韩流（精选12篇）
韩流 篇1
韩国这个对手近年来变得愈发令台湾畏惧, 因为韩国几个主力产业不仅远远超越台湾, 甚至还发展出“共伴效应”, 就像今年夏天两、三个台风撞在一起, 彼此拉抬, 共袭台湾, 造成更巨大的风暴。
正当台湾各大产业面临韩国竞争的生死挑战时, 另一方面, 台湾消费者又盛行起新一波哈韩风, 韩国电视剧、流行音乐、戏剧等通过俊男美女以及独特营运模式, 已经成功打入台湾岛内。
听说过什么叫“韩饭”吗?什么是“K-POP”吗?
这可是台湾年轻人近年来流行的重要次文化。如果不懂得这两个新名词, 就说明你已经老土了, 与现在的台湾年轻人有了代沟。
“韩饭”意思是韩国的粉丝 (Korea Fan) ;“K-POP”指的是韩国流行音乐 (Korean POP) , 一群来自韩国年轻的潮男靓女组成演出团体, 每团4人到10多人, 个个具独唱实力, 舞蹈繁复大胆, 服装衣饰华丽, 歌曲融合蓝调、嘻哈、Rap, 颇与美国的流行音乐相似。
若有机会参加一次“K-POP”演唱会, 就能深刻体会台湾“韩饭”的恐怖热情。
今年4月1日, 韩国一级男子音乐偶像天团 (即演出组合) Beast在台大体育馆举办演唱会, 场地内挤满十六、七岁的台湾“韩饭”, 每个粉丝都拿到4张写满韩文的标语, 许多人手里拿着五颜六色的荧光棒, 有的甚至自行制作韩文标语, 写上最喜欢的成员名字。
两个小时的演唱会, 粉丝全程举着荧光棒摇晃, 拿着标语加油, 通过左右两个大屏幕, 6位成员脸上表情都看得清清楚楚。两小时内粉丝大声尖叫上百次, 团员表演到精采处还会溜句中文:“我爱台湾。”甚至只要诱人地轻眨一眼, 都能引发台下疯狂叫声, 声声震耳欲聋。
过去10年来, 韩国品牌全面国际化, 连流行文化也不例外。台湾年轻族群已被全面攻陷。
如今台湾每个星期至少都有一场韩国音乐表演艺人的来台粉丝见面会或演唱会。男子天团Big Bang新专辑3月预购, 半月内就卖出1.5万张, 而在台湾, 卖超过1万张就算“天王”。
台湾青少年疯迷“K-POP”的程度更是超过国际一般水平。韩国型男偶像团体CN Blue今年2月在台湾举办演唱会, 票价1000至5600元新台币, 由统一超商独卖, 结果8000张票在开卖13分钟后就卖完。
不少台湾“韩饭”会自掏腰包合资买公交车广告, 或者购买食物送给拥戴的韩国表演团体, 从龙虾、牛排、巧克力到凤梨酥都有, 数量之多之惊人, 不仅偶像团体成员吃饱了, 连跟班的工作人员都吃撑了。
除了音乐, 在戏剧电影方面, 韩剧早已深入台湾人的客厅中。不管清晨还是深夜, 打开电视都一定看得到韩剧。由于韩国与台湾的家庭观念类似, 加上韩剧的大手笔制作, 取景、节奏、剧情、动作场面都采用好莱坞制作的一线动作影集同一规格, 不论是10年前的《冬季恋歌》、《大长今》, 还是去年颇受欢迎的警匪片《特务情人》, 都在台湾红到极点。
台湾著名制作人柴智屏表示:“韩剧和台湾戏剧的预算相差10倍, 他们拍一集的钱, 在台湾可以拍一整出戏, 效果当然没法比。”因为市场早已国际化, 有些韩国艺人演一出戏就能赚1.2亿台币, 台湾影星望尘莫及。
柴智屏说:韩国以内容产业带动制造业, 产品营销搭上韩流便车, 把艺人当做国家品牌识别系统的一部分, 在国际上取得漂亮成绩。内容产业, 韩国目前也比台湾强。网络游戏、韩剧、流行音乐均已营销全世界。根据统计, 2011年韩国电视剧出口值达2.3亿美元, 网络游戏16亿美元, 出版品3.6亿美元。
近年来, “K-POP”已取代早年的日本流行音乐, 成为亚洲新流行音乐的代表。以目前成功打进全球市场的韩国音乐团体“东方神起”为例, 三位成员组成的JYJ, 平均年龄25岁, 179公分高, 2003年出道, 2005年就以日文歌Break Up进入日本音乐排行榜第一名, 成为日本历史上第一个首期专辑销量超过20万张的海外艺人团体。“东方神起”在2008年连续四首歌在日本排行榜占第一名。接下来不少K-POP天团在日本也拿下第一的成绩。
手机铃声下载量是目前评断音乐受欢迎程度的指标。今年3月, 华纳所代理的韩国团体FT Island在台湾三大电信公司排行榜中的“日韩榜”占据第一名, 在综合榜也是第一名, 远远超过台湾本土天王罗志祥的新专辑。
台湾音乐频道Channel V主持人吴建恒指出:韩国人很会利用网络的强大传播力量, 加上本身3C产业发达, 促成大众大量转载、再传播, 名声很快就打开。一首歌30秒的宣传片, 全球在网络上每每点阅100万至200万次。
吴建恒今年30多岁, 从小浸润在日本流行音乐中, 熟到能说流利的日文。现在, 他转而学韩文, 好接下多个韩国偶像团体粉丝见面会主持工作。吴建恒认为:“台湾下一代会在韩国流行音乐环境中长大, 就像我在日本流行音乐环境下长大一样。”
2011年, 韩国音乐频道tv N举办“亚洲猎星”活动, 共吸引亚洲各国6000名能歌善舞的参赛者报名, 每个都想成为韩国偶像团体歌手。在台湾选秀时, 共有72人参加, 其中最小的12岁, 还有一位台大医学院高材生, 边唱歌跳舞边秀六块肌。目前还在高雄高职就读的17岁的管煜正, 最后打进决赛11人之列。
管煜正是个彻彻底底的哈韩族, 从11岁开始参加韩国最大音乐经纪公司SM选秀会, 为此他国中时代勤练钢琴, 组团找老师学街舞, 几乎天天练到凌晨。他的身边也尽是一些哈韩少年, “我姐姐也喜欢, 班上有七、八成的同学都喜欢。”他说。
丰富的选秀经验, 让管煜正小小年纪就在哈韩圈出了名, 在个人网页上与近200个想去韩国做练习生的台湾年轻人保持联系, 大家分享能被选上的方法, 包括和工作人员搭讪, 定期拍摄录像寄去韩国, 以及参加每周选秀会等, 但被选上真的很难。
台北市小学六年级女生何宜, 是典型的小学哈韩族。这学期她和同学在家长会、校庆、校外的表演, 都选择跳韩国天团“少女时代”的舞。何宜平常固定看韩国音乐节目, 能够指着电视上的韩国艺人团体一一叫出每个人的名字。学校的英文课, 要被逼着才会念, 但为了解韩国音乐, 竟主动学韩文
陈盈燕, 今年15岁, 台湾高一学生, 学习成绩在班里最好, 在全校决赛拿下第三名。她初二时喜欢上韩剧 (流星花司) , 喜欢上跳舞, 偷偷在房间练习, 跟着韩国天团“少女时代”的MV学, 每天又唱又跳一、两个小时。
陈盈燕的父亲陈勤民说, 韩国音乐团体来台湾演出, 他买了两场VIP区、每张5000元的票给女儿。没想到女儿竟背着家人偷偷去报名“亚洲猎星行动”, 看女儿这么喜欢, 决定给她学韩文、歌唱、吉他、戏剧、数学、跳舞, 才艺费每个月要花2万元以上。
显然, 这一代的台湾青少年, 哈韩的越来越多。由于台湾年轻人喜欢“K-POP”, 连带增加对韩国产品的好感, 让韩国品牌在台湾逐日壮大, 令台湾厂商对此头痛不已。
韩流 篇2
你有你信仰，我有我追求。
“韩流”登陆中国后，引起了广大青少年的注意：出位的服装设计、起伏跌宕的韩国电视剧、激情洋溢的韩国歌曲、时尚潮流的韩国商品、美味可口的韩国饮食等。这股越涌越急的“韩流”给了我们更多展示自己个性的方式。让这“韩流”风暴来得更猛烈些吧！
因此，我们诚意请学校批准端州中学韩流社成立。
申请理由：
1、加强对外国文化的认识，让同学们了解真正的韩国文化。
2、通过对韩国音乐、电视剧、服装、饮食的深入了解，取其精华、去其糟粕，避免盲目跟随。
3、给予同学们一个张扬个性的舞台。
4、让兴趣相同的人可以找到自己的学习伙伴。
一、韩流社的运转：
1、每个星期一次聚会。（主要内容是深入了解韩国文化，例：学习韩语及韩语的历史、欣赏韩剧及歌曲等）
2、每学期末一次以多媒体的形式展示个人的学习成果。（通过成果展示真实反映同学们的情况）
3、与学校配合，若有关于歌舞类的比赛，积极参加。
4、每位团员每月需交5元团费，用以筹备社团活动。
5、活动地点：我们需要一个特别的场所。希望能有多媒体，以方便播放歌曲和视频。望学校能支持。
二、发起人
朱淑莹（高一4班手机:***）。其他成员待定。（预在高一和初一级招团员）
音乐社申请时间：2011年11月
附录一
韩流社章程：
第一章：总则
1、社团名称：待定
2、宗旨：韩国文化的友好交流。
3、本社团性质：自愿参加，非营利性的校园团体。
4、活动内容：韩国文化的了解与学习。
5、社团发展、人事和营运理念在韩流社成立后，再内部讨论。
第二章：社团组织的安排
若社团成立后，将在第一个星期安排职务与具体任务。
社长的选择可有两种方法：
1、对韩国文化有一定程度地了解可当社长。
美食也刮“韩流” 篇3
