上善若水

上善若水（精选12篇）

上善若水 篇1

听《二泉映月》一定要在黄昏时分。琴弓的马尾吃住了夕阳最后的光芒, 晚风习习。这时候你可以来闻, 青草的香透窗而来;这时候你要坐下来静静地摆弄出一个姿势来听, 映月的泉子———水, 把满月的金黄锯开一个回环的小缝儿, 听觉、悟觉, 款款地把一段旧事、一段流连忘返的往事扯住, 让它从树影斑斑的暗处淌出, 在寂寞的阳光深处, 在波折动移的阐释之外, 打通你生命所有的孔窍。你抬起头时, 大地已在眼睛的迷梦中白茫茫一片, 你会感觉到其中闪亮着人间好景——月下泉音。

这是华彦钧先生留给我们这个世界的一种最好的礼物。这位潦倒的流浪艺人把他身上具备的最后力量涌现在琴弓的马尾上。我看到了丘陵和山岗, 看到了泉水流经时溅湿了我的思想, 而华彦钧先生关于他对光明月色的向往———正拖着一尾素泉一粼一粼地向我涌来。

现在没有多少人能知道华彦钧先生, 只知道瞎子阿炳。五十多年来。凡是演奏过他的作品, 听说过他的人, 都无法将他忘记, 对他的思念几乎成了一种迈不过去的心槛。他与我们站成了一个遥远的距离, 不仅是时空的, 还有心理的, 包括他凄婉的爱情。华彦钧, 是一九四九年新中国成立以后人们对他的尊称。他的俗名叫阿炳, 因为双眼枯萎, 人们又叫他瞎子阿炳。他的眼睛看不到阳光由赤红褪咸淡金了, 偶或云色水气轻浅淡薄时也感觉不到天穹明净高远了。绵密的时间从他眼前划过时, 凉意渐生, 秋凉叶黄, 冬雪凌乱。沉潜于被岁月冲洗的缤纷世间, 他的心在霉朽腐烂的土地上居然长出了茎状的芽苞, 是为了道出他深藏心声的一次赌博吗?

他赌生。

也赌死。

更主要的是赌一口饭吃。

他活着时知音难觅, 临梢末了遇到了一个知音———杨荫浏教授。教授使他死后知音遍布天下。所以说知音不在多, 一个足矣。杨荫浏是在建国初期为抢救濒临灭绝的文化遗产寻访阿炳的。阿炳在一个黄昏演奏了乐器二胡, 他当时的演奏肯定不如现在的音乐人演奏得好, 但是他有一种朴雅的气韵, 一种无言的召唤, 他在撞击杨荫浏心灵的同时, 也在为自己的命运叹息和落泪, 他不知道杨荫浏的心此刻已经碎了。面对着阿炳, 杨荫浏看到的是一张嵌在稀疏的头发下边的脸, 那是一张坚硬的存在的脸啊, 两只眼睛犹如苍凉的两潭死水, 却有着一股不言而喻的气势。杨荫浏说, 此只应天上有!阿炳张了张嘴, 幸福刹那就溢满了瞎子的眼窝。阿炳说, 我这个曲儿还没有名。杨荫浏想了想说, 就叫“二泉映月”吧。阿炳感叹了一声:遇到神仙了!

生命中最美好的年华和生活中最坚实的部分是从道观起始, 令他魂牵梦绕而又无以为继, 也成就了他生命的辉煌和危途。他跪在干瘪的玉皇像前, 张着空洞的眼, 他听到呜嘤的风穿过厅堂, 一些散板乐段, 拖着长音飘来, 他读出了一股很浓的味儿, 是音乐的味儿, 他从此和庄周一样化蝶了。阿炳, 何等规模的一个落魄道人啊, 当他把二胡吊挂在自己的胸腔时, 他深凹下的眼睛就明澈了, 而引领他的那个女人, 一位平常的“雅”人, 在惠山的小桥上, 混沌中的风景是让人惊艳的。

我是在电视里看到这样的景致, 一男一女, 臃肿和消瘦, 弦子和琵琶, 穿过风声雨雾走近来。我恍然、寒意, 还有小小的惊悸, 恨不真切是当时。一个往极致里推的景啊, 景啊, 景啊“自有定数, 何待再说”!

这世界上真的是有神仙?假如说真有神仙谁敢说阿炳不是神仙!此曲只应天上有啊。我的一位女友说:

“这一辈子最想嫁的人就是阿炳, 陪他走过磨难多端的时光, 在他用生命悟出来的音乐中幸福到死。”我最初理解她时我以为她是作秀, 现在, 当我明白了什么叫惊世绝唱时, 我同时也明白了什么叫惊世绝想。

惠山的泉啊, 不碍不滞, 向死而生。阿炳以肉体在人世间极为短暂的旅行中完成对爱如此细腻、温情而深切的体验;他内心存在着怜悯和大痛, 一切都化成了联翩而至、跳跃闪烁的意象, 并散发出了悠长绵密的醇香。难怪小泽征尔要跪下来听。老子日:“上善若水”。难怪杨荫浏先生要赋予它泉的灵性。泉不落水相, 在月亮的晚上跳泼着银的光芒, 像一个宽阔的胸膛, 将世间美好的亮聚集到一起, 运化, 运化, 运化。

我惊骇我在《二泉映月》中已经深陷得太久, 太久, 太久了。

上善若水 篇2

水，洁净透明，却能洗去世间一切尘埃；水，柔顺卑下，却能冲破世间一切艰难险阻；水，无色无形，却能滋养世间一切苦寒贫瘠之地。

《道德经》有言：上善若水。是的，最高境界的善行，就应有水品格：利万物无所求，处所恶无怨尤。

海纳百川，有容乃大，上善要有宽容心。南非总统曼德拉，诺贝尔和平奖的获得者，因反对种族隔离制度被监禁二十七年。在当选总统的就职典礼上，却拥抱了当年迫害他的三名狱警，真诚的感谢他们的陪伴，这是令全世界肃然起敬的博大胸襟。世间多有以牙还牙之士，但曼德拉向我们诠释了什么叫做“君子不念旧恶”，什么叫做以德报怨的善行。河海不择细流，故能成其博大深广，人有容人之量，方能成为善者楷模。

春雨入夜，润物无声，上善要有淡泊心。常有人抱怨自己辛苦助却连句“谢谢”也没得到，其实他大可不必这么生气。我们帮助他人，不应该为了求得回报。像陈光标那样高调做慈善的人大有人在，但我们更欣赏青岛十字会收到的无数托名“微尘”的捐款人，他们感动了中国。不图名利的善行更纯粹，也更能让行善者获得快乐。送人玫瑰，手留余香，我们与人为善，说明自己还可以有能力付出（给人让座没衰老，为人捐款不贫穷),这不是令人快乐的事吗？静水流深，水泽被万物，又何曾要求得到赞美呢? 在山泉清，出山泉浊，上善当有尊重心——蹴尔而与之，乞人不屑也；滴水穿石，不舍昼夜，上善当有恒久心——

