母亲节的起源

母亲节的起源（精选9篇）

母亲节的起源 篇1

富人, 是艺术家和文人嘲讽、挖苦的对象, 同时也是豢养他们的金主。他是每个人心里或隐蔽或张扬的欲望, 也是人们愤怒与仇恨的对象;他是残酷社会最明显的体征, 同时也是推动社会进步的最主要力量。

“富人百人而一, 贫者十人而九。贫者既不能敌富, 少者反可以制多。金令司天, 钱神卓地。贪婪罔极, 骨肉相残。受享于身, 不堪暴殄。”明代文人张涛对自己的时代这样批评道, 他敏锐地感到了所身处世界的缓慢变化:明代中国人口增加了一倍多, 地区性和全国性的商业网络逐渐形成——明朝从洪武皇帝所推行的道德秩序社会滑向了一个完全商业化的社会。

张涛的无奈和哀怨, 代表了传统中国对于商业社会的态度:富人对穷人、利润对美德的掠夺, 让新的社会推翻了多数人的社会期望, 尤其是知识分子的社会期望。

可是另一方面, 我们不能否认的事实是:穷人用一次次揭竿而起的起义, 改变了历史的走向;富人, 则在科技和艺术的层面推动着历史的进步。

无数本为彰显社会地位所开发的科技转变为实用技术, 比如纺织品、航海船只等等。世界上第一个马桶是由英国贵族设计, 被安装在伊丽莎白女王的宫廷里。

这并不难理解, 富人有足够的财力、人力以及闲置的时间, 去做改善现有生活的尝试。就像一幅漫画表现的那样, 画左边是蝙蝠侠, 右边是钢铁侠。图片说明是:“富人靠科技, 穷人靠变异。”

同时, 富人也是历史上艺术进步的推动者。意大利的美第奇家族是文艺复兴时期最著名的艺术赞助人, 资助和庇护了包括米开朗琪罗、拉斐尔、提香在内的大量艺术家。

日本著名的当代艺术家村上隆在《艺术创业论》里这样解释有钱人投资艺术的动机:“人类能做到的事情, 有钱人都做到了, 会想要‘超越人类’是很自然的发展, 在探索过去的超人时, 会想要看到天才看到的风景, 也是理所当然的愿望……所以成功的人会走向艺术或运动, 都是跟超人愿望有关。”

富人, 这个词让人又爱又恨。他是艺术家和文人嘲讽、挖苦的对象, 同时也是豢养他们的金主。他是每个人心里或隐蔽或张扬的欲望, 也是人们愤怒与仇恨的对象;他是残酷社会最明显的体征, 同时也是推动社会进步的最主要力量。

富人, 他与你我有何不同?假如男人来自火星, 女人来自金星, 那他们从哪儿来的?

富人与其说是财富标准, 倒不如说是一种心态

多少钱算富人?《胡润财富报告》中把“富裕人士”的门槛定为:拥有1000万元人民币以上资产的个人, 资产包括可投资资产、未上市公司股权、自住房产和艺术品收藏。

如果按照这个标准, 在中国, 每1300人中就有1人是千万富翁。

然而, 一个在北京四环有一间100多平方米的房子, 每天夹在早晚高峰中上下班, 对日常生活仍时有力不从心忍辱负重感的白领, 绝不会因为自己所有资产超过1000万而认为自己是个富翁。

富人与其说是财富标准, 倒不如说是一种心态。一种不为金钱所劳役的心态, 用菲茨杰拉德小说里的话来说:“他们与你我不同, 他们早就拥有财富, 自得其乐。我们感到坚硬之处, 他们却觉得柔软无比, 我们深信不疑的东西, 他们却冷嘲热讽。他们优于我们, 因为我们不得不自己寻找生活补偿、谋求生路。即使他们深入到我们的世界, 落魄到不如我们的境地, 他们还是认为自己比我们优越。”

即便是这样, 中国也不缺少富人。“让一部分人先富起来”, 这个口号的提出, 让富人摆脱了当年的“地、富、反、坏、右”被批斗得抬不起头的命运。改革开放的第一波创业浪潮中, 柳传志、王石等人的创业可说是无意识的:柳传志在科学院计算所工作, 搞了进出口指标, 就成了“创业”;王石被分到国有科技厂, 做垮之后, 慢慢摸索。对那时候的创业者来说, 财富并不是第一追求——他们甚至喊出了“创业报国”的口号。

上世纪90年代初, 新一波创业者诞生, 以潘石屹、冯仑、俞敏洪为代表, 他们就是著名的“92派”, 他们的驱动力来自于对财富的追求、对成就感的渴望、对自我能力的证明。热映的《中国合伙人》所反映的就是这种心态, 年轻人从无到有的打拼, 片中反复出现“梦想”“尊严”“改变世界”“被世界改变”这样的词, 片中人物说:“我们这代人最重要的是——死缠烂打。”

社会舆论对于“财富”的态度, 比起“文化大革命”时期有着似乎有些矫枉过正的转变。从这以后, 公开表达对财富的渴望, 不仅不再是什么耻辱, 甚至是可以和“梦想”相互替换的词语。

如今, “创业”已经不再是累积财富的主要来源。巴克莱 (Barclays) 集团旗下的咨询公司最近发表了一篇财富报告, 报告显示, 房产、遗产、工作薪水、商业经营四类财富来源中, 房产和遗产成为亚洲富人独特的“致富秘诀”。

被调查者中, 有61%亚洲富人都将房产获利作为自己的财富来源, 而这一数字在全球平均为34%。

英文字的rich的印欧语系字根, 与克尔特语的rix、拉丁文的rex、梵文的rajah同源, 后三者的意思都是“君王”。这在中国亦可做如下解释:欲富或已富者, 一定要与权力结合。近20年来崛起的富豪, 很大一部分是权贵资本的受益者。近中年的富翁们, 仍用“关系”来敛取无道的财富, 而他们的孩子, 则享受着消费主义的狂欢。财富, 忽然站在了道德的对立面上。