韩国料理，对于北京人似乎并不陌生，如各类朝鲜小菜早已进入京城百姓之家，但真正了解韩餐的美食者，人数也许并不多。一个有悠久历史的民族，形成其特定的饮食文化结构需要很长时间，因此，为了成为韩餐的知音，我们还是涉入了韩国腹地。
日益丰富的韩餐
为发展、丰富现代韩餐，韩国每年都会举办一次国际食品节，以展示韩国悠久的美食文化与现代飞速的发展和创新。2001年的国际食品节于韩国全罗南道的升州举办。美食节以韩国传统艺术演出拉开帷幕，主要活动包含了韩国现代厨师厨艺大赛、韩国美食展示、韩国美食热卖以及当今韩国境内的西式、日式餐的发展景状。
走进“韩国之家”
位于汉城市中心，有一个都市中的世外桃源——“韩国之家”。这家餐厅历史悠久，主要是为了帮助来访的外国宾客对韩国传统文化的了解而专门设立的。
餐厅为传统的韩式建筑，从建筑物的外观上看，其水平、竖直与曲线配合得极其巧妙。“温突”是韩国特有的室内构造，是在地上挖出许多条火沟，上铺板石，涂抹黄土，其上盖以油纸，在火口烧火以取暖。“温突”的特点就是冬暖夏凉。
在“韩国之家”里，您可以尽情享受韩国传统菜肴的美味。在主馆的“温突”房与后院的亭阁里，提供包含宫中料理的正餐；而在韶华堂准备的则是备有种类多达45种的自助餐。因为来此堂内用餐的大多是初来韩国的外国人，为方便食客采用自助餐的进餐方式；而丰富的菜品，还包括民俗酒全汇聚于此，以便让外国人初识韩餐时有一个全面的了解。
了解一个国家、一个民族的美食，首先要了解这个国家、民族的生活习性、风俗文化。为此，“韩国之家”设有小剧场，把韩国的传统艺术如扇子舞、辟邪舞、板乐、假面舞等搬上了小剧场的舞台。从“韩国之家”开骀，我们也开始步入了探索韩餐的正轨。
水原烤牛肉
近年来，韩式风味烤牛肉风靡世界。因为健康饮食理念盛行，烤牛肉地位上升，逐渐成为韩餐中最为高档的食品，而价格也因此不菲。如北京的韩国料理名店——萨拉伯尔、雅里郎、高丽苑等，均以牛肉的品质高而成为京城极有名气的高档美食店。
距离汉城近两小时的路途，到达水原城市。如今的“水原”已成为韩国名城，其原因一为这里建有2002年世界杯足球赛场，第二就是出口率极高的水原牛排加工地——水原农协排骨工厂。在这家厂里，通过解体作业、拆卸排骨、切割排骨、排骨切片、调味、包装等工艺流程，并采用先进的加工方法，加工成全世界品质最高、味道最美的牛排，送往世界各地。
泡菜，是最具韩国代表性的传统料理之一，是典型的发醇食品。韩国四季分明，因为过去冬季没有青菜，于是将白菜腌在盐水中储存，后来就发展成为今日的泡菜。
泡菜没有什么秘法可言，只要将青菜在盐水中适当腌制，就会产生乳酸，成为有益人体的食品，再加鱼虾酱、大蒜、生姜、辣椒和各种调料后，营养就更加丰富，味道也更厚美。泡菜因地区和主原料不同，品种多达300余种，种类不同，口味也不同，各有特色。韩国人的餐桌上常见到的、利用泡菜的美食有泡菜火锅、泡菜炒饭、泡菜拉面等。泡菜富有营养价值和预防疾病功效，已驰名海内外。为此，在韩国每年都会举办一次“泡菜节”。光州，以最具传统、泡菜品种最为丰富而成为今天的韩国名城。见识剪面条
北京城随处都有吃韩国冷面的地方，您吃的时候是否有一种感觉——韩国的面很难咬断。其原因是韩国的面大多是用白薯粉制作的，因此韧性很好。不过到了韩国，您就不会有这种感觉了，因为只要面一上桌，韩餐厅的服务员便立刻拿出剪刀，噌噌噌几剪子，面条立刻就断开。似乎在北京，没有一家“敢”这样做的，笔者猜想这可能是风俗不同吧：中国人讲究吃长寿面，面条越长越好。因此，韩餐进入中国时，一定想到了此问题，自然就没有人去“剪寿”了。
韩国的传统点心——饼糕
饼糕是用米粉或糯米粉或蒸或煎而成，是韩国传统点心。韩国人主要在生日、孩子的百日和周岁、结婚或祭祀的时候，制作饼糕祈求平安。另外，在春节或中秋节等节日也制作节日饼糕。春节的时候主要做年糕和扁糕，农历3月初3的时候主要做杜鹃花煎饼；中秋节的时候做松饼。在韩国搬家的时候有做饼糕分给邻居的习俗。韩国的传统饼糕可以在市区的饼糕店或百货公司的饼糕柜台购买。
饼糕的种类主要分为四类：蒸糕，主要用蒸屉蒸得，又分为两种，一种是将米粉与各种原料均匀混合后放进锅内蒸；另一种是一边放米粉一边在中间加红豆或黄豆面，如红豆黏糕。另外三类饼糕为打糕、煎饼和煮黏糕。
喝“深水炸弹”
浅谈“韩流”与教学 篇4
“韩流”一词用以指代韩国文化在其他地区的影响力, 相似的词有“韩风、韩潮、哈韩、韩剧族”等等, 在词典中也对“韩流”一词进行了解释。“韩流”包括韩国服饰、韩国料理、韩国电视剧、电影、音乐、韩国化妆品以至于韩国汽车等娱乐事物的地区性影响。近十几年, 国内“韩流”滚滚, 不仅青少年迷恋韩国电影、流行歌曲, 甚至中青年也痴迷于韩国电视剧, 2013年的“来自星星的你”更是俘获了广大群众的热烈反应。
二、韩流吸引大学生的原因
(一) 韩国爱情影视剧的影响
爱情一直是永恒的主题, 在韩国影视作品中, 最为吸引当代大学生的作品应当是韩国青少年为主角的青春、梦幻的爱情故事, 这种主题为线索发展的故事从情感和情节上很贴切当代大学生的心理特点, 尤其是细腻的表达手法打动了亿万观众的心。众所周知, 韩国在爱情为主题的影视作品的制作做得也是颇有成就的。青春爱情剧中以爱情为主线, 奋斗的年轻人的学业和事业为副线。如“请回答1994”, “请回答1997”, “继承者们”等作品整个情节故事以爱情为主线, 剧情充满了年轻人的气息, 青春、活力、热情、浪漫、唯美, 有爱情、有友情, 在每一个主角的背后还都有与亲情、友情等相关的故事作陪衬, 使得内容丰富, 不单调, 不古板。在故事的最后都是大团圆的结局, 所有的矛盾, 所有的不快到最后都被解决, 都变得完美, 以喜剧结尾。当然一部备受追捧的影视剧中必不可少的因素就是偶像因素。韩国的爱情影视剧中都会出现一个高大英俊并且家势显赫或者自身社会地位相当之高的男主人公深深的, 好不动摇的爱着女主人公, 这一点也是吸引观众的一大卖点。
(二) 韩国艺人的光环效应
不得不承认, 韩国对艺人的包装做的非常好, 耀眼的帅哥美女、时尚前卫的服饰、具有亲和力的交流方式等等都深深的吸引着青少年, 甚至有些励志进入演艺界的青少年直奔韩国, 在韩国接受训练和指导, 并在韩国出道。同样有IDOR, 韩国的IDOR就被包装的被千万青少年追捧, 近两年在中国非常火的IDOR如允儿、秀智、郑恩地、Krystal、IU都像白雪公主般的可爱、青春、漂亮, 又能歌善舞, 男明星中的玄彬、李敏镐、金贤重、金范、苏志燮、金宇彬、金秀贤等等除了本身就是一大帅哥之外, 在剧中所扮演的角色更是使观众对他们的崇拜和追捧欲罢不能。再看看组合如BIGBANG、少女时代、Super junior、Wonder girls、EXO、2PM等可以说引领者青少年的流行趋势, 在音乐方面、舞蹈方面以至于着装打扮方面都引领者“韩流”。青少年如此喜欢和追捧韩国艺人, 这和韩国的包装团体对艺人的包装是分不开的。
(三) 韩国娱乐节目的影响
当然, 能够形成“韩流”, 不仅仅是因为几部影视剧或者几个韩国艺人, 还有很多方面。如韩国的饮食文化, 服饰文化, 旅游文化, 娱乐节目的热播也是形成韩流的一大原因。在中国非常火的韩国娱乐节目有“runningman”, “无限挑战”, “爸爸去哪了”等等, 其中“runningman”和“爸爸去哪了”在中国也开始开播了相似的节目, 并且, 通过娱乐节目走红的艺人也不占少数, 如刘在石、李光洙、宋智孝、HAHA等被更多中国人所熟知, 这两点足以说明韩国娱乐节目在中国的广泛喜爱。
三、如何将“韩流”的正面影响加入到教学中去
他国文化被传入本国时, 难免对本国有正面、负面影响, 韩流也一样。因此对韩流的态度不能过于极端即全盘接受和全盘否定都是不可取的。借“韩流”之势, 利用韩流的正面影响开展生动活泼的韩国语教学, 刺激学生学好韩国语, 这是值得思考和尝试的事情。
(一) 利用“韩流”激发学生的学习兴趣
有些学生虽然已经是韩国语专业的学生, 却不知道自己为什么要学这门专业, 或在学习过程中因困难而打退堂鼓, 在面对这样的学生时, 教师不能放任学生自暴自弃, 而是要让学生重新拾起对韩国语的兴趣, 因为兴趣永远是最好的老师!当代“韩流”热, 每个大学生都能在这个热风中找到自己所喜欢的, 如音乐、影视、饮食、风土人情文化等等, 教师应该抓住学生的心里特点, 了解其爱好, 并将“韩流”中能够引起学生兴趣的部分充分调动起来, 激发学生对韩国语的兴趣, 让学生想学、乐学、好学。
(二) “韩流”作为教学内容的一部分
