修齐治平

修齐治平（共8篇）

修齐治平 篇1

2014年五四青年节, 习近平总书记在北京大学师生座谈会上指出:“核心价值观承载着一个民族、一个国家的精神追求, 体现着一个社会评判是非曲直的价值标准, 是全社会共同认可的最持久、最深层的力量。”中国古代历来讲修身、齐家、治国、平天下, 修身是个人的价值准则, 齐家是社会的价值取向, 治国、平天下是国家的价值总目标;把涉及国家、社会、公民的价值要求融为一体, 既体现了社会主义的本质要求, 又与儒家“修齐治平”思想的精神契合, 秉承和升华了其当代价值, 努力用中华民族创造的一切精神力量来以文化人、以文育人。

一、社会主义核心价值观与儒家“修齐治平”思想精髓相契合

2014年2月24日, 习近平总书记在中共中央政治局第十三次集体学习时指出:“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观, 都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本, 就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。不忘本来才能开辟未来, 善于继承才能更好创新。”

社会主义核心价值观从概念的提出到内涵的凝练, 都经历了一个逐渐认识和丰富的过程, 是马克思主义与社会主义现代化建设相结合的产物, 与中国特色社会主义发展要求一致, 以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观等优秀成果相承接, 凝聚我们全社会价值共识做出的重要论断。社会主义核心价值观的民族性决定了它的基本理念必然与中国优秀传统文化相契合, 因为中华文化和文明本身是没有割裂和中断的, 中国传统文化的价值观念和行为方式已经根植于中国人的内心之中。社会主义核心价值观是在中国优秀传统文化的基础上吸收了现代文明的元素后做出的一种崭新的时代表达, 不失传统, 也不疏现代。

社会主义核心价值观立足于中国立国之本的基础上, 兼备了中国特色、中国气息;又植根于中国历史文化的土壤。因为融入了传统文化, 社会主义核心价值观才充满了生命力, 更加具有凝聚力和向心力。社会主义核心价值观正是在儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理念框架和文化语境中延伸和表达出了“三个倡导”。修身是个人层面的要求, 齐家是社会层面的要求, 治国、平天下是国家层面的要求。社会主义核心价值观把三者的价值诉求融为一体。它既汲取了儒家“修齐治平”思想的精髓, 又彰显了时代精神。立足于时代发展, 汲取儒家“修齐治平”历史积淀下的养分, 形成适合于中国思想文化的现代价值观, 既体现了时代发展的精神, 符合时代主旋律, 使时代潮流中的人民大众有普遍的认同感, 又体现了民族精神, 对儒家“修齐治平”思想的秉承与延续, 还借鉴和发展了西方价值观中的合理理论, 具有鲜明的历史进步性。

二、社会主义核心价值观对儒家“修齐治平”思想的秉承与升华

儒家“修齐治平”思想从宋元开始就是封建科举的指南针, 是统治阶级的治国理论源泉, 是封建社会的政治哲学。它是《大学》的核心思想, 被朱熹称为“初学入德之门”。“修齐治平”思想阐发的义理, 在政治、经济、文化、历史等领域广为渗透, 影响到整个社会的行为方式、是非观念和价值取向。儒家“修齐治平”思想的实际宗旨是“推己及人”。先及于个人, 再及于社会, 最后及于国家领域。儒家“修齐治平”思想所提倡的是“家国情怀”, 这是一种以家庭为基本单位和血缘宗法制度影响着的国家存在方式。社会主义核心价值观继承了这种文化结构而提出“三个倡导”, 但社会主义核心价值观是建立在现代化的经济高速发展的社会现实基础之上, 更强调“以社会为本体”的价值追求。其立意的根本是国家, 它首先从国家着眼, 有国才有家, 由国富到民强, 由国强到民安。因此, 社会主义核心价值观首先倡导的顺序是国家、社会、公民。这种文化结构既体现了科学社会主义的基本原理, 借鉴了西方国家的建构, 又植根于中华优秀传统文化, 突显了社会主义核心价值观的民族精神与时代精神。而这种特性在民主、公正、友善等价值上也得到了充分显示。

第一, “治国、平天下”的核心理念是“民为邦本”, 民本与“民为国之主”即现代社会的民主。它规定了人民群众在国家和社会中的地位和权利。在中国的民主思想中, 常用孟子的一句话:“民为贵, 社稷次之, 君为轻。”国家不仅是“为民的”和“民治的”, 它的根本是人民的。在这种思想传统下, 尽管中国传统政治强调“国不可一日无君”, 但此“君”不是为国而存在, 而是为民而存在, 因为民为国之本。虽然民本思想的出发点是民, 不是国, 但民本的实践离不开国, 国家要以人民群众的利益为重, 养民、保民、安民、乐民, 这样国家才能繁荣富强、长治久安。社会主义核心价值观中的“民主”是对“修齐治平”思想“民本”的一种传承和发展。

