九年级爱弥尔读书笔记

九年级爱弥尔读书笔记（共6篇）

九年级爱弥尔读书笔记 篇1

卢梭《爱弥尔》读书笔记

卢梭的《爱弥尔》读起来有一种特别的力量让人心情澎湃，他的文笔确实非常出色，故事也很有浪漫色彩，但我们也应当看到也正是这种“浪漫”在法国大革命中引起了血雨腥风。作为文学家可以浪漫，作为政治学家，浪漫会生祸害。

莫拉斯认为，浪漫主义的要义是依据一己的价值观来看世界，看出世界大有缺憾，而希求依照自己内心的自我形象来重造世界。卢梭的精神是骚动不安的精神，他的价值观极为个人，绝异于古典文明之宁静安详。《爱弥尔》应该与他的其他几部著作一起读，《论不平等的起源》、《社会契约论》这是他的政治思想；《忏悔录》这是他的生平。大家大多只看重《爱弥儿》在教育学中的作用，而没有看到卢梭对爱弥尔的教育就是为了培养一个他心中的自然、摆脱世俗枷锁的人，这是一个卢梭心中理想的一个公民。卢梭的《社会契约论》中说“人是生而自由而今却无往不在枷锁之中”，大半篇幅在对爱弥尔的培养就是卢梭向让他摆脱这些枷锁，成为一个自然的，“高贵的野蛮人”。爱弥尔是卢梭一手创造的，他也称其为“作品”，他为这作品投入心血，也希望能影响其一生，并希望爱弥尔对他的下一代也沿袭他的“老师”给他的教育。他确实想要从精神上彻底控制爱弥尔，要爱弥尔向他的老师诚服，听从他的安排，老师对他的权威是“人生阅历”，是爱弥尔未掌握的，这就类似于卢梭政治思想中把公民的权力让渡出来交给主权者，因为他们自己理性还不健全，必须听命于主权者，我们知道卢梭的这一思想是遭到后人批判的。

爱弥尔在创造的初期是可爱的，如在同年时候，一直到成为一个青年，他都是一直被读者赋予厚望的。到了青年时候，爱弥尔遇上了苏菲，这次相遇让人期待以久，并且如期待中那样让人惊喜，可是他们的交往卢梭并不让他们那样顺利，他要故意制造困难，仿佛必须在困难中年轻的恋人才能找到真正的爱情，才能摒弃世俗情欲的诱惑，甚至当两个恋人以心信相映的时候他却要痛苦的拆散这对恋人，要带爱弥尔出去游离，一方面是帮助年轻人成长，另一方面是让爱情经历

考验。做这样一切的理由也只是一个——我比你更有人生阅历，即我的理性更加健全。

在游历的经历里卢梭向我们谈到政治了，带爱弥尔游离便是告诉他世俗的险恶与上流社会的浮华，这时的爱弥尔以不再是读者当年认识的那个存自然的人了，他必须接触社会了，而他的接触也必须在“我”的指导下。卢梭创造了一个令人欢喜的纯净自然的“作品”而今却还是把他带入了社会，他只给了他孤独的心，还有不曾有过的痛苦，因为爱弥尔被告知必须憎恶。我们认为这一切绝非自然，绝非爱弥尔自己去走的路，是别人的，是卢梭的，在他的《忏悔录》中卢梭的确是描塑了一个本来心底善良的人如何在可憎的世界中被残害堕落。一个爱弥尔是卢梭无法走出的自我世界。这个世界一次次的跪倒在他的创造者脚下，诉说他自己的无知，述说他经过亲生的经历终于相信“老师”给的教导是多么的明智。

