写“以义为话题”的作文的材料（共6篇）
写“以义为话题”的作文的材料 篇1
从小到大，我们听到的大多是这样的说法，君子重义不见利、施恩不图报、大公无私、无私奉献等。在义于利的交锋中，咱们民族一贯视义为荣，瞅利为耻。也正因为此，历朝历代涌现了不计其数的大爱无私之人，他们以自己的光风霁月般的义举绚烂了中华民族精神的天空，凭自己的拯弱扶贫的精神温暖了千千万万颗悲冷的心灵。这些不计回报的馈赠，这些挺身而出的义举让我们活着有意义、有方向、有力量。因此孔子的弟子奋不顾身下水救人后收取贵重酬谢引来大大家的纷纷议论，也在情理之中。但孔子对他弟子的这种行为却大加表扬。
孔子的态度为什么总与大家相反呢?因为他明白，义而不利，行而不远。对一个人而言，实现一项义举一件善行，不是难事，难就难在多做一些，不间断地做下去。毕竟每一个人都有自己生活的空间，都有自己的责任和权利。非功利的行善仗义，付出精力与财力，内心固然得到了慰藉与充实，人格与灵魂因为无私无悔而变得饱满而鲜活。但人终归是社会之人，他不免受制于现实中方方面面的利益，所以绝不能苟求一个人总是牺牲自己奉献自己。也正是由于这种牺牲和奉献使得许许多多的人视行善举义为畏途，从而他们只是感动感激只是钦佩敬仰，却不效仿不加推广。
如果在可能的情况下，政府机构社会组织成一些有识人士，也包括那些在别人的善行义举中获得利益和受益人，能够主动且真诚地对善行义举的实施者给予合适的回报，让他们真真切切地因为自己的本不图报的行为获得了精神与物质的补偿，让他们真正的发现，自己的行为与其说是帮别人帮助社会不如说是在帮自己，是在为自己为亲人为社会积蓄生活的美好，惟其如此，有爱有善之人就会更加努力地去施爱使善，他们不会再有后顾之忧或世薄之叹，让义行能够得到精神或者物质的回报，对此，政府机构有责任去建构一种机制，形成一种常为规范，始以规范，终以风俗。
我们要让好心人有好报，这样好心人才会层出不穷，义善之行才会蔚然成风，我们发自内心地赞同咱们传统的.义利价值观，重义轻利，但我们不排斥利。我们更欣然地接受施恩之后的回报。只有这样，这些神圣而美好的品行，才能光而大之，才会使我们明白什么叫高贵什么叫做伟岸!
写“以义为话题”的作文的材料 篇2
那么, 材料作文与话题作文有什么区别呢?
一、表述不同
以下面两则作文题目为例进行比较:
1. 目前中国读书的人越来越少, 1999年60%, 2001年52%。
造成这个原因是多方面的。人们为什么不读书?中年人说没时间, 青年人说不习惯, 还有的人说买不起书。相反网上阅读的人越来越多, 1999年是3.7%, 2003年是18.3%。全面了解材料, 选择一个侧面或一个角度, 自己确定题目和问题, 不少于800字。———2006年全国高考题
2. 甲、乙两个好朋友吵架, 乙打了甲一拳, 甲在地上写了“今天我的好朋友打了我一拳”。
又一次外出时, 甲不小心掉进河里, 乙把他救了上来, 甲在石头上刻了“今天我的好朋友救了我一命。”乙问甲为什么要这样记录?甲说:“写在沙地上, 是希望大风帮助我忘记;刻在石头上, 是希望刻痕帮助我铭记”。以“忘记与铭记”为话题写一篇作文, 不少于800字。———2005年全国高考题
这两个作文题有什么不同呢?
