鲁迅秋夜有感

鲁迅秋夜有感（共11篇）

鲁迅秋夜有感 篇1

在鲁迅先生的《秋夜》里有好几个意象:有枣树、夜空、野花草、夜半的笑声、灯火、小青虫等, 他通过对表现手法的应用, 深深表达了自己内心的孤独、悲哀、凄凉等情感的世界。没有了白天喧闹的夜晚是寂静的, 卸掉了白天所扮演的角色的鲁迅是属于自己的, 而我想通过以上几个意向来解读鲁迅先生的情感世界。

关于枣树, 原文中是这么写的:“在我的后园, 可以看见墙外有两株树, 一株是枣树, 还有一株也是枣树。”鲁迅先生的心情是灰色的、寂寞的, 这为表现作者萧瑟、孤独的心情营造了氛围。秋天的枣树和春天的枣树代表着不同的含义, 秋天的枣树表达了作者寂寞、孤独的心情。亲人和朋友在我们的生命中占据着非常重要的位置, 当我们没有亲人的关爱, 朋友的关心, 那么我们的生活将会变得多么的冷清。至少对于现在的我来说, 我觉得如果我失去了亲人, 失去了朋友, 那么我将变得非常的不快乐, 变得非常的忧郁, 我的快乐将没有人分享, 我的悲伤也没有人可以一起分担, 当我生病的时候, 没有亲人的关心, 那么我将感受不到亲情的温暖, 心里会变得非常的失落。

夜空和枣树的意象是相对的。在那个封建的传统的文化大环境里, 鲁迅先生有着自己的思想, 因为他认为那种封建的传统文化缺少人道, 是非常残忍的。作为长子, 鲁迅先生不得不接受母亲给他指定的婚姻, 在我们看来这是孝敬父母的一种方式, 什么都听从父母的安排。但是我们又何曾想过, 这样的我们失去了我们该有的思想, 失去自由, 失去自我。于是鲁迅在心里冷眼看待封建的传统文化, 他觉得封建的伦理道德是没有人性的, 对于有思想, 渴望自由的人来说, 那时的文化是可笑的。

对于粉红花, 我认为作者是为了表现自己内心对希望的期盼, 心中的梦想之花, 冬去春来就是这样的吧, 虽然粉红花细小, 但是它不惧怕严寒, 依然绽开, 在困苦的环境中努力追求着自己心中的梦。这和鲁迅先生当时的处境是相吻合的, 当时鲁迅先生忍受着身体的疼痛, 还有内心的折磨, 依然不畏惧那个封建传统的文化环境。所以, 鲁迅先生在文中这样说到:“诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上, 告诉她秋虽然来, 冬虽然来, 而此后接着还是春, 蝴蝶乱飞, 蜜蜂都唱起春词来了。”多么愉悦的感觉, 给人一种希望之光, 因为春天总是带给人希望和美好, 每一个冬天的时候我们总是期待着春天的到来, 都说一年之计在于春, 春天总是充满着清新的气息, 人的心情也随之愉悦了许多。因为心中的梦想, 新的计划, 新的一年都将会是我们奋斗的好时光。而鲁迅先生始终坚信, 百年一次花期的普雅花终会等到天亮, 而他的梦想和自由之花也将会如期绽放。

对于夜半的笑声听起来的感觉有一些冷, 文中说到这么一句话:“四周的空气都应和着笑。”听起来好勉强的感觉, 就像是在一个黑洞中, 只有自己一个人在努力地寻找光芒, 寻找出口, 而别人都在一旁嘲笑自己傻。换句话说, 在别人眼里, 这样的做法就是在做无力的挣扎。为了追求心中的梦想和希望, 在当时的大环境里并不是一件容易的事情, 现实是残酷的, 这也是为什么现在有的人总喜欢说这么一句话, 现实就是现实, 它不可能会为你改变, 当你不能改变它的时候, 你就只能让你自己努力去适应它, 所有的反抗都是在夜晚没有人的时候自己心里最真实的想法。从这里来看, 我认为鲁迅先生感到一些心有余而力不足的感觉。

小青虫就像是一个不管有多少艰难, 都能够勇敢追求自己的幸福, 追求自己梦想的人, 只要它能够看见一点, 哪怕只有一点希望之光, 它就会不顾一切的勇往直前, 就算是赴汤蹈火也永不退缩。文中有这么一段话是描写小青虫的:“不多久, 几个进来了, 许是从窗纸的破孔进来的。”鲁迅先生希望自己能够有小青虫的这种意志, 无论遇到多大的困难, 都要努力往前, 不怕艰难困苦, 也要坚定一颗心, 勇往直前。

《秋夜》将鲁迅先生内心世界的凄凉、寂寞、孤单, 但是却带着希望永不放弃的精神表现得淋漓尽致。

参考文献

[1]鲁迅日记.鲁迅全集 (第十四卷) [M].北京人民文学出版社, 1987.