第二, “齐家”是儒家从个人向社会扩展的第一步, 公正是“齐家”宗法伦理崇尚和追求的价值理想。家, 是国中的国;国, 是千万个家。齐家、治国要求遵循公平正义原则, 不公则易争, 不平则易鸣, 不正则易邪, 不义则易奸。只有公正才能政治清明、廉洁, 进而社会才能安定有序。《礼记·礼运》中所说的“大道之行, 天下为公”, 是古代社会中国人的崇高价值目标和理想社会。《论语·颜渊篇》讲:“政者, 正也。”荀子讲:“率道而行, 端然正己, 不为物所倾侧, 夫是谓之君子。”儒家的“公正”是社会主义核心价值观“公正”的母体, 但在现代社会, 单一依靠道德制约而没有法治的保证, 维护不了个人权利与社会安定。只有以德治国与依法治国两者紧密地结合在一起, 社会才能真正做到公正。

第三, “修身”是修德, 是“修己以安百姓”, 是“仁”, “友善”是“仁”的外化和拓展。“自天子以至庶人, 壹是皆以修身为本。” (《中庸》) “修身”的方法:格物、致知、诚意、正心。目的是达到“仁”的境界, 而儒家伦理思想的精神实质就是“仁”。孔子提出“仁者爱人”, 孟子主张人性善, 强调与人为善。其核心都在于以善为原则帮助成就他人, 而“友善”价值观就是这样植根于“仁”的道德范畴之中。友善就是对待他人像对待自己一样, 在实现自我的利益时考虑他人的利益。践行了儒家的忠恕之道, “子欲利则利人, 子欲达则达人;己之不欲, 勿施于人”。友善既是一种高尚的道德品质, 也富含社会伦理意义, 在社会生活中发挥不可替代的作用。友善作为一种核心价值观, 一方面指引人们人格的完善和公民道德的培育, 另一方面引领社会关系和秩序的优化。

三、社会主义核心价值观与儒家“修齐治平”思想的实践路径

习近平总书记在参加中共中央政治局关于培育和弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华传统美德的集体学习时指出:一种价值观要真正发挥作用, 必须融入社会生活, 让人们在实践中感知它、领悟它;要利用各种时机和场合, 形成有利于培育和弘扬社会主义核心价值观的生活情景和社会氛围, 使核心价值观的影响像空气一样无处不在、无时不有。社会主义核心价值观在实践中只有“贴近实际, 贴近生活, 贴近群众”, 以舆论为导向, 加强载体建设, 才能真正做到像空气一样存在着。

第一, 社会舆论所形成的道德氛围, 是一种普遍而隐蔽的强制力量, 它能够悄无声息地影响每个人的思想和行为。人们的价值观, 无论是形成还是改变, 都无法摆脱这一无形舆论环境的导向与制约。加强舆论引导, 营造符合社会主义核心价值观的舆论氛围, 对弘扬优秀传统文化和培育社会主义核心价值观具有重要意义。法国空想社会主义者圣西门曾把社会舆论看作一种“伟大的道德力量”, 它“只要明显地表达出来, 就必然要压倒人间的其他一切力量”。社会舆论因其大众化、普遍化的特点, 很容易形成一种集体倾向和公共意见, 形成一种强大的舆论声势和社会氛围。首先, 新闻媒体要在每天的宣传报道中插播社会主义核心价值观和优秀传统文化的公益广告或小短片, 褒扬各种正能量, 比如美好的社会主义核心价值观的典型事例, 极力批判那些违背社会道德, 混淆人们是非观和价值观的案件。其次, 媒体在职业道德中一定要做到他律与自律, 不能为追求经济效益而没底线地迎合观众。必须加强媒体行业的他律与自律法规和政策, 使媒体自觉担当起他所应负的社会责任, 正确处理经济效益与社会效益之间的关系。再次, 增强对网络媒体的管理能力, 对明显偏离理性轨道的网络热点要敢于发声, 及时纠正, 驳斥虚假传言;要善于在网络议题设置中体现正确导向, 在网民互动中达成价值共识, 实现核心价值观润物无声的传播效果。

