到民间采风去

2024-10-14

到民间采风去（通用6篇）

到民间采风去篇1

“一方水土养一方人。”肥沃的土地养育着善良的人们，在这片热土上，涌现着璀璨的民间文化艺术。尽管都是我们日常生活中一些平常小事，例如逢年过节的风俗，吃饭穿衣的习惯，以及我们各自家乡的建筑、饮食等，但细心探究起来，丰富深厚的民俗文化与民族文化相伴随，都包含着深厚的文化内涵，蕴藏着语文学习的宝贵资源。到民间去“采风”，关注我们平常习焉不察的民风民情，探寻日常生活背后的“学问”，一定会有许多惊喜的发现!

“到民间采风去”，就是走出课堂，走出课本，到自然山水中去，去寻觅她孕育的奇风异彩，阅读它创造的秀美山川;“到民间采风去”，去感知自然山水对民族历史文化的影响，对地方人文习俗的潜移默化。写好此次作文，要着重注意以下几点：

其一，确立丰满厚重的主旨。要使你的习作主旨丰满厚重，一要注意广度，就是涵盖面要广一些，角度要多一些，如写节日，要尽量从不同层面、不同角度来写节日的情景、气氛和场面。二要典型，只有典型的材料才能很好地凸现主旨。三要写得有层次，或由小到大，或由少到多，或由物及人，或由物及情，表现出鲜明的层次。而正是这种层次，传递出厚重的思想内涵。譬如习作《家乡的春节》开头写道：“第一场大雪不约而至，将大家带入了年关。俗话说：大人望插田，小孩盼过年。小孩期盼过年的主要原因就是：有新衣服穿，有好东西吃，有压岁钱收，有烟花爆竹放。”接着叙写了孩子的活动及感受，并重点描写了打糍粑的场景。结尾处在议论中抒情：“如今，人们的日子越来越红火，家乡的节日活动内容也越来越丰富。何止是春节，老百姓一年到头每天都在过节啊，天天都是快乐的!”既照应了题目和开头，又使文章的主旨得以升华，增添了文章的厚重感。

其二，选择鲜活有趣的材料。一曲刻意编造的颂歌，一个貌似庄严的场景，一场故作深沉的对话，一通不着边际的议论，一番无中生有的抒情都只能使读者倒胃口，失去阅读的兴趣。节日风俗习惯本身往往就充满了机智思辩，幽默动作，诙谐趣语。我们的作文只要来源于生活，只要作者对生活有细致的观察，就能发现其中的“趣”。只要我们能抓住有趣的素材，选择你最喜欢、印象最深的节日进行采风，多方搜集涉及所选节日的传说、民间故事、风俗习惯和随着现代社会发展的变化等，运用一些夸张的手法，就能将文章写得幽默风趣，就能使你笔下的节日与众不同。譬如习作《家乡的元宵节》在选材上颇费心思，“点香”这个场面给人以庄严、肃穆、沉静的感觉;“迎欢庆队伍”却是一个热闹非凡、欢声鼎沸的景象。这一动一静结合得恰到好处，给人以身临其境的感觉。这两则材料本身就有趣，加上作者的描写就更加生动感人了：“游行队伍已经来到门口，只见长长的游行队伍像一条长龙，东不见头，西不见尾，踏着平坦的村道缓缓向前进。有的吹横笛，有的弹琴，有的打鼓，还有的扛锦标，锦标上写着‘万事如意’、‘国泰民安’、‘风调雨顺’等吉祥大字。”

其三，安排和谐合理的布局。作文布局，必须从整体上考虑一篇文章各个部分之间的和谐统一，不能让局部的不和谐去破坏文章的完美。要做到这一点，一是内容安排要和谐，即叙述、描写、议论、说明和抒情要恰到好处，该详则详，该略则略。譬如《云南的歌会》中详写、略写、叙述、描写，自然而合理，在“歌会”的大标题下，描绘了三个场合中唱歌的情景，对每一场面的描写都各有特色，三个场合在内容上各有侧重，在手法上也各不相同。文章字里行间洋溢着对自然、对人、对艺术的品味与赞赏。二是段落设置要和谐，就是要从文面上给人赏心悦目的感觉。要做到这一点，一是摒弃常用的“三段式”，根据文章的需要，适当增加段落，一般来讲可安排六至九个自然段。二是减少大段，可将大段按其内容分割为几个小段。三是注意使几个段落、几个板块的字数大致相当，有时可以用空行的形式来分段。

