《复兴之路》观后感 中国的出来

《复兴之路》观后感 中国的出来（共13篇）

《复兴之路》观后感 中国的出来 篇1

面对错综复杂的国际国内形势，中国将往何处去？邓小平坚定地说：基本路线要管一百年，动摇不得。不要认为马克思主义就没用了，失败了，哪有这回事？在风云变幻的关键时刻，认准中国特色社会主义道路，坚持改革开放，这是果敢的选择，也是明智的选择。对于如何看待改革中出现的新事物和新问题，邓小平提出不要搞争论，不争论是为了争取时间干，一争论就复杂了，把时间都争掉了，什么也干不成，发展才是硬道理。发表这些意见时，88岁的邓小平再次来到中国的南方，一个多月的时间里，他在武昌、深圳、珠海、上海发表了多次谈话，十多年后当人们再次聆听这些朴素的话语，依然能感受到深深的震撼，资本主义发展了好多年了，几百年了，我们才多长的时间，我们尤其是被耽误几十年了，不耽误这几十年，我们现在的面貌就完全不同了，再耽误不得了，中国只要不搞社会主义、不搞改革开放，发展经济，逐步地改善人民的生活，任何一条路都是死路。邓小平指出：计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别，计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划，市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场，计划和市场都是经济手段，邓小平深刻揭示了社会主义的本质，解放生产力、发展生产力、消灭剥削、消除两极分化，最终达到共同富裕，邓小平的论断对社会主义理论的创新具有里程碑的意义。

一位88岁高龄的老人在改革开放的重要关口再次以他特有的改革精神为中国指明了道路，他不仅留下了宝贵的邓小平理论，而且留下了宝贵的邓小平精神。有人说在中华民族伟大复兴的征途上推翻封建帝制的孙中山，为中国打开了思想进步的闸门，建立起新中国的毛泽东，让中国人民从此站了起来，而挽救了社会主义的邓小平为中国找到了一条使国家强盛、人民富裕的道路。

当人们回首20世纪时会发现，整个人类都处在大变局之中，各种社会思想的演变、竞争影响着不同国家和地区的命运，也改变了世界的格局。20世纪的最后20多年，在世界的东方，中国进行了一场卓有成效的社会变革，解放了思想的中国人焕发出蓬勃的创造力，书写了一个时代最为传奇的一页，在民族复兴的征途上中国特色社会主义的道路将如何继续？新世纪的晨光中世界将看到一个怎样的中国？

《复兴之路》观后感 中国的出来 篇2

1.当代中国哲学陷入困境的原因分析

由于市场经济的发展, 当代中国哲学主流地位与中心都受到了一定的影响, 具体表现在从计划体制中心走向边缘化、哲学工作者经济地位受到影响、研究队伍没有得到合理的增加等。本文主要是从哲学发展的外部原因与内部原因两大方面进行分析。

1.1当代中国哲学困境的外部原因

1.1.1资金渠道的不足。资金渠道的减少是受到体制转轨的影响, 过去哲学事业发展所需要的资金是由国家财政拨款而维持的。由于体制转轨以后, 国家对哲学事业的经费不再实施统包政策, 使哲学界的出现了资金来源以及经费不足的情况, 一定程度上限制我国当代哲学的发展。

1.1.2大众文化的影响。自20世纪70年代后期以来, 随着改革开放与市场经济微观调控, 中国社会发生了历史性改变, 特别是人们的物质文化生活有了翻天覆地的变化, 受此影响, 经济生活取代了政治生活并成为人们关注的焦点。大众文化的特点主要是轻松、愉悦、容易产生共同话题等优势主导了人们的精神世界, 由大众文化带来的相关经济、建筑、医护、法律等学科得到了发展, 而当代哲学却逐渐被边缘化。

1.1.3行为价值观念的变化。随着社会变迁的因素, 人们的行为价值观发生了变化, 相应的个人主义与利益原则以及个体原则等取代了哲学所的抽宣的集体主义与正确价值取向等抽象道德。当代中国哲学在面对社会快速变迁的过程中没能很好的适应, 所以受行为价值观念的改变而导致哲学处于较为尴尬的地位。

1.1.4科学技术的发展。科学技术的成熟让人类具备征服自然和改造自然的能力, 但是也产生了环境污染与能源危机等“全球性问题”, 使得科技理性和哲学的价值理性之间的冲突逐渐升温。中国作为发展中国家, 在面对两种价值观念产生的矛盾更加加以选择, 使哲学没有很好的得到外部舆论的支持。

1.2当代中国哲学困境的内在原因

1.2.1哲学内容较为陈旧。中国当代哲学基础依然是以30年代前从前苏联引入的马克思主义哲学为主, 虽然对我国社会主义的建设起到了促进作用, 但是远远无法适应现代社会。究其主要原因是哲学内容较为陈旧, 与现今社会生产建设不符, 不能很好的根据时代的需求来指导实践并在实践中得到发展。

1.2.2哲学本质被片面化。哲学是一门可以启迪智慧、指导实践的学科, 被成为智慧之学, 本质上具备反思性与批判性、超越性等功能。唯物主义哲学中指出:“物质决定意识, 意识是对物质的反映。”这也是进一步阐述了哲学与世界的关系, 社会的发展决定了思想主流, 主流思想是对物质的反映, 从而方便人们更好的展开实践、作用于实践。但是, 长期以来, 当代哲学却被片面的规划为路线、方针与政策的工具, 也由于哲学这种被片面化, 逐渐的失去原有的活力, 使渐渐远离了群众的生活。

1.2.3哲学工作者存在思想功利情况。哲学研究需要一定的批判与反思, 并在此基础上作用于实践, 但是前提是要通过社会实践与社会发展的实际情况来提出批判。目前, 我国少数当代哲学的工作者由于急功近利的思想严重, 在研究不充分以及知识结构不合理的情况下, 缺少对自然科学与人文社会必要了解的前提下就提倡所谓的哲学研究, 过于追求职称和出版论文与专著等事情上, 一定程度上妨碍了哲学健康发展。

1.2.4对哲学认识存在误区。一直以来, 人们都将哲学称作“智慧之学”, 但是在认识上却存在着较大的误区。首先是对当代哲学含义的误区, 片面认为哲学是一切学科的基础, 因此一定高于所有学科;其次是对哲学工作者的认识错误, 将哲学看成智慧, 同样也将哲学家当作“智者”, 从而要求哲学家无所不知。在发现认识有误的时候, 人们片面的认为是哲学名不副其实。

