六世**仓央嘉措的最美情诗（精选3篇）
六世**仓央嘉措的最美情诗 篇1
用一世的时光体谅时光
终究还是目光一切
阿弥陀佛
一念之间便落叶纷纷
天凉了，每滴泪都温暖着诸佛
世间事旧得不能再旧了
却依旧落花流水
我天高地阔地看着、想着，却不能转过身去
我走到哪里，哪里就是危险的春天
百花美得一错再错
杜鹃声声
佛门外的女子纷纷被说破
一边赏花 一边护法
天下大事 无始无终
哗的一声
这一生，就淌光了
随缘时，梵心静如夜空
星光下，我准确无误地匿名
爱我的人却从我的掌纹上不停地失踪
风尘中的侠女依然夜夜叫阵
人们去远方只是为了紧紧地搂住自己
我只喜欢在笛声中闻着野草的清香
沉默——苦不堪言
我喝水，替别人解渴
无力挽留闪电的浪子沦落为王
一颗青稞终于使众生重获宽恕
枕花而眠的少女
心事婉转
醒后又哗哗地流畅
为了一个灼热的眼神儿
而放弃了一次又一次盛开的机会
连自己的名字都丢在了我的梦中
我毫不宽容地接纳别人的礼仪
饥饿与口渴使我难上加难
捡废品一样把说出的话收回来
是轮回前人人必修的课程
莲花下，血比铁硬
桃花刚落
我就知道我死得过于荒唐
哪一个祭日不配我复活呢
你有权崇拜我
但你无权拥抱我
大地山河轻得不堪承担
每一滴泪都流向大海
没有了有
有了没有
没有了有了没有
有了没有了有
如何把世上所有的路一次走完
我手捧银碗
拉萨河被一位女子反复斟酌
仓央嘉措的情诗与性情 篇2
去某地，首先想到的不是那些山水，而是一些人。过去的和现在的人。在飞机上，我首先想了一会儿扎西达娃。他胡子拉碴的模样就浮现在眼前。这个《西藏，系在皮绳扣上的魂》的作者，留着一头长发的西藏作家协会主席，待他像一头孤傲的野牦牛一样从脑海中走过后，我看了一下窗外巨大机翼下盛开着的云朵，我想起六世达赖仓央嘉措来。
在西藏历史上，六世达赖仓央嘉措是个具有特殊地位的历史人物。有关他的生平，至令仍在争论。作为杰出的诗人，他的情歌在西藏民众心目中的地位，至今无人能及。我看过的译本有十多种。其他的译本可能还有很多。把另外一种语言的诗文译成汉语的，无论中国的还是外国的诗人，有那么多种版本的，可能只有仓央嘉措了。
我想象不出他的模样，于是我在脑海里仔细地搜索着他应该像的人。这时，诗人于坚的光头冒了出来，我在永宁大加勒寺当主持的堂弟翁争喇嘛也冒了出来。当我把六世达赖仓央嘉措想象成他俩的模样，从布达拉宫的小门走出来，走向那些低矮的房屋，坐在平民少女旁边时，他们就突然变得拘谨起来。他们无法自然地把少女搂在怀里，也无法对她们述说衷肠，仓央嘉措的模样不应该像他俩这样的感觉油然而生了。
确实，于坚是个“无法想象一个诗人坐在酒吧里唱歌会是什么样”的人，而我那位喇嘛堂弟，跟他谈女人，如同谈一块石头。问他是否想成家，还责怪我等怎么会问这样俗的问题。找个媳妇，在他看来生不如死。罢，这两个有慧根、有佛相的人都不像，我就再也想象不出仓央嘉措该像某某了。
想象不出他像谁，我就不再想象了。我只想他的诗。他的每首诗都很短，却精：
常想的喇嘛的面孔，
怎样也来不到心上；
没想的心上人的容颜，
却出现在眼前明明朗朗。
多么的真切！一个活佛，在念经的时候，应该入定，眼前应该浮现出喇嘛高僧们的面孔。他是这样想的，也是这样做的。可是，偏偏那些都没有出现。虽然没想，心上人的容颜却出现在眼前！
他不得不求大德的喇嘛：
求求大德的喇嘛，
把我的心儿收去！
心儿才收回来，
又跑到姑娘那里。
这让他感叹道：
想她想得放不下，
如果能这样修法，
就在今生今世，
一定会成佛吧！
