祝福祖国的诗歌(通用10篇)
祝福祖国的诗歌 篇1
歌颂祖国
祖国啊祖国!
您用睿智的灵魂,
带领普天大众,
开拓了广阔的道路,
使祖国鲜花般娇艳,
描绘出东方的璀璨。
祖国啊祖国!
您用勇敢的精神,
带领革命红军,
度过了一次又一次的困难,
使祖国有了长期的和平,
让我们新的一代不忘国耻。
祖国啊祖国!
您用宽广的胸怀,
带领广大民众,
原谅那些不平等的条约,
使祖国有了包容万物的精神,
让我们成了强壮自信的一代。
祖国啊祖国!
您用伟大的智慧,
带领我们走向富强,
使中华民族屹立世界,
让中国在世界挺起了脊梁,
给我们新一代的儿女铸造了坚强的后盾。
祖国啊祖国!
您用伟大的事迹,
让我们刻苦铭心,
在我们心中源远流长!
祝福祖国的诗歌 篇2
米哈依尔·尤里耶维奇·莱蒙托夫是俄罗斯文坛上继诗人普希金之后的又一个伟大的诗人。他出生于俄国的一个军官家庭,年幼不幸丧母,童年的时候和外祖母一起生活在地主庄园里,直接目睹了农奴生活的悲惨和统治阶级的残酷,他先进入了莫斯科大学,掌握德、英、法三国语言,后来又进入到彼得堡近卫军军官学校进行学习,并在骠骑兵团中服过军役。在其短暂的27年的生命历程中,他为世人留下了400多首抒情式诗歌、7个剧本、27首长篇诗歌、一部长篇小说以及一些未发表的中篇小说。他是一个多产的作家,其文学作品在俄罗斯文学界影响很大,尤其是他所创作的诗歌,更是为了苦难中的俄罗斯人点亮了希望。1825年正是十二月党人被尼古拉一世沙皇迫害的时期,莱蒙托夫的诗歌为这个黑暗的时期带来了光明,为人们指明了生活的道路。
从中学时代起莱蒙托夫就开始了诗歌的创作,其创作受到了普希金和拜伦诗歌的强烈影响。这时他还改写和翻译了许多知名作家的诗歌,像拜伦、席勒等诗人的作品。可以将他的文学创作活动分成先后两个阶段,其文学创作的第一个阶段,诗歌是主要的创作内容,其中抒情诗就有约350多篇;其文学创作的第二个阶段,创作的作品影响力较大,在俄罗斯文学史上占有着十分重要的位置。
1837年2月8日,一个令人震撼的消息在俄国传开,诗人普希金因为与法国的流亡分子丹特士进行决斗而不幸伤重离世。得知这一消息的莱蒙托夫更是悲愤难耐,他一直是将普希金看成是自己的精神和创作的导师的,为此他创作了《诗人之死》来对迫害普希金致死的沙皇及其追随者进行声讨,表达自己愤怒之情。这首诗很快就在彼得堡流传开来,虽然受到了反动政府的极力压制,但《诗人之死》仍然被一些进步人士和有志青年以手抄本的形式传播着。莱蒙托夫在《诗人之死》中表达出的对于普希金之死的扼腕及愤慨道出了俄国思想进步人士的心声,引起了他们强烈的情感共鸣。《诗人之死》是莱蒙托夫的诗歌步入成熟阶段的标志,使他获得了俄罗斯文学界的认可,奠定了其在文坛上的地位。不过这首诗在给他带来极高荣誉的同时,也为他带来极大的不幸,因为它触动了统治阶级的利益,使得以沙皇为核心的俄罗斯贵族和反动势力极度的不满,诗人因此而被流放,在尼日哥罗德龙骑兵团中服兵役。后来,在他的外祖母以及诗人茹科夫斯基等人的多方努力下,莱蒙托夫才得以从尼日哥罗德龙骑兵团回到彼得堡。此时的他已经是一个知名的青年诗人了,并被视作是普希金的继承者而得到人们的喜爱。
1840年2月,他写了《一月一日》这篇作品,又一次触怒了俄国的贵族阶级,和法国公使的儿子巴兰特进行了决斗以后,被俄国当局逮捕并将其流放至荒凉的高加索。同年四月他创作出了长篇小说《当代英雄》,创造出了俄罗斯文学史上的“多余人”形象,并以细腻的心理描写获得了诸多文学评论家的关注。1 841年2月的时候莱蒙托夫回到了彼得堡,并在这一时期写成了长篇诗歌《恶魔》,以叛逆的思想对当时的俄国社会进行了批判。这一年的7月,他又因为和马尔特诺夫发生冲突而决斗并遭到杀害。