2006年全国高考题中有“全面了解材料, 选择一个侧面或一个角度, 自己确定题目和问题”这样的提示语, 提示它是材料作文。一般而言, 材料作文的题干结构由材料、要求两部分组成, 题干中多有“读材料, 选角度, 写一篇作文”的字样。
2005年全国高考题中有“以‘忘与铭记’为话题”这样的提示语, 提示它是话题作文。一般而言, 话题作文的题干结构由材料、话题、要求三部分组成, 题干多有“读材料, 以什么为话题, 写一篇作文”的字样。
二、内涵不同
1. 材料作文, 是指出题者只给出一些文字或图画材料, 要求应试者根据所给文字或图画的内容自己命题进行写作。
常见的材料作文有两种类型:一是文字材料, 如寓言、典故、现实生活事件等;二是图画材料:一幅或多幅, 多为漫画。要求我们根据所给材料, 按提示中对于文体、篇幅等的要求自拟题目作文, 所拟的文章标题、所写文章的内容, 都必须同所给材料、提示相关联。
2. 话题作文, 是用一段提示语, 指明写作范围, 启发思考, 激活想象的一种命题形式。
“话题”本身也是材料, 是谈话的中心, 为的是引出话题。话题作文与材料作文比较, 话题作文的审题更加宽松, 内容更加宽泛, 为写作提供了极其广阔的天地。其实质是鼓励创新, 让学生围绕同一谈话中心, 从不同角度、不同立场陈述各自的观点, 或者联想到经历、体验。
三、特点不同
1. 材料作文, 是在提供材料的基础上写作, 其作文的主题必须直接从材料中提炼、挖掘, 也就是说, 材料作文的主题是由材料决定的;并且材料必须应用到写作中, 行文也一定要紧扣材料进行 (不能脱离原材料) 。
2. 话题作文, 是以某一话题为范围写作, 其作文的主题则不必从材料中提炼, 而是从话题引发出来, 也就是说, 话题作文不明确规定主题, 只要求作文主题与“话题”相关;其材料的作用在于阐释话题, 启发学生作文思路, 材料本身既可以应用到写作中, 也可以不加采用 (可以脱离原材料) 。
四、审题立意不同
1. 材料作文审题立意时要注意:
(1) 读懂材料, 把握材料主旨; (2) 依据材料确定写作中心 (或论点) ; (3) 围绕中心 (或论点) 构思、写作。材料作文, 中心 (或论点) 必须直接从材料中提炼, 离开了材料就是离题。
如1986全国高考作文题:一棵树不能改变气候, 只有森林才能改变气候, 而形成一片森林又需要一定的条件。如果温度湿度适宜, 树木就迅速生长起来, 形成茂密的森林。大片森林的出现, 会使气候变得更好。这里说的是一种自然现象, 社会生活中的某些现象也有类似之处。请从现实生活中选择一个有意义的话题 (并非话题作文之“话题”) , 用上述现象作比喻, 发表自己的见解。副标题自定, 写在横线上。
作文题:树木、森林、气候———谈
【提示】这是材料作文。材料的主题是“量的积累必然引起质的飞跃”, 属于量变质变范畴的哲学问题。如果将这一观点直接用作论点显然不容易动笔, 因此, 我们要进行联想, 拟出副题, 完成由抽象概念到具体生活实际的过渡。
2. 同一个材料, 只要命题者稍加改动, 就会成为不同的作文题。我们看下面一则材料:
青少年好思考问题, 渴望以真实平常的心和社会对话, 和父母对话, 和老师对话, 和自己的同龄人对话, 甚至跟大自然对话。
(1) 请以“对话”为话题, 写一篇作文。
(2) 请根据这则材料, 联系实际, 写一篇作文。
【提示】 (1) 是话题作文的命题。这则短文是对青少年心态特点的表述, 是提出“对话”这个话题的背景, 并不限制作文必须写青少年与另一方对话。作文时, 真正起作用的是“对话”这个话题, 只要所写的是有关“对话”的情境、故事、价值意义的探讨或者方法、技巧的研究、介绍, 都可以。要求:要紧扣“对话”一词, 一是表明是双方的交流;二是有声的言语或无声的心语。 (2) 是材料作文的命题。命题明确要求“根据这则材料”, 这则材料的中心是青少年渴望交流、渴望理解, 作文就限制了要写青少年的群体或个体, 不能主要去写成年人;只能写交流理解, 不能写努力学习、追求理想等任何别的东西。
以义为话题的作文 篇3
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠;晁天王去世，黑旋风冲动之下，违背军令去杀史文公，犯下死罪，却又毫无反抗，只问一声 “哥哥当真要砍铁牛?”，这还是忠。“忠”字底下是一个“心”字，它让我们看到了这些人心中的诚挚!
而，我们呢?
一个“义”字，包括了太多的内容，可以解释为义气：为了兄弟，赴汤蹈火、两肋插刀;可以解释为正义：一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人;也可以解释为舍生取义：古往今来有多少英雄好汉为正义而牺牲，难道是他们不怕死吗?《水浒传》中一百零八位好汉，个个心存大义：鲁智深为金氏父女报不平，拳打镇关西是义;武二郎为施恩出恶气，醉打蒋门神是义;李逵为替晁天王报仇，冒死去杀史文公是义;宋公明为杨雄、石秀二人，举寨攻打祝家庄也是义!由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人甚至很多人的生命去写。在现实生活中，在公交车上给人让座几乎谁都可以做得到，但宁可牺牲自己而救人于危难之中却不是谁都可以做到的!因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心……
在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，也相信有一部分人能做到一个“义”字，但是，能与坐在“忠义堂”上的那些忠、义双全的人想并头的人，或许，还很少吧……
写以平淡为话题的作文 篇4
可能有些朋友们在不同的角度看到的不同。这是能够理解的。比如一个清洁工人也许会天天盼望着自已成为富人，名人等。但是有的人，自已明明是大富人却想隐居山林里或在乡下过着普通人们的平淡生活。
平淡者能够体验到生活正真的情趣;平淡者能够触摸到大自然的气息;平淡者能够做不平淡者所不能做的;平淡者也能够享受人生、生活从而感觉到生命所存在的真实好处。
追求平淡，不是人人所能及的，但当今社会的人们大多数人是忽略了平淡，是体会不到平淡的内含的，有些人他们虽然天天都要应筹，而说是应筹又不恰当，倒不如来个“交易”还痛快些，为了客人的需要他们务必陪别人“一口干”，虽然饭桌上有许多山珍海味，但又有哪个人能品尝出这一桌的味道呢!反而增添了几分羞怯或只是精心于人际沟通，早已无暇体味这其中的姿味了。倒也不如平淡的家常小菜，就算是只有几个慢头一盘咸菜渣，豆瓣也会是一种美的享受。也会吃得津津有味的。从而得知应筹饭还能够说一种不平淡的“享受”呢!各种滋味，我想即使是当事者也很难说得清、道得明吧!
