《梦幻西游》（精选12篇）
《梦幻西游》 篇1
自20世纪90年代始, 在中国兴起了解构与重塑经典的后现代主义潮流, 而对中国古典小说《西游记》西游故事的重述引领了这个潮流, 其中《大话西游》和《悟空传》是典型代表。学界也适时地开始对这种热潮进行各种角度的解读, 这些解读或是对产生该现象的原因进行探索, 或者对文本进行西方理论视角下的阐释, 两个文本也被打上了狂欢、戏仿 (戏拟) 、互文性、符号学、解构主义、后现代主义等等最新潮时尚的标签。但当时的解读多为西方理论指导下的操作, 追逐新潮使当时的解读一直局限在对现象的泛泛而谈, 或者专注于语言结构的创新等方面, 并没有将之看做严肃的文学文本, 缺少文本细读, 进行主题思想、人物形象等方面的细致探究, 而这些, 对重新理解和阐释《西游记》, 对我们挖掘《西游记》的思想主旨, 探究孙悟空的形象具有很大的启发意义。因为万变不离其宗, 重塑的文本无论如何变化, 都离不开经典的支撑, 都是建立在对经典的阐释基础上。而能够受到如此多的人的喜爱, 则从侧面说明了这种阐释不是随意生发的, 是有一定共识的, 值得我们重视。近年来, 很多学者已经意识到了这种视角的价值, 对《西游记》的解读也有一些新的突破。本文将围绕《大话西游》和《悟空传》的悲剧主题, 系统地梳理两个文本的重要符号学阐释, 着眼于两个文本对《西游记》的突破与创新, 希望为《西游记》研究的进一步发展提供借鉴。
《大话》和《悟空传》的语言与情节结构都为人称道, 戏仿和狂欢化的语言, 加上情节的非线性叙述, 多重时空的颠倒与重叠, 使得两个文本充满留白, 带有很强的喜剧效果, 但是这些表面的喜剧性掩盖不了结局和主题的悲剧性, 特别是孙悟空这一形象的悲剧性。正是时空错置的手法, 使前后的孙悟空形成鲜明的自身对照, 放大了悲剧的效果。但前后两个孙悟空形象的割裂和大变, 才是真正的悲剧所在, 造成形象割裂的原因, 也是两个文本的作者着力之处, 集中在紧箍儿 (咒) 和孙悟空的死亡。
一、紧箍儿 (紧箍咒) 的符号阐释
“紧箍儿”与“紧箍咒”, 是《西游记》中二位一体、意蕴丰厚深邃的艺术创造。
《大话西游》最具学术意义的贡献是对紧箍儿 (紧箍咒) 这一符号的聚焦与阐释。《悟空传》继承和深化了紧箍儿 (紧箍咒) 的符号学内涵。
《大话西游》中将紧箍儿和紧箍咒一分为二, 分别阐释:紧箍儿指实体化的金刚圈, 紧箍咒指虚化的唐僧的说教。《大话西游》一开场, 就是一个矛盾的高潮, 唐僧的喋喋不休的说教使得孙悟空痛苦不堪, 最终忍受不住, 走上弑师 (向大反派牛魔王出卖师父) 的逆反之路。这里通过唐僧所说的话集中揭示了虚化紧箍咒的内涵:喋喋不休的道德说教和强权意志对孙悟空个性自由的压迫。唐僧的话翻来覆去不外乎是对社会制度和文明规范的重复和强化:
“生气会犯了嗔戒的!”
“我跟你说过, 叫你不要乱扔东西。”
“你把它扔掉会污染环境。要是砸到小朋友怎么办?就算没有砸到小朋友, 砸到那些花花草草也是不对的呀!”
他说话时也是一副师父教训徒弟的语气, 自以为自己正确, 完全不顾孙悟空的感受, 强制性地要求悟空接受他的教育。他的话是一种语言的暴力, 不仅使孙悟空感到难以忍受, 而且在后来使看守他的两个小妖一个晕倒一个自杀。他永远也想不到他的轰炸式的道德说教是悟空痛苦的根源, 为了摆脱这种痛苦不惜要杀了他。
《大话西游》中实指的紧箍儿是金刚圈, 金刚圈也是《大话西游》大写特写的重点, 甚至将孙悟空戴上金刚圈演化一个仪式, 这个仪式包涵多重解读, 首先是身份的确认, 带上金刚圈之后, 至尊宝就是法力无边的齐天大圣, 这个仪式就是对齐天大圣的加冕, 而加冕也意味着割裂, 金刚圈是至尊宝与齐天大圣两种身份的直接切割, 戴上之后人间一切都不再和孙悟空有关, 他不能对尘世再有半点情欲, 半点留恋。最后是责任, 他要负起取西经的重任, 把历史重改。
《悟空传》没有继续用《大话西游》一分为二阐释紧箍儿的方式, 而是直接对接《西游记》, “紧箍儿”与“紧箍咒”是二位一体的, 在对金箍儿的阐释上, 今何在用了蕴含哲理, 充满禅意的语言, 这就造成对紧箍儿 (金箍儿) 的阐释复杂多样, 当然也更加全面。首先金箍儿意味着束缚, 全方位的约束着孙悟空:
“你撬不开它的, 你也掰不断它, 因为它不是东西, 它是你自己的束缚。”
“紧箍是将人心思束缚。”
“这一想, 头却又疼了起来, 他使劲的晃晃脑袋。头中空空如也了, 人也就舒服了。”
金箍儿不仅是对孙悟空行为的约束, 也对他的不符合规范的行为进行惩戒:
“你动杀心了吧, 只要你杀的不是妖魔, 你的箍儿都会勒住你的。”
金箍儿不仅限于外在行为的惩罚, 更进一步深化为对其内心思想的钳制。
“我一想打你就……头痛……我连想想都不行……我连想想都不行吗啊———啊———”
金箍儿的存在也代表着孙悟空的内外两种冲突。外在的是他和神佛们的冲突:金箍儿是神佛制服孙悟空的工具。金箍儿的存在时刻提醒着神佛和孙悟空他们之间身份的差异, 他们之间的矛盾是不可调和的, 孙悟空的存在, 天庭就会想到他们可耻的失败, 而孙悟空也始终无法融入到神佛体系当中。内在的是他内心两种选择的斗争:是坚持自己的天性和尊严还是懦弱的妥协。
“我有一个梦, 我想我飞起时, 那天也让开路, 我入海时, 水也分成两边, 众仙诸神, 见我也称兄弟, 无忧无虑, 天下再无可拘我之物, 再无可管我之人, 再无我到不了之处, 再无我做不成之事, 再无……”
他的内心涌动着强烈的欲望, 他渴望着绝对的自由, 而这却是天界的主宰者们不允许的, 所以要给他戴上金箍儿, “这紧箍是将人心思束缚, 将欲望的痛苦化为身体的痛苦。”