一曝十寒最伤人。我们帮助他人，应尊重受助者，不要以救世主的姿态、施舍者的嘴脸出现，那不是善行，是虚荣。

善心的贵贱不以善款的多少论断，善行的高低不以善行的大小区分。“勿以善小而不为”，只要心灵如水般纯净，皆可为上善者。

上善若水 温婉如春 篇3

“温婉如春，春善暖万物而不吝。”

众所周知，“上善若水，水善利万物而不争。”是老子《道德经》里的名言。而“温婉如春，春善暖万物而不吝。”则是我对翎羽董事长张迎春的赞美。温暖的面容，爽朗的笑声，是张迎春留给人最深刻的印象。她是一位水一样的女人，从春天里走出来的女人，让人心情爽朗，心胸开阔。

见到张迎春第一面就被她阳光灿烂的笑容深深的感染，一种亲切感油然而生，让彼此之间的气氛一下子就变得轻松起来，她的笑容就如春天般温暖人心。“上善若水”是张迎春最喜欢的一句名言，做人如水，能适应任何环境，做人如水，能包容任何万物。这句话就像是在描述张迎春一样。

郑州翎羽新材料有限公司如今在中原地区已经是新材料行业首屈一指的大企业，可是鲜有人知的是，张迎春也是从一个玻璃钢厂的工人开始做起的。没有资金支持，没有经营经验，张迎春夫妻二人凭借个人的技术和毅力一步一个脚印稳扎稳打创造了现在的一片天地。谈起创业中最深刻的体会，张迎春说的最多的就是，做任何事都有这样或者那样的坎坷，不经历这个困难就会经历那个困难，坦然接受才是最好方式。翎羽走到今天不是异军突起，也不是偶然，是通过张迎春带领的整个团队坚定的信念，不放弃的精神，一步一步发展壮大起来。

在张迎春的办公室，墙上有一幅中国传统艺术的剪纸画，在这幅剪纸画的背后还有一个温暖的小故事。在佛诞日的当天，张迎春在偶然的机会中遇到了一位父亲带着一个生病的孩子，为了给孩子治病，父亲将家里保存的剪纸画艺术品拿出来卖掉给孩子攒钱治病。此时，张迎春将身上所带的钱都给了这位父亲，让他好好给孩子看病，并不要剪纸画，而这位父亲坚持要感谢张迎春，并把家中最好的一幅剪纸画给了张迎春。这幅画在张迎春的办公室一挂就是许多年。

从2006年开始，张迎春资助云南的6个贫困孩子上学，一直到他们学业完成。2008年还亲自走入云南的大山深处做家访，资助了一个贫困小学的水力发电机。给孩子送吃穿，了解孩子们的读书环境，赠送图书、电脑等学习用品。2012年还一起参与了荥阳的普力联谊会慈善机构，一起资助贫困学生、残疾人和孤寡老人。张迎春如是说：“做慈善就是做自己，帮助到真正有需要的人。”在她的言语中可以深刻的感受到来自内心的温暖。这就是她，一个以善养德，一个温柔如水的女人。

上善若水 篇4

不错, 这种现象应该说是大自然的脾气使然。人类在认识大自然和改造大自然中, 是顺应大自然的客观规律与其和谐相处, 还是违背大自然的客观规律, 自以为是、任意妄为, 采取不同的态度自然会出现不同的结果。记得中央电视台曾经播报过一段实景新闻:同处某地, 自然条件大致相当, 一处是山清水秀, 五岭逶迤;一处是山秃水涸, 满目凄凉。原因就是一方重视生态, 热心绿化, 涵养水源;一方却是乱砍乱伐、无序放牧、吃祖宗饭。因果报应, 一目了然。

对待大自然是这个理, 为人处世同样也是这个理。

最近, 我就很被云南原保山地委书记杨善洲同志的先进事迹所感动。感动之一是, “辛辛苦苦几十年, 长期住在旧房里”。就是后来搬到所谓“宽得很”的新居, 也只不过是80平米的三间瓦房。作为一个地委书记这种高级干部, 现在像具有他这种满足感的人已经不多。虽是小事, 却表现了一个共产党员严于律己的态度。感动之二是, “一切为了群众得实惠, 人民的利益比天大”。他亲手培育的大亮山林场树木价值1亿多元, 成材价达3亿多元。面对辛勤劳作所带来的财富, 他不动声色并分文不取, 心里装着的是集体利益和人民群众的脱贫致富, 将亿元林木全部无偿捐献给了国家, 认为这是物归原主。他这种生命不息、为人民服务不止的精神, 诠释了一个共产党员“创先争优”的永恒主题。

面对杨善洲同志的事迹, 反观某些地方某些干部的所作所为, 常常叫人心生不安。如最近被媒体曝光的福建“无根检查”制造“无根树”事件, 辽宁葫芦岛某镇毁农耕地, 强制种葡萄事件, 都是与“为人民服务”背道而驰的, 都是与人民的利益格格不入的!

上善若水, 厚德载物。但愿我们的干部, 尤其是手中握有一定权力的党员干部, 都能以水一样的美德, 无私奉献社会;都能像杨善洲同志那样, 克己奉公、造福社会, 让风清气正成为时代风尚。倘若如此, 则国家幸甚, 民族幸甚。

上善若水 篇5

水是万物之源，柔和，却也刚毅。

水无形，或方或圆，或聚或散。

水平凡却不庸俗。

这也难怪古今中外的诗人，或哲学家对水的那份敬佩与赞美――还有什么比水更有正气的存在呢?

