古尔邦节

古尔邦节（共12篇）

古尔邦节 篇1

摘要：吉祥文化的产生和发展, 是人类发展中的一个普遍现象。由于各民族的传统习俗和文化背景有所不同, 吉祥文化所体现的形式和内容也有很大区别。哈萨克族的吉祥文化有着丰富的文化内涵。本论文通过研究哈萨克族的宗教意识和历史传统文化, 着重对哈萨克族传统吉祥节日古尔邦节的历史起源、文化内涵, 对人类产生的积极影响等方面进行探析, 并归纳总结出哈萨克族古尔邦节吉祥文化的重要内容。

关键词：哈萨克族,吉祥文化,古尔邦节

一、古尔邦节吉祥的起源

哈萨克族的传统节日古尔邦节是哈萨克族的一个重大节日。古尔邦节又称“宰牲节”, “忠孝节”, “献牲节”。古尔邦节的历史比较悠久, 据记载, 伊斯兰教相传先知易卜拉欣, 是一位诚实的人, 言出必行, 遵守自己说过的每一句誓言, 十分信仰安拉。为了宣传正教, 他放弃了荣华富贵和自己大好的青春时光, 用真心感化他人, 希望人们多做善事, 不要做坏事。他一生都在宣传正教, 特别希望能有一个自己的孩子, 终于在他八十六岁高龄的时候, 安拉满足了他的心愿, 赐予他一个儿子, 并取名为“伊斯玛仪”。易卜拉欣十分喜爱自己的儿子, 他希望孩子长大成人后, 能像他一样, 为宣传正教以及人类社会做出一点贡献。有一天夜里, 易卜拉欣梦见安拉命他宰杀爱子伊斯玛仪献祭, 考验他对安拉的虔诚。易卜拉欣把刀磨得闪闪发光, 非常锋利。当伊斯玛仪侧卧后, 他把刀架在儿子的喉头上。这时他伤心痛哭, 泪如溪流。第一刀下去只在儿子的脖子上留下了一个白印子, 第二刀下去刮破了一点皮。伊斯玛仪说“我的父啊, 你把我翻个身, 让我匍匐而卧, 这样你就下决心吧, 顺从真主的命令。”易卜拉欣听了儿子的劝言, 把他翻了个身, 然后解下刀子准备宰时, 真主很受感动, 派天仙吉卜热依勒背来一只黑羚羊作为祭献, 代替了伊斯玛仪。这时易卜拉欣拿起刀子, 按住羊的喉头一宰, 羊便倒了。为了纪念伟大的圣人易卜拉欣而进行的宰牲习俗, 进而延续了下来, 并慢慢成为伊斯兰教的重要节日之一。

二、古尔邦节吉祥的文化内涵

古尔邦节作为哈萨克族传统节日, 具有丰富的文化内涵。古尔邦节的传统文化有物质文化和精神文化两个层面。

( 一) 古尔邦节文化的内涵的物质层面

1. 古尔邦节的饮食习俗文化

古尔邦节前夕, 哈萨克族会准备一些油炸食品、烤制食品、糖果等准备过节。到了古尔邦节当天, 哈萨克族家家户户都会宰杀大小牲畜。富有的人家宰羊、宰牛或者宰骆驼用以待客或馈赠。宰羊时, 传统习俗不绑羊腿。据说, 这天宰杀的牲畜会到天堂做乘骑, 绑了腿, 就没法行走, 更上不了天堂了。这天宰杀的牲畜, 肉煮熟后, 切成大块, 放进大盘子里, 端上桌子, 客人来了之后, 主人递上刀子, 请客人吃肉、喝汤, 既热情, 又周到。哈萨克人对不同年龄、不同辈分的人要给不同部位的肉, 是真正的“看人给肉”。主人一般将一只羊按骨头的不同部位分成六个部分, 分别是: 羊头, 臀部, 后腿肉, 大腿, 臂骨, 前腿板骨, 前腿骨。而这六个部分除了羊头, 其余都成双。主人一般会把羊头, 臀部肉, 腿肉端到客人面前; 将大腿肉和肋条肉给了他的侄子和外甥, 将胸叉骨肉专门留给了女婿; 自己和妻子、孩子则吃前腿肉。

2. 古尔邦节的节日仪式文化

古尔邦节当天早上, 哈萨克族的成年男子要沐浴 ( 大净) 更换衣服, 到清真寺去做礼拜。做完礼拜后, 有些人会请毛拉到祖先的坟上去上坟, 祭拜祖先亡灵, 然后回家请毛拉念《古兰经》, 祈求平安。在参加会礼时, 所有居家的穆斯林, 包括妇女、儿童, 有条件的郊外礼拜。即便有不能参加礼拜的妇女, 仍然可获得庆贺节日的功修回赐。会礼结束后, 一般在返回家的路程选择走另一条路。古尔邦节当天, 人们 ( 尤其是农村、牧区的哈萨克族) 会聚集在草原上举行赛马、叼羊、姑娘追、摔跤等具有民族特色的娱乐活动。这其中最有哈萨克族民族特色, 广泛受哈萨克族喜爱的娱乐活动就是姑娘追。

( 二) 古尔邦节文化内涵的精神层面

任何一个传统节日的文化内涵, 不但有其丰富的物质层面, 更有其伟大的精神层面。古尔邦节当天, 哈萨克族等信仰伊斯兰教的穆斯林, 会去清真寺做礼拜, 听大毛拉讲解教义。用虔诚的心对待真主, 是穆斯林的最高品质。《古兰经》说: “在真主看来, 你们中最尊贵者, 是你们中最敬畏者。”惠赐这些丰恩的主是安拉。我们从先圣易卜拉欣和伊斯玛仪对安拉虔诚崇拜的坚定信念和崇高精神, 可以看到他们品德高尚、精神伟大和信仰坚定。因此, 我们每个穆斯林必须以易圣的精神为榜样, 以先贤的言行为楷模, 必须虔诚地敬拜安拉、感恩安拉, 并为安拉宰牲献祭; 应该深刻地理解到已经获得多福和享受各种丰恩的至圣, 依然以无限的敬崇和诚挚的信念祭拜真主、宰牲献祭, 那么, 作为我们普通的穆斯林就更应该敬拜真主和宰牲做“古尔巴尼”了。这是伊斯兰教义的规定, 是信念的具体表现。所以, 我们要以易圣为榜样, 无条件地虔敬真主、敬拜真主。祈求真主的恩赐, 得到两世吉庆和各种丰恩。

庆祝古尔邦节, 我们还应该体会到其中蕴含着一种增进团结的精神。一个家庭, 一个民族, 乃至一个国家必须具有坚强的凝聚力, 只有紧密团结才能兴旺发达。《古兰经》教导我们: “凡是穆斯林皆兄弟。”穆圣说过: “你们不可互相憎恨, 互相嫉妒, 互相疏远。”要团结就必须以古兰精神为准则, 形成同一意志, 不受任何邪恶的挑拨离间, 要把万众凝聚于崇敬安拉的唯一信念上, 不动摇, 才能诚之于心, 表之于行, 才能达到真正的精诚团结。所以, 我们在欢庆古尔邦节宰牲献祭的热烈活动中, 每一个穆斯林都要体会到这种深刻的现实意义, 在树立坚定信念的前提下, 加强家庭团结、民族团结、教派团结, 使民族和伊斯兰事业繁荣昌盛, 蒸蒸日上。

综上所述, 可以看出先知们十分信仰安拉, 他们对安拉绝对的忠诚, 做到勿以善小而不为, 勿以恶小而为之, 用一颗虔诚的心努力弘扬伊斯兰教的真谛, 而这正是古尔邦节文化内涵的精神层面。

三、古尔邦吉祥的功效

古尔邦节不但是一个传统节日, 它对于信仰伊斯兰教的穆斯林, 还有深刻的教育意义, 以及广泛的劝化作用。人们会像先知易卜拉欣那样, 做到人与人之间互相帮助, 相互扶持, 多做善事, 不做坏事, 弘扬伊斯兰教敬主, 顺主, 孝敬, 博爱的精神。而哈萨克族的一些口头文学和书面记载的谚语也对伊斯兰教的教义和精神进行诠释的, 比如齐心的蚂蚁会搬倒大山; 家有万贯金银财宝, 不如古尔邦节的一只羊; 只要人心齐, 冰山也能燃着。这些正是希望哈萨克族人民可以像谚语所说的那样, 团结勤劳, 与人为善, 多做善事。

四、结语

少数民族传统节日文化是少数民族的一大历史文化遗产, 蕴涵着丰富的文化内涵, 是民族情感、知识、智慧、伦理的凝聚。少数民族传统节日文化的稳定性是相对的, 但是它的发展是绝对的。我们应该理智对待少数民族传统文化, 重视传统节日文化资源的保持、保护与挖掘, 让中国少数民族传统文化不断发扬光大。

参考文献

[1]黄辉.中国传统的文化价值及现实意义[J].沙洲职业工学院学报, 2008.

[2]赵炳炎, 万惠芳.中外穆斯林节日集锦.北京:宗教文化出版社, 2009.9.

[3]季诚迁.中国民俗文化丛书:少数民族节日.

[4]徐万邦, 祈庆富.《中国少数民族通论》.北京:中央民族大学出版社, 2006.3.

[5]钟敬文.《民俗学概论》.上海:文艺出版社.

古尔邦节 篇2

去年夏天，妈妈带我去吴忠玩，正好赶上古尔邦节。那天早晨八点多钟，爸爸和一些老乡成群结队地清真寺去参加一年一度最隆重的礼仪了。不一会，寺内外就人山人海了。礼仪开始了，此时听不见往日城市的喧闹声，只有大啊訇诵念古兰经的宏厚的男中音在空中回荡。在这庄严而又肃穆得气氛中，成千上万排列成行的爷爷叔叔们同时屈膝跪下来向安拉祈求平安。一个小时后，仪礼结束了。

我跟随妈妈去亲戚朋友家拜年，家家户户的桌上都摆满了鲜美丰盛的食品，有烤囊、炸馓子、手抓羊肉、葡萄瓜果。。。。。。我们来到叔叔家拜年，一进门，展现在眼前的是一派华贵的景象，地上铺着毯，墙上挂着壁毯，炕上铺着床毯，五光十色、风格各异。这时好客的主人端上来了一盘烤羊肉串，羊肉串上撒着自然、盐沫和鸡蛋等作料。看起来内酥黄，闻起来沁沁脾，吃起来外焦里嫩，风味独特，我边吃边赞不绝口。

古尔邦节散记 篇3

一

古尔邦节是维吾尔族一个重要的节日，到了这一天，无论城市乡村，不管男女老少，不分贫富贵贱，人人都要有新的起色，身上或多或少都要添一件新饰品，或者一套新衣服，或者一双新皮鞋，或者一顶巴旦木花帽，或者一方勾边手绢。儿时就听母亲说过：“哪怕头戴一枚新发卡，也算是有了节日的喜庆色彩！”

早些年生活在农村，我们这些半大孩子调皮好动，爬上爬下，最费鞋子，往往看着鞋面还凑合，可鞋底早已破了洞，这时最怕去地里拾麦穗，满地都是麦茬，躲了右脚，躲不过左脚，扎得脚板生疼，甚至流血。所以我们都巴望着节日能早早到来，尤其是古尔邦节，运气好的话就可以有一双新球鞋穿。