第二, 大力推广、创新社会主义核心价值观和优秀传统文化的社会思想的文化产品、文体娱乐活动、人文景观等形式多样的载体建设。约瑟夫·奈说:“要以爱国主义和社会主义这些主导意识形态为中心。那些反映主流意识形态的电影、电视剧、音乐剧和歌曲等文化产品, 应当对其他文化产品起到示范作用。于是, 中国的软实力被引申为一种由国家来打造的文化影响力, 其目的是对内凝聚人心, 加强民族团结, 而并非向外扩展吸引力以获得外交上的增益。”2006年5月美国《新闻周刊》评选出进入21世纪以来世界最具影响力的12个国家文化以及这12个国家文化的20个形象符号, 排名第二位的是中国文化, 代表性的文化形象符号主要有:汉语、北京故宫、长城、毛泽东、苏州园林、孔子、道教、孙子兵法、功夫、西游记、天坛、兵马俑、莫高窟、丝绸、瓷器、京剧、少林寺、针灸、中国烹饪等。由此可见, 其他国家了解中国文化形象最主要是中国传统文化, 而对中国当今的现代文化主体形象比较模糊。这就促使我们大力推广、创新社会主义核心价值观的文化产品、文体娱乐活动、人文景观等特色的载体建设, 创作出鲜活、直观和生动的客观物质载体, 使人们无形中感受到社会主义核心价值观精神的洗礼、灵魂的熏陶和心灵的感化。

总之, 在中国悠久的历史长河中, 延续数千年的儒家“修齐治平”对我们整个民族心理和民族精神的形成和发展产生了非常深远的影响。“修齐治平”流传至今, 有其精华的部分, 也存在不适应当代的糟粕部分。我们要扬弃地予以继承, 深入挖掘和提炼有益的思想价值, 使之更好地为培育和践行社会主义核心价值观服务, 成为涵养民族价值观的不竭源泉。

摘要：把加强社会主义核心价值观建设与弘扬优秀传统文化结合起来, 让社会主义核心价值观建设融入人们的社会生活, 使优秀传统文化在“活”的传承中不断发扬光大。

关键词：儒家,修齐治平,社会主义核心价值观

参考文献

[1]习近平.青年要自觉践行社会主义核心价值观——在北京大学师生座谈会上的讲话[N].人民日报, 2014-05-05.

[2]李建华.友善何以成为一种核心价值观[J].伦理学研究, 2013, (2) .

[3]王燕生, 译.圣西门选集[M].北京:商务印书馆, 1962.

[4]约瑟夫·奈, 王缉思, 赵明昊.中国软实力的兴起及其对美国的影响[J].世界经济与政治, 2009, (6) .

修齐治平 篇2

江治平淘宝网店托管代运营

在淘宝这样的大舞台上，任何时候都不会晚，只要你敢行动、有梦想，淘宝舞台都会给你一个结果的。事业只要你用心做了，总是会有成功的一刻的。我进入淘宝是在11年的时候，那时候大学刚毕业，怀着对未来美好的向外，不顾一切的挤进了淘宝这个大舞台，可是时间久了，才发现自己还只是在舞台的门外，不懂的东西还真是太多了。曾经也没了销量参加了很多的活动、参加了很多帮派的、做过很多直通车的宣传，但是效果都不是非常的明显，后来才知道这一切都是因为自己的无目地的性的操作，当然是得不到自己预想的效果了。在一次意外中，朋友给我介绍了江治平淘宝网店托管代运营这样一个公司，真是黑暗中的一把火呀。本想放弃淘宝创业的，却在这样一个公司的指导下，坚强的走了下来。江治平淘宝网店托管代运营给了我很多的帮助，让我在一个新的定义上重新认识到了淘宝这个大舞台，也重新定位了一下自己的人生方向。非常地感谢江治平淘宝网店托管代运营带给我的一切，让我在欢笑成功起来。随着对江治平淘宝网店托管代运营的了解，我现在已经完全可以不用管理店铺的事情了，完全淘宝就成了一项兼职一般，自己也可以全心的投入到自己所学的专业工作中，令我无不感激之至。在一个大浪淘金的时代，能有这样一个江治平淘宝网店托管代运营真的是我的幸运，我也很感谢我的那位朋友能够把这样一个公司介绍给我。虽然在最初的时候怀疑我的朋友是不是上当了呀，但是现在店铺的业绩很能说明我当初的怀疑完全是多余的。我们不能因为自己的无知而阻止一切新鲜事物的发展。最后感谢我的那位朋友，感谢江治平淘宝网店托管代运营公司带给的成功惊喜。

“治平无事”下的变革 篇3

真正的战场高手，不等敌人成气候，即扼之于萌芽，无大战役，自然无赫赫之功。真正的神医，不等病人“病来如山倒”，在病兆初现即灭之，无大手术，自然无煌煌之名。

以此推论，真正的一流政治家，是否也非力挽狂澜、起死回生之辈，而乃润物无声、化危机于无形之人？

日本明治维新，美国罗斯福新政，中国改革开放——有人评，这是世界近现代史上最为成功的三次改革。自然，这三次改革都是划时代的伟大作品，将三个国家的命运彻底转变。不过换个角度看，它们又不一定是最高明的。因其时，社会已病入膏肓、近乎无药可治，只能无可选择地使用大手术。其实，人类历史上大大小小的改革，更多的不是大手术而是小手术。在“治平无事”时做好微调，就不必等到“风云际会”时伤筋动骨。