二、《祖国》赏析
《祖国》这首诗发表于莱蒙托夫被害的当年,刊发于《祖国纪事》杂志上。在这首诗歌中莱蒙托夫表达了自己对于祖国“奇异的爱情”,对以沙皇为核心的统治阶级的贪婪和虚伪进行了强烈的谴责,以能够深深打动人心的形象寄托了诚挚的爱国热情,指出爱国情怀就是热爱祖国的山河和人民,是以行动来证明的。这首诗在当时的俄国引起了强烈的反响,是俄罗斯十九世纪诗歌中的代表作品,也可以说是莱蒙托夫最优秀的抒情诗,诗人别林斯基赞誉其为“一篇最好的普希金式的诗”,作家杜勃罗留波夫也曾评价其是“真实地、神圣地、理智地理解对祖国的爱”。
《祖国》全诗分为两节,主要有下面三个特点:
1、诚挚的爱国主义情感
爱国主义情感是人类最为崇高的一种感情。《祖国》这首诗在创作的时候,正值彼得堡和莫斯科的青年们对什么是真正的爱国主义情感进行激烈的讨论的时期。在统治阶级看来,爱国就应该爱沙皇的专制统治,就要无条件的效忠于沙皇一人;在斯拉夫主义者看来,爱国就意味着对东正教的笃信和顺从。而在诗人看来这两种所谓的爱国情感其实质都是虚伪的,是对人民极大的欺骗,所以他提出了与之完全不同的观点,“我爱祖国,但用的是奇异的爱情!”,这里的“奇异”指的就是不同于统治阶级和宗教说教理论,“奇异的爱情”即是诗人对于祖国诚挚热爱的具体显现,这是一种无比深挚的情感,是任何反动势力都无法抑制的情感,是区别于其他情感不可替代的情感。俄国的统治阶级获得的所谓的光荣和胜利都是以人民的血汗换来的,他们鼓吹光荣是以鲜血换取的,以掩盖对于十二月党人的残害、对于诺夫哥罗德村民起义的镇压、对于“霍乱暴动”的压制、对于高加索的掠夺以及波兰起义的绞杀等罪恶行径,所以他们所谓的“高傲的虔信的宁静”在诗人看来无非是虚妄的幻象罢了,俄国贵族的那些具有复古倾向的民族主义观念以及那些虚无的先祖英雄事迹,无非就是用来炫耀的噱头而已,这些都是让诗人反感的。同其他同时代的诗歌相比,在这首诗中莱蒙托夫不在着眼于沙皇及其追随着的奢侈生活,而是将目光投向普通的俄国百姓,以进步的思想影响被统治阶级蒙蔽的人们,以反叛的精神重塑了爱国情感。
作为普希金“继承人”的莱蒙托夫对于沙皇俄国的农奴制统治也是十分厌恶的,“别了/满目垢污的俄罗斯奴隶的国土/老爷的国土/你们/卖身于权贵的人们/还有你们/天蓝色的军服”从中我们看到的是诗人想要让俄国摆脱农奴制统治的殷切希望。“我爱那谷茬焚烧后的袅袅轻烟/我爱那草原上过夜的车队成串/我爱那两棵泛着银光的白桦/在苍黄田野间的小丘上呈现”,在这里诗人并没有用虚浮的豪言壮语去不切实际歌颂祖国,少了些辞藻堆叠的修饰,多了些质朴真挚的感情,在诗中描绘的虽然仅仅是俄罗斯常见河水、田野、草原、村落、森林等普通的自然景观以及茅屋、车马、道路等一些与日常生活分不开的事物,涉及的也都是:唱歌跳舞、把酒言欢的俄罗斯百姓的生活情境,这些景物并不特殊,但却是最能代表俄罗斯风情、最能激起人们爱国热忱的事物。
2、鲜明的对照写法
