overthere英语怎么读

overthere英语怎么读（共9篇）

overthere英语怎么读 篇1

例句：

我们把电灯的发明归功于爱迪生。

We accredit the invention of the electric light bulb to edison.

我最喜欢录音和电灯。

I like the recorded sound and the electric light most.

我们从电灯那里拉了一条电缆通到舞台。

We ran a cable from the lights to the stage.

她在黑暗的房间里摸索电灯开关。

She groped blindly for the light switch in the dark room.

我得在黑暗中摸索寻找电灯开关。

I had to feel about in the dark for the light switch.

读《从怎么看到怎么办》有感 篇2

胡锦涛总书记在七一重要讲话中强调：“理论上的与时俱进是行动上锐意进取的前提。在新的历史条件下坚持马克思主义，关键是要及时回答实践提出的新课题，及时总结党领导人民创造的新鲜经验，作出新的理论概括，真正做到学以立德、学以增智、学以创业。引导广大干部群众深刻领会党的理论创新成果，坚定理想信念。”最近，我学习了中宣部理论局编写的《从怎么看到怎么办——理论热点面对面2011》，该书以理论与现实相结合、站在事实和逻辑相统一的高度，客观辩证分析问题，深入探究破解办法，读后给人以强烈共鸣和深刻启发：

物价涨、房价高、看病贵、就业难、分配不公、发展不平衡……当下中国正面临着一系列“成长的烦恼”。这些“烦恼”牵动着社会的神经、困惑着人们的思想，更考验着我们的智慧。到底应该怎样看待问题，又如何破解问题？

聚焦热点难点、直面现实问题，在迎接挑战中攻坚克难，彰显马克思主义的理论勇气。热点难点往往是矛盾集中、制约发展的关键点，也是理论回应现实、着力突破的重要结合点。经过多年艰苦奋斗，我国改革发展成就有目共睹，但困难也大量存在，发展中不平衡、不协调、不可持续的问题十分突出。特别是怎么保持物价稳定、怎么解决分配不公、怎么解决住房问题、怎么解决就业难、怎么解决看病难、怎么实现教育公平、怎么解决发展不平衡、怎么遏制腐败现象蔓延，这些问题绕不开、躲不过，不容回避地摆在我们面前。应该看到，这些问题社会关注度高、关联度高，人们思想困惑多、模糊认识多，回答解决挑战大、难度系数大。《从怎么看到怎么办》敢于直面现实，敢于触摸“深水区里的坚石”，体现了勇立潮头的战略眼光，体现了追求真理的科学精神，体现了非同寻常的理论胆识。这就深刻地启示我们，理论必须深入改革发展前沿，关注人们所思所盼所惑，准确把握社会脉搏，积极应对实践挑战，才能充分发挥自身优势，创造改革发展稳定的有利条件，才能不辜负党的厚望、人民的期望、社会的盼望。

服务人民群众、致力民生改善，在析事明理中维护群众利益，坚守人民至上的政治情怀。随着经济社会的深刻变革，利益格局呈现出多样化发展趋势，不同领域、不同层次、不同群体人们的具体利益存在着很大差别。理论要为谁立论、为谁著说、为谁服务？这不是一个小问题，而是世界观、价值观、利益观问题，是一个根本政治立场问题。《从怎么看到怎么办》以大众视角观察社会现实，从米袋子菜篮子到住房安居，从看病医疗到教育就业，每个选题都来自生活、关乎民生，使我们深切感到理论并不灰色、道理更不遥远，其实蕴含在百姓衣食住行中，融会在人民群众心坎上。《从怎么看到怎么办》以朴素感情折射百姓生活，物价上涨使人们钱包变薄，房价过高让中低收入者望房兴叹，看病上学又使不少家庭返贫，这就深刻反映了群众生活酸甜苦辣，其忧国忧民之情之理，使人感同身受，发人深思。《从怎么看到怎么办》以鲜明态度维护群众利益，为实现人民群众利益最

