描写星空的散文

描写星空的散文（精选9篇）

描写星空的散文 篇1

人人都说，夜晚的星空是最美的，一幕幕精彩的演出为你呈现不一样的绚烂。对于我们来说，星空下夜的是无限的节目，我们就是其中的一员，抒写着那一幕幕永不停歇的精彩。

宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒，我想成为风中的流云，夜下的繁星，但是现在我只是我，什么都改变不了，总会有那么一天我一定要跳出我的身体，我要摇晃在夜空下，努力像群星那样耀眼。当然，不是一个我就能点亮漫天的星空；不是一个我就能成为群星中最耀眼的明星；不是一个我就能让万人仰天赞叹。我始终是卑微的，为他卑微到尘埃里，然后开出花。

星空下的剧场

一颗闪亮的星星，能带来多少明亮，是一米，两米，还多少米……不管如何的明亮，它永远都不可能照亮整片大地。风儿，轻轻的滑过那微微红润的脸颊，在盛夏带来一丝微凉。夜下的繁星急剧的变幻，清光皎皎，天空中细微的变化都呈现在仰望者的眼里。是美是坏不是我一人说的算，都凭借着观赏者们的眼。话语的掉落，星空的黯淡，一幕幕哭剧在星空的见证下出演着。

人生若只若初见。

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。曾经那星空下的见证，现在都全部都成为了过眼云烟。星空下那曾经是那么明亮的繁星现在却变得如此的黯淡无光。每一幕话剧的落幕又是新的开始，就像从来都没有发生过一样全部都成为了时间里的烟雾。星空下的见证也许是虚假的，是浪漫的，是幸福的、是痛苦的…真实的或不真实的承诺一次次的呈现着，无论是什么，漫天的繁星永远为你见证。

星空是梦开始的地方。

星空深邃，无法企及边界，也正是这种无法望到最远的目标，让遥望它的眼睛也永远不至呆滞，而是自始至终的寻找属于自己的终点，向前移动，带来新的奇迹。

星空的深远沉静让我们能够在一天的忙碌之后反省自己的过错，平静燥动的心情，除去痛苦的情绪，将一切思想归为起点，澄静、毫无瑕疵、宽广、无所羁绊，以一个归零的`状态重新进行下一天的生活，不带有杂乱的心情，皱紧的情绪，愉快而豁达地行走。无限的星空，照耀着夜晚的黑暗，照耀着他们前进的道路

每个人都会在不经意间抬起他的头，又会在不经意间看到那美丽的一幕，让自己沉醉在这美丽的一幕那该会有多好啊。但是天永远都不会让人那么的如意，总是会想尽方法到处刁难着你，让你不会那么快乐。但能明白黑暗也许会是新的开始的，又有几人？星空下的见证，见证着你的成功，你的失败，一切的一切都在它的见证下实现。不要以为它只有在夜晚出现，只是在白天时，它隐藏了身上的光芒，默默的关注着它所认定的每一个人。

曾经有人对我说过，每一个人都会有着一颗属于他的星星，在你成功时它再为你闪烁，为你感到高兴；在你失败是它还是在为你闪烁，在为你鼓起。漫天的繁星每一颗都岑今凝聚了你的心血，都陪你走过一幕幕开心、不开心的时光，它是你最忠诚的伙伴，永远都不会背叛你，不关成功还是失败，它永远会在你的背后默默的支持着你。