苏轼在《晁错论》中说：“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至于不可救；起而强为之，则天下狃于治平之安而不吾信。”此言曾为前任总理温家宝引述，以形容中国所面临困局，译文是：“天下最难的事情，莫过于看起来太平和谐、实际上危机四伏的时候，如果任其发展而不有所作为，事态会发展到不可挽回的地步，但如果一开始就用激进方法处理，人们又会因为习惯了太平安逸而不相信改革者。”

而今，中国正面临类似的尴尬。用昊敬琏的话说，中国改革“已到关口”，用李克强的话说：“中国正处在转型升级的关键阶段。”可是，由于危害尚未完全现形，切身利益未受损，人们会保持惰性，形势未火烧眉毛，利益集团也不会让步。值此特殊时期，改革者既要有所作为，又不能动作太大，既要敢于进取，又要步步为营。

因而，敏感的观察家或能感到，十八大后中央的政策方向似乎在向两端拉扯。

一方面，新一届政府掀起了前所未有的反腐风暴，展现出强大的廉政决心；另一方面，总书记习近平又清晰地向所有人传达底线：坚守意识形态阵地，不走西方式宪政道路。

一方面，新一届政府大刀阔斧推进经济体制改革，不惜以酿成一场小型金融危机来震慑利益集团；另一方面，总理李克强又清晰地传达信号——中国经济依然视“稳增长”为重要目标，不会完全摒弃经济刺激。

一方面，中纪委将巡视组、网络举报两大反腐利器发挥得淋漓尽致；另一方面，王岐山又在今年年初某会议上直言：“当前反腐要以治标为主，为治本赢得时间。”展现循序渐进的务实态度。

既要啃硬骨头，又不能啃得太急；既要开始用点蛮力，又不能完全放弃巧劲；既要遏制经济层面的“左”，又要警惕意识形态层面的“右”。中国新一轮政治经济改革在两难中求两全。

或许，总理李克强在2013年夏季达沃斯论坛上的一句话更能让人捕捉到决策层的微妙心理：“我们不畏难，也不惜力，并不是想仅做巧事，事半而功倍。但我们还是愿意求得出一招能够影响全局乃至满盘皆活的效果。”

改革事宜千头万绪，从何抓起？下哪一子才能满盘皆活？在纷繁复杂、盘根错节的大线团中，新一届中央领导人正试图理出一条主线。

但愿，表面“治平无事”的中国，在新一届领导人的主动变革下，能免除深刻存在的“不测之忧”。

UA建筑师魏治平 篇4

建筑设计一院主任建筑师

我的建筑观是用心对待每位使用者，用心倾听每个人的意见，用心设计每一个细节。

建筑应该是协调的—与周围环境协调;与使用建筑的人协调;与建造者的经济水平、文化层次、价值观念、政治与意识形态协调;与建筑所在地域的历史传统、民族习惯协调;还要保持建筑自身逻辑的协调，包括建筑形式与结构的完美结合、建筑空间与建筑设备的巧妙结合，这对于大跨空间建筑尤为重要。建筑不是一种单纯的艺术，虽然它应该具有审美性，但不是一件完全独立的艺术品。所以，建筑师不能像艺术家那样，张扬地表达自己的艺术观点，而要对建筑所处的社会背景有深入的认识，这样设计出的建筑才会与时代协调。同样，建筑师所完成的作品，也不能像艺术品那样孤芳自赏，必须对社会和使用者负责。

当前，在建筑师与业主的关系中，业主的意志往往占强势，大多数建筑师不得不选择屈从而丧失了“话语权”，还有另外一些建筑师为了维护“自尊”根本“不屑”于听取业主的想法，总是强调自己的理念，试图将自己的想法强加给甲方。而我认为，建筑首先应该强调其功能性，尊重甲方的需要、尊重建筑实用为先的理念是非常必要的。

从业经历

2000年毕业于哈尔滨建筑大学建筑学院，获得建筑学学士学位

2003年毕业于哈尔滨工业大学建筑学院，获得建筑学硕士学位

2003年进入哈尔滨工业大学建筑设计研究院工作

代表作品

大连市体育中心

大连市体育馆

南京理工大学体育馆

沈阳航空工业学院体育馆

修齐医院三好一满意宣传阶段总结 篇5

根据《重庆市卫生局关于印发<重庆市卫生系统开展“三好一满意” 活动 2011 年实施方案>的通知》（渝卫〔2011〕50号）文件要求，我院积极组织职工认真学习领悟文件精神，为全面深化医药卫生体制改革，加快推进 “健康城口”建设，深入开展创先争优活动，切实转变我院行业作风，努力提升医院形象，从根本上解决群众“看病难、看病贵、看病远”的实际问题，经全院职工会研究讨论，决定开展“三好一满意” 活动。按照具体要求，我院制定了《修齐镇中心卫生院开展“三好一满意” 活动2011年实施方案》，结合到本单位工作实际情况，现将有关工作总结汇报如下：