在《祖国》这首诗里面,莱蒙托夫运用了十分鲜明的对照手法来表现爱国之情。在诗歌的第一部分中,诗人就以对照的形式讨论了两种不同的爱国主义情怀,将真正的爱国主义情怀与虚假的爱国主义情怀进行了比较,指出深挚的真正的爱国情感是“连我的理智也无法把它战胜/无论是那用鲜血换来的光荣/无论是那满怀虔信后的宁静/无论是那远古的珍贵传说/都唤不起我心中欢快的憧憬”的,是不可磨灭的这样的对照在诗歌的第二部分也是十分明显的,这一部分所描绘的不再是上一部分的恬静的景物,而是然而节奏明快的欢乐场景,以繁忙的商贸往来、储备充足的打谷场、宿夜草原的车马队……来表现人们生活殷实、安居乐业的美好情景。从而把读者带进了一个充满了幸福安定、快乐美好的梦幻般的世界之中,并在这里忘却痛苦和烦恼,获得安宁与慰藉。
3、创作手法的独具匠心
在此诗中,莱蒙托夫还独具匠心的运用了写实的手法进行诗歌的创作,一扫俄国浪漫主义的虚夸风气,没有华而不实的词汇,以真实的生活情境和真挚的感情去打动读者,并大量的运用了铺排加强诗歌的情感,例如诗人在诗歌的一开始连续用了三个“无论”,诗歌的第二段有连续用了三个“我爱”,这样的排比句式的应用加强了诗歌的气势。“但是我爱——自己不知道为什么——它那草原上凄清冷漠的沉静/它那随风晃动的无尽的森林/它那大海似的汹涌的河水的奔腾”一句将草原、森林、河流几种自然景物串联起来,冷漠苍茫的草原、被风吹动的树林以及澎湃奔涌的河流是俄国典型的自然风貌,诗人用这样铺陈的手法描绘这些景物生动形象、栩栩如生,并将对祖国大好河山的热爱之情表达的淋漓尽致。
三、总结
莱蒙托夫所生活的时代,正是俄国社会动荡的时期,在十二月党受到残酷镇压以后,俄国民众陷入了深深的痛苦之中,俄国也进入了最黑暗的历史时期,但是革命的火种并没有熄灭,莱蒙托夫以自己的诗歌为找不到出路的人们带来了光明,以自己的创作感染人们,引导人们思想觉醒和进行反抗。“在那里人们的生活一开始就很痛苦,在那里人们连呻吟也在奴役和锁链之下。”莱蒙托夫的诗歌《祖国》让处于浑噩状态下的人们得到了警醒,并激起了俄国民众的情感共鸣,激发出了俄国民众强烈的爱国热情,其无愧为俄罗斯文学史上的不朽之作。
参考文献
[1]莱蒙托夫抒情诗集[M].余振, 译.浙江文艺出版社, 1985.
[2]许国强.莱蒙托夫和他的《祖国》[J].名作欣赏, 1984 (02) .
[3]王珂.大我抒情也动人——莱蒙托夫诗《不要相信自己》《祖国》解读[J].名作欣赏, 2001 (06) .
祝福祖国生日的诗歌 篇3
十月的金秋
迎来你的生日
六十六年的历程
铸就了今日的辉煌
祖国!今天是你的生日
今天是你的生日
可曾见到
华夏大地已经翻天覆地
几代人的心血
绘出的宏伟蓝图
已经初现
然而,经济的富裕
却苍白了未来的精神
路人倒下了
不是先给予拉一把
而是拍照证明是我在帮你
可悲,可叹的华夏儿女
是什么让道德沦陷
泱泱大国,礼仪之邦
要从此失落吗?
不!不!不!
祖国妈妈在哭泣
我的孩子们,是我错了
几十年的拼搏
只是想让你们富起来
脱掉贫困,走出国门
让世界来看到我们的神采
然而,经济的复苏
却换来道德的沦丧
我的孩子们重新拿起书本
温习千年道德经
祖国,今天是你的生日
不要再为昨日烦恼
你听,惊雷已经在平地炸响
魉魈鬼魅已经无处可逃
国外列强已不敢偷觑
中华大国地位不可撼动半分
今天是你的生日,你的自豪
生日歌再次动情地为你唱响
祝福祖国的诗歌 篇4
在被上帝之手挽起的那一刻。
他毫无血色的脸颊,
记录着四十余年,
工厂里的变迁与分离。
病重的晚期,
他还坚持在心爱的岗位。
肝癌是一种常人难以忍受疼痛的疾病,
能想像出他是如何抵御残暴的病魔,
急切地侵蚀他瘦弱的躯体。
他笑着说:
病魔和痛楚是我家的两位亲戚,
自己不惧
它们才把它俩领进工厂里!