[2]郑迦文.鲁迅自我的找寻——《秋夜》的再解读[J].贵州教育学院学报, 2006.

[3]鲁迅.秋夜[M].天天出版社, 2012。

读鲁迅《立论》有感 篇2

人是有智慧的高等灵长类动物。人不会像动物那样对周围环境和发生的大小事件只是被动接受。人有思维，会思考，对客观事物或问题，或多或少总是有自己的看法。而且，人有语言，有运用语言表达自己的情感和想法的能力，还有通过语言与同类交流思想和感情的欲望。当人类不停进化，社会不断进步，以至发明了文字之后，人们也开始使用文字记录下自己的观察和思考了。人类在不断发展的过程中逐渐具备了立论的条件，需要和能力。

然而，中国人是最怕表态，最怕站队，最怕“立论”的。

赵高指鹿为马，就是典型的逼人立论的手段。到底是鹿是马，只要是视力正常，智力健全，具备基本常识的人，都不难得出答案。但关键在于，这绝不仅仅是回答一个简单的问题，而是要向一个拥有野心和势力的残暴强权者表明自己的政治态度，选择站队的重大抉择。正所谓“顺我者昌，逆我者亡”。顺从强权，固然能保全性命与前程，但实在是有违良心；遵从良心，反对强权，就必须要有牺牲性命的觉悟。而不表态立论的人，若不是自身拥有足够的地位和实力能加以牵制，或是让人忌惮到无法逼迫的明泽保身之辈，就只能是被视为墙头草加以消灭以防后患的炮灰了。

上下五千年，无数血泪铸就的历史告诉了我们：一旦“立论”，就意味着将自身乃至整个家族的身家性命都押在了赌桌上，买定离手，不可更改了。押对了，飞黄腾达；押错了，血本无归；两边押注，立场不坚定，左右不讨好，犹如风箱里的老鼠——两头受气；两边都不押，难以独立生存。所以说，立论，难！

鲁迅《立论》中老师讲的故事更有生活气息和现实意义。

“我告诉你一件事——

“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看，——大概自然是想得一点好兆头。

“一个说：‘这孩子将来要发财的。’他于是得到一番感谢。

“一个说：‘这孩子将来是要死的。’他于是得到一顿大家合力的痛打。

“说要死的必然，说富贵的许谎。但说谎的得好报，说必然的遭打。你……”

这其实在生活中是经常发生的。人们最通常的做法是说些好听的、祝福的话，哪怕是“善意的谎言”也好。将心比心，大喜的日子谁也不想触霉头，何必惹人不痛快，给自己找麻烦呢？

但小孩子大多还没有被成人世界的人情世故磨光了棱角，所以《皇帝的新装》里才有了唯一的真话。

鲁迅《立论》中纯洁而善良的“我”，心存道德良知，胸怀美好愿望，向成人提出了让自己纠结的问题：

“我愿意既不说谎，也不遭打。那么，老师，我得怎么说呢？”

两不得罪，又保全自身，这问题成人是怎么解决的呢？

“那么，你得说：‘啊呀！这孩子呵！您瞧！那么……。阿唷！哈哈！Hehe！he，he he he he！’”