人类需要星空，去寻找前方的路，划清时间的界限……

描写星空的散文 篇2

其中以《背影》最为突出。作品紧扣父亲的“背影”, 叙写了一系列朴实而生动的琐事, 融真情于叙事中, 细腻而真实地展示了困境中的慈父形象以及父子间相濡以沫的真挚情感, 读之令人久久不能忘怀。祖母亡故, 家境惨淡, 父亲自己又赋闲在家, 可他强忍悲痛, 劝慰儿子“好在天无绝人之路”;送儿上火车, 过铁道, 攀月台, 一路蹒跚, 为儿买橘;照看行李、讲价钱、拣座位、铺大衣、嘱托茶房等, 平淡而真实的生活点滴, 展现的是父亲的善良忠厚、对儿子的关怀备至。最为动人的还是过铁道买橘的那一幕:“我看见他戴着黑布小帽, 穿着黑布大马褂、深青布棉袍, 蹒跚地走到铁道边, 慢慢探身下去, 尚不大难。可是他穿过铁道, 要爬上那边月台, 就不容易了。他用两手攀着上面, 两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾, 显出努力的样子。这时我看见他的背影, 我的泪很快地流下来了。”作者抓取几个动作, 用近乎白描的手法描写了父亲过铁道为“我”买橘子的“背影”。“探身”、“爬上”、“攀着”、“向上缩”、“微倾”, 一系列动作细节构成了一组组缓慢播放的镜头, 清晰地呈现在读者眼前。看似平常的一举一动, 传达出的却是父亲对儿子的浓浓的情意。同时作者在文中反复叙说自己的悔恨情绪, 后悔自己当时“总觉他说话不大漂亮”、“心里暗笑他的迂”、自己“那时真是太聪明了”。并于结尾处在泪光中再现父亲“那肥胖的青布棉袍、黑布马褂的背影”, 真切地流露出对父亲的深切感激与怀念之情。这惨淡境遇中父子的真情挚爱, 不知打动了多少人的心!

《儿女》, 也是在平平常常的生活情景中展现一群活泼可爱的儿女形象:五个月大的阿毛, “用手指去拨弄她的下巴, 或向她做趣脸, 她便会张开没牙的嘴格格地笑, 笑得像一朵正开的花”。三岁的润儿“他是个小胖子, 短短的腿, 走起路来, 蹒跚可笑”, 有时还学大人样“将两手叠在背后, 一摇一摆”;话还没学好, “只能说三四个字的短语和句子, 文法错误, 发音模糊”, 老是把“好”字说成“小”字。七岁多的阿菜, 不管别人爱听不爱听, 总是在饭桌上“气喘喘地”“啰啰嗦嗦”地报告同学或他们父母的事情, 爱问“爸爸知道么?”、电影里的人“是不是人?”“兵是人么?为什么打人?”等问题。还有虽着墨不多但同样个性鲜明的“喜欢读书”、“没有事便捧着书坐着或躺着看”的阿九, 以及用“特别尖的小嗓子”喊着“我要到北京去”的转儿:五个儿女, 年龄、心理、面貌各异;少不更事却天真、活泼、可爱, 个个栩栩如生, 呼之欲出;在叙家常般的的字里行间, 流淌着的是为人父的作者深深的舐犊之情。

好友叶圣陶的形象也是通过平平淡淡的生活琐事来显现。“我看出圣陶始终是个寡言的人。大家聚谈的时候, 他总是坐在那里听着。他却并不是喜欢孤独, 他似乎老是那么有味的听着”, “他觉得论辩要开始了, 往往微笑着说:‘这个弄不大清楚了’。这样就过去了”, “他又是个极和易的人, 轻易看不见他的怒色”, 当发现特地捎给作者看的、他自己辛苦保存着登有自己文字的《晨报》副刊不小心给散失了了时, “他只略露惋惜的颜色, 随便说‘由他去末哉, 由他去末哉!’”。没有离奇曲折的故事, 更没有引人入胜的情节, 在不富戏剧性的日常生活中, 作者仅抓住人物富有个性化的的神情、语言, 寥寥数语, 就真实地再现了叶圣陶先生和易沉静、谦逊宽容的性格特点, 读来如见其人, 如闻其声。

在《房东太太》中, 作者描写了一个有些古板但有人情味有性格的英国房东太太———歇卜士太太的形象。全篇围绕她“中国那老味儿”叙写了许多繁杂的生活琐事, 诸如她饭厅的摆设、滔滔不绝的谈吐、带规律性的近于封闭式的生活方式, 以及她待人接物的繁文缛礼、守旧的婚姻观、对子女的严格约束;还有她丧夫失子的痛苦, 以及押房子、卖家具, 在挣扎中坚忍地支撑家, 却始终“高高兴兴”, “决不垂头丧气, 决不唉声叹气”;圣诞节晚上, 照例该吃火鸡“卖了几件旧家具, 买了一只二十二磅重的大火鸡来过节”, 可惜火鸡烤枯了一点, “但我们一点没吃着那烤枯了的地方。”如此平平淡淡的生活琐事, 写尽了这位房东太太迂腐、古板得可爱, 同时也活现出她为人的坚忍、真诚和丰厚的人情味。从中不难看出, 作者对这位“忘年朋友”的了解、同情和喜爱。