一．加强领导，明确责任。成立修齐中心卫生院“三好一满意”活动领导小组。院长任领导小组组长，副院长任领导小组副组长，修齐中心卫生院相关职能部门负责人担任领导小组成员，领导小组下设办公室，负责“三好一满意”活动日常工作。

二． 抓点带面，点面结合。要增强责任意识，率先垂范，及时将活动中激发出来的热情引导到干好本职工作上来，引导到干事创业、推进改革、加快发展、提高质量、优化服务上来。

三．纠建并举，注重实效。要坚持纠建并举、重在建设、注重实效的原则，实事求是地深入查找人民群众不方便、不放心、不满意的问题。对存在的问题，要制定有效措施，全面整改提高。把“三好一满意”活动作为自我教育、自我改进、自我提高的有效手段，健全各项规章制度，促进各项工作制度化、规范化，让人民群众真切地感受到医疗卫生服务的新变化。

四．加强宣传，营造氛围。高度重视舆论宣传工作，加大宣传报道力度，充分利用报刊、广播、电视、互联网等多种媒体形式，大力宣传“三好一满意”活动的内容、目的和意义，及时宣传单位好的做法、经验和先进典型，树立卫生行业良好形象，为活动开展营造良好舆论氛围，奠定坚实的群众基础。

五．要迅速组织行动，明确组织机构，制定实施方案，细化工作措施，明确

责任要求。通过广泛深入的宣传和思想发动，统一思想、提高认识，引导广大干部职工充分认识开展“三好一满意”活动的重大意义，切实增强参与活动的积极性和主动性。要组织干部职工认真学习领会中央有关会议及文件精神，加强社会主义荣辱观、社会公德、职业道德教育。加大对医德高尚、医术精湛、敬业奉献先进典型的宣传力度，充分发挥示范带头作用。

六．对照总体目标和阶段工作目标，认真梳理工作，客观总结实践经验。树立一批“三好一满意”活动的先进单位和个人典型，对人民群众反映强烈、活动开展不力、有严重事故隐患的科室和玩忽职守、执行不力、医德败坏、侵害人民健康权益的个人予以严肃查处，总之，修齐中心卫生院在宣传阶段取得了较好的成绩。

曾国藩 修身齐家，治平天下 篇6

小偷的话使少年从此知耻而后勇，刻苦治学，奋发图强，通过后天的不懈努力，终于成为封建社会中罕有的立功、立德、立言“三不朽”的奇才。

这个少年，就是日后名扬天下的曾国藩。

曾国藩（1811年-1872年），名子城，字伯涵，号涤生。近代儒学宗师，晚清著名政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。

道光十八年四月，年近30岁的曾国藩在正大光明殿参加科考复试，列殿试三甲第四十二名，得赐同进士出身。此后，他正式更名为国藩，取国之屏藩之意。从此，他便以儒家思想为修行做事指导，以强烈的使命感和责任感，为风雨飘摇的大清政府撑起了一片天空。

修身，是做人之本。曾国藩一生严以修身，践行儒家思想，身体力行，终身不辍。

殿试获得功名之后，曾国藩十年七迁，连跃十级，成为二品大员。但初出茅庐，涉足官场，曾国藩的修身之路上盛开的不是鲜花，而是荆棘。在晚清官场上，曾国藩不爱钱的性格为世俗所不容，他自己总结曾经受到了五次耻辱：“余庚戌辛亥间，为京师权贵所唾骂；癸丑甲寅，为长沙所唾骂；乙卯丙辰为江西所唾骂；以及岳州之败，靖港之败，湖口之败，盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之。”屡败屡战，坚忍实干，在屈辱中，曾国藩坚守高洁的灵魂，以一颗历经修炼的心来看天下，以“拙诚”、“坚忍”行事，把坚忍功夫做到了极致。

曾国藩自我要求极严，每天黎明即起，“三省吾身”，坚持读经和诸子百家，几十年坚持不懈，于经、史、训诂等皆有深入研究。在熟读儒家经典的同时，曾国藩更是以圣人的标准要求自己，终生养成了三个好习惯：一是反省的习惯。曾国藩每一天都写日记，通过写日记进行修身，反思自己在为人处世等方面存在的不足。二是读书习惯。曾国藩曾说“唯读书则可以变其气质”，他每一天必须坚持看历史书不下十页，饭后写字不下半小时。三是常写家书，在家书中讲述修身之要。

天资平平的曾国藩认为，一勤天下无难事，他的一生成就，在很大程度上是勤勉守恒所致。勤于事功，故能够建立奇功异勋；勤于学业，故得以遗存著述卅卷；勤于修身，故值得被家族后人尊为楷模；勤于教子，故随能使晚辈桃李成荫。曾国藩说：“古之成大业者，多自克勤小物而来。”他认为，勤如天地之阴气，立身居家，作官治军，都是依赖阳气鼓荡。勤则兴旺，隋则衰颓。可以说，勤于修身是曾国藩事业成功最重要的原因。