“这孩子呵！”——怎样？您可以自己想。

“您瞧！”——瞧什么？您想瞧见什么就瞧见什么。

“那么……。”——那么啥？您想怎么认为就怎么认为。

“阿唷！哈哈！Hehe！he，he he he he！”——打什么哈哈？我什么都没有说，也什么都说了。

我给出了基本的句式，留给您去填上最让您满意的内容。

我没有说慌，也绝不会遭打，更不会被跨省。

我们只是平凡的大多数，趋吉避凶成了本能和生存法则。有人说：“别跟我谈理想，戒了。”所以，真理、道德、良知，在生存的现实面前那就是浮云啊浮云。

所以，群众表示情绪稳定，淡定围观，悄悄路过，被采访也只会说：“我是来打酱油的”。

如果哪天网络实行实名制，我想，还有多少人会出来“立论”？恐怕都成了万年潜水艇了吧。

鲁迅《秋夜》读后感 篇3

《秋夜》是鲁迅先生散文诗集《野草》的第一篇，发表于1924年12月。结合其时代背景，《夜色》却是作者对当时北洋军阀统治和封建统治的一种强烈又隐晦的抗议与呐喊，是作者与封建反动势力的一次在思想上的战斗。《秋夜》的思想性和艺术性结合得十分完美，作者通过隐讳的象征手法，以秋夜里出现的各种意象，来象征他对光明的热爱与对黑暗的憎恶。在鲁迅眼里，“枣树、粉红花、小青虫”这些意象，却是正义者的化身，而“夜空、繁霜、恶鸟、月亮”，则是邪恶者的形象。代表光明与黑暗的两组意象，寄寓着作者特定的思想和信念，表达了作者独特的生活感受。由于时代的复杂性，作者不宜将文中所寓形象坦白的指明，唯有通过一系列意象，来表达他对秋夜所进行的深刻性的思考，以此寄托作者对反动统治与黑暗势力的强烈抗议，同时又显示自己在革命道路上艰难跋涉又顽强求索精神。

开篇就直接点出了文中第一个意象“枣树”，其语言极具特色，“墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”很明显的是，作者特意采用反复的修辞手法，不仅突出的颂枣树这一形象，还加深了读者对枣树这一意象的印象，也为后文进一步描写枣树做了相应的铺垫。在作者眼里，枣树的形象是高大的，拥有挺直的躯干，尽管它已经掉完了果实、落尽了叶子，它仍然“知道粉红花的梦，知道秋后要有春”，“也知道落叶的梦，春后面还是秋”，它的生机暗淡无光，但它拥有坚强无畏，坚韧不拔的精神，它依然会为了弱小的粉红花和落叶，默默地如铁似的，直直刺向那奇怪而高的天空！它定要将噬掉万物的夜空和那轮圆满的月亮，不依不挠地刺得头破血流！

粉红花如此弱小、纯真，又盲目乐观，它们正象征着社会上善良单纯却深受迫害的弱势人群。而小青虫亦是如此，娇小又可怜，但它们却与粉红花不同，它们“在玻璃的灯罩上撞得丁丁地响”，正如那些向着光明与正义的革命者般，纵使是粉身碎骨，纵使撞得头破血流，它们依然会为了追求光明而奉献生命，宛如飞蛾扑火般义无反顾！虽然“粉红花”有其不可避免的软弱和动摇，而“小青虫”也有其鲁莽和幼稚的性格缺陷，可在作者眼内，他们仍然是反动统治下的受害者和受压迫者，依旧是弱小群体和善良群体，他们仍然值得作者表示深切的同情，以及给予一定的支持和美。

奇怪而高的天空，在夜色中是冷峻、清寂，而肃穆的，它“非常之蓝，闪闪地夹着几十个星星的眼，冷眼。”，它笑得高傲而大有深意，又将冷酷的“繁霜”，无情的`洒在园子里，欲要冻死百花草，残忍的践踏弱小者的生命......秋夜的天空，高远、幽沉、冷肃、黑暗，它是暗夜的最高统治者，派遣无情的虐杀者，残害世上苟延残喘的弱小人群，它脸上还还挂着自认为大有深意的笑意。作者以夜空象征冷酷残暴的统治者，通过拟人的手法勾勒出夜空的丑恶神情，来讽刺北洋军阀的野蛮手段。他写得隐晦又尽显鄙视与厌恶之情，他蔑视当时的暗黑势力，更憎恶于他们对弱小者的种种压迫和蹂躏！但无论反动统治者们多么黑暗与邪恶，他们依旧是惶惶不可终日，他们“想离去人间，避开枣树，只将月亮剩下”，然而“月亮也暗暗地躲到东边去了”，可想而知那光秃秃的“枣树”是多么的英勇无畏，不依不饶的与黑暗势力进行着战斗，就连“夜游的恶鸟，也哇的一声飞过了”。尽管“枣树”是孤独的，而且还带着“皮伤”，但它却是越战越勇，如此顽强不屈，将一无所有的躯干，直直刺向奇怪而高的天空，它决意要置夜空于死命，无论夜空上闪着多少蛊惑它的眼睛，枣树就是如此――永远是一个清醒无畏的韧战士！它是鲁迅先生心中的战神，是他本身的人格、精神和战斗豪情的诗意写照。