其四，写好独特感人的细节。细节是记叙性文章中细腻地描绘事情发展、人物性格、环境态势的最小的组成单位，被人称为文章的细胞。独特的细节往往带有鲜明的个性特征，或打上时代的烙印，或刻上性格的印痕，或贴上职业的标签等。譬如沈从文的《腊八粥》中有这么一段描写：“初学喊爸爸的小孩子，会出门叫洋车里的大孩子，嘴巴上长了许多白胡胡的老孩子，提到腊八粥，谁不口上就立时生一种甜甜的腻腻的`感觉呢。把小米、饭豆、枣、栗、白糖、花生仁儿合并拢来糊糊涂涂煮成一锅，让它在锅中叹气似的沸腾着，单看它那叹气样儿，闻闻那种香味，就够咽三口以上的唾沫了，何况是，大碗大碗的装着，大匙大匙朝口里塞灌呢!”这段细节描写很精彩，第一句采用了排比和夸张的手法来形容腊八粥的香甜诱人;第二句则用拟人的修辞，形象地把腊八粥的熬制过程再现出来，那情形，如在眼前，那香气，如入五腑六脏，真忍不住要尝上一口呢。其五，抒发真实自然的情感。本单元的几篇课文写风土人情总是融人了作者浓郁深厚的感情，《春酒》以中国传统温柔敦厚的情怀，用细腻的笔触描绘了故乡浓浓的风土人情，抒发了对童年、对故乡和对母亲的无限追思之情。《端午的鸭蛋》的作者灌注深情于字里行间，写出了其中的人生滋味。在此次写作中，无论是写家乡风光还是方言土语，无论是写人记事还是写风俗传说，都不能把自己放在“旁观者”的位置，而应该让自己的心灵与所写的人、事、景、物等交融在一起，这样，才可能写出感人之作。譬如习作《家乡的花灯节》的结尾是这样写的：“这样传统的节日，正在随着我的长大而慢慢的消失，现在已经没了以前那种辉煌的气势了，但是却给了童年的我无数的美好快乐。”作者在详细叙述了花灯节的准备过程和灯会内容后，自然而然地流露出怀念、依恋、遗憾、失落之情，这就所谓说真话抒真情。

采风，风景这边独好!下面请同学们重点欣赏陈佳秋同学的习作《粽子情》：

记忆中的农历五月初五，没有别的，独有满屋子的粽子清香，或许这也注定了我与粽子间不解的情缘

很小很小的时候，最期待的莫过于端午节那一天，外婆总是忙里忙外包粽子而我站在一旁，饶有兴趣地看着，自以为生平最大的乐事：看着外婆娴熟的动作，将芦叶卷好，把糯米例入其中，用绳扎好，这样一个棱角分明的粽子就完成了，看着看着，我也有点耐不住性子了，于是，也学着外婆的样子，将芦叶卷好，倒入糯米，只是芦叶卷得不行，“漏洞百出”，害得糯米满地都是到了扎绳子时，又是手忙脚乱，不知如何是好这时，外婆笑着，手把手地教我，于是形状各异的粽子就从我手下“诞生”了……待到粽子香飘满屋时，我就迫不及待地品尝自己包的粽子，心里美滋滋的。

到了再大一点的时候，没有时间看外婆包粽子了只是待到棕子飘香时，品尝品尝而已，不过，此时的心境不同了有一次，天真的我曾问过外婆：“为什么要送粽子给屈原呢?”外婆笑笑道：“他很善良而且爱国呀.善良人永远是值得纪念的、”于是，我初步了解了屈原的品质，屈原的精神内涵;也能轻轻地吟诵《离骚》《九歌》什么的品尝清香醉人的端午粽子，静静地体味着历史的沧桑和变迁然后自己在心中默默地感悟着劳动人民的淳朴与善良，真是别有趣味：

而现在，端午节的时候，已不能在家中与父母团聚了。回想起童年包粽子的趣事，回味着外婆的那句话以及随着年龄增长对屈原的了解，我心中顿时百感交集，一阵阵的甜蜜顿时涌上心头…-.

偶然间，去年的端午节我又回到家中，外婆仍在忙着我悄悄地弯下腰，像很小的时候那样，学着外婆的样子包粽子于是就有了方棕、菱粽、子母粽……细细一看，比以前的美观大方多了，“人大了，做事比以前干净利落多了!”外婆笑了

我又品尝着自己包的粽子，一种熟悉的滋味涌上心头，如同粽子馅中的糯米那样纯正、专一，叉如芦叶那般的清香、脱俗!

到民间采风去篇2

蓝印花布

陶方宣

在洪水一样泛滥的菜花丛里，在云朵一样飘浮的芦花丛中，总梦见一个民间艺人挑着细篾箩筐从颤颤悠悠的板桥上走过，走进乡愁弥漫的村落，然后轻轻吆喝一声，扎青——染蓝!一千年过去了，这样的吆喝渐行渐远，却并没有消失。现在不用吆喝，那片蓝印花土布浸透江南的阳光和雨露，像一面蓝色的旗帜，正在越来越多的古镇老街上升起——在昆山和杭州，在乌镇和周庄，蓝印花布染坊就像雨后乡间的蓝草，一丛丛萌发，生生不息。是蓝草，不是兰草，比兰草青嫩，也比兰草芬芳，那是一种乡土芬芳，古人早就嗅出，不然不会写出这样的诗句，青出于蓝胜于蓝。

走过一家又一家蓝印花布染坊，我都会伸手抚摸，一抹最温情最中国的情感会从心头掠过。蓝底清纯，白花朴素，质朴的手感，自然的纹饰，这不是在表演与装点，这是乡居农耕生活里必不可缺的物品，与男婚女嫁乡风民俗联系在一起——窗帘、头巾、包袱、帐幔、兜肚、围嘴，每一件都巧夺天工，每一件都浑然天成，纹理就像篱上千年金银花藤蔓一样缠绵，纹饰就像屋后小叶白栀子花瓣一样简洁，离不了廊檐下的花花草草，也离不开传说中的才子佳人。我一句话也说不出，只能用手轻轻抚摸——印花布其实是一种容易旧的棉织品，总会发现一些小小的磨损与线头，但我还是爱极了这份旧，怀旧的旧，返璞归真的旧，爱它的温和与沉静、暖昧与抒情，还有洗净铅华之后的质朴和日常生活中的诗意。拿起来贴在脸上，有种特别的安慰与温馨，像听一首温暖的老歌，看一部温情的老碟片，感动并且想家——想故乡老屋的竹篱笆、粗麻绳、梨花椅子、青花坛。它透露出浓浓的怀旧情调、时尚感觉与文化气息，让都市中隔膜的人走得更亲近一些，有品位的男子好像也更容易爱上那些穿蓝印花布衫的古典女孩。