他说要在与上帝握手之前,
把所有的技艺,
都传给如饥似渴的徒弟。
否则到了地狱
压身的技艺,
会使自已的步履沉重,
无法去会见上帝。
他并非大腕,
或高薪聘来的“屋脊”。
可他就凭着美元都无法换取的
傲视“老美”的骨气,
包括让所有“洋鬼子”服贴的
中国技艺,
曾唱响在各种版本的音质里!
我无法用起写诗的
“花言巧语”,
更无法应用各种“蒙太奇”。
我责无旁贷地,
必须把他写进我的诗里!
我的恩师 工厂的先驱:
祝福祖国的诗歌 篇5
国庆抒怀
祖国六十二华诞,
举国上下乐开怀。
“嫦娥”奔月添新彩,
送旧迎新幸福来。.
国庆抒怀
花甲又添二春,改革发展迅猛。
全面协调持续,节能环保创新。
统筹兼顾各方,不忘以人为本。
国际威望日增,万民举杯同庆。
祖国啊,我亲爱的祖国
我是你河边上破旧的老水车
数百年来纺着疲惫的歌
我是你额上熏黑的矿灯
照你在历史的隧洞里蜗行摸索
我是干瘪的稻穗;是失修的路基
是淤滩上的驳船
把纤绳深深
祝福祖国的诗歌 篇6
一、国际领先的青铜文化
当时,国际领先的青铜文化对编钟的创造起到了重要的作用,据1985年《史学月刊》3期介绍,我国商、周时代,特别是西周奴隶社会鼎盛期后,青铜铸造工艺明显达到国际领先水平,为“世界技术方面最突出的成就之一”(夏鼐语),其内容丰富,工艺之精巧,造型之优美无一不体现中华民族的鲜明风格。曾侯乙钟就是最好的例证,直接促进了钟鼓乐队的建设,致使当时的各诸侯国均以编钟为主要乐器,奏响规模宏大,响彻华夏大地的钟鼓之乐。这正是青铜文化与音乐文化正能量的碰撞溶合,才使我国古老的青铜编钟至今傲然地屹立于世界乐器之林,呈现的是“中国人民有很强的民族自夸心”(吴玉章语)。
青铜,作为铜锡合金,因颜色发青,称为青铜。青铜文化是指青铜时代所有的物质与精神文化。而青铜时代是指人类社会发明制造青铜器并广泛用于生产、生活各领域,致使整个社会面貌发生变化的历史时段。我国的青铜冶炼铸造技术大约始于新石器时代晚期,夏、商、周是它的繁盛时段,在现已出土的昔日青铜器中,馆藏体积最大的是商代的司母戊鼎、四羊方尊。前者耳高133厘米,长110厘米,宽78厘米,重量为875公斤;后者高58.3厘米,重量为34.5公斤。而曾侯乙65枚钟总重竟达5134公斤,是我国古代青铜业创造和音乐文化的辉煌见证之一。
二、辉煌灿烂的音乐文化
上世纪末,湖北随县考古的大发现是以“曾侯乙”冠名的。其曾侯乙:史为春秋时代(今湖北随县与枣阳地区),当时曾国的一国之君主,亦称侯爵,名谓乙,卒于楚惠王56(即公元433)年。曾侯乙青铜质编钟的制作时间约为距今2400余年的春秋战国初期。这套完整的出土乐器真实提供了前所未曾想过的先秦乐器物证,极为珍贵。更出乎意料的是,出土的乐器不仅限于编钟,竟是一支规模宏大,配置完整的钟鼓乐队所使用的全部乐器。除制作考究精美的65枚整套编钟和41枚编磬外,还包括枹鼓、健鼓、10弦琴、5弦筝、25弦瑟和排箫共124件乐器。其中,令人惊诧是,曾侯乙排箫竟同今日欧洲普遍使用的排箫在形制与音阶编序上完全相同,这对乐器史学研究具有较高的历史价值。除此,据跨界联合考古专家学者鉴定:曾侯乙钟在制作与性能上是截至目前规模最大,音响效果最佳,器形最完美的乐器制品。音色优美纯正,高音清脆悦耳,低音深沉,浑厚洪亮,总音域可跨五个八度,中心音域十二律齐备,基础调高同今日C大调完全吻合,可演奏三个八度完整的半音阶,便于旋宫转调。参与试奏的作曲家、演奏家采用和声、对位和转调手法将一曲古琴改编作品《楚商》演奏的是惟妙惟肖,动人心弦。人们不由得对这套先秦古钟为之点赞,叫绝!