不要说水随性，它只是随遇而安，有着超过一切生灵的顽强的生命力

若是将它置于冰天雪地中，它成冰;若是将它置于烈日炎炎下，它成气。到一定温度条件时，它再成水。用一种迂回的战术，不费一丝一毫，战胜了险境。

不要说水软弱，它也有自己的目标，努力的方向，能向着目标是它的底线。

在溪流，在江河中，若有坚石挡住它的去路，它定会不惜一切代价，用自己的身躯撞向坚石，碰溅出生命的水花，再着目标继续流淌。久而久之，棱角会被磨平，坚石会成粉末。它的目标，就是大海――能容纳百川的大海。在那里水将有个归宿。一路的艰辛，在海中化为苦涩的泪水。

而它的一生，或短暂，或漫长。可以在岩洞中静谧的，悄悄的流淌几千几万年，可以在沙漠中的绿洲中逐渐干涸。但它没有真正意义上的死亡，在蒸发后，变为水蒸气，在几天后，几月后，几年后甚至更遥远的期限后，变为水珠落下，形成一汪水洼，逐渐扩大，再朝着大海奔去。

如此这般循环往复。

水不如火热烈，自身没有耀眼的光，在耀日下，折射炫目的光;在冷月下，折射柔和的光。春雨绵绵，夏雨倾盆，秋雨寒江，冬雨瑟瑟。千变，万化。

似乎想不出来更多的水的特点了，也许它只有这些，也许这些只是点点皮毛，但水已经足够令人敬佩了。

问道天府,上善若水 篇6

《老子》云：“上善若水，水善利万物而不争，处眾人之所恶，故几于道”。

寥寥数字，道尽万千。海纳百川之“包容”。

成都，天府之地。不仅受到旅游者的眷顾，也广受会展业界同仁好评。会展环境、会展设施、会展服务等在眾多西部、全国会展城市的竞争中，脱颖而出，无愧于“西部第一”会展城市的称号。场馆是城市会展业的载体，成都会展旅游集团世纪城国际展览中心(以下简称中心)作为承载成都乃至西部会展业的现代化场馆之一，2011年拿到了一份漂亮的成绩单，连续3年实现整体收入45％的增长。成都会展旅游集团世纪城国际展览中心总经理左霖在接受本刊记者采访时表示，随着西部其他城市会展业的崛起，只有不断加快进取的步伐，才能在激烈的竞争中立于不败之地。

《中外会展》：西部会展业逐渐成为会展业的亮点，尤其西部越来越多的展馆开工建设甚至投入使用，面对如此情况，以中心为龙头的成都会展业如何保持竞争优势?

左霖：相对我国其他地区，西部会展经济和产业起步较晚，但是在西部经济快速发展的背景下，逐渐成为全国会展业的一大亮点。西部会展业的迅猛增长呈现出新的特点和变化。以贵州、云南、广西、青海等省份为代表，政府对会展业作用的认知程度越来越全面，纷纷将其作为城市经济发展的助推器，通过一场又一场展览、会议的举办也更清楚的体会到会展业对相关产业十分明显的拉动作用，其汇集的人才、信息、资金、商品等源源不断流入西部，“扩大开放”、“招商引资”、“拉动内需”、“形象展示”四方面的功能立竿见影。

会展基础设施是城市发展会展业的先决条件。西部大开发进程中，各省市的城市建设速度加快，基础设施进一步得到改善，大型的会展场馆不断拔地而起。周边省市场馆建设步伐加快，如重庆、贵阳、昆明等地新一轮场馆的建成，势必带来会展业更加激烈的竞争，同时，也会促进西部各省市会展经济的新一轮腾飞。

成都在西部会展业飞速前进的大潮中，目前依然保持领先的地位，中心当然是感同身受。至于在如此激烈的竞争中暂时不落败的原因，主要还是因为成都市政府的支持力度，以及自身、周边软硬件服务方面的不断提升和完善。2011年，一方面成都的会展环境持续向好，从政务服务环境的打造，到会展扶持资金的快速增长、再到结合地方产业发展需求，从更高层面促成相关展会的落地根植发展等，均促进了大规模、高品质展会对成都的青睐；另一方面，会展集团自身以及中心周围的业态也日趋完善，地铁、酒店、餐饮等配套服务更全面、更丰富，从硬件设施到软件服务等方面满足了市场需求。这也为成都会展业形势持续看好打下坚实基础。

竞争，是进步的源动力，经受不住市场考验的企业就无法取得长足发展。我们的企业就是市场竞争的产物，我们从来不怕竞争，相反我们欢迎竞争，有竞争才会有更大的发展机遇!顺应时代潮流，适应产业发展趋势，中心将以更加积极、开放的姿态迎接市场上的挑战和困难，保持优势的同时，强化内功，让中心成为软、硬实力相结合的有力竞争体。

《中外会展》：我国的展馆数量眾多，但受制于运营机制的问题，还无法与国际会展市场完全接轨，那么根据中心多年的运营和管理经验来看，您认为中国的会展场馆应如何借鉴国际先进管理经验和模式?

左霖：场馆的管理和运营结果不单单表现在收入、利润等指标上，更为重要的是展馆承担着引领城市会展业健康发展的重任。

全球眾多国家的展馆，如德国、美国等地会展中心，其先进的国际化管理经验及运营模式无疑是我们学习和借鉴榜样。但是，作为中国展览业以及场馆的经营管理，又存在更多的复杂性和多样化，如北京、上海、广州的场馆营运管理可以借鉴更多国外先进的管理经验，因为这些城市的场馆利用基本处于供小于求的局面，具备运用相对规范成熟的国际化管理运营模式的基础，当然也会有成熟经验“本土化”的转变问题。

但是对于成都这样的城市，在展会数量还没有达到一定规模的前提下，照搬国际场馆管理经验显然不是明智之举。如何结合自身情况引进先进的国际管理经验，是我们永恒的课题。我认为，冷静分析不同阶段市场的供需关系，深化展馆的营销策略，完善配套服务，才能赢得客户的信任和满意，也才能逐步形成适合自己的先进的、国际化的管理运营模式。

《中外会展》：自办展是场馆延伸经营的重要方式之一，也是企业增长到一定程度之后的创新之举，结合中心的自办展业务发展情况，请您谈谈场馆如何做好自办展的“蛋糕”?未来中心在自办展业务方面如何规划?

左霖：场馆自办展，一直饱受争议。作为展馆营生的一种手段，它得到了展馆运营方的高度关注和重视；但是真正参与到办展市场的竞争时，它却有可能成为不正当竞争的导火索。

作为场馆方，在自办展方面，我们所面临的挑战与市场办展主体是一样的。展馆想在自办展业务方面取得成功，关键因素有两点，即市场需求和产业支撑。另外，因为展馆自身的特殊地位，其办展之前的考虑因素还需更多。中心以细致、谨慎、多样和创新被人所熟知，当然在涉足自办展业务方面，也需从多方面进行市场分析。包括如何避免与市场办展主体所举办展会的类型、题材冲突或重复?怎样结合城市产业创办新题材展会，丰富会展市场?同时，如何保护在成都举办的其他展会等；这就是中心开发自办展必须坚守的原则和理念。我们欢迎和保护来自海内外的展会来蓉举办，同时更要尽全力保护来此办展的市场主体，当然我们的力量是有限的，但我们首先可以做到的是信守诺言。