秋夜将晓出篱门迎凉有感 篇4

诗人写这首诗时，中原地区已经被金人占领了六十多年，当时南宋朝廷偏安江南，不思北伐收复失地。诗人因此感到无比痛心，于是作了这首诗。这首诗强烈地反映出诗人盼望收复中原的思想感情。

诗的前两句，表面上写的是长长的黄河，高耸入云的华山，实际上写的是祖国的大好河山，表现了诗人对朝廷痛失祖国大好河山的悲愤之情。后两句中的“泪尽”写出了在金人占领的地方人们受到的苦难，但是他们并没有绝望，而是一直等着大宋的军队去救他们，“南望王师又一年”，人们每一天每一年都在等待着。最后这两句写出了诗人的悲痛，也写出了诗人对南宋统治者的失望和不满。

全诗有写景有抒情，感情真挚，洋溢着强烈的爱国之情。

秋夜将晓出篱门迎凉有感诗意精选 篇5

陆游，对我们而言并不陌生的一位诗人，他是“南宋四大家”之一，也是中国历史上对后世影响深远的爱国诗人。他年少的时候就立下“上马击狂胡，下马草军书”的志愿，他写了无数的诗歌来表达自己对国家那份至死不渝的爱。

我们以前学习过陆游在临终之前留给家人的一封遗嘱——《示儿》。你们还记得那首诗么?让我们感受到了陆游强烈的爱国之情。这首《秋夜将晓出篱门迎凉有感》，又体现了陆游什么样的心情呢?让我们一起走进这位年过六旬的老人那悲愤而又充满希望、无奈而又充满激情的心灵。

理解题目，思考质疑

这首诗的题目特别长，该怎么读呢?同学们要根据正确的断句多读几次：秋夜将晓/出篱门/迎凉有感。在题目中这个“晓”指的是天亮的意思。

整个题目的意思是：秋天的后半夜，将要天亮的时候，陆游走出篱笆做成的门，迎着习习的凉风深有感慨。

引导学生根据题目提出疑问，并且围绕着学生的疑问展开学习。

诗人为什么那么早就起来了?他是因为什么而睡不着呢?为什么诗人会感到一阵凉意?通过朗读，感受祖国大好河山的美好

我们常说古典诗歌具有韵律美、节奏美，我们划分节奏来读一读这首诗：

秋夜将晓/出篱门/迎凉有感

[宋]陆游

三万里河/东入海，五千仞岳/上摩天。

遗民/泪尽/胡尘里，南望/王师/又一年。

教师指导朗读：“又一年”，时间多么漫长，读最后一句语速应该缓慢一些。

其实诗歌不仅具有韵律美，而且在字里行间渗透着作者独特的情感，有时作者还将自己的情怀寄托在一些景物中，作者在这首诗中作者写了“三万里河”和“五千仞岳”。

三万里河说的是黄河。黄河是我国第二长河，也是我们中华民族的母亲河，它发源于我国青海省，由西往东，最后在山东注入渤海。在这里“三万里”不是真实的数字，是为了突出黄河的长。除了长之外，我们还可以用“气势磅礴、一泻千里、惊涛骇浪、波涛汹涌”等词语来形容黄河。这些词语，让我们感受到了黄河的磅礴气势。三万里河东入海就需要有气势的朗读。

“五千仞岳”中“岳”指的是什么西岳华山。“仞”是长度单位，古时以八尺或七尺为一仞。“五千仞岳”表现了华山的高。高到上摩天的程度。“上摩天”是说碰到天。我们还可以用直插云霄、耸入云天、高耸入云这样的词语来形容华山。此时此刻，就会感受到诗人笔下的祖国河山是多么的壮丽。

面对如此壮丽的祖国河山，我们每个人的心里都会涌起一股高兴、激动、自豪、兴奋。祖国的壮丽河山还有很多，比如滚滚的长江、巍峨的黄山。是啊，万里江山无限好，如此多娇的江山怎会不令人留恋、沉醉、自豪呢?让学生带着这种难以言状的自豪再来读一读这首诗。

此时此刻，我想每个人心中都涌起了一股对祖国河山的热爱之情。

但是当我们读完后两句，会感受到诗人的悲凉、悲伤。一个“泪”字，“泪尽”，泪都流完了，这是何等的伤心欲绝，痛断肝肠啊!

