并列式结构议论文

2024-11-18

并列式结构议论文（精选6篇）

并列式结构议论文篇1

高一议论文写作常见布局方法

（并列式）

一、并列式概念:并列式结构，即用几个并列平行的层次论证中心论点的结构方式。

它有两种方式：

结论，并用号召式结束全篇。这种结构，便于读者迅速把握作者的思路。是沟通的钥匙（04年高考广东满分作文）假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。

如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛

主

席

般“到

中

流

击

水，浪遏飞

舟”。语

言

在沟

通

中

是

多

么的重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。

恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用

的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。

恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的 “此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。

恰如其分的表达，利于爱情的沟通。文学著作中简•爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简•爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。

【作文评分】60分

专家点评：本文立意鲜明，突出了“语言”与“沟通”的关系。文章从三个角度议论语言的作用，点出语言有助于亲情的沟通、语言有助于友情的沟通，语言有助于爱情的沟通，层次清楚，议论中肯，并能较好地运用材料说明观点

三、写作步骤

1、首先提出中心论点。

2、在本论部分围绕中心论点列出几个平行的分论点，分别予以论证。

3、做出结论。

具体要求：

1、选择的分论点从数量上说，至少是三个方面或更多的方面，且分类标准要清晰一致。

2、分论点1+分论点2+分论点3+„„=中心论点。各分论点之间处于同等地位，但不能重复，不能相互包括，也不能相互交叉，不可

矛盾，其排列顺序一般是从主到次，由轻到重，由浅入深，或按人的认识规律来排。

3、并列式的几个分论点常常放在每段开头，以显示层次。运用这种结构形式的关键，是对中心论点能够从不同的侧面来加以认证，并能够并列地排出几个能说明总论点的分论点来。

4、分论点的语言要精练，一般控制在15字内。

5、分论点句子的结构要一致，使中间几段构成排比或准排比段。

6、分论点的表述要尽量紧扣话题的要害字眼，以保证每一段都扣题。

7、要避免从同一角度选择论据；从同一角度选择论据，就缺乏广度，导致论据复沓单调，论证也就显得以偏概全、苍白无力；而从不同角度选择论据，既丰富全面，使论证广泛展开，又典型精练使文章严谨有力。

8、并列式议论文特别要注意的是避免给人有泛泛而谈的感觉，要注意点题。

四、模式举例

1、中心论点：要养成多思的习惯。分论点： ② 思才能把知识学活。②多思才能有所发明创造。③多思脑子才越用越灵。

2、中心论点：没有规矩，难成方圆。分论点：

①没有规矩，个人不能成才。②没有规矩，集体不能稳定。③没有规矩，国家不能发展。

3、中心论点：青年时代是黄金时代。分论点：①青年时代是体力充沛、精力旺盛的时代。

②青年时代是积累知识、增长才干的时代。③青年时代是积极进取、建功立业的时代。

4、中心论点：争做时代的弄潮儿分论点：

①要有挑战时代的理想。②要有过硬的知识技能。③要有良好的心理素质。

辨析：你认为下列分论点设置有没有问题？请说说原因。

1、中心论点：做学问应当勤学好问分论点一：做学问应当虚心请教、不耻下问。分论点二：做学问应当有发问精神。分论点三：做学问应当勇于探索、大胆怀疑。（有问题：分论点重复，也并未提及“勤学”）

2、中心论点：生活应该是丰富多彩的分论点一：符合人的本性（人具有多方面的精神需要）

分论点二：有利于繁荣市场，吸引外资。分论点三：有利于人的全面发展，有益于身心健康。

（有问题：分论点二不能支撑中心论点。）

2007年上海高考作文题：以“必须跨过这

道坎”为题，写一篇文章。

1.必须跨过这道坎

野草从狭缝中冲出，于是迎来生机；流水从山谷中冲出，于是江入火海。生命中，隐型的关卡不时地横在我们的面前，无法逾跃，便无法流光溢彩，因此时时不忘：必须跨过这道坎！

必须跨过青春这道坎。“青春如百卉之萌动，如利刃之新发干硎”青春是明丽、希望的象征。然而，正如欢快的流水下涌动的暗流，青春地夹杂着叛逆、浮躁与冲动。乒乓球国手陈，年少气盛，前途光明，却在输球后大摔球拍，做出了极为失态的表现。这不能不让我们扼腕叹息，他的年轻心志未曾伴随功成名就生长，而是在尚未拥有从容，淡定心态的时期获得了过早的名誉和负担。青春是一部太仓促的书，如果没有在正

确引导下形成正确的情感价值观，那不仅有碍于个体的发展，更有碍于社会伦理道德的形成。相反，让我们拿刘翔的成功作对比。他的自信与张扬让他赢在起跑线上，在跨过一道道赛道之坎的同时，他用那蓬勃风发的意气跨过了年轻而浮躁的秋，于是在他身上，我们看到了一种舍我其谁的霸气，一份人难能可贵的品质！

必须跨过挫折这道坎。“真正的勇士，也于直面惨淡的人生，敢于直面淋漓的鲜血”。遭遇挫折，唯唯诺诺，便永远被挫折湮没；鲁莽硬闯，也不免头破血流；于是，正确地审视自我和乐观昂扬的态度才是逾越这道门坎的由内而外的力量。雅典的古代演说家德摩斯梯尼正是用不灭的信念方才克服口吃，成就了事业。跨过挫折这道坎，需要有韬略家一般的自我评析，哲学家一般的处事智慧，诚然，最为关键的莫过于冒险家般冲出险阻的勇气。心志不灭，面对挫折

的坎，我心无畏！

必须跨过思维界限这道坎。思维的狭隘会伤害真理。迈耳发现原子守恒，王•鲍耶创立非欧几何学定论，却因思想太过超前，不为当世所接受。

无法打破思维的定式，社会的发展将受到阻隔。因此，思维这道坎，用宽容去跨越。一味否定超前的思维将之看作异端，都是心胸狭隘的表现。海纳百川，有容乃大，不仅仅要倡导人与人之间的包容，更应该推崇社会的各种思想百家争鸣，多元化的发展与和谐。比起那个样板戏一统天下的年代，如今的学术精英化面向草根化着实是令人乍喜的转变。必须跨过思维这道坎，国家的繁荣才有不竭的推动力！青春的门坎，用成长去跨；挫折的门坎，用信念去跨；思维的门坎，用宽容去跨。在那些已经跨越和即将到来的隐型关卡面前，对自己默念：我们定能跨越！

【点评】无人能够否定这篇作文所透露出来的作者的才气。但细看，仍然是应试作文的典范：三段式的议论，古今中外广征博引，语言老练而富有哲理。然而，如果再进一步细看，却发现，作者所提出的“青春”“挫折”“思维”三道坎似乎并不在一个层面上，不是一种并列关系，这对文章内在的逻辑性就造成伤害。如果能够把“青春”改为跨过“浮躁”，也许文意会顺畅一些。

2、各有各的精彩（散文式议论文一等文）

若为鸿鹄，直上云霄是精彩的，但为家燕，同样也有飞入寻常百姓家的精彩；若是牡丹，万花园里独争妍是精彩的，但为冬梅，一剪寒梅独自开也同样精彩。人亦是如此。

只要尽己所能，只要对自己所为之事充满热爱，无论是浓妆或是淡抹，总是各有各的精彩。（中心论点）

精彩可以是惊天动地，也可以是润物无声。（分论点一）我们从小所接受的，往往是“大”的教育：谈理想，必须志向高远；谈目标，必须成栋梁之材。远大的志向固然是鼓舞我们前进的动力，固然代表着精彩的未来对我们的召唤，但也别忘了，尽力干身边每一件小事，承担每一点小的责任，同样也有万分精彩。我们欣赏拿破仑那“不想当将军的兵不是好兵”的英雄豪情，却也同样为“微尘”们无声息却有大作为的行为所感动。（例证）可见，英雄一统江山是精彩的，平凡的每一个人的每次微小善行也可以很精彩。爱风流人物的战旗飘展，也爱彼此脸上的善意笑颜，我们各有各的精彩。（议论总结，照应中心论点）

精彩可以是锋芒毕露，也可以是朴实无华。（分论点二）如果空中只有电闪雷鸣则太惊心，只有和风细雨又太无奇。同样，如果生活中只有针尖麦芒就太揪心，只有温声细语又太平淡了。不同的风格，不仅是不同的人所拥有的不同标尺，更是整个社会所需要的“兴奋剂”。各有各的精彩，才能动容人心。鲁迅“横眉冷对千夫指”，其犀利文字令人大呼痛快，但沈从文用散着泥土清新的文字，同样也感动了万千读者。（例证）不同风格之所以共同出彩，是因为大千世界，本就有性情各异的众人，只有将自己的真性情淋漓尽显，豪放或是婉约，我们各有各的精彩。（议论总结，照应中心论点）

精彩可以是心怀天下，也可以是淡泊超脱。（分论点三）同样的十字路口，选择不同方向，就是选择不同生活。功过是非，总留待后人评说，人生的选择没有绝对的对错。活出自己的态度，自己的本色，不留悔

恨，那便是精彩的。你可以怀一颗“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的心，真正造福天下，那是精彩；你可以用一种“心远地自偏”的情怀，在自然之中展现你的才华，实现你的追求，忘我而快乐，这也是精彩。（引用论证）只要有魄力，有实力为自己的选择负责，我们各有各的精彩。（议论总结，照应中心论点）

家燕不必羡鸿鹄，冬梅不必妨牡丹，世界之大，各施所能，我们各有各的精彩。（结论，呼应开头）

评语：该文观点鲜明、集中，内容丰富。运用并列式分论点使结构层次清晰，逻辑严谨；表达流畅，语言优美，感染力强。（24+24+10 ——58分）

3、留一道缝隙（议论文一类文）大千世界，滚滚红尘，潮涨潮落，生生不息。面对名与利、面对个人与集体、寂寞与热闹、失败与成功、现实与未来，有的人为自己留一道缝隙，举重若轻，收获丰盈的人生，而有的人却不堪挤压和重负，羁绊于生命之重。学会留一道缝隙，这是生命的大哲学。（中心论点）