蓝草在民间遍地生长，是哪一个爱美的女子第一个在这青青嫩草中发现了蓝?采下枝叶浸泡入缸，再洒上石灰沤烂，就制成了印蓝布的染料。那些走村串乡的民间染布艺人，一双手是蓝色的，像传说中的神仙，蓝衫上常年飘散着烟一样的气息，那就是蓝色的气息。印花若仅仅有靛蓝还不够，还需要驴皮拓版、桑树皮漆版，或者枣木夹版，最美丽的印花土布就在最简陋的手工作坊里染出。在农耕岁月的深处，它装饰着婚嫁与生育、乡风与民谣、五月端阳与正月元宵，在这里你会看到最吉祥的中国图案，喜鹊跳上梅花枝头啼叫(喜上眉梢)，花瓶内插上一朵盛开的牡丹(富贵平安)——这样的农耕祈愿远离了我们的生活，却并没有消失，越来越多的蓝印花布馆掩藏在都市深处的小巷拐角，在高楼大厦之间，飘摇的印花布更显出它的质朴与沉静。在浙江苍南，我参观过一家蓝印花布染坊，它是真正遗留下来的一家仍在生产的蓝印花布染坊，主人叫薛勋郎，他一边染布一边吟唱着祖传的民谣我有一棵草，染得蓝如宝，穿得化化烂，颜色依然好——蓝，一个最古典最温情的汉字；蓝，一种最迷人最诗意的颜色。

(摘编自《人民日报·海外版》)

[文二]

乡村地铺

胥加山

如果某个冬天的傍晚，你有幸参加苏北农村某户农家的红白喜事，或正月里走亲访友到苏北农村，殷勤好客的主人请你吃过“八大碗”或“春喜酒”后，你醉眼蒙口正抬步找车返城，主人便热情地挽留你在他家小住一宿。当你看到他家原本的一两张床铺，便露出难色说：“投宿在此，你们一家必定一夜睡不好觉。”而主人却呵呵笑答：“本家床铺有的是。”眨眼工夫，主人吩咐家人搬回几捆干_而松软的稻草，就着堂屋的地面，逐层铺起来；接着打开漆得朱红的衣橱门，里面显现眼前的便是一床床崭新绵软的棉被；主人手脚麻利地在稻草铺上再垫上一层遮晒稻谷的篷布，四角拉直后，一张张草席随卷而开；一两床绣有鸳鸯或牡丹的大红被单覆于其上；棉被、枕头一字排开，就这样，富有苏北农村纯朴好客气质的地铺就形成了。

或许，面对眼前可睡7至10人的地铺，你也担心，是否身子会被夜里的寒气伤着。其实一躺到这松软的地铺上，你就会知道自己的猜疑是多么的幼稚可笑，因为地铺的柔软和舒适，绝不亚于城里的席梦思；还有睡在这样的地铺上，半夜醒来，还能嗅到淡淡稻草的香味和新棉絮的馨香。

半夜醒来，你多半是因地铺太暖和，暖得你三九寒夜里伸胳臂露腿，再一摸脸庞，暖得桃花盛开，以为自己是因一场早想邂逅的春梦而醒。

睡在这样天然舒适的地铺上，半夜醒来，你定会一时难以入梦，因为此时，你全身心地“大”字形躺在地铺上，忘却了对现实的功利、金钱、美色的追求，心灵之轻的你如一只蝴蝶落在花瓣式的地铺上，享受着安宁和清静，虽门外不远处传来一两声悠远的“咣”的打更声或狗吠声。这更撩你似进入了一种世外桃源的境界。心情愉悦着，神志清醒着，随手摸来一根稻草，折梗而嚼，竟嚼出丝丝甜意；冷不防手触摸到一粒坚实的果实，带着一种收获的心情，把那粒已被岁月风干，在主人指间不经意滑落的稻粒逮在手中，以迫不及待的激情放入嘴中，那“咯嘭”声，使你的牙齿发出了优美的乐声，接着一丝一缕的米香牵系着你古老的向往土地的情愫。于不知觉中，你又恍然入梦……睡梦中，你因地铺集天地之灵气，滋生了一场关于农耕时代的爱情剧。

第二天早上，你在睡梦中被门外看热闹的孩子的嬉笑声、争着打鸣的公鸡叫声、栏里吵着要吃食的猪的嗷嗷声唤醒。你揉揉惺忪的睡眼，伸了个懒腰，情不自禁地脱口而出：“睡得真舒服!”再一看时间，早已红日当头。带着羞色匆忙起身，主人早已为你准备好了洗脸刷牙水和热气腾腾的荷包蛋。