通过当代哲学困境的外部因素与内部因素的可以看出:哲学之所以出现边缘化现象还是因为哲学不能及时有效的反应社会实践与经济生活的变化, 无法很好的解决反思现实与指导实践的问题, 这也是进一步的说明哲学被边缘化是由于社会经济生活以及哲学本身的特点所决定的。在30年代后期至70年代中期, 哲学之所以能处于中心地位是因为和当时的社会生活联系紧密并被政治化, 如今社会生活变迁与大众文化的兴起一定程度上制约了哲学的发展, 哲学工作者需要充分认识到自身的责任, 复兴当代中国哲学的辉煌。

2.当代中国哲学复兴的出路与走向

思考当代中国哲学复兴的出路与未来走向需要哲学工作者从多个方面进行分析与探讨, 主要的观点归纳为5个方面, 具体如下:

2.1当代哲学需要以实践为基础

当代哲学复兴前提就是恢复哲学的反思性与批判性, 从而使得哲学适应当今的社会生活, 避免将哲学政治化、抽象化、加强哲学同生活的联系。哲学作为所有学科的基础, 被成为“智慧之学”, 本质是强调对智慧的追求与热爱, 这种追求与热爱其实就是探索的过程, 是对人类精神世界、物质生活反思、超越的过程。因此, 哲学的追求与发展都必须以实践为基本基础, 不可以将哲学与政治意识形态联系起来, 否则会造成哲学沦为某种工具, 被人们片面定义。

复兴哲学的重要手段就是将哲学与现实社会紧密联系起来。哲学同现实的相互联系不仅仅是理论上的论证与诠释社会现实, 而是通过一定的反思与批判的方式来解决社会现实生活中存在的问题。以当代中国现代化发展进程可以看出, 哲学可以通过社会、生活、人文等三大领域中进行复兴与发展, 首先是社会领域中, 中国还处于发展中国家, 改革开放与经济生活是现代化发展的主要方向, 在生态与发展等矛盾过程中可以通过哲学来进行疏导;其次是在生活领域中, 由于经济的发展与社会的进步, 在此过程中也会产生效率与公平、民生等多方面的问题, 当代哲学可以更关注时代热点问题, 使哲学介入生活, 在生活中发挥作用也获得生机;最后是人文领域来看, 哲学可以通过大众文化中存在着的问题进行批判与反思, 尤其是与正确价值取向不相符的价值观念, 如拜金主义与过度消费思想、非道德主义等观念。合理的利用哲学的作用来适用于现代中国三大领域, 从而改变哲学过于抽象与不合实际等问题, 有利于哲学的复兴与发展。

2.3当代哲学需要转变思维方式

当代哲学复兴在研究过程中需要改变以往的本体论思维方式, 我国的当代哲学不仅是吸收了世界哲学 (东西方哲学) 的优势上, 也引入了马克思主义的基本观念而逐渐发展成形。在哲学思维方式中习惯以本体论的思维方式来理解马克思主义哲学, 其中, 马克思主义哲学的中心就是唯物主义思想, 关注的中心始终是停留在物的世界及其本质联系, 而缺少对人与实践联系的重视, 这样的本体论方式容易让哲学研究者重视世界本质, 而忽视人与世界之间动态的联系, 也就是脱离生活实践, 很难真正的发挥马克思主义哲学的作用。因此, 复兴当代中国哲学的需要改变思维方式, 更多的是思考人与社会之间的联系, 客观认识到人与社会的规律以及价值观的能动性, 让哲学不再枯燥与缺少实践理性。

2.4当代哲学需要统一思想局面

目前当代中国哲学存在着千人一面或是千篇一律的毫无个性的局面, 甚至是部分哲学工作者认为, 个性化才是哲学内在的本质特点也是可以不断发展的主要原因。因此, 当代哲学工作者提倡的很多思想往往是来源于工作者对自己生活与个性的反思与批判, 并不是主流社会的反思, 在对价值取向与精神家园构建时总会夹杂着自己的生活体验, 导致哲学思想比较杂, 哲学指导生活与实践的范围比较狭窄, 在此局面下, 想要复兴当代中国哲学就必须统一思想局面。本文所提倡的统一思想局面, 并不是提倡将哲学工具化, 或是将哲学同政治政策紧密联系, 而是将一种科学、合理、正确的价值取向视为当代哲学的主流, 任何其他哲学思想都必须参照这一主流思想。这样不仅有利于哲学的复兴与发展, 也可以在改革开放以来对我国哲学个性化重建上有一个巨大的推动作用, 让当代哲学更加联系现实, 指导实践, 推动哲学在各个行业的发展。

总结

综上所述, 当代中国哲学复兴的关键是哲学研究方式与思维方式的转变, 在当代哲学已经吸取世界哲学、马克思主义以及传统中国哲学优势的基础上进行创新, 真正的加强哲学同实践与社会生活的联系, 处理好以哲学思想回复社会问题的方式。在实际指导实践的过程中, 始终要确认哲学的意识形态发挥是以建立科学理论的基础上进行的, 不能回避现实, 也不能改变哲学应用的价值取向, 只有两者兼顾才可以更好的复兴哲学, 让哲学摆脱目前的困境。

摘要：近代中国哲学, 也是建国以来的中国哲学, 从逻辑、研究对象与方法上都随着社会的发展而转型, 不仅借鉴着世界主流哲学的优势也是在此基础上进行创新, 真正的在思维方式上实现了人类哲学与马克思主义哲学以及中国传统哲学的融会贯通。但是, 如何使中国哲学更好的指导实践与运用实践是目前哲学所面对的困境, 本文主要是提出当代中国哲学面临的各种问题, 提出视人的能动性与社会主体为理论基础, 构建真正的哲学思想, 从而实现哲学的复兴, 具体内容如下:

关键词：当代哲学,困境与复兴,探讨与分析

参考文献

[1]王孝哲.论中国哲学的当代主流形态[J].徐州师范大学学报 (哲学社会科学版) , 2009 (02) .

[2]鲁世山, 陈辉, 胡国其.马克思主义哲学创新与走向世界的当代中国哲学——理论研讨会综述[J].安庆师范学院学报 (社会科学版) , 2005 (02) .