庄子为自己留了一道缝隙。（分论点一）先秦诸子，谁不想做官？谁不想通过世俗的权力来实现自己的乌托邦之梦？但濮水之畔的庄子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面对两个身负楚王使命的使者，他持竿不顾。权势于庄子并没有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是历史记录了他那至今还在茫茫天宇回荡的声音：“往矣！吾将曳尾于涂中。”一句话，便推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇，将许多人甚至愿意用生命来求取的相位扔进了濮水。

庄子守护着自己的灵魂，为心灵留下了自由舒展的空间，他的灵魂也成为一个神话，于是也就有了一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。

苏轼为自己留了一道缝隙。（分论点二）腹有诗书气自华的苏轼一生坎坷，从“乌台诗案”开始，他被一贬再贬。他曾哀叹过，彷徨过，接踵而至的灾难曾一度压得他喘不过气来，但他最终还是给自己的心灵敞开了一道吸纳清风明月的缝隙。

面对险恶，苏轼唱出了“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”；面对茫茫天宇，他唱出了“一蓑烟雨任平生”、“也无风雨也无晴”；在最艰难的环境遭际里，他写出了震古烁今的千载华章——《赤壁赋》。于是他的生命中回荡着倜傥洒脱的乐章。福楼拜为自己留了一道缝隙。（分论点三）一个世纪以前，在巴黎乡下一栋亮着青灯的木屋里，大文豪福楼拜每天拼命地工作，他不接受采访，不看报纸，但他给自己留出一道缝隙——每天看日出。

福楼拜每天看日出，伴着刚刚苏醒的树木和玻璃般翠绿的青草，呼吸着泥土的芳香和果蔬的甘甜。于是，他每天都拥有了温馨和朝气，能够宁静、快乐、充满活力地工作着。留一道缝隙，清晨看日出，福楼拜在为自己的生命举行升旗礼！

学会给自己留一道缝隙，是人生的大哲学；不能为自己留一道缝隙，则是人生的大遗憾。（承启下，总结过渡，以上从正面论证，以下从反面论证）

项羽没有给自己留一道缝隙，乌江之畔，血染长空。（反面分论点一）

这位“力拔山兮气盖世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空间被遗憾、羞辱和绝望占满，已没有可供回旋的缝隙。

在衣袂飘飘、长袖舞动中，心爱的人儿香消玉殒。面对着如泣如诉的滔滔江水，英雄项羽悲叹着“无颜见江东父老”，一抹寒光闪过，一个悲壮的瞬间便定格于历史的江河。

于是，滚滚江水千百年来一直呜咽地诉说一个悲戚的故事。

川端康成没有给自己留一道缝隙，他的生命最终在不堪忍受的拥挤中凋谢了。（反面分论点二）

离开这个世界之前，他曾无助地叹息：“太拥塞了！”“我希望从所有名誉中摆脱出来，让我自由。”可见，拥塞足以致命。面对别人的盛情邀请，面对各种应酬，他不会拒绝，只能疲于应付。他的生活空间塞得太满，令他几乎喘不过气来。于是，在巨大的精神压力面前，这位诺贝尔文学奖获得者终于崩溃。那一刻，樱花落了一地。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。奔腾不息的岁月之河从古代流到现代，它用哲人的睿智告诉我们：面对阴晴圆缺、悲欢离合，面对花开花落、得失成败，面对风霜雨雪、电闪雷鸣，面对灯红酒绿、名缰利锁，最难

得的是为自己留一道缝隙！（照应开头，总结全文，深化中心。）

（评语：全文论证严密，结构清晰，例证典型，语言富有文采和表现力，先正面后反面，论证有力。（24+24+11——59分）

4、理想的阶梯

青年最爱谈理想，青年最苦恼的是理想和现实常常有矛盾。

有的青年虽有理想，但刻苦勤奋不足；有的也很想为理想努力，但不能抓紧一点一滴的时间；有的自以为条件差，岗位平凡，无用武之地，不能充分发挥主观能动作用。结果，常常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。

奋斗，是实现理想的阶梯。离开奋斗，理想就只能是幻想而已。有理想的青年，都应从眼前的现实起步，以非常艰苦的奋斗，作为通往理想境界的阶梯。（中心论点）

理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。马克思为实现解放全人类的崇高理想奋斗一生。他积极投身于火热的工人运动，研读无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言。他不断在图书馆钻研，数十年如一日，座位下的地面竟然磨掉一层。化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。废寝忘食，四年里做了几百次试验。最后一次试验时，他聚精会神地盯着燃延的导火线。一声巨响，在旁的人们惊叫：“诺贝尔完了！”诺贝尔却从浓烟中跳出来，面孔乌黑，身上还带着血，兴奋地狂呼：“成功了！”那些杰出的人物正是被一种崇高的目标所鼓舞，才产生了惊人的毅力与忘我的精神。是理想的浪涛激励着他们去刻苦奋斗。今天，我们为实现四化而奋斗，这是中华民族空前的事业，其任务之艰，难度之大，更需要亿万人民，特别是青年，百折不回地艰苦奋斗。有志于为这一崇高理想而奋斗的青

年要敢于面对现实，不怕一切艰难困苦，不怨天尤人，以凌云的壮志，用刻苦勤奋的汗水浇开灿烂的理想之花。（分论点一）

理想的阶梯，属于珍惜时间的人。富兰克林有句名言：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手。爱迪生一生有一千多项发明。这无数次试验的时间从哪里来？就是从常常连续工作两天三天的极度紧张中挤出来的。鲁迅以“时间就是生命”的格言律己，从事无产阶级文学艺术事业30年，视时间如生命，笔耕不辍。巴尔扎克用如痴如狂的拼劲，每天奋笔疾书十六七个小时，即使累得手臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共九十四部小说。这些血汗的结晶不正是时间与生命的光辉记录吗？（分论点二）

时间的流逝是无情的，可怕的。人生七十古来稀，三分之一要睡去，再除去幼年玩耍的时间，学习与工作大约只有三十几年，一万多天。虚度一日就等于耗费生命的万分之一。朱自清在散文《匆匆》中说：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，„„”可是，有人甚至从未想过遮挽一下时光呢。对时间的态度，可以检验一个人的世界观。没有理想的人，不懂人生的意义，自然不爱惜时间。真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现。（分论点三）

理想的阶梯，属于迎难而上的人。奋斗的必要，正是由于困难的存在。在通往四化的征途上，坎坷、曲折、荆棘、浪涛是不会少的。幻想一切都顺顺利利，就等于在四

化面前止步。有的青年埋怨条件差。这也许是事实。但今天的处境，总不致像伽利略、布鲁诺那样冒着受宗教极刑的危险，总不致像高尔基那样在老板的皮鞭下学写作吧。艰苦的环境更能激发有理想的人奋发向上。高尔基从小饱尝人间的辛酸，旧社会血泪的鞭笞铸成了他伟大的心灵。他坚持在敌人的明枪暗箭下写作，在饥饿与死亡的威胁中战斗，为了共产主义事业，不在任何艰难困苦中屈服、畏缩，永远像海燕一样在雷鸣电闪中展翅翱翔。相比之下，我们的困难又算什么呢？有的青年埋怨自己的岗位平凡。这也可能是事实。但革命事业需要三百六十行，绝大多数人都要在平凡岗位上工作。无志之人，将使生命比岗位更平凡；有志之人，将在平凡岗位上成功。华罗庚年轻时在一个中学干杂活，夜间在如豆的昏黄油灯下演算，打下牢固的根基，后来才成为著名的数学家。开普勒长期操劳杂役，业余苦钻，发现了行星运

动三大定律。道尔顿是中学教员，爱因斯坦是小职员，那些发明纺织机、蒸汽机、飞机、火车的，他们的职业、岗位不也都很平凡吗？可见问题不在于岗位，而在于有没有真正的崇高理想和为这理想而奋斗不息的顽强精神。一个有理想有抱负的青年，决不应让困难攫住自己的心灵，而要在奋斗中舒展自己的双臂。当为崇高理想而奋斗一生的双臂收拢时，抱住的必将是令人欣慰的硕果。（分论点四）

奋斗，是改变现实的杠杆，是亿万人民共攀四化高峰的坚实阶梯。只有以不懈的韧劲，一级级攀登，才能一步步接近那光辉灿烂的理想高峰。让我们在四化的伟大征途上谱写出自己的奋斗之歌吧。

5.时间的厚度

我们不能增加时间的长度，但能增加时间的厚度。

——题记

大漠孤烟，长河落日，虎啸深山，驼走大漠，这些雄浑开阔的场景让人陶醉；帝王将相，功过是非，钟鸣鼎食，琼楼玉宇，这些光芒四射的字眼让人目眩。但山河依旧，昔人已去，他们都已被时间涤荡得无影无踪。面对这，我们不要感喟人生易逝，岁月难留，我们要把握时间，增加时间的厚度，让自己的人生厚重有分量。

要增加时间的厚度，就不要哀叹生命的短暂，要打造精彩的人生。民族英雄岳飞被害**亭，年仅39岁，正当壮年，上天留给他的时间实在太少。但他在金人入侵、朝廷偏安的多事之秋，刺上“精忠报国”，写下“还我河山”，高声吟唱着“莫等闲，白了少年头，空悲切”，决心要直捣黄龙府，打得金人惊叹“撼山易，撼岳家军难”！岳飞如一朵开得正艳的花被狂风吹落，短短的生

命却是浓缩的精华，较之碌碌无为空活百年的人，其时间岂只厚百倍！

要增加时间的厚度，就要敢于憧憬未来，不断挑战自我。年少的班超由于家境贫寒，只能替官府抄写文书，维持生计。面对岁月的流逝，他开始思考：什么样的人生才是我该拥有的，人生纵使没有大志也不该整天只抄抄写写。于是他将笔重重一掷，说：“大丈夫应当像张骞那样到塞外去立功，怎么能老死在书房里呢。”便演绎出了出使西域的传奇人生。而他所做的，就是时时刻刻把握着时间，憧憬着未来。试想，倘使没有那千钧一力的一掷，历史便少了一段传奇，而班超纵使长命百岁，也只会一辈子哀叹人生无味的。

要增加时间的厚度，就要能够勇敢面对坎坷，向认定的目的地前进。“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”