充分利用网络资源, 开展形式多样、生动活泼的韩国语教学活动, 可通过看韩剧学韩语、看动画学韩语、听歌学韩语等等。如, 国内最近流行“小苹果”一歌, 在筷子兄弟版的MTV里就有几句韩国语, 老师可以在上课前先放这首歌, 然后将韩国语部分提取出来, 并对单词和语法进行讲解;或是在影视剧中的名句记录下来, 并在课上将其作为教学内容;或利用流行歌曲, 将流行歌曲作为教学内容, 讲词汇、讲语法, 讲句型, 再学习这首歌, 使大家在轻松愉悦的氛围中学习韩国语。把当前最为流行的因素放到教学内容中是最能够调动学生学习兴趣的一种方法, 学生既对这样的教学内容感兴趣, 也会在心理上与教师产生共鸣, 使学生不再对学习感到厌烦, 不在对课堂产生厌烦。
(三) 提供“韩流”文化氛围
组织丰富地课外活动, 感受“韩流”文化氛围。如举办配音大赛、韩国语歌曲大赛、每月观看韩国影视或娱乐节目、组织韩国语知识竞赛、组织韩国文化讲座等等。有些学习韩国语的私立学院还开展与学生共同动手做韩国饮食, 如紫菜包饭、泡菜等等, 虽然不能都开这样的文化活动, 但如果条件允许, 开展这类的文化活动, 能使学生进一步了解韩国文化, 对韩国语产生兴趣和乐趣, 能够让学生从内心深处知道“我为什么学”, “我要怎么学”, 同时可以提高学生的综合素质。
四、“韩流”应用于教学中应注意的问题
首先, 不能盲目追捧“韩流”, 盲目追捧会让学生有厌烦心理。在培养学生学习兴趣时, 不能因为是“韩流”就盲目地让学生接受, 每个学生对韩国文化的接受程度不同, 接受内容也不尽相同。有些同学喜欢韩国音乐, 有些同学喜欢韩国影视, 有些喜欢娱乐节目, 还有些就是喜欢韩国的风土人情等等。在针对特殊群体, 如对韩国语毫无兴趣或丧失信心的学生要对症下药, 先了解该生的喜好, 然后适当的将“韩流”注入到该生的学习生活中, 让学生自然而然地喜欢韩国, 产生“我要学”“我想学”的心理。
其次, 对于“韩流”的消极影响应及时给予正确的指导。“韩流”对中国大学生的影响是具有两面性, 这是无可非议的。很多青少年在对“韩流”的认识仅仅停留在表面肤浅的层面, 盲目地追捧会形成物质主义、外貌至上主义、拜金主义等不正确的价值观, 因此教师要将正面的、积极的影响融入到教学中的同时, 还要教会学生如何正确的看待“韩流”, 避免“韩流”的负面因素影响学生价值观、人生观的形成。
最后, 是将“韩流”运用的教学中的重点, 即教师的教学准备。教材上会体现一些韩国文化相关的内容, 但对韩流的涉及是非常少的, 因此将“韩流”作为教学内容、用“韩流”激发学生学习的积极性, 教师必须应先做好充分的准备。教师应当对当前韩流形式较敏感, 能够捕捉到最新的、健康的信息, 并将这一信息有效地传达给学生。一方面在学到了新的词汇、语法, 另一方面对韩国文化有了新的了解, 有助于学生更进一步了解韩国、韩国语。
小结
“韩流”热吹起了韩国语学习风, 如今国内已有很多高校开设韩国语课程, 也有很多到韩国留学的留学生。我们应该充分利用“韩流”的正影响保护和维护好这种韩国语学习风, 将其正影响融入到教学中, 同时也要保护好世界观人生观尚不成熟的大学生受负面影响的侵袭。将“韩流”融入到教学中的目的不仅仅在于简单的教授韩国语词汇、语法, 更是希望学习者更好的理解韩国人的生活、思维方式、语言表达方式, 能够很好的理解语言中反映出的韩国文化, 能够真正的学好韩国语。
参考文献
[1]陈春荣.外语教育重在培养兴趣[J].科教文汇 (上旬刊) , 2008, (3) .
[2]庞庆祥.“韩流”中的应用韩语教学[J].山东英才学院学报, 2010, (6) .
韩流对大学生服装消费的影响 篇5
该课题运用社会心理学和服饰美学的相关理论，选择上海、杭州的8所大学的本科在校生，就时尚文化对他们的服饰及行为影响的相关问题进行问卷调查;选择上海几所大学各专业的部分大学生进行观察与访谈，以了解大学生对时尚文化的认识理解及实践状况;选择一定数量的国内知名服装设计师和营销专家，围绕流行时尚文化对校园服饰的影响进行深度访谈。以此，探讨时尚文化对大学生服饰和行为影响相关问题。
1.有关的概念界定
(2)关于服装、服饰品、妆容和服饰文化。
①服装，也就是通俗意义上的衣服，即上衣下裳。
②服饰品，指除服装以外的所有在服装或身体上加置一些附属美化物，如领带、耳环、胸针、手镯、人造花饰、皮带、手套、提袋、围巾和鞋帽等。
③妆容，泛指化妆美容，是利用化妆品，通过修饰，使面部各个部位得到改善，增强美感，并对皮肤起保护作用。
④服饰文化，是与服装及其饰品穿戴有关的文化，是服饰概念的重要组成部分和外延。
2.问卷调查的发现与分析
时尚，可分为校外时尚和校内时尚。由于各大学校园所处的地理位置、周围环境的不同，且每个学校专业氛围的不同，时尚对其的影响和学生对时尚的接受程度也存在差异。
(2)杭州与上海高校学生间的差异。杭州离上海不过200公里，但由于人文、地理、经济呈现出不同的地方特色。杭州的校园文化同样也受到流行时尚的强烈冲击，但同时又具有小城市的特点。对杭州师范学院和上海东华大学问卷的数据做比较后可发现：首先，在每月服饰、美容美发上的消费金额比重上存在区别，东华学生支出在200-800元之间的稍比杭州师大的学生多。
其次，在购买服饰的标准上差异不大，但东华学生较杭州师大的.学生更注重追求时髦和个性。再次，在日常购买服装的主要场所上存在较明显差异，杭州师大学生主要在服装小店和品牌专卖店购买服装，而东华学生则更多地选择在大型百货商场购买。
3.观察和访谈的发现与分析
经过对大同专业背景的23名大学生的观察和访谈，及对相关资料和问题的讨论发现，艺术类专业的学生和非艺术类专业的学生对于流行服饰在判断上存在明显的差异：对于长款直筒短袖T恤，两侧抽褶，紧身裤，搭配长项链的服装款式搭配是否流行，有69.5%的艺术设计类学生认为流行和比较流行;而非艺术类学生只有33.3%的人认为比较流行，另有45.4%的人认为不太流行。对于两层吊带背心叠穿，外层长款黑白横条背心，腰上系一条白色腰带，玫瑰红色短裤，同色大号心型项链，加玫瑰红细白点的手袋和大沿帽的服装款式搭配是否流行，有60.7%的艺术类学生认为比较流行和流行，57.3%的非艺术类学生认为不太流行。
对于20XX年刚刚流行起来的BOB发型，有66.6%的艺术类学生认为流行，非艺术类学生中则有76.3%的人认为不太流行和不流行。
观察和访谈表明，艺术类专业的学生能站在时尚的角度去解读服装，对时尚有比较全面深入的认识，表现了明显高于其他类别学生的专业水准;而非艺术类专业的学生则流露出对服装服饰、化妆发型等时尚方面的不自信。
此外，两性在确定自己外观时使用的符号是不同的，社会为女性提供了更多更丰富的符号，如多样的服装款式、化妆、佩戴首饰等。因此，男女大学生之间对服装、服饰流行的认识也表现出明显的差异。
通过观察、访谈，该课题研究得出如下结论：
第一，大学生对服装、饰品、妆容发式流行的把握上存在差异的原因，主要是由其所属的群体、家庭经济条件、个性因素等方面决定的。
第二，影响个体对服装流行的敏感和把握程度，还跟大学生所学的专业有密切的关系。
第三，大学高年级和低年级学生之间的差异，表现为前者相对比较重视服装、饰品、妆容发式在交往情境中的功能，从而更关注与大学生相关的流行时尚。
第四，大学生对流行时尚存在显著的性别差异，女生比男生更注重外观，这与男女性别角色的社会文化内涵对服饰的要求与影响有关。
第五，大学生从满足个人兴趣、增加自身价值、给社会交往带来便利、象征某种特殊意义等方面，认同服饰的表达功能，但同时还受到家庭经济条件的影响。
4.与大学生服饰相关的时尚文化
大学生的时尚文化主要表现在娱乐、消费、传媒这几个方面。大学生作为青年的重要群体，娱乐始终是大学生生活状态的重要内容，但又有着区别于成年人娱乐活动的要求：他们普遍注重参与群体性的娱乐活动，包括体育、文艺、网络等诸多方面。
这种娱乐活动多方面的参与，必然会对大学生提出这样或那样的消费要求。为了寻求在交际圈内的自我定位，穿个性服装、换新款手机、做头发、出入健身房等消费，对于大学生来说已经变得越来越寻常。
问卷调查结果显示，在校大学生每月的消费除了三餐、零食饮料外，其他消费主要在网络通信、服饰化妆品和社会交往上。
当代大学生已经对于品牌具有明显的偏好，而且不少高端消费品已经进入大学生的消费图谱，比如在某些经济发达地区的高等院校内，学生的汽车消费已屡见不鲜。
“韩流”保险素描 篇6