炫富或许来源于一种动物本能, 富人这个物种用炫富表达无助

富人热爱炫耀他们的财富。炫耀有很多种方式。最低端的, 当然是以名包、名车、名表的方式来进行炫耀。而最高端的, 则是以“慈善”的方式来“炫富”。

越来越多的企业或个人选择以“转发多少我就捐多少”的方式来开展慈善工作。其中做得最极致的, 就是史玉柱, 他号称有多少粉丝就花多少钱来做慈善。粉丝100万时, 他捐了100万元给慈善基金会;粉丝200万时, 他捐了200万给少数民族孤残儿童……粉丝500万时, 他分别向成都市老龄基金会 (敬老) 等5个项目捐款100万元。

如此的慈善方式, 当然引发了社会争议。“高调”“作秀”的争议不绝于耳, 在大多数人选择当“闷声发大财”的沉默富翁时, 做慈善很容易被形容为道德作秀。除了舆论中混杂的“仇富”心理, 不能否认的是, 确实中国富翁有着某种把慈善或视为施舍, 或视为广告的心理。

富人为什么明知道会给自己惹来麻烦还要炫富?郭美美为什么成了众矢之的, 仍要发微博炫耀自己的名牌包和奢华生日派对?黄怒波为什么要一掷千金购买冰岛?富豪蒂托为什么要花2000万美元把自己送进太空?

美国作家理查德·康尼夫在《大狗》一书中, 引用鸟类学家扎哈维在20世纪70年代提出的“不利条件原理”这个理论, 来解释羚羊在逃命时的跃跳——尽管这是浪费体力的危险举动, 但它们仍然愿意冒这个险, 因为它等于是在告诉猎豹:“你休想杀我这么强健的羚羊。”有钱人冒着丧命之虞炫富, 同样是为了告诉世人:“你们休想比得上我。”

富人明星化正是赢家通吃的社会准则在发生效用

在电影《泰坦尼克号》里, 观众看到了富人们在死亡面前“让妇孺先活下来”的井然秩序。而在实际的情况中, 头等舱的成年男性有33%生还, 统舱的成年男性生还者仅为16%。头等舱的成年男性的百分比几乎与统舱儿童生还的百分比相等。总体而言, 头等舱生还63%, 统舱乘客生还仅25%。

理想的社会存在着一个顺畅的通道。不平等的收入刺激着穷人向上打拼, 社会财富在此过程中累积, 蛋糕越来越大, 每个人分到的越来越多。

真实的情况则是:赢家通吃, 富人垄断着财富以及获得它们的机会。

从这种层面上来说, “仇富”也是可理解的心态:穷人不仅很难从富人的财富中获益, 而且被抢夺了获得财富的机会。

现如今, 出现了一个矛盾的现象:人们在仇富的同时, 也前所未有地尊重富人。

王石说:“真正有话语权的不是电影明星, 不是体育明星, 不是政府官员, 是企业家和媒体和经济学家、学者的结合。”

人们愿意听富人讲话, 因为觉得他们一定是做对了什么, 才能获得巨大的财富。富人则通过各种企业家论坛、财富论坛、商业领袖论坛来发表自己的意见, 形成自己的阶层。

“富人明星化”的趋势让一部分富人体会到了拥有话语权的快感, 同时, 也有了在社会领域承担责任的意识。从组织“俱乐部”到组织“公益基金”, 一部分先富起来的人, 正在试图把财富转化为尊重。

母亲节的起源 篇2

2. 点击快乐，为您打开甜蜜源泉;点击平安，为您打开惊喜连连;点击健康，为您打开美丽永远;点击幸福，为您打开惬意不断。母亲节，愿您顺心!

3. 养儿方知育儿难，母亲是子女的一片天;养儿方知父母恩，儿女会报答您的一片心;养儿方知家中暖，我要让母亲幸福无限!妈妈您辛苦了，祝您母亲节愉快!

4. 天空广阔，比不上母亲的博爱广阔;太阳温暖，比不上母亲的真情温暖;鲜花灿烂，比不上母亲的微笑灿烂;彩虹鲜艳，比不上母亲的快乐鲜艳。祝妈妈快乐!

5. 今天是母亲节，用我的孝心来抚平您额上的皱纹，用我的陪伴来染黑您头上的银发，用我的话语来驱散你心中的寂寞。愿你，节日快乐，健康幸福。

6. 我的成长是刻在您额头上的横杠，我的放纵是刻在您眉心的竖杠，我的欢乐是刻在您眼角的鱼尾，我的成功是刻在您唇旁的酒窝。妈妈您辛苦了!

7. 多少个日日夜夜，手机传来母亲“吃好，多穿点衣服，注意身体。”不求子女出人头地，只求子女的平安，这就是伟大的母爱，母亲节到，祝妈妈节日快乐!

8. 母亲节心中平添许多挂念，儿女在母亲的庇护下飞出屋檐，丰满的羽翼，浸染母亲的血汗。给爱一双翅膀，飞到她的身边。别忘送上问候，祝母亲快乐平安。

9. 母亲，您弯曲的脊背挺直了我的人生路，您斑白的双鬓彩化了我的人生途，您紧凑的皱纹排除了我的人生顾虑，您的人生终点为我带来生命起点。我爱你，母亲。

10. 山，没有母亲的爱高;海，没有母亲的爱深。天，没有母亲的爱广阔;地，没有母亲的爱包容;太阳，没有母亲的爱温暖;祝妈妈节日快乐!

11. 母亲节到了，我却不能陪在您的身边，也不能献给您一束康乃馨，我只能通过手机发一条祝福的短信，祝我最亲爱的妈妈节日快乐，心想事成，事事顺利。

12. 贺卡并不能代表孝顺，鲜花不能代表关心，短信也不能代表想念。尽管如此，我依然要在母亲节来临之际，真心祝你节日快乐，幸福长寿。

13. 轻轻的今年的母亲节来了，正如去年的母亲节轻轻地走了，孩子们尽力把去年的遗憾填补，把去年的快乐延续，孩子们只希望自己的母亲节日快乐。

14. 您是大树，为我遮风挡雨;您是太阳，给我丝丝温暖;您是星星，给我带来了光明。您是我最最亲爱的老妈，把我生下来，就已经让我感激不尽。母亲节快乐!

15. 您是春天的大地，我就是那小草一缕;您是那空白的纸张，我愿为您写满密密的诗集;您是伟岸的大树，我愿为您春风化雨。母亲节了，向妈妈说声：我爱您!