还有《给亡妇》, 通篇只是写了一些关于孩子、夫妻间的琐碎之事, 但一位慈爱有加、温顺克己的慈母、爱妻的形象如在眼前, 作者对爱妻由衷的眷恋之情也深深地拨动读者的心弦。而“遗世绝俗”、“落落寡合”却又“是一个好朋友”、“是一个有真心的人”的白采;“温雅可爱”的韦君;鲜活美丽但命运不济的贫家女儿阿河, 都给我们留下深刻的印象。在他们的身上, 作者无不是笔端饱蘸感情, 通过细微的生活点滴, 将人物的生活方式、个性特征渗透到作品的细致描写中, 赋予凡人小事以丰富而深厚的内涵, 深深打动读者。

这种“平中见奇”的效果, 除了得益于作者对所写的人物体察入微之外, 主要是艺术创作上具有以下几个显著的特点:

第一, 取材凡人琐事

朱自清曾评述《山野掇拾》“于一言一动之微, 一沙一石之细, 都不轻易放过”, 且“他们对于怎样微渺的事物, 都觉吃惊;而常人则熟视无睹!故他们是常人而又有以异乎常人”。而他自己往往也是在别人“熟视无睹”的凡人琐事中取材, 并通过深入的挖掘, 赋予其丰富的内容;人物形象的刻画也是在点点滴滴的介微小事中显现。

他的作品所写的人物多是自己身边的亲人、朋友、学生以及有所接触的普通人, 选取的也都是平凡普通的琐事, 但却表现了深沉的情感和丰富的内容。

上文所述《背影》、《儿女》、《我所见的叶圣陶》、《白采》、《房东太太》、《阿河》等莫不如是。再如《冬天》, 作者撷取冬日中平凡的三个生活场景:父子围坐吃水煮豆腐、与朋友月夜泛舟西湖、山城家中妻儿天真的微笑, 展现了一幅幅恬淡温情的画面, 抒写了至纯至深的亲情、友情和爱情。“吃豆腐”的情景尤为动人。豆腐是再普通不过的食品, 但在作者笔下, 父子四人围聚在“洋炉子”旁吃水煮豆腐的情景却是那样温馨难忘:一小洋锅 (铝锅) 白水煮豆腐, “热腾腾的”, “一小块豆腐在里面, 嫩而滑, 仿佛反穿的白狐大衣”, 而“洋炉子”太高了, 父亲得不时地站起来, 微仰着脸, 觑着眼睛, “从氤氲的热气里伸进筷子, 夹起豆腐, 一一地放在我们的酱油碟里”, 孩子们都喜欢这种白水豆腐, “一上桌就眼巴巴望着那锅, 等着那热气, 等着热气里从父亲筷子上掉下来的豆腐。”象这样的“一小块豆腐”和“吃豆腐”的情景, 在旁人看来实在是微不足道的, 可是朱自清却如此真切地进行细致的描写, 把长辈的慈爱、儿女的天真写得活灵活现。这“热腾腾的豆腐”自然令寒冷的冬夜变得温暖起来, 父子间的真情也使得原本清苦的生活增添了生趣, 充溢其间的那一份温情令人感怀不已!