洗脸刷牙时，你仍在回味睡了一夜地铺的心灵舒适，而主人早已把地铺撤了，一床床棉被、枕头入柜，一捆捆被睡平整且散着热气的稻草去了灶房。

当你回到堂屋想再看一眼地铺时，它却像童话故事里的精灵一下子消失了，你简直不敢相信，堂屋的地竟然因地铺让你美美地睡了一觉。

一到冬天，我就钟情睡稻草地铺，尤其是母亲铺的地铺。母亲铺地铺总喜欢在枕头下藏一把炸蚕豆，睡在地铺上偶摸一只蚕豆放在嘴中细嚼，那种豆香可以让我弥香一冬。自在城里安家后，我有好多年睡不到地铺了。今年春节我们兄弟姐妹一同回家，到了晚上，母亲乐呵呵地为我们铺起了地铺。一躺到地铺上，我就如一个走失父母的孩子蓦然回到亲人的怀抱，止不住有一种流泪的冲动……岁月吹白了母亲的鬓发，可她仍不改为子女铺地铺的热情，因为在母亲的心中，她的子女无论身居何方，心中始终盘结着一种叫乡村的根，情系着一种叫乡村地铺的魂……

(摘编自《读者·乡村版》

[比较阅读]

主题比较。两文的主题很相似，都选取了中国民俗中的典型事物，追寻乡风民俗的踪迹，表达热爱家乡的情感。不同的是，文一是以江浙一带的蓝印花布为写作对象，文二则以苏北农村的地铺为写作对象，都极富地方特色。

文体比较。两文都属于抒情散文。两位作者分别通过对蓝印花布和乡村地铺的深情描摹，抒发了各自对故乡的挚爱深情。文一弥漫着浓浓的乡愁和怀旧情调，文二则表达了对母亲深深的依恋和对故乡的眷恋之

情，感情基调比之文一较为明快。

结构比较。两文都以开门见山的手法直接入题；结尾都以深情凝练的语言收束，深化主题，意蕴深远。文一更注重首尾照应，读来令人回味绵长。

表现手法比较。文一以想象开篇，行文虚实结合，烘托出一种怀旧的意境。文二则主要写实，通过细腻描摹“睡乡村地铺”的经历，来抒发自然朴实的情感。

语言特点比较。两文的语言特点基本相同，主要都是借助比喻等修辞手法，抓住事物的特征，通过生动细腻的笔触，分别描摹蓝印花布和地铺这两种富有中国民俗特色的事物。虽是介绍某种事物，但两文都不同于一般的说明文，而是于叙述中浸透着作者的深情，给人一种美的享受。

总之，因为两位作者心中始终都盘结着乡村的根、思乡的情，所以虽然选取的写作对象不同，但他们的审美心理是相契合的，热爱故乡的情感也是相契合的，而这种契合不应只是两位作者的，更应是你的、我的，因为我们都有一种相同的情感，那就是对故乡的眷恋。

[参考答案]

1、因为蓝印花布是乡居农耕生活里必不可缺的物品，它与乡风民俗联系在一起，它温和沉静、暧昧抒情，有着洗净铅华之后的质朴和日常生活中的诗意；这份旧，是怀旧的旧，返璞归真的旧，它透露出浓浓的怀旧情调、时尚感觉与文化气息，让都市中隔膜的人走得更亲近一些。

2、歌谣表现了蓝印花布颜色的漂亮，“蓝如宝”，颜色持久。用歌谣结尾的好处：内容上，揭示“蓝是一个最古典最温情的汉字；蓝是一种最迷人最诗意的颜色”的深刻蕴意；情感上，表达了“我”对蓝印花布的热爱之情，以及对故乡的眷恋之情；结构上，与开头“吆喝”相互照应，好似山谷回声，余韵绵长。

3、主要是动词和形容词用得好：动词，如“搬、打开、铺、拉直、覆、排开”等一连串的动作，完整展现了铺地铺的过程，表现了主人热情好客的特点；形容词，如“干而松软、崭新绵软、大红”等，说明地铺和棉被温暖舒适的特点。

4、①地铺的舒适：天然、柔软、暖和；②心灵的舒适：忘却了对现实的功利、金钱、美色的追求，享受着安宁和清静，好似进入了一种世外桃源的境界。

5、蓝印花布和乡村地铺都是民俗的产物，都是故乡的象征，都寄寓着作者对家乡的深挚情感。

6、相同点：两文都抒发了作者对家乡民俗的喜爱之情和对家乡的热爱之情。不同点：文一弥漫着乡愁和怀旧情调，文二则充满了子女对父母的眷恋之情。

(指导教师／孟繁新)

到民间采风去演讲稿篇3

今天给大家讲一下关于一系列去民间采风的内容。首先我们先来看下关于我们家乡——温州的简介。温州，以气候温和而得名，为沿海港口城市，浙江的三大经济中心之一位于浙江东南部是我国第一批对外开放的14个沿海城市之

一。温州古为瓯地，也称东瓯，简称“瓯”。

接下来我们来看一下温州的历史。温州古代称瓯越。战国时属越国，秦始皇统一六国后，设置闽中郡。汉惠帝三年封越王勾践后裔驺摇为东海王，建都东瓯，俗称东瓯王。因气候温暖，故名温州。

看完历史就先看看方言吧。方言分为7类分别是北方方言，吴方言，闽方言，湘方言，赣方言，客家方言，粤方言。而我们温州话就是吴方言的一类。接下来我们来大致了解一下关于吴方言和粤方言。