大化谋思路、出对策、想办法，特别是对于如何抑制物价、房价过快增长，如何实现劳动者充分就业、不断增加劳动收入，如何解决群众身边的腐败问题、取信于民等等，都给出了合情合理、条分缕析的明确回答，目标就是要让人民群众生活得更加美好、更加幸福、更有尊严。这就深刻地启示我们，只有始终站在人民群众立场上，坚持人民利益至上原则，时刻想群众之所想、忧群众之所忧、解群众之所惑，群众才会才会更加拥护党的方针政策，才能赢得群众更多的理解、响应和支持。

卉怎么读？ 篇3

读音：huì，释义：草的总称：奇花异～;花：奇～怪草;姓氏。

卉什么意思

〈名〉

(1) (会意。小篆字从三“屮”( chè),草木初生。本义:草的总称)

(2) 同本义 [various kinds of grass]

卉,草之总名也。――《说文》

卉木萋萋。――《诗・小雅・出车》

百卉具腓。――《诗・小雅・四月》

鸟夷卉服。――《书・禹贡》

(3) 又如:卉木(草木);卉犬(用草扎成的狗);卉物(草木物产)

(4) 泛指草木 [plants]

桑末寄失根生兮,卉既凋而已育。――《文选・张衡・思玄赋》

(5) 指花 [flower]

奇卉怪草。――王元之《桂阳罗君游太湖洞庭诗序》

词性变化

〈形〉

(1) 粗,粗陋 [coarse]。如:卉布(粗布,土布);卉裘(粗陋的皮衣)

(2) 众 [plentiful]

卉,众也。――《广雅・释诂三》

康熙字典

【子集下】【十字部】卉 ・康熙P画：5 ・部外P画：3

崛拼音怎么读 篇4

部 首 ：山

笔 画 ：11

五 行： 土

五 笔 ：MNBM

基本释义

高起，突起：～起(a.山峰突起，如“泰山平地～～”;b.喻兴起，如“义军～～于村野”)。～立(耸立)。～崎。

详细释义

〈形〉

(形声。从山,屈声。本义:高起,突起)

同本义

崛,山短高也。——《说文》

崛,特立也。——《埤苍》

神明崛其特起。——张衡《西京赋》

洪台崛其独出兮。——《文选·扬雄·甘泉赋》

又如:崛岉(高耸的样子);崛起(特起,高出);崛兴(崛起,兴起);崛出(特出);崛郁(特出的样子)高峻的样子 。

如:崛崎(山势陡峭的样子);崛崎(陡峭;峭拔);崛然(挺立的样子)

相关组词

崛起 奇崛 崛崎 诡崛 崛嵂 嵬崛 崇崛 崛峍 崛峙 崛奇 崛强 豪崛 隆崛 崛诡更多

释义

荥怎么读？ 篇5

读音：xíng、yíng，当xíng时指中国地名，作yíng时指古代湖泽名和穴位名称。

荥什么意思

1、xíng

荥阳：地名，在中国河南省。《史记.高祖本纪》：“汉与楚相距荥阳数岁。”

荆河惟豫州：伊、雒、e、涧既入于河，荥播既都，道菏泽，被明都。――《史记・夏本纪》

2、yíng：

荥经(Yíngjīng)： 县名,在四川

3、古代湖泽名。

4、穴位名称，古人把气血在经脉中运行的情况以自然界中水流的动向作比喻，以此表示气血流注的从小到大、从浅到深的状况，于是就把五输穴分为“井穴、荥穴、输穴、经穴、合穴”5个种类。气血在井穴里汇聚成以后，便在荥穴处开始微微地流动，所以荥穴的脉气比井穴稍大。荥穴位于指掌关节、趾跖关节之前。

从荥穴流动过来的气血逐渐汇集起来，在“输穴”处“水流”变大，有了能够把气血往大江大河里输送的能力。所以输穴就像沟渠一样，“水流”比荥穴更大，脉气更大。输穴多位于指掌关节、趾跖关节之后。