第二, 把握细端末节

朱自刻画人物善于把握“细端末节”, 从而显示出人物独特的精神风貌, 正如他在《文艺的真实性》中所说:“人性虽有大齐, 细端末节都是千差万殊, 这叫做个性……能显明这千差万殊的个性的文艺, 才是活泼的真实的文艺”。《背影》正是抓住了一系列的“细端末节”, 运用近乎白描的手法, 刻画艰难处境中慈父的“背影”。虽然全文才一千五百字, 却把困境中相濡以沫的父子真情表现得淋漓尽致, 感人至深。当然其中最令人难忘的的还是过铁道买橘子的那段细节描写。作者只是简洁地勾勒父亲如何蹒跚地走到铁道边探身爬下月台, 又如何手脚并用地攀上那边月台, 以及买橘子后怎样艰难地抱运回来还故作轻松等一系列的“细端末节”, 却把父亲为儿子不辞劳苦的深情真切地呈现出来, 深深地打动读者的心;而父亲那“戴着黑布小帽, 穿着黑布大马褂, 深青布棉袍”的“背影”, 更是如同特写镜头般深深地印在读者的脑海里。《我所见的叶圣陶》通过“朴实的服色”、“似乎老是那么有味的听着”、以及“由他去末哉, 由他去末哉!”等细节描写, 就把叶圣陶的和易沉静的形象清晰地呈现在读者眼前。《冬天》中父亲那“仰着脸, 觑着眼睛”, 从热气里“伸进筷子, 夹起豆腐, 一一地放在我们的酱油碟里”, 以及孩子们“眼巴巴望着”和热切的“等着”筷子上掉下来的豆腐的描写, 活现了父亲的温和慈爱, 活化了孩子们的天真可爱。

朱自清擅用白描手法勾勒人物, 并能以“形”传“神”, 达到“形”“神”兼备。抓住“细端末节, ”虽只寥寥几笔, 只写了人物极少的动作、语言、神态、肖像等, 但形象个个鲜明、各具神韵, 令人心驰神往。

第三, 抒写真情挚爱

朱自清散文总是以“情感真挚、意蕴深厚”而打动人心。抒写真挚的情感, 情从肺腑出, 这是其散文最鲜明的特征。至于人物描写, 无论是刻画艰难困境中的父亲的“背影”, 还是追忆亡故多年的温顺克己的妻子, 还是表达对朋友、学生、房东、佣人等的忆念与关切, 无不是在真诚地抒写对亲人、对朋友、对学生、对普通人的爱, 字里行间无不渗透着至纯、至厚的珍贵的人间真情。

《背影》一文, 若是从材料上看, 选取的均是微不足道的生活小事, 但感情的分量却很重。作者通过回忆父亲车站送别的情景, 透过父亲蹒跚地过铁道、攀月台、买橘子, 以及耐心地嘱托等一系列细端末节的描写, 揭示了父亲的挚爱真情;而多次写到“我看见他的背影, 我的泪很快地流下来了”以及多年后接读父亲的来信, “在晶莹的泪光中, 又看见那肥胖的, 青布棉袍, 黑布马褂的背影”, 则真切地流露出对父亲的深深感激与怀念之情。淡笔写真情, 惨淡境遇中的这一份真情还有哪位读者能不被感动呢!

再看《儿女》中对“吃饭”情形的描写, 更能体味到朱自清淡笔中的真情:饭厅里有“一阵阵袭来”的“夹着笑和嚷”的孩子们等待开饭时“急促繁碎的脚步”声;有争抢座位时的“这个说, ‘我坐这儿!’那个说, ‘大哥不让我!’大哥却说, ‘小妹打我!’”, 还有“你要大碗, 他要小碗;你说红筷子好, 他说黑筷子好;这个要干饭, 那个要稀饭, 要茶要汤, 要鱼要肉, 要豆腐, 要萝卜;你说他菜多, 他说你菜好”的故执, 受到“管制”后“哭的哭, 坐的坐”的委屈;吃完了“桌上是饭粒呀, 汤汁呀, 骨头呀, 渣滓呀, 加上纵横的筷子, 欹斜的匙子, 就如一块块花花绿绿的地图模型”;而作者在其中“给他们调解, 说好话”, “有时候也不耐烦”因而“叱责”, 甚至要“用老法子”来安稳“局面”!这是何等喧闹的一顿饭啊!而每天如此“潮水”般的情形还要经历两次!倘若一个人内心不是充满着爱, 能受得了这样的生活吗?作品生动逼真地再现了每天吃饭时的扰嚷的情景, 惟妙惟肖地勾勒出一群天真、活泼而又兴奋、嬉闹的儿女形像, 外加温和的妻和“暴躁”的作者自己, 饭桌上、下的人物群像活灵活现, 表现出浓郁的家庭生活气息和略带温和的幽默;在感叹生活的艰辛的同时, 洋溢在字里行间的是对儿女们的深挚的怜爱!