三、乐队建制及其它
当时钟鼓乐队的编制与乐器配备,体现着奴隶社对音乐的制度设计。对于深入了解当时宫廷的状况,特别是发展、走向与先秦音乐的繁荣提供了极为珍贵的史料。在当时的社会生活中,以编钟为重要标志的钟鼓乐队首先用于帝王将相、达官贵人的宫廷乐宴。据刘向《新序》记载,大意如下:那时的鲁国政要出访晋国,晋国按最高礼宾规格接待。不仅如此,豪华的盛宴还要移动三次场所,为之续宴。每续宴处,必备固定规模的钟鼓乐队奏乐助宴,以示敬意。除此,据《史记·汉书》载,“其功大,其乐备。”由此使我们了解到,当时对编钟的管理是非常严格的。天子四组,诸侯三组,卿大夫二组,士一组。《旺语·晋语》就记载了钟鼓乐队除酒席宴会之外的其他功用,“乃发令于太庙,召军吏而戒乐正,令三军之钟鼓齐备。”这种普遍用于国家战事的作用与功能具体多用于战前奏乐,以示军威。接下还有“乃使旁告于诸侯,治兵振旅,鸣钟鼓以至于宋”的更多表述。而墓穴内乐器的规定性摆放也明显透视出奴隶社等级森严的制度标志。
随曾侯乙同时下葬的钟鼓乐队所有乐器及其他物件次第严谨有序的摆放,是当时社会的制度标志。鉴于此,全部乐器均集中置放于墓穴的东、中两室,东室规定安放墓主人的棺椁灵柩,中室则更多置放乐器,如此这般,整个中室俨然成为辉煌的演奏大厅。含楚惠王赠送的一件镈钟在内总计65枚,总重达2657公斤的青铜编钟分三层,列八组安放在墓穴靠南墙突出位置,由威武的青铜质佩剑武士以手托举横竿形象的铜木结构钟架上,再沿中室南向北至墓穴北墙处,则是与编钟相互配合的编磬双层挂架。如此排列的钟、磬置放,好似给人一种演奏进行时的感受。41枚编磬分别悬置在:架底座,似龙头,鸟颈,兽身并含羽翅的豪华挂架上下两层上。这种摆放格局可能释放的就是“诸侯轩悬”的理念,而酒具居中的三面摆放制度设计似乎在持续着昔日辉煌的“钟鸣鼎食”……。余下乐器:3面鼓,2张琴,1件筝,12件瑟,5件笙,2件排箫及篪等则按规各就其位。
四、钟体上的错金铭文
曾侯乙青铜钟体上的2800余字错金铭文不仅体现我国古代青铜工业的高超工艺水准,更重要的是它在科学概念上表现出的相当精密程度的乐律学术语,是异常珍贵的重要古文献。(注:错金铭文的错金一词是指将金、银镶嵌或用坩锅将金、银等有色金属熔为液体,涂在器物凹下去的图、文上。而铭文是指古代铸或刻在器物或碑碣上,记述事实或事业的文字。)曾侯乙钟体上的铭文清晰、精确、翔实的记载了每枚钟正与侧鼓部所能发出的两音音名。同时,还包括当时的曾国与周边国家,诸如:楚、齐、晋、周、申等国家音阶、音名与变化音名的比照,以及相关乐律学理论成就的全部内容。这不仅便于我国对先秦音律方面的实际情况做出科学的评估和考量,对世界乐律学领域的研究也具有重要的参改价值。
无论是青铜文化的作用,还是音乐文化的功能,均可见证古代乐器创造的智慧,印证古代音乐的辉煌。编钟以我国博大精深的国学文化为载体,滋润着中华民族的成长,展现着中华民族的精神。
摘要:本文以我国古代辉煌的青铜文化和音乐文化的结合产物—曾侯乙青铜编钟为题材,在介绍青铜文化基本知识的基础上,浓墨重彩地解析了编钟在古代音乐中的基础地位、功能属性以及与其相关的一些内容。
感恩祖国的诗歌 篇7
让我们在您的怀抱里飞翔 假如我们是一只小鸟 您就是大树
让我们在你的肩膀上搭巢 让我们冬暖夏凉
假如我们是夜晚路上的行人 您就是天上那最亮的月亮
永远伴随在我们身边为我们照亮回家的路 假如我们是树林里迷路的游人 您就是我们手中的指南针 指引我们找到回家的方向 假如我们是雨中的路人 您就是我们的雨衣 为我们遮风挡雨
2、《亲爱的祖**亲 》 亲爱的祖**亲孕育着我们 养育着我们的子子孙孙 我一生有两个母亲 一个是我的亲生母亲
一个是伟大祖**亲
亲生母亲把我带到了这个世界上
让我见到了和蔼可卿的祖**亲
啊!亲爱的祖**亲
是你养育了我们让我们的血液继续流传下去!!