16. 就算忘记曾经调皮的自己，忘记成长中的不如意，忘记天和地、风和雨、东和西。也一定一定不要忘记在这个特殊的日子里给亲爱的妈妈说一声：母亲节快乐!

17. 你的泪，流在她眼里;你的笑，漾在她唇边;你的话，刻在她心上。母亲总是用生命呵护着儿女，母亲节到了，别忘了对她说：谢谢，我爱您，妈妈!

18. 您的呵护似春风，吹拂我的全身;您的教育似细雨，滋润我的心田;您的热爱似暖阳，照耀我的生命;您的支持似高山，挺立我的人生。母亲，难以忘记您为我付出的心血，母亲节到了，愿母亲笑口常开。

19. 母亲节，心发慌;望明月，想爹娘;千里情，万丈光;思孝敬，炖参汤。亲爱的朋友，母亲节祝你的母亲、我的母亲、天下所有的母亲，身体安康，万事吉祥!

20. 母爱如海深，有尺难丈量。日日为儿想，自身不思量。儿女长成人，母已鬓染霜。千金难报恩，不觉泪两行。母亲节到了，祝您身体健康!

母亲节创意的祝福语

1. 希望在这特别的日子送上我特别的问候!祝:母亲节快乐!妈妈我永远爱你!

2. 亲情在这世间，总是让生活充溢着一份份平平常常但却恒久的温暖，亲情是贯穿生命始终的。为此，我们祝福天底下每一位母亲——母亲节快乐!

3. 母亲永远是我心灵的港湾，祝亲爱的妈妈健康快乐。

4. 妈妈我感谢你赐给了我生命,是您教会了我做人的道理,无论将来怎么样,我永远爱您!

5. 妈妈：这十几年来您辛苦了!希望在这特别的日子送上我特别的问候!祝您健康长寿!永远年轻!天天快乐!

6. 妈妈：身在异乡的我不能给您亲手送上一束康乃馨，惟有以此短信一表我的心意，祝您健康快乐幸福无边!

7. 一年又一年，风风雨雨，一日又一日，日落日起，母亲的厚爱渗入我的心底，在这节日之际，敬上一杯真挚的酒，祝母亲安康长寿，欢欣无比。

8. 您是一棵大树，春天倚着您幻想，夏天倚着你繁茂，秋天倚着您成熟，冬天倚着您沉思，我倚着您幸福。

9.您善意的叮嘱，我不懂珍惜，一旦您不在我身边，我才晓得您对我的可贵。妈妈，希望您大人不记小人过，平安快乐每一天。

10.祝妈妈工作顺利，身体健康，心情愉快，赚钱多多。

11.祝妈妈节日快乐，幸福安康，青春长驻心中。

12.妈妈，虽然我老跟您发脾气，但我真的爱您!

13.一向不善在您面前表达感情的我，今天要借着短信说一句：亲爱的妈妈：我永远爱您!祝母亲节快乐。

14.愿妈妈安康长寿!少劳累，多享福!

15.妈妈，节日快乐。天天快乐。记得要多多保重身体，我在这里记挂着您。

16.妈妈：身在异乡的我不能给您亲手送上一束康乃馨，惟有以此短信一表我的心意，祝您健康快乐幸福无边。

17.呵!慈母的爱!这种爱谁也不能忘怀!

18.人生最圣洁最美好的，就是母亲。

19.人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。

中国白酒的起源 篇3

中国传统文化博大精深,而酒文化是百花园中的一朵奇葩,芳香独特,葡萄美酒夜光杯的色,斗酒诗百篇的激情,借酒消愁愁更愁的比喻,“对酒当歌,人生几何?”的洒脱,莫使金樽的气概,酒逢知己千杯少的喜悦,绿酒一杯歌一遍的心情,酒不醉人人自醉的意境,醉翁之意不在酒的妙喻,今朝有酒今朝醉的无奈,牧童遥指杏花村的悲哀,红酥手,黄藤酒的苦痛,一醉方休的痛快。酒成就了文人墨客的无数佳作, 给了英雄豪杰不凡的壮举,赐予文化浓厚的生活气息,历史与文化给了酒全新的注释,酒文化,根深叶茂。

我国酒的历史,可以上溯到上古时期。其中《史记·殷本纪》关于纣王“以酒为池,悬肉为林”,“为长夜之饮”的记载,以及《诗经》中“十月获稻、为此春酒和“为此春酒,以介眉寿的诗句等,都表明我国酒之兴起,已有五千年的历史了。

酒的起源可分为三类:

1. 上天造酒说

素有"诗仙之称的李白,在《月下独酌其二》一诗中有"天若不爱酒,酒星不在天"的诗句;东汉末年以 "座上客常满,樽中酒不空"自诩的孔融,在《与曹操论酒禁书》中有"天垂酒星之耀,地列酒泉之郡"之说; 窦苹所撰《酒谱》中,也有酒"酒星之作也"的话,意思是自古以来,我国祖先就有酒是天上"酒星"所造的说法。然而,酒自"上天造"之说,既无立论之理,又无科学论据,此乃附会之说,文学渲染夸张而已。

2.猿猴造酒说

猿猴不仅嗜酒,而且还会"造酒",这在我国的许多典籍中都有记载。清代文人李调元在他的著作中记叙道:"琼州(今海南岛)多猿……。尝于石岩深处得猿酒,盖猿以稻米杂百花所造,一石六辄有五六升许,味最辣,然极难得。明代文人李日华在他的著述中,也有过类似的记载:"黄山多猿猱,春夏采杂花果于石洼中, 酝酿成酒,香气溢发,闻娄百步。野樵深入者或得偷饮之,不可多,多即减酒痕,觉之,众猱伺得人,必嬲死之。"可见,这种猿酒是偷饮不得的。这些不同时代、不同人的记载,起码可以证明这样的事实,即在猿猴的聚居处,多有类似"酒"的东西发现。