方言之后紧接着的就是温州的习俗与特色：温州习俗多种多样如鼓词，道情，瓯剧，瓯绣等等大家先大致来了解一下鼓词和道情。……接下我们来详细了解一下瓯剧和瓯绣。

1、瓯剧（温州乱弹）是地方剧种，以唱正反乱弹腔为主，有兼有昆曲、高腔、徽调等多种声腔，因流行在温州地区，故名“温州乱弹”，建国后改称“瓯剧”。

2、瓯绣是我国六大名绣之一，又称画帘。始于唐宋，兴盛于明清。清咸丰三年（1853），温州设有专业绣铺。1979

年，温州匝绣厂职工用彩色丝线100多种，针法20多种，绣成高1米、宽4米巨幅绣品《红楼梦十二金钗图》，造型生动，堪称瓯绣代表作。

接下来就要讲讲我们自己温州人的特点了，有人说温州人是中国的犹太人,个个精明过人，全民皆商；有人说温州人是蝗虫，所到之处，房价飞涨，炒房团令百姓遭殃；也有人说温州人是勤奋一族，敢为天下先，创新自强；最值得说的就是温州会做生意，会做生意就代表着我们有经济头脑。而且温州人不只是商人，在各行各业中都有精英翘楚，既有苏步青、谷超豪、姜立夫、姜伯驹、陆善镇、杨忠道等近百位数学大师；也有郑振铎、叶永烈等知名作家。在年青人关注的体坛、娱乐圈也有许多耀眼的名星：朱启南、叶荣光、诸宸、戴丽丽、周晓菁、姜嘉镪、白雪、黄豆豆、毛戈平、李慧珍、请接着看陶慧敏.......可以说是有文有武，百花齐放。

这个事情有些稀奇，可能在场的温州人都还不知道吧，一些温州的忌讳这里有3点可以让大家开拓开拓视野自己看看吧。

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最后大家来思考一下一个问题，不少人，一方面在衣食住行等方面追求“洋气”“时尚”，另一方面却到云南、西藏、贵州等边远地区去旅游、考察，表现出对当地少数民族的生活环境、生活方式的极大兴趣。你怎么看待这种现象？

就这样，谢谢。

顺序表

1、温州的介绍

2、温州的历史

3、中国七大方言(温州方言)

4、温州的习俗

5、温州人的特点

6、春节

7、清明节

8、端午节

9、七夕节

10、中秋节

11、雁荡山

12、楠溪江

13、古文化遗址

14、思考探究

《到民间采风去》作文指导与评析篇4

【训练要求】

伟大的中华民族有五千年的文明史，丰富深厚的民俗文化始终与民族文化相伴随。一个民族或群体的民俗，实际上是指该民族或该群体的生活方式和文化传统。任何发达的或发展中的民族或群体，都毫无例外地生活在一定的民俗中。学习中华民族的民俗文化，可以加深对我们民族的了解和感情。本单元的综合性学习，以“到民间采风”为主题，内容活泼，也有较为多样的方式可供选择，相信大家一定会喜欢。这一单元主要要求我们围绕“民风民俗”这一主题，运用调查法、查找文献法搜集材料，整理、分析所搜集的材料，并根据材料形成一定的成果：或做游戏，或编词条，或办展览，或撰写报告，或进行评论……

第一项活动“家乡素描”，以认识家乡、热爱家乡为主题，活动时可以选择一个较小的角度入手，比如当地的物产、文物、传说等，只要与家乡有关即可。

第二项活动“认识方言”，角度虽小但是具有深度和趣味。第三项活动“乡土发现”可与第四项活动“节日探源”合并进行。这一活动应该作为重点内容，本单元“了解家乡、热爱家乡”的教育目的在这一环节最容易得到实现。而且，大家在这方面的兴趣可能也较大，可供选择的活动方式也较多，综合性最强，便于我们发挥个性，也便于锻炼我们各项能力。本单元的写作练习可以选取以下话题展开：

1.“家乡”——可以介绍家乡的地理环境、人文风情，也可以写家乡的人、事、景，只要写出你心中的家乡的美来，即可。文体可以是记叙文、说明文，也可以是诗歌等。

2.“方言”——可以介绍家乡方言的历史渊源，也可以对家乡方言中的词汇、语法等语言现象进行整理、总结，然后把你探究的结果写成一篇说明性文字。

3.以“节日”为话题，或以“ 节的起源”或“我家乡的节”为题，写一篇说明文或记叙文。

4.就传统文化与外来文化的关系发表自己的看法。

【导写提示】

本单元以民间文化为主题，所选文章涉及趣味盎然、生动丰富的民风民俗以及民间艺人轶事，文笔生动，妙趣横生。《云南的歌会》出自现代作家沈从文之手。作者在“歌会”的大标题下，描绘了三个场合中唱歌的情景，对每一场面的描写都各有特色，三个场合在内容上各有侧重，在手法上也各不相同。文章字里行间洋溢着对自然、对人、对艺术的品味与赞赏。

《端午的鸭蛋》十分典型地体现了汪曾祺散文“小叙事”的特点。文章信笔写来，从容闲适；文笔自然生动，语言平实有味。所写内容虽然简单，但作者灌注深情于文章，写出了其中的人生滋味。善于在平实的生活中发现诗意的美，这正是汪曾祺散文的一大特点。细读此文，在欣赏作者优美语言的同时，还可以品味到日常生活的动人底蕴。

《吆喝》写的是现实中业已渐行渐远的“生活交响曲”，质朴简单，但趣味良多。往昔生活的片断，人生的种种印象仿佛都随着这吆喝声而鲜活起来。

《春酒》则是一篇诗化的散文。作者用细腻的笔触描绘了故乡浓浓的风土人情，抒发了对童年、对故乡和对母亲的无限追思之情。诗一般的生活织就了诗一般的童年，而作者又用诗一般语言描绘出这一切：儿童圣洁的心灵，美好的生活情趣。