金箍儿还是一个标志, 一个独一无二的标志, 代表着独一无二的身份:孙悟空。所以, 金箍儿也是孙悟空身份的确证:“他摸了摸头上, 还好, 金箍儿还在。那是证明他是孙悟空的唯一标志。那是胜利者的金冠。”
金箍儿的聚焦不仅有文本自身的悲剧冲突的需要, 还有更深刻的现实因素, 在今何在的自述中说道, “难道我们对西游的感情, 就是在于想看打妖怪么?孙悟空的悲剧英雄形象, 理想者面对强大现实的无奈, 反抗者的最终被扭曲被改造, 这才是我从西游中看见的东西。”金箍儿正是这些悲剧的承载, 孙悟空的无奈, 孙悟空性格的扭曲, 孙悟空精神的痛苦, 完完本本地被一顶金箍儿折射出来。
二、孙悟空的死亡与再生
两部作品的一大创举是设想了孙悟空的死亡和再生, 这里的死亡既可以指记忆的失去, 也可以指肉体的死亡, 再生可以指肉体的再生, 也可以指记忆的恢复, 而死死生生, 造成了孙悟空自身的矛盾和割裂, 使孙悟空处于自身认知和定位的不断冲突中, 这个视角的阐释《悟空传》完全继承并发展了《大话西游》, 因此, 这里只对《悟空传》进行梳理和解读。
《悟空传》中孙悟空的死亡可以说是对《西游记》最大的叛逆, 它宁愿孙悟空是死在大闹天宫那一刻, 也不愿孙悟空在西天路上以一个归顺者的身份活着。它不要那个光明的尾巴, 那个脆弱的大团圆结局, 它像金箍棒一样, 打碎了一切虚幻与逃避。
死亡 (毁灭) 是悲剧永恒的结局, 也是悲剧最好的注脚, 悲剧最震撼人心的所在就是美的毁灭。而《悟空传》里的孙悟空的重生与再次死亡, 多种努力, 多次抗争都最终走向死亡, 无疑加剧了这个形象的悲剧性。孙悟空的悲剧是一个巨大的复合悲剧, 既是命运悲剧, 亦是性格悲剧, 更是社会悲剧。
造成孙悟空悲剧最直观的原因是神界与佛界的主宰者们的联手设计, 他们意识到孙悟空是杀不死的, 只有他自己能让自己死, 所以他们给他戴上了金箍儿, 像诅咒一样跟着他, 使他陷入自由与束缚的死循环中, 他们给孙悟空希望, 却让他永远得不到, 在无奈的抗争中逐渐绝望, 最终结束自己的生命。今何在无情地揭露所有神佛的丑恶嘴脸, 他们恃强凌弱, 残暴的面孔下却是懦弱的本质, 他们小心翼翼地维持着自己的地位, 恐惧一切改变, 他们用尽阴谋诡计去算计孙悟空, 在他无知的时候猥琐卑鄙地嘲讽他:“他现在可是乖是紧啊?”“瞧他那傻样!”可是面对觉醒他的时候却又卑躬屈膝。让这样一群无耻之徒成为统治者, 主宰者所有人的生死, 这是一个巨大的社会悲剧。
孙悟空的悲剧也有自身原因, 他太过要强, 他拥有太多欲望, 所以他要反抗, 他要破除一切不平等, 所以天界的神佛要杀他, 要给他戴上金箍儿。他反抗后的死亡和再生, 还有金箍儿的存在使他的性格发生异化, 他一面还坚持着自己自由的天性 (有我) , 一面却对现实绝望, 对天界妥协, 甚至希望成为神佛 (无我) , 随着矛盾的不断激化, 他的精神也逐渐分裂, 最终分化为两个悟空, 一个天性的悟空, 一个妥协的悟空, 他对生命只要还报着希望, 就不能不与自己的力量争斗, 但他不可能战胜自己, 只可能杀死自己, 所以悟空杀死了悟空, 在他看来, 是自己胜利了, 而在别人看来, 他像一个傻子一样和自己战斗。
孙悟空的悲剧性结局是宿命的。这个宿命不仅是所有理想主义者的悲剧, 也是所有人类的悲剧。人无往而不在枷锁之中, 这个枷锁不仅是统治者强加给人的, 也是天, 是人自己强加给自己的。《西游记》给孙悟空的出路是妥协, 是成佛, 是无我, 也就无枷锁。而今何在不想接受这个调和的孙悟空, 他心目中的孙悟空是一个不会妥协的英雄, 他让孙悟空去打碎枷锁, 可是他看不到打碎加锁后会是什么, 不光他看不到, 所有人都看不到, 所以孙悟空的抗争注定走向失败。看不到希望的今何在走向虚无, 他想象五百年里的孙悟空只是欲望的化身, 孙悟空五百年的抗争只是虚幻, 是一场大梦。
《西游记》是有结局的, 《悟空传》也是有结局的, 但是今何在给他的结局却是一个童话, 他本应该在孙悟空死了之后就结束《悟空传》, 哪怕留给我们是无尽的痛苦, 无望的现实, 甚至巨大的虚无。但是他给我们的确实是一个童话, 这个童话很温馨, 很巧妙, 是西游记的开头, 是那个刚刚蹦出石头的猴子的无忧无虑的生活, 他是真心想在无尽的痛苦后给我们一个美好的结局, 但还是仍然狠心地嘲讽我们:看啊, 多么美好的生活———可它只是一个童话!我不知道。他想说什么?是充满禅意的轮回之说?还是阐释“我要你记住你是一只猴子, 因为你根本不用去学做神仙, 本性比所有的神明都高贵。”我也不知道。但是我知道, 每个人的心中都有属于自己的孙悟空, 都有属于自己的西游, 《大话》和《悟空传》只是开头, 而对经典的重述永远不会有结局。
参考文献
[1]如董国炎、刘明坤的《孙悟空新解读》 (《明清小说研究》2008年第1期) 摒弃了传统的对孙悟空的拔高式的英雄化解读, 从喜剧性情节和戏谑性语言中找到了一个具有小丑特征和无赖作风的痞子孙悟空, 更从中发掘出了在中国承传发展两千余年的狂放文人的精神气质:佯狂玩世、自污污人.
[2]关四平.从紧箍咒管窥孙悟空的内心世界[J].明清小说研究, 2009 (2) .
[3]赵志成.紧箍咒:一个有意味的文化符号—— (西游记) 主旨探微[J].渤海大学学报, 2005 (6) .
[4]刘凤.从紧箍儿看孙悟空形象的悲剧性[J].河南教育学院学报, 2003 (1) .
[5]蔡凌.“如意棒”与“紧箍咒”——从自然的自由到理性的自由[J].湖北师范学院学报, 2008 (2) .
[6]杨中举.金箍棒与紧箍咒:一对多重文化象征符码[J].临沂师范学院学报, 2007 (4) .