经穴就是大江大河了，从输穴里输送过来的脉气在宽敞的“江河”里畅通无阻，气势磅礴。经穴位于前臂和胫部。海纳百川，大江大河里的水最终汇入大海。气血也是一样，最终从井穴里流注到合穴里，达到隆盛。合穴在肘关节和膝关节附近。

从井穴到合穴，五输穴依次从四肢末端向肘部、膝部方向排列，很有规律。每阴经有五输穴，每阳经有六输穴。

考源

【巳集上】【水字部】荥

【唐韵】【集韵】【韵会】蹯缜校音荧。【说文】绝小水也。 又水名。【书・禹贡】荥波猪。【周礼・夏官・职方氏】豫州，其川荥洛。 又荥阳，郡名。【地理通释】荥阳，汉属河南，今郑州荥阳荥泽二县。 又山名。【山海经】南海之外有荥山，荥水所出。 又【集韵】娟营切，音萦。荥，波浪涌起貌。【郭璞・江赋】漩总。 又【玉篇】【集韵】乌迥切，音莹。与跬。G酰小水貌。 又【集韵】萦定切，音蓥。义同。亦作滢。

考证：〔【书・禹贡】荥波道。〕 谨照原文道改猪。

郫字怎么读 篇6

郫是什么意思?

郫县，地名，在四川。

郫县在哪里?

郫都区(郫县)，隶属于四川省成都市，位于成都市西北部，东北与彭州市、新都区，东南与金牛区毗邻，南面与青羊区相连，西南与温江区、西北与都江堰市接壤。是四川农家乐旅游发源地 ，有豆瓣之乡、蜀绣之乡、盆景之乡之称;是四川省成都市建设国家中心城市重点打造的“电子信息和双创产业基地、国际化都市新区”。

郫县豆瓣酱为什么好吃?

首先是优质的原材料，郫县豆瓣酱主要原料是红辣椒和是蚕豆，取材于本地的这两样东西，是当地的土壤、水质和气候的馈赠，温暖湿润的气候犹为重要，一方水土养一方人，也养一方植物和出品。

其次，豆瓣酱的制作成功关键在于发酵过程，这一过程更加依赖于燠热和多雨，“东边日出西边雨，道是无情却有情”，制作好的豆瓣酱，西川盆地效应功不可没。

再次，正是生活在这一方水土的川人“好这口”，需要这样一种口味和营养，需要无休无止添加这种调味品，人与酱浑然天成，成就了郫县豆瓣酱的大红大紫，这就是所谓“世界上没有无缘无故的爱”。

郫县豆瓣酱什么牌子好吃?

郫县豆瓣酱虽然很常见，但是市场中郫县豆瓣酱的质量良莠不齐，一不小心就会踩雷。其实郫县豆瓣酱好吃和具体的牌子没有太大的关系，而是根据它发酵时间的长短分为不同的等级。

1.最好的当属特级豆瓣，它的发酵年份长达三年，这种豆瓣的表面呈现红褐色，入口就是浓厚的香辣味，并且在口中有回味。同时这种豆瓣中的含水量非常低。

2.一级豆瓣也是非常不错的，需要发酵一年以上。由于发酵的年份比特级豆瓣少，所以颜色呈现浅红褐色，口感也是香辣味的。

3.二级豆瓣的发酵时间为六个月，颜色为浅红褐色，口感虽然也是香辣味，但是较一级豆瓣要淡一些。

4.最便宜的是红油豆瓣，这种豆瓣中含水量较高，并且只需要三到六个月就可以进入市场。无论是营养成分还是口感都不算太好。

这四种就是郫县豆瓣酱的基本分类，大家可以根据自己对口味颜色的需求有选择性的购买。大家选购的时候也不能只迷信牌子，如果出现下面三种情况一定不要购买。

1.颜色过分的红，经过发酵的郫县豆瓣酱的颜色是非常自然的红色，但是有些商家为了让颜色看起来更好看，加入色素，让郫县豆瓣酱的颜色浓的不自然。

2.劣质的郫县豆瓣酱是非常稀的，而且打开瓶盖后看到的不是油而是水，这样的切记不能要。

踯躅怎么读 篇7

金车玉作轮，踯躅青骢马。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

始踯躅于燥吻。——《文选》

2、用脚踏地

立踯躅而不安。——宋玉《神女赋》

虫踯躅不受制。——沈复《浮生六记闲情记趣》

古代等同于“彳亍”“，“踟躇”（chíchú）。

3、杜鹃花的别名。又名映山红。

唐白居易《题元十八溪居》诗：“晚叶尚开红踯躅，秋芳初结白芙蓉。”

