《题鹤林寺壁》的全诗翻译赏析

《题鹤林寺壁》的全诗翻译赏析（精选8篇）

《题鹤林寺壁》的全诗翻译赏析 篇1

《题鹤林寺壁》的全诗翻译赏析

终日昏昏醉梦间，

忽闻春尽强登山。

因过竹院逢僧话，

又得浮生半日闲。

注释：

鹤林寺：在今江苏省镇江市，始建于晋代，原名古竹院。唐开元、天宝年间为镇江南郊著名古寺之一，僧元素主持寺院始改为禅寺。

强：勉强。

因：由于。

过：游览，拜访。

竹院：即寺院。

浮生：虚浮奔波的人生。语出《庄子》“其生若浮”。意为人生漂浮无定,如无根之浮萍,不受自身之力所控,故谓之“浮生”。

名句：

因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。

这两句是说，终日劳累奔波，偶而偷得半日清闲，经过一个种满竹子的寺院，与一僧人攀谈许久，才觉得自己在这虚浮奔波的人生路上，得到了半日的清闲。仅此半日，也是值得珍惜的。言简意明，生活气息很浓，韵味亦足。

参考译文

长时间来一直处于混沌醉梦之中，无端地耗费着人生这点有限的时光。有一天，忽然发现春天即将过去了，于是便强打精神登上南山去欣赏春色。在游览寺院的时候，无意中与一位高僧闲聊了很久，难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的清闲。

赏析

本诗描写了诗人李涉在流放期间，偶在镇江南山的鹤林寺中与一僧人闲聊后，麻木苦悲的心情得到了放松，解脱了自己，自身的修养也得到了升华，从而写下了这首脍炙人口的名诗。

诗人李涉在唐宪宗时被贬谪为陕川司仓参军，文宗时应召为太学博士，后来又被流放南方。在他遭遇流放期间，用他诗中的话说就是“终日昏昏醉梦间”，情绪极其消沉。然而，在“忽闻春尽强登山”与鹤林寺高僧的闲聊之中，无意中解开了苦闷的心结，化解了沉溺于世俗之忧烦，体验了直面现实及人生的轻松感受，才得以使自己麻木已久的心灵增添了些许的愉快，于是欣然题诗本篇于寺院墙壁之上，以抒发其内心“又得浮生半日闲”之感慨。

“终日昏昏醉梦间”，这一句是诗人对自己遭遇流放时的内在情绪与外在情态的真实描述。诗人从“抑”起笔，首先抒写其消极浑噩的内心情态。在“醉梦”前面修饰以“终日昏昏”，可见诗人面对流放遭遇所表现出来的极度消沉和一蹶不振。从写法上这是采取了先抑后扬的写法，为下文的`“扬”做了一个很好的蓄势和铺垫。

“忽闻春尽强登山”，这句是写诗人在百无聊赖之际，浑浑噩噩之中，忽然发现明媚的春光已经快要离他而远去了，于是强打精神走出户外，登上南山，想借欣赏春色以排遣积郁已久的愁苦与不快。这里的“春尽”我们应该不仅仅理解为自然界的春天将要过去了，还应该想到人生青春岁月之有限。诗人不甘心就此消沉下去，不能就这样枉费青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽闻春尽”之后振作精神“强登山”。这对于我们现代人来说，也不失为一句人生启迪之难能可贵的箴言。

“因过竹院逢僧话”，“因”，当为介词，有“由于”之意;“竹院”，就是寺院，僧人参禅悟道修行之地。诗人来这里干什么?有意来的也好，无意路过也罢，总之，人还是进去了，并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。“逢僧话”之“逢”字告诉读者是无意之中碰到的;“话”，即与老和尚谈禅悟道，聊天，吐露心中的苦闷与不快，探讨人生之喜怒哀乐，等等等等。我们都知道，作为佛家，对待人生的观念自古多为淡化人生功利，平和情绪心态，面对惨淡现实，视若罔闻，处变不惊。不论有多大的烦恼与不快，学会深藏于心底，这样才能忘记过去，笑对人生，憧憬未来。

“又得浮生半日闲”，点睛之笔。浮生半日闲，是因为过竹院逢僧话。此句深深禅意，揭示了无趣盲目的人生，半日闲最难得。

作者已经对人生有所觉悟，并找出自己的答案。这首诗就是他心境的写照，有人以为是“偷得浮生半日闲”，并对之解释，其实不然“偷得”也好，“又得”也好，并非对人生的消极应对，而是一种自然之道。