这是蒲松龄对生命的理解，对人生价值的理解。蒲松龄的一生，确实很苦，他屡试不中，生活贫苦，始终在贫困线上挣扎，面对一次次打击，蒲松龄从没放弃书写《聊斋志异》。好友劝他不要写小说，全心全意考功名，但他相信自己的选择，要证实自己的价值。于是，我国文言短篇小说的颠峰之作问世了。于是，一个失意文人终于懂得了怎样去把握人生，呈现生命的价值。

上天赐给我们的时间是多少？不知道，也不需要知道。只要珍惜时间，让每一天过得有意义，勇于挑战，不畏挫折，以此来增加属于自己的时间的厚度。那么我们的人生就不会是过眼云烟，我们将会抒写出人生的传奇！

（简评：此文标题新颖，有内涵，行文中多处点题，紧扣中心。作者在办”的角度提炼出并列的三个分论点，结尾再次点明主旨，结构严谨。是一篇典型的横向结构议论文。）

6.珍惜时间

鲁迅曾说过 “浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀”，又曾说过 “时间就像海绵里的水，只要肯挤，总是有的”。这些至理名言，都是告诉我们要珍惜时间，只有这样我们的生命才是充实的。

珍惜时间，可以让我们在有限的生命里获得永恒的快乐。感动中国的黄舸，一个阳光少年，面对时间一分分的流走，他知道自己的生命也在慢慢的流逝，但他并没有让这些时间白白流走，而是将这一分一秒的时间都牢牢抓住，用自己的笑声、用自己的感恩之心使它们跳跃起来，变成一曲优美动

听的歌。黄舸让时间随着他的轮椅流淌，让快乐永远伴在他和他人的左右。试问，一个不珍惜时间的人，他会在这么短的时间里体味到什么？我想，不过是和猪八戒吃人参果一样，一口吞下，不知道是什么滋味，那么哪还有快乐可言？

珍惜时间，可以让我们的生命在空中画出一道优美的弧线。邰丽华，一位容貌出众的女子，不幸的是，她却是一个聋哑人。但她并没有因为这样而放弃自己的人生，放弃上天赐给自己的时间，相反，她却是争分夺秒的练习舞蹈，练到膀子肿了、脚趾肿了依旧继续的跳。要不然她怎会有如此出众的成就？要不然“千手观音”怎会打感千千万万人的心？邰丽华将时间变成了台阶，让她一步一步往上走，走到顶峰。试问，一个不珍惜时间的人，他会让时间把他的生命构绘成一条完美的弧线吗？我想，只不过是一条平平的直线，没有起伏。

珍惜时间，可以让我们的生命变得更加辉煌。刘翔，亚洲飞人，他用12.88秒的时间打破了世界纪录，让世人为他骄傲，为中国骄傲，如果不是他平时在训练中珍惜时间，秒秒必争，现在何以能取得如此大的成就，怎么能让全世界为他欢呼，为他鼓掌？刘翔将时间变成他手中的王牌，在最短的时间里发出王牌，赢得胜利。试问，一个不珍惜时间的人，他懂得出示这张王牌吗？只可能随意发牌，被别人的王牌重重的压在下面。

时间，就是生命，珍惜时间吧，让我们的生命唱起来，让我们的生命舞起来，让我们的生命亮起来！

（简评：本文采用横向结构：引论、结论均点题，相互呼应；本论部分三个并列的分论点是使用“因果分析法”从“为什么”的角度提炼的。作者从近几年CCTV“感动中国”中各选一位人物作论据，有说服力，有时代

气息。而且文中有反问句、有感叹句，句式灵活。只是文章标题偏于直白，若能在这方面有所创新则更好。）

7.人生贵在磨练

泰戈尔曾说：只有经历地狱般地磨练，才能练出创造天堂的力量；只有带血的手指，才能弹出世间的绝唱。

————题记

磨练是人生的一大笔宝贵财富。脑筋越磨练越灵活，心灵越磨练越透彻；四肢越磨练越发达，一直越磨练越坚毅。唯有经历磨练的人生才能过得充实，唯有经历磨练的青春，才会更加光彩照人。

磨练自己，就是在磨练中早就自己，在磨练中重塑自我，是人生的价值得到最大

的体现。如果说人生是一部戏，那么，磨练就是这部戏的灵魂所在。对于一些经不起考验的人来说，缺少生活的磨练，遇到只会束手无策，挫败不堪；相反，对一个经常磨练自己，意志坚强的人来说，会从逆境中站起来，闯出去。

磨练自己，需要对生活中的困境毫不畏惧。哪怕是雄鹰也得经过暴风雨的洗礼才会显得矫健；哪怕是大树也得经过日晒雨淋，人们的曾经践踏才会茁壮成长。试问当今世上，哪位名人伟人没有经过磨练，没有经过困那，没有碰到过逆境？怎么会有大惊军祖逖的威武？没有十八缺水的磨练，怎么会有书生王羲之的称谓？没有十年寒窗苦读，怎么会有诗仙礼拜的美誉呢？

磨练自己，需要耐得住寂寞和孤独。越王勾践经过卧薪尝胆的磨练，才有了回复，复国复仇的结局；司马迁受宫刑，经过长达十年的心灵磨练，有了“史家之绝唱，无韵

之离骚”的《史记》；华佗尝药，经历身心的磨练，才有了沿用到明朝的“麻沸散”；李时珍著书，经过精神的磨练，才有了沿用至今的《本草纲目》；归有光经过八次的落地的磨练，才有《项脊轩志》这样的隽永文章；威灵顿公爵有了滑铁卢战役初期被迫坚守的磨练，才有了滑铁卢之战的胜利。谁，都要磨练！是磨练，让我们会有了成竹在胸的自信；是磨练，让我们有了钢铁般的意志；是磨练，让我们走向了成功之路。

人生贵在磨练！

8.人与路

有人说：世上本无路，走的人多了，也便有了路。有人说：世上本有路，走的人多了，也便没了路。我说：不管世上“无路”或“有路”，关键看人怎么走。

不止一个人说过，人生是旅途。在旅途上，我们要披荆斩棘。要走到我们心中的天堂，就要学会“开路”、“毁路”和“选路”。

“开路”，就是要敢于在无路的地方走出路。但丁说，走自己的路，让别人去说吧。这句话是我的座右铭，因为这再恰当不过地阐释了“走路”的概念：人在旅途何必在意他人怎么看，更何必在意原本是否有路呢!“开路”要求我们学会创新，更要求我们学会换一种眼光看世界。另辟蹊径固然好，但也不能为了创新而忽视或否定前人的经验和社会的变化。灯泡的出现是件新奇事，可那灯泡里却饱含了爱迪生对失败的总结。“开路”教会了我们要勇敢的走路。“毁路”就是要敢于毁弃前人已铺好的路。高一刚学物理时，亚里士多德与伽利略之间的“仇恨”常会把我们逗乐，是伽利略反驳了亚里士多德“重的物体比轻的物

体下落得快”的谬论，也是伽利略反驳了亚里士多德“力是维持物体运动的原因，这一观点。试想，如果伽利略没有胆量毁掉亚里士多德在两干多年前铺好的路，而是人云亦云，亦步亦趋，他能在物理学史上名传千古吗?敢于“毁路”就是要求我们敢于质疑。“尽信书，则不如无书”，不论是书本上的，还是师长的，甚至是什么圣人哲人的话，我们都应抱着质疑的态度，敢于质疑，敢于发问。与“开路”不同，“毁路”需要更大的勇气和科学的态度。

“选路”就是要在人生的“岔路口”做出心灵的选择。人走路，自然会遇到路口，选择该走的路，才能走向成功，在路口，魏青刚选择了救人，他的人生价值得以升华；在路口，李春燕选择了留在山沟里，她成了“照亮苗乡的月亮”；在路口，丛飞选择了顶住流言，继续资助失学儿童，因为善良不需要借口；在路口，洪战辉选择了自

强不息，因为苦难不是他博得他人同情的本钱；在路口，我们学会了放弃，更明白了自己人生价值的所在。学会“选路”，我们也学会了自尊、自强与自立。面对“无人区”，我们勇敢地“开路”；面对谬论，我们勇敢地“毁路”；面对诱惑，我们勇敢地“选路”。