除新衣之外，还有解馋。当时农村穷，即便古尔邦节又称“宰牲节”，也很少有人宰得起羊。能宰一只鸡，或者称几斤肉，就算是殷实之家，惹人羡慕。我们这些孩子打着拜节的旗号，东家串，西家逛，碰巧赶上谁家锅里炖肉，就磨蹭着故意拖延时间，直到主人家看着不忍心，给我们一人夹一块肉，我们这才乐得屁颠屁颠转向下一家。

那时候乡政府所在地有一大一小两个门市部，大的卖百货，小的供应副食，本来货架东西就不多，还要凭票供应，像白砂糖这样的稀缺货，没有供应证有钱也难买到。一个伊拉克蜜枣，一个江米条，看着眼馋，吃的机会却很少。拜节时能够装满衣兜的，似乎只有瓜子和爆米花。葵花籽颗粒饱满，香气袭人，一路走一路嗑，回到家时嘴是黑的，手也脏兮兮；一小缸米放进爆米花机去，“砰”的一声爆出一大盆，像一朵朵微缩的小棉桃，上面白花花，下面黄灿灿，如果再添加一点糖精，味道甜丝丝的，成了我们的最爱。

记得当时连馓子都不多，像巴哈力之类民族糕点更是只听说过，没有亲口品尝过。后来生活条件好转，古尔邦节还没到，女人们就开始忙活了，洗的洗，涮的涮，或者干脆几家人约好，相互帮忙捞馓子。先是一团一团和面，掺入油和鸡蛋，随后两三个人开始搓面，将面搓得长长的，盘绕成一把，仿佛扁圆形梳子，最后由捞馓子高手手持一双长木钎，来回在油锅中翻转一阵，一把金黄色馓子就捞好了。

没有馓子的古尔节，不算真正的古尔邦节。所以各家各户都把捞馓子看得很重。如果自己和面和掌握火候的手艺不过硬，一定要请人帮忙，否则，做出的馓子不是不酥软，就是颜色不好，影响观瞻。从某种意义上说，馓子不仅仅是为了吃，也是为了观赏的。一盘馓子，金色的螺旋，一圈一圈盘上去，层层都有气泡，看着美观，尝着酥脆，对女主人本身就是一种鼓励。

围绕着餐桌中央醒目的一大盘馓子，四周还有若干大大小小的碟子，或干果，或甜点，或糖类，密密麻麻摆满一桌。客人来了，先倒上热茶，依次递到每个人手上，接着邀请客人品味馓子，等干果和糕点都一一尝了一遍，一盘手抓肉，或者抓饭就端上来了。如果正好赶上农闲时节，乡下古尔邦节会延续很长时间，亲朋半个月以后见了面，还会互祝节日问候。

二

后来成家立业搬到城市，由家庭成员变为一家之主，再遇到逢年过节，所有迎来送往就要靠我和妻子了。一开始还觉得容易，即使客人来了，也是三三两两，有的甚至连水都顾不上喝一口就腾出时间出去拜节，或者走访亲戚，因而显得很自在，也很悠闲。

随着年岁增长，孩子也一天天长大，生活的范围也逐渐向外延伸、扩大，不是冲着我和妻子，就是冲着一双儿女。有的拖儿带女一家人，有的夫妻两口子，来的都是客，好生招待了，客人满意我们的心也就放下了。

接着就是同学和朋友。照例是一阵寒暄之后，一坐一个上午，还有的相约着几个人结伴而来，吃不吃都是次要的。女的话题一般以老人孩子为主，男的则把注意力集中在事业上。当然不忘回忆过去，尤其是天真烂漫的小学生时代，说谁谁谁系不住裤腰带，一跑操裤子就掉下来；还有谁谁谁是瞌睡包，课堂上清醒时候少，睡觉时候多，老师一批评，嘴一咧一咧就哭了。

再就是我们夫妻二人的同事了，过去的，现在的，平时忙忙碌碌，专心各自工作，然而到了节日就不一样了。相互走动一下，交流交流，沟通沟通，你来我往，在和谐融洽的氛围中，即便以前红过脸、闹过误会，也会在一句“节日好”的祝福声中握手言欢。

开始是在一个长方形茶几上招待客人，沙发摆一圈，按照顺序，事先准备好馓子、糕点、糖果、瓜子。等客人品尝过后，撤了再上羊肉，我先削几块，递到客人手上，随后把刀子交给一个有削肉经验的人，把阔尔达克端上茶几。一碗一碗的阔尔达克，不但有肉，还有土豆和黄萝卜，尤其是鲜美的汤汁，酒后喝了肠胃舒服，客人都赞不绝口。

发展到后来，茶几已经不够用，就添了一张圆桌，客人先在茶几上尝馓子、嗑瓜子、品水果，再到圆桌吃肉。有时因为客人太多，照应不周，我急得团团转，于是再买回一张方桌，茶几圆桌方桌一起上，一下子就提高了待客效率。

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三

古尔邦节三天假，如果赶至双休，连着就是五天。要是没有外出计划，吃的用的必须准备充分，第一日上坟和探望双方老人，从第二日开始迎接客人。以前我和妻子两个人就够了，后来就需要请人帮忙，至少两个人，多则三五人，身兼数职，下厨、跑堂、洗涮和招待一条龙，即便这样，一天下来也腰酸背疼，浑身乏力，然而我们乐此不疲，在迎来送往和祝福之中，度过一个祥和欢乐的古尔邦节。

古尔邦节意为“献祭”“献牲”，故又名宰牲节，所宰之牲必须健壮俊美、完好无损。羊、牛和骆驼均可，只要条件允许，大户宰驼、中户宰牛，小户宰羊。因而古尔节前后三天，所到之处都能看到拉着牛羊甚至骆驼的车，人们手里都拿着绳子，摸摸这个，瞅瞅那个，只要看着大小合适，一手交钱，一手交货，绳子一拉，赶着牲畜就走了。

我和妻子有明确分工，她负责采买台布、糕点、粉块和糖果；我负责去买菜和调料，另一个重要任务就是挑羊。最好是黑头犄羊，迟了就只能选羯羊，看看犄角是不是完整，耳朵有没有破损，从头到脚一摸没毛病，成交。

到了古尔邦节早晨，我起床第一件事是炖羊肉。以前没经验，用小锅，炖一锅肉供不应求，后来就专门买了行军锅，一次炖一只大羊都没问题。妻子也不闲着，一锅一锅搅粉，盛在盘子里等着凝固，随之将切好的牛肉、剁好的羊肋骨，一并放进另一只小锅红烧。

等忙得差不多了，就开始有人敲门了，先品尝我的清炖羊肉，大块大块的，少一点盐，多一些皮芽子，味道好还降血脂。不一会儿，妻子做的特色美味粉汤就端上来了，鲜润绵软、清亮白净，切成一块块菱形状的粉块，看着诱人，吃着滑溜。紫红的牛肉，连骨的羊肉，一个香气扑鼻，一个最能解馋，还有融汇了卷心菜、土豆、萝卜和葱、姜、蒜的肉汤，上面飘着一层绿色香菜，让客人胃口顿开。“嫂子，你的粉汤做得真是太好喝了，说实话，我们就是冲着你的粉汤来的呀！”临行时，不少同事都这样说。

古尔邦节 篇4

一、领悟人才培养的真谛

根据中央新疆座谈会精神, 为了使新疆长治久安, 2011年3月, 中央决定将新疆毕业多年未就业的少数民族本科毕业生, 通过援疆渠道送到内地省市进行培养, 为新疆基层培养少数民族骨干人才。目的是使他们开阔眼界、转变观念, 增长知识与技能, 切实感受祖国的伟大和大家庭的温暖, 进一步增强民族感情, 增强对祖国、对中华民族的认同感, 增强维护祖国统一、反对民族分裂的责任感和自觉抵御“三股势力”渗透的能力, 增强自力更生、艰苦奋斗、加快建设美丽富饶和谐稳定新疆的责任感。培养的关键是让他们转变观念, 更加热爱党、热爱祖国, 维护民族大团结。

二、思考文艺演出活动的定位

我们在策划文艺演出活动时, 首先要搞清楚演出活动的规模和规格。规模和规格决定了我们可利用的资源。要对隆重、热烈两个词有深刻理解和把握。“隆重”是指场面宏大, 出席活动的领导级别高;“热烈”是指观众多, 营造的氛围让人一入场就感到温馨、激动或兴奋。如新疆班学员欢度古尔邦节, 用新疆特有的文化作为嘉宾入场的迎宾礼仪, 穿着民族节日盛装的学员手持鲜花和手鼓列队欢迎、播放着节日喜庆音乐、一对男女学员载歌载舞引领领导入场, 给最尊敬的领导献维吾尔族花帽、给嘉宾献奶茶, 让在场的人员无不感到兴奋和鼓舞。虽然一个新疆班只有25位学员, 但它不是高校里的普通班级, 而是校级规格, 演出活动受到师生高度关注, 参与的人员级别也很高, 但在倡导节约型社会的今天, 场地的部署和设备的利用就不可过于追求豪华气派, 所以, 演出活动的定位是“节俭、大气、融洽、高品位”。

三、萃取文艺演出活动的教育思想

古尔邦节是伊斯兰教两大节日之一。古尔邦节又称宰牲节, 是全世界信仰伊斯兰教的穆斯林的共同节日。为了引导新疆班学员爱党、爱国、跟党走, 我们在策划活动时, 就要考虑三方面的因素, 首先要让身在异乡的新疆班学员感受到节日的快乐和温暖;其次要让学员借机更好地融入中原工学院;再次能够让学校师生深入了解新疆文化, 而不是宣扬宗教色彩。艺术来源于生活, 又高于生活。要将散落在新疆各地的“珍珠”, 通过文艺演出活动这个载体串起来, 打磨成精品来呵护师生的心灵, 需要两地教师充分交流、用心思考、精心提炼, 萃取出适合在高校演出的新疆先进文化元素, 用学校的吸引力、影响力来达到思想上同化的目的。

四、策划彰显教育思想的文艺节目

一台联欢会的教育思想确定之后, 辅导员就要围绕中心思想策划节目。在策划过程中要把握住几个重点。第一, 演出活动的时间与节目的数量。根据人体生物钟规律, 整台文艺演出活动的时间控制在一个半小时左右为宜, 由于每个节目演出类型不同、时间长短不一, 节目总数控制在8个到12个为宜。第二, 节目类型要丰富多彩、前后呼应、一气呵成, 让观众观后能够感悟人生哲理。比如, 新疆班学员欢度古尔邦节, 首先以迎宾仪式欢迎领导嘉宾入场, 然后欣赏新疆风土人情视频短片, 让观众身临其境;接下来歌伴舞“欢迎您到新疆来”, 为嘉宾敬献哈密瓜;然后进行新疆民族服饰秀、语言秀、歌舞秀、饮食秀等文化展示。第三, 有加深民族文化融合与创新的节目。如新疆班师生与学校新闻和传播学院师生一起创作和吟诵的《民族团结之花在盛开》, 50人的队伍, 多次一起排练, 不仅提高了新疆学员的普通话水平, 而且还增进了彼此的了解和友谊, 使豫新文化进一步交融。《感恩之心献亲人》用三句半的形式将新疆学员从报名选拔到来豫学习的心路历程汇报给各位领导和观众, 其中培训的艰辛和强烈的感恩意识使观众为之动容。第四, 节目由单向输出变为双向互动。传统的演出常为单项输出, 台上演台下看, 气氛不浓, 影响力不够。新疆班学员欢度古尔邦节, 通过迎宾礼仪与领导嘉宾互动、民族语言舞蹈模仿、麦西来甫群舞和有奖互动等环节来激发观众的参与意识, 愉悦师生心灵。穿插有奖互动时节目内容不可过分宽泛, 应围绕一个主题展开, 形式多样且要有知识性和趣味性, 笑过后能给观众以启迪为好。如新疆班欢度古尔邦节中的猜谜语“羊”、吹气球奖励“馓子”、维吾尔族模仿秀和知识问答哈萨克族乐器四个活动, 不仅演绎了古尔邦节的文化, 而且达到了愉悦大家心情的目的。第五, 充分利用精品资源, 邀请专家指导, 让特色节目增辉。比如, 学校图书馆馆长是全国知名的诗人, 诗歌《民族团结之花在盛开》和三句半《感恩之心献亲人》内容请他润色;学校工业训练中心主任所带领的“红星”合唱团, 屡次在省级赛事中获奖, 他与合唱团带来的《最美的歌唱给妈妈》等歌曲, 将整台联欢会推向了高潮。第六, 充分利用现代传媒技术, 传统与现代结合, 提高活动品位。新疆班欢度古尔邦节所用的新疆风土人情视频介绍、每个节目特色展示、观众微博参与互动等, 不仅使观众身心愉悦, 而且开阔了学生的视野。