同学们，祖国河山如此壮丽美好，我们的诗人心中应该是无比的自豪、兴奋，可是诗人却为何如此的悲伤呢?是什么让他如此心痛呢?这些美好的河山被胡人占领了。

反复诵读，走进诗人的内心世界

为了让学生走进作者的内心世界，我们可以适当的补充当时的社会背景：

北宋末年，金兵入侵中原，攻入北宋都城开封，北宋灭亡，中原大好河山落入金人之手。金兵在中原大地上烧杀抢掠，无恶不作，无数的百姓生活在水深火热之中。而宋钦宗的弟弟赵构在临安称帝，统治着江南一小块江山，根本不思进取，无心收复失地，继续过着花天酒地的日子。此时年过六旬的诗人陆游面对山河破碎、生灵涂炭的景象，怎能不痛哭流泪、痛断肝肠呢?

诗句中的“遗民”是指在金统治地区的原宋朝老百姓。他们是被南宋的昏君和贪官遗弃的。这些遗民中有老人、妇女、儿童等。

“胡尘”指的是金统治地区的风沙，这里借指金政权。

此时此刻，引导学生想象：你的脑海中浮现出什么画面?你仿佛看到金兵在干什么?你仿佛看到或听到百姓怎样了?

金兵横行，遗民泪尽，国破家亡，生灵涂炭，这是何等的凄凉啊!但是他们并没有绝望，他们仍然——南望王师又一年。他们“望”的是王师赶走金兵，收复失地。

是啊!金兵铁蹄溅起的尘土，挡不住遗民们期望的目光。仅仅只有遗民在等待王师吗?还有我们的诗人，还有许许多多正直、有爱国心的人们。

又一年”是一年又一年。当时金兵占领中原已经长达65年，“又一年”是整整65年呐，780个月啊!他们遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。他们的愿望最终没有实现，他们渴望的王师没有来。

因为南宋统治者在花天酒地，终日沉醉在莺歌燕舞中，早把中原大地上的老百姓忘得一干二净。遗民们对王师尽管还存着期望，但是一年两年，甚至六十多年的苦难中，得到的却是一次又一次的失望，一年又一年的失望。

是啊!奸臣当道，小人横行，多少英雄报国无门，壮志难酬。但是，他们却始没有绝望。他们抗战到底的信念从来没有动摇。尽管南宋君昏臣庸，但诗人对祖国的热爱和那报国的赤子之心至死不渝，他在临终之际留下一纸遗嘱《示儿》。此时此刻，我们就会感受到诗人对祖国的无限热爱之情。

这一刻，你想说些什么呢?

鲁迅秋夜有感 篇6

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

翻译

译文

三万里长的黄河奔腾向东流入大海，

五千仞高的华山耸入云霄上摩青天。

中原人民在胡人压迫下眼泪已流尽，

他们盼望王师北伐盼了一年又一年。

注释

将晓：天将要亮了。

篱门：篱笆的门。

迎凉：出门感到一阵凉风。

三万里：长度，形容它的长，是虚指。河：指黄河。

“五千仞”形容它的高。仞(rèn)：古代计算长度的一种单位，周尺八尺或七尺，周尺一尺约合二十三厘米。

岳：指五岳之一西岳华山。岳：指北方泰、恒、嵩、华诸山，一说指东岳泰山和西岳华山。

摩天：迫近高天，形容极高。摩：摩擦、接触或触摸。

遗民：指在金占领区生活的汉族人民，却认同南宋王朝统治的人民。

泪尽：眼泪流干了，形容十分悲惨、痛苦。

胡尘：指金的统治，也指胡人骑兵的铁蹄践踏扬起的尘土和金朝的暴政。胡：中国古代对北方和西方少数民族的泛称。

南望：远眺南方。

王师：指宋朝的军队。

赏析

南宋时期，金兵占领了中原地区。诗人作此诗时，中原地区已沦陷于金人之手六十多年了。此时爱国诗人陆游被罢斥归故乡，在山阴(今浙江绍兴)乡下向往着中原地区的大好河山，也惦念着中原地区的人民，盼望宋朝能够尽快收复中原，实现统一。

观《鲁迅》有感 篇7

我们都知道，鲁迅是一个伟大的文学家，他一生中创作了无数篇小说、散文，例如：《朝花夕拾》、《野草》、《呐喊》……但是，又有多少人能真正理解他呢？

我怀着期待的心情，看了《鲁迅》这部电影。电影一开始，是鲁迅在向同学们演讲。那慷慨激昂，幽默风趣的话语，让同学们懂得：学生是知识阶级的预备军，并终将成为它的生力军和主力军，知识阶级永远是精神界的战士，永远不满足现状，永远不顾利害，因而永远都处于痛苦，并随时预备作出牺牲，社会的不断的进步，正是需要这样的，永远不满足现状、永远不合时宜的的真正的知识阶级！演讲结束后，有同学问鲁迅：“先生，你还是夜晚写作么？”“是的。”“为什么？”“因为白天比夜里更黑暗！”这是多么引人深思的一句话啊！在同学们琅琅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”中，先生缓缓里去了。