议论文分论点集锦

人生篇 [论题集成]为国奉献理想追求利益取舍正视生死真理追求敬业精神顽强拼搏自尊自爱

为国奉献[论点]爱

3、爱国应该为国家国是每一个公民的而奉献。神圣职责。

4、爱国者理应受到

1、爱国就要为祖国人们的尊敬。的崛起而奋斗。理想追求[论点]理

2、爱国是中华民族想是引领人们前行的传统美德。的灯塔。

1、追求理想应该与社会需要相结合。

2、理想的实现不是一帆风顺的。

3、追求的过程比追求的结果更重要。

4、不同的追求会有不同的结果。

利益取舍[论点]取舍应有明确的标准。

1、利益取舍需要勇气。

2、正确的取舍有利于自身成长。

3、不同的取舍会有不同的结果。

4、同一件事情会有不同的取舍。正视生死[论点]我们应该确立的生死观。

1、不同的人有不同的生死观。

2、为伟大事业而献身者最崇高。

3、智者既不厌倦生，也不畏惧死。

4、生命在闪光中显出灿烂。

真理追求[论点]我们应该勇敢地追求真理。

1、追求真理的过程是曲折的。

2、追求真理需要大无畏的精神。

3、追求真理的人生是有意义的人生。

4、追求真理是人生最大的乐趣。

敬业精神[论点]敬业精神是走向成功的阶梯。

1、改革的时代需要敬业精神。

2、敬业需要全身心地投入。

3、敬业精神需要奉献精神伴随。

4、具有敬业精神的人应该受到尊重。顽强拼搏[论点]我们应该具有拼搏精神。

1、拼搏是取得成功的法宝。

2、拼搏需要勇气和毅力。

3、拼搏是竟争的需要。

4、拼搏的黄金岁月是青春时代。

自尊自爱[论点]自尊才称得上自爱。

1、自尊是自强的支撑点。

2、自尊才能赢得他尊。

3、自尊不等于自傲。

4、自尊就应严于律己。

道德篇 [论题集成]廉洁奉公遵纪守法诚实守信俭以养德去恶从善志节操行助人为乐尊老爱幼

廉洁奉公 [论点]廉

3、加强纪律性，革洁奉公是一种美德。命无不胜。

1、廉洁奉公能远离

4、遵纪守法应成为腐败。一种社会风气。

2、廉洁奉公者能青诚实守信 [论点]诚史留名。实守信是做人之本。

3、廉洁奉公对于经

1、诚实守信是取得济建设十分重要。成功的保证。

4、廉洁奉公应从身

2、诚实守信者能得边的小事做起。到他人的尊重。遵纪守法 [论点]遵

3、诚实守信是一种纪守法是立身之本。内在美。

1、遵纪守法有利于

4、诚实守信是人与安定团结。人交往的前提。

2、慎独是遵纪有力俭以养德 [论点]节保证。俭能培养人的品德。

1、节俭是中华民族的优良传统。

2、节俭是反腐倡廉的保证。

3、节俭是人的一笔宝贵财富。

4、节俭是致富之道。去恶从善 [论点]去恶从善是一种做人准则。

1、去恶从善能净化社会风气。

2、去恶从善应从小事做起。

3、去恶从善应有明确的是非观。

4、去恶从善需要足够的勇气。志节操行 [论点]我们应该具有良好的志节操行。

1、志节是自我激励的法宝。

2、志节是中华民族傲立于世的支柱。

3、志节能使人乐观向上。

4、志节是衡量人道德品德的一杆称。助人为乐 [论点]助人为乐是一种无私奉献。

1、助人为乐能加忆社会文明的进程。

2、乐于助人能享受快乐。

3、乐于助人是中华

2、尊老爱幼能体现民族的传统美德。出个人的品德。

4、乐于助人的人能

3、尊老爱幼重在理得到社会的称颂。解和关爱。

尊老爱幼 [论点]尊

4、尊老爱幼应从身老爱幼是中华民族边的小事做起。的美德。

1、尊老爱幼能使家庭更加和睦。

成才篇 [论题集成]贵在立志勤奋探索自强不息自信自立善抓机遇不惧挫折惜时如金持之以恒

贵在立志 [论点]一

3、立志要有百折不个人应该有自己的挠的恒心。志向。

4、不同的志向决定

1、有志者事竟成。着不同的人生。

2、志当存高远。

勤奋探索 [论点]勤奋探索是通向成功的桥梁。

1、勤能补拙。

2、勤奋能创造财富。

3、探索要有勇气。

4、唯有探索才能开创事业。

自强不息 [论点]功当自强。

1、中华民族是一个自强不息的民族。

2、自强者最具竟争力。

3、自强是人的最高境界。

4、自强才能不息。自信自立 [论点]有自信才能自立。

1、自信是成才的重要条件。

2、自信使人处变不惊。

3、只有自立才能自强。

4、自立能得到他人的尊重。

善抓机遇 [论点]我们不能坐等机遇。

1、我们要善抓机遇。

2、抓信了机遇就意味着成功。

3、机遇偏爱有识之士。

4、面对机遇不同的人会作出不同的选择。

不惧挫折 [论点]人的一生不可能没有挫折。

1、坚强的人不惧怕挫折。

2、挫折能磨练人的意志。

3、我们要培养面对挫折的能力。

4、战胜挫折就是一种成功。

惜时如金[论点]惜时当如惜金。

1、浪费时间就是浪费生命。

2、惜时是成功的重要条件。

3、要从小养成珍惜时间的习惯。

4、现代社会更要加倍惜时。

持之以恒[论点]人贵有恒。

1、恒心是成功的基石。

2、失败者往往缺乏恒心。

3、我们需要培养自己的恒心。

4、做任何事情都离不开恒心。

交友篇[论题集成]珍惜友谊真诚待人相互理解学会宽容摒弃嫉妒谦虚谨慎礼貌待人学会交际珍惜友谊 [论点]我3、真诚要用实际行们应加倍珍惜友谊动来表现。

1、友谊可以促进人

4、真诚是成功的重与人的交往。要因素。

2、真正的友谊应经相互理解[论点]相得起考验。互理解是交友的桥

3、志同道合是加强梁。友谊的前提。

1、人与人之间不能

4、维护友谊需要付缺少理解。出。

2、相互理解的基础真诚待人 [论点]待是相互沟通。

人真诚是交友的基

3、相互理解需要博础。大的胸怀。

1、真诚能增强友谊。

4、相互理解是缓解

2、真诚能加深理解。矛盾的良药。

学会宽容[论点]宽容能使友谊更加牢固。

1、宽容别人能获得别人的敬重。

2、宽容是化解矛盾的良药。

3、宽容是一种豁达大度。

4、宽容应讲原则。摒弃嫉妒---心存嫉妒的人不能获得真正的友谊。

1、嫉妒是人自私的一种表现。

2、我们不应该有嫉妒之心。

3、嫉妒有损人们的身心健康。

4、克服嫉妒心理，让世界充满爱。谦虚谨慎[论点]谦虚谨慎是一种美好的品德。

1、谦虚谨慎的人能获得朋友的尊重。

2、谦虚谨慎是做人的准则。

3、交友离不开谦虚。

4、谦虚不等于妄自菲薄。

礼貌待人[论点]礼貌能促进人与人的交往。

1、礼貌能反映一个人的文明程度。

2、讲礼貌能获得别人的尊重。

3、礼貌的环境需要

2、交际是一种必不大家的努力。可少的能力。

4、礼貌可以净化社

3、与人交际要不卑会空气。不亢。

学会交际----善于

4、学会交际是一种交际的人可以得到艺术。更多的朋友。

1、现代社会离不开交际。

科学篇[论题集成]科学精神科技力量科学研究科学实践科技创新科技应用科学道德科研人才

科学精神[论点]科

2、科学需要持之以学需要求实严谨的恒的精神。精神。

3、科学需要奉献牺

1、科学需要大胆怀牲的精神。

疑和主动探索的精

4、科学需要团结协神。作的精神。

科技力量[论点]科技力量是衡量一个国家实力的重要因素。

1、科学技术是

4、科学实践充满了偶然性和危险性。科技创新[论点]科学总是不断向前发展的。

22、科技创新是时代发展的需要。

23、科技创新是生产生活的需要。

24、科技创新要有一种前瞻性。

25、科技创新应是一种主动的行为。科技应用[论点]科技研究的目的就是应用。

27、科技应用的周期越来越短。

28、科技应用有一个逐渐推广的过程。

29、科技应用应慎重行事。30、科技应用往往与传统伦理道德有冲突。

科学道德[论点]科学的研究与应用要符合人类的伦理道德。

32、科学技术应为全人类所共有。

33、科学技术不应成为战争的手段。

34、科学家应有强烈责任心，与伪科学作斗争。

例谈如何使用并列式结构篇2

有的同学感到写文章难，一难难在想到一个主题，三五百字就感到没什么可写的了，思路拓不开，字数写不够，内容不丰富；二难难在在一个意思、一个故事上用了许多笔墨，文章写得很长了，可老师还是说内容单调，说理不充分。我们可以运用并列式结构法来突破这个难题。

【指津】

所谓并列结构，就是安排几个段落，共同表达一个核心意旨，这几个段落所写的内容没有主次、先后之分，任意调整（有时需要相应的语句组接）顺序，不影响核心意思的表达。这样一种结构方式，主要适用于设置分论点证明一个观点的议论文和从多个角度来表达某一情感的文章，不适用于有主次关系、时间先后、因果关系、条件关系、递进关系等因素的文章。

使用并列法结构文章，关键是找角度。如：

（1）性质角度。对观点从性质角度进行切分。如对“宽容”进行性质切分，可以得出“宽容是自信”、“宽容是理解”、“宽容是慈善”、“宽容是胸怀”、“宽容是人格”、“宽容是德行”等等小观点。

（2）事实角度。一定的事物一般都可以分析出成因、功用、价值等。例如培根论读书：读史使人明智，读诗使人聪慧，学习数学使人精密，物理学使人深刻，伦理学使人高尚，逻辑修辞使人善辩。由此证明“知识能塑造人的性格”。

（3）特点角度。对某一现象进行思考，从大量事实中归纳出特点，便构成一篇文章。如有位考生写《谈意气》，就归纳出如下特点以作分论点：充满意气的人是坚韧不拔的，他们不畏风霜，不畏冷雨；充满意气的人是勇敢无惧的，他们不怕牺牲，勇往直前；充满意气的人是自信乐观的，他们总能拨开云雾，看见明媚的阳光。

（4）因果角度。任何矛盾的产生，任何现象的出现，总有前因。分析前因后果，弄清来龙去脉，就能找到文章的写作思路。如有同学想写一篇论鼓励人们多问的文章，他就总结出几个具有因果关系的现象：责任心强的人爱问，善良热心的人爱问，执著追求的人爱问。

（5）作用角度。对事物的作用进行分析，会发现有利于证明你的某个观点。如宋代罗大经的《勤有三益》，作者为了说明“为人当勤劳”这一观点，就从“创财”、“健体”、“修身”三个角度看其作用，从三个方面进行论证：勤劳，可以有所获免饥寒也；勤劳，可以有所劳延寿考也；勤劳，可以有所事远淫邪也。

语文高考作文[并列式]结构模式篇3

语文：高考作文[并列式]

结构模式

高考作文“并列式”结构模式

一．并列式结构模式：

引论（提出中心论点、分论点）

论证分论点1+论据（事例）＋分析论证

本论论证分论点2+论据（事例）＋分析论证论证分论点3+论据（事例）＋分析论证

结论（照应全文）

[结构纲示例]《语言是沟通的钥匙》

▲开头部分：起兴，提出总论点

▲第二部分：并列结构

分论点一：恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。分论点二：恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。分论点三：恰如其分的语言表达，利于爱情的沟通。▲结尾部分：深化话题重申观点

[例文]

语言是沟通的钥匙

假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。（总论点）

如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望————————————————————————————————————————————————————— 无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。（起兴，亮出观点，阐明语言对沟通的作用，清晰地让阅卷者看到文章的中心意思）

恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。（分论点一）

诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。（呼应标题）

恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。（分论点二）

高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。（再次————————————————————————————————————————————————————— 呼应标题）

恰如其分的表达，利于爱情的沟通。（分论点三）

文学著作中简·爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简·爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。（最后再呼应标题）

再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。

一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。（重申论题，照应起首）

[点评]这篇文章属于并列式结构的范文。以“恰如其分的表达，利于XX的沟通。”作为反复重现的句子格式，从三方面展开论述。这是典型的“三大三小”式的结构形式。所谓“三大”即全文由三大部分组成；“三小”指的第二部分由三个并列的段落组成。这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。

二．常见错误点拨

1、开头提出的总论点跟各个分论点没有关系。

如：《生命的价值》

总论点：我们要创造出更有意义、价值的生命。

—————————————————————————————————————————————————————

论点一：生命，认识世界的基础

论点二：生命，人类进步的关键

论点三：生命，迈向成功的前提

总结归纳全文

2．分论点分类标准不一致。

论点一：拼搏创造奇迹。

论点二：拼搏铸就成功。

论点三：拼搏源于崇高的信念。

点评；前两个分论点是从拼搏的作用角度来谈的，第三个是从拼搏的来源方面来谈的，分类标准错乱。

3．分论点句式差别太大，影响了文章结构的美观。

例：论点一：淡淡的爱，是对孩子自立能力培养的一种策略。

论点二：淡淡的爱，是对孩子自信心的一种心灵抚慰。

论点三：淡淡的爱，可以创造奇迹。

三、并列式分解

1、类——是什么，主要是回答类别、性质和内涵方面的问题，可以简称为“类”。

例1：勇敢：论点一：勇敢是富贵不能淫的品质。

论点二：勇敢是贫贱不能移的人格。

论点三：勇敢是威武不能屈的气节。

2、因——为什么，主要是回答原因和目的方面的问题，可以简称为“因”。就是把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和————————————————————————————————————————————————————— 原因。

例1：说安：确立中心：安全是生产得到保障的前提。

论点一：没有安全，生产将受到威胁。

论点二：没有安全，劳动者生命得不到保障。

论点三：没有安全，长期赢利目标无法实现。

例2：答案是丰富多彩的：

论点一：世界千变万化，事物是复杂的，因此答案是丰富多彩的。

论点二：人们看问题的方法、角度不同，因此答案是丰富多彩的。

论点三:评判事物的标准不同，因此答案是丰富多彩的。

练习1：学会宽容。

练习2：质量就是生命

3、法——怎么样、怎么办，主要是回答方法和途径方面的问题，可以简称为“法”。例1：谈意气：中心：人要有意气。

论点一：人要有意气，就要坚韧不屈，不畏风霜冷雨。

论点二：人要有意气，就要勇敢不惧，不怕牺牲挫折。

论点三：人要有意气，就要自信乐观，笑对人生坎坷。

例2：学会欣赏别人：

论点一：学会欣赏别人，要求自己要胸怀坦荡、虚怀若谷的作风。

论点二：学会欣赏别人，要努力发掘别人身上的闪光点，学习借鉴。

论点三：学会欣赏别人，要互帮互学，取长补短，共同提高。

练习1：去恶从善

—————————————————————————————————————————————————————

2：开拓

4、果——会怎样，主要是回答结果和效能方面的问题（意义、作用、价值、影响），可以简称为“果”。

例1：梅花香自苦寒来

论点一：苦可以激发进取心；

论点二：苦可以培养坚强的意志；

论点三：苦可以培养创造精神。

例2：爱：

论点一：因为爱，任长霞直面黑暗，九死不悔。

论点二：因为爱，丛飞燃烧自己，点燃希望。

论点三：因为爱，黄伯云亮剑出手，奋斗不息。

5、对象内容法——看这个句子（中心）所涉及到的人、事、物。

例

1、珍惜拥有：

论点一：珍惜拥有的亲情。

论点二：珍惜拥有的友情。

论点三：珍惜拥有的爱情。

例

2、脸。

中心论点：三国戏是一部脸戏。

论点一：三国戏是一部关于“奸绝”曹操的“脸”戏。

论点二：三国戏是一部关于“智绝”孔明的“脸”戏。

论点三：三国戏是一部关于“忠绝”关羽的“脸”戏。

课堂练习：肩膀

—————————————————————————————————————————————————————

特别提醒：

平行排列的各个分论点是按照同一的划分标准概括出来的，各分论点之间具有逻辑性，并列的分论点的内容不可交叉，不可重复，不可包容，不可矛盾，其排列顺序一般是从主到次，由轻到重，由浅入深，或按人的认识规律来排。

并列式结构议论文篇4

（一）并列式结构

一、规范的并列式议论文模式之一

1．引入

2．中心论点

3．分论点一（独立成段）

论据一

4．分论点二（独立成段）

论据二

5．分论点三（独立成段）

论据三

6．结尾

★结构提纲示范

作文题目：谈意气

开篇提出中心论点：人，欲傲立于世，成为一代雄主立一世伟业，那舍我其谁，勇战万方的意气就是其成功的基石。

分论点1：舍我其谁的意气，使人奋起。（论据１）

分论点2：献身理想的意气，使人勇敢。（论据２）

分论点3：勇于探索的意气，是人们发挥潜能的金钥匙。（论据３）

★★优秀范文

作文题目：以“杂”为话题写一篇作文

乱花渐欲迷人眼

“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”，其中的“杂花”一词非但没有给予我们纷乱不堪的感觉，反而，它给我们带来一种万物复苏、一派蓬勃的景致。确实，虎啸深山、鱼游潭渊、驼走大漠、雁排长空的杂景纷呈，会时时令人感到喜悦和顿悟。

其实，不仅自然如此，在文学的海洋、丹青的园林、音乐的殿堂，“杂”又何尝不是撑起一片绚丽的天空？

“杂”的呈现构造起了文学之海的波澜壮阔。

鲁迅曾就《红楼梦》说过一番话：“单单命意，就因读者的不同而有种种：经学家看见《易》；道学家看见淫；才子看见缠绵；革命家看见排满；流言家看见宫闱秘事。”这便是读者眼光的杂。而对创作者来说，内容的纷杂就更显得重要。从先秦的诸子散文，到后来的建安风骨、骈体文等等，这都是形式上的杂。试想，若只有刺秦的荆轲、舞剑的项庄之类的热血男儿，而无出塞的昭君、悲歌的虞姬之类的柔美女子，文学会显得多么枯燥乏味。列夫·托尔斯泰沉重的道德感，歌德充满睿智的人生诗篇，拜伦呼唤奋斗的热情，以及中国现代林语堂的幽默、梁实秋的潇洒、徐志摩的醉情，这一切的交错，都使得文学的海洋汪洋恣肆。“杂”营造着丹青之园的姹紫嫣红。

君不见镂金雕彩的工笔画摄人心魄？君不见清新明快的水墨画洁人心灵？画苑的不同画风，时时让人流连忘返。吴道子笔下的仙风道骨，以及如佩玉般娇美的仙女，宛如一阵穿

堂而过的风，一阵袅袅氤氲的水汽。而达·芬奇笔下蒙娜丽莎那迷人的微笑、梵高充满张力的《向日葵》和奇幻神奇的《星夜》，也都给予了我们深深的震撼。至于徐悲鸿奔腾的骏马、齐白石悠然的青虾，也时时给予我们艺术上的奇妙感受。

“杂”还为音乐殿堂铸就了它的辉煌璀璨。

古时就有让孔子不知肉味的“韶乐”，嵇康临刑而抚的那首《广陵散》，更是绝唱。“杂”让音乐更生动迷人。杜秋娘的“犹抱琵琶半遮面”的韵味，英娘的反弹琵琶，也不时为后人称道。至若“文革”时期，人们天天只能翻来覆去看几个样板戏，这种单一乏味让人难以忍受。如今，我们可以自在地欣赏卡拉扬那当头棒喝的惊悚、切利毕达奇拈花一笑的淡泊以及约胡姆醍醐灌顶的敬畏，实在让人欣慰。

“杂”是一种韵、一种美，它如玫瑰色的晨雾，又如蔚蓝色的海洋，在纷呈处给予我们“乱花渐欲迷人眼”的美丽，文学、艺术、音乐，离不开“杂”！

美哉，杂！

二、规范的并列式议论文模式二

1．引入

2．中心论点

3．论据一

分论点一（独立成段）

4．论据二

分论点二（独立成段）

5．论据三

分论点三（独立成段）

6．结尾

★★优秀范文

作文题目上：以“答案是丰富多彩的”为话题写一篇作文。

世界因多彩而精彩

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。世界因万物而多彩，因多彩而精彩。

在这个多元又多极的世界，每一天都有新鲜事物的产生。很多问题本来就没有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而无对错之分。

何必去穷究根底，追求统一呢？还记得历史课上那个教完古代史后的必答题：你最喜欢哪个朝代?往往答案是无奇不有，让老师眼花缭乱。谁也没有想去评出一个大众化的“最爱”，那本身就是无益之举，何必要统一呢?“酣眠固不可少，小睡也别有风味”呀！战国时的诸子蜂起，百家争鸣，秦时的明月汉时的雄关，西晋竹林七贤的隐逸，三国的鼎足之势，还有唐的风华与宋的儒雅，元的四海归一以及明清的肃穆庄严，无一不美，无一不留下千古的传奇。

所以我说，历史因多彩而精彩。

“轻轻地我走了，正如我轻轻地来。”吟咏着徐志摩的佳句，我也轻轻掀开文学神秘的面纱。李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪放，李商隐“留得枯荷听雨声”的低沉，苏轼“大江东去,浪淘尽，千古风流人物”的旷达，柳永“杨柳岸晓风残月”的婉约，各有千秋。

所以我说，文学因多彩而精彩。

你可以在梅雨潭边感受朱自清描述的绿色的陶醉，你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；你可以小桥流水人家，也可以古道西风瘦马；你可以手持长剑，独立朔漠，感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮，你也可以手握画笔，船头簪花写韵，领略一下“斜风细雨不须归”的闲适。从西域到东海，从朔北到江南，绮丽的风光给世界增添了一抹耀眼的亮色。

所以我说，自然因多彩而精彩。

何必再去争论红楼中的花魁呢？不正是有了宝钗的端庄，黛玉的优雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙凤的泼辣，还有晴雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的细致，大观园才得以流光，《红楼梦》才得以溢彩吗？不正是因为有了各种个性迥异的人，才构成了这么丰富的社会吗?

