一。

连年七夕节日期：2005年8月11日、2006年7月31日、2007年8月19日、2008年8月7日、2009年8月26日、2010年8月16日、2011年8月6日、2012年8月23日。

[七夕节的泉源]

七夕的泉源和习俗 篇2

祭拜七姐神

胶东地区，有祭拜七姐神的习俗，年轻女子常喜欢在七夕节着新装，聚一堂，月下蒙结七姐妹。有的还唱“天皇皇地皇皇，俺请七姐姐下天堂。不图你地针，不图你的线，光学你的七十二样好手段。”还竞赛穿针引线，争得巧手之名。

漂针试巧

七月七日，为“女节”。少女咸以盂盛水向日，中漂针，照水中之影，以试巧，复陈瓜果，争相“乞巧”。

种巧菜作巧花

山东荣城有二种活动，一种是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麦芽，一种是“巧花”。也是由少女用面粉塑制各种带花得食品。

结扎巧姑、种豆苗青葱、占卜巧拙、穿针引线、剪窗花

陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的`风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。

净水视影定验巧拙

江苏一带的乞巧活动是取净水一碗于阳光下曝晒，并露天过夜。即捡细草棒浮于水中，视其影来定验巧拙。也有许多青年女子采用小针看水底针影来应验智愚的。其他地区的汉族也多采用这种方式来应验巧拙智愚。

用蜘蛛乞巧

浙江、安徽等地用蜘蛛乞巧的方式：在小盆或小盒中放入蜘蛛，次日晨看其结网地疏密来定巧拙。如果蜘蛛还在瓜果上结网，也意味着智巧的到来。及以小蜘蛛贮盒内，以候结网之疏密，为得巧之多少。

接露水

七夕的传说及习俗 篇3

“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”

七夕节，传说中牛郎织女相会的日子，是中国传统节日中最具浪漫色彩的日子，正被越来越多的年轻人看做是“中国情人节”。而美丽的牛郎织女的故事，因为有一条“爱情”的主线，善良的人们宁愿把鹊桥相会的夜晚定为情人节，也是合情合理的了。

七夕的由来与传说

古时“七夕”风俗图，蛛网乞巧。

染指甲

拜织女

乞巧

拜魁星

迎仙

上述内容均为七夕民间风俗。

很多人都说七夕是中国的情人节，是非常浪漫的节日，那么七夕的由来与传说到底是怎样具有传奇色彩的呢?

七夕的由来

七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的`“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。

牛郎织女的传说

现在很多人希望把“七夕”定为“中国的情人节”。而七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的、千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一。

这个故事最早起源于《诗经小雅大东》：“?彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。?彼牵牛，不以服箱。”意思是说织女三星像分开两脚，一天七次行进，虽然如此，也不能织布成纹;那明亮的牵牛星，也不能用来驾车。《史记天官书》描述天体运行，有“其北河鼓，河鼓大星，上将;左右，左右将”、“其北织女，织女，天孙女也”句。河鼓，就是牵牛星，中间大星，左右两小星。这就是牛郎和一对儿女的原型。织女星，又名天孙，这也是神话中织女是天帝第七孙女说的来源。

到汉代末年，《古诗十九首》中写道：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。”又比如曹丕《燕歌行》中说“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”，都已经把织女和牵牛看成一对情人了。所以秦汉时代应该是牛郎织女故事形成的早期阶段。湖北云梦睡虎地区出土的“秦简”中就有了“牵牛以取(娶)织女而不果”的记录。

“牛郎织女”的故事情节在南朝梁时殷芸的《小说》中已有粗略的梗概。当时还有很多类似的记载，比如宗懔的《荆楚岁时记》、吴均的《续齐谐记》和周处的《风土记》，都有牵牛织女七夕相会的故事。而20世纪初在敦煌石窟发现的《搜神记》中“田昆仑”和宋初《太平广记》中“郭翰”这两则故事，对明清时代牛郎织女故事的完成有更大的影响。

“田昆仑”的故事说田昆仑是穷汉，一天看到三个仙女在河中洗澡，于是他偷取了其中一套衣服。结果两个年长的仙女各自抱衣乘风而去，只有最小的仙女不敢出水，后来嫁给了田昆仑。他们生了个儿子田章。后来天女返回天庭，又出现了儿子田章寻母的故事。

“郭翰”的故事内容也大同小异。只是这郭翰是个“姿度美秀，善谈论，工草隶”的文人，说他有天在庭院中观月，忽见织女下凡，结果情投意合，私订终身。此后，织女夜夜来往于天上人间。有一天织女忽然对郭翰说：天帝知道此事后，命我不许再来，我们永别了。这郭翰悲伤成疾，织女在天上知道后，派了个使女下凡，赠诗两首，其中一首说：“情人终已矣，良会更何时。”这则记述可以说是牛郎织女故事的文人化。