《题鹤林寺壁》的全诗翻译赏析 篇2

水光天色虚清，上下一体，没有人声，没有微风，波澜不惊，水岸持平。浮萍碎处，映出远山的倒影;小船过时，听到划过草叶的声响。僧人入城，禅院愈清，物我两忘，人行镜中。阵雨过后，秋色渐浓，别让芦苇长太高，挡了水中的月影。

《题西溪无相院》赏析：

《题松汀驿》的全诗翻译赏析 篇3

题松汀驿

（唐）张佑

山色远含空，苍茫泽国东。

海明先见日，江白迥闻风。

鸟道高原去，人烟小径通。

那知旧遗逸，不在五湖中。

【注释】

⑴松汀驿：驿站名。在江苏境内太湖的边上。

⑵含：包含。空：指天空。

⑶苍茫：形容无边无际的样子。泽国：形容水多的地方。

⑷海：地面潴水区域大而近陆地者称海。内陆之水域大者亦称海，此处指太湖，面积有2420平方公里。太湖又称五湖。先见日：因东南近海故。

⑸江白：江水泛白波。迥：远。

⑹鸟道：指仅容飞鸟通过的道路，比喻山路狭窄。

⑺人烟：指有人居住的地方。古人烹饪时都以柴草为燃料，燃烧时会产生浓烟，所以见到炊烟就表示有人居住。

⑻旧遗逸：指遗世独立的老朋友。

【译文】

青翠的山色连接到遥远的天边，松汀驿在碧波万顷的太湖东岸。

早晨湖面明亮的话可以先看到东升的旭日，白晃晃的江面听到远处传来的风声。

只容飞鸟通过的狭窄山路能接到高原上去，蜿蜒曲折的小路可以通到村落。

那晓得我那些遗世独立的老朋友们，却一个个都不在太湖这里了。

作者

张祜

（约785—849后）唐代诗人。字承吉，清河东武城（今山东武城）人。

赏析：

《题松汀驿》是唐代诗人张祜题写在太湖边松汀驿壁上的一首诗。全诗八句四十字，表达了对访友不遇的遗憾，同时描绘了松汀驿的美景。

这首诗是诗人到太湖找不到朋友，落脚在湖畔一个名叫松汀驿的驿站时，题在壁上的诗。诗里除了对访友不遇表达了遗憾外，也把松汀驿的.美景介绍给读者。

松汀驿只是太湖东岸边上的一个供人宿食及停车置马的小旅店，但却美景无限，可见太湖的美名绝非虚传。太湖古称震泽、笠泽、五湖，面积古称三万六千顷。因为水秀山明，湖中水产丰富，所以开发得很早，在春秋时代就是吴王夫差打猎游憩的地方。[2]

《日日》全诗翻译赏析 篇4

出自李商隐《日日》

日日春光斗日光，山城斜路杏花香。

几时心绪浑无事，得及游丝百尺长？

注

①心绪：思绪、情绪。

②浑无事：全然无事。

③游丝：飘动着的蛛丝，喻春景。

参考译文

一天天的春光和时光争晖飞快流逝，奔向山城的山路早春的杏花发出芳香。

什么时候心绪能全然没有什么事，能得到如春天的百尺游丝一样的春思呢？

赏析

《日日》是唐代诗人李商隐创作的一首七绝。此诗写作者因春光烂漫所引发的一种幽微复杂难以名状的情绪。第一句以奇特的语言写作者对艳阳照耀下一片烂漫春光的独特感受，表现出美好的春光尚未消逝之前的美艳景象。第二句实写春光，微寓心绪。

三、四两句由这种复杂微妙的意绪进一步引出“心绪浑无事”的企盼。全诗以一种在心灵上近乎真空的状态和一种无所依托的微妙感受衬托出作者缭乱不安的心情。

全诗可分两层：前二句写的是春景，后二句是写由此景而感发的心情、意绪，并以“游丝”绾合前景后意，显得十分自然、缜密。诗中并没有什么惊天动地的家国大事，也看不出什么博大的胸襟和深邃的思想。但是却从这普普通通的景色抒写中传达了诗人某种幽微而复杂的体验或感受，而这才是此诗感人之所在。