杨杏佛先生带他的儿子外出游玩时，遭到暗杀，杏佛先生用生命保护了儿子。在它的葬礼上，记者问鲁迅：“听说你也会面临和杏佛先生一样的危险？”鲁迅先生颇有感触：“我已经五十多岁了，见过太多人的死，甚至都不会流眼泪和悲哀了，而且死者都比我年轻，我算是长寿了！”听到这句话，我的鼻子酸了。生活在那样一个时代，死亡是不足为奇的。但是，毕竟都是一条条生命啊，就这样死去，不是太可惜了么，由此可见，当时社会的残忍。

先生是一位伟人，但是他一点架子也没有，反倒可以和大家一起聊天，或开玩笑或讨论心得，这一点是我非常敬佩的。

鲁迅先生的一生忙碌而充实:为革命而奋斗。他把自己称为“非革命不可的革命者”。在他的心中，革命的利益胜于一切，当然，这个“一切”包括生命，他认为，预期多活几年而不工作倒不如多做工作少活几年。这种无私的奉献精神，不正是我们缺少的、值得我们学习的无私精神吗？

在电影的结尾，鲁迅先生终于体会到了生命的意义，但与此同时，他的生命也走到了尽头。我的眼泪又忍不住掉了下来。现在，我们有足够的时间来做自己想做的，为什么还要等待呢？难道只有等到生命尽头才能懂得时间、生命的重要性么？

读《鲁迅小说》有感 篇8

读完《鲁迅小说》，至今还意犹未尽，这本书有分为《呐喊》《彷徨》《故事新编》《怀旧》四个小说集，全书内容结构严谨，通俗易懂，语句精炼，极富幽默又带有讽刺意味，愤怒而又带有鼓劲的语气，激励着当时沉睡的中国人。带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，同时也表明了鲁迅先生急切地希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重振我中华雄威！这本书中有些文章是我们大家所熟知的，如《故乡》、《药》、《祝福》、《肥皂》和《孔乙己》等等。

当我读完鲁迅先生的《鲁迅小说》这本书的时候，更增添了我对鲁迅先生深层次的了解和崇敬。透过《鲁迅小说》里所有文章内容的背后，我看到了作者的用心良苦和文章的真正内涵。一口气读完它方知：鲁迅先生的《呐喊》，旨在感召当时的中国人民能够迅速觉醒过来，为一个全新的中国而抗争。鲁迅先生的《彷徨》，虽然反映了鲁迅在20年代中期的思想苦闷，更多的注意了知识分子的痛苦和挣扎，但也表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。鲁迅先生的《故事新篇》，“是神话、传说及史实的演义”。其中，属于神话题材的有《补天》、《奔月》，属于传说题材的有《理水》、《铸剑》，属于历史题材的有《采薇》、《出关》、《非攻》、《起死》。

我最喜欢读鲁迅的《彷徨》这一小说集，贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸，怒其不争”的关怀。《祝福》是《彷徨》中的名篇，里面有一个我们众所周知的人物——祥林嫂，这个悲剧的化身，历尽了尘世间所有的痛苦，带着满心的屈辱与伤害，终是离开了我们。为什么说是“终”？她的死，是偶然中的一个必然。即便她没有寻死的意愿，即便她还有生存下去的意念，她还是会被社会中那只无情的，黑暗的手所杀害。我不知道祥林嫂最终是死于何种原因，我只能揣测，她在闭上眼的最后一刻应该是没有忘记微笑罢。祥林嫂在生活中受尽苦难，历尽嘲讽，在封建礼教冷血的狞笑中步履艰难地走着。这时候，死亡对她来说，已不再是恐惧。在现实的痛楚里，死对她来说更像是一种解脱。她死了，我想，她是看到了安琪儿美丽的微笑了。当岁月的蹉跎将两鬓白霜吹进她的发，我想，她是看到了解脱的光点„„