齐家，是立业之基。曾国藩曾经持续写家书30多年，留下了齐家的经典故事。

曾国藩官至极品，但他的宦囊并没有因此而丰富。初出山之时，曾国藩表示：“不要钱，不怕死。”统兵之后，可以支配的金钱虽多，但他为“风示僚属”和“仰答圣主”，把自己的部分收入捐给了战区灾民，寄回家的钱反而比以前更少。曾国藩不多往家寄钱，不仅因为要保持清廉之节，还因为他认定从小经过生活磨炼的人更容易成大器。他在家信中说：“吾不欲多寄银物至家，总恐老辈失之奢，后辈失之骄，未有钱多而子弟不骄者也。”

直到晚年，曾国藩仍然保持俭朴习惯，通常每顿饭只有一个菜，“绝不多设”。他爱穿家人为其纺织的土布衣服，不爱着绸帛。曾国藩升任总督后，其鞋袜仍由夫人及儿媳、女儿制作。当时。每晚南京城两江总督府内，曾国藩夜阅公文，全家女眷都在麻油灯下纺纱绩麻。一件天青缎马褂是曾国藩最好的衣服，只在新年和重大庆典时穿，用了三十年依然犹如新衣。

自己身体力行，曾国藩要求家人也要做到。从道光三十年至同治十年，前后达30年的翰苑和戎马生涯中，曾国藩写了近1500封家书，上自父母，中对诸弟，下及儿辈。在家书中，曾国藩主张勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理。他曾经写道：“余教儿女辈惟以勤俭谦三字为主。吾在外既有权势，则家中子弟最易流于骄，流于佚，二字皆败家之道也。”

曾国藩希望后代兢兢业业，努力治学。他常对子女说，只要有学问，就不怕没饭吃。他还说，门第太盛，则会出事端，主张不把财产留给子孙。齐家之举，使曾家子弟代代皆有英才，曾国藩后代中，出现了很多科学家、教育家和社会活动家。

治国，是士大夫的责任。曾国藩，这位具有完善人格的精英，主动承担了太多的责任。

曾国藩所处的时代，中华民族面临着几千年未有之大变局。曾国藩等一批具有远见卓识的朝廷重臣，开始学习欧美，发起洋务运动，制造轮船、枪炮，开采矿山，铺设铁路，架起电报线路，建设钢铁厂、纺织厂，中国从此开启了近代化的大门。

曾国藩是清末“睁眼看世界”并积极践行的第一人。在他的指导下，中国建造了第一艘轮船，开启了近代制造业的发端；建立第一所兵工学堂，肇始中国近代高等教育；第一次翻译印刷西方书籍，极大地开阔了中国人的眼界；派遣第一批赴美留学生，为国家培养了大批栋梁之材，如民国第一任总理唐绍仪、中国“铁路之父”詹天佑等，就是其中的佼佼者。

1861年，曾国藩创办安庆机械所，规模虽小，但其是中国近代化军事工业的开端。在机械所内，曾国藩提出了“始而演习，继而制造”的方针，成功造出了中国第一台蒸汽机和第一艘木壳轮船。此后，曾国藩又派容闳去国外采购了一百多种机器，这是中国第一次大规模引进西方先进的机械设备。1865年，曾国藩与李鸿章创办了以制造枪炮弹药为主的江南制造总局，制造出了中国近代史上第一艘大型兵舰“恬吉”号。曾国藩等人发起的洋务运动，对于加速中国军事近代化的历史进程，具有十分重要的意义。

在晚清国破的严峻局势下，作为治国能臣的曾国藩强调义理与经济结合，要以道德为体，经济为用，促进了“中体西用”思想的形成。为了改

变现状，兴工济世，挽救危局，曾国藩还推动了诸如革新吏治、改革盐政、漕折征收改革等等治国举措，他主张：“民生以穑事为先，国计以丰年为瑞”，要求“以重农为第一要务”，为清政府的社会稳定和经济发展呕心沥血。

平天下，是士大夫的终极梦想，曾国藩也把这种梦想变为现实。

曾国藩一生南征北战，兢兢业业，为国家立下汗马功劳，清朝因为他而得以延续，也间接避免了中华大地无数生灵涂炭，中国成为外国的殖民地的悲剧。

面对太平天国势如破竹的攻势，八旗军节节败退，清政府摇摇欲坠，曾国藩受命组建湘军，并把这支自收自支的军队，打造成为一支英勇善战的铁军。湘军是一支有文化的军队，领导层均出身于耕读之家，深受湖湘学风的熏染，主张学以致用，对社会危机具有深刻的忧患意识，有强烈的经世致用愿望。在治军方略上，曾国藩用儒家学说治军，用封建伦理纲常教育官兵，以仁礼忠信陶冶官兵，带出了一支军纪严明的队伍。湘军在战争中学习战争，最终攻破太平天国的天京，湘军从此威震天下，后人随有“天下无湘不成军”之说。