《梦幻西游》 篇2
男性角色佩戴：
图片
名称
说明
装备等级
方巾
普通人常带的帽子
0
布帽
布制，普通人家使用的头冠
10
面具
用皮制的面具，可以起到防御的作用
20
纶巾
真丝织成的白色头巾，可以起到防御的作用
30
缨络丝带
红色的缨络结成的丝带，可以起到防御的.作用
40
羊角盔
以羊角为装饰的盔，有非常强的防御力
50
水晶帽
水晶制成的帽子，因为坚硬，有相当强的防御力
60
乾坤帽
天下名冠，暗藏乾坤玄机，有相当强的防御力
70
黑魔冠
魔王妖王常戴的冠帽，有相当强的防御力
80
白玉龙冠
高贵雅致的冠帽，镶有上等白玉精雕之飞龙图案
90以上
女性角色佩戴：
图片
名称
说明
装备等级
簪子
女孩子们喜欢的簪子，可以起到防御作用
0
玉钗
用玉制成的钗，可以起到防御作用
10
梅花簪子
因簪子外端有梅花形状而得名，可以起到防御作用
20
珍珠头带
珍珠结成的头带，非常好看女性饰品，可以起到防御作用
30
凤头钗
雕刻着凤头的金钗，可以起到防御的作用
40
媚狐头饰
狐眼嵌着宝石的狐头帽，魔女们喜爱的头饰
50
玉女发冠
仙女常带的头环，有相当强的防御力
60
魔女发冠
魔女们常带的头环，可以起到非常强的防御作用
70
七彩花环
用七彩神花编成的花环，可以起到极强防御的作用
80
凤翅金翎
以凤翅和凤翎编织而成的金丝头环，有极强防御的作用
90以上
《梦幻西游》新人如何选择师父 篇3
在选择师父时，一般可以从这几个方面去考虑师父是否适合自己将来的梦幻之路：首先必须考虑的是这位师父的人品如何；第二，要考虑师父的门派是否适合自己，以便在以后的剧情、门派，以及各方面的活动中能相得益彰；第三，是否能与师父在暑期好友推荐活动中互相配合，得到最佳的成绩，从而得到双赢的目的：第四，当然就是师父的实力了。
所谓一日为师，终身为父，师父的言行举止时刻影响着自己在梦幻中如何为人处事。梦幻不是一个人的游戏，而是一个群体的游戏。在这个群体中，一名合格师父的引导是非常重要的。其中包括游戏的基本知识，游戏中与朋友及陌生人如何良好相处等。如果你不幸遇到了一个品行非常羞的师父，无论他多么有实力、有地位，都请你离开他。如果一个连品行都无法保证的师父，又何谈从师，何谈师德呢?
在符合了师父具有优良品德的同时，我们就要开始考虑自己梦幻生涯该如何继续了。能够快速获得经验，顺利提升自己等级的师父才是上上之选。通过“好友推荐系统”的新玩家，40级以前在指定场景练级均可获得一定的经验奖励加成，在参加暑期活动时也会获得额外的奖励。但师父带新人做暑期任务可能会因为级别相差过大而失败(任务怪物实力以队伍级别而定，师父带队反而会增加新人的危险和难度)，所以新人玩家在选择师父的同时，还要考虑师父是不是热衷小号事业。如果师父有一两个和自己级别相仿的小号，不仅可以带新人玩家去练级，还能通过小号和新人玩家一起参加暑期活动。
既然在暑假中选择了玩梦幻作为自己的暑期活动，最终目标自然是实物奖励。作为一名新人，一定要选择一名睿智、聪明，能为双方利益共同考虑的师父。如果师父只为自己获得奖品而考虑，不为双方共赢为目标而努力，这样的师父可要不得。师徒两个人一起练级。一起兑奖，得到“奖励灵符”的几率和抽中奖品的机会会大大增加。
师父的实力则比较容易判断。从师父所持的武器，战斗中师父的行为，包括平时的言行举止，点点滴滴细节中都可以判断出师父的实力。当然，师父也不是白当的。在7、8月间，老玩家介绍朋友进入《梦幻西游》，并通过好友推荐系统登记为“有福同享”好友，即可获得抽奖机会。推荐好友的数量越多，或者推荐好友的等级越高，获奖几率越大。所以作为新人，我们有资格选择一个合格的、有实力的老玩家来当自己的师父，带着我们一起快乐西游。
综合而言，新人在选择师父的时候往往不知如何下手去判断对方是否合格。能否遇到一名好师父是自己的运气，也是自己的缘分。在选择师父的同时，也是在选择你的梦幻之路会如何走下去。你在梦幻中如何为人、如何PK，以及游戏中所需要的一切，一名适合自己的好师父都会一点点传授与你。
梦幻德国之旅 篇4
对于林淑慈来说,这是一次值得骄傲的经历。不仅仅因为他们是今年唯一一对50岁站在德意志体育舞蹈赛场上的中国选手,更是因为他们对这项舞蹈的热爱与付出才有了这来之不易的光荣时刻。林淑慈和她的舞伴参加了2010德国公开赛男女皆是50岁以上的壮年Ⅲ组和男女皆是40岁以上的壮年Ⅱ组的比赛。
从8月15日出发到8月20日比赛结束再到游历几个欧洲国家之后于25日返回上海,林淑慈说这是一次“充满了惊奇和喜悦”的旅途。8月15日,他们从上海出发到法兰克福,预备转机到斯图加特参加比赛,没想到林淑慈因为上洗手间耽误了时间没有赶上飞机,只好换乘第二天最早的一班飞机,当天就只得在机场附近的酒店安身。林淑慈的舞蹈老师王信余摇着头用上海话说:“你的一趟卫生间花去两百欧元。”本以为这该算是好事多磨了,结果飞机到达斯图加特时,他们却被告知随机行李竟然还在法兰克福的某个角落里。比赛时间将至,舞衣舞鞋还不知去向,林淑慈这下可急坏了,她三番五次地给机场负责部门打电话查问,直到晚上八点半,行李终于安然“到站”了。“整整一天我都在不安中度过,急得差点掉眼泪,当酒店柜台通知我们去领行李,我才破涕为笑,真是有惊无险啊!”林淑慈回忆说。
8月17日,他们顺利地参加了男女皆50岁以上的壮年组的比赛,这一组有200多对选手。“早上九点开始报到,我们在前天没赶上飞机、昨天没领到行李的惊吓之后,面临这200多对身经百战的竞争者,心想只要跳好一轮赢点经验便可。”这项比赛参赛人数比较多,分九组淘汰赛,跳足五个舞种。林淑慈和舞伴跳完一轮,又进到第二轮、第三轮,最后得到第40名,“三轮下来,已经是下午六点多了,脚有点抽筋,但比预期多跳了两轮,也蛮开心的。”