正如赵景深所说:“朱自清的文章, 不大谈哲理, 只是谈一点家常琐事, 虽是像淡香疏影似的不过几笔, 却常能把那真诚的灵魂捧出来给读者看。”因此, 读者总是不由自主地、深深地为他的真情挚爱所感染。

参考文献

[1]朱自清, 朱自清文集[M], 书林主编, 北京:线装书局, 2009.6.

[2]陈孝全, 朱自清的散文世界, 福建学刊[J], 1994年第2期.

[3]朱德熙, 于平淡中见神奇——谈朱自清的散文, 新闻业务[J], 1961年第7期.

[4]孙淑贞, 浅论朱自清散文风格与人格的真与诚, 新疆石油教育学院学报[J], 1998年第2期.

一篇描写文化之秋的文化散文 篇3

我以为，《故都的秋》就是一篇描写文化之秋的文化散文，而非情景交融的抒情散文。

造成误读的“结”在哪里？如此改判的理由何在？

一、顾此失彼的解读缺失，形成思路死结

文本解读，首先必须理清全文思路。“作者思有路，遵路识斯真”这个道理谁都懂，但现实情况是，我们对于《故都的秋》并没有真正做到遵路阅读。赏析该文我们总是只围绕1-11段、13-14段这两大块，而占五分之一篇幅的第12段常被视之如鸡肋，甚至弃之如敝屣，教学中常常把它剔出文外。这种顾此失彼的解读缺失当然是无法摸清全文思路的。

作者究竟在第12段中具体阐述了什么？它在全文中该有怎样的地位？显然，作者是分三层阐述的：第一层，举例归纳论证了不论国别人种阶级，秋之于人总是一样的特别能引起深沉、幽远、严厉、萧索的感触来的（秋味的普遍意义）；第二层，中国的文人，与秋的关系特别深了（秋味的中国特色）；第三层，秋的深味非要在北方才感受得到（典型秋味的渊薮）。作这三层论述，至少彰显出两大信息：其一它显豁昭示，前者所谓景中之情“特清特静特悲凉”并非作者个人的心境，所谓清、静、悲凉的感触是具有普遍意义的，因此该文当然就不会是所谓情景交融的抒怀之作；其二论述的三个层次，层层推进，层层剥笋，有力揭示了中国典型秋味文化的渊薮。反观1-11段，两相比较，第12段无疑处于居高临下之位，具有警策全文之功。由此可以认定，1-11段尽管是写“饱尝秋味”，其地位也不过是为后者的议论作层层铺垫。前者为宾，后者是主，主宾关系分明了，行文思路之结也便解开了，对该文题材及主题的认定也便有“洞穿复杂是简单”的轻松之感。

局部与局部的关系理顺了，整体思路也清了，主旨自然就明了。归并该文段落可知：1-2段对比反衬突出故都秋味的总体特征（特别地来得清，来得静，来得悲凉，而非“清、静、悲凉”）；3-11段作者选取寻常巷陌中的平凡小景进行描绘（赏玩秋味），旨在突显故都秋味的特点；12段层层揭示中国之秋的文化渊薮；13-14段表达赞美眷恋故都的秋之情。由此观之，主题便可初定为描写文化之秋，揭示文化渊薮，饱含眷恋之情。其中暗含着解读的指向——文化。

二、景观内蕴的错误判读，形成赏景死结

对于故都之景，我们总是用“一切景语皆情语”的思维联系方式，对“清静悲凉”作平面肤浅的解读，于是该文不可避免地被归于那种文人学士或悲秋或颂秋的旧式题材之列，把本是浸润文化气息的人文景观判读成情语景观。

“遵路阅读之，入境始相亲。”纵观全文，作者写故都之景，目的不在于传达拘于个人小天地之中的所谓景中情语，而是以景显秋之故都的风物人情，以独特的视角展现故都文化之深厚。如写“小院秋景”，在点数了故都秋景名胜之后，随之退步假设“即使不出门去吧……就是在皇城人海之中……向小院一坐，你（而非‘我）……自然而然地也能感觉到十分（非七八分）的秋意。”这一退步假设不仅突显了故都秋意之“十分”，之“特别”，而且带有较强的招引意味，招引着一个个“你”。请注意，这一个“你”字，意味深长，它让赏景之“我”转瞬之间不觉变身为故都出色的文化导游，带着大伙体验小院秋景，体验传统文化中宁静淡泊的境界（“天色”、“飞声”、“日光”、“蓝朵”）。段末的“我以为”几句，透出“赏玩十足”的心态。作者在此重点赏玩秋草衬花的“悲凉”艺术，这秋草衬花的悲凉意境，其实就是一种托物喻人的隐喻，他暗含的就是那种中国秋士的品格：安贫乐道，洁身自好，孤芳自赏。因此，此景之悲凉，绝非个人心境，作者借赏玩“悲凉”，艺术地传达出中国秋士文化的内核（悲凉的文化内涵）。

此后四景，虽不著一“你”字，但无一处不是领你同行感受。

“秋槐图”中，那种脚踏落蕊的触觉，那种落叶清扫的细腻，突出了细微之处见清静之意。同时，段末收尾一句“古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方”。用“大约”推测：正是这深沉的北方之秋不知启发了多少古人智慧，催生了多少中华文化。

“秋蝉啼唱”一节，可分两个层面解读。其一，故都的秋蝉无处不在，蝉声无处不闻，较之于南方，秋蝉所营造的悲凉氛围要浓重得多，以此突显“特别之悲凉”。“秋蝉啼唱”为故都笼上一层浓重的苍凉色彩。其二，秋蝉意象的文化内涵，古诗词中虽早作定论，但其意象文化之深味“非要在北方，才感受得到底”，与第12段相照应。

“闲话秋凉图”中，那些都市闲人着符号之衣，吟京腔京韵。行动是清闲的(“咬着烟管”，“上桥头树底去一立”)，语调是平静的，感叹是悲凉的。作者抓拍这些细节，定格都市闲人的典型瞬间，让读者从一个侧面体会到那些历经风雨变幻的皇城子民，在“人生几度新凉”时淡定达观的处世态度。这个精彩的片段，从世态人情的角度着笔，丰富了故都胡同文化的内涵。

由于此文是应急之章，“秋果奇景”较之于前四景，选材下笔都似显仓促，个中情味稍逊前者，本人不再赘述。

该文景观内蕴的判读指向，作者不光在第12段中作了暗示，典雅的四字文题——故都的秋，更强调了这种判读指向：故都，不称北平只言故都，不仅饱含眷恋之情，而且潜藏着浓浓的文化底蕴，再与“秋”结合，暗含着一种人文景观与自然景观相融合的境界。而文题的这种秋之文化的浓浓气息又真真切切地弥漫在故都的每一幅秋景里。沿着这些判读指向，跟随作者来赏秋景，读文化，那种长达七十余年的“颂秋”与“悲秋”之惑的死结也便迎刃而解了。

至此可以作结：《故都的秋》就是一篇描写文化之秋的文化散文。

三、先入为主的“背景情结”，形成“套解”死结

第三册人教社《参考》第80页编者云：“这是一篇情深意浓的抒情散文，按理很容易打动读者心灵，但由于

写作年代久远，作者抒写的思想感情让学生感受和理解起来可能有些困难……‘清‘静好理解，‘悲凉就不好理解……可以提示学生，在30年代旧中国，连年战乱，民生凋敝，读书人也衣食无所安，居无定所。为了谋生，郁达夫辗转千里，颠沛流离，饱尝人生的愁苦与哀痛。他描写自己心中的‘悲凉已不仅仅是故都赏景的心态，更是整个的人生感受。”更有甚者有些同仁唯恐背景之不详不周，补充其“两岁丧父，少小离家，异地求学，二十几岁得肺结核，日本侵华等等导致性格抑郁，感情脆弱”，以此印证“悲秋”之说。这是典型的先入为主的“背景情结”。