成都国际汽车展就是最有代表性的案例。2011年9月25日，第十四届成都国际汽车展览会落幕，凭借12万平方米的展览规模，502320人次的参观人数，762辆展车等一系列数据，再次展示出成都车展的意气风发。在十四年前，我们开始培育这一展会，当时在成都没有同类型展会，更不用说在我们场馆是否有同类型展会了，因此我们一路走来填补的是市场的资源空缺和做大自办展的这块“蛋糕”。

关于自办展业务下一步的发展，这取决于市场需求和产业发展，我们不会盲目上项目，一定是基于以上两项需求发展到了一定阶段，再按照市场的规律决定展会的发展与否。

谦虚谨慎、柔德兼修、修炼内功乃其“若水”之内涵。

学其精髓、取其精华、包罗万象乃成都会展业“得道”之外延。

上善若水举业德先 篇7

2005年,我来到浙江,在宁波一家大型美资集团公司担任总经理。在工作期间,为了进一步提升自己的专业知识和管理水平,我把自己所有的积蓄用来进修美国商学院EMBA工商管理硕士课程和进修国内名师开办的一些商学院MBA课程。在学习的过程中,我也结识了一些成功有名望的企业家,他们让我重新认识了自己。对待学习的态度,决定一个人未来的高度。通过学到的知识和工作上积累的实践经验,我思考着我是否应该为社会做些事情。在2009年,由宁波市政府牵头、由宁波企业家协会邀请宁波百名优秀企业家走进宁波十五所高校“网络电视论坛,就业与创业之旅”的专题演讲论坛邀请了我作为特聘讲师。在演讲过程中,让我感悟到能帮助到别人是一件最快乐的事情,同时也成就了我自己的成长。

舍得,舍得,只有真正做到施舍,才能得到。2009年,我有缘结识了国清寺月净法师,他是我的第二位贵人。我当时在寺院住了两天,听完月净法师对我的点悟,他所提到的佛家文化精髓,让我重新审视佛学之道。之后,我结缘皈依佛门,拜月净法师门下,成为一名皈依弟子。师傅给我取法名为“释智轩”,是希望通过我学到的知识和智慧发扬光大。月净法师训:“不忍正法衰,不忍众生苦,是故于寺中,发起大悲心”,他创办了天台山“护国寺”以期弘扬正法,领众熏修。其现任台州市慈善功德会会长,身兼台州市人大代表,浙江省佛教协会常务理事、秘书长职务。月净法师一心修佛,心存善念,功德会在月净法师带领下,先后在甘肃、青海、贵州、四川等西部地区援助物资上亿元。

2010年有缘结识我第三个贵人,他也是我第二个师傅“释果宁”法师。果宁法师,厦门南普陀寺剃度出家,由于法师的大慈大悲,慈航普度,被香港普缘莲祝推举为住持;被厦门中华传统文化聘为副会长,上海交通大学、厦门大学、清华大学、复旦大学、同济大学,聘为国学研究院兼职教授。先后受邀在国内各大高校和企业等多次发表演讲。

那么我通过两位师傅的引领和点悟,让我懂得去了解人生的自然规律,更知道如何去成为一个有社会责任感的人。后来我自己也同时创造了属于自己的企业,在经营企业空余的时间里,基本上每个月会用一个星期至十天左右时间在寺院和师傅一起修行,参禅念佛,觉悟人生。希望通过自己的努力能帮助有缘众生、破解迷惑,寻求人生的智慧,促进社会和谐,人间更加美好。通过禅修的经历,能清晰剖析自己的头脑、心灵和本能之间的关系。让我们认识自己,求得自己身心和谐,追求与家庭爱侣的和谐,从而获得一个幸福的人生。让有缘人在“修身、齐家、治国、平天下”的路上轻松前行,让禅成为开启我们生命与智慧的源泉,让我们回归平静、安详、自在的心灵家园。

通过两位师傅的不断引领和参悟,让我更懂得和有责任去弘扬正法和中华传统文化,结缘有缘众生。从2009年至今先后受邀在浙江大学、宁波大学、武汉大学、重庆邮电大学、贵州师范学院、甘肃林业学院、甘肃机电学院、甘肃工业学院、甘肃师范学院、甘肃建筑学院、陇南师范学院、兰州外语学院、景德镇陶瓷学院等国内100多所高校多次发表演讲,讲学七年,受众学员上百万人(次),同时被国内多所高校聘请为客座教授。告诫受听学生,“每个人要有自己的说明书”、“机会靠自己去珍惜和把握,命运靠自己去改变和创造”。“对待学习态度会决定未来的高度”,“不要在乎自己是否做错,但一定要在意别人是如何做对”,让自己“不能占领一个高度,那就占领一个角度”,“做人要做到人人都忘不了你,做事要做到人人都离不开你”。讲学七年时间也可以说改变了无数的社会青年找到属于自己的人生梦想和职业定位。

当我决定一直坚持去弘扬正法,传播知识的时候,遇见了我人生的第四位贵人——上海甬卓集团公司张董事长。当我第一次见到他时,就被他的风趣、帅气、豁达、幽默的见面方式深深的吸引,通过后来一个多月的沟通和交流,发现他特有的那种低调的心态和超前的战略思维,一定是能做大事的人,是个愿意拥有社会责任感的人。

在他个人魅力的感召下,成为甬卓集团的一员。经过思虑斟酌,我想在拥有事业平台和一定的经济基础上,才会有信心和精力去帮助他人和感化众生。

当人生事业处在一个比较成功的状态的时候,要牢记“谦受益满招损”,干万不要因为自己一时的得意,而断送了自己的前程。当事业平平、一事无成时,应怀着“天生我才必有用”的心理去看世界。我们要相信给予对众生来说都是平等的,不要自卑,自信就是成功的保障,高低贵贱存在于自己的心灵。我们为什么有那么多的痛苦和不安?过去的不可能再回来,未来是虚无缥缈的。在时间的长河中,唯有今天,唯有当下,是值得众生好好去生存的。

由“上善若水”而想到的 篇8

一个学生即将毕业, 向我索字留念。我问, 写点什么好呢?他倒早已想好———就写个“上善若水”吧, 我喜欢您在课堂上古往今来海阔天空, 虽然一时还不能完全领悟其中的哲理玄机, 但我会一直记在心中的。您在一次课上说起老子与世无争、无为而治的思想, 我至今记忆犹新, 愿借此句铭记您的教诲……