[3]覃正爱.中国马克思主义哲学的当代形态与中国传统哲学的价值[J].湖南行政学院学报, 2000 (06) .

通用的中国“复兴之路” 篇3

【观察】

新君威启动了上海通用别克品牌和产品转型的序幕，成立已经11年多的上海通用正处于二次创业的关口。

上海通用离开中国汽车销售头把交椅的位置已经很久了，它只能眼睁睁地看着南北两个大众一次次的把自己甩在身后。心有不甘却无能为力，这可能是丁磊在掌舵上海通用之后心境的真实写照，但是一款车的上市，让其重新燃起了带领上海通用走上“复兴之路”的希望之火。

转型＝复兴？

被丁磊和上海通用寄予厚望的车型，就是在2008年底推出的新君威。按照丁磊的说法，新君威启动了上海通用别克品牌和产品转型的序幕，成立已经11年多的上海通用正处于二次创业的关口。

这种说法并非没有依据，从新君威这款车本身来说，人们轻易就可以解读出上海通用的用意。也许南北两个大众以及丰田的快速崛起，让通用对自己的韩系车为主的战略产生了怀疑，从而全面转向更符合中国消费者喜好的德系为主、美系为辅的产品类型。丁磊自己也在一次上海通用的经销商大会上表示：“上海通用今后在产品上的策略是引进真正的欧洲和美国车。”

调整的不光是产品本身，一个特别引人注意的地方是，此次“改头换面”的新君威来了一次“大转身”，与君越主攻商务车定位不同，新君威定位为“中高档私人运动型轿车”，两款车型将共同为别克品牌开拓中高级市场。别克品牌虽然在美国日渐式微，但通用绝对不允许其在中国败下阵来，显然，通用和上汽都希望借别克品牌特别是曾创下辉煌业绩的老君威一洗近期的阴霾。

让上海通用惟一感到欣慰的是，新凯越的表现一直还算让人放心。这或许也是上海通用敢于在新君越的上市和市场开拓上进行调整的底气。只是，市场似乎对于这种调整和转型并不认同，中国红的醒目新君威宣传片虽然泛滥成灾，但是却并没有吊起消费人群足够的兴趣。虽然自己曾经和雅阁以及帕萨特组成过商务B级车的铁三角，但是如今这一位置早已被凯美瑞所取代，而且在新天籁都未能打破这个现在的铁三角之后，新君威已经离这个自己曾经的位置越来越远。

于是，新君威给自己找到了新的竞争对手，马6、迈腾以及致胜的市场，都是它渴望得到的。只是，放下身价的新君威，在新的领域能掀起一股“红色风潮”吗？难道上海通用的“复兴之路”，仅仅就是产品的导入以及定位转型就能完成的吗？

本末倒置？

上海通用在合资企业中的最大优势，曾经有人将其总结为本土化，这其中，泛亚技术中心是一个标志。可是如今，随着新君威“全球平台、欧美技术”这一口号的提出，泛亚技术中心的尴尬地位也清晰可见，这不仅让人对上海通用曾经的优势产生了怀疑。

对于上海通用来说，先前的辉煌很大程度上是建立在凯越这款车身上的。而凯越的韩国血统身份，并没有影响它的市场前景。可见，一款适合中国国情的车显然能卖的更好。而上海通用在凯越上的本土化改造，也是其最成功的地方。

但是现在，抛弃自己所擅长的东西，转而去攻占一个前途未知的市场，这种本末倒置的做法是上海通用转型最让人看不懂的地方。一个市场的事实是，标榜运动型中高级轿车的市场表现从来都是令人叹息的，此前，也有很多吃螃蟹的挑战者，但是却从未掀起太多的浪花。

市场的现实是，强调运动商务、操控和技术的迈腾、致胜、凯旋都已经完全丧失了中高级轿车第一阵营的争夺机会。即使有意走运动风格的第八代雅阁在外观设计上也十分谨慎和低调，依然强调自己是公商务轿车，刻意淡化自己的运动风格。

回顾10年前第一款君威下线，上海通用将其定位于国内中高级“商务轿车”，与雅阁、帕萨特并列成为国内最畅销的三款中高级公商务轿车。此次新君威的国产，上海通用却将其品牌定位为“中高级私人动感坐驾”，完全摒弃老君威的商务属性。

此次新君威品牌定位如此大角度转变，也令君威品牌能否重获新生充满了变数。一位新君威竞争产品的经销商对《汽车观察》特约记者表示，新君威定价于18万～24万元区间，对于纯粹私人购买来说显然偏高，用户群也相对较窄，很难想象一位年轻充满时尚运动气息的白领会对“君威”这个名词感兴趣，相对他们的收入而言，A级和A0级轿车无论是在价位还是风格上都更适合他们。

在丧失跟雅阁们竞争的条件之后，新君威就不得不与已积累一定市场认知度的马6、锐志、致胜与迈腾在公私双用的高消费群体里厮杀。尽管 17.99万元的基准定价，表明了上海通用尽量控制定价的决心。但低于18万元的象征意义定价，不会从价格上带给新君威比致胜、迈腾、马6更强的竞争力,也不会额外多获得新雅阁、凯美瑞2.0L的市场份额。

“我希望新君威能像寒冬里的腊梅迎风绽放。”这是丁磊在新君威上市接受媒体采访时说的第一句话。只是，在经历了10年的市场摸索之后，上海通用用新君威来引领上海通用走向未来的下一个十年，这本身就充满了太多的变数。

中国复兴之路观后感范文 篇4

复兴之路。。这条路，风雨兼程，中华儿女历经风雨沧桑，历经时事变故；有过盛唐的自豪，也有过清末的伤感；体会到郑和下西洋的壮举，也体会到圆明园被烧的耻辱„„有着五千年文明历史饱经风雨沧桑的中华大地，终于在今天迎来了春暖花开的日子„„晨曦中，当国旗伴着太阳冉冉升起的一刻；阳光中，当自己伴着人欢乐在教室上课时；黄昏中，当斜阳伴着自己回家同家人一起吃饭时„„你是否想过，这一切来得有多么艰辛不易么？ 曾几何时，中华大地文学之盛，春秋战国百家争鸣，唐诗宋词印婉认争相诵读；曾几何时，中华大地被誉为礼仪之邦，崇尚儒家思想的炎黄子孙重礼仪，讲诚信；曾几何时，中华军力之强，元朝铁骑进入欧洲，明朝上船下达西洋„„然而，当国人还兀自沉浸在四大发明的光环之中时；当国人还自以为是世界的经济、政治、文化的中心时；当国人还自以为中华地大物博时；当国人还坚信天圆地方时„„在欧洲，许多西方国家却在悄然中慢慢发展壮大起来，并且很快的超越了东方文明。当其本国资源不能满足发展需求时，踢门便把目光瞄向了资源丰富的东方亚洲国家。于是，英皇派出使者到当时还很强盛的大清朝。然而，乾隆皇帝却守着顽固与传统的思想，错过了与世界交流的机会，闭关锁国。于是，中国有了以后不平凡的道路。