在韩国，前期居民对保险的消费以储蓄型保险为主，这点也是保险公司为了迎合居民爱储蓄的理财习惯。据《保险研究》的韩国保险研究报告，在客户需求日益个性化、细分化趋势下，韩国寿险市场的主要险种与传统的储蓄型险种相比，终身保险等保障型保险和投资型保险产品的需求逐渐增多。1999年韩国寿险市场包括健康保险、重病保险、终身保险等在内的保障型产品保费收入11.213万亿韩元，储蓄型产品包括年金保险、投资保险特别是变额保险在2001年7月上市销售，因而储蓄型产品的保费收入也有35.542万亿韩元。
目前，在寿险类，韩资保险只有一家寿险公司正式营业，并已开始发售相关产品。
目前在产品上以航空意外伤害保险、定期寿险终身寿险、以及健康险等保障型产品为主，并且公司在初期锁定中、高收入者，即青年层月收入5000元以上、中年层月收入8000元以上的群体，在此基础上逐步扩大客户群，公司最大的特色是所有代理人均是女性，据说公司作此选择是由于女性代理人更细致、沟通能力更强。在韩国国内，三星生命也是走同样的“客户群专一化”路线，并依此取得了占韩国寿险市场40%的份额。
我们可以预见，在不远的将来，将会有很多中韩结合的保险产品走向广大老百姓。那么，韩国保险产品有何特色？在中国市场上的韩国保险产品又是怎么的呢，与国内其他同类保险产品有何不同。这里以寿险为例探讨。
而观察目前在中国市场上销售的韩资寿险产品，仍以保障型产品为主，而在产品形式上已经完全的“中国化”了。以下以中国市场上同时销售的两款产品为例分析其特色。
总结:
韩流 篇7
“韩流”最初是指韩国流行文化在中国城市娱乐市场上突然红火的现象, 以安在旭、金喜善、全智贤等为代表的韩国演艺人员在中国的青少年人中大受欢迎, 韩国流行歌手的演出富有青春活力, 音乐节奏感强, 舞蹈热烈奔放, 演出服装色彩强烈, 形式奇特, 深为低年龄层观众所痴迷, 大受追捧。“韩流”席卷中国后, 在中国很快就出现了专门播放韩国音乐及介绍韩国文化、风情和传统习俗的广播电视节目。“汉城音乐厅”就是由韩国公演企划公司和中方共同制作的韩国流行音乐节目, 这也是在中国播出的惟一的正式由外方制作的节目。中央人民广播电台的“聆听韩国”也从2001年7月22日起向全国播出韩国最新流行音乐节目, 不仅播放韩国最新流行音乐, 还对韩国著名歌星、韩国十佳流行歌曲排行榜、韩国文化、最新韩国动态等进行了全面的介绍。2002年以来, 韩国国立芭蕾舞团、韩国国立舞蹈团、韩国歌剧团以及以通俗演唱为龙头的韩国演出团体大量进入中国演出市场, 对中国观众了解韩国当代歌坛现状、活跃中国文化市场起到了一定作用。随后, 以流行歌曲和电视连续剧等大众文化为先导而形成的“韩流”热潮, 逐渐渗透到文化、商品以及教育等多个领域, 韩国的服装、化妆品、饮食、汽车、电子产品在中国市场引领时尚, 为韩国商品的畅销起到了推波助澜的作用, 文化对经济的促进作用在此得到充分体现。
目前, 在教育领域掀起的“韩流”热潮也在不断扩散, 特别是青年学生学跆拳道和韩语的热情正在兴起。这首先表现在韩国语学习热的兴起。在中国的北京、上海, 山东青岛、济南, 辽宁大连, 吉林长春、延边等地的大学都设有韩国语系, 其中仅北京就有多所。如:北京大学、北京外国语大学、北京第二外语学院、对外经贸大学、语言文化大学等[1]。“韩流”己和教育结合在了一起, 从而扩大了“韩流”涉及的领域, 更增强了“韩流”持续发展的力量。
几前年, 在北京东直门外某跆拳道馆门口有这样一条广告语:“学习跆拳道, 体验中国武术精神。”当各类规模不一的跆拳道馆如雨后春笋般出现在都市各处时, 中国传统武术馆正在逐渐淡出人们的视野。这条广告语也正在传递这样一个事实—曾经号称有亿万习武人口的中国, 此时其最有创造力和潜在价值的人群却是在依靠跆拳道体验传统武术精神。而具有中国传统文化瑰宝之称的武术—是一种强身健体和防身自卫的上佳技术。中华武术在外国人眼里笼罩着异常神秘的光环, 许多外国人对武术顶礼膜拜、佩服得五体投地, 甚至不远万里寻源中国。而我们自己的武术却好像离我们越来越远。相反, 像韩国的跆拳道、日本的空手道这些国外的技击术却在中国大行其道、愈演愈烈。这无论是对中华武术来说, 还是对中国人来说都是一种悲哀。跆拳道的魅力何在?是什么原因在短期内就赢得了中国青少年的青睐?这些问题值得深思。
1 跆拳道深受青少年喜爱的主要原因
1.1 动作相对比较简单
跆拳道运动主要是用腿进攻和防守, 主要腿法只有7种, 因此、学习起来比较容易, 对非专业的跆拳道练习者来说, 不需要花费过多的时间进行基础训练, 能在较短的时间内掌握跆拳道的基本动作。
1.2 练习中要求发声
跆拳道运动要求学生每做一个动作都需要发声。这种伴随着技术动作发自腹腔的声音可以将学生的消极情绪, 如忧愁、焦虑、苦闷、恐惧、悲伤等释放出来, 从而增强学生自信心, 使学生心情愉快, 情绪稳定, 处于积极向上和充满希望的乐观状态。其原因就在于:现代社会, 青年学生面临的挑战越来越多, 学习压力、就业压力越来越大, 往往容易导致学生长期处于过分紧张状态而产生心理障碍。
1.3 动作突出快
跆拳道竞赛要求练习者要快速击打对手, 所有的技术动作要求都是突出“快”字。练习跆拳道能提高练习者神经系统的反应速度及对人体骨、关节肌肉产生良好影响。可改善大脑皮层各中枢之间的协调关系, 提高神经系统兴奋和抑制的转换过程, 促进神经系统的均衡性和灵活性的发展[2]。另外, 长期坚持跆拳道练习可以使骨骼变得更加粗壮和坚固, 从而提高骨的抗折、抗弯、抗压缩和抗扭转性能, 增大关节的稳固性, 提高关节的灵活性, 促进肌肉纤维变粗, 肌肉体积增大, 增加肌肉的耐久力。
1.4 具有成就感
练习跆拳道用的靶与武术散打、拳击的靶是有区别的。武术散打脚靶用弹性较弱的实心海绵压制而成为一整块方形, 面积厚度比跆拳道靶大很多, 而跆拳道所用的靶则由两块菜盘状大小约3mm厚的实心海绵制成, 两块虽叠在一起供踢打, 但只有约1/3是有手柄连接在一起, 其余部分中间有较大缝隙。靶的设计不同, 使得击打效果也大不相同。而由于跆拳道靶的特殊设计, 即中间有空隙、两个靶面较薄, 非常容易产生清脆的声响。试想, 跆拳道练习者在练习时能感知自己踢打的效果, 即清脆的响声, 必然产生一种强烈的成就感, 进而激发自己练下去。通俗地讲, 这也是激励机制的一部分。相反, 若一开始就给予打击、否定, 练习者的兴趣、信心必然会减退, 练习过程必然会变得淡然无味甚至郁闷。
1.5 具有良好的场馆环境及观赏性
跆拳道教学大都是在宽敞明亮的室内进行, 地板上铺有地毯, 墙面上挂有国旗和会旗, 显得庄严而肃穆。再加上跆拳道服装以白色为主, 在雪白的道服中间扎一条段带, 同时配以不同颜色的腰带, 穿上跆拳道专用服装的练习者看起来非常精神, 而且跆拳道运动运用踢、劈、旋、摆、瑞、蹬等法进攻, 腿法攻击的动作幅度大, 变化多样, 常有出人意料的精彩动作出现。跆拳道的功力检验更是异彩纷呈, 它主要是表演者徒手或赤脚, 原地或腾空, 运用不同技术以肢体直接接触木板或瓦砾, 瞬间发力将其击碎, 充分展示了激烈对抗中的形体美, 具有极高的欣赏价值。
1.6 重礼仪讲礼节
跆拳道运动要求练习者不仅学习跆拳道的技术, 而且还要注重对跆拳道礼仪、道德修养的学习和遵从。每一名练习者在每一次练习时都要求“以礼始, 以礼终”。对场地敬礼, 因为场地给你提供了练习的机会;对教练敬礼, 因为教练教授你跆拳道的知识;对国旗敬礼, 没有国家也就没有个人的存在, 以培养爱国主义精神;对陪同自己练习的同伴敬礼, 是感谢队友的帮助。跆拳道注重培养人的礼仪规范、克己忍耐、谦虚谨慎和坚忍不拔的精神。跆拳道中的道, 本为民族精神的体现, 要求练习者都须具有勇猛善战、敢打敢拼的素质, 培养坚忍不拔的作风, 讲究礼仪修养以及完善的人格[3]。因此, 练习跆拳道是内修精神、性情, 外修技术、身体。讲究培养出常人难以达到的意志品质和忍让谦恭的美德, 是培养人们优秀品格的有效方法, 并可增强民族凝聚力和激发爱国精神。
2 传统武术消退的原因
2.1 动作复杂, 难度偏高
由于现代社会生活节奏越来越快, 人们的工作及生存压力较大。相对来说, 普通人很难有更多的余暇精力从事复杂的体育运动。对于高难度、高技巧性的运动一般人具有欣赏的兴趣, 却不一定有亲身参与的需要。许多人也想练武术, 但练武术要求很严格, 没有十年八年练不出那个劲, 散打和拳击又显得暴力, 也不适合上班族。