天啊, 我竟被感动得一时语塞, 这也许是我作为老师的最大欣慰了。我知道自己素不善教, 于分数排名之类常居人后而不上心, 还常常迁怒于试题的僵化、教案的死板。我原以为, 这样与考试不大相关又让人觉得深奥玄妙的东西学生是拒绝接受的, 毕竟, “古调虽自爱, 今人多不弹”。没想到孩子也有自己的体验, 似乎感觉还很亲切, 看来祖先们那种朴素而高明的观物知人的思维基因并未完全丧失。

我便幻想, 倘若学生们能因我于课本之外的只言片语而产生一份对经典的敬畏之心, 对传统的眷念之心, 对现实的反思之心, 也许他们以后的学习和生活会比别人多一份个性, 多一份创造, 多一份超然和恬静。于是我又联想到了作文教学。

作文教学更是常常使我陷于苦恼:总是审题立意, 谋篇布局, 选材修饰;要么开篇要切题, 主体要充实, 首尾要呼应……一阵口干舌燥之后通常是索然无味不知所云, 学生自然更是云里雾中收效甚微了。再牛的语文老师也不得不为应试作文而“折腰”去潜心研究高分攻略, 再牛的学生的作文训练也都是为写好一篇应试作文而阅读成堆的满分作文宝典。久而久之, 老师学会了隔靴搔痒, 学生学会了无病呻吟。

我不敢妄谈如何写作, 即便是在同学们面前。如果一定要说点什么关于作文的想法, 我又想到了我练字时经常提笔写下的那几个字———听起来有点答非所问的几个字———“上善若水”。

“上善若水”中的“上善”也许能启示我们:做人是作文的前提和基础。

我知道, 情感是写作的精神支柱, 品格是写作的最终归宿。“怎样写”其实远远没有“写什么”来得重要, 我更知道, 快乐地学习、幸福地生活又远比写文章更有价值。如果我们的学生都能快乐幸福地感受到自然的美丽、人性的美好, 那么写作一定不是什么问题。于是我觉得, 那些观察自然、发现生活、感悟人性的态度和品质才是我们应该更加关注的内容和培养的目标。而“善”是人性中最美好的品德, 善良、仁爱、宽容、诚实等人类发展过程中积累传承的优良品性才是支撑我们写出感人至深的美文佳作的性灵之源。是的, 与其想写出性灵, 不如用性灵去写作———我想对于一个尚未成年的孩子或者尚未独立走向社会的学生来说更应该如此。

“上善若水”中的“若水”也许能启示我们:学会观察和体悟是写好作文的第一步。

观察可以教会我们明察秋毫, 帮助我们启迪心智。老子便从我们最常见最不起眼的水中看到了纯洁明净, 也看到了幽静深远;看到了柔弱谦卑, 也看到了力量非凡。如此这般, 他看到的便不是水了, 而是人性的至高境界。沈从文在《我的写作与水的关系》中说得更是玄乎:“我学会用小小脑子去思索一切, 全亏得是水, 我对于宇宙认识得深一点, 也亏得是水。”于是他的《边城》, 水边的故事也浸满了水的一切特性。你还觉着作文言必汶川地震、北京奥运、上海世博吗?也许你更应该把眼球转向你身边更真实可见的枯藤老树、鸡飞狗跳、闲言碎语, 因为那背后有你能捉摸到的世态人情。

上善若水 篇9

经历:“敬老护苗”组委会志愿者

老吾老, 以及人之老

我做志愿者, 是受母亲做慈善事业的影响, 某种意义上也算一种传承吧。我从小就见不得老人受苦, 小的时候邻居有位独居的老爷爷, 我觉得他特可怜, 想给他吃的, 又怕他不肯接受。有一天我就抱了一包雪饼走在他前面, 然后放下, 自己跑了, 然后躲起来看着他拿走雪饼, 这才回家了, 心里却比自己吃还甜蜜。长大后, 知道自己有能力为老人们做点事情, 就觉得义不容辞。能跟随妈妈的脚步, 参加志愿者工作, 我觉得很有意义。

我是从大三开始参加“敬老护苗”组委会的志愿者工作的, 主要参与敬老等慈善活动的策划, 帮助活动现场协调, 为老人、少年儿童活动的时候准备道具, 排演一些节目等。在做志愿者的3年里, 我印象最深刻的是有一年我们组委会的志愿者们为20多位80岁以上的老人们准备了一台名为“金色记忆”的联欢会。他们都曾是军人, 为共和国的诞生和强大做出过巨大的贡献。大家一想到这个, 就特别积极地献计献策, 想着怎么为这些老英雄们表演节目, 策划准备了很久。后来联欢会结束后, 那些戎马倥偬的老战士特开心, 都不想走呢, 联欢会真的成了他们的“金色回忆”。那时候, 我就觉得挺有成就感的, 帮助别人, 是件挺让自己开心的事儿。

我有一次在公车上遇见不给老人让位的年轻人, 车上的人纷纷都在说:“人都会老, 你现在怎么对老人家, 没准人以后怎么对你……”这句话挺有道理。老吾老以及人之老, 善待老人吧, 他们劳碌了一生, 为社会奉献了大半辈子。再说, 有一天, 你也会老的。

志愿者:蔡丽洁 (报社记者)

经历:南京市脑科医院儿童心理卫生研究中心志愿者

看见孩子微笑, 我的心是软软的

我是通过参加大学里的青年志愿者协会的活动, 逐渐接触到脑科医院儿童心理卫生研究中心的孩子们的。我记得第一次踏进中心的时候, 看到房间里有很多孩子, 他们有的沉默地坐着, 有的摸着楼梯独自爬上爬下, 还有的发出狂躁的哭叫声……在这个中心里, 有自闭症患者, 有狂躁症患者, 有多动症患者, 也有受过心理创伤的孩子, 各个年龄的青少年都有。

在中心有一个特殊的房间, 这是志愿者给孩子们讲课的教室。为了能让他们在心理疾病治愈后能够回归社会, 志愿者们需要为他们讲课, 帮助他们补上因为治病而没学到的文化知识, 同时让他们了解到外界最新鲜的趣闻时事, 以便孩子们病好后回到学校能继续学习, 不与社会脱节。

我第一次去的时候, 还真有点害怕和慌张, 生怕自己不能与他们交流和沟通。于是准备了一个比较简单的小说《鲁宾逊漂流记》, 当我抖抖索索地上台刚报了个题目, 台下就有活泼的小孩说:“这个我小学六年级就学过了”, 然后站起来啪啦啪啦流利地复述了整部小说的梗概。我当时心里暗叫不好, 我准备讲40分钟的内容, 被他5分钟就讲完了……于是那个下午我只好撇开我的教案, 和他们谈小说扯人生, 少了条条框框的约束, 我们的交流变得更加轻松和自然。虽然他们中有些因为心理障碍不敢发言, 或是因为多动不停地举手, 但他们并不难沟通, 和很多院墙外的小朋友一样喜欢发表自己的见解和主张, 也喜欢被鼓励、被肯定。我记得我上一次去的时候, 有一个快康复出院的高二女生开心地对我说:“小蔡老师, 我下星期就可以回家见爸爸妈妈了, 然后就可以回学校继续上学了……”