理学的开山鼻祖周敦颐认为，做官的最高境界是“风清弊绝”。能够做到平天下的曾国藩，最大的担当就在这里。曾国藩一生，始终力战流俗，他说：“我们所能做的，引用一班正人，培养几个好官，以为种子。”曾国藩一生致力培育人才，他的幕府是中国封建社会中规模和作用最大的，几乎聚集了全国的人才精华。曾国藩一生曾为清朝廷举荐过的下属有千人之多，官至总督巡抚者就有40多人。其中既有李鸿章、左宗棠、郭嵩焘、彭玉麟、李瀚章这样的谋略作战军事人才，也有像俞樾、李善兰、华蘅芳、徐寿等一流的学者和科学家。

毛泽东和蒋介石都高度评价过曾国藩。青年时代的毛泽东潜心研究曾氏文集，得出了“愚于近人，独服曾文正”的结论。蒋介石对曾国藩更是顶礼膜拜，认为曾国藩“足为吾人之师资”，长期将《曾文正公全集》置于案旁，终生拜读不辍。

修齐治平 篇7

未来计算机和消费类电子产品性能的提高将主要依赖于中央处理器芯片之间和芯片内光信号的互连, 光互连技术作为解决不断增长的通信容量和密度的方案已经成为业界共识。

目前光互连技术主要有基于III-V族半导体材料体系和基于IV族硅等与CMOS工艺兼容的材料体系两种。III-V族材料体系虽然光学性能较好, 但成本很高、加工困难、集成度不高。为了满足低成本、大容量、高密度的光互连方案要求, 硅基光电集成技术应运而生。

硅基光电子学引发产业革命

中国电信集团科技委主任韦乐平曾表示:“目前光层的创新路径已经有很多探索, 但硅基光电子技术或许是最根本性的创新主线。”

硅基光电集成技术尤其是在低成本、高集成度方面具有不可替代性。硅基光电集成的优势主要来源于成熟的硅基微电子CMOS技术, 包括易于获得、成本低廉的硅基材料, 大批量、高良率的大规模集成技术, 以及可扩展、可持续发展的产业结构。

硅基光电子学一经提出, 就受到了国际上的广泛重视。北京大学教授、光子学研究主编周治平早年就职于乔治亚理工学院, 成为最早研究硅基光电子学的学者之一。当他回国后, 于2006年获得了一项80万元的“973预研小项目”——新型硅基微纳光电子器件及集成技术基础研究。项目虽小, 却标志着我国政府对硅基光电子学支持的开始。自此之后, 在周治平教授及相关研究人员的不断宣传和推动下, 硅基光电子集成研究越来越受到重视。

值得一提的是, 2011年周治平教授团队获得了“863项目”——硅基集成100Gbit/s相干接收及传输模块技术的支持, 2012年又获得了国家自然科学基金重大国际合作项目“低功耗微/纳光电子集成技术基础研究”的支持。

我国第一片硅基集成100Gbit/s相干发射与接收芯片诞生

在国际上, IBM于2012年在标准的90纳米CMOS工艺线上集成了含有波分复用技术的光电子和微电子系统, 其数据吞吐率达100Gbit/s;2013年, Intel向全世界公布了速度达100Gbit/s的芯片运行状况, 并决定芯片生产线投产运行。

近10年来, 我国的硅基光电子集成研究也得到了极大的发展, 北京大学、上海交通大学、浙江大学等院校, 以及中国科学院半导体研究所等科研机构, 均在该领域取得了一系列进展。

特别是2013年思科以2亿美元的价格收购了硅基光电子技术公司lightwire (拥有100Gbit/s的芯片) , 开始深入硅基光电子技术, 这引起了我国华为、中兴、烽火通信等企业的重视。我国企业也开始在硅基光电子芯片方面进行投入, 开展该领域的研发工作。

周治平教授透露, 其领导的北京大学硅基光电子及微系统实验室目前已开发出我国第一片硅基集成100Gbit/s相干发射与接收芯片, 填补了国内空白;除此之外, 在降低硅基光电子器件的能耗方面也做了很多工作, 目前在Mod-WDM系统的能耗降低方面已经找到了一条切实有效的路线。

技术产业化亟需产学研多方努力

周治平教授坦言, 目前硅基光电子技术仍面临困难, 其面临的挑战主要在能耗和片上光源方面。现在有部分硅光产品已经商用, 其通信速率虽然大大超过了铜互连, 但能耗也显著升高。未来随着通信速率的不断提高和硅光的广泛应用, 实现低能耗会变得越发迫切。片上光源问题目前主要通过将成熟的III-V族激光器flip-chip贴片到硅基光电芯片上来解决。未来若能在硅基光电芯片上实现光源的直接集成, 在成本、集成度、可靠性和生产率方面还会有所提升。