其实林淑慈和舞伴的参赛经验也不少,在菲律宾得过第三名、波士顿全美师生赛得过第三名及第四名、加拿大得过第二名,还拿过奖学金,在澳洲悉尼40岁以上壮年组拿过第一名,但是林淑慈说:“以前的那些比赛都是四五十对而已,像这样200多对的大规模比赛,除了黑池,便只有德国公开赛了。”
18日和19日两天,林淑慈没有比赛,便和舞伴飞到柏林一日游:东西柏林的旧墙址、美军查理检查站、犹太人被迫害的史迹博物馆、战争受创教堂等,这些历史遗迹都给他们留下了深刻的印象。林淑慈说:“最令我难忘的是吃晚餐的地方,在距今600年前的旧教堂旁边,那特殊的建筑风格令人赞赏不已。”18日晚从柏林回到斯图加特已是半夜时分,后天他们将开始一连串的比赛,所以林淑慈便决定19日一天只是到当地的奔驰博物馆参观,再到附近的大街小巷走一走,其他时间就养精蓄锐。梅塞德斯·奔驰博物馆记录了世界上最古老的汽车公司“梅赛德斯·奔驰”不灭的光荣与梦想,林淑慈不无感叹地说:“博物馆里6层楼的展示厅满满地陈列着各类车型,并且标明各年代的历史背景,车型的由来、沿革,代表性车子等,非常有趣,让人流连忘返。”
8月20日,40岁以上壮年组,林淑慈迎来了他们的“光荣时刻”。她说:“这一组有103对选手,我们一大早领到背号,看到参赛者多为年轻力壮、貌美苗条的选手,心里暗知这将是一场难打的大仗!”跳完了第一轮,林淑慈和舞伴顺利地进入第二轮,可是王老师却告诉林淑慈:“你是全场最矮的……”林淑慈说:“从我跟老师认识的那天起到比赛的这一刻,一共910天,我每天至少上课一个半钟头,总共和王老师上了1300堂课。我对舞蹈的热爱,所付出的金钱、时间、精力,老师都看在眼里,他对我是赞赏的、认可的,全力地教我并且鼓励我参赛,然而现在他也不得不坦然又无奈地告诉我——你是全场最老、最矮的——这个无法改变的事实。”当然,林淑慈并没有气馁,当他们被叫到背号,音乐响起的那一刻,他们仍旧自信地奔入舞池,把每天练习的结果展示出来。有很多陌生的观众为他们鼓掌叫好:“快步舞跳得漂亮!”“加油!”这给了他们莫大的鼓舞。再一次,他们胜利了,成功进入第三轮……当再次叫到他们的背号时,他们已经进入第四轮的准决赛了,此时还有13对选手,最后取6名进入决赛。
主持人一对对地介绍入选者来自哪个国家,介绍到他们时,主持人说:“这是本次唯一一对来自中国进入准决赛的选手,支持他们的观众请鼓掌……”“我走上场转圈向四面观众行礼,啊,这是我此行感到最光荣的时刻!”林淑慈激动地说,“王老师轻轻地对我说:‘把平常练习甚至超过平常的水平跳出来,好好表现一下!”第十名——尽管没进决赛,但102对世界选手里跳到第十名,已经是“非常开心的事”了。林淑慈说:“对于这个成绩,我和王信余老师都是满意的。因为裁判来自13个不同的国家,当场记分,电脑立即发布结果,公开、公平。今后,我们将继续努力,希望下次得到更好的成绩!”
梦幻西游名字 篇5
思念丶吥停止
嫣然。回眸
夏未、紙嫣
残落丶爱
一抹倾城笑
ノ悸末末、殘花
曲陌离歌
恋，雨声
阳光下的美女
秋风萧瑟、
磕破的嘴唇
淺唱゛一世繁华
落红似清梦
曼珠沙华
季诗蓝丶
丶梦残╮
繁华如昔
つ淡淡幽思
夏沫、红尘
粉红小公主
漂洗记忆
浅海鲤鱼
╯烟花哭泣￠
薄荷花的清香
下一站丶幸福
定格啲涬福
雨季的魚
碎了一丝阳光
ゝ倾半世阳光
千色樱花
季末微凉
夜、如此凄美
左、掩耳゛ゝ忆
香妃竹林
浮华伤年
卩s绝恋灬钕孒
温馨微笑
淡看ˇ伤感美
雨过，天未情
壹瞬間的美好
╰聆听这世界
醉ヽ倾城丿
红尘画卷
秋色之恋
爱至不爱☆彝
尊颜浮升魅惑
惦记一抹笑
冷艳玫瑰
≯℡__空白
浮伤年华
烟花醉
じ落花↘既断情
抹去、泪水
凝集芳华
擱淺
雨纷、雾里看月
少女和猫
小丫頭撅嘴
花为伊人开
大班生成性主题活动： 梦幻西游 篇6
主题背景挖掘：中国古典小说《西游记》是一部老少都喜爱的著作。其中鲜明的人物形象、生动的故事情节，深深地吸引着每一个幼儿。孙悟空的72般变化、威力无穷的金箍棒、各路神仙妖怪使用的宝贝能激发幼儿无穷的想象，孙悟空的机智勇敢、沙僧的忠肝义胆、唐僧的锲而不舍以及四个人一路走来的相互合作、不离不弃的精神也能给孩子很好的激励，因此我们设计了《梦幻西游》这个主题活动。
幼儿经验切入：幼儿正处于想象力丰富的时期，这些神奇的神话人物给他们带来了无比的快乐。让幼儿心目中的英雄人物——孙悟空和其他的角色登场，通过有趣的故事情节，带领幼儿展开丰富的想象，积极表现故事中人物的特征，参与故事表演，感受故事中不怕困难、战胜困难的精神，体验团结、合作的快乐。从中使幼儿更好地接触中国悠久的历史文化，引导幼儿利用随手可得的材料，装扮成故事人物，沉浸在想象的世界里，进入一个新的学习和发展的情境。
二、主题目标
1.通过调查、讨论、讲述等活动，了解作品中主要角色的人物特征及主要故事情节，丰富相关经验，对中国古典文学作品感兴趣。
2.能用绘画、手工、童谣、歌唱、戏曲等多种形式表现故事的相关内容。
3.尝试和同伴共同制作相关道具和背景，分角色进行合作表演，体验合作表演的乐趣。
三、提供选择的教育活动
四、游戏
聪明岛：
1.自制西游记迷宫图。
2.自制西游记人物拼图。
3.提供煮熟剥壳的蛋、透明的瓶子、热水，探索热胀冷缩现象。
语言区：
1.与西游记有关的图画书、与猴子有关的图书。
2.西游记人物纸偶，供幼儿讲述。
东海龙宫兵器库：
1.提供各种彩纸，制作金箍棒、猴子头饰、唐僧帽等。
2.提供彩泥，塑造各种人物。
3.提供葫芦供幼儿进行线描和彩绘。
4.提供扇子骨和各种线，供幼儿制作芭蕉扇。
5.制作“妙妙卡通”的材料：卡纸、油画棒、胶水、吸管等。
小舞台：提供各种西游记中角色的服装和道具，供幼儿表演。
五、主题环境
主题场景：布置“花果山水帘洞”、“白骨精美容院”、“南海医院”、“高老庄超市”、“火焰山餐厅”、“盘丝洞”等场景。