所以我说，人类因多彩而精彩。

是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。那就借我一双慧眼吧！用它，去领略春华与秋实，夏炎与冬寒；用它，去笑对阴晴圆缺，云来雁往。

只因我相信，只有万花齐放，才是春满人间，那又何必去追求一枝独秀呢?

因为世界因多彩而精彩!

三、规范的并列式议论文模式三

1．引入

2．中心论点

3．分论点一 + 论据一

4．分论点二 + 论据二

5．分论点三 + 论据三

6．结尾

★★优秀范文

作文题目：以“做真正的自己”为题写一篇作文。

做真正的自己

在枫叶上的露珠，红红地闪烁，多美丽啊！在荷叶上的露珠，苍白地滚动，多凄凉啊！可这美丽，只是露珠凭借枫叶的烧红才得以闪烁；这凄婉，也只是露珠凭借荷光洁白的玉肌才显得动人。

露珠是透明的，没有颜色，只有附着在别人的身上，才能折射出光彩。可我们呢？我们有我们的精彩，我们也有我们的色彩！折射的光彩是别人的，自我散发了光彩才是真正缤纷的。朋友，让我奉劝一句；做真正的自己，莫要做透明的露珠。

做真正的自己，是自信的表现。陶渊明自称是飞脱樊笼的倦鸟，在喧嚣的世俗里打滚了三十年，最后却毅然离开世俗，回到了田园，回到了南山。一声“归去来分”让他重拾自我。陶潜的自信，寄托在他那率真的性情上；做真正的自己，让陶潜享受到了“采菊东篱下”的悠然，享受到了“带月荷锄归”的恬然自得，享受到了“山气日夕佳，飞鸟相与还”的归隐之乐。他的自信，让他的田园生活丰富多彩。

做真正的自己，是人生的大智慧。苏轼大半生淹流于异地，贬谪的失意本应使他意气消沉，让他不得不向那黑暗的世俗弯腰。可苏轼却神情自若，只把自己的失意换成酒和诗，旷达地高呼“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。这是何等的智慧之举啊！排遣失意，乐观进取，这在此时有谁能像他一样做到？

苏轼的大智慧，寄托在他那厌恶黑暗，满怀正气的自我上。做真正的自己，成就了“挥尽寒枝不肯栖”的苏轼，成就了“一蓑烟雨任平生”的苏轼，成就了“江上清风，山间明月”的苏轼。

做真正的自己，是时代的召唤。做真正的自己，让被人批评“过于造作”的朗朗成为了世界上最年轻的钢琴之王；做真正的自己，让那“过分嚣张”的刘翔屹立在跨栏运动的巅峰位置；做真正的自己，让那“不伦不类”的周杰伦唱遍天下„„时代需要有自我的人，需要有个性的人，需要敢于绽放自己光彩的人！

露珠只会折射别人的光芒，我们将它嘲笑；露珠只会依靠别人的颜色，我们将它否定。做真正的自己，方能光芒四射，方能五彩缤纷，方能为世人所赞同。

谈意气

意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀„„人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。

人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月光，七分化为剑气，绣口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟?

人有意气，才能有千古留名，百世流芳，才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨，平已涤荡了**丰的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西城路上的声声驼铃„„然而，岳飞的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行?

人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。还记得舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗?邰丽华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始终坚持练习。最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，感动你我。若无意气，她怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰?

意气，是成就人生所必需的。然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富贵中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息壮志，在灯红酒绿中丧失人性„„凡此种种，我们要坚决反对，打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。

人，要有意气，要意气风发。

点评：开头引用三句名言，构成强势排比，渲染一种意气风发的氛围，奠定了全文的基调。一篇之中。名言警句，名人掌故，俯拾皆是，文化底蕴丰厚；四字短句层见叠出，长句短句交错运用，语言于变化之中流光溢彩。

稳中求胜

梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？

宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。

沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。

沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。

沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。

并列式作文篇5

翻开万千历史书卷，领略多少文人墨客的壮志豪情;查阅无数学术书籍，体悟多少理论学家的汗水成果„„学习是如此丰富多彩，又是如此地充满智慧，学而习之，不亦智乎?学而习之，用心观察，用爱体验，成功才会在不远处守候。

被喻为中国“水稻之父”的袁隆平，本是一介农夫的他，面对13亿人口的粮食问题，却用汗水与心血一直学习研究杂交水稻的技术，一次次的观察，一次次的体验，用自己的学习成果成就了富强的新中国。显然，学习是充满智慧的。手握帆桨，用多种多样的方式与骤雨搏击，帆起桨落，傲然航行于学习的海洋。但唯有学会观察，用心体验，才能在学习的过程中不会觉得孤单劳苦，不会畏惧单调反复，让自己在学习中升华自我，提高能力，向成功迈进。

学而习之，在反复中思考，在酝酿中领悟，成功才不会与你失之交臂。

苹果落地，这个看似平常的事物却让青年时的牛顿开始思考，或许当今有多少青年对牛顿的机遇满怀羡慕，却对他发现的定律不屑一顾。无奈，可笑。正是因为牛顿会思考，并不断在实验中领悟，才能因万有引力定律而震惊全世界。诚然，思考是学习的基石。正如孔夫子所说的“学而不思则罔，死而不学则殆”，倘若学习没有了思考，那就如没有前行的方向，摇摇摆摆，不知归宿。守护好自己人生的航船，用学习的智慧起航，成功的彼岸就在不远处。学而习之，在质疑中坚守真理，勇于实践，成功才不会与你分道扬镳。

面对宗教的压迫，面对众人的不解与质疑，布鲁诺坚信自己的真理。熊熊烈火烧得尽他的躯体，但永远烧不死他捍卫真理勇于实践的心，布鲁诺用自己的生命诠释了知识是智慧的，是不可能被篡改的。可见，“知识就是力量”，而为了获取这股力量，学习是唯一渠道。在学习的旅程中，他人的质疑，道路上的一路艰辛都会成为你的阻碍，但也会成为你向上的动力，不要犹豫，不要傍徨，勇于实践真理，不畏质疑与艰辛，智慧学习，超越自己，深化自我，取得成功。

学习，常常平淡，又往往纷繁。正因为观察与体验，平淡才得以通过煅烧日趋鲜明;正因为思考与领悟，纷繁才得以经过过滤变得纯净;更是因为质疑声与实践，才赋予学习以多彩，赋予学习以智慧。

学而习之，不亦智乎?

分析特点：

1、开篇运用对偶手法句式整齐，段末反问点题并引起读者思考，引出下文。

2、主体部分通过三个“学而习之……’’引出事例。

3、反问结尾，简短有力，再次点题。

百灵啼声婉转，麻雀扑打着翅膀，鸟儿在同一片蓝天飞翔；小草青葱，树木成阴，草木在同一片土地呼吸；行人匆匆，游人闲适，人们在同一片土地生活。分享——一个具有魔力的词语，给我们以无尽的财富与收获。

分享能带给人们精神上的充实与快乐。分享是一种大智慧。懂得分享的人能收获高于常人几倍的快乐。比尔·盖茨曾说：“每天清晨当我醒来，我便思索着如何与他人分享我的快乐，因为那会使我更快乐。”盖茨的确如其所言做到了分享：他与世人分享他最新的研发成果；他与社会分享自己的财富；他在分享中得到了人们的敬重，在敬重里获得了更多的快乐。不会分享的人只能在自我为中心的小圈子中自以为“幸福”地度过每一天。没有分享，便不能开阔心胸，而心胸狭隘如何能有真正的快乐？分享就似一种催化剂，有了它便可以催生出更多的幸福与快乐。

分享能够提升人生的情趣与境界，赢得人们的尊敬。竹林七贤徜徉在山水之间，在分享彼此的志趣之时升华了各自的情谊；苏轼与王安石虽然政见不同，却喜欢互相探讨诗词、分享两人的文学见解，因而他们的友情坚如磐石；居里夫妇毫不吝啬各自的一点一滴，无论是财富抑或是科研成果，他们都与世人同享，所以他们成为了我们毕生爱戴尊敬的对象„„因为分享，人与人之间的隔阂渐渐消失；因为分享，他们收获了双倍的幸福；因为分享，他们得到了世人的尊敬。

分享能使各种文化和谐相处，使国际关系更加融洽。世界是一个大家庭，各国灿烂的文化需要世人共享。回想中国古代闭关锁国的历史，我们不难发现，在一个封闭的环境中文化的趋同与单一会日益严重；再想想二战时期法西斯对于人、对于文化的肆意扼杀几乎将世界一步步推向衰败。现代社会需要和谐，我们应当学会分享。因为分享能让文化走向一个又一个新的高峰，分享能创造一个和谐宁静的国际大环境，分享将使世界这个大家庭更温暖！让我们懂得分享，让我们试着分享，让我们充分发挥分享的魔力，让分享这个神奇的词语在生活中熠熠生辉！

【阅卷简批】

作者开篇点题，道出拥有分享精神可以“给我们带来无尽的财富与收获”，从而说明了“分享精神”在生活中的重要意义。其后，作者在主体部分分段对“分享”做了全面的论叙，即“分享能带给人们精神上的充实与快乐。”“分享能够提升人生的情趣与境界，赢得人们的尊敬。”“分享能使各种文化和谐相处，使国际关系更加融洽。”切合主题，表达顺利。论据充分，结构完整；古今中外，名人贤士，素材丰富而不凌乱，论据条理清晰，无愧美文！

[发展等级]

这篇文章作者使用了逐层推进的议论手法，首段由鸟兽而草木而人，从无思维到有思维的进展中引出观点；紧接下文，作者在主体部分的论叙同样以逐层推进的方式展开论证，从个人到集体，从集体到国家，分层论叙了“分享”精神在各层次各领域的重要意义。从而使文章声势浩然、大气脱俗。不仅增强了语言的说服力，在逻辑推理上亦趋谨密、完美。