现在这个提倡“计划生育”的时代中，我们大部分都是独生子女。个个集三千宠爱于一身，父母无不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，在糖罐中长大的我们，却是有许多悲凉。不可否认，每个孩子都渴望被关爱，但在被关爱的过程中，却是既享受又害怕。我们得到的越多，就害怕得越厉害。我们怕自己不够好，给不了、做不到父母所期望的。我们理解父母们“望子成龙，望女成凤”的心情，真的理解。我们当然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情。可，沉浮风景。

在如今这个竞争激烈的社会里，到处可见“沉浮风景”。有人浮起来，就必有人沉下去；有人在笑，就会有人哭泣。我们也许真的不是很惧怕失败，我们只是害怕失去。失去父母鼓励的微笑，失去爬起来的信心。关爱，期望，学业，考试，升学„„太多太多，压迫着我们。我们都承受着应试教育给我们的种种压力。它束缚着我们，就好比束缚着祥林嫂的封建礼教，让我们身不由己，让我们意识到竞争的残酷——你不去踩别人，就要被人踩。但同时，我们却也在拥护着应试制度，认为那是现在最公平的方式，每天每天地用功。达尔文是对的——“适者生

存”。我们都在尽力让自己适应，适应充满压力的生活，适应残酷的竞争，适应让自己更强壮与强大。

这里，我们的悲伤没有泪。

读《鲁迅传》有感 篇9

首先，鲁迅先生的童年生活给我留下了深刻的印象。鲁迅的童年生活总的来说还是比较欢快的。鲁迅作为长孙，他童年无论在台门内外都备受关爱。他年幼时候的保姆长妈妈，鲁迅的童年，在她的照顾下，还是一直过得挺安稳的。那么她母亲呢？原来是因为鲁迅母亲鲁瑞儿女众多，无暇顾及鲁迅，因而叫了阿长来照顾鲁迅。鲁迅的童年生活，基本上是在玩耍中度过的；在新台门里，“百草园”是他最喜欢去的地方，这里虽然只是个两亩地大的十分普通的菜园，但对于小鲁迅来说，却是一个不可多得的乐园。鲁迅曾在《朝花夕拾》里这样说道“我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：茭角，罗汉豆，茭白，香瓜。凡是这些，都是极其鲜美可口的：都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在就别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味留存。他们也许要哄骗我一声，使我时时反顾。”这句话里，虽说有鲁迅人到中年的苦涩之情，却也表明了他童年的乐趣和故乡的滋养对于鲁迅一生的意义。

其次，我于鲁迅先生的思想有一定的认识。从前于鲁迅的看法，总是认为他是一位伟大的文学家，思想家，革命家；但在此以外的了解，总是觉得很寥寥，因为一直一来也只是略略读过他的一些比较浅淡的文章罢了，对于他的取向和人生，以及他为何是这样的人，也一直没有怎么明白地了解过。但直到《纪念刘和珍君》的时候，我才是开始有点了解了他，如他之对于段政府的愤怒，对于中国一些人的深刻的失望和斥责，我也被深深地感触了。

鲁迅在“五四”时代所执著的启蒙意识、忧患意识在当代作家的写作中获得进一步的深入和发展。鲁迅给当代作家留下了更大的追寻与反思的空间。这就要求我们必须学会真诚地面对时代和社会人生，提升自身言说与写作的意义，在中 国这块坚实而厚重的大地上，发出己真实的生命的内在之音。人是社会的目的，而不是社会的工具，一切文化和文明都是人所创造而有益于人的生存和发展的，如果背离这一点，多么高深的文明和高级的社会形式都有不合理性，都值得怀疑和改造。西方社会的文艺复兴、思想启蒙和现代主义思想给了鲁迅以启示，只不过它们是以反叛神权和宗教，建立世俗社会和人的思想为目标。中国传统社会有一套以“官本位“和“礼“文化为中心建立起来的价值系统，人要么是“官“的奴隶,要么是“礼“和“理“的物化对象，没有独立的人格和价值，所以，现代思想启蒙就是以挣脱传统思想的束缚，争得做人的地位和价值为目标。鲁迅是现代思想革命的先觉者和建设着,他以“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血“的反叛思维和战斗精神建筑了现代思想文化大厦，把“先行着“的悲剧性和荒诞性体验提升到生命存在的价值高度，为中国现代思想和文学贡献了最宝贵的思想智慧和精神品格。