而在学校教育中, 武术教学内容陈旧, 结构单一, 缺乏吸引力, 是影响学校武术深入开展的又一主要因素。现行的学校武术教学内容 (主要是少年拳、初级长拳、太极拳、初级剑等) , 在一定程度上脱离了学生实际想要学习的内容。如今的学生更为喜爱竞争性、对抗性激烈的、现代气息浓厚的、具有青春活力的体育项目, 像足球、篮球、健美操、街舞等, 而现在学校设置的武术套路教学内容, 学习起来既繁冗复杂、枯燥沉闷, 又缺乏实用性与娱乐性, 所以学生们对武术的学习十分冷淡。相反, 倒是那些相对简单、学习时间短、见效快却又比较实用的运动, 更易被普通人群所接受, 而传统武术未能很好地迎合现代人们的这种心理需要。
2.2 门派众多, 缺乏凝聚力
长期以来, 武术界一直门派林立, 相互之间戒备森严, 很多门派规矩繁多。如“传男不传女”, “只传本姓不传外人”等等, 陈规陋习限制较多, 导致武术在某种程度上成了一门“独善其身”的技术, 致使武术发展受到限制。许多门派的真功夫早己消亡, 个别门派或拳种的功夫也日渐难觅, 这己是不争的事实。并且, 很多民间武师时常教导门下弟子, 自己的门派才是最实际最好用的, 出现了门派与门派之间发生很多冲突的事情, 故而造成传统武术就像一盘散沙, 各自发展。
2.3 武术师资队伍缺乏
在我国, 诸多国粹都建立了相对独立的专业学校, 如佛学院、京剧院等, 唯独没有 (国立) 武术学院。在我国体育院校中, 大多教授西方体育的内容。而在西方体育院校中, 却无中国武术。反差之大, 让人无不叹惜。这种现状势必影响到武术师资的培养, 教师队伍的缺乏必然严重影响着武术教学的正常开展。在我国中小学校中, 武术教师在体育教师中所占的比例偏低, 使武术教学不能更好地满足青年学生学习武术的欲望。现有的武术师资, 大多是兼职的体育教师, 数量很少的武术专业教师又局限于自己的某一项, 缺乏对武术系统完整的学习。
中国武术内容丰富多彩, 拳种五花八门, 对于体育院系体育教育专业毕业的学生来说, 仅仅掌握一些长拳套路、初级剑、太极拳等内容是远远不够的, 在教学中也不能满足学生的兴趣。因此, 在很大程度上制约了武术的传播与发展。
2.4 对文化内涵宣传不够
素以“礼仪之邦”著称于世。讲“礼”重“仪”是我们民族世代传承的礼仪文化, 是先人留给我们的一笔宝贵财富。注重礼节讲究礼仪, 追求文明, 掌握交往原则, 融洽人际关系, 才能使自己适应社会的发展。中华武术礼仪在育人方面具有突出的功能。例如, 武术中的拳礼, 拳礼又称请拳, 是武术中礼仪性的招式, 即打拳或舞器械开始前和结束后的礼仪。拳礼表示谦虚礼让, 是武德的体现部分。武德是武术灵魂, 是武术精神的浓缩。传统武术包含了中国传统的哲学思想和儒家文化思想, 尊老爱幼、仁、义、礼、忠、孝、见义勇为、勤奋好学等等思想文化内涵极为丰厚。如儒家创始人孔子早就提出“德润身, 仁者寿”的思想。他提出, “修身以道, 修道以仁, 大德必得其寿”。认为讲道德的人, 待人宽厚大度, 可以心旷神怡。崇尚武德是武术界几千年来的优良传统, 武德要求智、仁、勇, 主张把武勇用在为国为民的大事上, 而不要那种只知好勇斗狠、任性使气的匹夫之勇。由此可见, 自古以来中华武术礼仪精神与武德在教学育人的过程中紧密联系, 相辅相成, 是民族传统优秀文化传播的重要途径。但现代的武术传承和教学中往往忽视这些方面的内容, 致使武术教学只重技术教学, 轻视文化内涵。
2.5 硬件设施、场馆严重缺乏
武谚“有拳打卧牛之地”一说, 就是说习武可以根据场地的大小变化选择练习内容和形式, 没有器械可以进行徒手练习, 没有正规场地也可以进行原地小范围练习。与许多体育项目相比, 学校武术运动对场地、器材的要求比较低, 具有广泛的适应性。正是因为武术这一特点, 所以在绝大多数的学校中, 武术课的教学是在室外进行的。但是武术运动不仅仅是体育运动而更多的是一种文化活动, 人们练习武术的过程, 也是解读中国传统文化的过程。那么, 在风吹日晒的环境里, 在狭窄的过道上如何使武术运动的文化内涵表现出来呢?没有一定的场地要求, 我们的民族服饰穿不出来, 我们的传统礼仪展现不出来, 我们的武术氛围体现不出来, 那么传统文化中的思想和内容, 就难以在武术练习者的性格、品质中潜移默化。在生活实践中, 武术的教育价值就难以升华[4]。
2.6 领导重视不够, 教师缺乏热情
各级行政领导忽视传统武术的发展、普及。分析其中缘由可分为两方面:一方面, 由于作为民族传统体育项目的武术在我国现行体育教学大纲中不占重要位置。武术的教学内容、教学时数与其他体育项目相比普遍偏少, 而且武术不是体育锻炼达标项目。因此, 纵使被广大人民熟知, 却仍然不被许多学校领导所重视。结果, 在资金、场地、器材等方面都会有所影响, 受到一定的限制。物质方面的问题得不到解决, 课堂教学无法正常进行, 教师便难以提高工作热情, 这对教学质量是极为不利的。另一方面, 学校领导对武术认识不足, 缺乏了解。而体育教师在教学过程中, 有很大一部分, 没有发挥应有的主观能动性, 只是被动实施教学任务, 缺乏钻研敬业精神和创新精神, 这也是武术教学发展不力的一个因素。
2.7 对传统武术认识的偏差
武术文化内涵丰富, 博大精深, 它包含着众多的流派与种类。但是许多学生认为, 武术就是舞刀弄剑, 武术就是打人……[5]。实用功能是绝大多数大学生学习技击类运动项目的首要动因, 但更像是一套体操的传统武术却丧失了它原本具有的技击类运动项目的本质属性。据了解, 现在的大学生对武术的认识己经变成这样一个概念:“表演性强, 实用性弱;虚幻性强 (指电影、电视里看到的武术) , 现实感弱。”于是, 在武术与跆拳道、空手道等舶来品之间, 大学生们毫不犹豫地选择了后者。
2.8 社会环境的误导
当国际奥委会以“奥运会不需要中国式体操为理由”, 击碎国人欲使中华武术进人2008年奥运会比赛项目的努力与梦想之时, 国人立刻退而求其次, 转为希望进入表演项目。可见国人对以往反思的蔑视程度与进入奥运的痴迷程度。痛定之余, 不妨掩卷长思。长期以来, 当代国人在西方体育的外显、客观、见效等价值取向面前, 对武术的继承与发展究竟有多少作为?
(1) 武术套路异化为体操、舞蹈的“奴脾”。在“高、难、新、美”观念指导下的现代武术发展的产物—体操化的武术、舞蹈化的武术等武术套路成了现代武术创新中体操、舞蹈、戏剧动作的“奴脾”。
(2) 竞技武术异化为金牌的“牺牲”品。传统武术的“健身、修身、养性”等本质, 在现代化中丧失了。武术现代化的天子娇子——竞技武术使武术的本质异化为运动成绩, 金牌成为人和武术本质的替身, 成为奴役人和武术本质的异己力量。或者说, 与奥林匹克的异化一样, 竞技武术的竞技场, 成了通过异化的运动成绩而运作经济、地位等其他外在于武术目的的“市场”。
3“韩流” (即韩国文化迅速发展) 的启示
进入21世纪, 世界各国越来越重视对民族文化的保护、重建和输出。美国凭借其雄厚的经济和政治实力, 将大量的精神文化产品、价值观念等输入其他国家, 利用文化扩张和渗透这个手段, 来达到其称霸世界的目的。日本为了获得与其经济大国相称的文化大国地位, 制定和修改《特殊2 1计划战略》, 宣称要向外输出日本精神。俄罗斯为了重振大国雄风, 也准备实施“文化扩张战略”。随着全球经济一体化进程的加速, 中国巨大而稳定的市场机遇, 成为欧美及日韩投资者的战略目标。韩国因其邻近中国而形成的“东北亚”地缘文化特点, 构成韩国汽车、电子、服装等行业抢占中国市场的有利态势, 并不失时机地借助文化的力量, 在中国掀起了一股巨大的“韩流”潮, 为中韩经济文化的交融与发展起到了推波助澜的作用。
韩国的经验告诉我们, 传统文化与现代化并不矛盾, 把传统文化中的有益因素与现代化变革的要求结合起来, 应是一个落后民族实现经济现代化的最好选择, 因为传统文化价值和道德规范有助于维系社会的和谐与稳定, 有助于振奋民族精神和推进民族复兴。
摘要：“韩流”久盛不衰说明了什么?是我国流行文化市场的空虚, 还是体现了现代文化与传统文化的冲击?文章以中国传统武术为例, 从韩文化跆拳道项目对中国传统武术的冲击以及学校武术教育的角度, 反思了传统武术的消退与流失的原因, 并提出了对当前武术发展中的一些问题和见解。
关键词：韩流,跆拳道,武术,发展
参考文献
[1]朴光海.“韩流”在中国的波及极其影响[J].当代韩国, 2003 (7) :71～73.
[2]罗远东.武术与跆拳道的差异[J].湖北体育科技, 2006 (2) :222～223.
[3]刘丰.武术礼仪与武术精神[J].搏击, 2010 (10) :29～31.
[4]严刚.试析高校武术发展的困境与对策[J].教育与职业, 2010 (6) :22～23.