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能像织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

关于七夕的由来与传说，在全国各地的民间流传相当广泛，版本较多，但基本内容基本一致。那么牛郎织女故事的发生地究竟在哪里?说法也很多。河北鹿泉、江苏太仓、山东沂源、黄河河套，以及日本福冈，都被称为“牛郎织女”故事的发源地。其实这些说法大多数代表了人们的美好愿望，比如日本福冈说只是当地人的一种美好愿望。

民间如何过七夕

小易

古人在“七夕”时有许多民俗活动。南北朝时就有所谓“七夕节”，优伶扮演《鹊桥仙》戏曲，进时新果品，市井儿童手执荷叶，欢呼雀跃。唐时在七夕夜登高楼危树，安排宴会，以赏节序。宋时以七夕为“女儿节”，妇女在庭院中以巾帕蒙面，仰首星空，默默祷告，根据所看到的迷蒙景象，预卜自己的终身大事。元、明、清各代，称七夕为“七巧节”，当夜的花样更多。最常见的是在庭中摆设香案，盛陈瓜果，望空焚香膜拜，然后一口气在朦胧月色中以丝线连穿7个针孔。

七夕节的民间习俗很多，不是单纯的送一送花或信物。南方城市选择定情信物，得票率最高的是红豆。红豆是江南的，北方不太讲，北方最讲的还是中国结。

穿针乞巧

乞巧的方法多种多样，我小时候也陪自己的姐姐和妹妹一起玩过乞巧活动，比如白天拿一盆水放在太阳晒，晒出一层白皮，端进来让女孩子在里面放针，看大家谁摆的针最好看，谁就是巧女。如果没有摆好，你就乞得了“笨”，就是拙女，所以女孩子很注重这种乞巧活动。还有一种就是用线去穿七孔针，一根线穿过去，难度是有的，就看你的手指是不是巧，是不是经常绣花，既要眼睛，又要手不颤抖。还有九尾针，如果穿过去你就是最心灵手巧的姑娘。光针就有各种各样的乞巧形式。

种生

特别注重乞巧的还有女孩子种生乞巧。就是用一个纸板或者木板弄上一寸厚的土，七月初一这一天就要栽上绿豆、小豆。种生乞巧，就是人与自然的和谐，不仅仅会穿针引线，会做活，而且农活一样能做，是生活当中必备的，也是人生活的一种本领。

牛郎会织女

七月被称之为“蓝月”，七月的夜晚被称之为蓝夜，这天的习俗就是牛郎会织女，小的时候我也陪我的姐姐或者妹妹在黄瓜架下或者葡萄藤架子下偷听牛郎织女的悄悄话，谁都说听到了。为什么?因为晚风习习，树叶的响声就理解为他们的情话。

男生乞文，女生乞巧

山西七夕节的习俗 篇4

山西：“七夕节”牛郎织女故事发源地的民间习俗之一“生芽种生”——家庭自发

山西人讲究过节，在民间流传着“四大节，八小节，二十四个毛毛节”的俗语。地处黄河流域，是华夏文明发源地的山西，这些民间节日也都源于农耕社会的生产生活习俗和古代天文历法的观念与成果，是中华民族节日文化重要的甚至是主要的组成部分。

纤云弄巧，飞星传恨，银河迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!

——秦观《鹊桥仙》

明天是农历七月初七，这一天是我国汉族的传统节日“七夕节”，也是山西所谓“二十四个毛毛节”之一。“七夕节”是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。小时候，这一天的晚上和家人坐在院子里吹着晚风乘凉，妈妈把各式水果摆在爸爸自制的方桌上，瓜果被巧手的奶奶用刀精心雕刻成各种形状，一家人围桌而坐，谈笑聊天。还未进入小学时，对着浩瀚的天空，爸爸就告诉我们哪颗是牛郎星、哪颗是织女星。而奶奶总会给我们讲流传于民间关于牛郎与织女的浪漫爱情神话，小时候的我对什么是爱情一无所知，听着这样的故事也一片茫然。随着年龄的成长，我知道这是一段恩爱的佳音，每次听着奶奶的故事，我开始憧憬对着天上的星星祈愿：“接我过天河的那个人什么时候来到?”。事实上，这个人我并没有等太久，从高中就一直出现在我的生活中，只是大学这条天河把我们分隔两地，大学毕业后的某一年我们确定了恋爱关系，组建家庭一直到现在。我感谢老公，带给我一份坚贞不移的爱情，带给我一份平实让我内心非常踏实幸福的生活!山西：“七夕节”牛郎织女故事发源地的民间习俗之一“生芽种生”——家庭自发绿豆芽详解