《俗世奇人》塑造了两位有着独特技艺、独特性格的民间高人的形象。从一个小角度切入，一人仅写一事，却写得形神兼备，三笔两笔就能够勾画出人物的神韵。语言幽默奇崛，弥漫着浓浓的津腔津味。

这几篇课文都可以作为本次作文训练的借鉴。比如其中写风土人情总是融入了作者浓郁深厚的感情，这就启发我们在文章写作中，无论是写家乡风光还是方言土语，无论是写人记事还是写风俗传说，都不能把自己放在“旁观者”的位置，而应该让自己的心灵与所写的人、事、景、物等交融在一起，这样，才可能写出感人之作。

【例文引路】读例文，思考问题。

1.你认为下面习作的主题是否鲜明突出？ 2.作者两次引用古代诗歌，起到了说明作用？

谁不说俺家乡好

我家住甘肃巴丹吉林沙漠边缘。但我没有看到过“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮观景象。我见过的沙漠并不浩瀚，而且被勤劳的人民改造成了公园。公园里行行白杨树挺立在路旁，沙丘上种满了梭梭、红柳、胡杨、甘草、沙棘等，芳草萋萋,绿阴如盖，我实在叫不出更多的沙生植物的名字。公园里建了跑马场、滑沙场，凉亭，还修了人工湖，丝毫让人感觉不到“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的凄凉景象。如今，我们处在信息时代，有幸赶上了网络的末班车，电话和网络使我们“海内存知己，天涯若比邻”，让我们与全中国乃至全世界的朋友彼此激情互动，欢畅沟通。

我的家乡是葡萄酒的故乡。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！”王翰的这首《凉州词》就是家乡葡萄美酒的写照。“莫高”牌干红、干白葡萄酒、冰葡萄酒已享誉省内外。文化搭台，经贸唱戏，深厚的历史文化积淀，使我家乡特产如虎添翼。今年全国“乡洽会”上丝绸之路上的众多制酒公司与港商签定了大批订单，为地方经济的腾飞奠定了雄厚的物质基础。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

我和我的家乡将不负祖国的重望，将发挥老一辈“两弹一星”精神和新一代“载人航天”精神，在诞生了“两弹一星”、“载人航天”的土地上再创辉煌。

悟写法：

本文以“谁不说俺家乡好”为题，重点介绍了家乡的美景和美酒。但开头两段的对家乡地理环境的介绍语言十分罗嗦，像“但我没有看到过“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮观景象”等句子都是不必要的，可以删去。另外，文末一笔带过的“两弹一星”、“载人航天”的事例，倒是家乡独特的“美事”，值得作者大书特书，可惜作者对此只是蜻蜓点水。

本文给我们的启示主要是：文章材料的选择一定要依据文章的主题认真筛选；否则，就难以突出文章的中心。从这一点上看，本文是失败的。

读例文，思考问题。

1.下面两篇习作都是介绍端午节的起源的。你更喜欢哪一篇？为什么？

2.想一想，过端午节的时候，你们那里还有说明风俗？

端午节的起源

（一）农历五月初五，是我国民间传统的端午节。每一年的这一天，许多人家都会包粽子，妇女和孩子们还喜欢用丝绸之类缝制成小小的粽子、鸡心、葫芦、樱桃以及小猴、小虎等形状的手工艺品——香包，挂在胸前。认为这样做可以防病，戴到端阳正午时，把它扔掉，称谓“扔灾”。

相传战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到了以上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天问》等不朽诗篇。

公元前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害。楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都（楚国的都城）。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓皇撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，并拿来了粽子、鸡蛋投入江中，还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。从此，每年五月初五屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟、投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。

端午节的起源

（二）农历五月五日是我国民间传统的端午节，又叫重午节、端阳节。这个节日大约始于春秋战国时期，它与春节、中秋节一起，并称中华三大节日。

关于端午节的起源，各地说法不一。影响最大的一说是为了纪念屈原。屈原，战国时代楚国人，出生在湖北秭归县三闾乐平里。由于他学识渊博，明于治乱，娴于辞令，便做了楚怀王的左徒。他主张对内“举贤授能”、对外“联齐抗秦”，最后达到统一中国的目的。然而，他的这一政治主张却遭到楚国一班奸臣的反对，受到排挤和陷害，被放逐到湖南一带，流落在洞庭湖畔。不久，又听到楚国都城被秦国军队攻破的消息，他难忍亡国之痛，于是在农历五月五日这天投汨罗江而死。人们为了救他，竞相划船寻觅并向水中抛粽子。还有的认为过端午是为了驱邪避毒。《楚荆岁时记》说：“五月五日，士民并蹋百草，又有斗百草之戏。采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”《风俗通》中说：“五月五日以彩系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟。”至今东北农村还保留着端午节清晨到野外采摘艾蒿挂在门旁和在儿童的臂上系五彩线的习俗。