清赵翼《肇璜殁后其子以君手植杜鹃一本见贻》诗：“一枝踯躅赠留贻，老瓦盆经手泽滋。”

大学我们怎么读励志 篇8

一、关于对知识的学习

大学是培养高等优秀人才的摇篮，是创造新知识、新思想和新技术的净土，是开发智力、引领创新、拓展思维的殿堂。大学生通过对科学知识的学习、探索能力的提升和文化思想的交流，发展友谊和人际关系，培养思想的独立性，形成对社会发展和多元文化的分析力、鉴赏力和判断力，成为未来的领军人才。

尽管最终四年后我们毕业的去向不尽相同：有些同学就直接参加工作走向社会，而有些同学可能选择继续深造最终从事科学研究。无论我们在毕业的那一刻选择的是哪一个方向，它都不会是我们这一辈子唯一和最后的方向。我们依然要不断地学习，不断地给自己充电以适应以后生活的变更。我们要把大学作为人生的新起点，既要明确自身学习目的，又要掌握得当的学习模式，还要培养高效的学习方法。

一方面，掌握扎实的专业基础知识。大学里的专业知识是一个人一生中掌握的最起码的技能，是伴随着一辈子的技术能力。不管我们的专业怎么样，也不论它是冷门还是热门。存在即合理，每个专业都有它存在的价值。一定不要抱怨你的专业如何，也不要对专业的设置妄加评论什么。这个社会行行出状元，即使是所谓的最冷门的专业，如果你成为了这个领域里的技术高超的人，你的人生也会一样辉煌，你的理想和抱负照样可以实现。

另一方面，多读有思想深度的书籍。我大一的时候看过一本书叫做《读大学应该读什么》。里面有一段话是这样说的：“中国大学生的非功利使命感迅速消退，就业压力越来越大，就业被放在大学生活最重要的位置，对于哲、历史、社会等问题的.思索变得越来越无足轻重，浅薄粗俗的东西开始在大学大行其道，一批批思想侏儒从大学流水线上生产出来。”当代大学生功利性在逐渐增强，而对知识却越发淡漠。在人际关系复杂的社会中，有知识并不等于不愚昧。这个价值多元化的时代，任何一个人都有权力选择肤浅或者深刻。如果群体的集体性被没在了肤浅、浮躁和低级趣味，那谁来更深刻、更宏伟地思考问题。如果这样，优秀的人应该用自己的思想深度与别人区分开来。

二、关于学生组织里的活动

有人说，大学时期加入学生组织，不过是要为未来进入社会预备一些交往经验而已。诚然，大学期间担任学生组织工作，确实可以为未来的社会工作提供一些经验。所以，担任学生组织工作，是要通过组织担当、置身其中而从中受益。

几乎每个大学都拥有不计其数的学生组织和社团组织。在我所在的大学里，有若干个学生机构，上百个社团组织。每个组织都会承办各类规模大小不一的主题活动。不同的人对待学生组织有着不同的观点，有的批判，有的赞扬……本人也从大学的校学生会中工作过三年，从一名部门干事成长为学生会中的骨干。其实在我看来，在大学校园里参与学生组织，怎样做好学生干部，完全取决于自身的价值取向。

首先，参与学生组织可以锻炼自身的沟通协调能力。学生组织承办的每一次活动都不是某个主席团成员或是某个部长一个人在战斗，而是承办部门的所有成员齐心协力地组织、协调的结果。作为学生组织中的一员，如何发挥自身的主观能动性，怎样与人积极沟通协调，将自身能力和素质转化成为对组织活动积极有力的因素是学生干部实现自身价值的关键。