3.仪狄,杜康造酒说

相传夏禹时期的仪狄发明了酿酒。公元前二世纪史书<<吕氏春秋云:“仪狄作酒”。汉代刘向编辑的《战国策》则进一步说明:“昔者, 帝女令仪狄作酒而美,进之禹,禹饮而甘之,”日:`“后世必有饮酒而之国者。”遂疏仪狄而绝旨酒“(禹乃夏朝帝王)”。史籍中有多处提到仪狄“作酒而美”、“始作酒醪”的记载,似乎仪狄乃制酒之始祖。一种说法叫“仪狄作酒醪,杜康作秫酒”。这里并无时代先后之分,似乎是讲他们作的是不同的酒。杜康作秫酒,指的是杜康造酒所使用的原料是高梁。可以说仪狄是黄酒的创始人,而杜康则是高梁酒创始人。

在几千年漫长的历史过程中, 中国传统酒呈段落性发展。公元前4000-2000年,即由新石器时代的仰韶文化早期到夏朝初年,为头一个段落。这个段落,经历了漫长的2000年,是我国传统酒的启蒙期。用发酵的谷物来泡制水酒是当时酿酒的主要形式。这个时期是原始社会的晚期, 先民们无不把酒看作是一种含有极大魔力的饮料。

从公元前2000年的夏王朝到公元前200年的秦王朝,历时1800年, 这一段落为我国传统酒的成长期。在这个时期,由于有了火,出现了五谷六畜,加之酒曲的发明,使我国成为世界上最早用曲酿酒的国家。醴、酒等品种的产出,仪狄、杜康等酿酒大师的涌现,为中国传统酒的发展奠定了坚实的基础。就在这个时期,酿酒业得到很大发展,并且受到重视,官府设置了专门酿酒的机构,酒由官府控制。酒成为帝王及诸候的享乐品,“肉林酒池”成为奴隶主生活的写照。

第三段落由公元前200年的秦王朝到公元1000年的北宋,历时1200年,是我国传统酒的成熟期。在这一段落中,《齐民要术》、《酒法》等科技著作问世;新丰酒、兰陵美酒等名优酒开始涌现;黄酒、果酒、药酒及葡萄酒等酒品也有了发展;李白、杜甫、白居易、杜牧、苏东坡等酒文化名人辈出。各方面的因素促使中国传统酒的发展进入了灿烂的黄金时 代。酒之大兴,是始自东汉末年至魏晋南北朝时期。这主要是由于当时长达两个多世纪的战乱纷争,统治阶级内部产生了不少失意者,文人墨客, 崇尚空谈,不问政事,借酒浇愁,狂饮无度,使酒业大兴。到了魏晋,酒业更大兴起来了,饮酒不但盛行于上层,而且普及到民间的普通人家。这一段落的汉唐盛世及欧、亚、非陆上贸易的兴起,使中西酒文化得以互相渗透,为中国白酒的发明及发展进一步奠定了基础。

母亲节的起源 篇4

1913年5月10日，美国参众两院通过决议案，由威尔逊总统签署公告，决定每年5月的第二个星期日为母亲节。这一举措引起世界各国纷纷仿效，至1948年安娜谢世时，已有43个国家设立了母亲节。

母亲是一艘大船，载着我们驶向大海，去追寻生命的奥秘，去探索世界的神奇。母亲是一座高山，蕴藏着世间万物，哺育我们成长，强壮我们的身心，母亲是一曲动人的歌，用它那优美的曲调，带着我们云游四方，诵吟着祖国的历史，母亲是一缕春风，吹动着世间万物 盈盈的步履间，带来了勃勃生机。

母亲是丝丝春雨。滋润着大地万物，母亲我爱你，你是我心中永远的至爱。

1、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

2、我之所有，我之所能，都归功于我天使般的母亲。——林肯

3、母爱是世间最伟大的力量。——米尔

4、一位好母亲抵得上一百个教师。——乔治·赫伯特

5、我的母亲是我见过的最漂亮的女人。我所有的一切都归功于我的母亲。我一生中所有的成就都归功于我从她那儿得到的德、智、体的教育。——乔治·华盛顿

6、慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？——雨果

7、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲———她是失败时的伴侣。——郑振铎

8、我很幸运有爱我的母亲。——贝多芬

9、当母亲逝世时，我身心交瘁，简直要垮掉，我几乎不知道如何生活下去。——希思（英国前首相）

10、母亲对我的爱之伟大让我不得不用我的努力工作去验证这种爱是值得的。——夏加尔(绘画大师)

11、世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上待在母亲身边，即使她一个字也不识，即使整天吃„红的‟（注：指高粱饼子）。——季羡林

12、母爱是迷航的灯塔，指引着前进的方向；母爱是冬日的阳光，温暖着赤子的心灵；母爱是尽职的卫士，保护着幼小的生命；母爱是春天的细雨，滋润着干涸的土地；母爱是秋天的金黄，展现着丰收的喜悦。

13、我的第一个启蒙老师是我的母亲。——茅盾

14、慈母爱子，非为报也。——刘安

15、母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。——邓肯

16、从母亲那里，我得到的是幸福和讲故事的快乐。——歌德

17、母爱是明澈的山泉，洁净而碧澈。她纯而不梁、真而无邪、诚而无瑕，她能洗涤一切污浊。

18、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。

19、记忆中的母亲啊！最心爱的恋人啊，您是我所有的快乐，所有的情谊。20、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。——郑振铎

21、母爱是一条长长的路。无论你走到哪里，她都伴你延伸、顺畅。那悠悠的牵挂，那谆谆的叮咛，为你指点迷津，护你一路走好。

22、我的生命是从睁开眼睛，爱上我母亲的面孔开始的。——乔治·艾略特

23、母爱如一杯浓浓的香茶，饥渴时给我们带来芳香；母爱如一加光十色的彩虹，失落时给我们带来希望；母爱如一轮火红的太阳，寒冷时给我们带来温暖；母爱如一盏明亮的路灯，迷失时给我们指明方向。

24、记忆中的母亲啊！最心爱的恋人啊，您是我所有的欢乐，所有的情谊。

25、如果说世界上还有哪一种爱是无私的话，那就是母亲对于儿女的爱；如果说世界上还有哪一种爱可以让我们泪流满面，那也只有母亲对儿女的爱；如果说世界上还有哪一种爱可以让我们放弃一切，那也只有母亲对儿女的爱。