当中国的大门被打开时，确实在西方发达国家的坚船利炮之下，从此中国的灾难降临了„„在列强的武力威胁、打击之下，当时腐败无能的清政府与列强签订了一系列丧国辱权的不平等条约，使本就落后的华夏大地的现状雪上加霜，沦为了半殖民半封建的社会状态„„“国破家何在？”当中华大地面临生死存亡的抉择是，一批批的仁人志士挺身而出，前赴后继的为了解放中华的事业而奋斗：谭嗣同、梁启超、秋瑾、孙中山、毛泽东„„一批批的中华儿女抛头颅、洒热血，仅过一个多世纪的不懈努力和奋斗，终于迎来开了今天这平淡而幸福的世界。

现在的生活是幸福的，是祖国赋予我们的，在不同人心中，祖国是不一样的：在小孩眼中，她是一座美丽的花园；在大人眼中，她是自己的脊梁；在老人眼中，她是一个大家庭，一个有十三亿人口的大家庭……而在我看来，这片中华大地宛如一汪碧水。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”中华这片地正如一汪碧水，要向她永远碧绿清澈，永葆青春活力，就要不断的有新鲜血液输入，同时还要向外疏通，让世界认可，要让世界离之不得。我们的领导人正是抓住了这一点，改革开放是解放的中华大地插上了一双腾飞的翅膀……

筑梦中国中华民族复兴之路观后感 篇5

——川沙社区卫生服务中心 杨丽

回首过去，展望未来。中国的近现代史值得每一个中国人用心的去品读。《筑梦中国》这是一次意义非凡的洗礼，承载着国人的荣辱，开拓着今后的道路。从鸦片战争到辛亥革命，期间有太多的屈辱，抗争与牺牲。“雄关漫道真如铁”“人间正道是沧桑”“长风破浪会有时”，总书记用这三句话来概括中华民族的昨天今天明天，形象生动的引出了实现中华民族伟大复兴的“中国梦”。

复兴之路——伟大的转折 观后感 篇6

一个世纪以来，中国人民在前进道路上经历了三次历史性的转折，分别是孙中山领导的辛亥革命，推翻统治中国几千年的君主专制制度；以毛泽东为核心的第一代领导集体的领导下完成的中华人民共和国的成立和社会主义制度的建立；以邓小平为核心的第二代领导集体的领导下为实现社会主义现代化而奋斗的改革开放。复兴之路——伟大转折讲述的就是这第三次历史转折的历程。

1976年十年文化大革命结束，中国该何去何从？当时的中国经历了十年磨难之后，人们开始企盼着新的生活快些到来。就在中国未来道路面临艰难抉择是，一个老人站了出来，他就是邓小平。当时复出的邓小平认为中国到了应该用更有弹性的思想，更加积极地提高经济活力的时候。面对这种现状，我们必须突破某种思维框框。他为此做出的第一个重要决策就是在1977年恢复中断了十年的高考制度，通过高考制度的恢复，为中国的发展选拔了人才。几个月后，邓小平又在全国科学大会上提出了一个的口号，科学技术是生产力，科教领域的拨乱反正逐步展开，科学领域吹起了一阵新的春风。而针对“两个凡是”的错误方针，邓小平、陈云等老同志坚决反对，他们认为毛泽东是人、不是神，中国要前进必须要突破“两个凡是”的束缚。1978年5月，《光明日报》发表了特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》。一场关于真理标准的大讨论就此在全社会展开。这场讨论冲破了长期形成的个人崇拜的思想禁锢，为“文化大革命”后的中国实现历史性转折奠定了思想基础。

随着思想禁锢的冲破，经济方面的改革也随之发展。十一届四中全会上，邓小平提出了“解放思想，实事求是”的思想方针。在这一思想的指导下，党的工作重心不再是阶级斗争，而是转移到经济建设上来。随后中国展开了对中国经济产生极大推动作用的改革开放。安徽省凤阳县小岗村开始实行“农村家庭联产承包责任制”，拉开了中国对内改革的大幕。1979深圳、珠海、厦门、汕头经济特区设立。“农村家庭联产承包责任制”也逐步在全国推广。随后又逐步开放了大连，天津等14个沿海开放城市，此后又在长江三角洲等四个地区开辟了经济开发区。当然发展的道路并不平坦，新的问题不断涌现。80年代，温州的八大个体经济户在投机倒把的背景下他们被抓了起来。“八大王事件”仅仅是1982年经济整肃运动的冰山一角。人们又一次陷入疑惑，这样的经济形式是否正确？经济整肃让私营经济遭遇第一次寒流，大大延缓了它的成长。政府注意到了这些问题，经过全面的思考，政府再次肯定了私营经济对经济的重要意义。八大王得到平反，“温州模式”被正式提出，再到上个世纪90年代后期温州被称为“奇迹”。不仅是温州，整个中国大地的改革开放热潮再次掀起。邓小平的两次南巡更是为中国走上有中国特色社会主义市场经济发展道路奠定了思想基础。“计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。改革开放胆子要大一些，抓住时机，发展自己，关键是发展经济。发展才是硬道理。”随着中国的经济形势好转和快速发展，人们真正从思想上得到更深层次的认识，真切地明白了市场经济不是资本主义，计划和市场都是经济手段。这种发展的思想指导下，改革开放不断深入，社会生产力获得新的解放，整个国家焕发出了勃勃生机，中华大地发生了历史性的伟大变化。