3、《我和我的祖国 》
不错,你是—— 我的母亲
我的寄托
我的根
不错,我是—— 你的大脑
你的心脏
你的脸
你有血有肉
我有情有欲
我死了
你就是一具死尸
4、《身边的祖国 》
看得见你的笑脸
听得见你的声音
真切感受得到你的脉搏和心跳
身边的祖国
可是你清晰又朦胧的形象
不要问秋天的蔚蓝明净
勇于攀登的路频频刷新一线起点
不要问层林尽染的涵义
春秋华章续写没有硝烟的流血与牺牲
不要问万里山川走过的路
瞻望未来的走势依然高远,逶迤绵延
不要问锦绣河山飘荡的丝帛
那里可有激情澎湃的心潮涌动的光彩
夜里我头枕神州卷册,白天我依仗清风水墨
燕子啊,你的呢喃说出百姓保障住房乔迁的新居
秋虫渐弱的呻吟平息尘世为名利所累的皮毛琐屑
星光一闪,亮起你珍藏的无数明眸
月亮升起,翩跹你羽化的银色翅翼
那匹千里马日夜贲张共和的奇八经脉
争分夺秒的滴答合着国泰民安的节拍
无为以天为纸太轻,无语以情为字太浅
五千年灿烂辉煌的画卷深得看不见
身边的祖国
金秋十月渲染的色彩
可为你披上节日珠光宝气的华衣
5、《我的祖国 》
想想伊拉克人民的落难,看看利比亚人民的流亡。
我真为能生在这样一个国家而幸福,为祖国的强大而自豪。
因祖国的伟大而感到自身的伟大!因祖国的强盛而感到自身的强大!我的祖国,象一头雄壮的大象走在草原上,可是我们一定看到,她前面在虎,后面有狍,左边是狈,右边是狼。
我的祖国,如一只雄鹰翱翔在蓝天之上,可是我们一定看到,一些不甘心的强盗正拿着火XX,伤不了雄鹰,也想拔一枚羽毛。
我的祖国,是一艘在大海上航行的舰,可是我们一定看到,一些眼红的海盗驾着舢板举起鸟XX,打不了舰体,也想在上面碰一点伤。
我的祖国,一天天的强大也一天天的不安宁。
爱祖国的诗歌 篇8
刘半农
天上飘着些微云,
地上吹着些微风。
啊!
微风吹动了我头发,
教我如何不想她?
月光恋爱着海洋,
海洋恋爱着月光。
啊!
这般蜜也似的银夜,
教我如何不想她?
水面落花慢慢流,
水底鱼儿慢慢游。
啊!
燕子你说些什么话?
教我如何不想她?
枯树在冷风里摇,
野火在暮色中烧。
啊!
西天还有些儿残霞,
教我如何不想她?