论韩流文化对中国文化输出的启发 篇8
1、文化对国际关系的影响
与政治、经济、军事相比,文化在国际关系中的作用更为隐性,文化作为一种无形的力量,对国际关系产生着潜移默化的影响。同质文化是国际和谐之力;异质文化是国际关系冲突之源;文化安全是国际关系和谐之基;文化融合是国际关系和谐之本。
从文化角度看,同质文化或同源文化显然较易促成国际合作,因为作为历史积淀的同质文化对作为文化载体的民族和国家具有强大的凝聚力和向心力,并以其共同文化特质的认同功能和亲和功能成为构筑联盟或加强合作的纽带。
在经济全球化的今天,虽然我们还不可能做到全世界共同处于一个同质或同源的文化,但我们至少可以做到让彼此理解互相的文化,以免造成在政治或经济活动上的误解。比如,在我们的国际合作当中,遇到对方不同的语言习惯、不同的身体语言、不同的经商理念的时候,如果没有一定的了解就有可能造成误会、以至于合作失败。
2、输出中国的传统本土文化有利于促进中国与国际社会的和谐相处
大概在1990年,在国际关系研究中出现了一个“中国威胁论”的观点。这个观点主要是为欧美日及东南亚所吹捧,因为中国曾经版图宽阔的历史和迅速发展的速度让他们感到了恐惧。尽管在经过各种论证后,中国的广大学者坚持认为,“中国威胁论”是站不住脚的。但是在外国学者的眼中,中国不可估量的发展潜力和经常模糊不定的外交政策与外交辞令,依然难以消除他们对中国以后的顾虑。
所以,这个论调的存在,对中国的外交造成了一定的阻挡作用,甚至一度引发了国际社会对中国产品的抵触。因为,中国需要用自己的实际行动告诉世人,中国只是希望自己的日子过得更好、这并不意味着要去破坏别人的幸福。而不管是官方的对外宣传活动,还是民间的团体或个人对外活动都可以帮助世人了解到这一点,让中国人与他国人民更友好地相处。
3、促进和平发展,创造和谐世界
当今世界,风云四起,超级大国打着维护和平、宣传民主的旗号,在全球掀起一波又一波的“反恐”浪潮,各国间关系扑朔迷离。纵观伊拉克、利比亚、叙利亚、北朝鲜等世界各国,由于种族差别、体制不同、利益争端等各种原因陷入了或战乱或苦难的生活境地,其中还有很大一部分原因就是因为对其他国家文化的不了解与不理解。政治的最终目的是为了争取自身的利益,如果每个国家的价值取向都不同,同时又不愿去理解其他国家的价值取向,自然就不可避免地要走向矛盾摩擦的方向。有时民族国家之间在文化上的差异与矛盾,也有可能直接牵涉到民族感情和民族心理,在特定的条件下往往能导致国家间尖锐的对立和冲突。
这两年,时不时可以看到关于中国人在国际上受到人身安全威胁的新闻。除了动乱的国际社会这个客观因素外,世界对中国人的不了解甚至是偏见,也是原因之一。举个简单的例子,改革开放以来,中国的经济在迅速崛起,一部分在国外的留学生或是旅游者花钱大手大脚,造成中国人都是暴发户、且骄横无礼的错觉,也另在外的国人成了某些不法分子“发财”的对象。这其实就是由于对中国生活现状的误解造成的伤害。
因此,加强中国以“和谐世界”为中心的文化输出,既有利于中国的外交行为、有利于保护国人的国际活动,也有利于影响其他国家的外交思想,为世界和平作出贡献。
二、研究韩流文化对中国文化输出研究的意义
自从1992年中韩建交以来,两国在贸易领域的合作迅速展开。建交时两国贸易额只有50.3亿美元,2001年超过359亿美元,2002年估计超过400亿美元,平均每年增长20%以上。这一增长速度大大高于同期韩国7%、中国13.3%的对外贸易年均增长速度。韩国已成为中国第四大贸易伙伴,中国成为韩国第三大贸易伙伴。
中韩两国的文化交流也顺应这一形式相应发展。韩国成功地输出了自己的文化,同时也进一步促进了韩国经济,甚至可以说在金融危机时刻挽救了韩国经济。
中韩两国文化交流源远流长,对双方的政治、经济、军事、文化教育、文学艺术、体育娱乐乃至日常习俗等各领域,都产生过深刻的影响,形成了很多相似的文化传统。例如,中国历史悠久的儒家思想,至今仍对韩国社会有着深远的影响;中国的汉字直接影响了韩国的语言,韩国语的词汇里有近70%是汉字词。
按道理,中国作为一个历史悠久、领土广大的国家,应该凭借自己的力量,让世界了解我们的文化、认同我们的文化,而事实上,我们却看到,世界很多国家(特别是西方国家)对当今世界的中国毫无了解,就连我们的邻国韩国都还有不少人以为中国就像朝鲜那样生活在水深火热当中。相反,领土面积只有半个广东省都不到、人口也未达到广东省一半的韩国,却在短短的20年间,把自己的文化传遍了亚洲,特别是在中国和东南亚有着极大的影响力。探究此弹丸之国的成功之道,无疑对我国制定文化输出策略是有极重要的参考意义的。
三、韩流盛行带来的启发。
1、文化输出的政策支持与保护
当前,中国政府对于全球化时代的文化问题有着自己的主张,提出了中国自己的文化安全观,同时也开办了孔子学院和语言文化学院,希望有3000万甚至3亿的外国人都来学汉语。然而比起周边日、韩政府目标明确且咄咄逼人的文化政策,中国的文化政策层面却显得气象不足且特征不够鲜明。
韩国只有4900万人口,却在海外有12个韩国文化院。2004年韩国文化产品已占世界市场份额的3.5%,成为世界第五大文化产业强国。为了塑造东亚大国形象,韩国新办的“世宗学院”将面向世界,尤其是东亚民众免费教韩国文字和文化,使得现有学习韩语的百万余人借“韩流”大潮迅速膨胀。比如在位于广州天河区的韩国观光公社就开设了“韩国广场”,设有“世宗学堂”的免费学韩语课程。韩国成立的“韩国文化内容振兴院”(KCCA),国家每年拨给5700万美元的经费预算,精心设计、打造、包装韩国文化理念的韩剧及其它文化产品,有计划有步骤地向世界输出。
在这种对比之下,中国尽快制定一个明确的、系统的文化输出政策,并切实地执行下去,方能有助于增强文化对国际交流的影响作用。
2、适度包装
韩流的所有内容,从韩剧(不管是电影还是电视剧)、服饰、食品、旅游、歌舞到明星的形象管理,无不透露着精致、细心与高品位的气息。另外,无时无刻不忘了在商业产品中添加民族元素也是韩国的一个重要宣传手段,例如在影视作品中加入泡菜、韩服、韩屋、手工艺品制作等细节内容,这样就能满足外国人对其文化的好奇心。
再则,需注重品牌效应。韩流的兴起,是以韩剧为先锋的。各种缠绵伤感的爱情剧让国人欲罢不能,韩剧里的美女帅哥、精致的家具摆设、漂亮的服饰、优美的自然光景无一例外引起了国人对邻国童话般生活的向往。于是,随着韩剧的风行,服饰业、饮食业、旅游业都开始大兴韩潮,“韩版”成了一个时尚的代言词。
而反思中国,其实当年也有成功冲出国门的案例,比如红遍大江南北的电视剧《还珠格格》。这部电视剧在韩国被翻译为《皇帝的女儿》,广受韩国人民的喜爱。可是,中国并没用抓住类似这种机会,大张旗鼓地进行连锁宣传,不得不说是个遗憾。当然,随着最近中国的演艺界人士积极参加各种国际性影展,不少影视作品和演员都得到了国际社会的认可,而他们的身上也肩负着宣传中华文化的重大任务。还是那句话,充分有效地利用当下的有效资源(不管是人还是物),在文化的内容韩人形式上坚持创新,通过这些媒介让世界更加了解中国的现状、了解当代中国人的思想,将任重而道远。
3、当代中国文化的确立
文化价值观作为国际制度建构的最核心要素,决定了国际制度的道德诉求和价值基础。在当今国际体系转型过程中,国际制度的发展和创新将成为主要方向,也是各种文化竞争与合作的重要内容。
当今社会,许多国际问题都有其深厚的文化渊源。国家的文化建设对国力的增强至关重要,对政治、经济等因素的发展具有巨大的能动作用,对一个国家的国际贡献能力和国际影响力都有不可忽视的战略意义。对发展中国家而言,实现文化的与时俱进,是关系国家前途和命运的重大问题。
大国是否崛起,不仅仅看经济基础或硬件设施,文化软环境也是个重要指标。没有了软环境的支持,硬件再完善也不过是摆设。只有在人与人的交往中,让别人看到了我们真正的素质有所提高、真正的与人为善,别人才会相信我们是希望与世界做朋友的,也才会与我们进一步地合作。就我们中国来说,我们的优秀文化传统和价值观应该并且也可能成为庞大的国际制度网络运转的加速剂和润滑剂。我们深信,不同文化的交汇和碰撞会使国际制度的运行获得持久的动力。
总而言之,相比较于政治经济军事等其它因素,文化在国际关系中起着一种特别的作用。特别是自从冷战结束以来,文化的作用被日益强化,在国际关系中的地位也一再提高。所以,尽管文化只是一种难以测量的无形力量,它依然对当今国际关系的变化起着极大的作用。为了让崛起的中国尽快全方位与国际社会接轨、更加融洽地与各国相处,我们必须加快自身独特本土文化输出的步伐。
摘要：当今国际社会风云莫测,中国文化输出成了中国发展与周边国家关系的重要纽带。本文从韩国成功输出本土文化的案例中吸取经验,希望能促进中国文化输出的成功。
关键词：韩流,中国,文化输出
参考文献
[1]、何新.”韩流”给中国文化产业发展的启示.《艺术教育》, 2011.06
韩流 篇9
1.韩流对中国青少年消费的影响
1.1影响青少年的消费思维