爱弥尔与苏菲的爱情又一次暴露了卢梭，我们知道卢梭对韦塞利夫人的感情一直影响着他，而他坚持相信这是真诚的母子情，而不是世人给他们认定的卢梭是贵妇人的情夫。而后他放弃自己的感情，与一个他一生都瞧不起的女佣生活在一起，虽有五个孩子但全送进育婴院。不知道这是自毁的心理还是给后人明鉴：自己的孩子在这样一个社会里是无法成为一个完善的人，与其把他们交给一个无知的女佣不如让他们自生自灭。卢梭的爱情是失败的，而他对爱弥尔与苏菲的爱情也设下了层层阻碍，他不断地要求必须测试这爱情是否经得起考验。最后当他们结婚后卢梭又安排了苏菲有了婚外情而爱弥尔逃离最后甘心去做一个奴隶，因为他相信做奴隶也比在文明世界好：“既然我生来就受到人类欲念的束缚，就得由别人或我自己给我带上这种锁链，因为反正不是要带上这种锁链的吗？谁知道带哪一个人的锁链更轻松呢？带别人的锁链时，我至少可以用我的理智来缓和我的欲念；她不是有许多次让我受我的欲念的约束吗？谁能够使我带两条锁链呢？我以前不是已经带过一条锁链了吗？只有自然的奴役才是真正的奴役，人只不过是执行它的奴役的工具罢了。被一个主人所宰割，或者被一块岩石所压死，在我看来是一回事；在奴隶生活中，从最坏的方面来说，我屈服于暴君的程度也不会比屈服于岩石的程度大。最后，如果我有了自由，我又怎么使用它呢？在我现在的境地中，我有什么可想望的？啊！为了不至于陷入沮丧和潦倒，在我自己缺乏意志的时候，就需要得到另外一个人的意志的激励。”

也许卢梭晚年想改变这个结局但他给人们带来的痛苦是无法去除的，爱弥尔又称孤独的人，在精神上卢梭走不出这个孤独的精神世界，而在政治上由于他植根于心中的痛苦不安使他的思想中阴暗的东西太多，被后人划为启蒙运动的局限仅是一个能让人理解的招牌，更深的还有很多人性中深邃的东西隐藏在其下，也许这正是卢梭的魅力所在，可这不是我们现在的政治学研究程度所愿及的。

论语读书笔记九年级 篇2

孔子的弟子把孔子说过的话记录下来，写下了《论语》。小时候看来枯燥，现在却觉得很有哲理。它在生活上，交友上，学习中，为人处世和孝顺父母等，给了我们很明确的指示。正是因为这样，才会出现北宋初年的宰相赵普的“半部论语治天下”和“半部论语秀自身”，说明了学习儒家经典的重要和《论语》充满了智慧。

我最喜欢是：“子曰：学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?”这三句话是千古名句，代代相传。意思是：学过的内容在适当的时候温习，不也是件很愉快的事吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。这样的主张思想在《论语》中多处可见，本章提出以学习为快乐的事，做到人不知而不愠，从而反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。儒家的话就是这样，一句话蕴含着丰富的哲学知识，但是它又不给出太多条框，要靠自己去理解意思，就显出悟性的重要了。

除了学习，时间也很重要。“子曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”出自论语《子罕》，是孔子的一句名言。形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。圣人之言，含有多义。虽然书中的注释已解释清楚意思，但不能到此为止，我们要还要理解言外之意。这提醒着作为学生的我们要在快节奏的生活中珍惜时间，抓紧时间学习。不要让时间像一滩水一样，接在手掌心，不一会儿就漏光了。

九年级出师表读书笔记 篇3

写到这里猛然想起杜甫的两首诗，其一：广德二年春，他归成都时所写《登楼》一首：“花尽高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁父咏》”

虽然这是老杜由北极朝廷想到蜀后主，由西山的寇盗想到诸葛亮的能靖边患，借刘禅比李豫，借诸葛亮以自喻，叹空怀壮志，恨不逢时。却更为那锦官门外的先主庙宇，西配殿是武候祠，东配殿是后主祠而感到愤愤不平，这太辱没了诸葛亮的光辉形象!

其二《蜀相》：“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。映阶碧草知春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频频天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟!”杜甫徘徊在祠堂的庭庑间，遐想诸葛亮的一生事业，不由发出深沉的长长的一声叹息后老泪纵横了。

查理九世四年级读书笔记 篇4

有一次，贾士邀请他们去西利亚小镇的边缘CAMARLLA——吸血鬼家族卡玛拉家族去探个究竟，大家既害怕，又兴奋。他们忐忑不安地走进了哥特式城堡，那里的管家热情地招待了他们并端上了点心。一看点心他们吓了一大跳：那饮料血腥腥的，就像人的血;那蛋糕就像人肉提取物，大家非常害怕。心想：卡玛利拉家族不会真的是吸血鬼家族吧?