看着她的笑, 我的心软软的, 这里的每个孩子身上都有着可能比同龄人更为沉重和悲伤的故事或经历, 这些经过磨砺的微笑, 像是重生的花朵, 分外鲜艳。我就是喜欢看到小朋友的笑, 他们一笑, 让我觉得世界很明亮, 所以我会坚持去儿童心理卫生研究中心做志愿者, 我想让那些忧郁症、自闭症的小孩重新笑起来, 哪怕就是一小会儿。

志愿者:何鹤鸣 (南京大学大四学生)

经历:参与玉树震后重建规划工作

玉树, 我们为你加油!

4月23号凌晨六点, 我们南京大学赴玉树灾后重建规划第一小组一行四人从鼓楼出发, 因为准备时间有限, 我们仅仅准备了睡袋、干粮以及少许医护用品便启程了。我们正靠近不幸发生过的地方, 心情更多的是焦急和沉重, 如同山脊上郁结不化的冰霜。

因为玉树天气状况的原因, 飞机在上空盘旋了半小时……下午五点半我们终于到达玉树。在青海大学救灾小组的帮助下, 我们驱车前往玉树受灾最严重同时也是玉树县政府所在地的结古镇。在结古镇, 许多当地居民自建的房屋受到了严重的破坏。虽然如此, 但是救灾帐篷都已分发, 解决了暂时居住的问题。救灾物资也都陆续运到, 废墟中的财产清理, 道路疏通工作都在有序开展。废墟之上的国旗依旧迎风飘扬。

一个多小时以后, 我们到达了居住的营地, 原来这里曾是一所学校, 现在成为教育系统抗震救灾的支部。经过短暂的休整, 我们开始整理自己的“基地”。帐篷里满是石砾, 我们没有工具, 只能简单地处理, 空气中建筑渣土的粉尘常常让人窒息。在高原稀薄空气给身体带来的负担之下, 简单的劳动都足以让人喘不上气来。基地里没有自来水, 要到附近的藏民家里手摇抽取地下水, 青海大学的工作人员帮我们从路边的电线杆上接了个灯泡, 晚上我们套上睡袋便开始休息。

4月24日, 我们来到青海建设系统抗震救灾指挥中心开会, 下午, 我们跟随青海省建设厅前往隆宝镇进行实地调研。第二天, 马不停蹄赶往文成公主庙、古素沙塔以及主要城镇进行实地调研。虽然是驱车前行, 但是几十公里的山路颠簸, 加之高原气候还是让我们疲惫不堪。休息的时候, 在废墟旁的帐篷营地里, 我们把身上的水和干粮分给当地的孩子们, 并和他们开心地交谈。地震虽然摧毁了孩子的家园, 但是我们深深希望能用更多的关怀维护他们心灵的家园。这天, 同行的曹教授作为此次建设系统抗震救灾团队中最年长一员, 因过度疲惫、高原反应明显, 发了低烧, 却还在坚持工作。在我们的强烈要求和不断劝导之下, 他终于答应连夜回西宁休整。26日我们其余三人撤出玉树, 会同中国城市规划设计研究院、清华规划院等设计单位在省建设大厦集中作业, 从下飞机起便进入紧张的规划编制状态。经过三天两夜的奋战, 终于形成了规划初步思路。

虽然已经离开玉树, 但为玉树重建规划的编制工作依然在紧张地开展, 后续支援小组的行程也已在紧密安排。玉树, 我们为你加油, 为你的重建添砖加瓦!

这里虽然只有三位志愿者的故事, 但他们的背后还有更多在各个领域中奉献爱心的中华儿女。据中国青年志愿者协会2005年的统计, 中国志愿者总人数已经超过8000万。但是与志愿者占人口比例近半数的美国等发达国家比起来, 我国的志愿者队伍还存在差距。所以, 与其我们在这里为那些默默奉献的人们喝彩, 不如用你鼓掌的双手接过爱心的火炬, 将真诚、善良、博爱的火种传播到每一个需要帮助的人们的心里, 让温暖走遍中国!

由“上善若水任方圆”引发的思考 篇10

习近平总书记曾指出 :“中国的传统文化博大精深, 细细品味和学习其中经典的思想和理论, 对树立正确的人生观和价值观都有很大的益处。”在2014年APEC会议周期间, 国家主席习近平发表了多次重要的讲话, 他在讲话中频频引用经典诗词, 并且用古诗词来寓意亚太发展的美好前景。其中当谈及APEC各经济体关系的时候, 习近平引用了老子《道德经》中的“上善若水, 水利万物而不争”的名句, 呼吁全体的亚太经合组织的成员们共同努力使太平洋成为友谊之洋、合作之洋, 使亚太地区经济昌盛, 繁荣发展。

水发源自西流向东处, 在我们的工作和生活当中, 就需要有一种水一样的“奔流到海不复回“的坚定志向和雄伟气魄。有句话为滴水穿石石可破, 一滴水是微不足道的, 而它对石头的作用也可以说是微乎其微的, 但是如果坚持很长时间, 数不清的水滴击打岩石的时候, 则可水滴石穿。所以我们也应该坚定自己的信念, 锲而不舍忠诚的为党和为人民服务, 坚定我国中国特色社会主义的理念, 坚持党的领导, 树立我们为国家为人民服务的责任感与使命感。如果在我们的工作中能有水这种执着坚韧的品格, 那么一切的困难也就可以迎刃而解了。水是无私的付出且不要求任何回报的, 也就是老子所说的“损而不竭, 施不求报, 善为仁也。”水在我们的生活中, 一直扮演着一个默默无闻的角色, 它滋润大地, 赋予了大自然生命, 让世界充满了生机与活力。我们也应该像水这样, 默默无闻, 为自己的国家奉献出自己全部的力量, 并且坚持这一道路到底, 有水一样不复返的志向。学习雷锋精神, 铁人精神等, 培养自己乐于奉献, 忠贞为国的精神。