青少年时期是一个人世界观、价值观形成时期, 而随着互联网时代的到来, 青少年和成年人一样在吸收信息, 他们具有了自己独到的见解。韩流凭借其现代、多元的形式给中国消费者打开了一个新天地, 拓展了他们的视野和思路, 给对世界认知仍在发展阶段中的青少年起到了启蒙的作用, 占据了消费者的心理, 具有“先入为主”的优势, 这也让消费者形成一种包容、求新的消费思维。同时, 韩流以其突出、华丽的包装吸引消费者的视线, 让消费者接受新潮的理念, 这也促使消费者形成看重外表而较为忽视内涵的消费思维。
1.2影响青少年的消费习惯
青少年是时期人们对于世界具有强烈渴求的时期, 人们喜欢在这一时期放纵追逐, 尝试不一样的事物;在加上乏味的学习, 使青少年感到生活沉重而不得解脱。而我们的教育模式具有统一培养的特点, 不利于青少年思想解放、个性创新。韩流在这一时期占据消费者市场, 以轻松、欢乐的基调为生活解乏, 引导其追求多样化生活方式、个性化的消费行为。使中国青少年消费者习惯趋于多元、开放、追求个性, 这一方面促进消费者需求的上升, 要求生产者不断创新以满足需求, 带动市场的发展;另一方面, 只是消费者忽视消费产品实用性以及相对缺乏都预期的规划, 不利于长期消费。
1.3影响青少年的消费价值观
青少年时期是价值观形成的重要时期, 很容易收到多方文化的渲染和影响。一方面, 追求个性、表现自己能帮助青少年解放天性、形成个人的独特人格, 具备不一样的判断标准, 让他们在消费选择上趋于多样化;另一方面, 消费主义和娱乐主义至上又致使青少年消费时忽视了其他条件, 如个人承受能力、产品实用性等, 容易导致形成功利化的思想, 不利于合理消费。
2.韩流的4V营销模式对中国青少年的影响
2.1以差异化经营占据市场地位, 形成消费者求异的消费心理
差异化中强调的差异是产品的“不完全替代性”即在产品功能、质量、服务、营销等方面, 韩流为消费者所提供的是部分对手不可替代的。为强调韩流的差异化优势, 我们还可以从三个方面展开, 即产品差异化、市场差异化、形象差异化:
1) 在服务差异化中, 韩流以当下最新鲜时尚的元素, 如影视产品、偶像明星吸引消费者占据市场;
2) 在市场差异化中, 韩流的主要消费者既是30岁及一下的人群.划分市场, 重点挖掘;
3) 在形象差异化中, 韩流成为时尚、现代的代名词, 青少年以一种跟风的思想被韩流吸引。
2.2以功能弹性化拓展产业链, 培养消费者多选多看的消费习惯
韩流中功能弹性化的体现, 就是根据消费者多样化、追求青春与时尚的特点, 生产出一系列产品, 比如化妆品。而它功能弹性化的体现可以分为三个层次:
1) 核心功能服务。韩流产品一定会展现韩国的历史文化、当代形象这一类具有韩国特色的文化符号, 让消费者对韩国这个国家产生一定兴趣, 进而产生文化认同感, 对它所宣扬的价值观能够接受;
2) 延伸功能服务。韩流产品借助和本国服务业、制造业的合作, 让工业产品和服务行为具有了文化标签。通过文化产品带动旅游业、生产制造业等行业的发展, 让消费者并不仅仅和一件韩流产品相关, 也和其一系列相关的行业也产生关联度。
3) 附加功能服务。通过长期、全面的文化熏陶, 让消费者对韩国文化产生认可, 进而, 在自己的行为判断力也应用到这些思考方式。
2.3以文化内涵赋予附加价值, 提高消费者的购买欲望
1) .提高技术创新在其中的附加价值。即便是最难以判断的影视剧产品, 韩国制作方, 也以完善的编-导-制形式从制度上把控产品的质量。同时, 韩国的创新能力也居世界前列, 他们更多地将技术应用到产品中, 让产品功能更新颖、质量更优秀。
2) .提高服务创新在其中的附加价值。不断地人自然有不同的习惯, 所以为了更加和市场结合, 韩国电视剧行业推出了严格的试播制度, 从市场反应来生产产品, 以更好的服务质量来满足消费者。
3) .提高核心文化在其中的附加价值。重视强调文化产品的文化内核, 通过大量的产品和宣传, 让消费者感觉自身并不简单的是在使用一件产品, 而是享受着其中的文化。
2.4以完备的生产体系创造效用, 引发和消费者的共鸣
文化产品更多的应该看重消费者的长期培养上, 韩国产业以及高度完善, 各行各业都已经具备一定规模, 这就为韩国文化产业的发展提供了物质基础。源源不断的产品出现, 持续的占据青少年消费者市场。优先产品的不断涌现让消费者相信自身能获得相当大的满足, 从而愿意为之消费。
3.总结
青少年的消费行为易被市场氛围所引导, 韩流能获得成功关键在于通过不同特色的产品吸引消费者, 并不断生产更高质量的产品维系消费者的忠诚度。我们应该以此为鉴, 重视本国文化产业的引导, 让青少年对本国产品产生尊崇感。
参考文献
[1]基于青少年思想视野下的韩流现象研究_姚宗华《艺术科技》2013年第3期第25卷161-162页
韩流 篇10
关键词：韩流,文化,文化建设
“鸟叔”的江南style引领的全球文化娱乐盛宴刚落下帷幕, 长腿欧巴便紧随其后, 大放异彩, 而真正把这股“韩流”文化推向极致的是韩剧《来自星星的你》, 其热播掀起了一股如火如荼的“星星热”, 该剧播出后被议论为“中国拥有社交媒体最被热议的韩剧”, “韩流”文化的影响力在我国娱乐版图中影响力越来越大。而就在刚刚结束的《太阳的后裔》, 其受追捧程度较前者有过之而无不及。为什么“韩流”文化在我国会如此盛行呢? 国人对此现象或羡慕记恨或淡然漠视, 这些态度皆不可取, 我们要冷静思考分析, 从中吸取借鉴韩国文化发展的优秀经验, 同时思考我们中国的文化建设之路该走向何方。
一、“韩流”文化在中国盛行的原因
所谓“韩流”, 是中国媒体提出来的, 指韩国的大众文化商品在以中国、日本等东亚地区被部分阶层所接受并成为一股流行趋势的现象。我认为“韩流“文化盛行原因主要有以下几点:
( 一) 韩流文化的迅速崛起及普及在很大程度上是由于韩国政府的积极推进。从20 世纪60 年代经济腾飞的“汉江奇迹”的开始, 半个世纪的时间里, 韩国历届政府都推行促进文化产业发展的经济政策。1972 年韩国政府制定《文化艺术振兴法》标志着韩国文化政策的起点; 1998 年, 韩国政府正式提出“文化立国”战略; 再到现在朴槿惠政府 ( 2013-) 的“文化隆盛”目标。虽然历届政府的文化政策侧重点略有不同, 但是总体推动韩国文化走向世界的大方向是没有变的, 由此其文化的发展越来越繁荣。
( 二) 现代社会已由生产社会过渡到消费社会, 消费成为社会的中心。而在消费社会中, 商品除了具有使用价值和交换价值之外, 还有符号价值。消费社会的文化中心由知识精英型转向大众消费型, 大众成了马尔库塞所谓的“单向度的人”。韩国娱乐公司在消费型社会中极力制造形形色色以身体幻象为核心的形象符号, 被打造成为娱乐界的男神女神成为大众膜拜的偶像。这时身体连同时尚被纳入符号逻辑之中, 形成了符号拜物教, 大众被这种符号所吸引, 明星“被按照符号政治经济学的方式组建起来, 成为时尚与消费的对象”。
( 三) 文化的同源性及教育事业的发展。两国同处东亚文化圈, 文化上具有同源性, 所以在两国的文化交流具有天然优势, 而韩国正好利用这种优势, 使其文化产品更具亲和力, 更易被中国人接受。除此之外, 韩国对教育事业的重视也为其文化的发展创新提供源源不断的人力资源。
二、对中国文化建设的思考
“韩流”阵阵来袭并不能简单地认为是一种文化或者经济现象, 它是一个没有硝烟的政治现象。文化是政治经济的集中表现, 国际中产业文化的流动虽然增进了人与人之间更为深远的连接和互动, 有助于对权威的怀疑和对压制传统的质疑, 但是其负面影响也不容小觑, 比如在不经意间一定程度上侵害我们的主流意识形态等。
( 一) “一种文化对于它所属的群体成员的行为往往具有预知和导向功能。”在进行中国文化建设时, 一定要坚守我国文化主体性。对于一个国家而言, 文化是民族的根, 是魂, 文化的力量在国家综合实力的衡量中越来越占据主要地位。文化产品是文化借以传播的载体。而影视剧及综艺节目等作为一种文化产品, 其本质特征在于它带有精神文化的符号意义, 还具备某些特殊的社会和意识形态属性, 能对观看的人产生潜移默化的影响。当下以韩国文化精神为标杆的崇韩媚外思想的萌芽, 以及我们自身文化建设出现的一些问题迫切需要我们坚守中国主流文化的主体性, 坚持和坚守道德文化传播的正确方向, 警惕韩国文化在中国的传播损害到中国主流文化所构建的文化价值观。
( 二) 历史告诉我们, 在文化发展中要吸收借鉴别国的优秀文化, 但也不能忽视对本国文化传统的继承和传播。青少年是未来中国现代化建设事业的希望, 如果他们忽视了自己国家优秀的传统文化, 总是一味地去追求外来流行文化, 这将不利于我们的文化建设。因此, 一方面家庭、学校和社会应当对青少年的世界观、人生观、价值观的树立进行积极引导, 增强其辨别对错的能力, 更好的由知到行。另一方面, 青少年接触韩剧、韩国流行音乐以及其他相关附属产品大多都是通过网络这个平台, 依据英国文化理论家丹尼斯·麦奎尔提出的“媒体效果理论”来看, “媒体不仅直接影响个人, 而且还影响文化、知识的贮存、社会的规范和价值观念。媒体提供了一系列的形象、观念和评价以让受众成员们从中选择自己的行为方向”。由此看来, 大众媒介并不仅仅是单纯的信息媒介, 传媒的引导可以使青少年的价值观悄然发生改变, 甚至在很大程度上是可以决定社会的主流意识形态, 使一个国家的民族文化遭到破坏。面对这样的情况我们要对建设网络这个平台给予很大重视, 要加强管理, 正确引导, 趋利避害, 使大众传媒发挥更大的积极作用。