“七夕”来源于牛郎织女的神话故事，而这故事的起源地正是山西，是山西省晋中地区的和顺县，这里是牛郎织女浪漫爱情故事发生、发展的重要地域(并非说是唯一的地域)，是七夕风俗传承与发展具有典型意义的重要地域。和顺县的南天池与牛郎峪不到10平方公里的境域中至今保留着与牛郎织女故事相关的自然与人文景观、景物20处之多，从地名来看，天河梁、牛郎峪、南天池与磨子峪(簪峪)是地方志中早有记载的地名或村名，其余地名及相关景物名称均长期流行于民间，如今能见到的有牛郎沟、牛郎洞、天河池、牛郎庙、织女庙、南天门、金牛洞、老牛口、牛头山、相思背、喜鹊山、八仙洞、哪吒塔、驴打滚等等，还有如今已毁圮无踪的王母娘娘庙、李天王塔、磨簪石等。村民世代传承着生动鲜活的牛郎织女故事和七夕风俗活动，其整体环境与牛郎织女故事的情节十分融洽和谐。经有关专家多次实地考察，12月13日，中国民间文艺协会正式命名和顺为“中国牛郎织女文化之乡”，6月7日,国务院以国发19号文件将和顺县“牛郎织女爱情传说”列为第二批国家级非物质文化遗产名录。

源于这样的故事，山西民间习惯称七夕节为“天河配”。据史料记载清末民初时，山西民间还曾保留着扎像贺节的风俗，人们在街头巷口用树枝等物扎成一对青年男女像，表示牛郎织女相会，在像前供献瓜果桃李以示祝贺。

七夕节里，民间流行姑娘媳妇向织女讨教手艺的活动，称为“乞巧”。山西南部民间习惯用当年的.新麦秸编成一座桥，配饰以牛郎、织女、老牛、男孩与女孩、喜鹊等形象置放案头;或用彩色纸剪成上述景物贴在墙上，向织女祈祷后，拿七根绣花针并列手中，用一根彩色线穿针孔，一次顺利穿过七个针孔者就被认为乞得了巧。曲沃县盛行男女孩童以星星草投放水中乞巧。晋北民间百姓习惯白天在院里晒一盆水，任灰尘飘落，晚上盆水表面形成一层薄膜，姑娘媳妇把绣花针涂油之后轻轻放置水面，能使针浮水面者便认为乞得了巧。晋西北一些地方人们在盆水中放置豆芽，在阳光下经过水的折射，水底倒影会显示各种形状，或蜈蚣或水蛇，或猪狗或鸡鸭，倒影愈丰富逼真就意味乞巧愈多。长治一带的女孩，七夕节前一天要逮一只吐丝的蜘蛛圈在盒子里，第二天观察其结网疏密状况，网愈密则认为乞巧越多。

在山西，男孩也要在七夕节向牛郎讨教耕耘本领。晋南一些地方，青年男子七夕节在木板或石板上覆土，上作茅屋小景，屋旁田地中种粟生苗，称为“谷板”。晋中、晋北流行将小麦或豆类浸水生芽，七夕节用彩线缠芽，谓之“种生”。晋西北牧童要为耕牛编戴花环，称之“为老牛过生日”。

山西境内七夕前后多降雨，民间把七夕节看成是“下雨天”，称织女渡河会牛郎，悲喜交加，禁不住泪如泉涌，泪落人间，便是雨水，遂有“七七不出门，出门被雨淋”之谚。此日，少女们有捣凤仙花染红指甲习俗，据说老年人见了便双目清亮、头脑不昏。山西旧时讲究七夕看天河预测米价，七夕天河昏暗则米价涨，天河明亮则米价贱，民间有“天河目米价，太乙照时康”之说。现代的七夕节，山西民间已没有那么多讲究，只是在姑娘媳妇中间还流行着一些乞巧活动;不少地方仍保留着制作“巧食”的习惯，用白面或糕面加糖、油，做成各种食品;还有一些地方家家吃西瓜，并在西瓜上镂刻图案花纹，称之“花瓜”，这些习惯都是七夕风俗的遗存。

山西七夕风俗文化：河东乞巧节“拉牵牛”

农历七月七日，是我国传统的“乞巧节”。关于乞巧民俗，各地有别，风格迥异，但流传在山西河东地区的“拉牵牛”则显示出一种独特的民间风情。

“拉牵牛”，又称“五谷山”，原是“乞巧节”夜晚的一种娱乐活动，后因当地的百姓十分喜爱，于是便流传开来，成为河东地区的一种乞巧民俗。每年七月初七的晚上，农家姑娘们便身着盛装，聚集在村中的打谷场上，乘着皎洁的月色，拉手成圈，轻歌曼舞地跳个不停，引得村中的男女老少都涌到场边探首观望。看到村里的人们几乎都到齐了，姑娘们便异口同声地高唱：