首句“日日春光斗日光”写诗人眼中的春色。一句之中连用三个“日”字，妙在使人不觉其重。原因何在?这须从“斗”字说起，“斗”乃“争强竞胜”之意，是此句之“眼”，有了它才使“春光”、“日光”充满了勃勃生机。在这里，“春光”和“日光”都具有双重含义。从字面看，“春光”泛指春天明媚艳丽的风物景致。“日光”则指时色天象。前者为物色，后者是时间，随着时间（“日光”）的推移，物色（“春光”）也在不断变化，而这推移与变化又是瞬息迥异，所以诗人用“日日”状其景况，以“斗”字提挈于时色物象之间，竟成此一热闹繁华的场面。因此不妨说这句诗是以开朗、畅快、愉悦作底色的。但是另一方面，在古典诗文里“春”、“日”还有另一重喻意，另一个传统，即人们常将春、秋同人的青春年少和年迈衰老联系在一起，或者竟是二者的代名词，将时日光阴同人的生命时光相比拟。自从屈原发出“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”（《离骚》）的叹息之后，这种对生命本体的强烈意识和深沉感喟便无时无刻不倾注于诗人的笔端。了解了这一层，再来看李商隐的这句诗时，便会有不同的感受。“斗”字虽突现了春色的繁盛迷人，但是，在这愉心悦目中又蕴含着诗人莫名其妙的忧惧和哀伤，而这种不易觉察到的潜在情绪又终于发展成了后二句感情的直接坦露。

如果说首句还是笼统地描摹，那么次句“山城斜路杏花香”则是比较具体地状写了。“山城斜路”指示了诗人所处的位置——其实在看到“日日春光斗日光”之前诗人就已经走在这弯弯曲曲的路上了，这是诗家用笔狡狯之处。——“杏花”大约是“山城斜路”边最突出、最具特色的景物，所以单独拈出，又以“香”字来渲染，使春色具体化、立体化了。这两句虽同是写春色，但一较抽象，一较具体；一是望中之感受（视觉的），一是从嗅觉中得来，略有不同，因而富于变化。

杜甫《日暮》全诗翻译赏析 篇5

日暮①

杜甫

牛羊下来久，各已闭柴门。

风月自清夜，江山非故园。

石泉流暗壁，草露滴秋根。

头白灯明里，何须花烬②繁。

注：

①大历二年（767）秋，晚年杜甫流寓夔州（重庆奉节），写下了这首诗。

②花烬：灯芯结花，民俗中有“预报喜兆”之意。

译文：

牛羊们都从田野中回来，一扇扇柴门各自关闭着。

风月纵横，夜晚清新而美好，可惜此地并非故乡。

清冷的月色照满山川，幽深的泉水在石壁上潺潺而流，秋夜的露珠凝聚在草根上，晶莹欲滴。

默默走回屋里，挑灯独坐，花白的头发和明亮的灯光交相辉映，尽管面前灯烬结花斑斓繁茂。

鉴赏：

湘西一带，地势平坦，清溪萦绕，山壁峭立，林寒涧肃，草木繁茂。黄昏时分，展现在诗人眼前的是一片山村寂静的景色：

“牛羊下来久，各已闭柴门。”夕阳的淡淡余晖洒满偏僻的山村，一群群牛羊早已从田野归来，家家户户深闭柴扉，各自团聚。首联从《诗经》“日之夕矣，羊牛下来”句点化而来。“牛羊下来久”句中仅著一“久”字，便另创新的境界，使人自然联想起山村傍晚时的闲静；而“各已闭柴门”，则使人从阒寂而冷漠的村落想象到户内人们享受天伦之乐的景况。这就隐隐透出一种思乡恋亲的情绪。皓月悄悄升起，诗人凝望着这宁静的山村，禁不住触动思念故乡的愁怀：

“风月自清夜，江山非故园。”秋夜，晚风清凉，明月皎洁，瀼西的山川在月光覆照下明丽如画，无奈并非自己的故乡风物！淡淡二句，有着多少悲郁之感。杜甫在这一联中采用拗句。“自”字本当用平声，却用了去声，“非”字应用仄声而用了平声。“自”与“非”是句中关键有字眼，一拗一救，显得波澜有致，正是为了服从内容的需要，深曲委婉地表达了怀念故园的深情。江山美丽，却非故园。这一“自”一“非”，隐含着一种无可奈何的情绪和浓重的思乡愁怀。

夜愈深，人更静，诗人带着乡愁的眼光观看山村秋景，仿佛蒙上一层清冷的色彩：“石泉流暗壁，草露滴秋根”，这两句词序有意错置，原句顺序应为：“暗泉流石壁，秋露滴草根”。意思是，清冷的月色照满山川，幽深的泉水在石壁上潺潺而流，秋夜的露珠凝聚在草根上，晶莹欲滴。意境是多么凄清而洁净！给人以悲凉、抑郁之感。词序的错置，不仅使声调更为铿锵和谐，而且突出了“石泉”与“草露”，使“流暗壁”和“滴秋根”所表现的诗意更加奇逸、浓郁。从凄寂幽邃的夜景中，隐隐地流露出一种迟暮之感。