水看似平淡无奇, 总是处高就低, 默默无闻的流向低处。“避高趋下, 未尝有所逆, 善处地也”。其实从这里我们也应该学习水的这种恭谦礼让和有始有终的精神。在这个社会中, 尽量摆正自己的位置, 像水那样处世, 即老子所说的“夫维不争, 故无尤”。如果这样做的话, 人与人的关系也会变得更加和谐, 整个社会也会变得井然有序。形成上善若水的风格, 净化自己的心灵, 陶冶情操, 洁身自好, 无论是顺境或者逆境, 都能够做到坦然处之, 坦然接受。

水也可以显示出公平正义的精神。水在滋养万物的同时, 也能做到自清自净。老子在《道德经》中提出 :“洗涤群秽, 平准高下, 善治物也。”水在奔流的过程中可以洗涤污秽, 冲破一切艰难险阻。在宁静的时候, 也可以保持水平如镜。其实, 也是要求我们学习水一样的“浩然正气”和“心如平镜”。当前, 国家领导在公正廉明这一方面尤为重视。所以我们应该坚持党领导的路线, 也坚守自己心中的底线, 在工作中保证为政清廉。时刻保持一颗正直的心, 敢于讲真话, 说实情, 做到刚正不阿。时刻保持自己清醒的头脑, 经常自省, 做到“吾日三省吾身”。在不断地反省中完善自我。与别人的交往过程中也要做到“君子之交淡如水”, 坚决杜绝任何腐败行为, 这也是我国快速发展的强力保障, 也会使中国人民对党的领导更加的信任与坚定。

“海纳百川, 有容乃大”, 这也象征着水伟大的包容精神。小小的河流, 裹挟着泥沙颗粒, 穿过湖水, 最终到汇入到了浩瀚的大海。这个特质也是值得我们去学习的。平常工作生活与人相处的过程中, 我们要学会做到包容, 对人多一点宽容, 和善一点, 这对良好人际关系的建立也是大有裨益的。尽量不要把自己的私人情绪带到工作中去, 对待事情多存宽容之心。而且“河海不择细流, 故能就其深”也告诉了我们, 河海之所以那么壮阔, 也都是一股股细小的河流注入湖水进而形成的。所以它不择细流, 才决定了它无与伦比的深度。所以勿以善小而不为 , 高尚宽容的品德, 也是通过平时一点一滴积累出来的。我们应该不止谋求大事, 也要尽可能地从自己身边的小事情做起, 从一点一滴做起, 这样积少成多, 积小善为大德, 才能汇聚成为道德的海洋。

“上善若水, 水善利万物而不争”这句话无疑已经成为了经典。中华民族有五千年的历史, 我们的优秀传统文化源远流长且博大精深, 蕴含着中国人自己的世界观, 价值观, 人生观, 是中华文化的重要瑰宝。我们也应该认真地学习国学经典著作, 如《道德经》、《史记》等, 丰富个人的文化涵养, 增加文化自信。在中国特色社会主义道路上, 我们也应该善于使用中华民族优秀的传统文化, 去其糟粕取其精华, 且古为今用推陈出新。在某些宣传教育会的时候, 我们也可以更多地选用一些类似“上善若水”之类的人们耳熟能详的经典著作, 把他们转变成人民群众易于接受的方式传播出去, 使人们在学习和实践过程中, 就培养出知廉耻, 讲荣辱的品德和文明素养。

参考文献

[1]杨于泽.“上善若水”真可以“任方圆”?.《长江日报》2013.06.14

大爱无疆 上善若水 篇11

“大爱无疆”是化用我国古圣先贤老子《道德经》中的“大音希声，大象无形”而来；“上善若水”则是完全出自《道德经》中的句子：“上善若水，水善利万物而不争。”“大爱无疆，上善若水”字面的意思很好理解：即最大的爱是没有疆界的，任何时候，任何地方，任何人都可以感受得到。最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

“大爱无疆，上善若水”这句话在电视、报刊、广播里常常可以看到、听到，往往用来体现灾难面前人们的爱心和善举。人类的爱和善在各种灾难面前，像一股温暖的春风，吹拂大地，暖透人心。

人类进入21世纪以来，遇到了频发的地震灾难，大家可能不会忘记：2008年5月12日，我国汶川发生8.0级大地震，近7万同胞离开了这个世界；2010年1月12日海地大地震，约30万人遇难； 2010年4月12日，我国青海玉树发生7.1级地震，几千人遇难；2011年3月11日，日本宫城县以东太平洋海域发生了9.0级大地震并引发海啸；而今年4月20日，四川省雅安地区发生7.0级地震，造成196人不幸遇难。汶川的伤口尚在，雅安撕心裂肺的伤痛再次袭来。这场突如其来的灾难，让灾区同胞们失去家园。但是，“一方有难，八方支援”是中华民族的传统美德，在神州大地的每一个角落，我们共同承受着生命的疼痛。

灾难，在一次次无情地向我们袭来，遇难国家和各国人道主义救援队伍一同展开了一场场救援大战。在抗震救灾中，没有肤色、种族、贫富的隔阂，没有山水相隔的地域界限，也没有恩怨情仇的历史前嫌。有的只是一个相同的名字，那就是——生命。这就是无疆的大爱，若水的上善。

一个具有大爱情怀、上善品德的人一定是个弃绝恶与恨的人；一个具有大爱情怀、上善品德的人一定是个悲天悯人的人；一个具有大爱情怀、上善品德的人一定是个目光长远、心境辽阔的人。说到这里，我想问同学们：你愿意做一个具有大爱情怀、上善品德的人吗？相信，答案是肯定的。其实，每一个人都可以做到，只要我们时刻重温灵魂深处的人性与良知，不让物欲和功利、恩怨和情仇迷失我们的双眼，我们就可以做到大爱无疆，上善若水。

（吉林*李学波）

上善若水 篇12

我打着雨伞漫步在校园中, 听着雨水有节奏的滴打我的雨伞, 幼时的疑问突然呈现在我脑海中。雨水的滴答声会是音乐吗?我加快步伐, 带着好奇回到了宿舍, 打开了电脑, 在百度里搜索“水乐”。然而很巧的是, 谭盾这个名字又一次跃入我的眼帘。

谭盾于1957年生于湖南长沙, 是一位以创新著称的作曲家、指挥家, 他对世界乐坛产生了不可磨灭的影响。他的音乐跨越了古典与现代、东方与西方众多界限, 获得了多项世界顶级音乐大奖。1983年, 交响曲《风雅颂》赢得了韦伯国际作曲大奖, 成为第一个获得国际大奖的中国作曲家。1989年, 他的作品《九歌》再一次在国际乐坛获得成功。1999年, 谭盾因歌剧《马可波罗》荣获当今世界最权威的格文美尔奖, 2001年电影《卧虎藏龙》的音乐赢得奥斯卡最佳原创音乐金像奖, 2002年又获得美国格莱美奖, 并被美国音乐协会权威杂志《美国音乐》授予“2003年度最佳作曲家”。