平凡也美丽

一滴水可以折射太阳的光辉，一朵花可以点缀春天的美丽，一颗螺丝钉可以带动机器的运转。尽管世间繁华万千，但你依然可以发现：其实平凡也美丽。

平凡的一滴水很美丽。茫茫人海中，洪战辉便是一滴平凡的水。他不是星光闪闪的明星，也不是家缠万贯的富豪，他，只不过是个平凡的大学生。他打工挣钱，不是为了“推动祖国经济发展，实现伟大复兴”，而只不过是为了撑起困境中的家庭，让妹妹生活得更好罢了。平凡的心愿，平凡地去实现，可他却感动了中国。洪战辉自强不息的精神和强烈的责任感是他的美丽所在，他的行为所折射的正是精神文明的光辉。我们是平凡的人，我们也可以拥有那份美丽－－只要我们向洪战辉学习。

平凡的一朵花很美丽。许多人喜欢牡丹花，因为它雍容华贵，高贵典雅。而邰丽华让我发现：平凡的一朵花也美丽。如果说一般的人是平凡人，那么残疾人更是平凡中的平凡。邰丽华，正是一朵受到上天不公待遇的花朵，如果没有那次春晚的绽放，她根本不为人所知道。可她身残志坚，那纤弱的双臂，舞出了天地间绝美的姿态！我忽然嗅到了生命的芳香。邰丽华坚强的意志和艰苦奋斗的精神正是她的美丽所在，她点缀的正是心灵春天的美丽。我们是平凡的人，我们也可以拥有那份美丽－－只要我们向邰丽华那样散播内在的芳香。

平凡的一颗螺丝钉很美丽。神舟六号成功发射，使聂海胜、费俊龙两位英雄航天员受到所有人的鲜花与掌声，他们的背后，有一群扎根在戈壁默默奉献的科技工作者，他们中的每一个都像一颗螺丝钉，在自己的岗位上兢兢业业，攻克一道道技术难关，认真刻苦，毫不张扬，这就是他们的美丽所在，他们的工作带动了航天机器的运转。我们是平凡的人，我们也可以拥有那份美丽－－只要我们能踏踏实实、默默做好自己的份内之事。

平凡不是平庸，那是一种比伟大更值得尊敬的品格。平凡何尝不美丽？就让我们去做那一滴水、一朵花、一颗螺丝钉，于无声处绽放我们最光彩夺目的美丽。

点评：

1、开篇三句构成排比，一气呵成。段末点题，自然地引出下文。

2、中间“平凡的一滴水很美丽”、“平凡的一朵花很美丽”、“平凡的一颗螺

丝钉很美丽”呼应开头，并且构成并列关系，结构严谨。

3、结尾思想升华，点明“平凡不是平庸”。“ 一滴水、一朵花、一颗螺丝钉”照应

前文。“于无声处绽放我们最光彩夺目的美丽”则表现了积极乐观的精神，体现

了精神美。

妈妈我走了

（递进式结构）

—一粒种子的告白

亲爱的妈妈，我走了，我要走出自我小天地，去见识别样大世界。

妈妈。不要责怪风伯伯带走了我，我走了，选择我自己的路，去流浪四方。

人们都说“父母在，不远游”，可是我却离开了你温暖的怀抱，不再承欢膝下！妈妈，在您的培育下，我已经长大；飞翔的翅膀逐渐强壮，飘游的念想占据了我的整个心房，妈妈，我要实现它！

阳春三月，在您的温暖心脏里，我萌生了要探访外面世界的愿望。于是，在春风的呼唤声中，在春雨的洗礼中，在春阳的抚摸中，我在您的枝头探出了脑袋。啊！如茵的小草、芬芳的花朵、解冻的湖水、翩飞的蝴蝶、歌唱的鸟儿„„这一切是多么美丽、多么生机勃勃！看到这些景象，我倍感精力充沛，于是，我伸伸腰，使自己长大了些，甚至开出虽然微小，但也娇艳的花朵，为春天增色几分。

炎夏七月，太阳失去了春天的妩媚和温柔，像一个恶毒的巫婆，使劲地煎烤着我们，我变得无精打采，耸肩垂耳，胆战心惊。为了抵抗太阳的威力还有狂风暴雨的袭击，我只好不停地从您那儿吸收养料和水分，努力使自己变得强壮起来，终于，我抖落了零落的花瓣，剩下的花萼涨满了生命的琼浆，我变成了一枚小小的果实屹立枝头！

金秋十月，风伯伯带来了远方的精彩，我的心变得不安分起来，妈妈，我想走出在您庇护下的这方自我小天地，到远方飘泊去。在那遥远的地方，我会安定下来，不再流浪，妈妈，请不要悲伤！在来年的春天里，或许我会在荒凉的沙漠生根发芽，建立另外一个家，那儿会因为我的到来而拥有无限生机；或许我会在陡峭的绝壁上生根发芽，建立另外一个家，那儿会因为我的到来而增添无限景致；或许我会在繁忙的道路旁生根发芽，建立另外一个家，那儿会因为我的到来而减少无限尘埃；或许„„

妈妈，请不要思念我，请不要牵挂我，在您的养育下，我已经足够强壮，我能适应恶劣的环境，我能抗击风霜雨雪，相信，走出自我小天地的我，一定能够创出一番新天地。妈妈，我走了，带着爱与希冀离去，去实现自己的梦想

亲爱的妈妈，当清晨第一缕阳光再次照射在天地间的时候，请不要再早起去亲吻你的孩子，他已经走了，您再也找不到他了！或许他会出现在诗人的赞歌里，或许他会出现在摄影师的作品里，或许他出现在人们的话语里------那么，请为他骄傲！

点评：

这是一篇别样风采的佳作，令人眼前一亮，并令人感动。

一、托物言志的手法。文章以一粒种子象征青少年，以一粒种子的成长形象地表现青少年的成长过程，表达青少年要勇敢地走出自我小天地，闯荡新世界，创造新生活的理想。别出心裁，胜人一筹。

二、采用第一人称，真情告白的方式，直抒胸臆。文章以情动人，既有对离开妈妈的不舍与留念，又有渴望见识外面的世界，努力奉献自我、创造新生活的强烈愿望。文章中反复出现对妈妈的呼告，儿女情长，但又意气风发，让人不禁感慨，“无情未必真豪杰”！

三、主题深刻，立意高远。文章不仅表现了青少年朋友的勇敢和决心，而且还赞美了无私奉献的精神。结尾一段其实就是对这种奉献精神的形象礼赞，深化主题，并给文章增添亮色。

并列式结构议论文篇6

关键词：现代汉语并列式复合词语文化心理

一、研究范围限定

苏培成在讨论“字义和词义”的关系时，提出汉语复合词的词义与其字义的联系有五种。其中第二种是“合义”。“合义”的类型是“A+B=AB，例如：品德=品+德”。[2]笔者研究的“合义”基本上采用此种观点，但所使用的语言材料除了包括“品德”这一类之外，还包括“堤坝”“春秋”等具有概括性的词语类型和“报偿”“缤纷”等带有一定同义而在结构和意义上仍有各自的独立性的并列结构合义占主导和核心的词语类型，也就是说，笔者将苏培成的1、3类的词语也纳入了研究范围。同时，将“成语”也纳入到考察的范围中来。有鉴于此，我们采用“并列式合义复合词语”来界定研究的范围。

二、尊卑文化在并列式合义复合词语中的体现

在汉语中，对于亲属词语反映出来的父权制文化，姓氏反映出来的母系社会的特点等内容，大家已非常熟悉。笔者在观察《现代汉语词典》中的并列式合义复合词语的时候，也感受到了父权制下的尊卑文化在这些词语中的体现。例如：

椿萱父母夫妻父兄

公婆姐妹兄弟弟妹

舅姑婆媳儿女姊妹

在搜集的语料中，“鸾俦（夫妻）、伉俪（夫妻）”等不是严格意义上的并列式结构，可单从“鸾，表示凤凰中的雄鸟”“伉，表刚劲”等意义上仍可以看出尊卑文化制度对汉语造词的影响。虽然在语料中也有“弟兄”（表示弟弟和哥哥）的例证，但这不能从总体上动摇并列式合义复合词受到尊卑文化制度影响的事实。

尊卑文化制度的影响不仅在亲属称谓上表现明显，在并列式合义复合词语的其他词语方面也大量存在：

称兄道弟男盗女娼痴男怨女大男大女

夫唱妇随鳏寡孤独难兄难弟牛郎织女

妻儿老小妇孺妇幼妻小

男女将士将校医护奴婢奴仆

这些词语都体现着尊卑思想。其中，引起笔者更多思考的是在“尊卑”模式下，“奴婢，男盗女娼”这类表示卑贱对象的词，在词语顺序的组织上，也严格按照“尊卑文化”安排着。可以初步看出，尊卑文化在并列式合义复合词语的顺序上起着很大的作用。尊卑意识不仅仅存在于两种对立的社会地位明显的阶级中，在同一等级的内部，也是严格按照这样的区别来划分词语的先后顺序的。在尊卑意识文化上，性别顺序占首要位置，“男前女后”的顺序，不管是尊称还是卑称，都是主要的顺序。社会地位和年龄则是顺序相应的限制条件。在同性别的顺序组合上，社会地位和年龄则是主要的限制条件。

三、时间观念在并列式合义复合词语中的体现

在《现代汉语词典》中，存在着大量的并列式合义复合词，笔者主要对实词中的动词、形容词和名词进行筛选，从中提炼出并列式合义复合词来进行研究。

（一）动词类[3]

查对查封查禁查究查勘查考

查收查问

判别判处判定判读判罚判决

叛离

叛乱叛卖叛逃溃散溃退溃逃

评比评点评定评断评说评析

评议

检测检察检定检视检讨检验

检修

校点校勘校改校正校注

调拨调派调配调遣调研

雕砌雕饰嘲讽嘲弄嘲谑

劝解劝勉劝慰劝诱

在“查”等组的词语中会有被认为是非并列式结构的，比如“校正”一词可以认为“正”是“校”的结果。笔者依据《现代汉语词典》的解释“校对订正”，结合合义定义的限制看：“校正=校对+订正”，这一词语是可按合义来解释的。