《复兴之路》观后感 中国的出来 篇7

中华文明是人类文明中唯一持续五千余年生生不息、绵延发展的文明，积淀和蕴涵着有益于人类发展的极为丰厚的价值资源和无穷智慧，是中国人民在未来岁月里薪火相传、继往开来的精神动力。因此，实现中国文明的复兴首先应该传承中华优秀的传统文化，并积极推动中华文明的创造性转化和创新性发展。所谓创造性转化，就是按照新时代的特点和要求，对中华文明中有借鉴价值的内涵和表现形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力，发挥其应有的价值；所谓创新性发展，就是要按照时代的新进步新进展，对中华文明的内涵加以补充、拓展和完善，不断丰富中华文明在新的历史条件下展现的特质和内涵，增强其影响力和感召力。近年来，我国的文化建设呈现出大发展大繁荣，中国人民的道路自信、理论自信、制度自信进一步提升，都是对中华优秀文明继承，并进行创造性转化、创新性发展的具体成果。同时，随着中华民族的觉醒、综合国力的日益增强和国际地位的不断提升，越来越多的国人重新建立了对中华文明的自信，并从自身做起，为中国大国文明的复兴做出贡献。

此外，中国文明的复兴还需要交流互鉴。中国文明之所以能够延续，有学者将其归因于“一大四小A”：大“A”是Ability（能力），四个小A是accumulation ability（积累能力），assimilation ability（吸收能力），accommodation ability（包容能力）和adapt ability（应变能力）。这都与文明的交流互鉴有关。中国古代辉煌的文明在影响世界的同时，也在不断地从世界各国文明中汲取营养来丰富和发展自己。

文明是平等的，因为平等才有交流互鉴的前提；文明又是多彩的，因多样才有交流互鉴的价值；文明更是包容的，因包容才有交流互鉴的动力。海纳百川，有容乃大。历史告诉我们，只有交流互鉴，文明才能充满生命力。只要秉持包容精神，就不存在“文明冲突”，就可以实现文明和谐。构建中国大国文明，就应该展开中外文明对话，广泛吸收人类的优秀文明成果，兼收并蓄，不断提升与壮大。中华文明应同世界各国丰富多彩的文明一道，为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力。这既体现着中华文明的高度自觉，又体现着中华文明的高度自信，更展现着中华文明的豪迈、气度和风范。

复兴之路观后感 篇8

中国新生时间跨度：1949年---1976年 本集以新中国成立后社会主义制度的确立和社会主义工业化取得的重大成绩为核心内容，表现中国共产党独立自主探索国家发展道路的经验和教训。在上个世纪五十年代独特的国际、国内环境下，新中国选择了社会主义道路：在三大改造基本完成后确立社会主义制度，通过计划经济的方式，快速向工业化迈进，并取得了辉煌的成果。虽然由于缺乏经验、急于求成而导致社会主义道路遭遇曲折，但是党的第一代领导集体在探索适合中国国情的社会主义建设道路上，仍然取得了伟大的成就。为了把一个落后的农业国迅速变成一个先进的工业国，中国共产党领导中国人民以巨大的热情建设新中国，同时也在思考什么是社会主义，应该怎样建设社会主义。中华民族开始了在社会主义道路上实现伟大复兴的历史征程。

复兴之路第4集剧情在线观看

伟大转折时间跨度：1976年---1992年 本集以思想解放为起点，重点展现了改革开放、建设中国特色社会主义的伟大历程。1976年，“四人帮”被粉碎，中国进入了一个新时代的前夜。一场关于真理标准问题的大讨论，掀起了全社会的思考；党的十一届三中全会上否定以阶级斗争为纲的指导思想，作出了把工作重点转移到社会主义现代化建设和改革开放上来的战略决策。农村改革的进行和经济特区的设立，拉开了中国改革开放的大幕。建立有计划的商品经济，撕开了高度计划经济的僵化体制，迈出了走向市场的重要一步，加强精神文明建设的任务同时被提上日程；在经历了转轨过程中的种种矛盾和苏东剧变国际大气候的多重考验后，邓小平的南方谈话再次为人们对社会主义建设的思考指明了方向。中华民族的伟大复兴走上了建设中国特色社会主义的道路。

复兴之路第5集剧情在线观看

世纪跨越时间跨度：1989年---2002年 本集以改革开放不断深化，综合国力全面提升，中国经济发展逐步融入世界，社会主义市场经济体制初步建立为主要内容。党的十四大确立了建立社会主义市场经济体制的目标后，中国经济成功实现“软着陆”；沉着、负责地应对亚洲金融危机和取得抗洪胜利，使中国赢得世界赞许的目光；党的十五大高举邓小平理论伟大旗帜，坚持走中国特色社会主义道路，向世界显示了中国改革开放的坚定决心；国有企业改制取得突破，民营经济蓬勃发展；经过15年的努力加入世界贸易组织，中国和世界在相互了解中一步步走近。在社会实践的推动下，中国共产党与时俱进，提出了“三个代表”重要思想，成为新时期中国发展的重要理论指导。2002年，党的十六大胜利召开，党和国家的中央领导集体再次实现平稳交替。中华民族的伟大复兴，开始了为全面建设小康社会的目标而奋斗的新阶段。

复兴之路第6集剧情在线观看

复兴之路观后感 篇9

硕1707 17126075 许哲琪

我是在一个多云的天气踏上去国家博物馆的路的。当我真正到达的时候，馆中陈列的许许多多的名人画像、人物遗迹，带给了我很大震撼。中华民族的复兴历史，以这些事件为节点，在漫长的历史长河中闪着光。许许多多的伟人，为了中华民族的崛起，抛头颅，洒热血，将所有的精力，所有的热情，都投入到了民族的伟大复兴上。我也发现，不管在哪个时代，所有的变革、改革、建设都不是某些英雄、伟人和统治者创造的，是所有中国人共同创造的奇迹，不管是政客、文人、商人，都在中华民族伟大复兴的历史上画下了浓重的一笔，并且国家也从未忘记过这些甘当绿叶，为民族崛起付出巨大牺牲的人们。