26、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。——但丁

27、母爱如春夜无人知晓的细雨，如黄昏穿过林间的晚风，如清晨的每缕阳光，陪伴在你不经意的时候。

28、母爱是盎然的绿地，芳菲而宜人。她使空气清新、百花缤纷、彩蝶飞舞。她是唯一没被名利污染的一方净土。

29、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基

30、全世界的母亲多么的相像！他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。——惠特曼

31、母爱是温暖心灵的太阳,母爱是滋润心灵的雨露,母爱是灌溉心灵的沃土,母爱是美化心灵的彩虹。

32、母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。——邓肯

33、倘若我是跋涉千里的夜行者，母亲必是那重重夜幕里一盏温柔的灯光，远远的为我亮着，轻唤我迟疑的脚步；倘若我只是自怨自艾的蹩脚演员，母亲必是那热烈的掌声，呼唤我自信，鞭策我努力；倘若我是条嬉戏的小游鱼儿，母亲必是那一汪碧绿的湖水，在包容我顽皮任任性的同时，也将我的快乐涟漪般一圈圈的扩散了去……

34、人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。——纪伯伦

35、母爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春；母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。

36、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。

37、母爱是体贴、慰藉、宽容、理解、善良、慈祥的源泉。母爱之情，惊动天地，感泣鬼神。

38、母爱是慷慨的，她把爱洒给了春露，洒给了秋霜；留给了晨曦，留给了暮霭；分给了弃婴，分给了遗孤；而惟独忘了她自己。

39、母爱是一片大海，让你的灵魂即使遇到电闪雷鸣依然仁厚宽容。

40、母爱深明大义、柔中有刚。当你啼哭于襁褓时，母爱是温馨的怀抱，当你呀呀学语时，母爱是耐心的教导；当你熬夜备考时，母爱是暖暖的热茶；当你远行时，母爱是声声的呜咽；当你取得成绩时，母爱是激动的泪花；当你病卧在床时，母爱是布满血丝的双眼；当你沾染恶习时，母爱是苦口婆心的劝勉；当你如履薄冰而屡教不改时，母爱是撒在你伤口上疼在她心上的那把盐。

41、母爱就是一生相伴的盈盈笑语，母爱就是漂泊天涯的缕缕思念，母爱就是儿女病榻前的关切焦灼，母爱就是儿女成长的殷殷期盼。

42、母爱是世间最伟大的力量。没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。——高尔基

43、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙。

44、母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然；母爱就象一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱；母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。母爱像火红的太阳，母爱像黑夜里的油灯，母爱像冬天里的毛衣。

45、母爱是一种巨大的火焰。——罗曼·罗兰

46、母爱是永恒的，不管风雨如何剥蚀，她总是完美无损、永不褪色；母爱是质朴的，她总是心清如水、原汁原味；母爱是执著的，不管命运如何苦涩，她总是掏心吐哺、从不打折。

47、母爱是人间最圣洁、最崇高、最无私的爱。

48、母爱是灿烂的阳光，炽热而光明。她能融化冰川、净化心灵、蓬勃生机。她以博大的襟怀哺育生命、呵护万物。

49、母爱是一泓深深的潭。无论家有多少纠葛，她总是以容纳百川的胸怀，默默忍让。那宽宏的气量，那包含的品格，让家和睦泰然、息事宁人。

语言起源的探索 篇5

在理解语言起源问题的时候, 首先要把人类一般语言活动的起源问题和各个具体语言的起源问题区别开来。前者指的是人类怎样地在其历史的发展过程中创造了语言, 人类怎样地开始说话, 开始运用最重要的交际工具, 体现思维的工具。它既属于语言学的问题, 又属于一般人类历史的问题。各个具体语言的起源问题指的是某一具体语言的产生的过程。它属于语言学的问题。研究一般语言活动也要参考各个具体语言的一般情形, 不能没有任何语言学的知识而去回答这个问题, 研究具体语言时人们也要联系运用这种语言的人民的历史来进行探讨, 这个问题的探讨, 除了语言学的知识之外, 还要有人类文化史、人类学、一般心理学、思维发展史、社会发展史的知识, 作为探讨的依据。只不过是由于彼此的侧重点的差别。高名凯在《语言论》中认为人类一般言活动的起源问题和各个具体语言 (如汉语) 的起源问题是两个性质不同的问题, 把它们混为一谈是错误的。19世纪的某些历史比较语言学家的某些错误的语言理论正是这种混淆的结果。例如施来哈尔 (Schleicher) 在断言原始印欧语是有机的屈折语, 汉语是孤立语的时候, 认为孤立语是最古或最原始的人类语言的状态。其实, 各个具体语言的特点只是各个语言的历史, 与各该语言的起源问题有关, 与人类一般语言活动的起源不是一回事, 不能用具体语言的起源问题去解释人类一般语言活动的起源。 (下文中所提到的语言的起源即是人类一般语言活动的起源的简称)

二

笔者认同高名凯在《语言论》中的观点, 认为人类就是在劳动的条件下, 受到劳动的推动, 才创造语言的, 这是对人类语言起源在什么条件下产生的问题的唯一正确的理解。[1]319对人类创造语言的条件作深刻科学解释的马克思主义经典作家恩格斯在其著名的著作《劳动在从猿到人转变过程中的作用》特别阐明劳动在人类产生语言活动过程中所起的作用。劳动使人类祖先有创造语言的需要, 劳动一方面使人们在共同的协作中有彼此交际的必要, 另一方面又使人们有进行思维, 形成思想, 使劳动能够得到更好的成果。然而, 只有需要还不能创造语言, 使语言得以产生还要有抽象思维的能力和发音清晰的能力。这又是劳动所起的作用。恩格斯认为人猿的直立行走使其肺和声带进化, 其意识也随着发展。可见, 劳动决定了创造语言的先决条件, 使语言的创造成为可能, 因为它促使了人的抽象思维能力的产生, 它促使了人的发音器官的完善化, 使用为语音和语义的结合物的语言有产生的可能。