平淡，并不意味着生活的平淡。我是一个平淡的人但我坚信，我的生活是决对的不平淡，我的生活充满情趣，我从不放过任何一个机会去玩耍，去看绿色，享受生活，别人寻找周杰伦，我却寻找自已的一片天地。我的人生充满了青春的活力，我决不和弃对平淡的追求，也要不懈发展，不断完善自我。做一个平同而不平庸，平淡也不平淡的人。
假如我不能作一条平坦宽广的马路，那么我必须会当好一条崎岖窄小的乡间小路;假如我不能成为太阳照出万条光束，那么我也会化作夜空中的北斗星散发点点星光。
读邓天玉《邢福义为学路》 篇5
最近有幸读到了邓天玉博士所著的《邢福义为学路》 (世界图书出版公司2014年版),以内容和写法观之,该书实际上是一部学术评传,是作者为其业师邢福义先生而作。也像古今中外很多由弟子撰写的学术评传一样,该书能让读者阅之受益。
该书作者师从邢先生研习语言学多年,得其所传之奥,并于其非凡的学术人生、学术成就有着较为深入的了解和深刻的理解,遂以33万字的篇幅作了详细而精切的述论。全书设四章:第一章为“邢福义语法学思想”,梳理和总结邢先生50多年来的汉语语法学理论;第二章为“邢福义传授学思想”,发掘和综会邢先生50多年来培桃育李所形成的教育理念;第三章为“邢福义国学思想”,论析邢先生的国学理念及相关研究成果;第四章为“为学步履”,探究邢先生50多年的治学历程和治学方法。总体而论,这是一部资料翔实、立论严谨、具有立体感和纵深感的学术传记著作。它能使读者对邢先生的学术理念、学术实践和学术成果等获得较为全面而真切的了解,进而有所感、有所悟、有所得。
笔者览读该书,最强烈的感受是,它注重探究邢先生在学术研究上具有旺盛创造力的因由,能示人为学之方、求道之径。德国哲学家莱布尼茨论及学术评传的写作,曾言:“研究旁人的创造发明的方式如果能使我们见出那些创造发明的来源,使那些创造发明仿佛成为我们自己的,这毕竟是件好事。所以我希望作家们肯告诉我们他们的创造发明的历史,告诉我们他们如何一步一步地达到了那些创造发明。”此所言者,可谓道出了学术评传写作的要端之所在。而观邓博士的专著,于此颇为措意,它不仅注重描述邢先生“创造发明的历史”,而且更关注邢先生何以能“创造发明”,并力争通过寻根究本,使读者“见出那些创造发明的来源”。该书中有不少述论文字涉及邢先生学术创造力的产生与获得之源。如书中“抬头是山,路在脚下”一节,就足以说明邢先生治学既有远大的学术理想,又肯付出实际的行动,不畏艰难,敢攀高峰,因而在学术之路上能保有历久不衰的创造力。又如书中对“永远站到问号的起跑点上”,“句号放大是个0,往前又是0起点”等邢氏名言的解读,亦可见邢先生是不知疲倦地行进在科学探索途中,勇于挑战自我,努力超越自我,以“否定—超越—再否定—再超越”的循环往复将自己的学术之路向前无限延展,并激活自己的创造力。此外,书中论述“学者素养”时所涉及的厚实基础、惊人毅力、灵敏悟性、有效方法等方面,对邢先生学术创造力的生成之源也有所昭揭。由此,读者能在学术创造力的培养与激发上获得一些有益的启示。
写以青春为话题作文 篇6
这是一部清新浪漫的纯爱电影，情节让人觉得很真实、很动人。电影故事很普通，普通到像是我们每个人青春的投影；然而它又不平凡，因为不是每个人都有这样一段错过的美好。
故事发生是在90年代。柯景腾，班上一个调皮捣蛋的学生，因为一次恶作剧被老师安排坐到班上的好学生沈佳宜前面。他和沈佳宜从国中就一直是同学，但好坏学生的差别使他们始终保持着距离。后来因柯景腾的一次出手相助，使两人交集渐渐增多，又因一系列事件柯景腾喜欢上了这个成绩优异、气质绝佳的女生，开始了两人青春年代的纯美爱恋故事。
沈佳宜总是温柔的骂着柯景腾笨，可又为他出爱心考卷，给他圈满重点的参考书。柯景腾听到沈佳宜不喜欢比他笨的男生后，他感到从此读书变成了一件热血的事情。爱一个人，身上是会发光的，散发着奋斗的光芒，会努力使自己变得更优秀，使自己能够配得上她。柯景腾后来说：“我都以为我是一个超有自信的人，但那时我才发现，在自己喜欢的女孩面前，我是一个胆小鬼。”