景象如此冷漠，诗人不禁默默走回屋里，挑灯独坐，更觉悲凉凄怆：“头白灯明里，何须花烬繁。”杜甫居蜀近十载，晚年老弱多病，如今，花白的头发和明亮的灯光交相辉映，济世既渺茫，归乡又遥遥无期，因而尽管面前灯烬结花斑斓繁茂，似乎在预报喜兆，诗人不但不觉欢欣，反而倍感烦恼，“何须”一句，说得幽默而又凄惋，表面看来好象是宕开一层的自我安慰，其实却饱含辛酸的`眼泪和痛苦的叹息。

“情语能以转折为含蓄者，唯杜陵居胜。”（《姜斋诗话》）王夫之对杜诗的评语也恰好阐明本诗的艺术特色。诗人的衰老感，怀念故园的愁绪，诗中都没有正面表达，结句只委婉地说“何须花烬繁”，嗔怪灯花报喜，仿佛喜兆和自己根本无缘，沾不上边似的，这样写确实婉转曲折，含蓄蕴藉，耐人寻味，给人以更鲜明的印象和深刻的感受，艺术上可谓达到炉火纯青的境地。

相关试题阅读答案：

1、诗中第一、二句描绘了怎样一幅图景？

2、在全诗中杜甫表达了怎样复杂的思想感情？

简析：本诗首联化用《诗经》中的“日之夕矣，羊牛下来”之句，另创新的意境，为我们展现了一幅山村寂静的图画。“牛羊下来久，各已闭柴门”，夕阳淡淡的余晖洒满偏僻的山村，一群群牛羊早已从田野归来，家家户户深闭柴扉，各自团聚。自然让人从阒寂冷清的村落想到家户内人们享受天伦之乐，隐隐透出诗人思乡恋家之情。

参考答案：

1、诗中第一、二句描绘了一幅牛羊归来，农家柴扉紧闭，寂静清冷的山村日暮图景。

李白《赠内》全诗翻译赏析 篇6

赠内

李白

三百六十日，日日醉如泥。

虽为李白妇，何异太常妻。

①醉如泥：烂醉如泥，不成体统 。

②太常妻：《后汉书·周泽传》载，周泽身为太常卿，“清洁循行，尽敬宗庙，常卧斋宫”，其妻因怜其老病，到斋宫去看望他，周泽大怒，以干犯斋禁为由，把妻子押送诏狱。当时的人对这件事议论说：“生世不谐作太常妻，一岁三百六十日，三百五十九日斋，一日不斋醉如泥。”后因用作冷淡妻子的典故，常用作夫妻调侃之语。

《赠内》是一首五言绝句，作于开元十五年(公元727年)。李白游云梦，故相许圉师将孙女嫁给李白，时李白年27岁。这几句诗是初婚后与其妻戏谑之词，是说我一年三百六十日，天天都烂醉如泥，虽然你作了我的妻子，无异于太常周泽之妇，受到冷淡。调侃之笔，幽默风趣，生活气息很浓。

译文：

一年三百六十日，我每天都烂醉如泥。

你虽然是我的夫人，却和汉朝太常卿周泽的妻子一样。

评析：

作为盛唐时期有“诗仙”之称的`才子，李白在诗歌上的成就是斐然的。后人一般是这样评价李白诗的：清新自然，飘逸浪漫，豪放不羁，仙气满卷。按理说，诗样的才情，诗样的浪漫，自然也会造就诗样的爱情。但与苏轼、陆游、李商隐等人相比，李白的诗里似乎很少涉及到情谊，更别说儿女情长了，甚至有人说李白是不屑于谈情说爱的。

其实不然，在唐代，“赠内诗”写得最多、内容最为丰富的就是李白和白居易。元人方回曾评论李白：最善赠答篇，肺腑露情愫。

“赠内诗”，顾名思义，就是写给妻子的诗。在李白流传于世的大量诗篇中，“赠内诗”所占的分量并不多，只有十余首。但即便是这为数不多的十余首诗，还是可以从中看到李白对妻子的一片深情。

《书愤》全诗及翻译赏析 篇7

楼船夜雪瓜洲渡 铁马秋风大散关（妙句之妙）

———宋·陆游《书愤》

1161年冬秋，南宋军队分别在瓜洲和大散关打败了北方的入侵金兵。两句诗写的就是这两件事。

瓜洲是古渡口，军队渡江必经之地。大散关是关隘屯兵之处。见“渡”见“关”，立刻会产生战争的联想。诗的特点还在于，并没具体描写战争，只是写出了两地的场景：雄关秋风立战马，雪夜渡口列战船。营造了一种浓重的`战争氛围，没写战争场面而战争确实存在。楼船、铁马、雪夜、秋风给人以战争的悲壮苍凉感。