三

语言是在人类社会劳动的需要和创造的条件下产生出来的, 它同时也可能有个前身。大家知道语言是第二信号系统, 第二信号系统显然是从第一信号系统发展而来的。对高名凯在《语言论》中的阐述, 语言应当是第一信号系统中以声音为刺激物的具有交际作用的部分发展出来, 两者之间有历史的继承性, 笔者持认同的态度。同时高名凯在《语言论》中也对第一信号系统及第一二信号系统之间的关系作了阐述, 人类祖先的第一信号系统包含的范围很广, 任何的感官所形成的形象都可成为第一信号系统的刺激物。第二信号系统是在以形象为刺激物的第一信号系统的基础上发展而来的, 它是第一信号系统的“飞跃”。[1]327可见, 第一信号系统与第二信号系统之间有联系和区别。前者以形象思维, 后者以抽象思维, 在交际作用上也有质的区别, 并且, 该阐述暗示, 语言不是所有的第一信号系统全部演化而来的。而作为第二信号系统的语言一方面是以言语动觉或言语听觉为物质刺激物, 一方面则与抽象思维连系在一起, 以代表概念的意义作为这刺激物的中心内容。

四

学者们对语言的起源问题曾经有过种种的臆说, 往往是由于他们把语言产生的条件和语言是由什么发展而来的混为一谈。如语言起源于摹声, 起源于感叹或表情的喊叫, 起源于伴随劳动的喘息, 起源于歌咏, 都是对语言活动起源于何者的问题加以回答的, 语言活动产生于社会公约, 产生于个人感情的冲动, 产生于交际的需要, 产生于请求帮助的需要等等, 这些则是对语言活动产生的条件的问题的解释。在这里暂且不谈他们单个是否是完全正确的对产生条件或由什么发展而来的回答, 首先他们不合理的地方是以各自的部分作用代替了语言起源的整体, 具体来说, 就是混淆了语言产生的条件和由什么发展而来的。

上述提到的各种对语言产生的条件的解释也并不能准确阐明语言是在什么条件下产生的, 各自都有它的弊端。列弗尔玛特斯基评价卢梭等人的“社会公约说”并不能说明语言产生的条件, 因为还没有创造语言的人们显然不能进行商谈。[1]314表达感情更不是语言产生的条件, 动物、初生儿童也能表达感情, 但他们没有语言。仅仅有交际的需要也并不能创造语言, 动物有交际的需要, 但它们没有语言, 我们在日常生活中能找到许多有需要而未能创造适应这需要的东西的实例。而提出语言产生在请求帮助条件下的是迪雅蒙, 认为语言只是在劳动中为了进行破、切、打碎、杀、毁等动作而请别人来帮助时创造的。[1]314可以明显看到劳动过程不能只是这些动作, 而重要的是在劳动过程中对客观事物加以认识, 彼此交换有关进行劳动的各种意见, 迪雅蒙没能解释劳动在人类创造语言中所起真正作用。

上述提到的各种对语言是由什么发展而来的解释也并不能准确阐明语言是由什么发展而来的。摹声说认为语言起源于原始人类对客观事物的声音摹仿, 感叹说认为语言起源于感叹。[1]320很多学者都提及过摹声说, 如柏拉图、赫尔德、奥古斯汀、巴格特等, 但它们各自的摹声观点却不一样。但高名凯在《语言论》中确定, 任何语言中都有不少的摹声词。[1]325在这里的问题是是否语言起源于人类的祖先的所有的一些摹声活动?高名凯在《语言论》中说, 一部分摹声是语言某些成分的来源, 因为这种摹声原先是以声音为刺激物而具有交际作用的第一信号系统的组成部分。所以可以得出结论, 一部分语言成分显然是从摹声来的, 但这只是语言中的极少的部分, 不构成语言的主要部分。而感叹说或表情说也有很多学者提及过, 如卢梭、赫尔德、洪堡特和斯坦达尔, 和摹声说一样, 最后得到结论是一部分感叹或表情的号叫是语言某些成分的来源。但是诺埃利的语言只是在劳动过程中由于肌肉的活动而发出的伴随劳动的喘息的声音所产生的结果是完全不理性的, 因为首先伴随劳动的还有人体的其他部分的活动, 如手足, 为什么不发展成语言呢?再者, 动物也能发出喘息的声音。叶斯柏森所说的歌咏论也不能说明语言起源的问题, 在大自然的压迫下, 原始人显然不能像叶斯柏森这样一个清静的学者似的追求娱乐。

对于语言的起源, 有的语言学家则更具体地说, 语言起源于手势或身势。此理论原是某些资产阶级语言海陆空家所提出的主张, 德国的心理学家温曾经在他的一些著作里详细地论述手势语的理解。他不但认为语言直源于身势语或手势语, 并且认为手势语是先有的, 有声语言是后起的。[1]321马尔也有类似的见解。但他们俩的观点都是错误的。因为手势不能发展成语言, 它不是以声音为刺激物的, 虽然由于抽象思维的产生, 原先的各种形象思维都可以概括成抽象思维, 而作为抽象思维的担负者的语言的声音刺激物又是和其所有的感觉有联系的, 原先的各种感觉器官所接受的刺激, 可以和声音的刺激物联系在一起, 但是它们本身却并没有变成语言的刺激物。笔者认同高名凯在《语言论》中的结论, 语言起源于以声音为刺激物的、具有某种交际作用的第一信号系统的一部分, 是人们在劳动的条件推动下发展而来的。

摘要：语言起源于以声音为刺激物的、具有某种交际作用的第一信号系统的一部分, 是人们在劳动的条件推动下发展而来的。

关键词：语言起源,条件,发展,假说

参考文献

扬琴的起源与演变 篇6

传统扬琴有“八音”(f—c2.实发24音)、“双十型”(d1—d3,实发30音)和”双十二型”(c—e3,实发36音)等型制。存在音域窄、音量小、调音难和不能转调等缺陷,表现力有限。

五十年代后,音乐工作者和乐器制作师密切合作,在保留传统和“横五纵二”音位规律的基础上,相继研制出三种类型的改良扬琴:

1.变音扬琴。它通过变化音阶中的半音关系进行转调。有“大、小转调杨琴”、“转盘转调杨琴”、“扳键转调扬琴”、“401型杨琴”和“401改进型扬琴”、“蝶式扬琴”等。