参考文献
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“韩流”侵袭留学市场 篇11
优势：留学费用少、奖学金额高
与动辄数十万的欧美国家留学费用相比，留学韩国的费用可谓十分平民化。一般来说，每年的学费、住宿费和生活费加起来大约在5万到8万人民币。与此同时，为了吸引优秀的中国学生前来就读，韩国各大学推出了一系列专门针对中国学生的“照顾”政策。特别是为在读学生设置了多种多样的奖学金，以减免学费的形式发给大家，奖学金的数额根据学生的学习成绩而定。部分学院还为攻读研究生以上课程的中国学生提供100％的奖学金。例如排名前10位的成均馆大学和建国大学提供给每位留学生30％～50％学费的新生入学奖学金。韩国政府还鼓励学生勤工俭学，并支持研究生在学校做助教或者研究助理以获取一定的报酬。
入学：门槛低、录取比例相对较高
“目前韩国的一流的大学之间，吸引海外留学生的竞争十分激烈。所以现在韩国大学在一年的任何时候都可以接受国际学生的入学申请并向其发放录取通知，而不必一定要等到开学前的某个时间，这样节省了学生许多等待的时间。”韩国的教育体制采用宽进严出的政策，外国留学生进入韩国大学，一般需要通过韩国语能力测试(KPT)的4级认证和大学的面试。选择韩国的名校时则应达到韩国语5级水平，同时，如果你是四年制的本科学生，中途打算去韩国留学，那么你在国内修完的学分，到韩国是可以得到承认的。另外，由于只需出具1万美元的半年期存款证明便可留学韩国，因此更容易为大多数工薪家庭所接受。
就业：海归前景好、韩企是首选
随着目前国内“海待”的增多，使得越来越多的学生开始谨慎选择留学国家，而韩国以其良好的就业“钱景”受到学生和家长的关注。据悉，中国目前估计已有超过十多万家韩国企业。而韩国公司在中国投资建厂时，也大力提倡人才本地化。于是，精通韩语、具有韩国留学背景且熟知国内市场运作的“韩留”们成了这些韩企的首选。据有关方面估算，目前韩资企业给中国当地人创造了110万～120万的就业机会，工资的起点一般在每月3000元左右。至于那些毕业后在韩国工作的中国学生，普遍年薪约在15万人民币左右。
签证：成功率高
据悉，目前留学韩国的学生获得的签证类型多为C3和D4两种，少数学校会发放D2签证。在申请签证时，学生的材料如果齐全和真实，且学校已经发放录取通知书，拒签率相对较低。另外，中国学生在韩国打工的机会也是很多的，除可以做中文教师外，还可以去便利店、餐馆、公司等地打工，再加上寒暑假的全天打工，所赚薪水足以维持下一年的学费和生活费。
学校：私立院校占八成
韩国教育发展并不是以国立大学为主，而是以私立大学为主，80％的大学是财团法人设立的私立院校。这些私立大学当中有不少都进入了世界百强大学的行列。
专业：数字娱乐产业最热门
韩国是迄今为止网络普及率最高的国家之一，网络发达程度处于世界领先水平。网络游戏成为了韩国的新兴产业，成为了世界网络游戏设计最先进的国家，也是世界最先开设网络游戏专业的国家。正是有了这些强大的产业，刺激着韩国的网络的安全，服务器的维护，以及网络速度的高速发展。因此到韩国学习网络专业可谓是明智之选。
韩流 篇12
关键词：大众文化,“韩流”现象,辩证思考
中国市场经济条件下高速发展的经济过程必然促进物质文明的发展,人民生活水平的大幅度提高及其日渐形成的富有阶层,对精神生活领域中的时尚诉求也将上升到一个台阶,而“韩流”的出现也正成了这些阶层的文化商品需求的首选。所以,“韩流”的一系列表现也必将直接影响到中国的文化产业体制的转变和中国文化政策的适当调整。
随着“韩流”在中国进一步的传播和发展,中国当代流行音乐也只有积极地从适应大众需求的角度出发,促使国内流行音乐的一些创作个人或团队有意识的进行一些新的尝试和调整,吸取和借鉴韩国流行音乐的歌曲创作的方法,并结合自己的创作主导思想创作新的作品。从演唱风格来看,我们未尝不可追求像酷龙、NRG、安在旭以及女歌手李贞贤等,他们以“韩”气逼人的狂歌劲舞之势,令无数的“哈韩一族”目瞪口呆。当然作为继HOT红透京城之后的火爆的青春组合NRG,虽然在某些方面有着与HOT类似的风格,但是造型的个性,服饰的经典,以及舞蹈状态的更加洒脱,也必然影响着中国当代流行音乐的演唱及其创作思路。例如:在中国当代城市流行音乐发展与变迁过程中,打造出更多更好的“中国风”的品牌。以借鉴和吸收“韩流”文化现象的经营创作模式和传播途径,合理的融合“韩流”主导下的外来文化影响与中国当代流行音乐发展的完美结合。
在歌手组合上,随着韩国歌手组合HOT等,从开始出现在中国流行乐坛上到迅速“火”了起来。中国歌手组合,如“劲舞娃娃”、“中国力量”、“羽泉”、“花儿乐队”等等也都成为中国当代流行音乐发展崛起的力量。虽然被一部分人认为这些组合缺少一些突出的特点,也就是没有更多的青春叛逆的形象等,但中国后来涌现出的一些新的歌手组合,如“F4”、“SHE”、“twins”、“飞轮海”等一定程度上成为了中国当代流行音乐发展的转型。
与此同时,中国内地的一些歌手到韩国包装的现象也不例外,以中国歌手王恩琦为例,她到韩国后编曲、录音、指导演唱、教舞、编舞、化妆造型等等,都是韩国国内知名人士为她量身定做的,甚至有人感叹说,就算是韩国本土歌手也未必有这样的待遇。其实,在韩国包装中国流行音乐歌手后再回到中国当代流行音乐市场,一方面不仅有可能成为下一个“韩流”的高峰;另一方面,也促进了中国当代流行音乐及其相关文化领域的发展。
所以,一定程度上在“韩流”发展趋势的基础上开始有益的探索中国流行音乐的作品创作模式。诚然,这一时期也促使了新的音乐风格群体的形成,以及介入到社会流行音乐生活之中。
简而言之,一些韩剧在人们面前呈现出的阳春白雪与下里巴人交相辉映的感觉,进一步描绘出韩剧中生活的格外美丽的场景,让人欣赏之余心里不失轻松而又充满着无限的希望。一些俊男靓女的不俗演技水平,加之浪漫风景和精致画面,使其表达的爱情、亲情、友情三大主题来完美的演绎人生悲欢离合,用较为时尚的元素和巧妙的包装把民族的精华、传统美德与现代都市生活的场景,用健康向上、坚定执著的生活基调谱淋漓尽致地表现出来,极大的吸引着青少年的向往和追求。
从某种意义上讲,“韩流”以其个性的文化发展特征促进了广大青少年创新模式的培养和思想理念的转变,也就是说促进了他们正确对待文化发展的态度和平和的挑战新的生活方式的冲击。作为新的时代语境下的青少年受众群体,他们已不在是完全的依附思想,他们已懂得寻求自己的个性发展空间,寻求适合自己开心而又能施展自己的舞台。尽管他们的思想可能有些单纯,或者说叫固执,但他们的表达方式和对待事物的思维也已经不再是那么的幼稚和无聊。“‘韩流’之盛行,既表明了传统主流文化对异质文化的包容,也体现了当代青少年对各种亚文化的需求,更是社会转型期青少年人生价值观自主选择的体现。”但无论如何,“韩流”所体现出的年轻人反个性张扬,却又不失成熟的判断,无疑在培养青少年对待为人处世及其生活的态度上提供一些开阔的视野和新的思路。
“韩流”在中国大众文化市场的出现,一方面以其自身所表达的娱乐性、时尚性、商品性等特征为主要目的,再加上科技手段更多的融入创作过程,必然会形成大众文化接受程度的风靡和狂热,一定程度上能够构建青少年思想多变和有时精神空虚下的生存理念和思想方式。“青年人大都喜欢表现自己,但如果表现不好,就容易给人一种夸夸其谈、轻浮浅薄的印象。”而对于“韩流”的迅猛发展态势下,在这种文化现象极度扩张的文化视野中,一些作品的内容表现形式,所表现出来的叛逆、格调低下、思想颓废情绪的写照,对于这些极度追求和盲目追随下的青少年来说无疑形成一种思想意识形态领域下的侵蚀和错误的导向作用。
从辩证唯物主义的发展原理我们知道,任何事物的发展都具有两面性,这也告诫我们看待问题就要一分为二,不能死板的固守于某种单一的模式。从“韩流”文化现象看,我不仅要看到对青少年思想培养和行为构建的健康模式,同时我们还要看到对青少年生活方式及其审美模式构建中的不利因素。认清“韩流”文化的一些低级庸俗的思想,以及过度的宣泄表达,使青少年摆脱掉“韩流”发展背景下的一些直观体验和感性化的情感表达。所以说,“韩流”的这些影响如果缺乏正确的思想引导,必将对广大的青少年乃至于更多的受众群体的认识思想、及其大众文化追求的一种错误倾向。
参考文献
[1]缪家福.全球化与民族文化多样性[M].北京:人民出版社,2005.
[2]周晓明,朱长春.从“韩流”看中国文化产业的发展出路[J].现代商贸工业,2007.
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[4]曾遂今.音乐社会学[M].上海:上海音乐学院出版社,2004.