亲子互动专栏：展示幼儿和家长一起制作的超级武器，布置成“东海龙宫兵器库”。
展区：
1.展示幼儿自制的“芭蕉扇”、撕纸“猴子”等。
2.展示《西游记连环画》、“西游记迷宫图”、“西游记棋谱”。
六、家园互动
家庭指导：
1.鼓励家长和幼儿一起表演《西游记》中的故事，并进行故事创编。
2.鼓励家长在家引导孩子自己制定自己的时间表，整理自己的房间，锻炼幼儿的独立能力。
亲子互动：
1.请家长协助幼儿完成亲子作业“西游记迷宫图”、“超级武器”、“西游记棋谱”。
2.鼓励家长和幼儿一起制作西游记中的道具、服饰等。
3.请家长与幼儿一起观看《西游记》的动画片，阅读相关的图书，帮助幼儿了解故事的主要情节及人物的特征，完成调查表“我最喜欢的西游记人物”。
材料收集：
1.请家长帮助收集葫芦装饰品、毛线等，带至幼儿园，幼儿与老师一起制作宝葫芦。
2.请家长与幼儿一起收集有关《西游记》的图书、音像制品、泥塑人物、猴子玩偶等。
七、主要活动教案
活动一：芭蕉扇（美术）
活动目标：
1.在了解扇子的结构基础上会用编织的方法自制芭蕉扇。
2.对中国传统手艺感兴趣。
活动准备：
各种扇子若干；彩色毛线、丝带、包装带若干；扇架若干。
活动过程：
1.欣赏扇子。
教师出示各种扇子，引导幼儿欣赏各种扇子，了解扇子的外形结构。
你知道生活中还有什么样的扇子？
你想有把什么样的扇子？
2.欣赏教师自制的扇子。
教师出示已做好的扇子，让幼儿观察自制扇子的结构。提问：有谁知道老师的这把扇子是怎么做成的？
教师小结：用毛线在扇骨中一上一下穿起来。
3.以儿歌的形式讲解示范扇子的制作过程。
编扇子的儿歌：小扇架手中拿，分开扇架排好队。找出最边小扇骨，拿起彩带打个结。一二一，一二一，彩带钻上又钻下。钻到最边回个头，连续不断上下钻。爬满扇架打个结，编成扇子扇一扇。
教师一边唱儿歌一边讲解编织扇子的过程，注意观察一上一下缠绕的方法，正反两面连续缠绕。
4.幼儿自选操作材料边念儿歌边编织扇子，教师巡回观察指导，鼓励能力强的幼儿帮助能力弱的幼儿共同完成。
活动二：真假美猴王（语言）
活动目标：
1.知道古代的文学作品中有不少关于复制的情节。
2.对《真假美猴王》故事感兴趣。
活动准备：
1.从该主题一开始，就在阅读区放置《西游记》故事书。
2.请幼儿收集并提供不同版本的《真假美猴王》故事书，以及CD动画故事。
活动过程：
1.激发兴趣。
《西游记》里，孙悟空一行护送唐僧到西天取经，一路上虽然遇到各种妖魔鬼怪，但最终都被孙悟空打败了。他常用的一个绝技是什么，你们知道吗？
孙悟空一会儿变牛魔王，一会儿变村姑，一会儿变老大爷，想变谁就变谁。他使用的这种绝技就是非常高超的“复制技术”。不料有一天，孙悟空也被别人复制了，你们相信吗？
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2.欣赏故事。
请幼儿完整欣赏故事《真假美猴王》，说说假孙悟空是谁变的。
再次欣赏故事，说说假孙悟空与真孙悟空除了长相一样，什么也相像？
你从哪些地方知道它俩很相像？后来是谁看出了真假？
3.辨别真假。
故事中，除了有真假孙悟空外，还有真假什么人物？
4.课后延伸活动：
利用午间休息时间让幼儿观看《真假美猴王》的CD动画故事片。
活动三：两个我（科学）
活动目标：
1.通过寻找另一个我，感受生活中丰富多彩的复制现象。
2.产生探究欲望，体验发现的快乐。
活动准备：
1.有意识地在周围布置一些镜子、金属制品、装水的大脸盆，使幼儿能较容易地找到另一个我。
2.欢快的音乐。
活动过程：
1.导入活动。由真假孙悟空引出两个一模一样的悟空，引出故事。
师：动画片《西游记》里，一直会出现两个一模一样的孙悟空，两个一模一样的牛魔王。今天我带来的故事《白白的朋友》也发生了同样的事情，我们一起来听听。
2.倾听故事《白白的朋友》
（1）白白是一头小白熊，它同爸爸妈妈一起住在北极的大浮冰上。熊妈妈教它捕鱼，但有时候，妈妈也让它独自呆着，白白感到很寂寞。
（2）讲述故事，引导幼儿讨论：白白看到的另一只小熊是谁？为什么他长得跟白白一模一样，还说一样的话？
（3）原来白白看到的是自己的倒影，听见的是回声。
3.寻找另一个“我”。
（1）请幼儿回忆在什么地方也看到过另一个自己。（玻璃窗、镜子、平静的水面、金属制品、照片等）
（2）幼儿自由分散到各处寻找另一个“我”，并及时与同伴分享交流自己的发现，体验发现的快乐。
4.音乐游戏：照镜子。
两两合作，跟着音乐做镜像动作。
活动四：逗牛（音乐）
活动目标：
1.在熟悉乐曲旋律和结构的基础上，学玩音乐游戏《逗牛》。
2.能做各种逗牛的动作，并在贴纸的帮助下迅速结伴并交换舞伴。
3.体验与不同伙伴舞蹈和躲藏追跑游戏带来的快乐。
活动准备：
1.红领巾、音乐。
2.幼儿有丢手绢的游戏经验。
活动过程：
1.听音乐复习小牛动作。
2.新教集体舞《逗牛》。
（1）学习牛仔的动作和游戏。
输的幼儿，就要站到圈里面去，做可爱动作（教师请幼儿站圈中间做生气动作、可爱动作……）下一个牛仔就是输的人，圈外人要和牛仔一起做动作。
（2）师幼共同游戏。
（3）幼儿学习两两合作。
（4）跟音乐游戏。
3.换伙伴游戏。
（1）学会交换舞伴。
（2）幼儿尝试游戏。
4.结束游戏。
我们学会了一个好办法，换到了很多的朋友。其实还有很多的方法可以换到好朋友，我们下次还可以一起来试试，好吗？
活动五：大话西游（语言）
活动目标：
1.了解西游记中主要人物特征及其简单的故事内容，能用连贯的语言进行讲述。
2.能大胆地表达自己的见解并进行创作。
活动准备：
1.《西游记》主题曲录像。
2.提前进行调查，丰富幼儿对西游记的了解。