一、我们的企业家

这个阶层并不是在农业文明的土地中自然而然长出来的，而是到了近代，在其他文明的冲击下产生出来的新阶层。在19世纪60年代到19世纪90年代，在这30年间可以看成中国史上第一次改革开放，而我们在甲午战争的战败标志着改革的失败。但企业家阶层在改革的浪潮中出现了。中国的儒家传统里有很多回报社会、奉献社会的理念，所以，中国最重要的企业家几乎从他们最初创业成功那个阶段起，就主动回报社会、投入教育及其他公益事业，比如造桥修路、建图书馆、建公共设施等。作为一名成功的企业家，荣德生毕生的梦想就是创办一所综合性的大学，后来他创办了江南大学，用高于其他学校的待遇聘请了钱穆、唐君毅、牟宗三位这样的教授，以及一些工科、农科方面的一流教授。学生经常可以听到高水平的讲座。可是这个学校在1950年被废掉了，存在的时间很短。他还创办了大公图书馆，曾想在无锡一带造一千座桥，建立了一个公益基金“千桥会”，已经完成的桥就有几百座。

那个时代这样的人很多。重庆北碚，抗战时曾经是中国的文化中心之一，复旦大学等多所大学在那里，冰心、老舍等很多作家都搬到那里去，那里是卢作孚从1927年起用十年时间建设的，他办了中国西部科学院，建了学校、公园、电影院、剧院，还有报纸、工厂、铁路、煤矿。北碚建设比晏阳初在河北定县、梁漱溟在山东邹平的乡村建设都有成效。抗战时期，晏阳初、梁漱溟、陶知行都到了北碚，他们一直认为：只有卢作孚搞得才是真正的乡村建设，把一个小小的、落后的北碚建成了中国的文化城。今天到北碚还可以看到不少当年建设的遗迹。然后是厦门，厦门集美是陈嘉庚的故乡，他把毕生所赚的钱都献给了故乡，创办了厦门大学和集美的一系列学校，从中学到专科学校；被叫做“集美学村”都是陈嘉庚两兄弟出钱办的。今天我们看了厦门大学和集美学村就可以知道一个企业家可以改变一座城市。最明显的例子就是张謇，今天到南通，没几步就可以闻到他的气息，他把南通从一个落后的小县城建成了今天现代化的城市。在企业成功后他大办学校，还有图书馆、博物苑、气象台、剧院、俱乐部

几乎是一个人缔造了一座城。第四个城市就是无锡，从梅园、荣巷到荣家第一家茂新面粉厂的遗址，可以看到一个企业家对社会、对一个城市的贡献，比知识分子写在纸上的更要实在，它是落在大地上的。他们本来就是更具有知识分子气质的企业家，他们跟知识分子的交往很多。“棉纱大王”穆藕初跟蔡元培、蒋梦麟的关系非常密切，他想捐钱做一件对社会有益的事情，大家一致认为是教育。他愿意捐五万大洋资助北大毕业生到欧美留学，他不参加任何运作，由蔡元培选人，胡适、蒋梦麟等帮助，1920年他们挑选了六个北大学生。后来又资助方显廷、张纯明等学子出国留学，他们在不同的领域都学有所成。此外，如果没有他的资助，也许昆曲早就灭亡了。他在再苏州办了一个昆曲传习所，培养了一代“传”字辈的昆曲演员，把昆曲这个绝学继承下来了。这些人不可以单单被看成企业家，他们在自己有限的、力作能及的范围内做到了最好。一般他们都是在第一桶金到手以后开始做公益，而不是等到非常富有之后才开始，他们从小事做起，到最后把所有的钱都捐出去。穆藕初的幼子穆家修说父亲没有留给他们任何遗产。张謇、卢作孚也是什么都没有留下。我相信他们的精神是留下来的，正是有这些人在背后的支持，我们前面的路才能顺利地走下去。

二、我们的知识分子

甲午战争以后，中国近代的转型才真正上路。这个时候的中国人，特别是读书人才开始意识到中国按照原来的路是走不通的，必须做出改变，这才出现了戊戌变法，出现了立宪运动，出现了辛亥革命。梁启超主张改良，主张维新变法。维新变法失败以后，流亡日本，接受了大量的西方文化。他办过《从报》以及其他刊物，写了大量的文章，其中最有名的是他在《新民丛报》发表的系列文章，结集为《新民说》。他提出了“新民”这个词，而且大量使用从日语转译过来的概念、词汇，比如，国民、权利、公德、进步等一系列我们今天还在用的词。有了这些概念，一个民族的思维方式就悄悄开始了更新。

从20世纪初的拒俄运动到反对“二十一条”再到轰轰烈烈的五四运动，从非基督教运动、收回旅大主权、收回教育权的运动到五卅运动，中国知识分子的民族责任感和民族主义诉求愈来愈强烈，他们作为民族独立与解放的先觉者和喉舌的社会角色愈来愈凸显，社会影响愈来愈大。

“九·一八”事变后，面对日本帝国主义的武装侵略，中国知识分子的民族主义和爱国主义精神再次高扬。他们不顾国民政府的阻挠和反对，呼喊出抗日救亡的最早和最强音。大学教授王造时，出版家邹韬奋，《新生》周刊主编杜重远，《申报》主编史量才，《大公报》主笔张季鸾，著名的“七君子”等等，他们在政治压力和迫害面前的无畏精神浓缩着和代表着中国知识分子的民族主义和爱国主义诉求。

日本帝国主义的文化侵略过程，也是中国知识分子在战火中奋起保护、延续民族文化的传播和创造的过程。面对日本帝国主义的文化践踏和掠夺，中国知识分子无不义愤填膺。一方面，他们通过集会、宣言、通电等形式揭露日伪强制推行奴化教育和宣传的本质，口诛笔伐汉奸和亲日派势力投敌附逆的行为，坚决捍卫文化、教育主权；另一方面，为了尽可能减少中华文化的损失，保存民族文化遗产，他们不惧战争的威胁，在最艰苦的年代担负起保护民族文化的重任。因为日军对高校进行了有计划的破坏，使得大批高等院校进行迁移。战时高校及其他文化机构的西迁，使大西南变成了知识分子的云集之地，荟萃了当时中国众多杰出的文人学者。如科技界的竺可桢、茅以升、熊庆来等，文教界的吴贻芳、陶行知、叶圣陶等，社科界的冯友兰、马寅初、梁漱溟等。在整个西迁过程中，广大知识分子背井离乡，历尽艰难险阻，他们既要忍受物质生活的清贫，又要忍受仪器、设备的简陋和图书资料的匮乏，还要承受敌机的频繁轰炸。尽管如此，他们的爱国精神却不曾动摇，他们的教育、科研、文化工作也未曾中断。无论条件怎样艰难，他们仍坚守着自己的文化岗位，安贫乐道，刻苦钻研，把自己的才智和学识都奉献在民族的抗战和文化教育事业上，培养和造就了大批抗战和建设所需要的经济、政治、文教、外交等各方面的人才。正是抱着对国家和民族的忠诚情怀，中国的知识分子们将民族的灾难化为了砥砺自身、奋发图强的硎石，为中国教育科学事业的维系和进步，为中华民族文化的延续和发展，做出了其他阶级、阶层无法替代的独特贡献。