其次，参与各类活动可以扩充广泛的人脉。在活动中与人沟通的同时，会不知不觉认识很多人。如果你是一个喜欢交朋友的人，你会发现，随着与他们进一步认识和了解的同时，你的身边也就不知不觉多了一个朋友。而这样的朋友可能会成为大学中的死党，可能会成为你无话不说的知己。

最后，我们也可以将学生组织看成是一个小型的模拟社会。在这个圈子中，有它的积极的游戏规则，在这个组织里你会找到书本中学不到的内容。我的一个老师说过，你所掌握的除了书本以外的其他的东西，就是素质。其实很多人在学生组织中，如果他所走过的道路是良性发展的话，那么，他的自身综合素质与其他人相比是不同的。

三、关于大学里的爱情

对于这个问题，似乎我没有资格发表什么看法。因为我大学四年中没有过感情的经历，但我可以引用我的一个朋友的经历。

我的一个朋友叫小嫣，有一次在QQ中跟我聊天，给我讲了关于她自身的故事。小嫣说她某一天突然接到了一个很久不联系的初中同学。这个同学曾经在初中时代就喜欢过小嫣，并对她说要等十年。当时，小嫣似乎没怎么在意。而此时，马上就要面临着大学毕业。小嫣意外地接到了曾经那个追求他的男孩的短信，短信上说，男孩已经等她八年了，再有两年就要实现他的目标了。男孩的确是痴情的，以至于他会静静地用十年的光景去等待一个女孩。我问小嫣现在对男孩是什么感受。小嫣说，起初是有一点心动，后来觉得有些心疼他了。显然，小嫣被男孩的痴情感动了。

其实，女孩在被一个痴情男孩默默爱恋着是一件无比幸福的事情。当他被男孩感动得心疼的时候，这种心动的滋味似乎已经超越了那种青春期时对异性的好感。这种感动会带来一中莫名的冲动，那便是一种值得托付终生的信任。

然而，当我问道小嫣有没有想过未来的时候，小嫣却沉默了。因为他们两个人毕竟不在同一所大学，相隔千里。小嫣只能说，一切随缘吧，未来还遥远。

大学的爱情，总是在理想与现实的夹缝中生存。

怎么正确读《金刚经》 篇9

读金刚经其中有一点非常重要的是要知道读《金刚经》的读经仪轨

经书的第一页上一般都有保宁勇禅师写的《警策文》(注一)，告诉大家应该以什么样的心和身口意来学习佛经，这一点是非常重要的。尤其是当经书不用的时候应当放在干燥洁净的地方，结手敬拜。

千万不要小看这部《金刚经》，它所在的地方就相当于有佛有塔，修行功夫高的人会看到它在暗中是放着金光的，而这金光中还有很多天龙护法在护持。所以，有的人还会看到有龙在金光外围时隐时现，围着经书转。

这是一种外相。法界这个东西，虽然是一不是二，但毕竟有二。从某些意义上来说，因果是存在的。

在修证程度不够的情况下，应该以柔和的心态来圆融地对待佛法。

接下来是金刚经祈请部分。

首先是香赞(注二)，这是非常重要的。有大德讲，寺院里一诵香赞，大殿中就会放金光，这里面就有好多放着金光的佛的化身。

在法界中，香跟烟这两样东西是通冥阳两界的，因此也叫作心香。在发愿时燃一支香，这支香就有直通你的心性的意思。哈哈，一诵香赞，十方诸佛都能知道。

佛法要从细处学。

然后是净口业真言(注三)和净三业真言(注四)，以及安土地真言(注五)和普供养真言(注六)。

这些对刚开始诵经的人是非常关键的，因为他们身上还有着许多宿世间的业障。比如，虽然漱过口了，但是还会有口业。心表面上似乎很静了，实际上还有乱糟糟的意业。这些都是修学过程中的业障。有些朋友身上的业力非常重，不学佛还好，学佛时间一长，反而病了。这是因为对戒律和规矩不是很懂，类似于迷信地学佛，不懂法界的缘起造成的。

