金陵怀古,金陵怀古唐尧臣,金陵怀古的意思,金陵怀古赏析

2024-12-05

金陵怀古,金陵怀古唐尧臣,金陵怀古的意思,金陵怀古赏析（共5篇）

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金陵怀古,金陵怀古唐尧臣,金陵怀古的意思,金陵怀古赏析 -诗词大全

金陵怀古

作者：唐尧臣朝代：唐体裁：五古晋末英雄起，神器沦荒服。胡月蚀中原，白日升D谷。

金陵实形胜，关山固重复。巨壑隍北迹长江堑西T。

凿山拟嵩华，穿地象伊Y。草昧席罗图，荜路戴黄屋。

一时因地险，五世享天禄。礼乐何煌煌，文章纷郁郁。

多士春林秀，作颂清风穆。出入三百年，朝事几翻覆。

搀抢如云勃，鲸鲵旋自曝。倦闻金鼎移，骤睹灵龟卜。

吁嗟王气尽，坐悲天运倏。天道何茫茫，善淫乃相复。

行路偏衣半，遂亡大梁族。日隐汀洲上，登舻舟鹿川陆。

月回吴山树，风闻楚江鹄。因依兰蕙丛，采p不盈掬。

从金陵怀古看怀古诗篇2

关键词:金陵怀古怀古诗鉴赏

怀古诗是高考语文诗歌鉴赏试题出题者的宠儿,近几年各地高考就这一内容都有所涉及。尤其是以金陵为怀古内容的诗歌,更是受到出题者青睐。在2007、2008年高考语文试卷中,浙江(刘禹锡的《乌衣巷》,吴激的《人月圆》、《山坡羊·燕子》)、江西(高蟾的《金陵晚望》,韦庄的《金陵图》)、上海(张可久的《人月圆·山中书事》)、江苏(李白的《登金陵凤凰台》)的诗歌鉴赏题就涉及了此类诗歌。

古金陵,即今江苏南京市,曾称为建业、建康,是东吴、东晋,南朝的宋、齐、梁、陈和五代十国时期的南唐建都的地方。这些朝代,如花苑中的昙花,匆匆一现。往往因为最后一两代君王贪图享受,沉醉于花天酒地,不恤国事而导致政治黑暗、国力渐衰,使政权更替,国主轮换。历史的现象常常引起人们的总结和思考,在悲恨相续的史实中包含极深刻的历史教训,所以金陵怀古后来几乎成了咏史诗中的一个专题。在国运衰微之际,更成为关心政治的诗人常取的题材。韦庄的《台城》就是其中一篇代表作品,“江雨霏霏江草齐,六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤。”诗人凭吊台城古迹,回顾六朝旧事,免不了有“今之视昔,亦犹后之视今”之感。亡国的不祥预感,让作者在如梦似幻的氛围中流露了浓重的伤感情绪。刘禹锡的《金陵五题·石头城》:“山围故国周遭在,潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。”四周是沉寂的群山,耳畔是带凉意的潮声,天空是朦胧的月夜,这样的石头城更能显示出故国的没落荒凉。六代繁荣富贵,俱归乌有,这样的景色更强烈的表现了诗人因故国萧条、人生凄凉的深沉感伤。

怀古诗的着眼点是“古”,诗中涉及的“古”或是古迹或是古人名,诗人借古咏怀。作为六朝古都的南京有很多历史遗迹,其中台城(一直是中央政府和皇宫所在地,既是政治中枢,又是帝王荒淫享乐的场所。中唐时期,昔日繁华的台城已是“万户千门成野草”;到了唐末,这里就更荒废不堪)结绮、临春、望仙阁(南朝陈后主修建,门窗全用极珍贵的檀木和沉香木做成,又用金玉装饰,极其奢华)、凤凰台(在金陵凤凰山上,相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山,乃筑台,山和台也由此得名)广为人知,这些都成为此类诗歌重要的吟咏对象,比如《金陵五题·台城》、《登金陵凤凰台》。

从历年的高考题看,此类诗选择的古迹的共同特点是体现出强烈的历史沧桑感,昔日的繁华和今朝的衰败形成鲜明的对比。例如2007年上海卷选取了张可久的《[黄钟]人月圆·山中书事》“兴亡千古繁华梦,诗眼倦天涯。孔林乔木,吴宫蔓草,楚庙寒鸦。数间茅舍,藏书万卷,投老村家。山中何事,松花酿酒,春水煎茶。”在这首诗里,当年繁华的孔林、吴宫、楚庙,如今已换做乔木、蔓草、寒鸦,让人顿生沧桑变化、人生无常之感,诗人的退隐情怀的表达也就水到渠成。再如《台城》“台城六代竟奢华,结绮临春事最奢。万户前门成野草,只缘一曲后庭花。”繁华无边、极尽奢侈之能事的结绮临春,而今也难逃“成野草”的命运,读来怎不令人唏嘘?

综上所述,怀古诗的共同特点可归纳为下列几条:

一是内容上表达像古人那样建功立业的渴望,悲叹年华消逝,壮志难酬,抒发对古人的缅怀之情;抒发昔盛今衰的感慨;暗含对现实的不满甚至批判,多借古讽今,忧国伤时,揭露统治者的昏庸腐朽。

二是标题中有古迹、古人名或在古迹、古人名前冠以“咏”或在古迹、古人名后加“怀古”“咏怀”等,文中提到的诗歌都具有这一特点。

三是此类题可从“对比”切入,古今对照是这类诗歌的共同特征。

美学家、文艺理论家朱光潜说过:“能欣赏诗的人们不但对于其他种类文学有真确的了解,而且也绝不会觉到人生是干枯的。”学会欣赏诗歌,学会鉴赏诗歌,可以提高我们的文学趣味,使人生诗意盎然。万事皆有规律,在鉴赏有关怀古内容的诗歌时,如果有效的把握住这几点,一定能做到事半功倍。

《金陵怀古》原文翻译及赏析篇3

蔡洲上长满了嫩绿的新草，幕府山上的烟云缭绕依旧。

国家的兴旺衰败事在人为，山川本身只是大地的形状。

与一曲《玉树后庭花》啊，哀怨凄恻，实在不堪欣赏。

金陵怀古字词解释：

⑴冶(yè)城：东吴著名的制造兵器之地。冶：一作“台”。

⑵征虏亭：亭名，在金陵。

⑶蔡洲：江中洲名。蔡：一作“芳”。

⑷幕府：山名。

⑸兴废：指国家兴亡。人事：指人的作为。

⑹山川空地形：徒然具有险要的山川形势。

⑺后庭花：即《玉树后庭花》，陈后主所作歌曲名。

金陵怀古背景：

刘禹锡《金陵怀古》原文篇4

刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。以下是小编整理的刘禹锡《金陵怀古》原文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

刘禹锡《金陵怀古》原文

金陵怀古：

潮满冶城渚，日斜征虏亭。

蔡洲新草绿，幕府旧烟青。

兴废由人事，山川空地形。

后庭花一曲，幽怨不堪听。

翻译：

春潮淹没了冶城旁的小洲，黄昏的太阳斜照着征虏亭。

蔡洲上长满了嫩绿的新草，幕府山上的烟云缭绕依旧。

国家的兴旺衰败事在人为，山川本身只是大地的形状。

与一曲《玉树后庭花》啊，哀怨凄恻，实在不堪欣赏。

字词解释：

⑴冶（yè）城：东吴著名的制造兵器之地。冶：一作“台”。

⑵征虏亭：亭名，在金陵。

⑶蔡洲：江中洲名。蔡：一作“芳”。

⑷幕府：山名。

⑸兴废：指国家兴亡。人事：指人的作为。

⑹山川空地形：徒然具有险要的山川形势。

⑺后庭花：即《玉树后庭花》，陈后主所作歌曲名。

背景：

此诗当作于唐敬宗宝历三年（827年）。宝历二年（826年）冬，刘禹锡由和州返回洛阳，途经金陵。从诗中的写景看来，这首诗可能写于次年初春，大概与《金陵五题》写于同时。

赏析：

“潮满冶城渚，日斜征虏亭。”首联写的是晨景和晚景。诗人为寻访东吴当年冶铸之地——冶城的遗迹来到江边，正逢早潮上涨，水天空阔，满川风涛。冶城这一以冶制吴刀、吴钩著名的古迹在何处，诗人徘徊寻觅，却四顾茫然。只有那江涛的拍岸声和江边一片荒凉的景象。它仿佛告诉人们：冶城和吴国的雄图霸业一样，早已在时间的长河中消逝得无影无踪了。傍晚时分，征虏亭寂寞地矗立在斜晖之中，伴随着它的不过是投在地上的长长的黑影而已，那东晋王谢贵族之家曾在这里饯行送别的热闹排场，也早已销声匿迹。尽管亭子与夕阳依旧，但人事却已全非。诗在开头两句巧妙地把盛衰对比从景语中道出，使诗歌一落笔就紧扣题意，自然流露出吊古伤今之情。

“蔡洲新草绿，幕府旧烟青。”颔联两句虽然仍是写景，但此处写的景，则不仅是对历史陈迹的凭吊，而且以雄伟美丽的山川为见证以抒怀，借以形象地表达出诗人对某一历史问题的识见。诗人说：看哪，时序虽在春寒料峭之中，那江心不沉的战船——蔡洲却已长出一片嫩绿的新草；那向称金陵门户的幕府山正雄视大江，山顶上升起袅袅青烟，光景依然如旧。面对着滔滔江流，诗人想起了东晋军阀苏峻曾一度袭破金陵，企图凭借险阻，建立霸业。不久陶侃、温峤起兵在此伐叛，舟师四万次于蔡洲。一时舳舻相望，旌旗蔽空，激战累日，终于击败苏峻，使晋室转危为安。他还想起幕府山正是由于丞相王导曾在此建立幕府屯兵驻守而得名。但曾几何时，东晋仍然被刘宋所代替，衡阳王刘义季出任南兖州刺史，此山从此又成为刘宋新贵们祖饯之处。山川风物在变幻的历史长河中并没有变异，诗人看到的仍是：春草年年绿，旧烟岁岁青。这一联熔古今事与眼前景为一体，“新草绿”、“旧烟青”六字下得醒豁鲜明，情景交融，并为下文的感慨作铺垫。

“兴废由人事，山川空地形。”颈联承上两联转入议论。诗人以极其精炼的语言揭示了六朝兴亡的秘密，并示警当世：六朝的繁华哪里去了？当时的权贵而今安在？险要的山川形势并没有为他们的长治久安提供保障；国家兴亡，原当取决于人事！在这一联里，诗人思接千里，自铸伟词，提出了社稷之存“在德不在险”的卓越见解。后来王安石《金陵怀古四首》其二：“天兵南下此桥江，敌国当时指顾降。山水雄豪空复在，君王神武自无双。”即由此化出。足见议论之高，识见之卓。

尾联“《后庭花》一曲，幽怨不堪听”。六朝帝王凭恃天险、纵情享乐而国亡，历史的教训并没有被后世记取。诗人以《玉树后庭花》尚在流行暗示当今唐代的统治者依托关中百二山河之险，沉溺在声色享乐之中，正步着六朝的后尘，其后果是不堪设想的。《玉树后庭花》是公认的亡国之音。诗含蓄地把鉴戒亡国之意寄寓于一种音乐现象之中，可谓意味深长。晚唐诗人杜牧的《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，便是脱胎于此。

《贞一斋诗说》说：“咏史诗不必凿凿指事实，看古人名作可见。”刘禹锡这首诗就是这样，首联从题前摇曳而来，尾联从题后迤逦而去。前两联只点出与六朝有关的金陵名胜古迹，以暗示千古兴亡之所由，而不是为了追怀一朝、一帝、一事、一物。至后两联则通过议论和感慨借古讽今，揭示出全诗主旨。这种手法，用在咏史诗、怀古诗中是颇为高明的。

后世点评：

方回《瀛奎律髓》：每读刘宾客诗，似乎百十选一以传诸世者，言言精确。前四句用四地名，而以“潮”、“日”、“草”、“烟”附之。第五句乃一篇之断案也，然后应之曰“山川空地形”，而末句乃寓悲怆，其妙如此。

作者资料：

刘禹锡（公元772年－842年），字梦得，洛阳人，唐代中叶的哲学家和诗人。贞元九年刘禹锡中进士，又登博学宏词科；贞元十一年吏部取士科，官授太子校书；贞元十六年，为徐州掌书记；两年后调任京兆渭南主簿；贞元十九年，擢升为监察御史。开成三年，刘禹锡改任太子宾客，分司东都，一年后加检校礼部尚书，世称刘宾客。唐武宗会昌二年（公元842年）七月卒，终年71岁。刘禹锡与柳宗元交谊很深，人称“刘柳”。他又与白居易唱和甚多，并称“刘白”。刘禹锡精于文，善于诗。刘禹锡的诗歌雄浑爽朗，语言干净明快，节奏比较和谐响亮。尤以律诗和绝句见长。有《刘梦得文集》40卷，现存30卷。另有外集10卷，为北宋时辑录，收有遗诗407首，杂文22篇。

刘禹锡文学成就

诗歌内容

刘禹锡的山水诗，改变了大历、贞元诗人襟幅狭小、气象萧瑟的风格，而常常是写一种超出空间实距的、半虚半实的开阔景象，如“水底远山云似雪，桥边平岸草如烟”（《和牛相公游南庄醉后寓言戏赠乐天兼见示》），“野草芳菲红锦地，游丝缭乱碧罗天”（《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》）。再如《望洞庭》；在这静谧空灵的山光水色中融入了诗人的主观情感，构成了一种恬静平和的氛围。不过，虽然刘禹锡说过“能离欲则方寸地虚”，但是他积极参与永贞革新，其实还是要在社会中实现人生理想；他的性格也比较倔强，诗中倒是常常表现出高扬开朗的精神。如《秋词》二首之一、《同乐天登栖灵寺塔》，都有一种高扬的力量。

由于有了含蓄深沉的内涵、开阔疏朗的境界和高扬向上的情感，刘禹锡的诗歌便显得既清峻又明朗。刘禹锡又多次贬官南方，这也是民歌盛行的地方，所以刘禹锡常常收集民间歌谣，学习它的格调进行诗歌创作，如《白鹭儿》诗以隐喻方式写自己孤高的情怀，但用的是轻快的民歌体。还有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝词》《杨柳枝词》《堤上行》《蹋歌词》《浪淘沙词》《西塞山怀古》等，都很朴素自然、清新可爱，散发着民歌那样浓郁的生活气息，以下两首尤为传神：《堤上行》三首之二、《竹枝词》二首之一。

作品风格

刘禹锡及其诗风颇具独特性。他性格刚毅，饶有豪猛之气，在忧患相仍的谪居年月里，感到了沉重的心理苦闷，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始终不曾绝望，有着一个斗士的灵魂；写下《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》《重游玄都观绝句》以及《百舌吟》《聚蚊谣》《飞鸢操》《华佗论》等诗文，屡屡讽刺、抨击政敌，由此导致一次次的政治压抑和打击，但这压抑打击却激起他更为强烈的愤懑和反抗，并从不同方面强化着他的诗人气质。他说：“我本山东人，平生多感慨”（《谒柱山会禅师》）。

刘禹锡早年随父寓居嘉兴，常去吴兴拜访作为江南著名禅僧兼诗僧的皎然和灵澈，据其《澈上人文集纪》自述，当时他“方以两髦执笔砚，陪其吟咏，皆曰孺子可教”，这一早年经历对其后来的诗歌创作影响很深。

刘禹锡的诗，无论短章长篇，大都简洁明快，风情俊爽，有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和雄直气势。诸如“朔风悲老骥，秋霜动鸷禽。……不因感衰节，安能激壮心”（《学阮公体三首》其二）、“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台”（《始闻秋风》）这类诗句，写得昂扬高举，格调激越，具有一种振衰起废、催人向上的力量。至于其七言绝句，也是别具特色，如：“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”（《浪淘沙词九首》其八）“塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。请君莫奏前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》。”（《杨柳枝词九首》其一）就诗意看，这两篇作品均简练爽利，晓畅易解，但透过一层看，便会领悟到一种傲视忧患、独立不移的气概和迎接苦难、超越苦难的情怀，一种奔腾流走的生命活力和弃旧图新面向未来的乐观精神，一种坚毅高洁的人格内蕴。再如他那首有名的《秋词》，全诗一反传统的悲秋观，颂秋赞秋，赋予秋一种导引生命的力量，表现了诗人对自由境界的无限向往之情。胸次特高，骨力甚健。

刘禹锡深信佛教，早年师从的诗僧皎然的著作《诗式》，已经将禅学与诗学联系起来。刘禹锡受到皎然的影响，又通过长期接触禅学和诗歌创造实践，明确认识到“悟不因人，在心而已”的道理，这八个字是刘禹锡对禅学精髓的把握，也成为他的诗论的基础。[23]他还说写诗的人应该“片言可以明百意，坐驰可以役万景”（《董氏武陵集纪》），前句即指语言的简练与含蓄，后句即指主体的观照与冥想。所以他一方面重视通过锤炼与润饰使诗歌的语言既精巧又自然，而反对多用生僻字眼，提出“为诗用僻字，须有来处……后辈业诗，即须有据，不可率尔道也”（《刘宾客嘉话录》）；另一方面，他又极重视主体的观照与冥想，在《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵诗引》中他曾说：“能离欲则方寸地虚，虚而万景入；入必有所泄，乃形于词。因定而得境，故翛然以清；由慧而遣词，故粹然以丽。”

刘禹锡的诗大多自然流畅、简练爽利，同时具有一种空旷开阔的时间感和空间感。像他的名句如“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”（《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》），越中蔼蔼繁华地，秦望峰前禹穴西。《酬浙东李侍郎越州春晚即事长句》“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》），都是他对历史、人生进行沉思之后的一种感悟。这种感悟以形象出现在诗里，不仅有开阔的视界，而且有一种超时距的跨度，显示出历史、现实、未来在这里的交融。[12]

刘禹锡的咏史诗十分为人称道。这些诗以简洁的文字、精选的意象，表现他阅尽沧桑变化之后的.沉思，其中蕴涵了很深的感慨，如《酬浙东李侍郎越州春晚即事长句》《西塞山怀古》《乌衣巷》《石头城》《蜀先主庙》等都是名篇。

辞赋

除诗歌与论说文外刘禹锡的辞赋创作在唐代辞赋史中，乃至整个辞赋史中也是重要的不可忽视的环节，其存赋十一篇，与唐代各家所存辞赋数目相较，也不算少了。马积高在其著作《赋史》中评价中唐时期的辞赋家，列柳宗元为首位，韩愈、刘禹锡并列其次，又将柳宗元之辞赋同屈原相提并论，即可见一斑。而实际上，刘禹锡本人也是对自己的文章水平颇有自信的，在其《子刘子自传》中他说：“天与所长，不使施兮。”这里的“所长”指的即是自己的长于文词，而在这“文词”之中当然也包括辞赋在内。在刘禹锡的十一篇辞赋作品当中以《秋声赋》最受后人推崇。

由于刘禹锡的辞赋多数创作于贬谪时期，因此逐臣之悲与怀才不遇便成了其辞赋创作的重要主题，骚怨情怀是其主要的情感寄托，同时儒家兼济天下的思想也贯穿始终。此外，除了反映贬谪愁思的作品，其辞赋还有应试科举所作的律赋——《平权衡赋》，怀古伤今的《山阳城赋》，悼亡的《伤往赋》，描写景物风俗的《楚望赋》。作为唐代重要的文学家与哲学家，刘禹锡的诗歌成就较高，是唐诗研究的重要领域，而诗文又为当时的文学主流，故刘禹锡的辞赋创作必然要受到其诗歌创作影响的。例如刘禹锡诗歌的主题便影响着他辞赋的主题，许多在其诗歌中描绘的场景画面、表达的情感内容，同样也出现在他的辞赋作品中，因此研究其诗文与辞赋的互动关系是其辞赋研究的有利环节。

论说文

刘禹锡的文章以论说文成就为最大。一是专题性的论文，论述范围包括哲学、政治、医学、书法、书仪等方面。哲学论文如《天论》三篇，论述了天的物质性,指出天人“交相胜”、“还相用”的观点，并在当时的科学水平上分析了“天命论”产生的社会根源，在唯物主义思想发展史上有一定的地位。其他方面的论文如《答饶州元使君书》《论书》《答道州薛郎中论方书书》《答道州薛郎中论书仪书》，都征引丰富,推理缜密，巧丽渊博，雄健晓畅。二是杂文。