复兴之路观后感 篇10

从1840年领土沦丧、百年屈辱的开始，到今天的独立自主并完成香港和澳门的顺利回归;从千年局变(辛亥革命)、峥嵘岁月(革命失败、探索新道路)到中国新生(中国共产党领导新民主主义革命的成功);从闭关锁国、落后挨打、民不聊生，到今天的改革开放、申奥成功、小康社会。百年的屈辱和半个世纪的发展繁荣既见证了“落后就要挨打”这样的血的教训，也印证了“民族精神与国家安全从来不是静态恒定之物，从来是在动态中不断变化演进的。可以这样说，《复兴之路》用事实证明，只有坚持党的领导，坚持中国特色社会主义道路，才是中华民族伟大复兴的必由之路。”

从洪秀全到孙中山，从毛泽东到邓小平，在百年沉沦、百年复兴、跌宕起伏历史进程中，多少仁人志士为了民族的梦想在水深火热中探索;多少炎黄子孙为了国家复兴的追求，在岁月深处写下光荣!作为现代中国大学生，我们是骄傲的，因为我们的国家在富强;我们是自豪的，因为我们有如此多的精神领袖和如此伟大的民族。我们应该矢志不渝追寻他们的梦想，承担起实现中华民族伟大复兴的历史责任，以自己的努力为中华民族发展史续写新的篇章。诚然，中华民族的伟大复兴不能只是一种口号。复兴，靠强大的军事高科技的国防，靠全中华儿女的智慧的凝聚力，靠真正的民族素养的说服力。我们既需要完善政治体制，建立强大的经济体制亦要拥有不可磨灭的文化精神。

《复兴之路》把焦点锁定现当代中国，即中国艰难曲折的民族振兴之路和中国人民在中国共产党的领导下所取得的伟大成就，全片讲述屈辱、奋争以及复兴的历史。涵盖孙中山推倒帝制、毛泽东建立新中国、邓小平实施改革开放、江泽民深化改革以及胡锦涛继往开来等历史阶段，全面展示了近年来中央提出的“三个代表”“科学发展观”“和谐社会”等新思维。

《复兴之路》观后感 篇11

在娱乐节目竭力挤占社会生活空间，海量资讯不断分散人们注意力的时代，一部理论性极强的政论片热播绝非偶然。

它之所以能够引发观众的共鸣，之所以散发出震撼人心的魅力，就在于它以力求真实的艺术风格，勇敢地走进历史的深处，走进真理的深处，走进当代中国人的心灵深处，说出了近代以来中国历史和中华民族的心里话：历经苦难、牺牲和奋战，中国人民找到了一条实现幸福理想的伟大道路——中国特色社会主义!

《复兴之路》观后感 中国的出来 篇12

2010-10-08 10:32:37 来源：本网 作者：i

《复兴之路》观后感

当历史的脚步进入1661年的时候，清朝第3个皇帝康熙的登基，中国迎来了封建王朝的最后一段盛世，此时，人类社会正在发生前所未有的巨变。

15世纪末，欧洲的航海家们开始征服海洋，伴随着资本主义的对外扩张和贪婪掠夺，世界逐渐连接在一起。从此，任何一个国家都无法孤立于世界之外而存在。

18世纪后期，英国的工业革命，美国的独立战争和法国的大革命深刻地改变了人类文明的进程，人类社会的现代化已经成为不可阻挡的历史潮流。这股汹涌的浪潮不可阻挡地邂逅了中国，沉浸在康乾盛世中的人们全然不知这盛世亦正面临着一场厄运。正在全球范围内争夺利益和霸权的西方殖民主义势力已经扩张到东方，三千年未遇之大变局即将到来，中华民族百余年艰苦卓绝的伟大复兴历史由此拉开序幕。

在140年前的1866年，马尾造船厂的建立确是一件备受关注的大事，船厂的创办者左宗棠在奏折中说：“修建造船厂的目的是欲防海之害，肩负着如此重大的使命，中国第一个也是当时亚洲最大的现代船舶修造厂在小镇马尾动工了。马尾造船厂开始修建的26年前，危机从海上而来。1840年6月，集结在澳门沿海之外的英国舰船出发北上，入侵中国。此后两年中，清政府屡战屡败，最终被迫议和。历史学家将这场战争称为鸦片战争。古老中国以这样的方式开始了自己的近代史。中英之间为什么会爆发这样的战争，它将会造成怎样的后果呢？这一切看起来好像与两种植物有关的贸易引起的－英国人的鸦片和中国人的茶叶。

对于工业革命后生产能力激增的英国来说，扩大世界市场是它最急迫的愿望。中国邻邦印度此前已沦落为英国掠夺原材料倾销工业品的殖民地，为了获取利润，英国殖民者在中国人中制造了一种需求－鸦片。以此在40年的时间里，掠走了三、四亿两的白银。马克思曾谴责道，非法的鸦片贸易年年靠摧残人命和败坏道德来填满英国国库。英国议会最后以5票的优势否决了反对党提出的反战议案，鸦片战争爆发。

在这场从海上而来的挑战中，完全没有准备的清政府遭遇了完全没有预料的失败。道光年间的中国作为东方的大国，拥有80万的兵力，而英国派出的远征军初期只有7000人，到战争结束时也不过2万人，偌大一个帝国为什么败于远道而来的英军。在鸦片战争爆发之前，几乎没有中国人意识到双方在社会制度和生产力上的差距，长期的闭关锁国封闭了中国人的眼睛和心灵。而英国人很早就对双方的差距了如指掌，并为战争做了周密的准备。

鸦片战争成为中国历史的一块界碑，以割让香港岛，赔款2100万银元等为主要内容的《南京条约》记录了中华民族在西方殖民者的枪炮逼迫下堕入近代的屈辱，彷徨和困惑。自此，中国社会一步步沦为半殖民地半封建社会。战争结束后，当得知英军已撤出长江，道光皇帝的第一个反应就是下令沿海各省撤军，清政府的军政大员弹冠相庆，中国的一切仿佛又回到原点。