现代学者闻一多先生认为端午节是龙的节日，即古代吴越人（一个龙图腾部族）举行图腾祭祀的节日。

还有的认为端午节源于夏至，即源于夏商周时期的夏至节。范晔的《后汉书》就持此说。

悟写法：

比较而言，两篇介绍端午节起源的文章各具特色。比如，文

（一）以故事取胜，生动有趣，文

（二）则材料丰富、旁征博引，更见其研究的深入。

但总体来看，文

（二）似乎更优秀些。从写法上，文

（二）运用了引用、举例子等方法，对相关的人和事的介绍更清楚明白。从文章结构上看，文

（二）也更加注重条理和照应，使结构显得紧凑而连贯。

【范文简析】四季家乡

我的家乡是一个不起眼的小山村，但它却用甘甜的泉水和肥沃的土地养育了祖祖辈辈的家乡人。

春天，是个充满生气的季节，我的家乡也不例外，人们背着农具去上地，新的农忙生活又开始了。路旁的柳树发了芽，在春风的吹拂下，拂着人们的脸，村头几座红砖瓦房里传来了琅琅的读书声。

夏天，天很热，农民们顶着烈日在干活，汗水一滴一滴流入土地，这可真是“汗滴禾下土”啊！

河边，一群孩子在玩耍、嬉戏。有的在钓鱼，有的在游泳，有的在打水仗……这时，做一顶柳条帽戴上好不惬意啊。

秋天，一个丰收的季节。秋高气爽、景色迷人。去山上走走是少不了的事。山上一片红色，映着袅袅的炊烟，真是一派农家气息。沿着弯弯曲曲的羊肠小道向下走，就来到了一片小树林。这里枝叶茂密，地上还有一层厚厚的叶子，走上去软软的。孩子们爬上树，摘几个果子吃是当然的了。吃着这山果子，孩子们的心里是甜滋滋的。再往下走是一个黄瓜泉，泉口像一个黄瓜，上面长满了绿色的苔藓，它的名字就是这样来的。夏天泉水甘甜可口、清凉无比。冬天，水温很高，泉面腾起一片白雾，如仙境一般。

冬天，下起一场大雪。孩子们正忙着堆雪人、盖雪房子、打雪仗……比城里的孩子花样还多。最常见的群体游戏是点起一堆篝火，大家围着火堆唱呀跳呀，有的人拿一个带尖的铁棍烧几个土豆，吃着这美味的土豆，乡亲们心里暖洋洋的。我爱我的家乡，它带给我土香土色的情趣。我爱家乡的乡亲们，他们带给我纯朴的气息。简析：

本文以四季为线索，巧妙地展示了家乡的人、事、景，表现了家乡的风土人情和作者对家乡的热爱和赞美之情。文章联想丰富，语言优美，如“冬天，水温很高，泉面腾起一片白雾，如仙境一般”等语句，很有表现力。

家乡的龙眼

我的家乡——同安，自然条件优越，物产资源丰富。特别是家乡的龙眼更是饮誉中外。

龙眼，因其八月成熟，八月又称桂月，且其果实呈球形，故又名桂圆。它还有其它名称，如“骊珠”、“燕卵”等。那么，同安人为什么称之为“龙眼”呢？据传，古时同安一位少年与恶龙搏斗，龙的眼珠掉在地上。不久，那地方就长出一棵树，树上结出了颗颗果子。后来，人们为纪念这位少年的功绩，就把树上结出的果子叫做“龙眼”。

每到龙眼成熟的季节，龙眼树上就缀满了汤圆大小的淡黄色或褐色果子，累累果实压弯了枝条。远远望去，就像一座座镶满黄色珠子的绿叶帐篷，漂亮极了！

轻轻剥开龙眼的外壳，一股浓郁的香味扑鼻而来，让人垂涎欲滴。那嫩白而透明的果肉，像一颗颗无瑕的珍珠，使人急于品尝。放进嘴里一嚼，更是汁水四溅，香甜可口，令人百吃不厌。龙眼味道鲜美，营养丰富，药用价值很高，因而被称为亚热带的“长寿水果”。明代的李时珍曾说过：“龙眼大补”，“资益以龙眼为良”。据科学家研究表明：龙眼的可溶性物质中，含葡萄糖24.91%，蔗糖0.22%，蛋白质5.6%。此外，还含有磷、钙、铁和多种维生素。龙眼具有开胃益脾、补血安神的功效，是用来治疗体虚贫血、神经衰弱的珍贵补品。改革开放以来，许多有远见的同安农民承包了荒山，大量种植龙眼，同安已成为全国五大龙眼生产基地之一。家乡的龙眼为家乡人开辟了一条致富之路。

简析：

作者开篇引出说明对象龙眼，接着依次介绍它的得名、色、形、味、药用价值、种植情况，条理清晰。对这些特点，也并未平均使用笔墨，而是详写龙眼的得名和药用价值，略写其它。做到了重点突出，主次分明。

另外，多种说明方法的运用，也是本文的一大特色。文中作者综合运用了引用、比喻、列数字、诠释等多种说明方法，前两者有龙眼由来的传说及李时珍的评价；比喻有龙眼缀满枝头像“镶满黄色珠子的绿色大帐篷”、果肉像“无暇的珍珠”。这些说明手法的运用，使说明生动、形象，又富有趣味性。

乡水悠悠让我陶醉外婆的家在苏州农村，那里隔绝了尘世的喧嚣，惟留下缠绵的乡音，悠悠故乡水，还有那外婆沏好的碧螺春…… “这里是水的世界，看那陈西的小河横贯了这小镇上的一切，人事景情融在水里渐渐淡了散了化了……”听余秋雨先生讲述这小镇乡水的故事不觉出了神，还是自己去水边走走，去感受乡水的气息吧。