2.十二平均律扬琴。它利用健全平均律中的半音进行转调。有“律吕式大扬琴”、“501型扬琴”、“红旗十二平均律扬琴”、“八一型扬琴”和“全律活码大扬琴”。

3.电扬琴。它通过拾音器将振动声波变为电讯号,经放大器美化音色,由扬声器发出琴声。有“电扬琴”和“多用电扬琴”。

同时,相继研制出“踏板式止音器”、“银色扬琴缠弦”、“新式扬琴铜弦”、“扬琴多功能练功槌”、“滑音指套”、翔龙系列新式单音、和音琴笕、便携式高级琴盒等。

在上述扬琴中,除电扬琴系特色乐器外,其余在不同程度上具有音域宽广、音质优美、音响宏亮、调音迅速和转调方便等优点。经过反复实践,现阶段我国各文艺团体的艺术院校广泛采用的是“401型扬琴”及其改进型和“501型扬琴”。“红旗十二平均律扬琴”、“八一型扬琴”和“蝶式扬琴”亦在部分省市生根开花。

“打秋风”的起源 篇7

清代乾隆年间编著的《通俗编》中提到“打秋风”。

明代有一本记载社会奇闻逸事和风俗典故的书, 叫《野获编》, 提到了民间用俗事来对对子, 其中就用“打秋风”来对“撞太岁”。所谓“打秋风”, 就是大老远来了, 腆着脸要东西;所谓“撞太岁”, 是指依托官府, 赚别人的财物。

不过《通俗编》随后还提到了明代的一本笔记, 叫作《七修类稿》, 说这本笔记中收录了宋代书法家米苛的一封书札, 其中提到了“抽丰”二字。《通俗编》说, “抽丰”就是民间所说的“秋风”。据推测, 之所以用“抽丰”两个字, 大概是这种行为很像某处庄稼丰收后, 有人前去“抽分”一样。

所谓“抽分”, 是古代对国内外商品贸易征收实物税。

蹴鞠——现代足球的起源 篇8

汉代把蹴鞠作为训练士兵的手段, 制定了较为完备的体制。如专门设置了球场, 规定为东西方向的长方形, 两端各设六个对称的“鞠域”也称“鞠室”, 各由一人把守。场地四周设有围墙。比赛分为两队, 互有攻守, 以踢进对方鞠室的次数决定胜负。

经过汉代的初步流行, 唐宋时期蹴鞠活动达到高潮, 甚至出现了按照场上位置分工的踢法。

南宋《武林旧事》曾列出了“筑球三十二人”竞赛时两队的名单与位置, 这被认为是历史上的第一份足球“首发名单”。

从春秋时期到元明时代, 蹴鞠经历了发展到高潮的过程, 但到了清代, 这项活动却走入了衰落。

湖笔的起源史考 篇9

湖笔是毛笔中的佼佼者, 它使中国毛笔的制作工艺达到了高峰, 并流传至今, 为中国的书法、绘画艺术和印刷文化作出了重要贡献。尽管由于时代的发展, 科技的进步, 特别是电脑打字的普及, 毛笔的功能在弱化, 但作为文房四宝之一, 它依然是书法绘画艺术必求的工具。在今后的文化活动中, 它也仍然具有独特的功能和魅力。

一、湖笔起源

中国的毛笔起源于公元前1600—1066年左右。关于毛笔的起源, 在历史上有不同的传说, 记载最多的是蒙恬制作毛笔的故事。这个故事和传说认为:秦代名将蒙恬是毛笔的发明者。《太平御览》引《博物志》曰:“蒙恬造笔。”晋崔豹在《古今注》中记载:“自蒙恬始造, 即秦笔耳。以枯木为管, 鹿毛为柱, 羊毛为被。所谓苍毫, 非兔毫竹管也。”唐代韩愈《毛颖传》以笔拟人, 其中提到蒙恬伐中山, 俘捉毛颖, 秦始皇宠之, 封毛颖为“管城子”。故后世又以“毛颖”、“管城子”为笔的代称。

1. 蒙恬和笔娘娘制笔的传说。

蒙恬和笔娘娘制笔的传说, 在善琏一带广为流传。秦初年间, 湖州的善琏镇叫西堡村, 村东南有一座远近闻名的“永欣寺”, 庙中住持和尚法名善真。为人和他的法名一样善良正直, 乐于助人。因此, 远近的人都来此庙烧香拜佛, 香火不绝。一天, 秦蒙恬将军来永欣寺投宿, 蒙将军告诉法师, 他奉旨从京城来江南收买古玩, 沿途看到许多地方遭受灾荒, 于是就把银两分与百姓, 现在随带的银两已分完, 皇上的任务没完成, 无法再回京见皇上, 只得先来此投宿几天。法师听罢, 暗暗思忖, 这位大将为了百姓, 情愿不惜高官厚禄, 庙宇虽然清雅, 也应容得这样的人投宿。就这样, 蒙恬就改换姓名住在永欣寺中。永欣寺旁边有一条小河悠悠流过。蒙恬终日和法师练武吟诗, 操琴下棋, 日子倒也过得清雅。一天, 西村有位卜香莲姑娘在村口洗衣不慎落水, 恰逢蒙将军路过, 于是把她救起, 日后, 二人渐生爱慕之情。一次, 蒙将军去卜香莲家, 一路上有山兔毛随风飘在树枝上, 就想到了用兔毛来制笔, 用它来写作诗文, 批阅文件。于是便把扎有兔毛的枝条带到香莲家, 向香莲要了一根丝线, 把山兔毛扎在枝条上, 要来了一点锅灰和白帛, 右手拿起扎有山兔毛的枝条, 用左手将兔毛蘸了墨在帛上写了起来, 由于兔毛有油, 落墨有点困难。蒙恬写后将它搁在窗台上, 一阵风, 把放在窗台上的笔吹落到窗下石灰缸内。香莲拾起后, 用清水洗净, 重新拿进屋内, 蘸了锅灰水来写黑白分明, 十分顺手, 柔软流畅。原来刚才这支笔落在石灰缸内, 兔毛中的油质被石灰水腐蚀光了, 所以好写得多了。此后, 蒙恬和卜香莲将枝条改成竹杆, 并从山兔身上取来兔毛, 放在石灰水中浸泡, 然后用梳子将毛梳理得直直的, 经过反复实践改良, 总结了一整套选料和制作技艺, 并把这制笔技术传授给村民。制笔的消息—传十、十传百, 读书人都来西堡买笔, 消息也传到秦始皇耳朵里, 他立即派人查访。发现蒙恬并捉拿归京问罪。由于蒙恬造笔有功, 秦始皇宽赦了他, 而且还赏了很多银两, 蒙恬用皇上给他的银两办起了制笔作坊。