通过阅读这部传纪，我真的明白了一个伟人之所以能称做伟人，他的人生一定会有些与众不同之处；换句话来说，他一定经受了常人所没有经历的痛苦和曲折，因而他能够做出一些惊天动地的事情出来，这与他当时所受到的苦难是分不开的；正由于这些事件，使得这些伟人能够有一双锐利的眼睛去洞察事物，能更加深刻地看清楚这个世界。我看到的鲁迅，就是符合这样一个标准的人。他的儿童生活，那一种大起大落的生活，倘若一般人，怕早是屈服于现实，而浑噩度世了。但鲁迅却能够在这种逆境中成长起来，确实要敬佩一番。但从他的性格中折射出来的事情，我看出了中国近代的人民生活的艰苦。对于鲁迅这样一个大户人家的孩子，都会受到这样的待遇和冷眼，那么当时中国千千万万的儿童，怕是比他要辛苦千

百万倍都不止吧，由此，我不得不庆幸于我还能够在这里快乐地学习，安定地生活，多么的幸福啊，我又还有什么理由去抱怨生活呢？

站在伟人的肩膀上，我们能够更加高瞻远瞩；站在鲁迅的人生里，我体会到了他之被称作中国文坛第一旗手的当之无愧。

读鲁迅祝福有感 篇10

新年的喜气还在爆竹燃放后的烟雾中弥漫，人们谈笑风生，忙着杀猪宰羊，求神拜佛，完全没有察觉到有一个人正在他们眼前死去。这个人便是祥林嫂，鲁迅笔下的一个被社会遗弃的乞丐。

鲁迅生动地塑造了祥林嫂这个受侮辱、受压迫的旧中国农村劳动妇女的典型形象，深刻地揭露了封建礼教对劳动妇女的精神摧残。祥林嫂勤劳、善良、质 朴、顽强，对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她曾进行过不断地挣扎与抗争，但终究还是被旧社会压垮、吞噬了。不但平平安安地做人的权利没有争得，就 是完完整整地保全自身的希望也已破灭。祥林嫂的反抗完全是出于自发的，她对自身的反抗还缺乏正确的认识，常常把生活的希望寄托于封建势力和封建迷信思想， 因而从某种意义上说，祥林嫂的反抗本身就带有浓厚的悲剧性。祥林嫂作为一个受侮辱、受迫害、被剥削、被奴役的旧中国劳动妇女是富有典型性的，她的悲剧是社 会的悲剧，她的生活遭遇、思想轨迹及被扭曲的性格充分暴露了旧社会对劳动妇女的深重压迫，尤其是精神摧残。

祥林嫂，这个悲剧的化身，历尽了尘世间所有的痛苦，带着满心的屈辱与伤害，终是离开了我们。祥林嫂死了，但究竟是谁杀害的她呢?是她婆婆还是卫 老婆子?不，她们只是整件事情的导火线;那是其它的佣人?不，他们也仅仅起了推动作用;还是鲁四叔和鲁四婶?也不是，真正操纵这些人的是封建思想的.禁锢， 使他们变得如魔鬼一般，造成了祥林嫂的逐步沦落。我不知道祥林嫂最终是死于何种原因，我只能揣测，她在闭上眼的最后一刻应该是没有忘记微笑罢。祥林嫂在生 活中受尽苦难，历尽嘲讽，在封建礼教冷血的狞笑中步履艰难地走着。这时候，死亡对她来说，已不再是恐惧。在现实的痛楚里，死对她来说更像是一种解脱。她死 了，我想，她是看到了天使美丽的微笑了。当岁月的蹉跎将两鬓白霜吹进她的发，我想，她是看到了解脱的光点……

读鲁迅有感 篇11

鲁迅先生在这篇文章中提到了一点，中国的文章最终没有变化的，调子也是最老的，这是中国人很特别吗?不是，鲁迅先生归纳了一点，中国人没有记性，所谓的没记性就是指昨天听的话，今天就忘记啦，明天听还是很新鲜。没错，老师总是让我们写文章不要千篇 一律，，大家都听进去啦，可是到了写文章的时候，大家依旧在唱这个调子，这样，即使自己的文章不会出色，又会失去一次所谓走出老调子的机会。

与其说是唱老调子，还不如说是一只井底之蛙，整天在下面呱呱乱叫，一点都不知道天有多高，地有多厚，思想就这样被封在了里面，别人说的又不信，自己想的，不确定。坐在井里，不就是没有自由吗?鲁迅先生在《少年闰土》中说到：我们这些大少爷，听闰土讲在海边的故事，都觉得十分新鲜，他们只看见院子里高墙的四角天空。贪安稳，就没有自由，要自由，就要经历危险，只有这两条路可以走，选择哪一条，就不用我说啦。