以上的例子是几组系列词。除此之外，还有很多单独的例子，列举部分例证如下：

筹建传承磋商顿挫俘获

拐卖悔改讲授鉴定攻取

核准呼救耗竭耗损敬慕

观察以上各组词语，笔者认为时间观念在动词类中最突出的表现应该是“时间顺延”概念。从“查”组的例子来看：“查对”在《现代汉语词典》的解释是“检查核对”，符合定义公式“查对=检查+核对”。“查禁”，《现在汉语词典》中的解释是“检查禁止”，运用定义公式“检查+禁止=查禁”，其基本意义也未变。“查封”，《现代汉语词典》中的解释是“检查以后，贴上封条，禁止动用”，如果运用定义公式，显得有多余的成分，这一例就是笔者之前说到的扩展定义的部分，附加一定的意义，但是基础的模式仍不变。“查封=检查+封印”便能很好地表示出其意义。这应看做并列式合义复合词。同理，“叛乱”等组也可如此分析。

“时间顺延”概念在单个的例子中也可以得到很好的解释。如“传承”一词，指有所传习，才能承继下来；“攻取”，“攻”“取”在时间上前后相承。其他词语也都同理可证。

时间观念在动词类中的作用比较大，动词间的位置是不能随意调换的。并列式合义复合式动词中，后面的词语的动作往往会带有前一动作所要达到的某一种目的（结果）。

在“时间顺延”的概念中，时间顺延上的“先行后果”的观念意识则是更为深层的文化心理意识。“攻取”“传承”“拐卖”“鉴定”“呼救”等并列式合义复合词可以显示出“先行后果”的作用来。在系列组中，以“评比”组为例分析，“评比、评点、评断”等词语，其“评”都带有“先行”的特点，而后的“比、点、断”等则显示出“评”要到达的目的（结果）。其他组词语也可以同理得证。

综上所述，笔者认为，并列式合义复合式动词类多存在一种“时间顺延”的概念，而推动“时间顺延”概念的“先行后果”意识是更深层的一种基础的文化心理意识。当然，例外是存在的。在并列式合义复合式动词类中，有些词语的时间观念不强。例如“进退、输赢、奉养”。

（二）形容词类

和蔼和畅和美和洽和顺和婉和易和悦

简便简单简括简陋骄横骄矜骄躁

平实平顺平稳平易勤恳勤俭勤苦勤快

清新清秀清雅清丽清廉清凉清亮清贫

柔和柔滑柔美柔媚柔润冷酷冷静冷暖

疏朗疏漏疏散舒失疏落苦恼苦闷

形容词和动词存在着相同的特点：“先行后果”下的“时间顺延”概念有一定体现，如“柔和”“疏朗”等词语都可以做此分析，只是其中的“行”需要加以一定的分析，“柔和”中的“柔”必有使其“柔”的动作，而此“柔”的动作之下，便产生了一种“和”的效果或者结果。可以说，形容词类表现出来的时间观念其实也是一种动词类辅助下的推动结果。但不能简单地认为形容词类的这种概念是动词类的附属。形容词类词语所产生的状态本身就是一种时间上的顺延流变。

（三）名词类

汉语名词类并列式合义复合词中，相对于动词、形容词类并列式合义复合词来说，其结构上对举的模式较为明显，两者之间意义的间隔比较清楚。而动词、形容词在时间顺延性和文化心理的“先行后果”意识上更为明显。例如：

潮汐尘垢成败春秋椿萱

弟妹弟兄恩怨夫妻父母

晦明婚恋将士利害奴婢

品德桥涵夙夜宝玩报刊

本末才能才学财物品貌

从结构来看，名词类是最符合“AB=A+B”这种模式的。从意义来看，上面的这些名词在表示基本意义对举之上，往往还有表示概括的意义。在时间顺延观念上，名词没有动词那样明显，且名词体现出来的时间顺延观念的间隔性相对明显。例如：早晚、昼夜、春秋、晦明、夙夜、分秒、朝夕等。

（四）成语类

除了以上三类词之外，笔者还将成语列入到复合词语的研究中来。在《现代汉语词典》收录的并列式合义复合词语的语料中，“2+2”的成语结构模式占了绝大部分的内容。通过对这些成语进行观察，笔者发现“2+2”的成语模式中，“第一字和第三字”“第二字和第四字”组合在一起，大部分是“N+N”“V+V”“Adj+Adj”并列式组合。例如：

察言观色超凡入圣陈词滥调披星戴月

沉鱼落雁闭月羞花称孤道寡称兄道弟

成家立业痴男怨女愁眉苦脸愁眉锁眼

春兰秋菊唇枪舌战粗茶淡饭粗手粗脚

粗枝大叶村夫俗子刀耕火种刀光剑影

刀山火海殚精竭虑箪食壶浆胆战心惊

灯红酒绿东倒西歪峨冠博带废寝忘食

断编残简断简残编断井颓垣多谋善断

平铺直叙天翻地覆天荒地老颠来倒去

耳聪目明耳濡目染耳提面命蜚短流长

翻江倒海翻来覆去翻箱倒柜翻天覆地

风平浪静风起云涌风调雨顺夫唱妇随

好高骛远好善乐施好逸恶劳和风细雨

和颜悦色狐朋狗友狐群狗党胡思乱想

明争暗斗刻骨铭心狼心狗肺披坚执锐

明来暗往前赴后继日积月累山清水秀

舍本逐末山穷水尽山盟海誓铺天盖地

克勤克俭难兄难弟能屈能伸彻头彻尾

大吹大擂平起平坐若明若暗若隐若现

缩手缩脚缩头缩脑克勤克俭大摇大摆

大是大非大手大脚大起大落大模大样

大男大女大风大浪不卑不亢不尴不尬

不弃不离不伦不类不偏不倚不闻不问

在以上的例证中，像“不偏不倚”之类出现重复词语“不”的成语，其“第二字和第四字”连在一起仍能体现并列组合的关系。而不出现重复词语的例子绝大部分是并列式合义复合组合的关系。同时组合后的并列词语，其顺序和单独作为名词、动词、形容词的顺序大致相同。笔者在“2+2”的结构中将其成语中的“一三字”组合，“二四字”组合成两类，组合后的词语是能够和这个成语的基本意义结构有关联的。例如：

大吹大擂——吹擂（“大”起着修饰限定的作用）

明争暗斗——争斗（“明暗”起着修饰限定的作用）

风起云涌——起涌（“风、云”是“起、涌”的陈述对象）

夫唱妇随——唱随（“夫、妇”是“唱、随”的陈述对象）

从以上例证分析可以看出，并列式合义复合成语类所要表达的时间观念其实是和动词等类的词语相一致的。“先行后果”下的“时间顺延”可以体现。“争斗”“起涌”“唱随”就可以体现。

周荐（1986）认为：“并列结构在语意上，汉语言社团的人们在把两种或两种以上的事物，现象等并举时，常在观念上把列举的对象作好坏、大小、重要次要、习用罕见等区分，习惯上便把用来指称好、大、重要、习用一类事物、现象的词语置于并列结构的起首，而把用以称说坏、小、次要、罕见的一类事物和现象的词语放在次末。”在并列式合义复合词语中，名词能很好地体现出“对举”这种原则。如：

是非善恶成败夫妻甘苦

好歹好恶吉凶利害浓淡

爱恨亲疏年月日生老病死天地君亲师[4]

“对举”类在并列式合义复合词语中容易被人们直接发觉。在复合的成语中的“2+2”模式，就笔者搜集的语料看，“对举”依然能明显体现出来。例如：

缩手缩脚——手脚（缩是手、脚的行为动作）

大是大非——是非（大起着修饰限定的作用）

铺天盖地——天地（铺、盖是天地的动作行为）

名词中的“是非”“天地”体现出来的基本意义的对举和概括很明显。“大手大脚”“翻箱倒柜”等词语中的名词组合也可以体现这一点。成语例证如上所举，不多加分析。

综上分析，笔者初步推测“并列式2+2”模式的成语体现出来的“时间和对举”文化意识基本上可以由其结构中的一三字、二四字组合的词语来体现，其动词和形容词表现出来的时间性最强，名词表现出来的组合性最强。

并列式合义复合词语（成语和一般词语）有着内在的一致性。并列式合义复合式动、形、名三大词类在文化心理意识上存在着一致性。“先行后果”推动下的“时间顺延”模式是四者在文化心理意识上的一致性表现。

四、结语

词义的发展，总是会或多或少地带上使用语言场合或者使用者的特色。这是在分析的过程中遇到的一个“具象”“抽象”判断的困扰，尤其在成语上——成语有表层和深层意义，从深层意义上来讲，这些成语是不能分成几个词语，再合并得到整体意思的。所以笔者在分析成语及有些复合词的时候，多看其初的具象的意义，而将其抽象的意义作为一个参考项来考虑。在涉及到深层意义的时候，这种一致性的判断就需要做进一步的深入研究了。

注释：

[1]本文中的复合词语多数来自吕叔湘、丁声树等主编的《现代汉语词典》（2002年增补本）。也有极少的一些复合词语来自别处。凡是引自其他地方的词语，本文都标注出来了。对于来自《现代汉语词典》的词语，不一一标出页码。

[2]苏培成提出的五种汉语复合词的词义和字义的关系是：

（1）同义，即A+B=A=B，如：声+音=声=音。

（2）合义，即A+B=AB，如：品+德=品质道德。

（3）加义，即A+B=AB+C，如：景+物=（可供观赏的）景物+事物。

（4）偏义，即A+B=A或B，如：国家=国。

（5）转义，即A+B=C。如，毛+病=人的缺点。

此内容见苏培成《现代汉字学纲要》（北京大学出版社，1994年版）的第六章，第六节，第12-13页。

[3]由于各类中的词语较多，限于篇幅，笔者只能适当地列举出一些词语。由于汉语词类的复杂性，跨类的现象、词语词性的灵活性都使在判断词语词性的时候，会出现一些困惑。所以在判断这些词语的归类的时候，语法功能是首选原则，但是也参考了意义的分类标准。对于跨类的现象，分开计算。

[4]“爱恨”至“天地君亲师”五例来自周荐的《并列结构内的词语的顺序问题》。

参考文献：