附诗作原文：

早岁哪知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

翻译：

早岁哪知世事艰，中原北望气如山。

年轻时哪里知道世事艰难，北望被金人侵占的中原气概有如高山。

楼船雪夜瓜洲渡，铁马秋风大散关。

赞赏刘锜等曾乘着高大的战舰在雪夜里大破金兵于瓜州渡口，吴璘等也曾骑着披甲的战马在秋风中大败金兵于大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

我白白地自认为是边防上的长城，对镜照看衰老的头发早已花白。

《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。

《清明日对酒》的全诗翻译赏析 篇8

《清明日对酒》是宋代诗人高翥创作的一首七言律诗。一起来看看全诗翻译赏析，欢迎读者参考!

《清明日对酒》

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉!

注释

纷然：众多繁忙的意思。

九泉：指人死后埋葬的地方，迷信人指阴间。

参考译文

清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢?

赏析：

诗歌首联两句是远景，一句写物景，一句写人景。据此，我们不妨这样想，诗人在清明节这一天来祭扫，未到坟茔聚集之地，即以目睹此景，因墓地往往在深处，怕妨路径，故一眼必是望到远景。那么这是一种什么样的场景呢?“南北山头多墓田”，“南北”当是虚指，意即四面八方。是不是就可以解成“四面八方的山头上有很多墓田”了呢?难道我们竟没有体会出诗人说这句话时无限悲凉的口吻吗：“(你看啊!)四面八方的山头上竟然有这么多的墓田，(那些可都是死去的人啊!)”这样解就丰满得多了。下面人景也就很是顺理成章了，墓地多，自然来祭扫的人也就多了：“清明祭扫各纷然”。可是这里面有一个问题，“各”指每家祭扫每家的毫不相干，“纷然”则指人数众多。那么既然人数众多，何以“各人自扫门前雪”呢?难道不会出现相互帮助、相互劝慰的场景吗?须知道，人们一般只有在什么情况下才会互不搭腔，就是已经痛苦难过到了极致，以致习惯成自然，各自心知肚明，无需多言。

颔联两句，诗人走上前去，镜头拉近，细节刻画物景与人景：“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”字面上很好说，就是说冥纸成灰，灰飞漫天，好似白色的蝴蝶;相思成泪，泪滴成血，仿佛红色的杜鹃。可为什么要以纸灰作蝴蝶，泪血作杜鹃，而不是旁的什么?我们都知道中国古代美丽的神话中有庄周化蝶、杜鹃啼血的范式。那么就清楚了：原来蝴蝶是沟通阴阳二界的使者啊，冥纸当然就是起到这样的作用;同样的，相思要怎么样来表达才最恳切，总不至于老是“思君如流水，何有穷已时”一类的吧，这样就浅薄了。“我”要告诉阴间的人，“我们”想你想得都把眼泪哭干了，现在啼出来的是血啊!这种震撼力，实在是难以言表的。

颈联承接上句，依照时间发展续写诗人的所见所想：“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。”出句当然是虚景，哪里会有这么巧让诗人碰到狐狸在冢穴里面睡觉呢!不过是说，一天的祭扫结束了，日薄西山，人人各自归家，但“我”知道，只有一种动物是不会离开的，那便是狐狸。你凭什么这么说?虽然“我”没有看见，但“我”竟连“狐死必首丘”的道理也不懂吗?你们这些人，祭扫之时哭哭啼啼，平日里哪里见到你们有丝毫的伤心难过?狐狸却不同，它们始终对同伴、对“家庭”忠诚无二，即使死了，也要将头对准丘穴的方向!真是“狐犹如此，人何以堪”啊!这一层强烈的反差不经仔细的推敲是得不到的。可是哪里知道反差更强烈的`还在后头：晚上回到家来，看到孩子们在灯前玩闹嬉戏，他们怎么会知道“我”的心酸，怎么会知道生离死别的痛苦?这于我们来说，又是一个极大的冲击。可是还不止如此，我们再挖掘下去就发现：这些孩子都还那样弱小，是那么天真无邪，可是终归要长大，终归要衰老，终归也要死去，这是天命所在，是多么得令人遗憾，令人神伤。你看，这里正好与首联我们提到的诗人厌倦死亡的思想相照应了。是不是吃了一惊，短短十四个字，居然内涵多至如斯境地，且皆为感人心魄，发人深省之语。