活动过程：
1.看《西游记》主题曲录像，回忆《西游记》故事。
这是哪个故事的主题歌？《西游记》这个故事是谁写的？
2.了解主要人物。
（1）你最喜欢《西游记》里的谁？他有什么本领？
（2）幼儿按喜欢的人物进行分组讨论，为什么喜欢？
（3）每组幼儿代表发言。
（4）设疑：孙悟空本领这么大，假如唐僧只带孙悟空一个人去西天取经，行吗？为什么？--引导幼儿讨论，了解《西游记》中四个人物的优缺点及在故事中的作用。
3.了解故事情节。
唐僧为什么不让徒弟们带着他飞到西天去？--回忆故事情节和内容，感受唐僧师徒四人经历的困难、危险与艰辛。
活动六：小猴智救白龙马（健康）
活动目标：
1.尝试锻炼手脚着地向前爬以及正、侧面钻的动作。
2.体验合作与创造的快乐。
活动准备：
体操垫3块、小桌子5张（拼搭成魔幻区的山洞）、“金箍棒”25根、幼儿自制的猴子面具25个、《西游记》的音乐磁带1盘、玩具白龙马1匹、塑料圈3个。
活动过程：
1.环境布置。
（1）教师介绍小猴救白龙马游戏内容；白龙马被妖怪抓起来藏在一个秘密的地方，孙悟空侦察到白龙马被妖怪关在宫殿里，前去救它。去宫殿要经过的地方，老师已经画出来了（展示示意图）。
（2）幼儿分组讨论，根据示意图把场景布置出来。
2.小猴练功。
（1）活动开始，教师扮演猴王，幼儿扮演小猴。音乐响起，猴王从自己身上拔起一根毫毛，放在嘴边一吹，紧接着大喊一声：“孩儿们，起床了！”小猴齐声说：“是。”猴王和小猴将手放在自己的额头旁，做观察的动作。师幼根据音乐磁带，一起模仿孙悟空的动作，练习基本功。
（2）为了能顺利地救出白龙马，悟空先要了解地形。
3.智救白龙马。
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（1）猴王交待游戏规则：
①戴好孙悟空面具，否则白龙马不认识你们；
②一路上要注意安全，跟好猴王，否则被妖怪发现了会有生命危险；
③要坚持不懈、勇敢地完成任务，不怕困难。
（2）幼儿戴上孙悟空面具出发，一路上手脚着地爬过“魔幻区”，然后到高坡（幼儿园的花坛）处往下跳，再从幼儿用金箍棒搭建的天然山洞轻快地钻过去，最后侧身钻过秘密通道（塑料圈），到达关白龙马的宫殿（多功能滑梯）。
4.活动结束。
幼儿以小组为单位，分工收拾活动材料。
活动七：神奇妙妙瓶（科学）
活动目标：
1.初步观察热胀冷缩的现象。
2.形成敢于假设、乐于实验的科学态度。
活动准备：
瓶子（瓶口要略小于蛋）、煮熟剥壳的蛋、热水。
活动过程：
1.教师请幼儿说说：金角大王和银角大王的玉净瓶、红葫芦可以将敌人吸到瓶子里，我们真实的生活里会发生这样的事吗？
2.展示瓶子和蛋，请幼儿想想用什么方法可以将蛋完整地放进瓶子里？请个别幼儿上来试一试。
3.分组实验。
（1）请幼儿分组实验，动手试一试。
（2）请成功的小组，交流他们成功的做法。
4.让没有成功的幼儿利用区域活动时间再试一试。
活动八：取经四人行（语言）
活动目标：
1.理解、学习童谣，感受童谣明快的节奏特点。
2.在朗诵童谣的过程中发现童谣句尾与句首的顶针关系。
活动准备：
根据童谣内容组成的六幅图片。
活动过程：
1.观察前四幅图片，理解、学习童谣的前半部分，感受童谣句尾与句首的顶针关系。
（1）观察前四幅图片，理解、学习童谣的前半部分。
图片中有谁？他们在干什么？
（2）感受童谣句尾与句首的顶针关系。
听了这首童谣你发现了什么？什么地方好玩、有趣？
2.观察后两幅图片，理解、学习童谣后半部分。
3.根据图片的提示，完整地朗诵童谣。
（1）变换不同形式（拍手、两两结伴等），有兴趣地朗诵童谣。
（2）自由结伴表演童谣。
延伸活动：鼓励幼儿在自由活动时间练习朗诵，并逐渐加快速度，提高朗诵兴趣。
附童谣：
唐僧骑马咚咚咚，后面跟着个孙悟空。
孙悟空，打妖怪，后面跟着个猪八戒。
猪八戒，嘴巴长，后面跟着个沙和尚。
沙和尚，慢慢行，后面跟着个老妖精。
老妖精，心狠毒，一心想吃唐僧肉。
多亏孙悟空眼睛亮，眼睛亮，冒金光，
手里高举金箍棒，妖魔鬼怪一扫光，一扫光！
八、主题活动效果及反思
对于《西游记》里的故事，孩子们都非常熟悉和感兴趣，在活动开展的各个环节中，孩子们的积极性都很高。许多孩子通过观看《西游记》的动画片和与家长一起阅读《西游记》中的故事，对《西游记》的情节有了一定的了解。在活动的过程中，也得到家长们的大力支持，收集制作了各种武器和道具，让孩子们更好地投入到游戏中。
在环境创设方面，我们结合幼儿的兴趣，和幼儿一起讨论、动手制作，将整个教室都变成了《西游记》中的场景。手工坊变成了“东海龙宫兵器库”、理发店变成了“白骨精美容院”、餐厅变成了“火焰山餐厅”、整个教室变成了“花果山”，小舞台上天天上演着精彩的《西游记》。幼儿在这样有特色的环境中更能投入到各项游戏活动中。
结合这个主题的开展，我们还开展了亲子活动“梦幻创意秀”，许多家长积极地参加了这次活动，协助孩子一起制作了他们最感兴趣的兵器和道具，这些道具都是用废旧材料制作而成，可谓件件有创意，样样都精彩。孩子们不但相互欣赏到了不同的创意，更体验到了表演的快乐。
在这个主题的学习中，我们也再次验证了“兴趣是最好的老师”这一真理，正因为幼儿对这个主题非常感兴趣，所以他们的学习积极性非常高，真正成为了学习的主人。
梦幻糖果屋 篇7
早晨醒来, 我发现房间已布满了太阳的光辉。我做了一个深呼吸, 一股甜香闯入了我的鼻里。嗯!有人给我送好吃的?我赶紧睁开眼睛。啊!我的房间都变了样:屋顶和墙壁是巧克力;窗户上挂着彩虹糖窗帘;巧克力桌上放着一束棒棒糖花……让人看了垂涎欲滴。再一看, 身上盖着棉花糖被, 头枕着牛奶糖。哇!我赶紧下床, 踩着QQ糖地板, 这摸摸, 那舔舔。太高兴了!以后, 每天一睁眼就可以吃到糖, 太幸福了!