五、追求演出节目指导的科学化与精致化

文化的力量源于它的先进性、源于文化创新的活力, 节目策划方案确定后, 辅导员在指导大学生准备每个演出节目时, 要细分群体、重视细节、优化过程, 以创优品质优化每个节目, 让学生树立追求优质的价值取向, 使创造特色、追求优质成为共识。要充分发挥团队的力量, 精诚团结, 精致化管理, 追求卓越。排练节目前和演出前都对演员进行鼓舞、动员, 讲清活动的目的及要求, 鼓舞学生的积极性。在排练节目过程中, 学员不可避免地会出现各种思想问题, 我们要寻找能够切中学生心理要害的关键问题, 一击即破。切忌为了人情而保留不理想的节目, 导致整台联欢会质量下降。每个节目必须有专人负责, 让他们领会节目的创意, 使团队演出展示到位, 节目负责人之间要经常沟通协调, 以便有突发事件时及时沟通, 少出纰漏。主持人是整台节目的指挥者, 必须非常清楚每一个节目的细小环节设计的用意, 突发事件发生时能够及时应对, 临场发挥。要与新闻报道及摄影者沟通节目策划用意, 抓拍有新闻价值的照片。辅导员在与学生交流互动中, 要提高自己勇于回应问题的能力, 在果断决策中树立威信, 增进友谊, 要注意培养学生中的优秀灵魂人物, 对表现突出的学生要及时表扬, 要让被表扬者在最需要的时候, 获得最大的心理满足, 这有利于激发学生的激情, 充分发挥学生的聪明才智。

六、凝练团队的工作文化

一般而言, 文艺演出结束后团队即自行解散。笔者认为, 一台大型演出结束之后, 团队在一起交流得失、升华思想更为重要, 它是由实践上升到理论的过程。如新疆班欢度古尔邦节, 豫新老师近一个月的精心准备, 让不同民族、不同文化背景、不同阅历与思维取向的人们, 在民族大团结、展示新疆先进文化的主题下, 对每个细节充分酝酿, 精心雕琢, 达成共识, 他们不辞辛劳, 忘我工作, 凝练团队的工作精神“辛苦不说累, 寂寞不怕闷, 心酸不撤退”和面对学员的工作心态“承认差异, 关爱包容, 帮助有度, 在包容中实现引领, 在关爱中巩固主导”。总之, 我们要做学生的文化使者, 帮助学生抓住时代机遇, 精神塑造, 素质历练, 创新创优;我们要做中国特色社会主义文化的传播者和创新者, 做社会主义核心价值体系的宣传者和践行者, 为推动社会主义文化大发展大繁荣、建设文化强国贡献力量。

摘要：高校辅导员在组织学生开展各种演出活动时, 要立足于大学生演出活动的文化内涵建设, 从领悟人才培养真谛、思考演出活动的定位、萃取演出活动的教育思想、策划彰显教育思想的节目、追求演出节目指导的科学化与精致化、凝练团队的工作文化等环节着手, 使大学生开阔眼界、转变观念, 有效提高演出活动的文化品位和大学生的综合素质。

古尔邦节节日常识 篇5

古尔邦节节日常识

回族的传统节日，古尔邦节是阿拉伯语音译，又称“尔德·艾祖哈”，“尔德”的意思是“节日”，“古尔邦”或“艾祖哈”，都含有“牺牲、献身”的意思，因而古尔邦节又称为“宰牲节”。在伊斯兰历年的12月10日举行。这一天也是回族穆斯林赴麦加朝勤的第三天。古尔邦节又叫“宰牲节”，它起源于先知易卜拉欣的传说。“先知”易卜拉欣夜梦安拉，命他宰杀自己的儿子伊思玛仪勒，以考验他对安拉的忠诚。于是，易卜拉欣将爱子伊思玛仪勒带到麦加城郊米纳山谷，准备宰杀爱子以表达诚意。此时，安拉派天使送来一只黑头绵揭羊代替伊思玛仪勒。从此，古尔邦节宰牲便成了穆斯林的传统庆典。节日这一天，回族穆斯林沐浴洁身后，穿上节日的盛装，到清真寺去参加会礼。之后走坟，举行宰牲仪式。献牲的牛羊，要体态端正，无缺损，宰后的牲畜按传统分成三份，一份施散济贫，一份送亲友，一份留自己食用，但不能出售。

古尔屈夫，完美风暴 篇6

迎来重生

用重生这样的字眼来形容古尔屈夫或许有些不公平，毕竟AC米兰从未真正让他接管中场的控制权，对于古尔屈夫来说脱下红黑战袍是一件值得庆幸的事，否则波尔多怎能将里昂赶下把持了整整七个赛季的法甲霸主地位?

2006年6月21日，古尔屈夫以300万欧元的身价从雷恩转会到AC米兰，并在新东家对雅典AEK的新赛季冠军联赛：首战中接卡卡妙传打入精彩头球，好的开端是成功的一半?未必。当法国中场憧憬着亚平宁半岛的美丽人生时，他肯定不会想到安切洛蒂会将其打入冷宫，由于安帅更信任老将，卡卡的状态又如日中天，位置与巴西人重叠的古尔屈夫上场机会寥寥，原本许诺重用他的加利亚尼购入埃莫森后，法国中场的生存空间进一步被压缩。对于兼具天赋和实力的年轻球员来说，冷板凳是对其身心的双重摧残，古尔屈夫渐渐意识到，豪门生涯并不像看上去那么光鲜，两个梦魇般的赛季，几乎蚕食了他所有的壮志雄心，“水货”的骂名也令他百口莫辩，因此，当加利亚尼在去年5月31日宣布将古尔屈夫租借至波尔多队一个赛季时，法国人如释重负。

重回故土之后，古尔屈夫迅速融入了新球队，波尔多主帅布兰克也对他委以重任，回归法甲的处子战，古尔屈夫即有建树，他在以2：1击败卡昂队的联赛中打入了助球队扳平的一球，随着赛季的深入，古尔屈夫成为了波尔多的前场核心，他利用传球调动队友，个人进攻同样威力叶足，波尔多能够威就本赛季的三冠王，占尔屈夫功不可没他的12粒联赛进球和10次助攻是波尔多雄鞘法甲的关键，他在法国超级杯的十二码决战中冷静罚中点球，波尔多也笑到了最后，在波尔多4：0横扫瓦内的法国联赛杯决赛中，古尔屈夫先是任意球助攻队友古夫朗头球建功，随后又在第39分钟打入了锁定胜局的第4球，对手就此彻底缴械，毫不夸张地说，古尔屈夫就是波尔多东山再起的英雄，昔日的米兰边缘人，在沙班·德尔马斯球场找回了失落的自信与尊严。

古尔屈夫的成熟，从他在打硬仗时的表现和稳定的心理素质就可窥见一斑在波尔多主场1：3不敌罗马和客场2：1小胜布鲁日的冠军联赛小组赛中，古尔屈夫均有一球进账，他还在主场以1：1逼平劲敌切尔西之役奉献了关键助攻，2月1日波尔多在法甲以2：2被里尔逼平后，古尔屈夫连续六轮颗粒无收，在对勒阿弗尔开张后，他的进球灵感回来了，在联赛第33轮以3：2战胜雷恩之役独中两元后，在随后的三场联赛中连续进球。波尔多在联赛收官阶段能以创纪录的11连胜登基，古尔屈夫居功至伟，他在此期间打,2k6球，这是他全季进球数的一半。5月2419，古尔屈夫以无可争议的优势当选为本赛季法甲最佳球员，此外，他在去年1月对巴黎圣日耳曼队的比赛中打入的绝妙抽射，也被评选为本赛季法甲最佳进球。不鸣则已，一鸣惊人，青云直上的古尔屈夫，令图拉朗，本·阿尔法等法国中场好手相形见绌。

谈及自己重归法甲的完美赛季，古尔屈夫将赞美赠予了恩师布兰克：他让我来到了波尔多，他在我最困难的时候给我信心，他的执教思路非常适合我的发挥。一句话，没有布兰克，就没有我的今天。布兰克的提携与栽培，确实激发了古尔屈夫的潜能，但法国新人王能在波尔多星光四射，还是与个人的努力息息相关。

国家队新宠

在法国队，古尔屈夫是一名不折不扣的新人，他在去年8月2019对瑞典的友谊赛上才首次代表“高卢军团”出战。虽然如此，古尔屈夫却成为了多梅内克麾下的奇兵，在世界杯欧洲区预选赛上，屡建奇功的“86％先生”成为了国家队的新宠。

2010年南非世界杯预选赛，法国队首战出师不利，以1：3爆冷不敌奥地利。次轮主场迎战塞尔维亚，多梅内克对球队阵容进行了调整，古尔屈夫出现在了球队的首发阵容中。给点阳光就灿烂的古尔屈夫没有辜负主教练的信任，他的灵活跑位，犀利传球和强烈的进攻欲望，都令对手吃尽了苦头。亨利为法国队先拔头筹后，古尔屈夫正式接管了比赛，他在第64分钟的直传帮助阿内尔卡扩大比分，八分钟后，法国中场一脚势大力沉的射门又击中了横梁。是役法国队以2：1击败对手，古尔屈夫也首次尝到了为国家队队友做嫁衣的快乐。

如果说法国与塞尔维亚之役古尔屈夫只是小试牛刀，那么法国队以2：2逼平罗马尼亚的预选赛就真正体现了他的价值。此战法国队一开场就被士气如虹的主队打懵了，佩特雷和戈扬的进球使场上比分迅速变成了2：0，客场作战的法国队命悬一线。关键时刻，又是古尔屈夫挺身而出，他先是在第37分钟助攻里贝里打八一球，随后又在第69分钟在距对方球门30米开外突然拔脚怒射，对方门将鞭长莫及，2：2的比分最终保持到了终场。古尔屈夫的百步穿杨是他在国家队中打入的处子球，虽然未能帮助法国队全取三分，但同样价值不菲。