比如有人持楞严咒，本来楞严咒在法界中的法力是非常大的，但持诵者如果持戒不是很圆满，尤其是不能戒杀，反而会不自觉地造了很大的罪业。因为楞严咒是以大慈悲心为基础的`，对杀生嗔心特别敏感。另外，诵完楞严咒后应该诵一下十小咒，送走法界一切佛菩萨和诸天神圣。这都是非常重要的注意点。

一个人在诵《金刚经》时，身后是放着金光的，如果他身上的业力非常重，就会有很多众生被这金光超度到天上。那些宿世间的恶缘突然发现你竟然是一个亿万富翁了，而他还是个穷光蛋。这时他就可以要求你诵部经给他，然后你们之间的恩怨就一笔勾销了。这是因为《金刚经》在法界中可以抵好几座不可思议的金山，这是《金刚经》不可思议的地方。

同时，我们诵《金刚经》时，地方上的鬼神也会非常惊惶：哪来的大德在诵《金刚经》!因此初学者需要念诵包括安土地真言在内的四句真言，来消除念诵金刚经时不如法的地方。

奉请八金刚(注七)四菩萨(注八)。这八大金刚和四位大菩萨都在宿世间发过愿，要一直护持《金刚经》的持诵者。

在法界中，愿力就跟契约一样，大家达成一个约定。就跟观世音菩萨一样，只要你念诵“南无观世音菩萨”，他老人家就立即来到你身后，寻声救苦。

只要在诵《金刚经》时轻声称颂这十二位朋友的名号，无论你有没有神通，他们都会来到你身后护持你诵经。所以初学《金刚经》的朋友要诚心称颂他们的名号。

发愿文(注九)。对学佛者，愿力和智慧是两件宝贝。一个人的成就都来自于他的愿力;而要实现愿力，入无余涅盘(非无余涅盘，是名无余涅盘)，则要通过般若智慧来实现。

这个发愿文是古时一个大德发的愿力，因为非常适合末法时期的众生修行，所以我们今天借用过来。这个愿力让一个人宿世所有的善缘恶缘，都能发心成佛，然后能一齐往生极乐国，非常殊胜。

云何梵(注十)和开经偈(注十一)。开经偈已经确定是武则天所作，云何梵传说也是她作的，这两个偈子都作得不错，表达了对佛法的恭敬心。

对学佛者来说，如果缺乏恭敬心，就很难学到东西。

以上金刚经正文前的这么一大段，随着时间的推移，如果读经读得心很静了，就可以把云何梵去掉，再慢慢地可以把奉请那十二位朋友去掉。最后，可以把四个咒子和开经偈去掉。

但是香赞、发愿文和“南无只园会上佛菩萨”一般都要念诵。

如果读完了一遍想继续读，就可以把这段省略，直接读正文。

另外要注意的是，不要读昭明太子作的那些品名(注十二)，因为有很多写得不合理。像清末民初有一位叫魏源(注十三)的大德，思想很先进，却犯了一个严重的错误，就是改佛经。改佛经是一个非常大的业障。因此，大家不要去读那些品名，同时，这也是慈悲昭明太子。

读完经之后可以念七遍补阙真言(注十四)。诵经的人一定要多诵补阙真言，这是一个非常大的善巧方便。有些朋友不喜欢念补阙真言，这是丢掉西瓜捡芝麻的坏习惯。

补阙真言在法界上的力量是不可思议的。读经时读错的地方，不如法的地方，多念几遍补阙真言就可以补上。

注一：《保宁勇禅师示看经警策文》：

夫看经之法后学须知：当净三业。若三业无亏，则百福俱集。三业者，身、口、意也。

一、端身正坐，如对圣容，则身业净也。

二、口无杂言，断诸嬉笑，则口业净也。

三、意不散乱，屏息万缘，则意业净也。

内心既寂，外境俱消。方契悟于真源，庶研穷于法理，可谓水澄珠莹，云散月明。义海涌于胸襟，智岳凝于耳目。辄莫容易，实非小缘。心境双忘，自他俱利。若能如此，真报佛恩。

注二：香赞：

炉香乍爇 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻

随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身

南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)