可好景不长, 我的糖果屋引来了大批蚂蚁, 地板上上, 一个个黑点在动, 可怕极了!我绞尽脑汁, 想办法赶走蚂蚁。可是消灭了一批蚂蚁, 又一大批蚂蚁大军向我家进发……
啊!我一下子惊醒过来。哦, 原来是一场梦。
谁是“西游”第一人 篇8
之所以完成了首次取经的法显名声大不如玄奘，我们不得不承认书生并非百无一用———是吴承恩让玄奘家喻户晓。
法显原姓龚，有三个哥哥，都先后夭折。他父母担心他也会夭折，在他3岁时就把他送去当了和尚。10岁时，法显的父亲去世。他叔叔要他还俗回来侍奉寡母，法显却说自己已经远离尘俗，心里只有佛。不久，他母亲在抑郁中去世了。
公元399年，年过60岁的法显决定去印度取经。他同其他4位僧人一起从长安出发，次年抵达张掖，又遇到了6位有志西行的僧人，队伍扩充到了11人。
爬雪山，越沙漠，公元404年，法显到达佛教发祥地拘萨罗国舍卫城的祗洹精舍。此时，法显的取经团队只剩下了两个人———他和道整。
公元405年，法显到了佛教圣地巴连弗邑。他在这里学习梵语，抄写经律，住了3年。
道整显然爱上了这个很适合僧人发展的地方，毅然移民在此定居。
法显只好一个人继续他的印度之行，他周游了南天竺和东天竺，在印度泰姆鲁克写经文画佛像，住了两年。
公元409年，法显继续取经，纵渡孟加拉湾，到了斯里兰卡。
公元411年8月，法显坐商船回国。经过印度尼西亚等岛国，一路上多次遇险，终于在412年7月14日到达山东即墨。前后经过30余国，历经13年。
梦幻云南 篇9
在那里
有深深的沉淀
苍山洱海
大理传说
四季如春
儿时的这些梦
……
当飞机徐徐降落
跨过这小步弦梯
仿佛到了女儿国
这是为什么
我不知道
或许是
儿时的西游记
或许杨丽萍
对我说过的太多
云南七彩的指尖儿
孔雀的身姿
脑中更多的编织
唯有渴望和梦幻
去寻觅色彩
常浮现出
风景是茂渺
人文是原始
甚至荒蛮更亲切
其实对我而言
更喜欢这多彩的
是少数民族
有了他们
才有了不衰多彩
炫丽的含义
才有了灵魂
等着等待着
变着变幻着
梦里孔雀开了屏
梦里笑靥能触摸
等着我醒来
飞机落了地
落到了梯田
雾蒙的舞台
飘灵的裙子
伴着妹妹
在晨曦里
正向着我
这儿童般的梦幻
梦幻天鹅湖 篇10
TIPS
天鹅群中的“哨兵”
天鹅群中, 每隔一段就有几只“哨兵”, 在其他天鹅觅食或休息时, 伸长脖子警惕地环顾四周。当它们认为有可能发生危险, 会突然连发“警报信号”, 一阵鸣叫声过后, 天鹅们渐次而动, 拍打翅膀助跑一段距离后, 飞向空中, 逃离危险。
中国古代诗人苏轼说:“予云山己作歌眉浅, 山下碧流清似眼”, 将湖泊河川比作人的眼睛。外国诗人也亲切地把湖泊比作“大地的眼睛”。可见它们确实像人的眼睛一样充满智慧、生机和灵气。在新疆伊宁有这样一个湿地湖泊, 由于当地保护得较好, 每年的冬季有百余只疣鼻天鹅飞越万水千山来此地越冬, 故被当地人称为湿地天鹅湖。天鹅湖的周边有一温泉, 泉水源源不断地流入湖中, 使得此湖在寒冷的冬季湖水也不会结冰, 而且一有日光时, 湖中便雾气升腾, 使得湖边的树和芦苇在雾气与寒冷空气的作用下结出晶莹剔透的树挂, 分外的美丽。
生态摄影家冯江被这份美多次地吸引到此地。去年年未, 他又一次来到新疆伊宁, 开始了7天的天鹅湖拍摄日程。据当地气象台报道, 那恰好是入冬以来最冷的一周, 冯江甚至清晰地记得当时的最低气温是零下33.5度。
“我们一行人早上6点从住处出发, 在冰封的道路上小心驾驶。仅60公里的路程走了近3小时, 才终于到达了我向往的天鹅湖。”然而下车一看, 当时的天气条件却令冯江大失所望——天空被厚厚的云层遮盖, 灰蒙蒙的一片。而且由于车速很慢, 他抵达的时间也已过了疣鼻天鹅早晨的最为活跃的觅食时段。
好不甘心。冯江就在寒冷的湖边静静等待, 希望出现奇迹。而当一个多小时过去, 厚厚的云层居然真的被一道霞光撕开一条缝隙, 使得一切又焕发了盎然的生机:远方的雪山在霞光的映衬下清晰可见, 近处的湖水在霞光的照射下波光粼粼, 湖中的天鹅在霞光的沐浴下格外安详。冯江惊艳于这一瞬间的美丽, 赶紧拿起相机, 定格下这稍纵即逝的光影。
最初欣赏这幅《梦幻天鹅湖》时, 以为是傍晚夕阳西下时所摄, 直到作者提起我才恍然, 冯江是把现实中上午10点的景致进行了艺术升华:画面中, 霞光赤绚, 雪山绵延, 湖面微澜, 疣鼻天鹅沉睡的身影犹如一朵朵安静的浮于水面上的白荷花。作者为了保留高光部分的细节, 选择了对准画面中最亮的部位进行测光拍摄拍摄, 这使他不得不放弃了暗部的一些层次关系——因为相机所能记录的有效影调范围是很有限的。于是, 我们看到, 天空和湖水部位的黑灰色约占了整幅画面的五分之三, 且顶部天空的部位几乎为纯黑色调。
而如此大面积的黑灰色并没有带来内容上的局限, 相反地, 却强化了作品的艺术感染力, 突出了光线照射下的那五分之二, 使之成为画面中最富有表现力的主体部分, 也就是观众的视觉中心。
梦幻和财富 篇11
究竟有多少下乡知识青年把自己当作了改造对象，或者反过来，把农村(包括其它所有的下乡处所)当作了改造对象？这个问题并不重要。重要的是，当他们在田野、草原、橡胶林和戈壁滩辛苦劳作时，那个美丽的梦就开始黯淡，以至于最终破灭了。
当他们离去时，留给这方土地的，竟是情感上遥遥相对的两极——热爱与怨恨！
热爱这片土地，是因为它承载过作者们的青春；是因为这里有淳朴的乡亲；是因为作者们在这里泼洒过汗和泪，也许还有自食其力的自信和欣喜。怨恨这片土地，倒不是因为这里贫穷愚昧，劳作辛苦艰难，而是因为这里同样有庄重的谎言，有对人的尊严的无情剥夺和粗暴践踏。这里不是净土，同样荆棘丛生。温暖和冷酷都是这片土地的赐与，热爱与怨恨就伴随作者到今天。
人生不可逆，四十岁的人不可能重过一次十七岁或二十岁，但十七岁或二十岁的谬误可以提示四十岁的人生。缺乏苦难，也是一种贫穷。坎坷曲折的生活道路，大起大落的命运轨迹，由狂热到冷静的心理落差，熔铸了这一代人颇为丰厚的精神蕴藏，这就是坚毅、自强不息、强烈的社会责任感、对时代与历史较为深刻的认知、阔大的胸怀，等等。如果把《草原启示录》从头读到尾，不难从中了解这一代人思想发展的全过程，同时可以发见上述群体性格特征的历史渊源。我相信《夺命雪》的作者必定是处变不惊、刚柔并济的汉子，《想当初》的作者一定视荣辱得失为过眼烟云。缺乏生活的睿智，写不出《闹红卫兵那年》，而这睿智大概是从“闹红卫兵那年”到随后的若干年里获得大增进的。精神苍白的人，很难想象他会写出《南什轴记事》。而随着《锡林郭勒归去来》的笔触，我看到了这一代人与社会最底层的人民的血肉联系，同时感觉到了他们感情的炽热和深厚。