解读文本，“披文入情、披文入理”之法首当其要。若要辅之以背景，其前提条件是，那个背景是否是作文之时的境况。即便是那时那刻的境况，还得看两者之间联系的多寡、深浅，尤其是境况之真伪。《故都的秋》之真实背景又是怎样的呢？在郁达夫后来发表的《故都日记》里，1934年8月16日的最后一段是：“接《人间世》社快信，王佘杞来信，都系为催稿的事情，王并且还约定于明日来坐索。”17日的头一句又是：“晨起，为王佘杞写了两千个字。题名‘故都的秋。”可见《故都的秋》这一经典之作，还是编者函索坐索逼出来的急就章。一篇意欲解脱坐索叨扰的急就之章怎会有那些繁复的背景呢？

自鸣得意的“背景情结”套住了一篇又一篇精美诗文，严重阻碍着文本的解读，其惯性之大，流毒之广，令人摇头叹息。

新课程背景下如何解读文本甚是关键。我们要善待文本，走进文本，聆听文本，披文入情，披情入理，而非浮光掠影，走马观花，甚至人云亦云。实施新课程，首先要狠练文本解读的基本功，一名语文教师如果缺少整体把握之能、细节品味之功，又何谈让自己走进新课程？又何能让学生走近真语文？这也是重读《故都的秋》带给我的真切体会。

描写星空的段落 篇4

2、都说错过了星星还有月亮，而我却错过了那颗星星以后就连星星也没再遇到一颗，更不要说月亮了。

3、多美的星星呀!它犹如一块金石;多美的星星呀!它仿佛是一双双几万个小朋友的双眼一样;多美的星星呀!它似乎是一颗洁白的玉石一样光亮。

4、黑蓝黑蓝的天空上，像撒芝麻似的撒了一天空的星星。

5、渐渐地，残星闭上昏昏欲睡的眼睛，在晨空中退隐消失。

6、看!一颗穿着淡银婚纱的流星给这个星空添加了一丝绚丽、喜悦与温暖，流星的转眼即逝给人流下了无限遐想和无尽的孤寂。

7、看那北边的极点，有一颗闪亮的星，像一颗璀璨的明珠，耀眼极了。那不就是北极星吗?北极星下面有颗闪亮的星，组成了一个勺子。它们大概就是著名的北极星吧!

8、看着满天的繁星，渐渐地，我的眼睛模糊了，我好像看见无数萤火虫在我的周围飞舞。我望着那些可爱的星星，仿佛看见它们在对我眨着眼睛，对我说着悄悄话呢!

9、亮晶晶的小星星，像一颗颗钻石，每一颗星星的造型都是那么独特，那么美。

10、亮晶晶的星儿，像宝石似的，密密麻麻地撒满了辽阔无垠的星空。乳白色的银河，从西北天际，横贯中天，斜斜地泻向那东南大地。

11、满天的小星斗，它们尽着自己的力量，把点点滴滴的光芒融汇在一起;虽然不如太阳那么辉煌，也不如月亮那样清澈，但它们梦幻般的光洒到了人间，把大地变成了一个奇异的世界，诱发着人们探索的欲望。