我们无从知晓六世达赖仓央嘉措最初的时候，遇见了怎样倾心的少女，使他毅然地和少女相约、相爱，而毫不顾忌自己活佛的身份。我们只从他的诗里知道，他白天是仓央嘉措活佛，晚上则化名成宕桑旺布去约会。
但他的秘密还是被人知道了：
夜里去会情人。
早晨落了雪了；
守秘密又有啥用，
脚印踏在雪上了！
很直白，很写实。作为六世达赖的他，即使晚上去约会了，天亮前还得悄悄赶回布达拉宫，装作很正经的样子躺在床上。可是，下雪了，脚印都留在雪地上。最初人们还以为是小偷进了仓央嘉措的房，顺着脚印，查到和他约会的少女家，才知道是怎么回事。
仓央嘉措只得写道：
看门的四眼老狗，
你的心儿比人乖，
别说我夜里出去了，
别说我早上才回来。
当然，他也知道人们在谈论他的
所作所为了，于是老老实实地写道：
人們说我的话，
我心中承认是对的。
我少年琐碎的脚步，
曾到女房东家里去过。
仓央嘉措品尝着爱的甜蜜，也品尝着爱的苦涩：
爱人和我中间，
亲密的丝缕也难容；
不料人们横加袭击，
便觉得日渐疏松。
他也憎恨对爱的背信弃义：
姑娘不是妈妈所生，
怕是桃树生的。
为什么她的爱情，
比桃花谢得还快呢？
从小相爱的姑娘，
莫非是狼的后裔？
为啥相亲相爱，
还想跑回山里？
没想到仓央嘉措的情诗如此“见性明心”，直白地袒露出真性情：“常想的喇嘛的面孔，怎样也来不到心上；没想的心上人的容颜，却出现在眼前明明朗朗。”
野马跑到山上，
可用绳子捉拿；
变了心的情人
神仙也抓不住她。
从这些诗里，我们根本看不到六世达赖作为活佛的半点影子。我们只看到了一个为爱痴狂，为爱坚守而饱受磨折的普通人。
想着仓央嘉措的诗，我被他的诗折服，被他诗中的真诚折服，被他的行动震惊。在飞机降落贡嘎机场，当乘坐的出租车在雅鲁藏布江旁向拉萨飞奔时，我想到了克林顿和莱温斯基。我觉得六世达赖和克林顿一样，只不过做了每个男人都可能做的一件事罢了。这使我想到：一个不俗的人，如果有一点俗念、一点俗行，倒反让人觉得亲切；反过来，一个俗人，如果有一点不俗的念头、不俗的行动，会让人觉得可敬。
对于六世达赖仓央嘉措，有一首西藏民歌唱得好：
别怪活佛仓央嘉措
风流浪荡，
他所寻求的，
和凡人没有什么两样。
我想由于这种理解，使得为什么两百多年过去了，人们还在传唱着他的歌。我在布达拉宫甘丹吉殿六世达赖仓央嘉措的宝座前低下头。我在心里说：我也是个人，请给我插上翘膀，让我飞去理塘、琼结看看你爱过的姑娘。我听到他在说：我爱过的姑娘开在树上，春天的时候，你们都能看到她们！
六世**仓央嘉措的最美情诗 篇3
汽车在颠簸中缓缓前行，蜿蜒曲折的道路两边怪石嶙峋。随风飘扬的蓝色哈达像一条河流，静寂又有力量的流淌，我就在这会聚宏大信仰力量的河流中缓缓地向广宗寺行去。石碑上的三个红色大字“广宗寺”清晰醒目，我站在石碑下久久地凝望，这就是供奉仓央嘉措舍利佛冒的地方。
一路上我虔诚地叩拜，尽管叩拜的礼节不是藏传佛教里的，但每一处我表达了神圣的敬意。叩拜在供奉仓央嘉措舍利的大殿，不由地心跳加速，我不敢直视他的佛像。我知道这虔诚的叩拜，这神圣的、至高无上的祝福，这一刻的心跳来的多么不容易。尊贵的**差一点从雪域高原上消失，从信徒们的视野中失去踪迹。仓央嘉措为此付出了多少努力，才换来今天这里的叩拜祈福。
叩拜在冰冷的大殿，强烈的阳光透过门缝直射我的双眼。我极力地睁大眼睛，一刹那的光把我带到了仓央嘉措24岁那年。仿佛是一个辉煌的舞台，只是一个政治的舞台，没有任何一个角落能容得下人间烟火。思想从佛床前飘向门外，慢慢地伸到云的那一端。夕阳余晖下，仓央嘉措伫立在窗前，落日的烟霞真的好美，静静地浮在水面上，风摇曳着空寂的心事，雁群鸣叫着寻找落脚的暖巢。这一切都在提醒布达拉宫的一天终于结束了，而他，人间的生命才刚刚开始。可怜的仓央嘉措年轻的心被牢牢禁锢在深深的庭院、围墙高耸的布达拉宫之中，宫里的冷漠与沉默扼杀了他年少的心，也冰冻了他的梦想。他独自吞噬着寂寞的惆怅和忧伤，直到他的心慢慢地枯萎凋谢。虽有__喇嘛之名，却无施展才华之权。生活上的禁锢、政治上的任人摆布，内心是极度抑郁而痛苦的。
大殿喇嘛们的诵经声，一下把我从历史的回忆里抽离出来。我跪拜的双腿麻木，甚至没有知觉。抬头再看看仓央嘉措佛像。我看见了一个披着红色僧袍，手握念珠，一遍又一遍地诵经。只是我分不清是清晨的诵读，还是夜晚的呓语。我的眼泪在眼眶里打转，也许是回忆里的断想滋润了我干涸的思念。我在宁夏期盼了那么久，甚至写下了《好想做你的新娘》，期盼着相见的一刻，这一刻我将所有相见的片刻尘封成永恒的画卷。
怀着沉重的心情从大殿出来，我再也抑制不住内心的情感波流。我躲到了一个无人的角落，眼泪一滴一滴地诉说着悲情的过往。我喜欢文字源于仓央嘉措，这一生最美的缘，是在烟火红尘里的一笔淡雅。而最美的劫，是在诗行里解读着仓央嘉措!多想化作他手中的纸墨，落一笔红尘中的印记，抒写一辈子情歌。是文字，涟漪了前世今生的眷恋。
雪，融化了从屋檐上散落下大颗大颗的雨滴，湛蓝的天空，洁白的云彩，火红的僧袍。放眼望去，寺庙坐落在八宝莲花中，这大片大片的纯色彰显着神秘的宗教气息。这一刻，我才明白仓央嘉措就是那个普度众生的菩萨，以情爱化身，普情爱之说，度万千情爱之人，功德无量。
仓央嘉措圆寂的承庆寺，是阿拉善八大寺庙之一。在承庆寺我见到了一位德高望重的喇嘛，他嘴角抽搐激动地流着泪说着不标准的汉语：“以前德顶葛根是我们自己的，现在是全世界的;他是属于全世界的，没想到有这么多的人来研究他。”(“德顶葛根”，是阿拉善人民对仓央嘉措的尊称，意为最高贵的佛)。我看见喇嘛流泪的一刻，我再也控制不住泪水的堤坝。
雪山遮掩了大地的威武，可是谁来埋葬我的眼泪?为什么总是在梦里徘徊，为什么总是在梦里诵经念珠?三百年前的生活梦一般轻盈，光阴被一场大雪掠过。
对于仓央嘉措来说，从坐床的那一刻起，无尽的烦恼历程就开始了。仿佛这是一座监狱，其中冷与热、苦与甜，错综复杂。也许这就是人生。他的诗里有反抗，有思念，有疾驰，有茫然，有对自由与光明向往的急切，有对挣脱枷锁的急切。他是一个高僧，也是一个情僧，他对爱情给予无限的渴望与遐想，追求心灵的自由和爱的真谛，但被宗教深深地束缚着。他体会不到爱的炽热，体会不到爱的甘甜。政治上，仓央嘉措是个傀儡，被囚禁的傀儡。没有人可以倾听他的灵魂叹息，他只能站在窗前仰望苍天。他渴望城墙外的世界、深宫外的天空，向往真正的生活，他孤独、寂寞地望着这一切，可他只有24岁。
仓央嘉措一生都在弘扬佛法，从西藏逃到到青海再到阿拉善，路途遥远波折，每到一处都会朝拜佛像、佛塔，经历了人世间的千辛万苦。他把至高无上的西藏皇位视为粪土，踏上了普度众生之路，为民诵经解忧。有些孩子哭闹不止，他诵经祈福;有人生病，他诵经祈福;有人离世，他超度念经。他一生为佛教的发扬和引进起到了推动性的作用。从仓央嘉措的诗可以看出，他的佛法修为高深，他尊敬佛法，玛吉阿米的出现只是那场政治残酷的斗争中对佛法的迷茫。
人们说，他是佛。
他就是佛，深陷于朝不保夕的逃亡，还是想着要重回布达拉宫拯救众生的灵魂。
仓央嘉措是凡人也好，菩萨也罢，在佛学的世界里为我们开启了一扇窗口，在文学的推动中起到了引领作用。