法国客战1：0小胜立陶宛，古尔屈夫助攻里贝里打入制胜球：高卢军团在友谊赛中3：1力挫突尼斯，古尔屈夫的两次助攻技惊四座……在法国队的连续7个进球里，古尔屈夫贡献了1粒进球，5次助攻，换言之，波尔多中场参与了其中的6个进球，贡献比例高达86％，难怪法国媒体称他为“86％先生”。安切洛蒂曾经称古尔屈夫“天赋异禀，但心理十分脆弱”，如今，法国人以行动证明自己有一颗大心脏。法国队虽然人才济济，却缺少一个技术全面，大局观强，可以把后腰、边锋和中锋串联在一起的帅才，而古尔屈夫就具备这样的能力。“所有我在赛场上所干的事，都是为了让全队成为一个有机的整体!”古尔屈夫是这么说的，也是这么做的，尽管他的国家队生涯才刚刚起步，但渐入佳境的中场天才，已经成为了多梅内克战术体系中不可或缺的重要棋子。

新版齐达内

作为法国足球的旗帜，齐达内在竞技领域所取得的成就，甚至超越了传奇普拉蒂尼。如今，大师已然归隐，但齐祖接班人的话题依然被媒体无休止地炒作，当昔日呼声最高的纳斯里不再火热后，一个最像齐达内的球员出现了，他就是古尔屈夫。

5月2419，法国足球年度颁奖盛典拉开帷幕，古尔屈夫一人独揽2008-2009赛季最佳球员和最佳进球两项大奖，给他颁奖的嘉宾正是大名鼎鼎的齐达内。镜头忠实地记录下了美好的瞬间，这一看似巧

合的场景，是否预示着未来的某种交接或传承?至少，古尔屈夫在法甲第20轮波尔多四球大胜巴黎圣日耳曼一战中打入的最佳进球，与齐祖巅峰时期的表演如出一辙。是役第70分钟，波尔多在前场组织进攻，沙尔梅传球给古尔屈夫，后者在禁区前沿背对球门的情况下右脚轻拨，随即左脚一拉，以一个精彩的马赛回旋避开了阿尔芒的防守。突入禁区后，古尔屈夫左右脚各一次恰到好处的扣球盘过了补防的特拉奥雷，随后右脚外脚背大力施射，皮球应声入网。“他简直就是齐达内二世!”现场解说员脱口而出。的确，彼时的古尔屈夫仿佛被齐祖神灵附体，他的摆脱、过人、突进和打门，依稀让人回忆起了齐达内当年的风采。

好事的法国媒体列举了古尔屈夫和齐达内的诸多相似之处：身高都是1.85米，带球姿势、控球能力和摆脱技巧也颇为神似。1996年，效力于波尔多队的齐达内获得了当年的法甲最佳球员，13年之后，古尔屈夫也在同一球队赢得了同样的荣誉。抛开这些因素不谈，古尔屈夫和齐达内都是典型的10号球员，他们具备开阔的视野和控制局面的能力，传控射水平皆一流。古尔屈夫有着精准的长短传功夫，脚后跟出球更是他的商标动作，在对抗和头球方面，古尔屈夫同样出色，他的定位球水平也与日俱增。难怪包括伊达尔戈等名宿都认为，古尔屈夫的前景堪比齐达内。当然，现在的古尔屈夫还很年轻，若想如齐祖一般成就大事业，必要的历练是不可少的。

虽然外界对古尔屈夫非常看好，但波尔多天才依然保持着清醒的头脑，他深知自己之所以被媒体不厌其烦地提及，是因为本赛季的表现为他赢得了足够的印象分。在接受《队报》采访时，古尔屈夫坦言自己并不习惯与齐达内进行比较：“似乎每一个年轻中场都容易被人同齐达内进行比较，对此我已见怪不怪。我得承认，刚开始这让人感到荣幸，因为齐达内是独一无二的伟大球员。但是随后我就意识到，这样的比较会给年轻球员带来很多负担。在这个世界上，没有两名球员是完全一样的。我就是我，古尔屈夫，就是这样。”不做下一个谁，做第一个我，古尔屈夫的态度很明确，但可以预见的是，在未来相当长的一段时间内，他依然会无数次被冠以“齐达内接班人”的头衔，这是心酸的浪漫，也是残酷的真实。

情定波尔多

向左走，向右走?对于刚刚度过了一个成功赛季的古尔屈夫来说，这是个问题。一边是为他提供成名舞台的波尔多，一边是再度为他许诺美好前程的米兰，古尔屈夫陷入了幸福的烦恼。以租借身份在波尔多征战完本赛季的古尔屈夫还是如假包换的米兰人，但过去两个赛季的红黑生涯，已经让法国人领教了豪门生存的艰辛。

远古时候，塞浦路斯王子皮格马利翁喜爱雕塑。一天，他成功塑造了一个美女的形象，爱不释手，每天暇深情的眼光观赏不止。看看看着，美女竟活了。

皮格马利翁效应，由美国著名心理学家罗森塔尔和雅格布森在小学教学上予以验证提出。1968平，两位美国心理学家来到一所小学，他们从一至六年级中各选三个班，在学生中进行了一次煞有介事的“发展测验”。然后，他们嘎赞美的口吻将有优异发展可能的学生名单通知有关老师。八个月后，他们又来到这所学校进行复试，结果名单上的学生成绩有了显著进步，而且情感、性格更为开朗，求知欲望强，敢于发表意见，与教师关系也特别融洽。

实际上，这是心理学家进行的一次期望心理实验。他们提供的名单纯粹是随便抽取的。他们通过“权威性的谎言”暗示教师，坚定教师对名单上学生的信心，虽然教师始终把这些名单藏在内心深处，但掩饰不住的热情仍然通过眼神、笑貌、音调滋润着这些学生的心田，实际上他们扮演了皮格马利翁的角色。学生潜移默化地受到影响，因此变得更加自信，于是他们在行动上就更加努力学习，结果就有了飞速的进步。这个令人赞叹不已的尖验，后来被誉为“罗森塔尔效应”或“皮格马利翁效应”。

“皮格玛利翁效应”给我们一个启示：赞美、信任和期待具有一种能量，它能改变人的行为，它能增强人的自我价值，使之变得自信、自尊，获得一种积极向上的动力。在主力与替补之间，在当下与未来之间，古尔屈夫内心的天平逐渐向波尔多倾斜，在法甲进入到冲刺阶段，他向媒体吐露了自己的心声，“我的未来在哪里还不好说，但如果可能，我希望留在波尔多，因为我在这里过得很愉快。”

米兰不差人，而波尔多不差钱。5月28日，波尔多在其官方网站上宣布以1500万欧元的价格正式买断古尔屈夫，双方签约四年，法国中场的年薪为360万欧元，他同时享有明年6月后2000万欧元的最低解约权。至此，关于古尔屈夫的去留猜想尘埃落定。古尔屈夫表示：“报酬的多少并不是我考虑的首要条件，让我作出签约决定的是主帅与队友的信任，以及球队在未来几年中的宏大目标。当然，那些支持我的球迷也是促使我留下的原因。”尽管已经情定波尔多，但古尔屈夫还是为自己的前东家留足了面子：我在AC米兰的经历算不上失败，我在那里学到了很多。我要感谢米兰的官员和球员，他们让我见识了顶级俱乐部的水准。转会波尔多三天后，古尔屈夫与队友共同捧起了法甲的冠军锦标，在未来的四年内，他与波尔多的命运捆绑在了一起。而AC米兰究竟失去了什么，唯有时间才能给出答案。

意甲已落下大幕，国际米兰刷新队史纪录获得联赛四连冠，而米兰城的另一支球队AC米兰则有如进入暮年的老者一般，老态龙钟却又偏执而僵化。安切洛蒂终于下课了，或许下课对这位早生华发的主教练也是一种解脱，至少，切尔西人的求贤若渴，就已印证了他的价值。倒是AC米兰在贝卢斯科尼的治下，犹如一艘迷航的巨轮，在迷雾和风浪中寻找下一个可靠的港湾。

2008—2009赛季，米兰最终位列联赛第三，直接获得一张冠军联赛门票，这离米兰球迷的预期显然有一定的差距。而吉拉迪诺和古尔屈夫等球员在走出米兰后的容光焕发，更令米兰球迷心中别样酸楚。事实上，如果翻开米兰这一年的球员进出登记薄，我们发现：米兰侯门深似海，走出豪门，迎来多彩春天。

这个赛季，米兰重金引进的几位球员，显然没有发挥出应有的作用。罗纳尔迪尼高开低走，初入球会依稀尚有金球先生风采，之后由于位置和卡卡存在重台，两人顿生嫌隙，行至联赛中后程逐渐被弃用：“核弹头”舍甫琴科则完全锈迹斑斑，两年时光荒废成烂铁一块，森德罗斯和弗拉米尼这对阿森纳组合，执着地秉承了走出“兵工厂”再无好时光的铁律，森德罗斯单赛季联赛出场14次，弗拉米尼则全无一丝加图索的风采。倒是费劲周折才搞定的贝克汉姆，让米兰感受到了些好事多磨的幸福感。

伊拉克西古尔纳Ⅱ油田堵漏技术 篇7

西古尔纳II油田位于伊拉克巴士拉省西北部,幼发拉底河与底格里斯河交汇处。该油田1 000~2 000 m地层存在大段孔隙、裂缝发育的灰岩,白云岩地层,容易发生漏失。

本文针难点从理论研究,堵漏材料优选,堵漏施工工艺优化进行论述,提出适合该油田的堵漏技术。

1 钻井施工难点

该油田目前单井漏失量在100~500 m3。漏失最多在UMM-ER-RADHUMA(厚度480 m,深度1 170 m)。DAMMA(厚度210 m,深度950 m)及Harth(a厚度190 m,深度1 880 m)微漏。

2 堵漏理论研究

“成膜封堵”理论指利用封堵粒子和成膜堵漏剂,在井壁表面浓集成胶束,依靠其吸力及可变形性,粘结在井壁表面形成低渗透率致密的封堵膜,将钻井液与地层隔离。

该油田地层存在许多大小不一的孔洞、天然裂缝、溶洞,地层孔隙度大。据施工经验表明,漏失层漏速一般小于5 m3/h。因此随钻堵漏技术及成膜封堵技术是适合该地区的堵漏技术。

3 堵漏材料

由于裂缝宽度和孔隙尺寸分布广,前期在使用的堵漏剂由果壳、单封、碳酸钙颗粒等复配而成。因堵漏材料粒径分布的局限性,只针对某一量级宽度范围的裂缝或孔隙发挥作用,致堵漏施工效果不佳。

针对地层特点及施工要求,优选成膜堵漏剂BZ-I。在钻井液中加入BZ-I和不同粒径的堵漏材料颗粒复配后,形成水化膨胀型凝胶,具有较好的随钻堵漏效果。

从表1中可以看出,BZ-I堵漏剂对裂缝宽度1~5 mm的均有较好的封堵效果,承压能力到4 MPa。

4 堵漏施工工艺

使用下限密度,适宜的井眼净化,控制好ECD,使用合适的架桥粒子,备足水源和堵漏材料,根据实际情况选择合适的堵漏方法。

(1)激动压力控制加重钻井液时,应采用循序渐进的方式,防止钻井液密度突然出现大的波动。施工中控制起下钻速度;下钻遇阻时划眼,严禁强下;下钻深度超过1 000 m时,每500 m开泵循环顶通;下钻到底及中途开泵前,首先缓慢转动钻具,然后低泵冲缓慢开泵,减轻井底压力激动。

(2)随钻堵漏技术。

(1)随钻堵漏工具:在使用导向马达或取心过程中发生井漏时,可以使用PBL(多次开关随钻旁通阀)堵漏。钻具组合中加入随钻多次开关堵漏工具,在处理漏失问题时,通过地面投球憋压控制旁通阀的开关,不起钻直接打开PBL阀堵漏,完成作业后关闭PBL阀继续钻进。这种工具可以防止导向马达或取心筒堵塞,节约钻井时间。还可以在大斜度井段有效循环清除岩屑床。

例如井段1 131~2 216 m使用钻具组合:12-1/4〞PDC+8〞导向马达+11-3/4〞扶正器+8-1/4〞MWD+8〞PBL+8〞滤网接头+X/O+5〞加重钻杆×15根+6-1/2〞随钻震击器+5〞加重钻杆×6根+5〞钻杆。

(2)随钻堵漏钻井液配方:漏速小于5 m3/h,采用随钻堵漏施工,钻遇易漏层位之前,先调整好钻井液性能,密度走设计低限,保证井浆较高的膨润土含量,并保持高粘切。

堵漏泥浆配方:井浆+1%单封+1%细云母+1%细果壳+2%细目碳酸钙+3-5%BZ-I。钻进过程中,泵入10~15 m3的堵漏浆。

(3)静止堵漏漏速大于5 m3/h,采用停钻静止堵漏的施工方法。针对三个易漏层,进行静止堵漏,打一层封一层。根据漏层厚度和井眼容积,计算堵漏泥浆的量。静止堵漏引入大粒径或粗颗粒的堵漏材料,必须经过PBL旁通阀进行施工。

堵漏泥浆配方:井浆+1-2%单封+1-2%云母细+1-2%云母中+1-2%果壳细+1-2%果壳中+2%细目钙+5-10%BZ-I。

5 结论

(1)优选针对性的成膜堵漏剂,提高堵漏效果。

(2)应用随钻堵漏技术,提高堵漏作业安全性,节约钻井时间。

(3)应用不同堵漏方法及配方,规范堵漏工艺流程。

(4)研究成果应用于Dammam、Umm-Er-Radhuma和Hartha三个易漏地层的堵漏施工,取得较好效果。

摘要：本文针对伊拉克西古尔纳Ⅱ油田钻井漏失难题问题,开展了理论与实践研究。通过成膜堵漏,随钻堵漏等研究,保证复杂地质条件下完成堵漏,形成了一套适合西古尔纳Ⅱ油田特点的堵漏配套技术。

关键词：伊拉克,西古尔纳Ⅱ油田,成膜堵漏,随钻堵漏

参考文献

[1]张鑫,邓彦娜,黄巨臣,朱坤科,郑磊,熊战.伊拉克西古尔纳Ⅱ油田WQ2-322钻井工艺,中国化工贸易,2015.

[2]郑磊,徐敏.埕海油田大位移井摩阻、扭矩分析,石油知识,2013.

[3]郑磊,邓彦娜,等.伊拉克West QurnaⅡ油田小井眼大位移井钻井技术.石化技术,2015,

古尔邦节 篇8

关键词：水库,大坝,截流,方案

1 工程概况

喀浪古尔水库位于塔城市境内的喀浪古尔河上, 该河是国际河流额敏河较大支流之一, 年径流量1.2亿立方米, 喀浪古尔水库是这条河上的一座控制性骨干工程, 总库容3900万立方米, 坝高61.5m, 坝长565.4m, 为砼面板堆石坝。

喀浪古尔水库与1991年10月开工建设, 1996年底停工, 2000年7月恢复建设, 计划2003年9月竣工。

2 截流特点

喀浪古尔水库施工导流采用河床一次断流, 上游围堰全年挡水, 隧洞导流的方式。围堰采取粘土斜墙土石围堰, 上、下游边坡分别为1:2.5和1:1.5, 截流戗堤为围堰的一部分, 上游斜墙采用水中倒粘土压实形成防渗体。围堰设计洪水标准为10年一遇, 导流流量Q=76.9m3/s。

为满足工期要求, 喀浪古尔水库大坝截流日期定为2001年5月31日, 截流时段正处在喀浪古尔河主汛期 (汛期为4~6月) 。截流标准采用截流时断10年一遇标准, 月平均流量21.2m3/s, 截流流量相对较大 (7、8月份枯水期河道来水月平均流量仅4m3/s) 。

截流地点选在导流隧洞进口前缘约50m, 导流隧洞位于左岸, 由于隧洞开挖出渣, 在洞口前缘已初步形成了截流龙口。截流龙口河床基岩裸露, 基岩高程950m, 河床宽度约1.1m。导流隧洞进口底板高程960m, 较截流龙口河床高程高出10m, 落差较大, 初步估算龙口最大流速达6m/s, 抛投料最大单重需2.33t, 最大粒径1.2m。由于落差大, 流速高, 给大坝截流带来一定的难度。

3 截流方案

根据河床地形, 截流采用立堵法。为确保截流成功, 对截流过程中可能出现的不同情况, 拟定了相应的三套方案。

方案一:在截流第一阶段即预进占阶段, 从左岸开始进占, 缩窄龙口, 采用自卸汽车配合推土机倾倒石渣料, 进占石渣料先细后粗, 当石渣受到水流冲刷时, 停止进占, 用大块石和钢筋笼进行砌护, 然后再向龙口抛投大块石和钢筋笼, 抬高龙口底部高程、束窄龙口宽度, 从而抬高堰前水位, 使之逐渐接近导流隧洞底板高程960m。当堰前水位上升至959m高程时, 停止抛投, 钢筋笼砌护龙口左岸, 左岸戗堤随砌护升高而加高到963m高程。继续向龙口抛投块石及钢筋笼, 使水位上升至960m高程, 停止抛投, 将戗堤加高到965m高程。右岸平台967m, 岸坡基岩出露, 能够防止水流冲刷。

截流第二阶段为龙口合龙阶段, 开始从两岸双戗堤立堵进占, 高强度抛投块石、钢筋笼和碎石。在短时间内使龙口合龙, 并将戗堤整体加高到965m高程。

方案二:在截流预进占阶段, 当向龙口抛投大块石和钢筋笼时, 若龙口流速和单宽流量过大, 使抛投物失稳而冲掉, 以至无法砌护和抬高河床底部, 这种情况下采用拉锚方案, 即在左岸戗堤内预埋地锚, 将大块抛投石料用手风钻凿穿, 穿入钢丝绳与地锚连接后, 抛入龙口, 使其生根, 形成一道底坎, 再在其上游抛投块石, 加宽龙口底部, 使龙口水流形成宽顶堰流, 以同样的方法在其上筑起第二道宽顶堰 (水流方向的宽度较第一层窄) , 这样逐层加高龙口底部高程, 直至堰前水位上升至960m。龙口合龙阶段与第一方案相同。

第三方案:当前两种方法均失败的情况下, 采用抗洪抢险的经验, 用型钢排架进占的方法, 先在龙口搭设刚排架柱, 再向龙口抛投大块石和钢筋笼来加高龙口, 抬高堰前水位。龙口合龙阶段与第一方案相同。

4 截流准备

为确保截流成功, 业主、监理、设计及施工单位对截流方案认真进行了研究, 对截流准备工作从人力、物力、机械设备等方面作了详细的安排。总计编织铅丝笼210个, 制作钢筋笼210个, 准备块石5485m3 (0.2m≤d≤1.5m) , 特大块石5个 (d>2m, 单重>5t) , 石渣20000m3。截流机械设备准备见下表。

5 截流的实施

根据以上确定的截流方案, 大坝截流于2001年5月24日开始预进占。首先按第一方案进占, 当龙口开始冲刷时, 用铅丝笼和大块石砌护龙口左岸, 然后向龙口抛投钢筋笼和大块石, 龙口流量达到18m3/s, 流速达到7m/s。钢筋笼和大块石被水流冲动, 滚向下游。将两个钢筋笼串联起来抛入龙口仍然被冲动, 并且在抛投和水流冲击过程中被拆散, 无法生根。在此情况下立即按第二方案实行, 拉锚的方案非常有效, 顺利筑起了一道宽顶堰。以第二方案的方法加高龙口底部, 使截流工作得以顺利进行, 5月28日堰前水位达到960m高程, 完成预进占。龙口合龙于5月31日12时10分开始, 历时40分钟, 于12时50分顺利合龙。龙口合龙后, 立即进行戗堤的加高、培厚和闭气工作。

古尔邦节 篇9

1.1第一道工序:刚性防水材料涂刷, 使用北京城荣防水材料有限公司生产的加拿大专利产品——赛柏斯。该产品属水泥基渗透结晶型防水材料, 它是由波兰特水泥、硅沙和多种活性化学物质组成的灰色粉末状无机材料。该材料具有以水为载体, 能迅速在裂缝中生成结晶体充填裂缝的功能, 从而达到止水目的。具体施工工艺如下:a.清洗裂缝:用15%的稀盐酸清洗混凝土, 将其表面洗净刷毛, 以增强防水材料渗透性。b.使用0.5~0.6水灰比赛柏斯材料在缝间涂刷一遍。c.使用0.35水灰比赛柏斯材料在缝间涂刷2~3遍。d.洒水养护2~3天。1.2第二道工序:半刚性封闭材料涂刷, 使用北京东海防水材料有限公司生产的东海牌JS聚合物—水泥基复合防水涂料, 该材料是由有机液料和无机粉料复合而成的双组分防水涂料, 突出特点是与混凝土粘结效果好, 涂层弹性高, 强度大, 耐水、耐久性好, 可以抵御裂缝修复后因混凝土干缩、温度应力而造成的二次开裂, 具体施工工艺如下:a.清洗混凝土周界:用15%的稀盐酸清洗混凝土, 将其表面洗净刷毛, 以增强与防水材料的粘结性。b.涂刷底层:按JS聚合物-水泥基复合防水涂料液料:粉料:水=10:7:6比例涂刷。c.涂刷面层:按JS聚合物-水泥基复合防水涂料液料:粉料:水=10:7:1比例涂刷。d.涂刷宽度20cm, 厚度1.5mm。1.3第三道工序:柔性材料涂刷, 使用乌市科能建筑防水技术开发公司生产的双组分 (甲料、乙料) 、防水材料涂刷。该材料具有延弹性优异, 基层变形适应能力强, 低温及耐候性优异的特点, 可适应修复的裂缝再次发生较大变形而失去止水的功能。按甲料:乙料=1:1充分搅拌均匀后涂刷, 涂刷宽度10cm, 厚度0.3~0.5mm。

2 宽度≥0.2mm裂缝处理

施工工艺:布孔-洗孔-封缝-压水通风试验-灌浆-整理缝面-检测试验。

2.1布孔。砼裂缝灌浆孔有骑缝和斜孔两种布孔形式。根据实际情况, 此类型裂缝布孔采用交叉布置, 布孔的间距由缝的贯通情况而定, 一般为0.2~0.3m。2.2洗孔。钻孔后, 将孔内的粉尘和碎末冲洗干净以疏通钻孔和裂缝形成的通道。2.3封缝。封缝的目的是确保灌浆时浆液不致流失, 以便在压力下灌浆材料将裂缝充填密实, 封缝材料采用JS聚合物-水泥基复合防水材料作封堵材料, 施工工艺和处理<0.2mm裂缝第二道工序相同。2.4压水通风试验。埋嘴封缝结束后, 需进行压水通风试验, 以检查封缝是否有效, 了解裂缝和各灌浆孔之间是否通畅, 否则需重新布孔埋设灌浆嘴, 到完全满足要求时, 方可灌浆。2.5灌浆。经过试验检查后, 认为封缝质量良好, 无渗漏现象, 即可配置浆液, 准备灌浆。灌浆材料为水溶性聚氨酯防水材料, 该材料注入裂缝部位后能立即与水发生化学反应, 形成弹性固结体填塞于缝隙中, 形成的固结体具有弹性并能遇水膨胀, 从而达到止水目的, 其主要技术指标见表1。根据裂缝的粗细和试验记录的通畅情况, 灌浆压力可采用0.5~0.6Mpa, 并稳定1.0min后作为结束标准。2.6整理缝面。待浆液凝胶固化后, 将裂缝表面灌浆管铲除干净, 孔内用灌浆材料封填密实, 表面恢复原状。

结论

经过抽样检验, 试水打压, 恒压不漏水为合格。检验压力为0.8Mpa, 恒压1.0min, 认为封缝质量良好, 无渗漏现象。

参考文献

古尔邦节 篇10

关键词：伊犁盆地,蒙其古尔,砂岩型铀矿,铀赋存状态

蒙其古尔矿床是今年来伊犁发现的最大规模的铀矿床,具有成矿层位多、品位高、储量大的特点,同时也具备良好的地浸条件。其成矿机制与伊犁盆地其他矿床明显不同,目前对其的研究主要集中在构造和水动力方面［1—4］,对铀赋存状态开展的研究较少。因此,本文选择以蒙其古尔矿床铀赋存形态为主要研究内容,通过野外观察、蚀刻径迹、电子探针等手段,系统研究该地区目的层铀的赋存位置及其影响因素,查明铀存在形式,为矿床成因解释和砂岩型铀矿地浸提供基础支持。

1 区域地质概况

蒙其古尔铀矿床位于新疆伊犁盆地的伊宁凹陷南部斜坡带。大地构造上,伊犁盆蒙其古尔铀矿床总体位于伊犁盆地南缘斜坡带东段构造相对活动区内,属于次级构造单元扎吉斯坦向斜的东南翼的组成部分［1］,该向斜整体上呈东、西、南三面翘起,向北东方向敞开的屉状向斜构造形态,向斜的轴部位于扎吉斯坦河河谷地段,倾向45° ~ 48°,倾角6° ~8°。鉴于地层、构造和水文地质特征的差异,以F3断裂为界,将扎吉斯坦向斜划分为东西两个构造单元。西构造单元位于F3断裂以西,中生代地层超覆于古生代地层之上,由南往北呈稳定平缓单斜带,断裂构造不发育; 含矿建造水西沟群倾向北东,倾角6 ! ~ 8 !,埋深较浅。东构造单元位于F3断裂以东,盆缘中生代地层与古生代地层多呈断层接触,含矿建造埋深大于西构造单元。蒙其古尔铀矿床位于东构造单元,矿床总体上夹持于F3断裂和控盆F1断裂之间( 图1) ,矿床范围内,中生代地层呈向北东倾的单斜产出,产状相对平缓,倾角3° ~ 9°,平均6°。

研究区内揭露到的新生代地层有中下侏罗统水西沟群、中侏罗统头屯河组、上白垩统东沟组、古近系始- 渐新统安集海河组、新近系上新统及第四系。下中侏罗统水西沟群为一套陆相含煤碎屑岩建造,是盆地沉积充填的主体,白垩系为红色陆相碎屑岩建造,古近系-第四系为红色磨拉石建造［5］。水西沟群以冲积扇-扇三角洲沉积体系为主,是盆地主要的含矿层位,根据地层结构和区域对比,从上至下可进一步划分为八道湾组、三工河组和西山窑组。

北方的主要产铀盆地以层间氧化作用成矿为主,局部混有潜水氧化成矿,且铀成矿作用是多期次、多方位的叠加富集成矿［6］。目前,蒙其古尔铀矿床共揭露四层工业铀矿化,铀矿体分别赋存于三工河组下段( J1s1) 、三工河组上段( J1s2) 、西山窑组下段( J2x1) 和西山窑组上段( J2x3) 砂体中。平面上,矿带呈近北东向展布,由西南向北东矿体埋深逐渐增大。矿体形态各异,各矿带在投影平面上相互叠置,矿体之间空间关系较复杂。在该地区四层矿体中,西山窑组下段铀矿体最为稳定、连续,且规模较大,也是本次研究的主要层位。

2 样品采集与分析方法

2. 1 野外观察与样品采集

蒙其古尔地区西山窑组下段砂体以潮湿背景下的扇平原沉积为主,砂体以含砾粗砂岩和砾岩为主,见大量炭屑和黄铁矿,岩石粒度整体较粗,底部常见冲刷接触,常见板状、槽状交错层理和块状层理( 图2) 。因物源供应充分和河道侧向迁移性,钻孔中多表现为多期旋回和河道的多次叠加,夹多层泥岩,单旋回砂体向上粒度变细。该层砂体连通性好,厚度稳定,渗透性好,后期氧化改造作用明显,铀矿化的发育严格受层间氧化带前锋线控制,铀矿化主要赋存在氧化带尖灭部位的中粗砂岩中,同时,伊犁蒙其古尔地区水西沟群铀矿目的层砂岩成分成熟度和结构成熟度均较低,成岩作用较强,具有发育铀储层的物质基础［7］。

本次样品采集共采集矿样12 个,均采自西山窑组下段,岩性以灰色中砂岩,灰色粗砂岩和灰色含砾粗砂岩为主,伽马值区间为26 ~ 211 CPS,对比可知一般粒度越粗,伽马值越高( 表1) 。

2. 2 α 径迹蚀刻

把样品磨成光片,洗净表面,将感光胶片的片基薄膜覆在光片表面上,用钢针在薄膜上划出光片轮廓,便于以后观察时对位,然后将其捆紧,置于无灰尘、干燥、常温的地方,放足时间后取出拆开,将片基置于蚀刻溶液中进行蚀刻。蚀刻溶液配方为: 1 40KOH + 5 g KMn O4+ 100 m L H2O; 230 g KOH + 5g Na OH + 5 g KMn O4+ 100 m L H2O,蚀刻溶液温度为60 ℃,蚀刻时间为35 min,再用1∶ 1盐酸溶液溶去表面沉淀物,然后用清水洗净,晾干［8，9］。

采用第二种方法,蚀刻分两次进行,第一次时间为65 d,蚀刻时间过长,胶片显示蚀刻径迹过大,呈黑色团块状,影响鉴定,第二次蚀刻时间50 d蚀刻时间适中,胶片显示的效果较高。蚀刻完成后,在显微镜下对片基蚀刻的径迹进行整体观察并照相,同时根据镜下观察 α 径迹蚀刻进行同视域的镜下鉴定,分析径迹分布规模、强度与岩石、矿物特征之间的关系。

(a)为砖红色含砾中砂岩,块状构造,469.0 m,P1311孔;(b)为灰色细砂岩见小型楔状交错层理,477.10 m,P2715孔;(c)为灰色粗砂与粉砂分界线,细砂中见水平层理,476.94 m,P2719孔;(d)为灰色中砂岩见平行层理,385.20 m,P500孔

2. 3 电子探针

在蚀刻鉴定和对比岩石薄片的基础上,选择蚀刻效果较好和铀代表性的样品,开展电子探针分析,在背散射图片下分析其赋存位置和定量分析其成分。

电子探针在东华理工大学核资源与环境国家重点实验室培育基地JXA—8100 型电子探针上完成,具体的测试条件是加速电压15. 0 k V,探针电流100m A,电子束斑为1 μm。

3 铀的赋存特征研究

3. 1 α 蚀刻径迹

通过对蒙其古尔地区西山窑组下段铀矿石薄片蚀刻的12 个胶片系统观察发现,径迹的分布有一定的规律,可以分为环带状、分散分布状、团块状和不规则条带状等四类( 图3) 。其中,环带状分布的现象较普遍,分散分布状主要出现在低品位的矿石中,团块状和不规则条带状径迹分布较密集,对应铀矿石品位也较高。

为了查明铀的赋存位于与矿物颗粒和有机质等之间的关系,开展了同一视域下径迹与岩石的观察比对工作,其结果显示,密集且规律性径迹的分布与矿物颗粒和性质之间的关系可以分为以下4 类。

(a)为薄片Y-11对应的蚀刻后照片,呈分散状分布;(b)为薄片Y-9对应的蚀刻后照片,呈分散状分布;(c)为薄片Y-19对应的蚀刻后照片,呈团块状分布;(d)为薄片Y-19对应的蚀刻后照片,呈环带状和不规则条带分布;(e)为薄片薄片Y-19对应的蚀刻后照片,呈不规则条带分布;(f)为薄片薄片Y-13对应的蚀刻后照片,呈团块状分布

3. 1. 1 环带状分布在石英、长石颗粒边缘

蒙其古尔地区砂岩的岩石类型主要有石英,长石,岩屑组成,α 蚀刻结果显示,径迹多呈环带状分布于碎屑颗粒边缘,铀矿化多发育碎屑颗粒边缘( 图4) 。

3. 1. 2 分散分布在填隙物中

镜下观察铀矿石中填隙物主要为自生黏土矿物和少量碳酸盐胶结物,对比 α 蚀刻结果发现铀矿化与填隙物密集共生,径迹多呈均匀分布状,密集程度对比较疏( 图4) 。

3. 1. 3 与黄铁矿共生

铀矿石中黄铁矿多以细晶状黄铁铁矿为主,在镜下显示为胶状或团块状分布在颗粒边缘,部分胶片径迹显示,其分布与黄铁矿关系密切,往往分布在黄铁矿集中分布的地方,但同时笔者也注意到,该地区炭屑与黄铁矿也往往出现共生的情况,因此,仅从径迹下观察,难以明确区分铀矿物到底是与黄铁矿关系密切还是与有机质关系密切[图5( a) ]。

3. 1. 4 与炭屑共生

蒙其古尔地区西山窑组下段砂岩中非常重要的特征就是见大量的植物碎片化石和煤质透镜体,α蚀刻结果显示,炭屑的分布与铀矿物关系密切,径迹多沿有机质表面或边缘分布,铀矿化范围与有机质分布范围一致[图5( b) ]。

(a)为薄片Y-19径迹蚀刻后的胶片及同一视域单偏光、正交偏光和反射光照片,α径迹在胶片中呈环带状分布于碎屑颗粒边缘;(b)为薄片Y-13径迹蚀刻后的胶片及同一视域单偏光、正交偏光和反射光照片,α径迹在胶片中均匀分布于填隙物周边

(a)为薄片Y-11径迹蚀刻后的胶片及同一视域单偏光、正交偏光和反射光照片,α径迹在胶片中呈团块状分布于黄铁矿颗粒边缘;(b)为薄片Y-4径迹蚀刻后的胶片及同一视域单偏光、正交偏光和反射光照片,α径迹在胶片中沿有机质边缘分布

3. 2 电子探针

为了进一步查明铀的赋存状态和其分布规律,开展了电子探针实验。电子探针结果显示,铀矿物主要为沥青铀矿,也见少量的铀石,其中沥青铀矿的UO2含量为66. 51% ~ 88. 68% ,含有少量铌和钍元素,铀石的UO2、Si O2含量分别为48. 99% ~65. 69% ,11. 46% ~ 46. 08% ( 表2) 。

综合分析电子探针数据和BSE图,将蒙其古尔矿床铀的分布规律分为以下两类。

3.2.1分布碎屑颗粒边缘、空隙中

碎屑颗粒主要类型为石英、长石和岩屑,背散射图显示,铀矿物分布尤其与石英密切相关,多见赋存于其溶蚀坑,边缘和裂隙部位,同时发现,赋存于碎屑颗粒边缘和空隙中的铀矿物多为沥青铀矿( 图6) 。

注: 测试单位东华理工大学核资源与环境国家重点实验室,所用仪器为日本电子公司的JXA-8100 型电子探针,所用电压为15. 0 k V,探针束流100 n A,束斑直径为1 μm,“-”表示未测出。

(a)为碎裂石英颗粒中见大量沥青铀矿细脉,Y-11;(b)为钾长石表面溶蚀坑中见黄铁矿团块周围见沥青铀矿,Y-19;(c)为黄铁矿团块边缘见沥青铀矿,Y-6;(d)为石英颗粒表面溶蚀坑中见黄铁矿团块周围见沥青铀矿,Y-11;(e)为黄铁矿团块边缘见沥青铀矿,Y-11;(f)为颗粒间填隙物中见沥青铀矿,Y-4

3. 2. 2 与黄铁矿、炭屑共生

黄铁矿和炭屑中所含Fe2 +、有机质能为U4 +还原、沉淀营造良好的微环境［10］。背散射图显示,铀矿石中黄铁矿多分布碎屑溶蚀坑内和碎屑颗粒边缘,黄铁矿多呈胶状或不规则团块状,铀矿石分布与黄铁矿关系密切,同时发现炭屑与黄铁矿密切共生现象,结合电子探针分析显示,铀矿物与黄铁矿关系密切于有机质,黄铁矿、炭屑共生时铀矿物UO2 值高( 图6) 。

4 铀赋存规律总结

从以上的分析可以看出,蒙其古尔地区西山窑组下段中铀矿石中铀的赋存位置主要分布在石英,长石的边缘,尤其在石英颗粒表面溶蚀坑中分布较广泛,同时发现铀富集与黄铁矿、有机质关系密切,尤其是在有机质边缘出现黄铁矿情况下,铀的富集较明显。通过野外和镜下的观察,富矿砂体的特点是疏松多孔,流通性好及高岭土化普遍发育特点,整体指示,铀的成矿主要来自后期氧化流体运移过程,运移过程颗粒表面中黏土物质吸附有机质和黄铁矿,还原作用为主要铀沉淀富集机制,铀矿物主要为沥青铀矿,见少量铀石,矿物颗粒较小,具表生流体成矿作用特点。同时疏松的铀矿石具良好连通性和渗透性和以沥青为主的铀矿物使该地区具备良好地浸条件。

5 结论

( 1) 在蒙其古尔矿区砂岩型铀矿石研究中,利用 α 蚀刻径迹法对矿石中铀的赋存规律进行研究,得出了 α 径迹以环带状、分散分布状、团块状和不规则条带状四类为主,含铀矿物多分布碎屑颗粒边缘和填隙物中,与黄铁矿和炭屑密切共生。

( 2) 电子探针定量分析结果显示,研究区铀矿物以沥青铀矿为主,见少量铀石,铀矿物主要分布在碎屑颗粒边缘、裂隙部位,或与黄铁矿、炭屑共生,铀矿物中黄铁矿和炭屑共生情况下,铀矿物UO2值高。

龚古尔：“百年老店”的品牌危机 篇11

于勒·龚古尔去世后，兄弟情深的埃德蒙·龚古尔为了寄托对弟弟的哀思，在临终前立下遗嘱，以自己的遗产作为资金，成立龚古尔学院，并指定他们的生前好友——10位知名人士为院士。院士们惟一的任务是在每年出版的法语小说中(作者的国籍不限)，评选出一部最佳的“以散文写作的形象作品(小说)”，并为其颁发龚古尔文学奖。10名固定的龚古尔学会委员，在每月的第一个星期二，准时相聚于巴黎杜昂饭馆的二楼，除非有人离开或去世，他们才会推举新的委员，并在崭新的刀叉上镌刻新来者的名字。

龚古尔文学奖自1903年开始颁发，距今已经有103年的历史，因此可谓是一家名副其实的“百年老店”。该奖以奖掖文学新人为目的，主要颁发给那些初出茅庐而又才华横溢的年轻作家。让人难以置信的是，这一享誉全球的文学大奖奖金只有区区50法郎，与1976年设立的西班牙塞万提斯奖、1927年设立的意大利巴古塔奖、1955年设立的丹麦安徒生奖、1975年设立的英国布克小说奖等相比，这点奖金显然是微不足道的。与诺贝尔文学奖的23万美金相比，更是有着天壤之别。尽管如此，龚古尔文学奖的品牌价值却是难以估算的。很多获奖者将这张50法郎的支票镶嵌在相框之中，悬挂在最显眼的地方，以便时刻享受这份“抽象”而又至高无上的精神荣耀。

龚古尔文学奖被誉为法国文坛的风向标，因为它常常和“经典”、“畅销”等字眼联系在一起。和诺贝尔文学奖一样，在龚古尔文学奖的获奖作品中，很多已经被公认为世界文坛的经典之作。如普鲁斯特的《在如花的少女们身旁》(1919)、巴比塞的《火线》(1916)、马尔罗的(《人类的命运》(1933)、杜拉斯的《情人》(1984)等。龚古尔文学奖的“间接”价值更是被世人津津乐道。因为龚古尔文学奖表面上以精神奖励为主，物质奖励为辅。但是一旦某部作品获奖，那么“无形”的精神荣耀便会很快转化为“有形”的物质利益。

获奖作品在一夜之间可以身价百倍，对一般作家来说，这也是龚古尔文学奖最吸引眼球的地方。龚古尔学院的评委基本上都是作家，行家眼光选出来的作品可读性较高，广告效果也非常明显，因此很容易受到读者欢迎，销量自然也就迅速窜升。这种情况可以说延续了一个多世纪。对普通小说来说，如果能够卖过10000册，可算是畅销之作。其他文学奖作品，销量也就在三五万左右徘徊。而龚古尔获奖小说可谓一枝独秀，它们的销量多数超过20万册，这还不包括在国外发行的译作。这就意味着获奖作品能给作者带来数百万法郎的版税。因此，对获奖者来说，“名”和“利”可谓双收，只不过“利”来的稍稍晚了一些。比如杜拉斯的《情人》本来售出了25万册，获奖之后，销售量便上升到100万册。无名小卒让·卢奥的处女作于1990年获奖后也售出六十余万册。总之，只要是获得龚古尔文学奖的小说，法国人都心甘情愿地掏腰包。2004年，洛朗-戈德的《斯科达的太阳》3个月前首印10万册，获奖后，小说马上被摆到了书店橱窗最显眼的位置，并在很短时间内卖出了8万册。法国读者在书店里购买《斯科达的太阳》时，顺便问了一句：“今年这本写得好吗?”老板耸耸肩：“反正是本龚古尔。”

实际上，人们一直没有停止对龚古尔获奖作品质量的质疑。2003年，雅克－皮埃尔·阿梅特的小说(《布莱希特的情妇》脱颖而出，以7票的压倒优势大获全胜，而弗雷德里克·贝伯德的《世界之窗》和阿丽丝·菲尔纳的《战争中》分别只得到可怜的两票和一票。尽管在票数上占据绝对优势，但这一结果依然让很多行家大跌眼镜。因为龚古尔文学奖的颁奖宗旨是“奖励那些在思想上或形式上有创意的作家”，而这部作品的叙事情节与其他入围作品相比，显得“过于平庸”。因此他们认为弗雷德里克·贝格伯德的《世界之窗》更有资格获取这一殊荣。如果说《布莱希特的情妇》能否获奖尚可以讨论的话，那么在百年的历史中，龚古尔文学奖对“经典”有意无意的遗漏更是受到人们的批评。

龚古尔在创立龚古尔文学院时，另一个目的是为了挑战死气沉沉的法兰西文学院对文学荣誉的垄断地位，以便能更好地发现新人，鼓励创新。可与龚古尔的愿望相反，龚古尔文学奖并非总是以奖励创新而著称，塞利纳、阿拉贡、布托、佩雷克等一批极具个性、极富创新意识的作家都被认为过于怪异而与奖项无缘。在法国诺贝尔奖的众多得主中，莫里亚克、加缪、萨特、克洛德·西蒙等竟然没有一位先前曾获得过龚古尔奖。在这个被龚古尔文学奖遗忘的名单上，还可以加上高莱特、莫朗、雅克·沙尔顿纳、于勒·罗曼、安德烈·纪德、让·高克多·彼埃尔、让·儒尤、瓦莱里·拉尔波、马丁·杜加尔、蒙岱尔朗、尼米耶、玛格丽特·尤瑟纳尔等闪耀法国20世纪文学天空的璀璨巨星的名字。于是，法国人不无黑色幽默地说，您知道塞利纳、西姆农(侦探小说大师)、格诺、奇奥诺、莫里亚克、贝尔纳诺斯等人的共同之处吗?那就是他们都不曾获得过龚古尔文学奖。与此同时，我们也不得不遗憾地看到，像勒内·马朗、亨利·福高涅、让-法雅等业绩平平的作家竟然能够轻易地获得龚古尔文学奖。甚至有评论说，就因为得了龚古尔奖，许多将被历史遗忘的小说从此将与普鲁斯特的《追忆似水年华》列在一起，这简直是个天大的笑话。

如今，人们对龚古尔文学奖的诟病不只是它的获奖作品质量，还有它的评选机制问题。从某种程度上说，评选机制上的漏洞恰恰是造成龚古尔文学奖制造平庸、遗忘经典的深层原因。1991年，法国《读书》杂志刊登了一份《龚古尔奖的内幕》的调查报告。该报告一开始就毫不客气地指出：“龚古尔奖是出版社之间的交易”。因为院士们的作家资格固然无可怀疑，但他们却分别代表着出版他们作品的各自出版社的利益。所以每年送审的作品无论看与不看，每个院士都早已心中有数：只要是自己出版社出的书都要投赞成票。而操纵评选的就是号称“三魔头”的伽里马、格拉塞、瑟意三大出版社。其余中小出版社只能分一杯羹聊作点缀。例如从1949年至1971年，获奖的22部小说中有14部属

于伽里玛出版社；而在1968年，10名院士中仅伽里玛一家便占了6席。2004年的龚古尔奖破天荒地颁给了一个新冒出来的出版社的签约作家——年仅32岁的洛朗·戈德。戈德的《斯科达的太阳》获奖或许是实至名归，但有媒体猜测，这不过是评委会息事宁人、掩人耳目的一种权宜之计，因为2005年的龚古尔奖又重新回到“出版大鳄”格拉塞出版社的怀抱。

为了获得多数票，出版社不仅要在院士中“安插”自己的代表，还要拉拢其他院士“下水”。与普利策奖、布克奖等不同的是，龚古尔文学奖的评委是终身制的。虽然担任评委本身没有薪酬，但是他们的“福利”却相当丰厚：有政府赞助的豪华海外游；有来自媒体的丰厚“津贴”。更重要的是，还有来自出版社的各种“赞助”。因此，每年在评奖之前，法国文坛总是笼罩在行贿受贿的氛围中。不过出版社“跑奖”的手法却是“神不知鬼不觉”的，不要说学院自查不出来，就连税务局的人也无可奈何。例如亏本出版某位院士的作品；或者免费为其尚未出版的小说大做广告；或者为某院士所写的序言之类的短文支付高昂的稿费；或者向某院士预付一本书的稿费，其实鬼才知道这本书什么时候能写出来。

一位不愿透露姓名的巴黎独立出版人表示：“当你意识到龚古尔奖得主会获得上百万欧元，其出版商也会同时受益后，你便多少能了解到整件事情的不道德。法国的出版业，尤其是各项文学奖，都离不开相互利益勾结。”一位呼吁改革法国文学评奖制度的作家兼记者盖·克诺普尼奇表示：“主流出版社和他们在各文学奖项任职的作者们有一层‘关系’，这本身已经很不妥。”克诺普尼奇声称，现行的评选体制就是一个“贿赂和受贿的制度”。对于这种作家和评委受出版社任意摆布的情况，有人更是不无讽刺地写道：“当获得文学奖的作家手捧桂冠或者支票在掌声中离去时，请不要忘记，作家背后的出版商才是此类仪式真正的发起人和受益者”。好在一是因为法国丑闻太多，人们已经习以为常；二是因为法国人比较健忘，吵嚷一通后，法国文坛又暂时风平浪静了。但是随着出版界对评奖委员会的渗透和干涉，人们不得不面对这样的事实：龚古尔文学奖的评委声誉开始江河日下，获奖作品的质量也日趋下降，而普通读者对各大出版社“暗箱操作”出来的获奖作品也不再像以前那样买账。龚古尔文学奖这家“百年老店”正遭受到严重的品牌危机。

遗漏经典、制造平庸、“黑幕”频出，或许不是龚古尔文学奖一家的弊端，而几乎是所有文学评奖机构的通病，连诺贝尔文学奖也不例外。在现代和后现代主义社会，评奖机构的存在本来就和人们反对规范、权力和意识形态的追求相悖，也和文学艺术自身的自由性和创造性相对立。因此，萨特拒绝接受诺贝尔文学奖，于连·格拉克拒绝领取龚古尔文学奖，都不是故作清高、自造新闻，而是可以理解的事情。因为他们明白，真正的作家获得表面和短暂的荣耀必须付出更沉重的代价，在各种文学奖的背后，可能隐藏着某种可怕的危机。

让－诺埃尔·庞克拉奇更是将文学奖的得失和文学的兴衰联系在一起。庞克拉奇认为文学奖是一定时期内文学创作的象征和反映，因此文学奖不是孤立存在的。它们反映了一个时代的精神面貌、活力和价值观……批评文学奖就是批评文学、批评这个时代。按照这种逻辑，龚古尔文学奖受到越来越多的质疑，不仅表明这家“百年老店”在遭受品牌危机，也表明文学这只“千年老龟”在遭受前所未有的信任危机。在一个追求平面化、逃避深度感的时代，在一个图像霸权的时代，更多的人感受到了文学正危机四伏，甚至已病入膏盲、奄奄一息。当然也有更多的人开始从不同角度证明、守护文学的价值，而这恰恰表明文学的价值正日益成为问题。

古尔邦节 篇12

叶·扎米亚京的《我们》 (1920-1921) 、阿尔杜斯·赫胥黎的《美妙的新世界》 (1932) 、乔治·奥威尔的《1984》 (1949) 是“反乌托邦三部曲”, 这三部作品是对未来乌托邦社会的预示, 真切地让人们感受到了乌托邦思想给现实生活造成的消极影响, 科学技术带给人的道德困惑。

普拉东诺夫的长篇小说《切文古尔镇》讲述的是革命成功后, 苏维埃俄国由战时共产主义进入新经济政策时期, 人们在寻找和建设新型社会过程中所显露出来的革命观、真理观和人生观, 探讨革命成功后新形式下个体的存在意义。因此, 本文试通过以革命后各色人物的革命观点和意识为出发点, 来反映新时期新环境下个体对革命的认识、理解, 从而对反乌托邦文学的东方模式进行更好的探讨。

一

萨沙·德瓦诺夫和斯捷潘·科片金就是“激进派”的典型代表。萨沙·德瓦诺夫是在革命中成长起来的, 因此, 年青时就树立起了对革命的信心, 他相信, 革命就是世界尽头。正是怀着这种坚定而美好的信念, 他毅然地参加了革命, 从国内革命战争的前线, 到战后建设和探索新型社会形态的工作, 萨沙·德瓦诺夫放弃了自己的爱情, 只身一人漂泊在俄罗斯大地上, 不辞辛苦四处奔波。他坚信革命就是真理, 就是无所不能的美好事物:他认为, 革命对人民来说就是知识和智慧的象征, 指出“革命———就是人民的识字课本”;革命后的新型社会形态是历史的终结, 时代的终结。但是, 他也意识到了革命的另一面, 也有许多“瑕疵”的事物和疑虑:他感受到了革命后俄罗斯大地的贫瘠和人民的痛苦:“没有任何建筑———只有被人抛弃的大自然在痛苦呻吟!”;“在革命中这些强烈的感情同样在起作用———人们活动时不光靠钢铁般地信念, 同时也带着战战兢兢的疑心。但对萨沙·德瓦诺夫来说, 革命的“瑕疵”并没有动摇他对革命本身的信心, 当他对革命产生了些许怀疑的时候, 新经济政策的实施就给他带来了希望, 他将这种“瑕疵”理解为革命的另一种表现形式, 他也坚信这种一贫如洗、除了阶级友爱别无他物的切文古尔公社就是美好的新型社会形态。”从萨沙·德瓦诺夫参加革命、认识革命和理解革命的目的, 就是为了探索个体存在的意义。他将革命要建立的“无上幸福的未来世界”视为个体的存在意义, 但是切文古尔公社的破产也宣告了他理想的破产。

如果将萨沙·德瓦诺夫看做是“激进的革命幻想家”, 那么斯捷潘·科片金就是“激进的革命斗士”。斯捷潘·科片金曾经是一位农民, 出于对革命的憧憬, 他加入到了建设社会主义的洪流当中, 他坚信:任何敌人都是软弱的。因此, 斯捷潘·科片金的革命信念和行为就是坚决而果断地与一切阻碍革命前进、破坏革命的消极现象进行斗争, 甚至借助暴力手段。他不仅要消灭资产阶级侩子手, 而且要镇压那些反对革命的富农阶级, 因为:“社会主义就要由纯粹的贫农当家作主, 富农们必定要在斗争中死掉。”尽管斯捷潘·科片金是“激进的革命斗士”, 也对切文古尔的新型社会形态产生了怀疑, 但他仍对革命充满了期待。可以说, 他的一生都在与战斗打交道, 个体的存在意义就在于革命本身———斗争。斯捷潘·科片金为革命而生, 为革命而死, 他是积极而勇敢的革命斗士, 但最终也因革命理想的虚妄而走向了幻灭。

无论是“激进的革命幻想家”还是“激进的革命斗士”, 他们都是从革命中孕育出来的革命人, 从接受革命到从事革命, 他们都将个体的存在意义与革命相联系, 将自己完全献给了革命;而普拉东诺夫也是通过革命的真实与虚妄之间的差距揭示出了革命者个体的存在意义在革命过程中的丧失。

二

扎哈尔·帕夫洛维奇就是守旧派的典型代表, 对于革命他一直抱着观望的态度, 他没有直接投入到革命当中, 而是想等到革命实现新型社会形态之后再加入它。这位阅历丰富的老者, 不但在革命前对“革命是否是真理”表示了怀疑, 而且对革命后所出现的新阶段产生了质疑, 甚至从朴素的自然革命角度指出了新阶段革命事业和革命建设的非科学性, 暗示了切文古尔公社建设行为的荒唐性。比如对于新经济政策的实施, 扎哈尔·帕夫洛维奇就进行了科学而理性的分析, 他断定事情准失败, 因为他觉得“节气不到, 下种也是白搭”。在他朴素的自然革命观念里, 革命新阶段的行为和举措超越了革命自身发展进程, 即犯了冒进主义错误:“革命成功后, 新政权并不知道今后的道路该如何继续, 只是盲目地相信自己手中那‘无所不能和无所不是的武器’和权力能够轻易地实现一切梦想, 于是许下了诸如‘明天就给全世界人带来幸福’之类的诺言”, 在扎哈尔·帕夫洛维奇看来, 切文古尔公社的人民都是对新型社会还不是很了解的“傻瓜”, 如果把革命比作是一列驶向未来的火车, 那么这群“傻瓜”根本就不知道该如何发动这趟列车, 他们的行为也必定是十分荒唐的。

扎哈尔·帕夫洛维奇对待革命的态度是保守的, 也许革命本身是符合历史逻辑的, 但是发动革命的主题曲解了自然革命的本质, 背弃了自然革命的真理性;再加上对客观规律缺乏了解, 因此才会犯了冒进主义错误。无论革命发展到哪个阶段, 扎哈尔·帕夫洛维奇都没有放弃对它的关注, 而是默默地体会革命是否像自己所期待的那样。对于像扎哈尔·帕夫洛维奇这样的“守旧派”来说, 过去的一切在他们的心里打下了深深的烙印, 对于他来说:个体的存在意义与革命相融合就在于等到革命近乎完美的那一刻, 因此我们只能认为扎哈尔·帕夫洛维奇是站在革命的对立面上的。

三

在“反乌托邦文学”的西方模式中, 以叶·扎米亚京的《我们》为例, 在这个大一统的王国里, “我”就是“我们”, 任何人没有姓名, 没有任何特殊的私人时间, 高度的统一和绝对共性。作为“反乌托邦文学”的开山之作, 似乎这种“绝对的统一”成为了衡量“反乌托邦文学”的标准。随着普拉东诺夫一系列作品的问世, 这种“共性”逐渐被“个性”所取代, 普拉东诺夫以苏维埃俄国的社会主义建设为背景, 在《切文古尔镇》这部小说中, 普拉东诺夫通过描绘不同人对革命的态度、行为, 揭示了在革命后的苏维埃俄国个体与革命的矛盾依然存在, 个体与革命的冲突并没有因为革命的成功而统一, 革命所残留下来的矛盾是依旧存在的, 甚至一些新矛盾日渐明显。

“反乌托邦文学”是对理想状态理想社会的追求, 如果说“反乌托邦三部曲”讲述的是千年后, 人类已进入到反乌托邦社会中的状态, 那么《切文古尔镇》的人们就是在为实现这种理想而努力之中。人们以为革命后切文古尔公社就是必经之路, 可是生活的窘迫让每个人不得不重新审视革命, 思考革命与心灵上的冲突。但个体的自由与革命成功后的矛盾是永远都无法解决的一对矛盾。这也就证实了, 普拉东诺夫在《切文古尔镇》中, 通过对一系列受革命影响的典型人物的塑造, 揭示了他们与革命之间的复杂关系, 从另一方面反映了革命对俄国社会, 尤其是给人民带来的强烈冲击和深刻变化, 作为突出个体的人在具体历史事件中对革命的不同态度和情感, 展现革命在每一个体心灵中的不同形象和面貌, 张扬个体在革命洪流中探求自我存在意义的艰辛历程。而也正是这种对革命的不同理解和认识, 对自我存在意义的不同思考和追求, 进一步刻画了革命的本真面貌, 揭示了社会革命的实质, 从而烘托出革命中的真善美与假恶丑。

摘要：“反乌托邦三部曲”以未来理想乌托邦社会为背景, 奠定了“反乌托邦文学”的“西方模式”;而普拉东诺夫则以建设理想苏维埃俄国为背景, 创作了立足于现实的反乌托邦名著《切文古尔镇》, 从而开创了“反乌托邦文学”的“东方模式”, 探讨了该模式中不同个体与革命的关系。

关键词：反乌托邦,个体,革命,切文古尔镇

参考文献

[1]赵一凡, 张中载, 李德恩.西方文论关键词[M].北京:外语教学与研究出版社, 2006.

[2][苏]安德烈.普拉东诺夫.切文古尔镇[M].古扬, 译.漓江出版社, 1997.