水一直都在滋润着万事万物而不与万物相争, 故天下最大的善性莫如水。当我们洗漱、喝水、捉鱼、洗衣、洗碗、品茶、游泳等等时, 也许我们都忽视了这样一种常常置身其中而又久未闻之的自然之声。谭盾对水的痴迷, 其源头来自于对生命、生存和生活的情怀。我不能不佩服他在音乐中的艺术想象力和充满激情的创造力, 很具有开创性意义。《水乐》是谭盾最具前卫实验性色彩的作品。整部作品由四个部分组成:引子 (自由的广板) 、神秘的慢板、歌唱的行板、激情的快板。他运用半球型透明水盆、水管、摇水器、水锣、水音琴以及漂浮在水中的木制碗等50多种极其少见有关水的装置, 乐手用多种手段来控制水流速度, 用手或玻璃器皿击打水面, 把锣和碗浸没于透明水盆中有节奏的晃动拉奏, 让水发出各种不同的声音, 并演奏出丰富玄妙的旋律。交响乐团独特而又和谐的伴奏与水乐打击乐的完美组合, 体现了谭盾对东西方不同音乐表现传统的融合。在这部作品中他始终把“水”作为最重要的乐器。可想他已经认识到水的重要性和原根性, 而音乐的最高境界是追求原根性。

听《水乐》, 如身置水边, 感受的是水的生命和由水润育万物产生的灵动。她让我沉醉、遐想和憧憬“自然大道”。而看每月初一与十五对土楼居住的青少年进行伦理道德和奉公守法的教育。“讲约”内容与家训相仿, 如“孝顺”“和乐”“勤俭”等。这些教育随着年龄的增长, 潜移默化地影响着客家人的人生观, 价值观。正是如此, 形成了客家女子勤劳、孝顺、对爱情专一、求真心等美好品质。

客家女性出口成唱, 唱出心中情, 唱出心中意, 情意绵绵, 恩恩爱爱, 和和睦睦。客家情歌情意长, 唱出阿哥阿妹好心肠, 鸳鸯双双欢戏水, 阿哥阿妹生死连。客家女性, 不朽的传奇, 一首首客家情歌话出千年神话, 客家女性的光芒也将照耀神州大地!

注释:

《水乐》的演奏乐器, 像走进了童话世界, 一切是那么陌生而又那么真实, 触摸到的是音乐家的灵魂, 超越音乐的灵魂, 它使我融入宇宙、融入自然, 天地人汇聚合一、顿悟“大道自然”。顿时我惊艳, 我迷惑, 我感觉自己在音乐的殿堂中是那么的渺小和无知。演奏家的手轻轻伸进水盆、轻轻撩起一盅水, 就发出沙沙的雨滴声?水锣带着敲击音在水中变换着深浅, 就灌进耳帘水淹大地万物惊的纷乱?水音琴在琴弦拨动中忽高忽低的摇动, 飘洒在空中的却是水流涌动和潺潺细流?我惊艳, 这分明不可能, 却实实在在地用准确的音符演绎出“水”的乐章!我迷惑, 管弦乐能准确的演绎音阶, 吹奏乐有明确的音孔演绎“五线”的乐章, 而水的或摇、或撩, 或洒或倾, 看似毫无定式, 全屏“操控手”的把握, 居然对音阶音符控制的分毫不差?难道这就是艺术家常说的音乐的最高境界—音乐追求的原根性吗?

我一遍遍聆听《水乐》, 我似乎听到了远处的乡民在河里洗衣, 听到她们敲击水的声音。似乎看到了远处飞来许多闪着蓝色光芒的小精灵, 谭盾拿着指挥棒指挥着这些小精灵们在空中翩翩起舞, 奏出美妙而神秘的声音。我深深的感受到了这样一句话“大自然的声音才是最美的”。他让我重新认识了水在我们生活中的重要性。轻盈的滴答声仿佛在呼吁着人们要节约用水。他的音乐改变了我们对传统音乐的鼎力膜拜, 以赤子戏水的方式, 让我们还原了远古自然心。你仔细聆听, 也许就能立刻感觉到这一切是那样的生动而多彩。大音自成曲, 但奏无琴弦。他的水, 大音希声, 引发了我对文化、对自然、对人性的思考。

我一遍遍凝视《水乐》演奏的视频画面, 陶醉在梦幻中, 在梦幻中游走。游走在浪涛汹涌的大江大海上, 汹涌的波涛如万马奔腾、如电闪雷鸣震耳欲聋地咆哮着, 使人产生撕心裂肺的震颤;游走在青山相伴的小溪边, 潺潺的流水声把我带进万紫千红的茫茫原野;游走在静谧的湖泊旁, 那种沉寂、沉寂地可以分辨出小虫爬行的“沙沙”声, 这种沉寂把我推进远古的世界、混沌的宇宙, 一切是那样的空洞, 又是那样的无边无际, 只有灵魂在飘荡;忽而“看到”飞流直下三千尺的瀑布, 像一幅巨大的天幕垂放天地间, 转而细小的“玉珠”洒落荷叶、而荷叶因为喜悦轻轻抖动身体轻摇慢摆的舞动景象映入眼帘, 又看到湖水静静地酣睡, 犹如一面巨大的碧玉镜面在供下凡的仙女梳妆打扮。《水乐》, 把水的万千姿态用一个个起伏音符编织成天网, 置身其中犹如腾云驾雾眨眼间游遍大江南北、山川平原。

上善若水, 水善利万物而不争。以水成乐而追求原根, 乃音乐界一大善事, 厚利于音乐人, 引导着专业人攀登自然大道;利众生, 抚慰着众生漫步在宇宙的和谐轨道, 体会人与自然的相溶, 浑然合为一体;利自然, 浑然天成的音符荡涤着摧毁自然的邪恶。以水作乐、用神演绎, 专注、细腻地沉醉在音乐的新篇章中, 无欲、无求而无争, 这是音乐大家的无我, 是巅峰音乐洒向人间的福音。

[1]罗伯特·史密斯.《中国的客家》[M].香港:香港天马图书有限公司, 1994:21, 287.

[2][3][4][5]黄火兴.《梅水风光—客家民间文学选集》[M].广东:广东嘉应音像出版社出版, 2005:12, 15, 37, 235.

[6]胡希张、英日芬、董励、张维耿.《客家风华》[M].广州:广东人出版社, 1997:390.

[7]梅州市妇联.《梅州妇女志》[M].梅州:梅州妇女志编纂领导小组, 1990:155-157.

作者简介: