《查特莱夫人的情人》

《查特莱夫人的情人》（精选8篇）

《查特莱夫人的情人》 篇1

《查泰莱夫人的情人》是劳伦斯的最后一部长篇小说, 也是西方十大情爱经典小说之一。该小说以其严肃的寓意、生动精辟的写作手法和细腻深刻的心理描写而成为经典。小说描写的是第一次世界大战后英国贵族克利福德的妻子康妮与守林人梅勒斯之间充满生命激情的爱情故事。他们彼此的凝视唤醒了他们内心欲望的缺失, 坚定了他们抛弃旧生活、开始新生活的决心, 从而成为完整的人, 做真正的自我。

凝视理论来源于法国著名的心理分析学家雅克·拉康 (Lacan, Jacaueo 1901—1983) , 他是第二次世界大战后最具独立见解而又是最有争议的欧洲精神分析学家, 被称为“法国的弗洛伊德”。[1]对于拉康而言, 凝视与眼睛是分裂的。拉康的凝视来自于主体的一部分, 即分裂的主体。所以当他说“我只能从某一点去看, 但在我的存在中, 我被来自四面八方的目光所打量”时, 那来自四面八方的目光指的其实是包含了他者性的主体自己的目光, 一种被预设的想象性的目光, 用拉康的话说, “我所遭遇的凝视不是被看的凝视, 而是我在他者的领域所想象出来的凝视”。[2]于是, 在拉康这里, 主体的认证来自于他者性主体的凝视, 也就是说, 主体最终成为了他者的欲望客体, 被他者的欲望所俘获。因此, 拉康最后的结论为:人的欲望是对他者的欲望的欲望。所以我们可以看出, 拉康的凝视不只是一种简单的看与被看, 他更为强调的是, 这种看与被看作为一种自我认同的方式, 是一个从主体出发回到并改变主体的内部心理过程, 而这种过程极大地受到了他者的影响。[3]

本文从拉康的凝视这一理论视角出发, 分析了小说中的男性凝视和女性凝视, 结合劳伦斯的生平、写作特色及其理想的两性关系, 探讨了在男女双方相互的凝视下, 呼吁人们追寻两性的和谐, 寻求自身欲望的满足和自我的实现, 最终寻求人性的完整。

一、男性凝视

首先, 本文分析了小说中的男性凝视。男性通过把女性介定为他者来树立自己的主体地位, 使女性一直处于客体的位置。小说中男性人物试图通过将他们强烈的欲望情绪投射到女主人公康妮身上来确定他们的主体地位。男性凝视既控制女性, 又在她们身上投射自己的欲望, 女性被动地受男性统治并将男性的观念和社会意识形态内化来自我约束;同时, 男性在女性身上找寻自我并试图努力追寻。

小说中的男性人物对康妮身体的凝视是一种欲望的释放和自我的实现。战争中因受伤而丧失了性能力的克利福德一直无法满足妻子康妮的生理需求, 但是他时刻凝视着康妮, 希望与她保持精神上的结合。他离不开康妮的照顾, 同时通过凝视康妮他才能证明其自身的存在。当康妮在他身边时, 他就感到自己是完整的、底气十足的。他追求的是精神上的密切联系。

麦克里斯几乎没有朋友, 即使想结交朋友, 也无法真诚地对待对方。在成为流行剧作家之后, 他感到内心空虚, 既然不能从友情中得到满足, 便只能寄希望于爱情。但他爱得很无力, 无法以完整的灵魂去爱康妮, 感情对他而言, 也只是为了寻求肉体上的刺激。麦克里斯总想成为上流社会中的一员, 但是自卑提醒他不属于上流社会;当他凝视康妮并与之发生关系之后, 他真实地感觉到内心欲望的强烈缺失, 而康妮能使他变得完整。

对于梅勒斯, 他妻子的背叛使他对任何女性都失去了兴趣, 因此, 康妮的身体起初只是作为他释放欲望的物体, 然而康妮的裸体提醒他内心深处强烈欲望的缺失, 因为缺乏才会想要满足。梅勒斯拥有着和康妮一样不幸的婚姻, 他能从康妮身上看到自身的影子, 因此他走出了阴霾开始了新的人生, 从而获得了肉体与心灵的双重满足, 最终实现了他的自我。梅勒斯不为工业文明所奴役, 不压抑自身的个性, 追求人性的完整, 尊重自我的生命。康妮的出现, 坚定了梅勒斯的执著:执著地追求完整而独立的自我, 执著地追求和谐的两性关系, 执著地想要拥有鲜活的生命。

这些男性凝视的目光既控制康妮, 又在康妮身上投射他们的欲望, 他们视康妮为恋物。康妮成为他们觊觎与观赏的对象, 这一场景表现了现代社会中女性沦为男性凝视物的现象, 男性通过凝视女性来确立自己的主体地位, 进而发现自身欲望的缺失, 并展开对自我的追寻。小说中, 克利福德寻找到精神上的满足, 麦克里斯寻求到自身肉体的满足, 梅勒斯则获得了肉体和心灵的双重满足。通过凝视康妮, 他们的欲望得到了满足, 自我得到了实现。

二、女性凝视

此外, 本文研究了小说中的女性凝视, 主要探讨女主人公康妮的凝视。康妮对不同男性人物的凝视折射了她对藏匿于心底的欲望的追寻, 从而试图建立她的主体性, 拒绝沦为男性眼中的玩物, 并发现自我。

新婚丈夫克利福德蜜月后不久, 因残疾而散丧失了性功能, 当康妮凝视克利福德以寻求肉体的满足时, 其欲望并未得到释放。康妮如同守着一副躯壳, 不得不忍受没有性爱的夫妻生活。当凝视麦克里斯时, 康妮的肉体虽得到了一时的满足, 但心灵却是一片空虚。接着康妮遇到了强壮的园丁梅勒斯, 她将自身的欲望投射到梅勒斯身上。康妮无意间偶遇梅勒斯在树林中洗澡, 不由地被他的身体所吸引。这一场景使她的内心躁动不安, 她匆忙逃离返回家中, 在镜子前不断地凝视自己, 原本美貌的容颜渐渐地失去了光彩, 镜中的自己已经没有了完整的形象。拉康说, 除了实体镜子, 现实世界还存在着各种各样可以充当镜子的他者。[2]梅勒斯正是康妮凝视下的他者, 他的出现唤醒了康妮心中久违的激情。康妮凝视梅勒斯的裸体和阴茎, 心底的欲望得以满足, 进而实现了灵与肉的结合, 最终实现了自我。

小说中的男性人物作为康妮凝视下的他者, 他们会反过来凝视康妮, 以释放他们的欲望。只有在男女双方的互相凝视下, 他们才能发掘出彼此之间更多的默契, 从而唤起他们心底久违的激情。只有男女双方结合在一起才能实现人真正的完整。康妮是幸运的, 与梅勒斯的相遇唤醒了她心中久违的激情;她和梅勒斯都有着不幸的婚姻, 因而她在凝视中发现了自身欲望的缺失, 这种缺失提醒她找到了自我, 从而成为一个完整的人。康妮本性热爱自由, 她是一个有血有肉、活生生的女子, 勇于追求灵肉合一的结合。通过凝视这些男性人物, 康妮回归了自身的欲望和实现了自我, 并且在与梅勒斯的关系中寻求自我的完整性。

结合劳伦斯的自身经历及其理想的两性关系的观点, 去探寻两性之间美好而和谐的关系, 努力追寻自我和人性的完整。[4]小说中, 劳伦斯主要关注的是男女之间的关系问题。在劳伦斯笔下, 性爱是作为人的自然的天性、作为一种生命的原动力而展现的。[5]因为男女双方在性爱之下, 看到了彼此的缺失, 如同照镜子般, 他们能够满足自身的欲望和实现自我。劳伦斯通过男女关系的平衡与和谐而实现人与人之间的和睦共处的同时, 努力追求人性的完整。当读到康妮与梅勒斯之间纯洁、自然和神圣的欢爱场景时, 感到了自身欲望的缺失并试图努力追寻自我。康妮与梅勒斯的两性合一, 提醒他们在凝视中唤醒自我, 更新自我。

三、结语

总而言之, 拉康的凝视理论有助于读者解读《查泰莱夫人的情人》中人物的心理状态, 论述和探讨了人物的心理及精神的发展历程, 从而挖掘了该小说的深层文学意蕴及劳伦斯创作艺术的升华和超越。

本文通过对小说的凝视分析, 探讨了男女之间通过互相凝视以寻求自身欲望的满足和自我的实现, 呼吁人们构建男女之间和谐的关系, 努力追寻两性的和谐, 满足内心最深处的欲望, 最终实现自我, 成为完整的人。

摘要：本文从拉康的凝视理论这一视角出发, 分析了《查泰莱夫人的情人》中的男性凝视和女性凝视两个方面, 探讨了男女之间互相凝视以寻求自我的实现和自身欲望的满足, 呼吁人们追寻两性的和谐, 成为完整的人。

关键词：《查泰莱夫人的情人》,凝视,两性和谐,人性的完整

参考文献

[1]Lorenzo, Chiesa.Subject and Otherness:A Philosophical Reading of Jacques Lacan.London:The MIT Press, 2007:13.

[2]Lacan.Jacques.Of the Gaze as Objet Petit a.New York:W.W.Norton, l977:61-168.

[3]Lacan.Jacques.The Four Fundamental Concepts of Psychoanalysis:The Seminar of Jacques Lacan, BookⅪ.Ed.Jacques Alain Miller.Trans.Alan Sheridan.New York:W.W.Norton, 1998.

[4]罗荷香.论劳伦斯《查特莱夫人的情人》中的两性理论[J].上海师范大学学报, 2003 (04) .

[5]阮全英.有关《查泰莱夫人的情人》性描写的方方面面[J].西安外国语学院学报, 2004 (12) :80-83.

《查特莱夫人的情人》 篇2

很少涉猎外国作品，尤其是工作之后更是没有踏踏实实地读一部小说。在此感谢学校在办公室给我们组建了图书柜，工作之余读到了这样一部柔情的小说。

故事在第一次世界大战后，工业快速崛起的英国。女主的丈夫在战争中受伤致下身瘫痪，原本令人同情的遭遇却由于他准男爵的阶级地位和残酷的统治意识和思想让人感到厌恶!他是典型的资产阶级矿主，对矿工冷酷无情，对女主康妮冷漠，但他却不允许她离开她，他渴望子嗣，但必须是来自上流社会。而整个社会呢?在工业文明如日中天的时代，整个英国充满被乌烟瘴气，机器轰鸣所弥漫。一个个鲜活的生命变成了碳人，铁人。毫无生气。权力，欲望，金钱的英国取代了原来和谐，文明，生机的英国。所以当康妮遇上质朴纯真的猎场看守麦勒斯时自然而然地流露出女性最本质的青睐和柔情。由此展开了一场贵妇人与下等看守的情爱故事。而康妮也表现出令人折服的勇气和不顾一切。据说由于书中诸多关于性爱的描写一度遭禁。这让想起红楼梦和金瓶梅。红楼梦是含蓄委婉的，金瓶梅是是赤裸裸的。想比而言，我倒觉得本书给人一种美好的感觉。

在物欲横流的社会环境下，作者劳伦斯选择最原始的野树林为背景，为我们叙述着一个男人和女人的故事，浪漫而美丽。我想作者始终在引领我们寻找一条精神出路，希望我们能够回归生命的本质。我觉得林语堂是真正懂他的：劳伦斯是在骂英人，骂工业革命，骂机器文明，骂黄金主义，他要人归返于自然的，艺术的，情感的生活。劳伦斯此书是看见欧战以后人类颓唐失了生气，所以发愤而作的。

《查泰莱夫人的情人》 篇3

勒格贝的日子贫乏而单调，他们的生活空虚而漠然。克利福因为瘫痪而不能履行做丈夫的责任，但他始终不承认自己无能。反而以强烈的家长威严管制康妮，他认为夫妻之间只要有精神交流灵魂的合一就够了，于是他就跟康妮谈他那粗制滥造的小说，而这些无非都是为了掩饰自己性无能所带来的自卑。克利福并不关心康妮是否快乐，他只是需要用康妮来证明自己是活着的。

结婚后的第二年冬天，剧作家米克里斯来到勒格贝，他引起了康妮的同情并委身于他。这是康妮生活中第一朵浪漫之花。夏天，米克里斯带着写好的剧本和兰花再次造访。在康妮眼里他很漂亮。但是康妮发现他的不体贴和蔑视女人，终于和他分手。

一天，克利福有话要吩咐他的狩猎人梅乐士，让康妮去村舍找他，康妮意外地看到他正赤裸着上身洗浴。梅乐士健硕的身体拨动了康妮已快要沉睡的生命琴弦，他的背影让她心里燥热了。回家后康妮向克利福提起梅乐士，克利福却对梅乐士鄙夷与不屑，因为在他看来，那只不过是他花钱请来的仆人。康妮知道他没说真话，他是那样的狭隘和惧怕生命。在克利福眼里，只有钱、名誉和地位。

康妮从大镜子里看着自己的裸体，不禁暗自伤心。在她的眼里，27岁的自己已经老了!她突然开始憎恨克利福，憎恨他的写作和谈话以及骗人的精神生活。她慢慢地明白，自己要的是像梅乐士那样健康性感的男人，而不是成天坐在輪椅里萎缩的小老头。

春天，康妮到树林里散步，看见了正在游戏的小鸡，感受到生机的吸引。梅乐士对她产生了怜悯，俩人进入了一种沉睡的梦幻般的状态中……

康妮与梅乐士最初的交往只是因为肉体的需要罢了，几次以后，康妮发现这种只是肉欲的交合很无聊，甚至可笑，她有些厌倦。但后来她又发现梅乐士是一个热情的人，一个健全而热情的人，她爱上了他，而梅乐士也与她同时坠入爱河。两颗相爱灵魂的性爱是那么销魂，康妮沉醉了。她愿意放弃一切与梅乐士在一起，不管梅乐士是一个狩猎人还是绅士。

初夏，康妮怀孕了，她提出离婚，并告诉克利福，她所爱的人是梅乐士。

克利福犹如坠入陷阱的野兽，狂呼道：“天哪!你竟和我的一个仆人发生关系!”“我却不提出离婚。”因为在克利福看来，康妮居然跟一个下贱的人私通，那有失体面。

康妮决定离开勒格贝，去苏格兰。梅乐士去了乡间，在一个农场里找到了工作。他们坚持着，心里充满希望，期待着那不远相聚的日子。

经典语段

康妮默想着。“这不见得是真的，”她说，“男人是可以爱女人，并且和她们谈话的。我不明白男人怎么能够爱她们而不和她们谈话，不和她们亲热。他们怎么能够?”

她可以感觉着在同一个世界里，他和她是在一起的，他，那无名的男子，用着美丽的两脚。神妙的美丽的两脚，向前移动，在她的心里，在她的血脉里，她感觉着他和他的孩子，他的孩子是在她所有血脉里，像曙光一样。

点评：

灵与肉的结合才是最完美的。当两颗相爱的心碰撞在一起的时候，性是水到渠成的事，没必要去刻意掩饰压抑自己。当为了刺激或为了摆脱某种郁闷压抑去寻找一夜情时，那短暂的激情快感之后，恐怕会是更沉重的苦闷与心烦意乱。当不爱而性时，会像康妮感觉到的那样，他的动作是毫无意义可笑的“拱屁股”。

劳伦斯将爱与性的问题觉察得异常深刻，这是人类永不衰竭的话题。在如今这个物欲横流的社会，读读《查泰莱夫人的情人》也许能让我们恍然大悟。

《查特莱夫人的情人》 篇4

1929年在巴黎出版，直到1960年才在祖国开禁的长篇小说《查泰莱夫人的情人》(以下简称《查》)，为作品风格跨越了现实主义、现代主义、后现代主义的英国小说家D.H.劳伦斯生前招来了唾弃与骂名，身后树立了不朽丰碑。这部连大诗人T S.艾略特都颇有微词的小说在工业革命时期的英国遭到了审判，审判传唤了文坛众多名人，其中大学教师霍嘉特当被问及此书是否“恶毒”时，坦然回答：“不恶毒，这书讲道德，甚至有清教之嫌。”这样的回答显然与书中大段坦率的性爱描写给人的印象不一致，而其后作证的大文豪福斯特的回答更是让法官目瞪口呆：“我认为刚才[霍嘉特]的描述是准确的，尽管人们对此的第一反应是自相矛盾。”“矛盾”一词其实正是对此书极为准确的一个注解。

这样“矛盾”而惹来无数争议的书传到中国译成汉语注定是曲折的。虽然早在1936年就由饶述一由法语本转译并在1984年再印，但自那之后的数十年间，汉译《查》本在中国出版的屈指可数，这与劳伦斯其他几本著名长篇《儿子与情人》、《虹》、《恋爱中的女人》动辄十数本甚至几十本的汉译本、经常复译的情况相比，与其地位不符，也与其在文学研究界与日俱增的论文论著数量不符。最显著的一个例子便是2004年由人民文学出版社出版的赵苏苏译的一个崭新《查》译本，据学者统计，不只使用了大量汉语俗语和委婉语来归化翻译所谓“敏感”部分，更是删掉了几百个有关性器官或性爱描写的文字和几十页原文不译(刘元秀，2006:66)，这实在是跟出版此书、介绍国外文学文化语境的初衷背道而驰。而究其原因，还是如法国“操纵派”翻译理论家勒菲弗尔所说：“文学翻译如同其它一切翻译，从原文本的选择，翻译的具体操作，以及译本的接受情况都受到译语文化语境的制约，译者并非是绝对自由的‘舞者’，而是要受到目的语文化的赞助系统、意识形态和诗学的影响。”(Lefevere, 1992:15)

出版时文本与源语文化环境、时代背景的矛盾，译介到别国时文本与译语、译语意识形态、诗学的矛盾，统统可以追溯到作者劳伦斯本身和这本小说本身的内在“矛盾”(paradox)。劳伦斯本身的矛盾可以从他的自传性小说《儿子与情人》中看出一些端倪。对母亲独占式的爱的若即若离，对给予他柏拉图式恋爱的第一个情人的始爱后恨，对给予他肆意放纵的肉感的爱的第二个情人的既沉迷又厌恶，都指向了劳伦斯成长时期的人格矛盾性。而对以他父亲为代表的矿工阶层的矛盾看法更是贯穿了他一生的思考，在《儿子与情人》和《查》中都有明显反映。以下从三个方面分析《查》这本惊世骇俗的小说中矛盾又统一的元素，以期揭示劳伦斯为何穷其一生来求证人类社会重返和谐的密码。

二、《查》的矛盾性

1. 环境的矛盾

正如劳伦斯的同胞、他的前辈与研究对象托马斯·哈代在他的威塞克斯系列小说里所反映的那样，环境与性格对人物的命运有着举足轻重的影响。而当我们回头来看《查》这本小说里的两个男人时，更是发现他们有着如同南北极一样昭然对立的生存环境与性格特征。守林人梅勒斯生活的森林，许多劳伦斯一致认为是充满基督教圣经意味的象征物，即亚当与夏娃最初生活而后因偷吃禁果被上帝驱离的伊甸乐园，而小说中康妮与梅勒斯确实在此相爱并且多次密会的事实也证明了这个判断的准确。在劳伦斯的心中，森林是充满生机的，是孕育生命的场所，所以才会有诸如康妮看到梅勒斯背身洗澡、两人赤身裸体淋雨的场景。在这里，劳伦斯所谓的人的血性(blood-consciousness)得到了尽情的表现和宣泄，而根本没有工业革命车轮带来的纷纷扰扰和虚伪矫饰的上流社交。因此，有学者提出可以把森林看成是劳伦斯同期涌现的心理学鼻祖弗洛伊德著名的性格分析理论中“本我”的象征(资云南、安鲜红，2008:102)。

这无疑与克利福德·查泰莱生活的死气沉沉的勒格贝大厅形成鲜明对比。勒格贝大厅是查泰莱男爵世袭的豪宅，象征着贵族统治阶级和灭绝人性的资本主义工业文明。事实上，在这样的地方，他只是终日坐着轮椅与妻子或者女仆人高谈阔论他的创作、生意经和对爱情的谬论。勒格贝大厅见证的是一个个跟克利福德本质上一样虚弱、没有血性的男人的来访，见证的是他和康妮发生的无数次争吵，以及他寻求女仆理解和安慰的可笑场景。他在唯一一次离开这个阴郁的环境到他的事实上的情敌梅勒斯的生活环境去的时候，却因为轮椅故障且自己无力的下肢不能挪动半步而困在原地，恼羞成怒，最后还是梅勒斯来施以援手，他的孱弱愚笨和梅勒斯的强壮精干全被在一旁的康妮看得一清二楚。这一幕实在是劳伦斯直接把两个环境孕育出的两种性格摆在一起对比的妙笔。

2. 人物间的矛盾

正如上述，环境与性格影响人物命运，而环境与性格这两大因素之间又何尝不是互相制约。生存环境日复一日淘洗染色着人物性格，使此人变得愈发跟环境贴切起来，简直不分彼此。

在《查》中，梅勒斯虽然出身低微，但却是一个充满活力的人，对两性有着独特的见解。他的前两个女友一个执着于柏拉图式的恋爱，一个虽然极其缠绵但对性生活断然拒绝，逼得他只能找一个粗俗但肉感的女人草草结婚，这里我们仿佛又看到了《儿子与情人》中的主人公。总而言之，梅勒斯追求生命本真快乐，藐视社会道德，也正因为此，他无法见容于社会，只好当个守林人，做一个事实上的遁世者。然而在森林这个象征意义上的人类血性的起源地，他终于找到了他需要的爱，在这里汲取了生命力。直到代表世俗力量的他的妻子追到树林，将他和康妮的事情抖得沸沸扬扬，他才被迫出走，宛如亚当和夏娃被上帝驱逐。此时的他们已经重获生机，因此离开伊甸园也无所谓。这也是为什么有学者总结道：“在劳伦斯的心中，梅勒斯是生命力的象征，是垂死英格兰的救世主，只有当所有的英国人都恢复原始的生命活力，英国才能得到救赎，恢复生机。”(资云南、安鲜红，2008:102)

而相反，克利福德·查泰莱男爵代表的正是垂死的英国旧权势———贵族和上流。他和他居住的勒格贝大厅一样，阴郁、死气沉沉，预示着西方工业文明的末日即将来临。他既是他的阶级的代表，同时又是他的阶级的牺牲品，他在一场掠夺和瓜分阶级利益的战争中失去了生殖能力，这也是这本充满象征意味的杰作中又一个为文学评论家津津乐道的手笔，生殖力的丧失不正是代表他身后的整个阶级的末日已经来到?但是他和他的阶级又不甘心就这样失败，于是才会发出允许康妮“同一个体面人无爱而孕一个孩子”的谬论，以求延续他们之间干枯的爱情和他自己的贵族血脉，但是一旦听康妮亲口说出她腹中的孩子的生父居然是他的仆人，一个服务他们阶级的下层人时，他心里的虚弱遭到了前所未有的重击。

由此明显可以看出，两个男主角的性格对比是他们生活环境对比的延续，从艺术手法上来说，是强化了没落势力的腐朽气息给读者带来的厌恶，而对注入血性后获得拯救的新生活充满了期待。

3. 人物心理的矛盾

现代主义的一大手法便是加强了对人物内心深处的分析，即Psycho-analysis，而劳伦斯正是这一手法的大师，丝毫不逊色于他果敢的性描写。精神分析贯穿于他的四部主要长篇。在《查》中，“劳伦斯大量使用了能灵活描述内在思想和心理经验的语言与风格。他笔下的人物总是处于冲突与对立之中，因而在价值评判层面上我们发现众多‘独立而互不融合的声音’，形成复调叙述”(熊沐清，2001:30)。而正是这种看似矛盾的格调，凸显了时代变化。小说中尤其以对康妮和梅勒斯的分析为透彻。

总的来看，康妮的矛盾突出表现在她认识梅勒斯前后的生活巨变。“在她遇见自然人梅乐斯的前半生里，她先是把纯精神交谈看作最重要的事，爱情只是陪衬品，然后是其丈夫克利福·查泰莱的伤残和勒格贝客厅里社会名流们对爱情的诋毁和窒息”(朱法荣，2002:100)。无能的丈夫压抑着康妮的本能，而她无意中窥见梅勒斯洗澡后，便忍不住心潮澎湃。但是她又受制于查泰莱夫人这个头衔带来的道德约束和对丈夫的一丝留恋，毕竟梅勒斯不是什么丈夫口中的“体面人”。“她害怕自己对他的爱慕之情，但又不愿意立即与此抗争”(黑马，2010:139)。所以有学者把她的这种内心纠结比喻成头发被缠在树枝上的《圣经》人物押沙龙，进退不能(黄文璐、魏蔚，2009:109)，这种说法是十分准确的。

而另一位主角梅勒斯的内心也充满了矛盾。他力图摆脱卑微的出身，但终于入伍之后才发现自己根本不属于这个阶级，没有生命力，只有金钱。爱情与婚姻上屡屡受挫也让他心灰意冷，于是他幻想在森林里遁世，直到遇到康妮，重新勾起了他对生活的向往。他们之间有天然的距离，“他几乎比她年长十岁，论经验，他是底层出身”;但是他也看到了希望，“但他们之间的距离在缩短。他能看到这道鸿沟弥合的那一天，他们能生活在一起”;可是“然后呢?然后呢?他必须从头开始，从无开始吗?他必须缠住这女人吗?他必须与她的残疾丈夫发生可怕的争执吗?……太多的痛苦啊!再说他已经不再年轻，不再青春勃发。他也不是漫不经心的那种人。任何一点痛苦和丑陋都会伤害他，也伤害那女人!”(黑马，2010:147)

可也正是通过反复的内心矛盾，两人历经洗礼，最终能坚定地走出森林、离开那座阴郁的豪宅，迈向崭新的未来。结局没有明确说明两人是否各自离婚，结合到一起，这可能也是囿于真实社会现实的无奈，但是无疑充满了希望，正如康妮腹中的新生命一样。

三、结语

因此，《查》作为劳伦斯生前最后一本也是最成熟的一本长篇小说，无疑充满了这种人生与文学的矛盾统一性。正如劳伦斯自己对爱情的追求、对父亲的认识最终实现了矛盾后的和谐一般，在他人生最后一段时光里他终于攀上了文学创作的巅峰。劳伦斯在1929年9月12日写给D.V.Lederhandler的信中明确表示，在《查》一书中，他大量使用了象征手法，他认为所有的艺术都被有意识或无意识地赋予了象征意义(朱通伯，2003:349)。难怪有学者说，整本小说本身已经成为了英语文学中一个巨大的象征符号，而这个符号永远会成为文学爱好者与研究者难以割舍的一部分。

参考文献

[1]Lefevere, Andre.Translation, Rewriting, and the Manipu-lationofLiteraryFame[M].London and New York:Routledge, 1992:15.

[2]D.H.劳伦斯著.黑马译.查泰莱夫人的情人[T].北京:中央编译出版社, 2010:139, 147.

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[4]黄文璐, 魏蔚.《查泰莱夫人的情人》与圣经典故[J].福建教育学院学报, 2009, (5) :109.

[5]刘元秀.译语文化语境对文学翻译的操控——《查泰莱夫人的情人》新译本初探[J].四川教育学院学报, 2006, (7) :66.

[6]熊沐清.传统与现代的冲突及糅合——劳伦斯叙事的二重性特征[J].外国文学研究, 2001, (2) :30.

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《查特莱夫人的情人》 篇5

关键词：康妮,爱情,和谐,爱情观

一.康妮与克里福特的精神“爱情”

克里福特作为一个资产阶级的贵族代表,深受现代资本主义文明的影响。在战争中,康妮与其结合,同时在战争中克里福特失去了双腿,从而失去了性功能。他对于康妮仅仅是为了拥有,他不在乎爱情,主张没有一丝情欲的精神恋爱。 这种纯精神恋爱注定了康妮与克里福特最终的分离。

克里福特与康妮始终保持着一种距离,互相尊重,彼此小心翼翼。克里福特只把康妮作为其倾诉对象。虽身属残疾, 他仍然有获取金钱地位的野心,他参与煤矿开采改革,以此炫耀他的资本家的伟大梦想。他不断地学习古老的文学知识以及理论,同时创作一些刻板作品。他不仅以此来获取财富, 更多的是获取更多人对于他刻板的所谓的文艺才华的恭维与肯定。克里福特在物质世界里获得成功,可是在感情世界中,他无能为力,正如他瘫痪的双腿一样。他甚至允许康妮找一个情人,生一个孩子。他不在乎过程,只在乎这个孩子由他抚养长大,做拉格比庄园的继承人。

康妮,作为一个受过先进文化影响的女青年,显然不会满足于拉格比的沉闷乏味的生活。在同克里福特的生活中她几乎崩溃,没有一丝快乐可言。在拉格比康妮常常固守于属于她自己的那个房间,克里福特从来没有迈进去半步。只有在这里,康妮才能躲避那个异化了的世界,才能与冷漠的情感世界隔离,才能保持自己情感的抒发。康妮在抗争,在同克里福特所在的异化的世界抗争。一天夜里,她在自己的房间内对着镜子裸体舞蹈,这不是绝望,也不单单是对性的渴望,而是对于温暖情感的一种渴求。

二.康妮与迈克里斯的肉体“爱情”

迈克里斯,美国一个现代画家,他对于拉格比庄园的造访使康妮看到了希望。她勇敢地邀请了迈克里斯去她的房间幽会,当然在没有过多了解的情况下两人发生了肉体上的关系。虽然没有多少爱情基础,但是康妮却获得了一种前所未有的激情。至少,这种肉体的融合使她重拾了生活的热情, 给她在拉格比的苦闷的生活带来春天的希望。当然,我们可以看出,康妮在与迈克里斯的交往中始终还是保持一种戒备的状态,她不再允许在她自己的小房间内幽会了。同时,随着他们交往的增加,身体融合的快乐也逐渐减少。

她与迈克里斯的决裂还是由于一次幽会中的谈话,迈克里斯指责她不能与他在性事中同时高潮。康妮瞬间觉得生命中对于性的理解都崩溃了。这是一次不小的打击,她不可能再与迈克里斯继续交往了,她终于知道迈克里斯与其交往纯粹单单为了满足肉欲,贪图短暂的快乐,他们所谓的爱情中没有一丝温暖与爱心。她对于性的理解瞬间被毁灭了,单纯的性不代表爱,而只是一种堕落的纵欲行为。她也明白了其实迈克里斯与克里福特只是追求欲望的角度不同,但同属这个被异化的物质世界。她的生活再度没有了趣味,再度恢复了乏味与空虚。

三.康妮与梅勒斯的灵与肉的结合

梅勒斯虽然作为拉格比庄园的一个守林人,但他却是现代文明中一个与众不同的自然之子。梅勒斯参加过战争,在战争中心灵备受折磨,而在生活中他拥有的只是一种没有爱情的婚姻。当他重返故乡之时,家乡已被现代工业文明摧残的面目全非。虽然他自小受过英国社会的高等教育,但那只能让他更加清醒地认识到现代社会的异化本质。最后他的选择就是寄居山林,不与金钱的世界同流合污。与其说梅勒斯甘愿孤独地作拉格比庄园的守林人,不如说他是在用回归自然本性的方式,来同异化的世界做心理上的反抗。他不再相信爱情,委身于山林之中,与世俗情感渐行渐远,但康妮的出现让梅勒斯的情感的冰封渐渐消融了。康妮开始的到来使梅勒斯厌恶,厌恶她对自己“领地”的侵扰。随着康妮不断地出现在他的视线里,随着他们动作上的不断接触,最后在鸡舍里,梅勒斯的情感世界彻底打开了。他最原始的情感的冲动战胜了他自己内心的理智世界。所以,在最后的交往中, 为了康妮,他不惜放弃拉格比的职业,不惜远走苏格兰,不惜坚持离婚,不惜为了将来的生活努力工作。他内心的爱情在与康妮的交往中重新回来了。

康妮生活世界的复苏也是源于与梅勒斯的相遇。梅勒斯的与众不同,桀骜不驯的性格,真正激发了康妮心底的原始冲动。梅勒斯与克里福特的冷漠自私的精神世界不同,与迈克里斯的功利追求也截然不同。他无欲无求,只有融于自然的人的本性的美。这在康妮第一次见到梅勒斯在洗澡的时候就体现出来了。康妮再次看到了希望与光明。然而,在性爱之中,他们的情感逐渐加深。在第一次的性爱之中,康妮意识到了生命的本能力量;在第二次中康妮感受到了肉体的结合带来了生活得光明;而在第三次的结合中,他们的结合完全融入了大自然中,没有世俗的侵扰,没有人群的干扰,他们肆意徜徉于大自然的怀抱之中。肉体的结合让他们的灵魂得到了升华。当康妮一丝不挂奔跑于雨中之时,他们不是俗人,他们是英格兰现代文明中的亚当和夏娃。

他们的灵与肉的结合让梅勒斯重生,让康妮重新找到了自我的存在价值。虽然,他们的路途还很遥远,他们各自没有离婚,但至少他们的反抗的意识被激起,他们敢于向现代文明宣战。为了自己的幸福,他们在同世俗抗争,在努力寻求自己通往新生出路。当然,最后,我们看到的还是希望, 他们即将出生的孩子是他们灵与肉的结合的最美好的见证。

四.总结

《查特莱夫人的情人》 篇6

关键词：查太莱夫人的情人,呼啸山庄,人物,环境,和谐

《查太莱夫人的情人》讲述的是康妮嫁给了贵族地主查泰莱为妻, 但不久他便在战争中负伤, 腰部以下终身瘫痪。在老家中, 二人的生活虽无忧无虑, 但却死气沉沉。庄园里的猎场守猎人重新燃起康妮的爱情之火及对生活的渴望, 她经常悄悄来到他的小屋幽会。不久康妮怀孕了为掩人耳目到威尼斯度假。这时守猎人尚未离婚的妻子突然回来, 暴露了他们之间的私情。最后, 这对恋爱中的情人决定分别与各自的配偶离婚, 在一起开始新的生活。

《呼啸山庄》讲述呼啸山庄的讲述了以呼啸山庄和画眉山庄为背景的, 以凯瑟琳和西斯克里夫, 小凯瑟琳和哈利顿两代人为主要人物的爱恨情仇故事。

1 最初的和谐

1.1 康妮与文明世界

在《查太莱夫人的情人》中, 在20世纪的英国, 拉格比和弗沙尔煤矿象征着文明社会。最初康妮与它们处于和谐之中, 这是基于康妮的家庭出身和性格特点。她出身名门, 是一个“脸色红润, 体格壮实”洋溢着青春活力和充满美好幻想的女人。康妮的父亲是一个有教养的皇家艺术学会会员, 在少女时代她曾和姐姐希尔达到德国名城德累斯顿学习音乐, 受过良好的教育, 有着独立的人格意识。她的丈夫查太莱是一个具有贵族身份的工业巨子。同时, 基于她的性格特点, 康妮决定接受在她丈夫身上发的的事, 继续生活在属于他们的社会阶层。康妮的丈夫查太莱在一战中受了重伤, 腰部以下全部瘫痪。

查太莱受伤后, 康妮竭尽全力做好一个太太的职责, 她尽可能安慰并且照顾好查太莱的衣食住行, 每天推着轮椅待他去树林中散步, 努力维持家庭的稳固, 从某种程度上来说, 是为了与文明社会继续保持一种和谐关系。由于寂寞, 查太莱经常邀请一些朋友来家里聚会, 虽然康妮不太喜欢他们, 却把女主人的角色诠释得很好, 和谐继续维持着。同时, 康妮也希望与男性有身体上的接触, 可是他却不想离开他的丈夫, 不想打破这种和谐。在这期间, 他与查太莱的朋友, 一个爱尔兰作家有过短暂的私情, 但最后无疾而终。所有这些都体现出了最初康妮与文明社会处于和谐之中。

1.2 梅勒斯与自然

在《查太莱夫人的情人》中, 树林象征着自然。在这如天堂般的树林里, 梅勒斯与自然处于和谐之中。梅勒斯拥有强健的体魄和对工业文明的无比憎恨, 他是自然之子, 自然是他的庇护所。他喜欢这个被小狗, 小鸡, 鲜花围绕的地方, 他拥有丰富的社会经历, 他曾经当过矿工, 参过军, 去过海外殖民地, 所以他明白森林里才是一片乐土。而且他的婚姻生活也不幸福, 所以他深居简出, 与自然为伍。

1.3 凯瑟琳与自然

在《呼啸山庄》中, 呼啸山庄代表着狂野的大自然。虽然凯瑟琳出生在一个富裕的家庭, 但她完全不是一个淑女。书中描绘到:“她是一个野蛮的坏女孩, 她总是精力充沛并且一直和别人说话。”在六岁之前, 她已经骑遍了家里所有的马, 而且经常和西斯克里夫光着脚在呼啸山庄疯跑。在她爸爸去世后, 她受到了哥哥的冷遇, 但一直都很具有反抗精神。她是自然, 狂野的, 与大自然处于和谐之中。

1.4 林顿与文明世界

与呼啸山庄相比, 画眉山庄呈现了另一番截然不同的景象, 这里是文明世界的代表。林顿住在这里并且与文明世界处于和谐之中。出生于一个富裕家庭被从小被娇生惯养, 林顿长成了一个英俊, 有礼貌但是很自私的人。作者勃朗特曾经描绘他说:“他是忠实与温柔的代表。”所以, 林顿和谐地生活在他的文明世界, 即画眉山庄之中。

2 和谐的打破

2.1 康妮闯入自然

在《查太莱夫人的情人》中, 随着时间的推移, 康妮在身体上和心理上都已经无法忍受已经残废瘫痪的查太莱, 所以她急需要找到一个出口, 而她所选择的出口是走向自然, 走向小树林。在小树林里, 她碰到了梅勒斯, 两个人发生了真挚的爱情, 而随着代表文明世界的康妮来到自然世界中, 与自然之子梅勒斯相识相爱, 人物与环境的和谐被打破了。

2.2 凯瑟琳闯入文明世界

在《呼啸山庄》中, 由于凯瑟琳被狗咬伤, 林顿邀请她去画眉山庄养伤, 在画眉山庄住了5个星期, 凯瑟琳被文明世界所吸引, 被他们优雅的举止所吸引。待凯瑟琳再次回到呼啸山庄的时候, 她开始嫌弃西斯克里夫, 怕他弄脏自己好看的裙子。而且当林顿再次来造访的时候, 凯瑟琳对她产生了极大的热情。由于象征自然的凯瑟琳进入并喜欢上了文明世界的画眉山庄, 人物与环境的和谐被打破了。

3 和谐的重建

3.1 康妮和梅勒斯的出走

当他们的恋情被曝光后, 他们选择了出走。康妮和妹妹来到了苏格兰, 而梅勒斯也在农场找到了一份工作。他们都回到了现实社会当中, 他们在等待, 等待梅勒斯与妻子离婚手续的完成, 等待他们孩子的降生, 等待他们最后的重逢。他们的结合, 象征着自然与文明世界重新建立了和谐。

3.2 小凯瑟琳与哈利顿的结合

《呼啸山庄》中自然与文明世界和谐的重建是通过下一代人, 即小凯瑟琳与哈利顿的结合实现的。开始时, 象征文明世界的小凯瑟琳与象征自然的哈利顿也是矛盾重重, 但慢慢的小凯瑟琳被哈利顿的诚实勇敢所感动, 并且送给了哈利顿好多书, 并帮助他读书。书中提到:“在新年那天, 他们将会结婚, 婚后会搬到画眉山庄居住。”他们的结合, 象征着自然与文明世界重新建立了和谐。

4 结论

通过对《查太莱夫人的情人》和《呼啸山庄》的对比研究, 阐述了作品中人物与环境由和谐到不和谐, 最后再到和谐的发展展示了和谐始终是最后的走向, 同时也表明了通往和谐的道路不是一帆风顺的。这也体现出我们人生中也会经历很多跌宕起伏, 但和谐是最终的发展, 同时对我们建立和谐社会也有一定的启示作用。

参考文献

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[2]Bronte, Emily“.Wuthering Heights.”Zhuhai:Zhuhai Publishing Press, 2004.

[3]Bronte, Emily.Wuthering Heights.Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press, 2007.

[4]Friedland, Ronald“.Introduction:Lady Chatterley’s Lover.”Nanjing:Yilin Press, 1995:15-17.

[5]Huxley, Aldous, The Letters of D.H.Lawrence.London:Heinemann, 1932.

[6]艾米莉·勃朗特.呼啸山庄[M].上海译文出版社, 2006.

[7]戴·赫·劳伦斯.劳伦斯散文精选[M].北京:人民日报出版社, 1996.

[8]劳伦斯.劳伦斯随笔集[M].深圳:海天出版社, 1993.

[9]李丽红《.呼啸山庄》的场景艺术[J].文本研究, 2008.

[10]聂珍钊.外国文学史[M].武汉:华中科技大学出版社, 2004.

《查特莱夫人的情人》 篇7

《查泰莱夫人的情人》是劳伦斯的最后一部长篇小说, 也是最有争议的一部。该书1928年由作者自费出版, 一出版便引起了轩然大波, 在英美两国均被视为色情书籍并以“有伤风化”之名惨遭当局查禁, 直至1960年才被英国法庭判定不违反出版法, 最终得以在英国发行, 而在此期间因该书的出版问题在政界引起的震荡丝毫不亚于其在文学界所掀起的风波。这部震惊世界文坛的旷世奇书倾尽了当时已然病入膏肓的作者的全部智慧和激情, “从某种意义上说, 它是劳伦斯一生创作思想的总结” (1) 。和劳伦斯其他的小说、诗歌和画作一样, 这部一路坎坷走来的小说具有一种自然的精神和生命的力量。作者假借一个唯美的爱情寓言, 抨击了现代工业文明的罪恶, 提出了一个现代社会中文明与人的悲剧性冲突的发人深省的深刻主题, 倡导人的本性的回归。

在二十一世纪的今天, 谈“性”色变的年代已然一去不返。徜徉在这部灵肉和谐、唯美自然的“伊甸园”中, 读者无不为作者疾呼人性解放的呐喊所感染、震慑。然而, 在这个“玫瑰园中的影子” (劳伦斯短篇小说名———本文作者注) 中, 读者分明能够窥探到劳伦斯对于女性的一种矛盾态度。本文主要通过探寻劳伦斯在该书中对于女性既褒扬又贬抑的矛盾态度, 分析作者内心深处纠结百转的恋女情结和厌女情结, 以期对旷世奇才劳伦斯及其作品能有更全面、深刻的理解和认识。

一、劳伦斯的恋女情结

劳伦斯的作品主要聚焦于两性之间的和谐关系及人与自然的和谐关系, 由此, 其作品通常以女性为主人公, 细腻地刻画女性的内心世界。在他最具代表性的四部长篇小说中, 自传体作品《儿子与情人》描述了主人公保罗与其母亲和两位情人之间错综畸形的情感纠葛;《虹》通过描述布朗温家族三代女性的命运, 展示了工业革命给传统的乡村带来的巨大变化, 同时以巨大的热情和深度探索有关性的心理问题;姊妹作《恋爱中的女人》则以布朗温家族第三代两姐妹的爱情经历为线索, 强调精神与肉体的完美统一;争议之作《查泰莱夫人的情人》讲述了因丈夫瘫痪而压抑郁结的主人公康妮与其夫护林人之间激情澎湃、动人心魄的爱情故事, 抨击了现代文明对人的异化, 倡导通过和谐健康的两性关系使现代人的自然本性得到复归。

《查泰莱夫人的情人》真实精准地揭示了女性心理, 颂扬了妇女解放运动所影响下的一代新女性。主人公康妮年轻美丽, 在瘫痪的丈夫强加给她的死气沉沉的生活中沉沦彷徨, 郁郁终日, 邂逅并爱上生气勃勃、热情阳刚的护林人, 梅勒斯唤醒了她沉睡已久的自我意识, 促成了她的觉醒———欲望的觉醒, 生命的觉醒, 女性的觉醒, 而整个偷欢—相爱—抗争—出走的过程其实便是现代女性萌发自我—寻找自我—自我救赎的过程。劳伦斯在本书中以唯美的视觉语言给他的“拉那宁”理想国安放了一个理想化的女性形象, 一个深受妇女解放运动影响, 敢于蔑视社会传统、挑战男权统治, 美丽温婉又充满活力、个性独立又忠于爱情的新时代女性。

说到劳伦斯, 就不能不提到对他的一生有着深远影响的两位女性:母亲和妻子。劳伦斯的早年生活恰如他在《儿子与情人》中所展示的画面:美丽坚韧、优雅知性的母亲对粗俗酗酒的矿工丈夫失望至极, 便将全部希望寄托在儿子身上, 促其脱离了粗鄙肮脏的矿区, 走上成功之路, 却也因此让儿子毕生挣扎于严重的“恋母情结”中不能自拔:“这是我与母亲之间的纽带。我们相爱着, 几乎用的是丈夫与妻子的那种爱……我们通过本能而彼此了解……我们就像一个人那样, 彼此感受, 甚至不需要任何语言。” (2) 在母亲的这种裹挟一切的爱的影响下, 成年后的劳伦斯很难与其他女性正常接触。“只要他的母亲仍然活着, 他就不能把爱给予其他女性” (3) 。母亲的死, 对劳伦斯是致命的打击。结识师母弗里达并与之私奔而后结合, 更使他的生活发生了重大转折。弗里达出身贵族, 率真热烈, 不拘习俗, 这位非凡的情人用母爱般的女性温情让阴郁冷峻、深邃傲慢的劳伦斯彻底摆脱了母亲对他的精神控制, “使自己的忧郁的情侣从失重的世界里重新找回平衡”, 让他在爱的激情下产生了巨大的创作冲动, 也让他在柏格森的生命哲学、尼采的“酒神精神”及弗罗伊德的心理分析影响下形成了自己的“性政治”:只有两性之间精神与肉体的完美结合, 才能反映生命的本真, 才能拯救麻痹的世界, 挽救现代社会衰退的人性, 这便是劳伦斯的“酒神精神”。

语言文学研究

深爱母亲和妻子的劳伦斯, 将他的“恋女情结”进一步延伸到了他的作品中。“劳伦斯的作品也在努力回答‘女人究竟要什么’的问题。他为女人撰写的人生指南, 主要就体现在这一回答里。他的《查泰莱夫人的情人》最准确地包含了他对这一问题的回答:女人最需要的是作为一个活生生的人而存在;为此, 她必须做出艰苦卓绝的奋斗” (4) 。这个“用燃烧的心灵书写预言的强者” (5) 在这部生命将止时的爱情寓言中, 为康妮等女人书写了一部人生指南:大胆地解放自己, 追求性爱, 追求自我, 因为只有肉体的满足, 才能使人成为完整的人。“劳伦斯的创作生涯经历了女权运动史上最重要的时期。劳伦斯认为女权主义运动过于看重男女平等的政治要求, 而对妇女的性解放却讳莫如深。而这是他最关心的问题, 他在一封写给女权主义运动者萨利·霍普金的信里说:‘我要为妇女做的是远比主张妇女有参政权者的要求高得多。’” (6) 于是, 他让康妮这个贵族女性从使她几欲窒息的藩篱中挣脱出来, 大胆地向守林人梅勒斯跑去, 而那片绿意盎然的树林, 则无疑成了一个充满活力的中心舞台。

“它是劳伦斯心目中的神圣乐土, 是生命的种种奥秘的繁衍之所。在那片天地中, 有体现在树木、花草、动物上的年复一年的生长、发育、成熟, 以及体现在猪场看守和夫人之间的性交中的人类的生育和发展。他们两人的交往造成了感情的新生, 预告了共同的新生活的可能性, 最后还有一个孩子即将出生。在那个为雨水所滋润的美丽的春季里, 性爱的发展同万物的复苏是同步的, 从花朵的含苞初绽开始一直到林中百花盛开、万木葱郁” (7) 。于是, 读者眼前分明再现了亚当和夏娃徜徉在伊甸园中的自然真实的唯美景象, 而失去了生育能力的丈夫克利福德所在的庞大华丽的拉格比庄园则象征着腐朽没落、毫无生气的现代工业文明。如果说看林人梅勒斯以他的阳刚和激情解救了麻木沉沦的康妮, 那么勇敢追求新生的康妮也让因婚姻不幸而痛苦沉沦的梅勒斯同样获得了新生, 并且借由一位女性在他的心中所点燃的一把火, 让他在肉体和精神双方面得到了复活。《查泰莱夫人的情人》便是一曲对康妮这个美丽执着的苏醒后的夏娃的赞歌, 劳伦斯由此在给世人传达这样一个信念:“女人就像傀儡或偶像, 被迫扮演不同的角色:恋人, 情妇, 妻子, 母亲。但愿我们能打破这种固定的观念, 认识到女人真正不可估量的品质:女人是一种源泉, 一条生命之河, 这条河和男人的生命之河迥然有异。” (8)

二、劳伦斯的厌女情结

综观劳伦斯的作品, 读者能够清楚地领略到作者对现代工业社会背景下男人和女人之间的关系的探索、困惑和游移不定, 领略到作者在赞赏、歌颂女性及其觉醒、抗争的同时, 亦明显表现出“男性沙文主义”的倾向, 尤其是在他后期的作品中, 这使得很多女性主义者对其愤然口诛, 有说他是性虐待狂、阳具崇拜狂, 有说他有“扭曲的性虐待之奇想”, 有“强暴的幻想”, 有“精神上强奸”之倾向, 尤其是对于他的《查泰莱夫人的情人》大张挞伐。

在给朋友的信中, 劳伦斯宣称自己的未竟之作《查泰莱夫人的情人》“是阳物现实的宣言” (9) 。于是, 劳伦斯的这部生命即将终结之时的最后作品便成了一部霸气的“女性教诲宝典”:“女性屈从—阳物崇拜”的主题赫然在目。小说中展现了康妮和梅勒斯多达九次的激情“碰撞”, 在作者细腻唯美的描述中, 这不仅是二人感情升华的旅程, 更是康妮的精神“升华”之旅:恐惧—投入—新生—崇拜。文中康妮多次由衷地赞美阳物, 而梅勒斯, 这位孤独冷漠、坚毅桀骜的“劳伦斯式的人物”, 则代表了作者后期“崇拜与温柔统一”的思想。“劳伦斯的个性论, 反映了他对现代生活的一种严肃的思考……来抗拒现代社会中人格的失散, 重新唤起不同凡俗的英雄人格和‘超人’形象, 具体地表现在两性关系上则是男性的权威和对女权的压制, 表现在社会体制上是权力意识和贵族政治” (10) 。

《查泰莱夫人的情人》中对男性权威的肯定和对女权的压制可谓比比皆是。在和康妮的肉体交媾时, 梅勒斯总是处于支配地位, 而康妮也从开始的被迫服从, 到后来心甘情愿地服从, 乃至崇拜。她崇拜那个“光辉的阳具形象”, 更崇拜那“光辉阳具的承载者”。她惊异于梅勒斯那阳刚健硕的男性躯体, “这种惊异几乎强烈得到了敬畏和恐怖的程度”。而小说第16章的一场“鸡奸”场景, 更是让女权主义者义愤填膺, 认为此举象征着男性对女性的彻底奴化和终极征服, 是对女性羞耻心的净化。“康妮卖力地让他纵情驰骋, 任他想做什么就做什么。她只是招架逢迎, 好似一个奴隶, 一个肉体的奴隶” (11) 。劳伦斯认为, 只有让女人的羞耻心彻底死去, 她才能获得新生, 而女人的这一新生显然是由伟大的阳具所施予的。凯特·米莉特在她的女权主义巨著《性政治》中毫不留情地抨击劳伦斯是个“阴茎意识的狂热鼓吹者, 最具天赋、最狂热的性政治家” (12) 。波伏瓦在她的《第二性》中亦批驳了劳伦斯的“性政治”:“思想和行动的根源应该在男性生殖器中, 否则就是空洞的、机械的、贫瘠的概念。” (13)

如果说劳伦斯的恋女情结源自于对母亲和妻子深沉的爱, 那么他的厌女情结依然出自母亲和妻子对他的影响。劳伦斯的“恋母情结”让他对用爱笼罩、支配着他的母亲既爱又憎。在自传体作品《儿子与情人》中, 深爱母亲的主人公保罗在为病入膏肓的母亲焦虑痛苦的同时, 却令人匪夷所思地让母亲喝下了一杯掺入过量吗啡的牛奶, 并为自己即将成功的“杰作”得意得哈哈大笑。“对此只能做另一种推测:保罗给母亲下毒, 是因为他潜意识中存在着要摆脱她控制的愿望。值得注意的是, 当友人询问这一情节的真实性时, 劳伦斯竟然给予了肯定的答复, 他承认自己就曾这样对待过重病垂危的母亲” (14) 。母亲死后, 劳伦斯在无所适从的痛苦之后终于觅得自己的爱侣弗里达, 虽然二人结合后因其偕“师母”私奔的丑闻和战时妻子的德籍身份、劳伦斯的反战倾向而被迫背井离乡, 颠沛流离, 但他们水乳交融的和谐生活无疑安妥了他脆弱的灵魂, 促使他通过构建一个理想的“拉那宁”乐园彻底否定这个工业化的机械社会, 拯救这个业已“阳痿”的英格兰。然而好景不长, 孱弱的劳伦斯的健康状况每况愈下, 异乡的困顿生活及弗里达对自己为了爱情而抛弃的三个骨肉的思念均磨损了他们的爱情, 于是背叛与辱骂便接踵而来。劳伦斯曾和一位叫赫金的农夫有过激情缠绵的“断背”之情, 推崇人类原始文明及开放本真的爱的劳伦斯认为, 同性之爱正是释放个性、解放灵魂的出路。而感情丰富、活力健康的弗里达也曾与他们的朋友小说家凯瑟琳·曼斯菲尔德的丈夫暗度陈仓, 在劳伦斯生命的最后五年, 她爱上一位意大利军官, 并在劳伦斯死后与其结合。据说劳伦斯曾撞见妻子与军官“缠绵”, 后来愤而报复, 与他们的朋友、一位女艺术家关系亲密。

毫无疑问, 劳伦斯笔下的康妮正是妻子弗里达, 而且他笔下的女性人物身上也都混合着母亲和妻子的影子, 她们美丽善良, 优雅坚韧, 勇敢地和这个腐朽没落的男权社会抗争。康妮可谓是劳伦斯笔下的理想女性, 她本为尊贵的男爵夫人, 却“自甘堕落”爱上了低贱的护林人, 而且对这个工人阶级的代表心生畏惧, 最终毅然决然地离家出走, 勇敢地追求新生。而梅勒斯对她的控制和征服狭义地理解是同属工人阶级的劳伦斯对贵族妻子的征服, 广义地理解便是工人阶级对贵族阶层的颠覆。

劳伦斯被现代文明所异化的男子们称为“半男人”。对母亲依恋又憎恨的隐痛让他感到耻辱, 妻子的背叛亦让他怒不可遏。毫无疑问, 康妮和梅勒斯的“奸情”暗指弗里达和她的军官情人, 劳伦斯力图在自己的作品中通过性征服让他爱恨交加的女人, 展示自己的男子力量和气概, 也悲哀地体现了一个失去健康的“困兽”的愤怒和希冀。然而, 无论在《查泰莱夫人的情人》中作者对女性是爱还是恨, 有一点毋庸置疑的, 即《查泰莱夫人的情人》是一首对人性力量的深沉颂歌。

注释

1王立新编著.《潘神之舞——劳伦斯和他的〈查泰莱夫人的情人〉》.中国人民大学出版社, 1998:5, 30, 106, 28.

2叶廷芳, 黄卓越主编.《从颠覆到经典——现代主义文学大家群像》.商务印书馆, 2007:132, 149.

3梁伟, 李晴辉著.《论劳伦斯的女性主义意识》.四川外语学院学报, 2001 (1) .

4蒋炳贤编选.《劳伦斯评论集》.上海文艺出版社, 1995:9, 179, 180.

5劳伦斯著.姚暨荣译.《性与可爱——劳伦斯散文选之〈我们彼此需要〉》.花城出版社, 1988:150.

6克默德著.胡缨译.《劳伦斯》.生活·读书·新知三联书店, 1986:184.

7劳伦斯著.赵苏苏译.《查特莱夫人的情人》.人民文学出版社, 2004:308.

8凯特·米莉特著.宋文伟译.《性政治》.江苏人民出版社, 2000:323.

《查特莱夫人的情人》 篇8

一、苏醒

1、春天的呼唤

春天, 可以说是播种生命和希望的季节, 也可以说是新生命开始的季节。在这里草芽露出了小脑袋, 羞答答地从新鲜的泥土中探出新嫩的脸。春雨润泽的不仅是自然土地, 还影响了人的生活与心灵, 让许多人升起莫名的兴奋。对康妮来说, 一切都是新的。春天给大地上的万物带来生机:风铃草、正在发芽的榛树, 一片一片荡漾开来;报春花簇拥着榛树从盛开着, 紫罗兰星罗棋布在小路两旁。康妮也是这百花丛中的一束含苞待放的花蕾, 急需要有人去呵护和培养和浇灌。

2、生命的呼唤

“生命, 生命!纯洁无畏、圣洁的新生命!新生命!”看到森林小屋幼鸡的浮出, 激发了康妮母性的复苏和对新生命的渴望。看到母鸡对小鸡的百般呵护, 对康妮来说是这个世界唯一能够慰藉她心灵的东西;细雨中, 静谧的树林里到处都是生命的触角在生长。一切都是那么有生气。在弗林茨家, 孩子那柔和、充满生命力的温暖中, 康妮对生命有了新的认识。“年轻的生命!无所畏惧的生命!”养育新的生命对于女人来说是件非常“让人开心的事情啊, 应该会很有成就感。”

3、时代的呼唤

走出宫深似海的家园, 低低矮矮、长长暗暗的拉格比, 看着阔别多年的家乡, 对康妮来说, 一切都是新的, 新的砖房街道, 新的建筑, 新的姑娘, 新的矿工小伙……在康妮心中, 宁静中也能孕育勃勃生机。佛林茨太太的女儿, 从希达尔的爱情、婚姻的思想观念中摆脱出来, 重获新生。

4、爱情的呼唤

从“一个死去的灵魂”变成“一个重生的肉身”, 与守林人梅勒斯的每次相见, 每一次她都对生存、生命、生活有了新的理解和认识。是他, 给了康妮“有温暖、充满光明的生命”在跑回家的路上, 园林中的树木、通向拉格比的山坡, 一切“都荡漾在了生机勃勃的海洋中。”

二、成长

与博尔顿太太的交谈, 令康妮对爱和爱情的真谛有了新的认识。保健兼康复护理员的经历, 都是当时大部分妇女社会地位的真实反映。高度发达的工业文明背后, 女性依附于男性或者是说依附于高度发达的物质财富, 从而人格的扭曲是当时的普遍现象。康妮是否同样要依附于拉格比 (克利福德) , 婚姻也好, 爱情也罢, 并未留住康妮的人和心。

威尼斯荒岛旅游的经历让她进一步看清了爱什么是真正的爱。克利福德用意志, 来控制内心的直觉, 只知道对爱和爱情高谈阔论, 只知道“倾身与书本上, 怪异、贪婪、斯文。”他有着结实的身体, 却没有坚实的腿;有着坚硬顽强冰冷的意志, 却缺少热情, 充其量也就是个“冷血无情的符号。”终生相伴, 相濡以沫, 融成一体, 心有灵犀, 但要截断肉体间的桥梁。不求一朝拥有, 只求天长地久, 过二人的爱情精神世界。

希尔达对爱的曲解和厌腻, 威尼斯的美酒、温泉、阳光和歌舞对希达尔是麻醉剂, “那就是享乐。"希达尔要求的是完整的亲密;船夫乔尼对爱的渴望, 用奉献爱去换取爱的资本;霍布斯对爱的粘着, 只求相伴不求拥有;丹尼尔对爱则曲高和寡。

而梅勒斯“给了她一种完整的快乐和一份自由的生活的感觉。他打开了她身上被压抑的性爱之锁。”伦敦和巴黎的都市繁华未能吸引她, 威尼斯的明媚阳光也不曾让她心花怒放。只是有了梅勒斯, 她才会“有温暖、充满光明的生命”。

三、心灵呼唤

“这书的特点, 是在写英国贵族社会的空疏、守旧、无为而又假冒高尚, 使人不得不对这特权阶级发生厌恶之情, 他写工人阶级, 写有生命力的中流妇人, 处处满持着同情, 处处露出了卓见。”

1、社会的冷漠

拉格比——低低矮矮、长长暗暗的拉格比——好比小社会, 出现的是虚伪、丑恶、自私的心理关系。康妮的到来, 起初给拉格比带来了某些活力, 但随着时间流逝, 康妮慢慢地感到了这幢大房子里的窒息的气息。说话、做事、各种行为都要按规矩办。

2、人的“冷静”

在拉格比, 康妮不得不缄默而坐, 不能打搅这些高智慧的绅士们之间进行的意义重大的探讨。可她又不得不在场, 没她, 他们就无法和睦相处。他们的想法无法自由衔接。克里福德说话摸棱两可, 神情紧张, 康妮一不在他就容易害怕, 造成谈话不畅。汤米·杜克斯表现最佳, 康妮在场有点让他兴奋。而哈蒙德她则不怎么喜欢, 这人过于自私。而查理呢, 她倒是有点喜欢他, 但就是觉得他谈话格调不高, 语无伦次, 尽管说起天文来还行。他们都是些多么“冷静”的人啊!像白痴一样冷酷, 像傻子一样没有激情。

3、婚姻的恐怖

“你的天长地久之论听起来就好像个罩子, 或者是一条长长的铁链, 无论人走到哪里, 都被拖着罩着。”对康妮来说, 克利福德的爱就是“饮鸩止渴”, 而康妮则是“渴止身亡”。“她的心时而被恐惧——一种对于整个文明社会若隐若现的疯狂而衍生的恐惧——所笼罩。”“她还完全没有自由可言, 因为克在家里一定要时刻能够知道她在哪里”, “这是种屠戮人宝贵生命的鬼话, 这是性无能的残酷”。同母鸡相比, 她“被如此地惨淡搁置, 束之高阁”, “像毁灭一切自然温柔的生命一样毁灭掉她”。

从表面上看是一部爱情故事的小说, 但是, 我们能看到劳伦斯对人在自然环境中及自然对人的影响、作用。在摧枯拉朽的工业革命中, 人的意识并没有被摧毁。我们发现, 劳伦斯是用男女的自然感情和健康交往来对抗资本主义工业文明对自然和人性的侵蚀。他通过梅勒斯的形象在颠覆僵死固化的人类秩序, 道出了遗世独立的风流气韵。

四、再生

1、康妮

经过千转百回的磨难, 有情人终成眷属。最后, 两人比翼双飞, 奔向幸福、自由、美好的新生活。在威尼斯返回伦敦的路上, 康妮安静地坐在那里, “时光惊呆于她的美丽而忘记前行”;梅勒斯“给了她一种完整的快乐和一份自由生活的感觉。他打开了她身上被压抑的性爱之锁。是他给了康妮“有温暖、充满光明的生命”, 而回到伦敦的康妮的样子如此动人心魄, 又是那样的热情四射, 满载着渴望播撒在他心中, 生长出片片柔情;知女莫如父, 老爵士马尔科姆也认为是梅勒斯让康妮“重新火热起来, 重新光亮起来, ”只要有人能点着她身上的血液, “她就会脱胎换骨了”。

2、克利福德

从婚姻的得失中, 从一副掩耳盗铃的样子, 说红杏还在墙内, 到歇斯底里的癫狂、自以为是、顾影自怜, “多年来, 克利福德一直都在朝着大孩子转变, 如今他终于长成了。”成为了一位真正的事业家了, 成了一个绝对的男人, 一个超人。

3、梅勒斯

文章的结尾写给康妮的信中, 梅勒斯从一个守林人转变成一位农民, 继而要做个牧人。从一个被工业社会边缘化的守林人转而学会了在工业社会中“怎么生活, 能够在美中去生活, 而不是靠花钱去买美丽。”从一部爱情机器转而成为一个有血有肉的爱情天使, 挣脱了金钱的桎梏, 心里一片和煦阳光暖意横流。是爱使他心胸宽广, 是爱让他诉说衷肠, 是爱给他追求美满生活力量。因为他们知道, “等到春暖花开孩子降临, 等到初夏再度翩翩而至。”文章的结尾, 也就是他们新生活的开始。梅勒斯“真没办法, 如果真的和它没关系了, 那也就差不多算是死了。”梅勒斯已经有所准备到国外生活, 做好了一切迎接新生活的准备。

五、自然与爱情

劳伦斯选择了森林为背景, 选择了一个猎场看守而不是选择他情感上最为依恋的矿工来做故事的男主人公。猎场看守这种职业的人游离于社会, 为有钱人看护森林和林中的动物供其狩猎, 另一方面还要保护林场和动物以防穷人偷猎或砍伐树木。这样的人往往过着孤独的生活。他们是有钱人的下人, 是劳动者, 但又与广大劳动者不同。在劳伦斯看来, 这类脱离了俗尘的阶级利益、一身儒雅同时又充满阳刚气的男人最适合用来附丽他的崇高理想。而从根本上说, 矿主和矿工虽然是对立的, 但他们是一种对立统一的关系:双方都受制于金钱、权利和机械, 在劳伦斯眼里他们都是没有健康灵魂的人。而森林在劳伦斯眼中象征着人与自然本真的生命活力, 更象征着超凡脱俗的精神的纯洁。而森林中万物的生发繁衍, 无不包孕着一个性字。劳伦斯选择了森林, 选择了森林里纯粹性的交会来张扬人的本真活力, 以此表达对文明残酷性的抗挣。

劳伦斯面对工业化 (主要是煤矿业) 糟践了的青山绿水, 面对为养家糊口而下井挖煤从而沦落为肮脏丑陋的贱民的父老乡亲, 面对家乡小镇的寒伧和小镇人的愚昧下作, 他对故乡充满了悲悯和厌恶。只有远离矿区的乡村还保存着农业英国的秀美与纯真, 劳伦斯在乡村里度过了不少美好的时光, 和乡民们一起收获干草, 干庄稼活, 尽情地享受大自然的恩赐:清澈的溪水、纯净的天空、庄稼的醇香和农民的质朴感情。他曾感叹:多好的风水, 多好的风水啊!

文学体现的不是单一的社会现象, 政治、经济、军事、审美……时代的变化, 文学研究的对象, 领域, 方法也要相应的重新加以界定。而文学批评所关注的问题也要相应随之变化。生态学以其独立的一门自然科学走进文学批评的视野, 为文学研究开辟了文学批评的新视角。

摘要：饱受争议的英国小说家D.H.劳伦斯综其一生也没能让广大读者接受。但是他的作品在当今社会看来, 对生态环境仍有很深的启示。通过对《查泰来夫人的情人》一书的分析, 我们可以清楚地看到劳伦斯的生态批评观, 生命在自然的力量下重生。

关键词：D.H.劳伦斯,《查泰来夫人的情人》,生态品评

参考文献

[1]劳伦斯.康妮·恰特里的情感历程[M].朱波, 编译.呼和浩特:远方出版社, 1999.

[2]理查德·奥尔丁顿.劳伦斯传[M].黄勇民, 俞宝发, 译.上海:东方出版中心, 1999.