海边的卡夫卡的语录

海边的卡夫卡的语录（共12篇）

海边的卡夫卡的语录 篇1

有关海边的卡夫卡的经典语录

1、我相信所谓的命运不过是一个人的生理，心理，情感，性格等等因素所造成的一个人行动的最终结果。我也始终相信这些因素都是人为可以改变的。不管怎么说，命运是在自己手里的。---村上春树《海边的卡夫卡》

2、就经验性来说，人强烈追求什么的时候，那东西基本上是不来的，而当你极力回避它的时候，它却自然找到头上。——村上春树《海边的卡夫卡》

3、有些东西，不是说全然不曾有过，只是活着活着那东西就用不上了，所以忘了。

4、大凡事物必有顺序。看得太超前了不行，看得太超前，势必忽视脚下，人往往跌倒;可另一方面，光看脚下也不行，不知道前面你会撞上什么。所以，要在适度往前看的同时按部就班处理眼下事物。这点至为关键，无论做什么。——村上春树《海边的卡夫卡》

5、回忆会从内侧温暖你的身体，同时又从内侧剧烈切割你的身体。----《海边的卡夫卡》村上春树

6、家中充溢着又湿又重的沉默，那是并不存在的人们的低语，是活着的人们的喘息。——村上春树《海边的卡夫卡》

7、有些东西，不是说全然不曾有过，只是活着活着那东西就用不上了，所以忘了。——村上春树《海边的卡夫卡》

8、有比重的时间如多义的古梦压在你身上。为了从那时间里钻出，你不断地移动。纵然去到世界边缘，你恐怕也逃不出那时间。但你还是非去世界边缘不可，因为不去世界边缘就办不成的事也是有的。

9、车过名古屋时下起了雨。我看着在发暗的玻璃窗上划线的雨珠。如此说来，出东京时也好像下雨来着。我想着在各种地方下的.雨：下在森林中的雨，下在海面上的雨，下在高速公路上的雨，下在图书馆上的雨，下在世界边缘的雨。

10、地球在缓慢地持续运转，而人们都活在梦中。----村上春树《海边的卡夫卡》

11、不过，孤独的种类林林总总，其中很有可能有你预想不到的孤独。“”比如什么样的?“大岛用指尖顶了一下眼镜桥：”无可奉告。因为孤独因你本身而千变万化。——村上春树《海边的卡夫卡》

12、我的人生可以有把玩单调的时间，但没有忍受厌倦的余地。——村上春树《海边的卡夫卡》

13、最好不要对距离那样的东西期待太多。

14、我所追求的强壮不是一争胜负的强壮。我不希求用于反击外力的强壮。我希求的是接受外力、忍耐外力的强壮，是能够静静地忍受不公平、不走运、不理解、误解和悲伤等种种情况的强壮。——村上春树《海边的卡夫卡》

15、晒完太阳晒月亮，晒完月亮晒星星，晒完星星晒太阳……——《海边的卡夫卡》村上春树

16、就经验性来说，人强烈追求什么的时候，那东西基本上是不来的，

17、而当你极力回避它的时候，它却自然找到头上。

18、较之把自由本身搞到手，把自由的象征搞到手恐怕更为幸福。——村上春树《海边的卡夫卡》

19、假如我是影子，我不愿意只一半。

20、这往下，你必须成为世界上最顽强的十五岁少年，不管怎么样。因为除此之外，这世界上没有你赖以存活之路，为此你自己一定要理解真正的顽强是怎么回事。——村上春树《海边的卡夫卡》

21、往下你必须成为这个世界上最顽强的人，不管怎么样。因为这个世界没有你赖以存活之路，为此你要理解顽强是怎么回事。—村上春树《海边的卡夫卡》

22、较之找什么迷路的猫，你恐怕最好认真寻找一下自己的另一半影子。——村上春树《海边的卡夫卡》

23、某种情况下，命运这东西类似不断改变前进方向的局部沙尘暴。你变换脚步力图避开它，不料沙尘暴就像配合你似的同样变换脚步。你再次变换脚步，沙尘暴也变换脚步——如此无数次周而复始，恰如黎明前同死神一起跳的不吉利的舞。——村上春树《海边的卡夫卡》

海边的卡夫卡的语录 篇2

常式句与变式句的风格手段

日语的句式, 通常是主语在前, 谓语在后, 宾语在谓语前面, 修饰句在前, 中心词在后, 偏正在前, 正句在后, 这些句式是日语中的正常表达顺序, 可以理解为常式句;但有时为了表达的某种需要, 改变正常的表达句式顺序, 主语在后, 修饰成分在后, 正句在前, 偏句在后, 动词在前, 宾语在后, 这些非正常的表达顺序的句式, 可以理解为变式句。村上作品以《海边的卡夫卡》为例, 基本的句式表达手法为常式句, 平行线章节的奇数章中, 以平实、叙述性的语言, 绝大多数的常式句式讲述了15岁的卡夫卡离家出走后一系列的经历, 无意识中杀死父亲, 与母亲和姐姐的交合, 甲村图书馆的奇遇, 森林深处另外世界梦幻般的奇遇, 最后走过人生后的15岁;偶数章中的“木碗山”毒气事件, 智力障碍的中田老人与猫的对话, 专门杀猫为业来收集灵魂的琼尼·沃克的残忍杀猫情景, “出口”、“入口”的寓化描写等都是以常式句慢条丝理, 有条不紊地向读者讲故事。描写、叙述、议论的自然平实, 语势和缓, 形成了朴实典雅的语言风格。

唯独这里坡比较陡。爬了十来分钟, 来到一片林中开阔地。地方相当不小, 像桌面一样平平整整。踏进森林之后, 私下鸦雀无声, 阳光遮没了, 空气变得凉森森的, 而单单这里是头顶也光朗朗的, 小广场似的。 (林少华译本, 第16页)

这段描写文字中, 村上以常式句的表现形式向读者展示了战争后方——日本山梨县“木碗山”的自然环境, 在自然的描写中, 使人体会到恬淡的和谐与温馨, 表现出战争岁月人们对于和平的向往与憧憬, 让人产生平和友爱之情。自然句式的叙述, 与后面的冈持老师对中田行使的暴力, 集体昏迷事件, 以及集体昏迷事件与奥姆真理教在1995年1月所策划的东京地铁沙林毒气事件的现代社会暴力之间、那场战争之间的隐喻关系的解读都起到了一定的铺垫与对比作用。

《海边的卡夫卡》在诸多章节中采用了变式句的表达方式, 变式句表达形式主要是有宾语后置、定语后置、状语后置等情形, 这对于抒发作者复杂微妙的内心感情, 增强语言的韵律美, 突出人物形象, 加深语意、渲染气氛、突出感情、增大风格效应方面都起到了积极的作用。

语调仍像平日那样多少有些迟缓, 仿佛刚刚从酣睡中醒来, 嘴唇肌肉笨笨的, 还无法活动自如。但那终究属于表象, 实际上他已彻头彻尾地醒来, 一如往常。 (林少华译本, 第100页)

村上在小说的开篇就连续用了定语后置、状语后置的表达方式, 作者把定语与状语刻意地放到了句末, 凸显了定语和状语的表达内容, 打破读者平静的心态, 使读者一开始就产生了悬念与猜测, 引领读者带着问题读下去, 走进《海边的卡夫卡》, 走进村上世界, 为后面突出田村卡夫卡离家出走的复杂心理埋下伏笔。

把人一劈两半?这——, 为什么我也不知道。神干的事情基本上都让人捉摸不透。动不动就发脾气, 有时又过于——怎么说呢——理想主义的倾向。若容我想象, 大概类似某种惩罚吧, 就像《圣经》上的亚当和夏娃被赶出伊甸园。 (林少华译本, 第41页)

“大岛本身患有性同一性障碍, 兼任卡夫卡少年拟似哥哥和拟似姐姐角色”, 大岛本人也称自己的性别很特殊, “无论怎么看都不能称为健全的物件”。村上在小说中有意安排大岛讲的希腊故事:柏拉图《盛宴》, “世界不是由男和女, 而是由男男、男女和女女构成——神用利刀将所有人一劈两半”。为了证明自己的立场, 在陈述的最后说出了这种惩罚就像亚当与夏娃被赶出伊甸园, 使读者的思路立刻跳跃到人分成男女与亚当、夏娃受罚的隐喻关系, 为后来深入解读大岛性别之谜留下悬念, 为解读村上潜意识里钟爱“母题”及母题的象征意义找到答案。状语后置凸显了亚当、夏娃受罚来讲神话, 使叙述结构紧凑, 语气舒缓委婉, 提升了小说的艺术感染力。

短句风格手段

腾贵子所说的简洁指的是村上作品中句子的语言结构简短, 表达清晰, 易于理解。这种句式不同于一般日本文学作品里由诸多复杂修饰语构成的烦琐的长句表达形式, 短句的语言节奏明快, 短小简练, 朗朗上口, 生动活泼, 接近日常的口语, 具有极强的生活气息, 阅读起来如同面谈, 十分亲切与自然。短句式运用于通篇的各个部分, 从多个角度进行描写, 如人物肖像描写、心理描写、动作行为描写、景物描写、对话描写等多方面。

关于心理描写:

下床走到窗边仰望夜空, 一时思绪纷纭。思索一去无返的时间, 思索流水, 思索海潮, 思索林木, 思索喷泉, 思索雨, 思索雪, 思索岩, 思索影。 (林少华译本, 第284页)

田村卡夫卡盼望已久的少女深夜出现后的离去, 使他难以从浪漫的幻觉似的情景中回归, 展现了卡夫卡对离去少女的依恋与惋惜的情怀进而展开联想, 想到河流、海潮、森林、喷泉、雨、雪、岩石、影子, 作者以极其短小的句式, 点到为止, 并没有详细写出联想具体事物的什么内容而发动读者神经自己处理辐射的内容, 同时也抒发了作者对美好爱情的赞美情怀, 为后来的走进森林寻找他自己认为是抛弃父亲和自己带着姐姐离家出走的母亲、梦中爱恋的19岁少女都打下了铺垫。

关于景物描写:

重重叠叠的耸立着的树木, 密密匝匝的羊齿、下垂的常春藤、疙疙瘩瘩的树根、腐烂的落叶堆、虫子留下的干巴巴的空壳、又粘又硬的蜘蛛网, 以及无数的树枝——这里的确是树枝世界。张牙舞爪的枝、互争空间的枝、巧妙藏身的枝、弯弯曲曲的枝、冥思苦索的枝、奄奄一息的枝…… (林少华译本, 第435页)

这段走向森林核心途中的一段景色描写, 作者采用了述宾结构的排比形式, 立体地描写了通往目的地环境的恐惧, 而且“这种光景无休止地重复着”, 由只能摸索着前行, 到不再对森林感到恐惧, 直至将森林路径规律记在心里, 使森林成为自己的一部分。这些内心世界的变化中, 复杂得让人毛骨悚然的景物描写的效果, 短句的景物描写对于塑造11个渴求得到母爱“难道我连被母亲爱的资格都没有吗?”将佐伯当作自己母亲的并且潜意识中希望见到母亲的15岁少年的形象, 起到了烘托作用, 这段描写具有某种象征意义:耸立着的树木正处于旺盛的生长之际, 正是年轻少年的象征, 他不会受周围环境的影响, 诸如:象征母亲消失之后, 与他冷淡疏远, 精神上和肉体上都虐待着他的父亲的疙疙瘩瘩的树根, 象征着名存实亡的母亲带着姐姐离家出走、父亲被杀之处东京的家腐烂的落叶堆, 象征抛弃少年离家出走的母亲, 象征甲村图书馆馆长佐伯。实际上通过去往森林的入口的景物描写分析, 已经预示了少年进入森林不能死要回到这个现实世界、佐伯所说的“你停留在这个世界是不可以的, 你必须回到原来的世界中去”的结局。

常式句与变式句的风格手段和短句的风格手段体现了村上春树作品语言风格的独特魅力, 体现了村上春树简约的艺术世界, 这种将表达手段和方式本身转变成了一种复杂的理解和思考的过程, 转变成了一种通过读者精神的再生产的过程, 给了读者一个放射状的联想的空间。 (本文为国家社科基金项目“日本‘后战后’时期的精神史寓言:村上春树论”的中期研究成果, 项目号:09BWW005)

参考文献

[1].村上春树[日]著, 林少华译:《海边的卡夫卡》, 上海译文出版社, 2008年版。

[2].雷世文:《相约挪威的森林》, 华夏出版社, 2005年版。

[3].小森洋一[日]著, 秦刚译:《村上春树论》, 新星出版社, 2007年版。

解读《海边的卡夫卡》 篇3

Metaphor（隐喻）

“歌德曾说，‘Everything in the world is metaphor.’”（小说原文，意思是世界上的一切都是隐喻）笔者认为，这是整部小说的中心句。没有这句句子，整部小说将无法被理解。正因为通过了隐喻，无数的悖谬和荒诞，如父亲是“暴君”而离家出走、心理上向往男人而生理上却是女人、猫讲人语，鱼从天降、识字者不看书，看书者不识字等等才能够在书中成立。所以在不断理解隐喻的过程中，读者会感到已逐渐逼近了宇宙和生命之迷的核心。接下来，笔者将对书中的隐喻做进一步分析。

对整个故事的隐喻

《海边的卡夫卡》歌词

你在世界边缘的时候/我在死去的火山口/站在门后边的/是失去文字的话语

睡着时月光照在门后/空中掉下小鱼/窗外的士兵们/把一颗心绷紧

（副歌）

海边椅子上坐着卡夫卡/想着驱动世界的钟摆/当心扉关闭的时候/无处可去的斯芬克斯/把身影化为利剑/刺穿你的梦

溺水少女的手指/探摸入口的石头/张开蓝色的裙裾/注视海边的卡夫卡

乌鸦和“卡夫卡”

作为整部小说的主角，“田村卡夫卡”这个名字本来就是双重隐喻。一是在捷克语中，卡夫卡意思是乌鸦，而中国人不怎么喜欢乌鸦，阿拉伯人认为其是“预兆之父”，日本人更视之为灵鸟，可以说乌鸦是一种悖谬的绝妙象征；另一是奥地利籍犹太血统作家弗兰茨·卡夫卡在上世纪初神秘而又荒诞的作品《变形记》，留给人们极深的影响，以至如今布拉格等地的人们习惯用“卡夫卡式”比喻生活的荒诞。在故事里，“叫乌鸦的少年”是田村卡夫卡内心的独白，是他自己内心成长的记录。虽然小说中田村卡夫卡的想法有时较荒诞，不过其中有你我感到亲切的地方，因为我们曾经十五岁，也或多或少拥有类似卡夫卡的隐喻。

无隐喻者

小说的另一个主角，中田。他在儿时不可思议地失去了记忆，从此他的脑子便不好使了。不识字，没记性。他没有内心，是个“空壳子”，对事物的反映就是接受。他不懂隐喻也没有隐喻。他面对许多存在，存在对他来说就是合理的。他和卡夫卡正好是两个极端，一个没有隐喻，一个则有太多太多……

Der Wille zur Macht（权利意志）

权利意志，最初是出现在尼采的《扎拉图斯特如是说》里面的概念，后来尼采又将它单列为一个主题。但最开始不叫“权利意志”，而是Unschuld des Werden（生成的无辜）。笔者在此并非摆弄尼采的理论，也不想谈纳粹对尼采的曲解和利用。只是想说，在《海边的卡夫卡》的故事里，几乎所有的人都是被权利意志所驱动，或行驶、或逃避……却无法相互脱离，都被禁锢于“永恒轮回”中，除了中田。尼采说：“这个世界就是权利意志，岂有它哉！”所以，不被权利意志驱动者便不属于这个世界。（权利意志指人为了获得统治力或使问题解决的“力”而自强不息的意志，故又可译为“强力意志”，英文译为“The Will of Power”）

自我意识

在《海边的卡夫卡》中，村上曾提到了黑格尔的“自我意识”，黑格尔对其的定义是：人不仅可以将自己与客体分开来把握，而且可以通过将自己投射在作为媒介的客体上来主动地更深刻地理解自己。在阅读这个故事时，细细理解星野这个人物，觉得只有通过“自我意识”才能解释作为普通人的星野的所作所为。星野是因为从客体，也就是中田身上认识了自我，才和中田一样能和猫对话，完成中田的遗愿。

隐喻背后的“真相”

如果说田村卡夫卡是整部书的主角，那么佐伯，可以说是整个故事的主角。佐伯与卡夫卡代表着两种年龄的人，他们面对相同的问题，或者说，他们都有困惑，都沉浸在他们的世界里。作者设计了一个结果，他们都来到了一个村庄，幻想中的地方，与世隔绝。死去的佐伯在那里，卡夫卡来到那里，佐伯叫卡夫卡一定要回去，而她留下。在这个村子里没有记忆，没有隐喻，对卡夫卡来说不是个好地方，但对某些人却不。卡夫卡是一个少年，是“可变”的存在，作者让他来过，看过，但还是希望他回去。佐伯则选择了最好的摆脱，摆脱她几十年来自己对自己的爱的囚禁，作者看来也绝望了。但同时对新人期待，希望他走出去。这样的结局，可能是最好的。

恕我重复：世界上的一切都是隐喻。而中田没有隐喻，不为权利意志所驱动。因此我们便可以认为他不属于这个世界，他来自那个村子。

《海边的卡夫卡》整个故事中，作者运用了大量巧妙的隐喻，令人叹为观止。不过笔者依然坚信，村上写作的真正目的并非玩弄写作技巧，他试图让读者通过十五岁少年卡夫卡的眼睛观察世界，领教世界是何等的凶顽，同时又得知世界可以变得温存和美丽。

“海边的卡夫卡”原来就不是一个为隐喻而存在的故事……

这才是隐喻背后的“真相”。

关于弗兰茨·卡夫卡

这个命题看似已和本文的讨论内容无关，然而若要理解村上的整部小说，那就非提不可。首先，笔者可以肯定村上至少是一个卡夫卡的忠实读者。言归正传，弗兰茨·卡夫卡被西方评论界誉为“可以与但丁、莎士比亚、歌德相提并论的划时代作家”，并且早已形成了一项专门的“卡夫卡学”（类似于国内专门研究《红楼梦》的“红学”）。很显然，村上的小说是“卡夫卡式”的。弗兰茨·卡夫卡以认真的变形来感受荒谬，而村上则以少年的改变来再造荒谬。他们带领读者看到荒谬，不是来自传统，不是来自理性，也不是来自内心，而是来自身外的历史。因此这是一种无法控制、无法预测、无法理解、无法逃脱的荒谬，可称之为“终极荒谬”（余秋雨语）。

值得一提的是，近期南非作家库切获得了2003年的诺贝尔文学奖，库切被称之为弗兰茨·卡夫卡的伟大继承者。库切的作品一直深受卡夫卡的影响。卡夫卡写过有关社会隔离的作品，对人的生存一直抱有深深的忧虑。

我对《海边的卡夫卡》的一些理解、感想抑或感情几乎都融入了以上的文字，原则上已经没什么好说的了，可我还是觉得有讲的必要：

让我们牢牢记住她的名字——《海边的卡夫卡》。

《海边的卡夫卡》读书笔记 篇4

《海边的卡夫卡》的情况也并不好到哪里去。虽然对整个故事的脉络大体还是明晰的，却还是感觉什么也没看懂。书里明明白白地告诉你充斥着隐喻，但翻来翻去也没能理解隐喻的究竟是什么。

即算如此，至少读完心里是不舒服的。不舒服意味着有所感触。

村上春树的书在高三到大一期间看的比较多。对他的小说不是太有感觉，剧情也好，措辞也好，总是有些晦涩了。他的小说里总是充斥着露骨的情爱描写，直接但不色情，似乎每一个行为举止都有其情感上的必要性，哪怕不得不说这类文段总是最抓人眼球的。我偏爱他的杂文，从《村上朝日堂》到大家最耳熟能详的《当我谈跑步时我在谈些什么》，都能感受到他别致的想法思路和复古的浪漫主义情怀。也正因为他那些有趣而古怪的想法，我对他的文章们也是爱恨分明。

即便是看不太明白，即便是理不清他的隐喻，即便更多的理解可能需要看别人的书评来体会，《海边的卡夫卡》依旧能给我一些触动。触动大多来自于村上春树的文风。我是一个容易受到别人文风影响的人。比如读鲁迅时可能写文章就会偏尖酸刻薄，而看林语堂那段时期也写过一些侧重生活情趣的小品杂文。村上春树最吸引我的，是对话。

在我看来，小说里的对话大致是小说家们自己的内心碰撞，提问，和回答。村上春树的书里，对话往往节奏紧凑，内容直白而深刻。不大像人们真正交流时会有的问答，否则难免引起摩擦。不论是田村卡夫卡对大岛、对佐伯，还是中田对星野，对话里总有一些过分直接的不流畅，和略带玄妙的莫名其妙。这类对话像极了自问自答，乃至于我也会习惯性地以强烈而快速的问答来自我剖析。书里的乌鸦是主角田村卡夫卡的另一个人格，平时指引着他亦或者回答着他的疑惑。但其实里面每一个角色的对话都如同乌鸦和卡夫卡的对话一样，目的都是直指困扰和矛盾。

《海边的卡夫卡》读书笔记 篇5

肋骨成了牢狱，无故泪湿枕头，再也没有比这更精确的对最初的爱恋的描述了。那种纯粹的原因不明的悲伤浸透了整个心灵和整个身体，最初遇见爱的感觉便是：震撼。然而当人意识到为什么流泪的时候那种感觉或许已经退却了，这就是记忆的悲哀。然而村上的这部小说把它明明白白地点了出来：就是爱。再说一遍：爱情。

田村卡夫卡爱上了深夜在他的房间凝望那一张叫做《海边的卡夫卡》的画像的幽灵少女。这种爱却是绝望的幻想，在心里狠狠生根。

村上强调了这种绝望的幻想的爱，它不是一种可以言说的人产生出来的感情，而是属于人的一部分像巨大的咒语的力量一样成为人身体的一个部件，我想它是一个绝好的部件，它支配着佐伯永远活在过去的时光、过去的爱的体验里，夜夜潜人生命里最美的梦幻当中。

没有经历爱情的青春便是并不完整的青春，因为青春真实是一个认识的状态，完成了认识青春便飘摇而去，那么人感慨逝去的白衣飘飘的年代是因为明了了青春的真义，知晓它会如同纯真一般从身上脱落。爱让人明了这个道理，是这样的，在日常生活中我们碎不及防地跌进幻梦，日复一日奔向世俗。命运和死亡

《海边的卡夫卡》构筑了两个世界，一个现实，一个虚幻，人在两个世界游移，心在希望和绝望之间闯荡。所有的人都进人了看似荒诞的重构的生命，叫乌鸦的少年、卡夫卡和佐伯、樱花仿佛皮影戏里的主角只是作为一个构成成分出现在命运的背景上。少年卡夫卡在真实和虚幻的冲击中找到了命运的“人口”，像佐伯年轻时唱过的《海边的卡夫卡》里所宣示的那样：溺水少女的手指，探摸人口的石头，张开蓝色的裙据，注视海边的卡夫卡。

《海边的卡夫卡》心得感悟 篇6

每个字当然都认识，每组词、每段话，也还都理解。然而，当它们组成一部小说，组成一部村上春树所写的小说时，我就很难理会这些字、这些词、这些话在小说中担当的角色。作者想要说些什么、想传达什么、想阐明什么、想告诉我们什么，当我认认真真、逐字逐句地读完小说后，对于这些问题我仍然是处在懵懵懂懂之中、半梦半醒之间。

然而，按照我自己制定的规则，每读完一部小说，都需要写上一篇读后感。小说中的主人公之一中田曾说：“中田我向佐伯女士许诺一字不看地烧掉。履行诺言是中田我的职责”(第44章)。中田完全履行了自己的诺言，而我也得不折不扣地完成自己的规则。

我感觉之所以对于村上春树的小说有些难以理解，其中一大原因，就是因为对日本文化了解不多之故。尽管，从历史的渊源来说，中日文化同源，但近代历史的发展，还是让两国文化之间产生了很大差异。小说中多次提到《源氏物语》这部被日本称为“国宝”的古典文学名著，我就根本是一无所知。文化背影不了解，自然会影响对小说的理解。对于这部小说借助于《源氏物语》所想要传递的思想也无法掌握，小说的某些关键所在就同样无从下手，看小说总觉得隔了一层窗户纸，影响了对小说的阅读也是势在必然的事了。这也许就是读外国文学的最大障碍所在。

当然，不管怎么样，细细读了一遍之后，多少还是有些收获的。

在我看来，小说试图在阐述一种物质之外的意识状态的东西，比如战争、比如自相杀戮。小说通过人物性格、对话来阐述作者对人类这些行为的看法和观点。

小说所描写的那几场怪异之雨：竹夹鱼沙丁鱼雨和蚂蝗雨;大岛的“身体结构诚然是女性，但我的意识则彻头彻尾是男性”;卡内尔·山德士的“不是人、不是神、不是佛”的形象(第32章);中田与猫的对象情节;以及那怪异的森林“入口处”;还有卡夫卡父亲的那个诅咒;那个叫乌鸦的少年，等等。这些小说中看似荒诞而又有些无厘头式的“隐喻”，体现的也许正是作者对世界的认知与无奈。第26章，小说提到“有了闹别扭，世界才总算有了三维空间。”也许，“隐喻”的东西就藏在“三维空间”之中。

小说还有一个情节，当中田看到琼尼·沃克在杀猫之时，他“闭目合眼，双手抱头。”此时，琼尼·沃克对中田说：“这也是注定的事项，不能闭眼睛。闭了眼睛情况也丝毫不会好转。……即使在你闭眼捂耳之时，时间也照样挺进。”(第16章)

作者想说明什么?一方面，战争、杀戮，人类丑恶的一面，总不会因为人的主观愿望所转移，少数人往往主宰着大多数人的世界，希望按照他们的意志来推动世界的发展;然而，自然的力量、空间的力量、时间的力量，都是无穷的，世界总是在人类不知不觉中不断得到进步。

小说第27章，叙述了佐伯对卡夫卡所说的一段话，也许对我们理解小说的这些隐喻有所帮助。

“假定一只鸟落在细枝上，”佐伯说，“树枝被风吹得剧烈摇摆。那一来，鸟的视野也将跟着剧烈摇摆，是吧?”

“让脑袋随着树枝的摇摆上上下下，一上一下的。……你不认为这样的人生很累——随着自己所落的树枝一次次摇头晃脑的人生?”

“可是鸟对此已经习惯了，对它们来说那是非常自然的，它们没有意识到，所以不像我们想像的那么累。”

我理解之中，人类看似强大，实际在世界的眼光中，是弱小的，人类并不能征服世界，世界无穷，变化无穷，人类终得按照世界、未知的东西的安排而生活，而生存，而发展，顺其自然，只有这样，人类才不至于“那么累”。

村上春树的作品是小说中的“朦胧诗”，如果有人试图对此作出自己的注释，也许是枉费心机，是徒劳的，也是多余而显得画蛇添足的。这么多的人对村上春树的著作趋之若鹜，用译者林少华的话说：“如今惟有村上是日本经济的一个亮点，是无为而无不为的成功范例。”话虽有些夸张，理却正是所然。然而，在这么多的读者之中，或许有好多人如同我一般，始终是在半梦半醒之间地、机械地阅读下去。真正能够读懂、理解这部小说的，或许并不多!

《海边的卡夫卡》读后感 篇7

看过《挪威的森林》的 原以为 这本《海边的卡夫卡》也会和那本书类型差不多 但带来的感触 却 是不同

那时候的我 也会有和渡边一样的感受 站在人来人往的街道上 却会竟然不知道自己在何方 只是 小说中的人物总是比我们这种活生生处在 生活 二字中的人要幸运的多的 至少 渡边遇上了直子 遇上了绿子 每每想起渡边和直子在疗养院并肩散步的一幕幕 想起他和绿子在阳台上惬意的弹着吉他 接吻的画面 我总是会在淡淡的忧郁后不自觉的为他开心起来 人生 也就如此 青年 也就如此

但这本《海边的卡夫卡》带给我的思考 比 前本 更甚 也不知道是因为年龄增长的关系还是什么其他未知名的缘故它的故事很是玄幻 世上怎么会有这么巧的事呢 入口石打开 所有人的命运 原来早已经注定 有感于田村的博览群书 有感于他为自己争取自由的勇气 有感于中田他那单纯的美好 有感于星野君脱胎换骨的成长 其实 故事中所有主人公都是幸运的吧每个人都是有收获 有成长 而这也就是这个15岁的孩子 想要告诉我们的吧

村上书中的人物对白更是紧紧的抓住了我的眼球 充满着哲学式的思考 对性 对死亡 对生活 对„„这些深奥的思维之花 就在两个人像谈论天气 谈论流行乐一样 简单轻松的对白中碰撞开来 绽放绕过了琐碎的准备工作 直接与他人交流切实的思想真希望自己的生活也能像置身在村上的小说中一样 能有一小部分的时间 跟一小部分人 淡然地说着话

人生的意义是什么呢？而“责任始于梦中” 喻体的本意是否太无奈 是 梦 责任 梦 最后还是责任呢 梦完成与否 它的责任 来自责任的外力还是内心？表面还是实质？我想 这世界 有些的梦是虚设 而有些的责任也纯属浮浅 若说责任象奴役一般地实施 就感觉到人生似如奴隶的了

很多东西 存在的早就存在 它会按照它的目标而实施进行 想后退都不可能 也是不现实的 命运注定如此 不过 对于人的灵魂来说 却是可以作自我调节的 不要把这个世界看的太透 太糟糕 这样反而不好 这本书 也并不是让我们屈从于命运之轮 村上说 “我们领教了世界是何等凶顽，同时又得知世界也可以变得温存与美好” 人的精神家园至关重要 人的精神倒塌了 一切也就都会失去方向

《海边的卡夫卡》读后感 篇8

与《海边卡夫卡》相识是在评选“诺贝尔文学奖”之时，由于入围作家莫言与我是同地老乡，所以对其也特别关注。村上春树作为同期入围选手也在关注之内，只是自己一直对日本的作品不甚喜爱，不止书作包括影视作品也是极少看，我猜是自己不成熟的内心还沉浸在某一渲染着憎恶仇恨的时期，不能完全做到公平公正、释然博大。读完卡夫卡虽然偏激仍存，但至少内心稍有平和。

整部书的结构我想象成一段“三角”形体，三点之间开始看似豪无衔接性，后来却意识到三点之间都是虚线相连，有着妙不可言的关系。其中一个点就是整部书的框架，好比一块强有力的磁铁，而其他两点呢无疑是两段涉及两位看似无关联的主人公的故事，好比铁块，它们受磁场的影响逐渐地朝磁铁方向靠移，最终三角的形态成了一个浑实厚重的圆点。紧紧相串。

一点讲述的是一位十五岁的少年田村卡夫卡，因想要逃离“他将亲手杀父，并玷污自己的母亲和姐姐”的诅咒离家出走，但在这个过程中仍旧身不由己的验证了预言，而所发生的一系列巧妙的事。

另外一点则讲述的是一位五十几岁的老伯中田聪，其小时在山梨区借读，在一次上山摘蘑菇发生意外昏迷，醒来后记忆全无，无法识字，影子也只有别人的一半，脑袋也落得不好使，但稀奇的是他可以和猫君对话。虽脑袋不好使，但品性不坏也算安分守已，做了二十几的木匠活，失业后靠知事大人的补贴和偶尔帮助找猫得来的报酬生活。他在找猫的过程中，遇到收集猫灵魂的变态杀猫狂琼尼・沃克(少年的父亲)将其杀害。其实杀他并非中田之意，实质是他的儿子进入了中田的身体，借他杀了自己的父亲。而后，他凭着某种使命感的意识一路向西，借助外人的力量一路从东京来到高松，也是少年所在栖身的城市，寻找“入口石”。

少年在高松一所甲村私立纪念图书馆栖身，结识了二十几岁的管理员大岛及五十岁的馆长佐伯。富有音乐天赋和才华的佐伯小时与甲村家庭的长子青梅竹马，一直相恋，直到15岁时她的爱人死去，从此她便消失。直到二十几年后，她又回到了这个生长的地方，便开始管理甲村的这个图书馆。与她相爱的甲村长子曾经在图书馆的某一房间住过一段时候，而卡夫卡因无处要去，便在这个房间里居住。每晚，他便会看一位15岁的少女都会出现在房间里，坐在椅子看墙壁上那副以海为背景一个少年背影的画，是如今五十几岁佐伯的活灵。他深深地迷恋上这个少女，也迷恋上了如今上这个和自己母亲年纪相仿的佐伯。他也一度猜测，佐伯是小时抛弃自己，带着姐姐离家出走的母亲。在某一晚上他与佐伯真真切切地交合。

海边的卡夫卡读后感 篇9

刚读完这本书。

从一开始就想起了俄狄浦斯王的杯具。

卡夫卡，一个幻想能够当世界上最顽强的十五岁少年的人。为了逃离父亲的诅咒，他离家出走。却所以去实践了这个预言。生之无奈，像一个漩涡一样将他卷进。

杀了父亲，与母亲结合，强暴了姐姐。俄狄浦斯王的杯具。也是卡夫卡的杯具。充满血腥与暴力的历程。

而森林深处的那个世界。他们都把自我的影子留在了那里。所以在生活中失去了力量。

佐伯在逃避的，卡夫卡却不能逃避。

村上在前言里说，我期望的，是读者在卡夫卡的历程其中能够看到以前年少的自我。

卡夫卡鼓起勇气在十五岁的年纪离家出走，投入不明白何等凶顽的成人世界里去探求，自我想要的结局。自然有人愿意引导，譬如大岛。在精神上和生活上，给予了他继续下去的力量。当然，阻碍也是有的，来自现实，来自现实之外的。

佐伯坚持让他回到原先的场所，继续生活下去。即使他不明白活着的好处是什么。那就让他回来看画。佐伯，用尽生命去经历得到的真理，就是让他回到原先的场所。

这是作者的一种的期冀么

年少的咱们能够离家出走，离开咱们想要离开的地方，去经历那些凶顽，那些爱恋，却在最终，需要回到原先的场所。

这难道是所有的人的宿命

若是性命中本有注定的路途，那么咱们闭着眼睛，也能够去旅行。是这样么

我并不愿意去坚信这样一个结果。漫长的性命历程中，有时候，会发生一些让咱们以为是逃脱不了的窘境。咱们身在其中不由得疑惑，以为是注定的事情。于是咱们，就会缺乏动力，缺乏勇气，缺乏信仰地去妥协。就连卡夫卡，这个一心想要逃避预言的十五岁孩子，都无法避免地与母亲结合，强暴姐姐。

哪怕诅咒是预先被明白了的呀。

如果重来一次，也会是同样的结果吧。

我想，这只是人性里那种难以避免的趋向性。越是害怕的东西，越是躲不开。卡夫卡害怕验证预言，于是他反复强调，可是又反复验证。他爱上了少女时期的佐伯，也就是他的母亲，与她结合，一次又一次。

可是。如果卡夫卡愿意克制自我的欲望，或许这是能够避免的杯具，对吧

人性里务必克制的东西其实有很多，为着这人世间很多让咱们身不由己的东西，咱们需要隐藏和压制自我的欲望。

的确是身不由己。

咱们终究，不能正因自我的欲望所至而如是去做。

而我只能宽恕。这样的行径。只正因卡夫卡，以前年少。

在其中窥见自我的影子。如作者所期盼。每个人的阅读，都能够在自我的经历窥见另一个卡夫卡，这才能够，对小说所叙述的故事，有所感悟和体会。

咱们是否需要去谅解，以前的，未来的，自我。

当下的。自我。需要把握住灵魂，还有欲望。

不好等到佐伯来告诉咱们，回到你原先的场所，继续生活下去，即使你不明白生活的好处。

其实佐伯也不明白。可是咱们不能够再把影子留在那个世界了。

村上春树的海边的卡夫卡读后感 篇10

因为学日语的缘故吧，上次生日时朋友送我一本书，日本作家村上春树著的《海边的卡夫卡》(林少华译)。说实话，因为我打小都只是喜欢看一些故事类的小书籍，比如《读者》，《青少年文摘》，《视野》等的，不怎么喜欢看那些名著之类的，寓意深远的书籍。虽然朋友送这书给我很高兴，但是要我认真去看，说真的还是有点难度的。后来，有次周末写完作业之后就不知道干点什么，所以就索性拿出书架上仅有的一本课外书籍《海边卡夫卡》看了起来。看之前，我上网看了看书评，有这么一段：想象一个15岁的离家出走的少年会有怎样的故事。一个不识字的老伯影子只有一半，却可以和猫们闲谈。人能不能同时爱着15岁的少女和50岁的中年妇女，而且这少女和中年妇女只是不同时间域里的同一个人?如此这般，《海边的卡夫卡》给人想要一口气读下去的冲动。这段书评很有吸引力，看完后自己果真有了想看它的冲动了。

刚开始看的时候很不习惯，根本不知道作者在讲些什么，尤其是划分章节这点，读来读去就是不知道作者是依据什么来划分的，而且虽说人物也不是很多，但是有些“意外”人物的出现让读书甚少的我很困惑，我搞不清楚谁是谁，也不懂他们到底是啥关系，仅仅读了几章，我这颗脑袋就被彻底搞混了。唯一有点感觉的就是，我感觉那个章节是按奇偶章来读的，因为只有奇数章的内容是连着的，它讲的是一个故事，而偶数章讲的又是另一个故事(至少我是这么认为的)。但是又一想，虽然表面上是这样的，但是作者既然这样连着写了，想必一定有他的道理和思路，不然人家也不是名家了。所以，思来想去，我还是按着作者写的来读了，硬着头皮读了。读了大概十多章，终于，终于，又有了一点感觉，感觉自己大体上有了一点思路，也可以跟着作者的思路走了，也许是故事情节吸引了我。有了这种感觉，我兴致盎然的继续读。说到故事情节，我突然想到一点，主人公卡夫卡与樱花，就是卡夫卡认为的姐姐做爱这段，写的很是逼真、具体，第一次接触这么露骨的情节，所以当时读的时候挺害羞的，脸烧烧的。后来想了想，这种情节的出现也许和日本人的那种开放的观念有关吧。因为这之前我也看过几部日剧和日本电影，其中的日本人的一些做法和想法让我觉得他们很是开放，尤其是关于早恋这个问题。

在我们中国，众所周知，大多数长辈是反对早恋的，但是在日本，他们倒没那么介意，有时候反而鼓励自己的孩子去谈恋爱，勇敢的面对自己的感情。所以一直到现在我都认为那样写和这原因都多多少少的关系。大概读到三分之二的时候，期末考来临了，因为要准备复习了，所以也没多少时间去读，就暂且搁着了。但是，“意外”降临了，正当我停止的时候，论文来了，因论文是要写关于名著的内容，我再一次拿起了它，读吧，不过这次读的没那么仔细了，有点走马观花的感觉。经过我再三努力，终于读完了这本长篇小说，第一次读完这么长的书，小有成就(先自我陶醉一下)。接下来就谈谈我对此书的一点小看法吧(其实还借鉴了一点别人的)。首先大致说说小说故事情节的发展。

海边的卡夫卡读后感600字 篇11

另外一点则讲述的是一位五十几岁的老伯中田聪，其小时在山梨区借读，在一次上山摘蘑菇发生意外昏迷，醒来后记忆全无，无法识字，影子也只有别人的一半，脑袋也落得不好使，但稀奇的是他可以和猫君对话。虽脑袋不好使，但品性不坏也算安分守已，做了二十几的木匠活，失业后靠知事大人的补贴和偶尔帮助找猫得来的报酬生活。他在找猫的过程中，遇到收集猫灵魂的变态杀猫狂琼尼·沃克(少年的父亲)将其杀害。其实杀他并非中田之意，实质是他的儿子进入了中田的身体，借他杀了自己的父亲。而后，他凭着某种使命感的意识一路向西，借助外人的力量一路从东京来到高松，也是少年所在栖身的城市，寻找“入口石”。

少年在高松一所甲村私立纪念图书馆栖身，结识了二十几岁的管理员大岛及五十岁的馆长佐伯。富有音乐天赋和才华的佐伯小时与甲村家庭的长子青梅竹马，一直相恋，直到15岁时她的爱人死去，从此她便消失。直到二十几年后，她又回到了这个生长的地方，便开始管理甲村的这个图书馆。与她相爱的甲村长子曾经在图书馆的某一房间住过一段时候，而卡夫卡因无处要去，便在这个房间里居住。每晚，他便会看一位15岁的少女都会出现在房间里，坐在椅子看墙壁上那副以海为背景一个少年背影的画，是如今五十几岁佐伯的活灵。他深深地迷恋上这个少女，也迷恋上了如今上这个和自己母亲年纪相仿的佐伯。他也一度猜测，佐伯是小时抛弃自己，带着姐姐离家出走的母亲。在某一晚上他与佐伯真真切切地交合。

卡夫卡语录 篇12

1、“目的虽有，却无路可循，咱们称之为路的无非是踌躇。”

2、“无论什么人，只要你在活着的时候应付不了生活，就就应用一只手挡开点笼罩在你的命运的绝望……但同时，你能够用另一只手草草记下你在废墟中看到的一切，正因你和别人看到的不一样，而且更多，总之，你在自我的有生之年就已经死了，但你却是真正的获救者。”

3、——卡夫卡

4、“心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。”

5、“咱们清醒地穿过梦境：咱们自我只但是是过去的岁月的一个幽灵。”

6、精神只有在不成为支撑物时，它才会自由。”

7、“与牢房墙壁的斗争，不分胜负。”

8、“我最理想的生活方式是带着纸笔和一盏灯待在一个宽敞的闭门杜户的地窖最里面的一间里。饭由人送来，放在离我这间最远的地窖的第一道门后。穿着睡衣穿过地窖所有的房间去取饭将是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁深思着细嚼慢咽，紧之后又立刻开始写作。那样我将写出什幺样的作品啊！我将会从怎样的深处把它挖掘出来啊”

9、“为了我的写作我需要孤独，不是‘像一个隐居者‘，仅仅这样是不够的，而是像一个死人。写作在这个好处上是一种更酣的睡眠，即死亡，正如人们不会也不能够把死人从坟墓中拉出来一样，也不可能在夜里把我从写字台边拉开。”

10、“两个时钟走得不一致。内心的那个时钟发疯似的，或者说是着魔似的或者说无论如何以一种非人的方式猛跑着，外部的那个则慢吞吞地以平常的速度走着。除了两个不一样世界的互相分裂之外，还能有什幺呢？而这两个世界是以一种可怕的方式分裂着，或者至少在互相撕裂着。”?

关于艺术：

1、“每一件真正的艺术品都是文献和证明。”

2、“文学力图给事情蒙上一层舒适的令人高兴的光，而诗人却被迫把事情提高到真实纯洁永恒的领域。文学寻找安逸，而诗人却是寻找幸福的人，这与舒适相去十万八千里。”

3、“艺术向来都是要投入整个身心的事情，因此，艺术归根结底都是杯具性的。”

4、“印度的宗教修身活动盖源于深不可测得悲观思想。”

5、“事实上，作家总要比社会上的普通人小得多，弱得多。因此，他对人世间生活的艰辛比其他人感受得更深切更强烈。”

6、“书务必是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。”

7、“艺术是一面镜子，它和钟表一样，有时也会‘走快’。”

8、“笔不是作家的工具，而是他的器官。”

9、“许多所为的科学家把作家的世界移植到另一个科学的层次上，从而获得荣誉，被人看重。”

关于现代社会：

1、“国家的力量建立在人们的.惯性和需要安静这两点上。”

2、“咱们生活在一个恶的时代。此刻没有一样东西是名符其实的，比如此刻，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论故乡。”

3、“他们把活生生的富于变化的人变成了死的毫无变化潜质的档案号。”（他们指公务员，卡夫卡短暂生命的工作都在从事法律办公室工作，他十分厌恶痛苦办公室工作。）

4、“礼貌世界大部分建立在一系列训练活动的基础上。这是文化的目的。按达尔文主义的观点，人类的构成似乎是猴子的原罪，而一个生物是不可能完全摆脱构成他的生存基础的东西的。”

5、“历史是由每一个毫不足道的瞬间的错误和英雄业绩构成的。”“历史大多由公务活动所构成。”“富人的奢侈生活以穷人的贫困为代价。”

6、“人总是追求他没有的东西。各国人民共同的技术进步越来越使它们失去民主特性。因此他们追求民主特性。现代民族主义是抵制礼貌进攻的户外。”

关于现代人：

1、“人只因承担职责才是自由的。这是生活的真谛。”

2、“每个人都生活在自我背负的铁栅栏后面”“比起人，动物离咱们更近。这是铁栅栏。与动物攀亲比与人攀亲更容易。”“人的自然生活才是人生，但是这一点人们看不见。人们不愿意看见这一点。”

3、“是的，人太可怜了。正因他在不断增加的群众中一分钟一分钟地越来越孤独。”

4、“害怕失去饭碗，这种恐惧心理败坏了人的性格。生活就是这样。

5、“尽管人群拥挤，每个人都是沉默的，孤独的。对世界和对自我的评价不能正确地交错吻合。咱们不是生活在被毁坏的世界，而是生活在错乱的世界。”

关于现代技术与媒体：

1、“整个世界都是杯具性的，技术的铁拳粉碎了所有的防护墙。这不是表现主义。这是赤裸裸的日常生活。咱们象罪犯一样被绑赴刑场那样，被赶往真理。”

2、“它们（报纸）折断了想象力的翅膀。这是很自然的。图画技术越完善，咱们的眼睛就越弱。”

3、“看这些银幕画面，人们只能变成现实盲。”

其他：

1、“生活中有种种可能性，而在一切可能性中反映出来的只是自身存在的一种无法逃脱的不可能性。”

2、“有信仰的人无法给信仰下定义，没有信仰的人下的定义则笼罩着被嫌弃的影子。”

3、“沉默包含了多少力量啊。咄咄逼人的进攻只是一种假象，一种诡计，人们常常用它在自我和世界面前遮掩弱点。真正持久的力量存在于忍受中。”。”（中国人最能“忍”，这就应是中国文化能持久的一个重要因素。）

4、“欲望之泉就是他的寂寞之泉。”

5、“孤立地压制疾病的外化表现，并不能消灭疾病。相反，这样做状况更糟。一个向外生长扩散的肿瘤比几个体表肿瘤要危险得多。”

6、“物质务必用精神进行加工。这是什么？这就是体验，不外乎体验和把握体验的东西。”

7、“疾病根本不是恶，而是警告信号，生活的助手。”

8、“幸福并不取决于财产。幸福只是定向问题。这就是说，幸福者看不见现实的黑暗边缘。”