另外, 由于硅材料自身物理性能的限制, 硅基激光器的实现一直被誉为世界性难题。周治平教授表示, IV族半导体硅、锗材料是间接带隙, 实现激光发射比较困难, 但部分硅基光电子集成芯片所需的片上光源不一定是硅基激光器, 也可通过在硅基材料上生长其他材料加以实现。这种方案能够利用发光特性较好的材料, 因而目前看来较有前景。在另一方面, 通过对硅锗材料的能级改造来实现激光仍然是值得探求的路径。

我国硅基光电子技术在器件设计方面并不落后, 但在芯片系统集成能力方面仍然比较落后。“在硬件方面, 我国的加工技术还不完善, 有能力的加工单位较少;封装技术也不如外国成熟;在系统协同方面, 我国产学研多方还需进一步加强合作。”周治平教授指出。

硅基光电子集成技术已经可以产业化, 并且国外已经在进行。周治平教授认为, 我国要想尽快地享受到这一技术所带来的好处, 还需要满足以下3个重要条件:首先, 政府和投资界的高度重视和投入以确保我国不再输在起跑线上;其次, 亟需光电子和微电子行业的协同合作推出低成本、高可靠的通用性产品;最后, 应用行业的开放态度以利于抓住这一革命性的机会。

充分利用高校、研究所的学术研究能力以及产业界雄厚的资金和技术实力, 各界齐心协力才能更好地推动硅基光电子技术在我国的迅速发展。

何为硅基光电子?

修齐治平 篇8

早在上个世纪80年代,赵治平的作品即以构思运色的新意引人瞩目,那时他才20多岁。这些年来,他一直没有停止探索与追求,作品屡屡入选全国美展并获奖,且在多国展出。其工笔花鸟画的艺术新质已然形成,这是由精神旨向、结构张力、墨彩语变三要素交织而成的新气象,从而构筑出个性化的艺术风采。

其一,精神内涵的开拓。赵治平热爱生活,关注生命,创作思路继承了传统花鸟画“天人合一”的观念,但又灌注了自己新的精神旨向。赵治平笔下的禽鸟,往往成双成对或成群结队,彼此依恋,浸透着人间的温情。他们相互依偎,或林中小憩,或雪地觅食,或窃窃私语,或振翅高飞,或洋溢着昂扬亢奋的旋律,或散发出患难与共的亲情。而且多将它们置于广袤的大自然之中,与大地、天空、空气、阳光融会为一个和谐的整体。他的作品总焕发着幽雅清逸的生活情趣与恬淡舒展的动人色泽。

赵治平把全部激情倾注于表现具有野逸坚强生命力的花鸟,讴歌其生机勃发的生命精神与和谐亲情的生长关系。这种精神内涵的转换,与当代人渴望亲近自然、保护自然、回归自然的生态意识是相一致的。他是用绘画来呼唤人类与自然共生共荣共存亡的亲缘意识。正是这样的精神旨向,从根本上决定了赵治平花鸟画的现代品格。

其二,审美结构张力的强化。明清以来的花鸟画,构图多为折枝花卉,配上程式化的相应的禽鸟,结构多内敛式,艺术处理以“虚”为上。赵治平却一变而为构图饱满,乃至有溢出画外的余味,绵延至无限的空间;花木与禽鸟往往融为一体,昭示着自然生命相互依存的新理念。新型的画面结构呈现出强烈的审美张力,它不仅冲击着观念的视觉,也冲击着观念的心灵。

其三,笔墨色彩形态的演变。赵治平在绘画语言上也有突破。他打破了工笔重彩与水墨写意的界限,既见笔墨韵味,又见色彩魅力,并大胆运用各种肌理效果。他甚至向油画、水彩画、岩彩、版画、工艺设计、民间装饰图案汲取营养,还向西方印象派、分离派以及现代艺术借鉴。但总体上仍不失为中国特色工细一路的风格类型。比如,传统工笔花鸟画往往只重色彩而轻笔墨,赵治平巧妙地将两者有机化合,产生一种墨气沉着端庄、色泽恬淡幽静、线条刚柔相济的新语汇,使作品更富诗意,更有品位。再如,传统工笔花鸟画用色多为平涂或演染,多用固有色,往往装饰有余而真实感不足。赵治平强化了色彩的传神、造境、抒情功能,或求光感和逆光感,或求色调和谐节律美,作品更富真切的意境和感染力。又如,赵治平尤擅运用质材肌理渗化效果与自己在不同自然环境中获得的相似体验相吻合,有时略用画笔补充勾画,便演化为玄妙莫测的背景或朦胧迷离的气氛,别具意蕴。