2. 蒙公祠和蒙恬会的传说。

为了纪念蒙恬和香莲, 在明末清初, 善琏笔工捐银建造了蒙公祠。相传, 农历三月十六为蒙恬生日, 农历九月十六为蒙恬夫人生日。在这两个日子里, 善琏镇要举办蒙恬会。三月十六是大会, 由笔坊老板合资举办;九月十六为小会, 由工人出资合力通办。蒙恬会虽有大会小会之分, 其实规模不差上下。具体的祭典活动有: (1) 整理神像; (2) 乐师打唱; (3) 神像游镇; (4) 演戏庆贺; (5) 会市资金。蒙恬会不仅在善琏镇上举办, 凡有湖笔业的地方都要举办蒙恬会, 不过规模要小得多, 善琏镇的蒙恬会是湖笔行业中最隆重的会市。千百年来, 期盼笔业兴旺的蒙恬会, 一直延续至今。

蒙公祠饱含着笔工对笔祖蒙恬的崇敬, 涵有丰富的湖笔文化。抗战时期被日军所毁。解放初重建的蒙公祠又于1959年拆除。现在的蒙公祠建于90年代。新建的蒙公祠, 占地4000平方米, 坐落于善琏镇内, 正面大殿为三间殿庑式建筑, 雕梁画栋, 气势磅礴。朝南坐向, 整个建筑基本保持原建筑风格。门前一对石狮子, 迎接四方嘉宾。

二、湖笔与中国书写文化的关系

汉文字的书写得以升华为一门艺术, 与汉字的特质和书写工具毛笔密切相关。湖笔的发展, 丰富和拓展了书法形式的内涵, 产生了丰富的笔法体系。湖笔对中国书写文化的发展与书写文明的形成具有十分重要的影响, 对中国书写文化发展起到了革命性的作用。而湖笔文化的发展又以湖笔的发展为基础, 湖笔在其历史发展过程中与其他形式的书写工具、其他地方的毛笔相竞争而发展起来的。由于湖笔品质的特殊性, 在中华民族文明发展的历史上, 湖笔文化的发展与中国书写文化有着密不可分的关系。

1. 蕴育了柔媚润泽的书写风格。

书法是中国特有的艺术, 中国到了唐宋时期, 书写文化发展到了鼎盛时期, 书法源于汉字的笔顺, 通过笔顺来表现种种意象, 因此对书写工具的性能、功效、质量有了较高的要求。书法艺术的发展要求中的最关键的一面, 就是要使书写所用之笔能够自由灵活、柔润圆滑地运转, 以适应那种较为洒脱的书写字体的需要。而湖笔正是一种具有这方面优点的笔具形式。由于湖笔锋颖细长嫩润, 柔媚而不软, 润泽而不腻, 因此特别适合于书写那种自由洒脱、柔润自如的字体。另外, 湖笔那种锋颖长、蓄墨多的特点, 对于讲究连贯、气韵效果的草书字体的形成、发展也有很重要的影响。

2. 革新了精致独特的制笔工艺。

“工欲善其事, 必先利其器”, 制笔工艺的革新是湖笔在中国书写文明史上的另一重要贡献。“披柱法”开创了一种具有较高工艺技术含量和艺术审美情趣的制笔工艺技术。湖笔甲天下, 必然有一批制笔良将做支撑。明初, 湖州就有一批堪称一流的制笔大家, 其中最具代表性的是陆文宝, 他所制作的笔成为进贡的“御用笔”, 经过改良、革新、创造, 效果显著, 出神入化, 使湖笔具有了“笔锋尖锐, 修剪整齐、丰硕圆润, 挺健有力”的“四德”工艺精华, 为中国笔具制作工艺的发展奠定了较好的基础。

3. 催生了技艺超群的书画名家。

一个好的书画家, 离不开好的湖笔。中国历史上有着一大批才华出众、技艺超群的书画名家, 他们之所以能够在书坛、画坛上取得成功, 固然主要是依赖于他们自身勤奋努力和刻苦训练的结果, 但与他们所使用制作精良的工具, 既笔墨纸张也不无关系。中国历史上一些著名的书法大师, 如王羲之、苏东坡、赵孟顺等人, 可以说是运用了毛笔这一重要工具, 留下了一批用笔精熟、内涵丰富的作品。

4. 推动了书写文明的传播交流。

源远流长、博大精深的中国书写文化不但对于中国本土的文化发展具有重要作用, 而且对于世界各国也具有深刻的影响, 特别是一些在文化上与中国有着较多的渊源关系的国家, 如日本、韩国、新加坡等, 受中国书写文化的影响十分深刻。湖笔不仅以其精湛的工艺吸引了众多前来参观考察的外国友人, 而且还与中国的书法艺术一起传播到了世界各国的许多地区, 为弘扬中华民族光辉灿烂的书写文明起到了重要作用。

湖笔文化的发展是同湖笔与历代书画名家结下了不解之缘分不开的。许多书画名家对湖笔情有独钟, 以他们的才华和造诣推动湖笔文化不断向前发展。

总之, 湖笔源远流长, 内韵丰盈, 品质优良, 挥洒自如, 与徽墨、宣纸、端砚并称为“文房四宝”, 是中华文明悠久灿烂的重要象征。湖笔, 饱蘸中国人文精神, 泼洒下一段华夏历史发展演进的绚烂画卷。只有民族的, 才是世界的。湖笔不仅有“湖颖之技甲天下”的盛誉, 而且孕育了具有鲜明特色的湖笔文化。我们相信, 随着中国对外交流和合作的不断扩大, 中西文化的不断交融, 位列“文房四宝”之首的湖笔定能焕发出更加辉煌的青春活力。

参考文献

[1]徐华铛.湖笔[M].轻工业出版社, 1987.

[2]张前方.湖笔文化[M].方志出版社, 2004.

[3]齐鲁滨.毛锥子论[J].齐鲁艺苑, 2000.