正值夏日，烈日当空，走着走着忽觉清风习习。顺着凉风，紧走几步，果真发现一条静谧的小河穿梭于水乡古镇。一切悄然无声，我蹑手蹑脚，不敢打破这独有的宁静。这河面像冷翡翠，仙人镜，还是珠玉盘？一时间我惊呆了，竟不知该何以修饰。当然最在意的莫过于为何日光是如此清凉？定睛细视，找到了其中的原委，那红日当头，恰投入河面中央，万丈华光在水面上散射出条条五彩的光带，光带又好似被这清水所陶醉，脱去了层层的灼热的华袍，最后竟成了点点光斑，在款款柔波中组成螺旋样，好似在跳小蜜蜂的“八”字舞……

习习清风，吹来一群野鸭，悠闲地在水中划过层层同心圆，而后是几只翩然起舞的蜻蜓，沾水润舌，此情此景，不正是“蜻蜓点水款款飞”吗？

人与景在此刻真正地相谐交融。带着这点灵感，我划动我的笔尖，任点点心雨飞舞跳动，任款款思绪飘入云天，任丝丝愁情融入水中，我温柔地写下我生平第一篇诗歌——《东方版威尼斯》。

不经意的一道残阳铺入水中，抬起望去，一个梳着长辫子的村姑，正拿着个棒槌在水边洗衣，头上小鸟在轻鸣，耳边雏燕在呢喃，她轻轻拭干珍珠般的香汗。远处，袅袅炊烟升起，依稀可见朦胧的青砖白瓦。我无意离去，不知是陶醉在这天堂般的美景之中，还是正留恋这天使般的苏州美人？这悠悠的乡水，不知陶醉了多少人，也不知滋养了多少年的文化底蕴。夜黑了，月色如水，水如天，独立水边悄然：在这“中华文化的后花园”里，乡水陶醉了唐伯虎，金圣叹，是否还有小小的我……

简析：

悠悠的故乡水，调动了我们多少思乡的情愫。作者笔下的家乡是炎炎夏日，但他（她）的文章却让人感受到了舒心的清凉，让人觉得如汩汩清泉流入心田。小作者很会创设意境，古朴的描写让人仿佛置身于江南的水乡古镇，随着他（她）的笔触，陶醉心灵，这正是他（她）的高明之处。

家乡变了

我的家乡是白洋淀，那也是小兵张嘎的老家。今年回家乡，我对家乡有了新的认识。

前几年，由于缺水，白洋淀成了干涸的大坑。1987年在党和政府的领导下，家乡的人民为白洋淀引来了水，白洋淀又生机勃勃地活了起来。

回到家乡的第二天清晨，我便约了儿时的伙伴骑车前往我日夜思念的白洋淀。一路上，林木茂密，鸟语花香，空气清新，柏油路宽阔笔直。来到白洋淀大闸，哦，这里万头攒动，人声鼎沸。这里有农民，也有城里人，有卖食品的，有租游船的。我惊奇地问：“这里怎么变得这么热闹了？”伙伴们告诉我：“咱这里已开辟为新的旅游点了！”我站在大闸上往淀里望去，只见水面上停泊着排排龙舟，十分壮观。伙伴搞来一条小划艇，我们向淀中心划去。白洋淀水清见底，成群的鱼虾在水中穿梭，五颜六色的水草浮在水中。远处大片大片的芦苇向水天相接处伸展着。伙伴告诉我，如今，芦苇塘承包以后，长势非常好。芦苇成了白洋淀地区人民发家致富的宝贝。

荷花也是白洋淀的“特产”。我们的小船划到了荷花潭，只见四周有芦苇的天然屏障，中间弥漫着鲜艳的荷花。粉的、白的，亭亭玉立，花瓣上露珠滚动，真是动人极了。快中午了，我们上了岸来到我的姑妈家。村里青瓦房舍连成一片，昔日摇摇欲坠的茅草土坯房不见了踪影；姑妈家中的摆设也由往日的一张桌子、两个凳子和一个火炕，变得现代化了，彩电、冰箱、新式家具，已远远超过了城市人的水平。姑妈说：“自从白洋淀有了水，这里就一天比一天富足了……”白洋淀得天独厚的自然条件，加上这里人民的艰苦奋斗，换来了白洋淀五业兴旺的今天。

白洋淀变了，我的家乡变了，变得更美了，更富了！我深信随着改革开放，随着党的富民政策，白洋淀会越变越美。

简析：

本文以空间为线，使我们可以清楚地看到作者的行踪：前往白洋淀的途中——白洋淀大闸——白洋淀中——荷花潭——姑妈家。在每个观察点上，作者选择了最具有代表性的景物加以描写，分别写了热闹的人情和龙舟、清澈的湖水、成群的鱼虾、五颜六色的水草、姑妈家的新式家具，从多个角度展现了家乡的风土人情和时代风貌。

海南临高方言趣谈

海南省的西北部，有一个仅有面积1317平方公里、40万人口的小县叫临高县，全县通讲一种方言“临高话”，这种语言比较独特，至今语言专家也没弄清是从属何种语系。临高方言只有口头语，没有反映本语言的文字。长期以来，一直使用汉字。用临高方言读书（汉文字），语音跟普通话差不多，懂普通话的人一般都能听懂，如普通话的“你去哪里”，临高方言改为“nikinali”，所以外地到临高工作的同志说，临高话一半是本地话，一半是普通话。从语法结构看，一般把形容词、副词置于名词、动词之后，构成倒装的语法形式。主要是定语与中心词倒装。如：临高方言

普通话

他来家谁

他来谁家

人三个

三个人

先生王

王先生