1841年8月的一天，遣戍新疆伊犁的林则徐在镇江与老朋友魏源会面，林则徐将《四洲志》交给魏源，希望他能编纂成书，唤醒过人了解世界。一年之后，第一部系统介绍世界的中文著作《海国图志》完成了。魏源的一句“师夷长技以制夷”带着理性救国的态度写出了第一代睁眼看世界的中国人对国家前途的思考，然而这却是一次无声的呐喊。1840年的炮声无法惊醒一个沉溺于自己深厚传统的天朝迷梦。第一代探索者的声音是这样的微弱，变革连萌芽都没产生就已结束，大清王朝对于近代世界仅有的一些认识无声无息的消亡了。

就在这一时期，历代封建王朝由盛而衰的周期性危机在清王朝再次上演，1851年反抗清政府统治和西方列强入侵的太平天国起义爆发。起义不仅严重动摇了清王朝的根基，而且提出了中国近代史上第一个较为系统的发展资本主义的方案－《资政新篇》。然而，这场历时14年的农民起义却被清政府镇压了。

而此时，大英帝国的工业制成品占到世界的三分之一，铁路里程和机动船舶数量达到世界的一半，依靠当时世界上最先进的资本主义制度，英国成为全球最强大富裕的国家。

疯狂的帝国主义扩张没有给清王朝喘息的机会，第一次鸦片战争结束14年后，危机再次从海上来。这一次，侵略者直接逼近了大清国的首都。1860年的10月18日，英法联军焚毁了圆明园，同时也焚毁了士大夫心头虚幻的“上国尊严”。内外交困之下，1860年12月24日，咸丰皇帝不得不发布了向西方学习先进技术的第一个“上谕”，此时，距离鸦片战争已过去20年，清王朝丧失了20年革新图变的宝贵时间。以1861年1月总理各国事务衙门成立为起点，中国近代第一次由清政府主导的自救探索开始了，史称洋务运动。

电影《复兴之路》观后感 篇13

—观《复兴之路》有感

近日，我观看了从1840以来到2009年共169年间谱写在中国大地上一个民族的百年梦想历史剧电影—《复兴之路》。“为了民族的梦想，我们1840年从海上出发；为了一个不变的追求，我们在岁月深处写下光荣。全球视野下展现中国道路之抉择；全新历史中浓缩复兴之历程。”《复兴之路》围绕千年巨变、峥嵘岁月、中国新生、伟大转折、世纪跨越、继往开来六大主题，反映自1840年以来，中国艰难曲折的民族振兴之路和中国人民在中国共产党的领导下所取得的辉煌成就。

今天，虽然我们生活在四海升平的时代，可曾想起八国联军的滔天罪行。是否还能想起不平等条约的签订，意味着中国从此沦为半殖民主义国家。当外国侵略者悄然进行着工业革命的时候，古老而天真的当朝政府还在做着“天朝上国”之梦。可喜的是有一批仁人志士已经意识到，沉睡的中国需要政治、经济改革，需要发展，需要“维新变法”的谋略。可是由于当时封建思想的根深蒂固，遗憾的是无法改变中国早已不堪一击的命运。这时需要一个能够改变中国命运前途，影响世界格局的先进组织，在内忧外患国际组织帮助的情况下1921年中国共产党的诞生，从此中国共产党带领中国人民走上了收复失地，追求政治民主、自由的复兴道路。

感慨系之，帝国主义、封建主义、资本主义的三座大山面前，毛泽东结合中国实际国情，创造性的吸取马克思主义理论，创立了毛泽

东思想理论体系。这为建设共产主义社会打下了坚实的思想基础，为中国社会主义开辟新的事业指明了方向。通过先辈们不懈的努力，在1949年10月1日五星红旗在神州大地上徐徐飘扬，这昭示着中国从此走上了发展、独立、民主、平等、自由全新时代。

然而当旧的问题已经解决，一个全新的问题产生了，如何让我们从一个比较落后的国度走上繁荣昌盛的道路？十一届三中全会给我们奠定了坚实基础，高瞻远瞩伟大导师划时代的提出了“改革开放”，为我们点燃了腾飞的梦想。改革开放虽然给社会带来了很多比较敏锐而突出的问题，但是从大的理念上通过实践证明，是完全正确的和必要的，也是让16亿中国人走上繁荣昌盛的唯一道路，也只有这条道路可以改变中国的命运。可是在物质极大丰富的世界里，从而导致了社会责任感缺失，道德的沦丧，物欲横流的混乱局面，经济利益的引力造成了很多不文明的行为。我们应该怎么去管理，怎么去解决这些新的问题等？敏锐而富有使命感的领导人及时创造性的提出了“三个代表”及科学发展观等重要理论。这为共产主义社会事业在生存和发展的关键时期提出了合理的要求和准确的解决方案，再一次让社会主义伟大事业更加朝气蓬勃。

也许，我们还没有忘记，改革开放30年来，面对98年洪水、03年非典、08年雪灾和地震时，我们共产党及十万子弟兵和人民群众众志成城、团结一心，一起渡过困难、悲伤的岁月，帮助我们重燃生命的希望之光。当我们面对世界的蔑视、怀疑时，我们又是异样的风采。2008年奥运会上我们摘掉“东亚病夫”的耻辱，获得了体育金

牌总数第一的骄人成绩，这一刻惊醒了世界，感动了世界；面对失地我们信奉和平，并顺利和平解决了香港和澳门问题。这些无不证明了中国人民的力量和智慧是无限的，是任何民族都无法比拟的，这些一个个难以诉说的故事，无时无刻都在演绎着一幕幕梦幻般的传奇。

岁月如梭，历史的车辙转眼走过了五千年的文明，再回首169年间的峥嵘岁月，每一刻无不都在书写着最为感人的诗篇。伟大的复兴之路是有中国共产党带领中国人民共同谱写。虽然，我们距离共产主义的理想还很遥远，我们还处在社会主义初级阶段，我们还在奔小康生活，我们在建设社会主义过程中还存在困难和挫折。但是我们一定要竖立正确的价值观、人生观、世界观，从而一步一步完成祖辈们给我们留下的最高社会主义理想—社会共产主义。