5、《您是 》
藏克家
您是泰山的顶峰,
崇高又坚硬;
您是冲过三峡的长江,
汹涌奔腾,
一想到您六十一年的形象,
耳边呼啸起骤雨狂风,
您是一把熊熊烈火,
把腐朽的东西烧它个干净;
您是聚光的明镜。
把人民的希望集中,
您在创造崭新的历史,
把优秀的传统继承。
万众向您欢呼致敬,
您的胸怀恢廓,不自居功,
您脚根扎在大地上,
您的威名凌上高空。
时代风云滚滚,
您是云中一条龙;
恶虎当前,您胆气壮,
握紧铁拳,永不放松。
您是辟开阴暗的闪电,
您是惊起蛰伏的雷鸣,
您是智慧的大海,
您是高悬的天灯,
您是人民的战士--威力无穷!
您英气勃勃,
赞颂祖国的诗歌 篇9
一
祖国,
你走过了不平凡的63年,
像一个婴儿长成了壮年,
今日您正充满活力,散发着蓬勃的朝气,
您有过磨难,也有过欢笑。
历经了崎岖坎坷,明天将更加美好。
60年来,
你发生了翻天覆地的变化,
你的人民日益富强。
您的国力日益强大。
你凝聚了天下炎黄子孙的心啊!
您赢得了世界尊重的目光。
现在您正意气奋发,
走进了新的世纪,
今天,在这欢庆的节日里,
我从心底里向您说一声,
祖国,您好!
二
万里晴空,壮丽山河,赤旗飘扬。
看九州方圆,普天同庆;江河歌唱,遍地流芳。
社会稳定,人民幸福,改革开放谱新章。
新中国,如世界巨龙,屹立东方。
今朝如此辉煌,赖党政国策指方向。
忆峥嵘岁月,生灵涂炭;黎民多难,长夜茫茫。
枪林弹雨,出生入死,换得新生红太阳。
当珍惜,永葆河山赤,地久天长。
三
祖国啊,我为你自豪!
当巍峨的华表,
让挺拔的身躯披上曙光,
当雄伟的天安门,
让风云迎来东升的.太阳。
历史的耳畔,
传来了礼炮的隆隆回响,
那排山倒海般的回响,
是中国沧桑巨变的回响。
一位巨人俯瞰着世界,
洪亮的声音,
全世界都听到了,
中华人民共和国成立了!
当第一面五星红旗冉冉升起,
那胜利的旗帜,
在朗朗的空中迎风飘扬,
人民扬起了头颅,
全世界都看到了,
我的祖国诗歌 篇10
你昂起了头
坚定的神情,顽强的意志,在积蓄着力量
寂静的白桦林轻轻抖落了一夜残梦
松花江涌起的潮头
唱着新时代的欢歌
这片见证你醒来的白山黑水啊
正挥手昨日的蹉跎
在阳光下迎接着收获
//
凝视喜马拉雅披肩的千年积雪
仰望布达拉宫耸立云端的庄严
青藏高原,威武雄壮
太行秦岭,谱写巍峨
昆仑山脉,是你不屈的脊梁
戈壁沙海,彰显冲天的气魄
长江黄河是你奔流不息的血液
纵横的铁路公路是你跳动不止的脉搏
万里长城,穿越千年烽火
伴你屹立于璀璨的历史长河
//
甲骨上刻写着你血与火洗礼的岁月
丰富的物产、矿藏记录了亿万年经历的沧桑
张迁、郑和是你放眼天下,敞开心扉的文明使者
四大发明让世界永远记住了你的名字——中国
//
端庄的青铜器,流淌着中华文化的沉静气息
典雅的陶器,洋溢着祖先民风的质朴无华
美丽的青花瓷,多像一个十五六岁的姑娘
羞涩的展示自己的风采
挥毫自在的中国书画
泼墨之间,气韵不断,那份飘逸透着自然山水的灵秀洒脱
//
先秦的百家争鸣,是人类文明的争辩和思索
楚辞、汉赋,中庸、融合构成了汉民族的魂魄
唐诗,就像驾一页扁舟穿行于千里碧波
宋词,是黑色漆盘里一颗耀眼的明珠在熠熠闪烁
元曲,雄浑苍凉如同壮士挥戟
明清杂记小说试图把时代的禁锢冲破
//
千年的传承,百年的屈辱
如今,我的祖国
气势恢弘,大气磅礴
抚摸北国的黑土
遥望南海的碧波
把求索,放手到了九天之上
行走于人类文明路上,你是一位智慧长者
九百六十万平方公里的神州大地上
中华儿女正在你的怀抱里挥汗拼搏
在您的华诞之际,举杯同贺!
祝福,明天会更好
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