这一代人精神的富有，绝非仅指回忆材料的丰富，主要的是指作为整体特征的种种精神优长。生命际遇的苦难若只停留在记忆中，只充作谈资或回忆文字，那就只是苦难而已，人的精神依然“贫穷”。苦难，只有当它砥砺人的意志、净化人的灵魂时，只有当当事人从中获取养分从而导致积极进取时，才会转化为“财富”。《草原启示录》中体现出的巨大精神财富，就是从这样一个过程中产生的。
《梦幻西游》 篇12
关键词：《西游记之孙悟空三打白骨精》,西游IP孵化,视觉特效
IP可译为知识产权 ( 全称为:intellectual property right) 。在文化娱乐领域泛指文学作品、影视作品与游戏的素材版权。当代IP改编热潮的到来一方面表明了中国电影正在蓬勃发展, 另一方面也再次印证了经典的恒久魅力。
中国四大名著之一的《西游记》因其独特的魔幻风格而成为影视改编的宠儿。星皓影业总裁王海峰透露, 从2010 年起将总投资35 亿元人民币, 在第一部《西游记之大闹天宫》后每年会以一部的速度, 星皓影业会连续向世界推出7 部“西游经典文化系列品牌电影”, 如此高调的炒作西游IP彰显了影片出品方星皓影业不俗的商业逻辑和自信以及远胜某些好莱坞大制片厂的胆识和气魄。
星皓影业在2014 年大年初一正式推出第一部作品, 尽管取得了10.53 亿元人民币的内地票房, 却也收获了业界、影评人和观众一边倒的差评。厉兵秣马两年后, 当激进自由主义和个人主义那种叛逆的呐喊声逐渐消散, 人们开始重新珍视传统文化中所蕴含的道德教化力量, 开始重新探索与寻找传统的信念、理想、价值和意义, 由星皓影业投资的3D奇幻喜剧《西游记之孙悟空三打白骨精》2016 猴年大年初一上映, 从影片海报上赫然写着的“战天斗地, 万山无阻”“雄心万丈, 踏平山河”的宣传标语中可以窥探出星皓对于本片的票房期待和商业野心。果不其然, 《西游记之孙悟空三打白骨精》作为西游IP孵化的最新代表作适时地出现在了观众的视野中, 并以其纯熟的艺术手法获得了巨大的商业价值和不俗的口碑。在成为春节档总票房第二名后, 《西游记之孙悟空三打白骨精》 (以下简称《三打》) 近日更是成为2016 年第二部票房过10 亿的电影。而导演郑保瑞也凭借两部西游题材作品一举成为继徐峥、周星驰之后, 华语第三位双片票房破十亿的导演。
正所谓“猴年看猴”, 体验到了猴年央视春晚没有看到“真猴”的缺憾, 观众或许会在视觉3D逼真度极高的《三打》中找到慰藉。两届金马影帝郭富城和国际影后巩俐的倾情加盟再加上西游IP的强大市场号召力使得本部影片的吸睛指数不言而喻。相对于前作《西游记之孙悟空大闹天宫》的五毛钱特效, 后续作品的《三打》的特效制作堪称精良, 在特效风格的展示上, 有别于西方好莱坞特效电影美工, 也不是纯粹的东方理念, 而是中西结合的产物, 总体还是呈现出港式漫画中那种夸张而炫目的视觉风格和“武侠科幻”的理念。如果说前期的徐克导演的《智取威虎山》和乌尔善执导的《寻龙诀》都为电影大场面的视觉特效制作树立了华语标杆, 而在《三打》中, 则致力于把视觉特效做细化, 例如白骨精的周身黑白流转、其发功时眉间出现的异物、飞行时带动的空气流质感变化以及孙悟空给唐僧画的圆圈由原来电视剧普通的美术造型转化为了精细的造型, 都是细节视觉特效的出彩。孙悟空打龙与打虎的两场戏, 片方专门聘请韩国特效团队负责, 动用150 人团队制作半年之久, 仅模型的制作就需要12 道流程, 耗资逾千万。为了呈现小白龙的形象, 剧组参考了20 多种极具特点的动物形象:鳄鱼的眼睛、鹰类的爪子、蜥蜴的鳞片等, 还原出了中国人心目中龙的形象。再如影片结尾孙悟空大战骷髅军和已经幻化为半人半蜘蛛的巨大骷髅怪的白骨精的精良视觉特效, 都让观众叹为观止。为此演员也是吃尽苦头, 巩俐、郭富城每天花8 个小时化妆3 个小时卸妆、冯绍峰坠马腿骨断裂、小沈阳因特效化妆粘合剂过敏急诊入院……以上所有的精细特效制作和演员极端敬业精神的灌注使得该片的视觉效果再次占领了华语视效的顶峰。
影片对西游记超级IP的个性化剧情改编成为本片的一大亮点, 三打环节层层递进, 人物矛盾和冲突不断升级, 环环相扣, 最后上升到人生哲理的高度, 引人深思。如果说《大话西游》是对经典的解构、《西游降魔篇》是对传统价值观的归复、《西游记之大圣归来》是对西方超人的中国化阐述, 而《三打》则把佛教普渡众生和世间轮回的思想演绎的淋漓尽致。
《三打》的编剧由第一部《西游记之孙悟空大闹天宫》的香港编剧换成了大陆的冉平, 将《西游记》中的人物关系进行了一次个性化整合。
第一打, 影片改动不大, 白骨精化作白老妇以迷惑唐僧并欲趁机掳走, 被重新获得火眼金睛辨识力的孙悟空识破白老妇的真实身份, 将其肉身一棒打死。师徒出现间隙, 这和原著《西游记》相似度很高, 虚构的白骨精身世情节为后续剧情埋下伏笔。
第二打, 白骨精单独和悟空对话, 悟空陷入了自由和责任的矛盾之中, 悟空的思想开始动摇, 由《西游记》中唐僧误解孙悟空的情节加入了“反间计”情节, 此时师徒的矛盾更加激化, 悟空看到白骨精再次幻化的人形对唐僧进行蛊惑时, 再次将其“打死”, 这一次, 师徒的关系终于崩塌。
第三打, 加入了费翔饰演的云海西国国王这一全新的人物, 为后续阐述主题增添了剧情合理性, 让唐僧感悟到“众生心府皆有火起, 佛否灭不了”。坚定了唐僧度化白骨精的信念, 而孙悟空则由观音教诲, 回心转意, 师徒重逢, 引出最后一场大战。
最后被悟空打败的白骨精无法完成世间轮回, 唐僧舍身度化, 完成轮回, 以“自我牺牲”的方式来感化了“妖猴”, 更加坚定了悟空陪伴唐僧西天取经的决心, 进一步宣扬了佛教普渡、感化的精神内核, 契合了中国五千年优秀传统文化的精神气质。而对白骨精和孙悟空内心矛盾的深层解读令这部西游题材的科幻佳作变得毫不 肤浅。
《三打》金句频出, 很大一部分的功劳归功于笑星出身在片中饰演猪八戒的小沈阳, 例如“朋友, 我不得不说, 你养的这只猴呢, 品相真不错, 就是长得太磕碜了”“我这么萌, 你还舍得揍我啊?”“有本事的话, 白骨夫人, 你和我老猪大战八百个回合, 如果你赢了, 我和你成亲, 如果我输了, 你和我成亲。”“我会孝敬死你的。”“猴哥啊, 你别跟师傅一般见识啊, 你说师傅才活了几年, 你都多大岁数了啊?”等台词都为本片增添了不少时髦元素和劲爆点。