注三：净口业真言：

唵。修利修利。摩诃修利。修修利。萨婆诃。

注四：净三业真言：

唵。娑嚩婆嚩秫驮。娑嚩达摩。娑嚩婆嚩秫度憾。

注五：安土地真言：

南无三满多。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾娑婆诃。

注六：普供养真言：

唵。誐誐曩。三婆嚩 韈日啰斛。

注七：奉请八金刚：

奉请 青除灾金刚 奉请 辟毒 金刚

奉请 黄随求金刚 奉请 白净水金刚

奉请 赤声火金刚 奉请 定持灾金刚

奉请 紫贤 金刚 奉请 大神 金刚

注八：奉请四菩萨：

奉请 金刚眷菩萨 奉请 金刚索菩萨

奉请 金刚爱菩萨 奉请 金刚语菩萨

注九：发愿文：

稽首三界尊 皈依十方佛

我今发宏愿 持此金刚经

上报四重恩 下济三涂苦

若有见闻者 悉发菩提心

尽此一报身 同生极乐国

注十：云何梵：

云何得长寿 金刚不坏身

复以何因缘 得大坚固力

云何于此经 究竟到彼岸

愿佛开微密 广为众生说

注十一：开经偈：

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

注十二：即“法会因由分第一”等。

注十三：魏源(1794～1857)。晚清思想家。原名远达，字默深，一字墨生，又字汉士。湖南邵阳县隆回人。晚年信佛教，法名承贯。嘉道之时，清朝已入衰世，魏源以天下为己任，讲求经世之学，力图以此谋求国富民强，从而成为晚清学术的开风气者。他由习王守仁心学而改从今文经学，论学以“通经致用”为宗旨。对于充斥朝野的考据学风和理学的性理空谈，皆加贬斥，提出了“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张。

注十四：补阙真言：

南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。

另有圆满补阙真言：

唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契。莎诃。

拓展阅读：抄写金刚经的功德

一、增长福德

人生的幸福是基于福德。由有福德才能处处须遂，心想事成。受持《金刚经》能增长我们的福德。经中前后以三千大千世界七宝布施校量，恒河沙等七宝布施校量，恒河沙等身命布施校量，每日三时以恒河沙等身布施校量，又以佛陀曾经得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事的功德校量，都不及受持《金刚经》四句偈功德之大。因为财富的布施，身命的奉献，那都只能给人以短暂的帮助。而受持或为他人讲说本经，却能令正法久住，启发人们的正知正见，健全人的品德，引导他人向上增进以至解脱成佛，由此而得彻底的安乐，所以非财施所能及。

二、消除业障

我们这个世界是业的世界，由于过去生中所造善恶业的不同，构成了世界的千差万别。因为我们无始贪嗔痴，造下过许多不善业，所以现实的生命总有许多缺陷及困扰，诸如天灾人祸，身体病弱，诸事不顺等等。受持《金刚经》却能消除业障。经曰：“善男子，善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应随恶道;以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”有些人没有受持《金刚经》本来平安无事，可受持本经之后，反而遭到他人的轻视，没有关系，这正是在业障。受持本经三途恶业都能消除，其它小业障就不必论了。

三、开发智慧，通达实相

《金刚经》称曰般若波罗蜜，首要在于开智慧，《般若经》曰：“菩萨不住法，住般若波罗蜜。”本经处处教我们无住，无住是为了成就般若。经曰：“随说是经乃至四句偈等……何况有人尽能受持读诵，须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。”又曰：“若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。”成就第一希有之法，是乃成就智慧，通达实相。

四、消除烦恼

《金刚经》中虽然不曾出现“烦恼”二字，但般若法门处处都在解脱烦恼。经曰：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”四相乃烦恼生起的根本，消除四相，自然解脱烦恼。本经旨在成就智慧，智慧就是断除烦恼。住相能引起烦恼，本经要我们不住一切相，烦恼自然不生。

五、成无上道