在主人的邀请下，他们怀着惴惴不安的心住进了此城堡。仔细的查理在墨多多的床头发现了一封信，信里说：议厅有答案。大家都不敢去，只有勇气过人的查理却说：“我们应该去探个究竟，要不然，就前功尽弃了。”在查理的鼓励下，大家终于在议厅了解了真相：原来他们是得了“卟啉症”，样子长得像吸血鬼而已，此时，大家悬着的心终于放了下来。

爱心树的五年级读书笔记 篇5

其实，我也有过当爱心树的经历。

记得有一天，在语文课上，阮老师让我们写生字。突然，坐在我前面的张熙哲扭头对我说：“能用下你的橡皮吗?我的找不到了。”我爽快地答应了，把橡皮递给了他。

九年级爱弥尔读书笔记 篇6

艾青(19~)，现代诗人。本名蒋海澄，字养源，笔名莪伽、克阿、林壁等。浙江金华人。艾青早期的诗歌，以现实主义手法，深沉忧郁地唱出了祖国的土地和人民所遭受的苦难和不幸，反映了中华民族的悲惨命运，同时他的诗篇又激励着千千万万不愿做奴隶的人们，为神圣的国土不可侵犯而英勇斗争。由于诗歌这一特殊的文学形式所表现的内容要高度概括集中，在表达上，要求有饱满强烈的感情和丰富飞腾的想象，因而采用丰富多彩的意象可使形象更加丰满生动。所谓意象，就是能寄托出某点感觉的事物、景色，是经过了主观再创造的形象，是“具体化了的感觉”。由此可见，诗的形象化离不开具体生动的描写，也离不开作者的主观感受。艾青早期的诗歌，注重通过描写具体可感的事物来引起感觉、发挥联想、捕捉和选择意象以凝结成形象，形成了他早期诗歌艺术最显著的特征之一。

在阅读艾青早期诗歌中，我发现，艾青所采用的意象，其外延相当丰富，就是说，他的诗歌中以现实主义手法对生活作真实的再现，所摄取的物象品种多，表现的范围广，象征的东西丰富。譬如一九三七年初的作品《太阳》一诗有这样几句:“震惊沉睡的山脉，若火轮飞旋于沙丘之上，太阳向我滚来。”就是一种光明来临的具体化感觉，它暗示着光明时代的到来那种不可阻挡的雄伟气势。作为《太阳》起点的《春》这首诗一开头就说:“春来了，龙华的桃花开了。”大家知道，龙华是蒋介石在上海屠杀革命者的刑场，那里淤积着无数革命烈士的鲜血，诗人在这里发现了诗，激起了诗情，展开他的艺术构思，采用了一系列的意象向我们启示:龙华的桃花是在“东方的深黑的夜里”爆开的，那些深黑的夜是“血斑点点”的，那些也里“没有星光”、“刮着风”，人们“听着寡妇的咽泣”。烈士的殷红的鲜血爆开了龙华桃树上的蓓蕾，孕育了江南的春天。这一从“墓窟”中走来的春，是诗人透过暗夜与血迹对象征自由、胜利的春天的呼唤，是诗人生活信念的结晶。再如《死地》里有句“大地已死了……它死在绝望里;临终时依然睁着枯干的眼，巴望天顶落下一颗雨滴……”这就是以大地作象征的形象，刻画出人民在大旱之年痛苦绝望的情绪。艾青的成名作《大堰河--我的保姆》更是运用意象的典范，全诗多处运用意象表现某些感觉的事物景色，给人以情景交融的感觉境界。在诗中，诗人开门见山地点出了大堰河与“我”的特殊关系后，引入了对大堰河的回忆，集中描述了她一生悲苦的经历:“大堰河，今天我看到雪使我想起了你:你的被雪压着的草盖的坟墓，你的被典押了的一丈平方的园地，你的门前的长了青苔的石椅……”几个意象分别以坟墓、瓦菲、荒园、石椅这些