“芍药牡丹喜凤莲，

朵朵鲜花众人看。

纤纤细手勾搭勾，

牵牛花蔓嫩油油。

金莲碎步盈盈移，

轻妙婆娑如春水。

天旋地转裙带飞，

错落步儿下凡尘。”

这时，只听“锵”地一声铜锣响，姑娘们手拉手地狂转起来，一位事先被选中的“歌仙”姑娘被拉倒在地，成为是夜“拉牵牛”的中心人物，也就是人们心目当中的“七仙女”。她走上前来，开口唱：

“身穿绫罗锦衣衫，

头上百花正吐艳。

骑上枣红马，

马披绿鞍鞍，

得儿驾，

我是七姐下了凡，

来到人间五谷山。

心中喜，走得欢，

人间果比天上鲜。”

“七仙女”唱到这里，身旁的一位姑娘便要接着唱：

“你是七姐下了凡，

百姓齐拥赞，

吉星高照人心暖，

赶快为民消灾难!”

歌声刚停，从场边观看的乡民中走出一个人来，开口说：“我是个种玉茭的，一年辛苦到头，收获不多，实在懒得动弹了。七仙女，你看我该怎么办?”他的话音刚落，“七仙女”开口唱：

“玉茭山，真可观，

株连株，片连片，

赛过猴哥花果山。

根儿罗丝缠，

叶儿腰带宽;

穗儿棒槌大，

条个赛竹杆。

劝君莫惜力和汗，

点石成金乐其间。”

乡民听罢，拜谢离去。这时，又一位姑娘开口唱：“你是七姐下了凡，百姓齐拥赞，吉星高照人心暖，赶快为民消灾难!”唱罢，又一位老者上前问：“我今年七十有余，身板渐渐不支，七仙女，你能保佑我长生不老吗?”“七仙女”听罢，又开口唱：

“马儿飞，鸟儿伴，

迅步来到谷黍山。

豆叶腿带宽，

根儿扎九泉。

穗儿就像狼尾巴，

点头哈腰把土地献。

劝君常吃谷黍饭，

长生不老留红颜。”

老人欣喜离去，身旁的姑娘又唱一曲“赶快为民消灾难”。接着一位青年走上前来说：“我今年二十六、七，还是光棍一条，七仙女，你说我还能讨下老婆?”“七仙女”又开口唱：

“眼前一座高粱山，

火红火红烧满天。

根儿像龙爪，

叶儿腿带宽，

颗颗珍珠穿。

天上只有阴森森，

哪有人间红艳艳。

种田的哥儿莫自卑，

仙女都想嫁庄稼汉。”

“那我就等仙女了!”小伙子高喊一声，高兴地退下。姑娘们又唱一遍“赶快为民消灾难”。这时，一对小夫妻走上前来，说：“我俩刚刚结婚，七仙女，你看我们能不能白头到老?”“七仙女”一听，笑着唱道：

“立云头，擦把汗，

祥云底下豆儿山。

大豆小豆样样有，

白豆黑豆色色全。

长的是刀豆，

圆的是豌豆，

油煎用蚕豆，

煮汤用绿豆，

芝麻也是豆，

花开节节高到头。

天上只有寂寞愁，

人间夫妻定会欢乐到白头!”

这时场上的姑娘们又手拉手地转着圈狂跳起来，跳着跳着，忽听“锵”地一声锣响，大伙便立即停了下来。“七仙女”用手拢拢头发，开口唱：

“拂袖掩脸气儿喘，

提裙掂足上麻山。

荨麻、亚麻、胡麻，

制索、织布都靠它。

织出麻布赠情郎，

青山裹体避暑寒。

休慕他人龙凤裘，

淡茶素服度春秋。

男耕女织月如蜜，

儿女情长乐天伦。

人间逗我众姐妹，

留连忘返犯天规。”

“七仙女”唱到这里，姑娘们便异口同声地接唱：

“犯天规，犯天规，

自古天规能治谁?

你为百姓消灾难，

原本就是人间仙。

玉皇大帝若怪你，

我们为你齐请愿。

千请愿，万请愿，

保你回宫能平安。”

唱罢，姑娘们一同跪在地上，朝着明朗的月亮叩头拜谢，连呼：“请求玉皇大帝开恩赐福，保佑七仙女平安无事!”而“七仙女”则要在此时悄然离去……