12、满天的星星，像黑夜里无数眨动的眼睛，像一颗颗光闪闪、亮晶晶的夜明珠。而天空则像无边的海洋，海面上闪着点点银光。

13、满天美丽闪耀的小星星，虽然不如太阳那样辉煌，也不如月亮那样清澈，但它们把梦幻般的光洒到人间，把大地变成了一个奇异的世界，诱发着人们探索星空的期望。

14、每当夜幕降临的时候，那深蓝深蓝的帷幕上就缀满了一颗颗闪闪发亮的“宝石”，像一双双智慧的眼睛，不停的闪动，那就是月亮妈妈的无数孩子——满天的星星。

15、每一个人都是一颗灿烂的星，而且每一颗星都不同，每一颗星都很独特，各有各的天赋，因此每一颗星都很耀眼吸引人。

16、墨蓝色的天空中挂着许多小星星，它们仿佛刚刚从银河里洗过澡似的，亮晶晶的。

17、那广袤无比的天幕上缀着颗颗繁星，闪烁着，像那些顽童在眨着双眼呢。

18、深蓝色的天幕中的星星，好似不经意间洒下的珍珠，随意却不杂乱，星星点点，纯纯粹粹。

19、抬起了头看那星星，每几颗星星用线一起串连起来就会变成一个图形。于是把那些星星画了下来，细细品味，越看越有滋味。

20、昙花和流星瞬间之美令我无法忘怀，大自然神奇的造物者给了我们许多的美，不论瞬间的还是永恒的，我们都要用真心去欣赏去品味。

21、天空的颜色逐渐变暗，星星缀满苍穹，它们像小朋友的眼睛一样眨呀眨的。

22、天上的星星就好像人的命运，有一些星星，永远都不会接近，但有的星星，接近以后，反而会离的越来越远。

23、天上的星星时而明亮，时而黯淡，像微笑着的小铃铛，是人们心底的纯真。

24、天上的星星在闪烁，就像一颗颗美丽的珍珠。

25、天上有一弯新月，在它的周围，繁星点点，像一个个小眼睛，不停地眨呀眨。它们把梦幻般的光“眨”向人间。星光如此微弱，我仔细的辨别着。

26、我从西面看，有的星星像三角形，有的像皇冠，还有的像小朋友……我又换了几个角度来看，呀!

27、我观察着这片星空，在想为什么这个星夜会这么美，原来，正是由于有了这千千万万颗高挂的星星，才组成了奇丽的夜景。

28、我想和星星聊聊天，聊一聊过去的我们;我想和星星聊聊天，聊一聊未来的我们;我想和星星聊聊天，聊一聊现在的我们。

29、夏天的星星就像调皮的孩子一般逗人喜爱。

30、夏夜的星空，星星像宝石镶嵌在蓝色的天空中，像无数只小眼睛注视着我。又像一个个顽皮的孩子，在银河中嬉戏、游玩。

31、星星，在天空中闪烁着，一闪一闪的。有时，天灰蒙蒙，星星就若隐若现的释放着那微弱的光芒。夜色中，大地一片漆黑，星星的亮光微不足道。星星，便去请来了月亮姐姐帮忙。大地不再漆黑，但还是黑暗的!

32、星星充满了感情，像顽皮的孩子，在稚气、执著地注视着人间，仿佛用那明亮的眸子讲述一个美丽动人的神话。

33、星星璀璨耀眼，美丽动人，似白宝石般残留我心，无法忘怀。

34、星星的温度越高，它发出的光线中蓝色的成分就越多，看上去这颗星就是呈蓝色;如果这颗星的温度很低，那它发出来的光线中红光的成分多，看上去它就是一颗红颜色的星星了。我们根据星星的颜色，来估计一颗星星的表面温度大约是多少。

35、星星很聪明，它们有理由远远地避开我们人寰;星星挂在天幕上面，像世界之灯，永远安全。

36、星星是每个人心中的花，星星是舒心又美丽的梦，星星是人类最正确的保证，星星是宇宙最长的寿命。

37、星星像一盏盏小电灯，在空中闪烁。黑蓝黑蓝的天空上，像撒芝麻似的撒了一天空的星星。

38、星星颜色不同，是由于它们的表面温度不同。太阳光看上去是白色的，实际上是由：红，橙，黄，绿，青，蓝，紫七种颜色的光组成。

39、星星一颗接着一颗，不知从什么地方蹦出来，很快就数不过来了，那么多，那么美，像魔术师变出来的一大把宝石，使人不知不觉进入了童话般的世界。

40、星星真调皮，一会儿躲进云妈妈的怀抱，一会儿躲到云妈妈的背后，一会儿从云妈妈背后探出头。

41、仰望星空的人总以为星星是宝石，晶莹透明，没有纤瑕。飞上星星的人知道那里有灰尘，石渣，和地球一样复杂!

42、星空挂满了星星，月亮像一只钓鱼的小船，仿佛航行在宽阔的银色的.长河里。

43、星空因星星而美丽，世界是因理想而成功的，星空数不清的星星，代表着世界无数的理想，星星越多，星空越美丽，“理想”如果可以坚持下去，百折不挠，是可以实现的，如果实现的理想越多，世界不是越多成功吗?

44、星空中，镶嵌着钻石一般闪闪卡光的繁星，它们就像一个个调皮捣蛋的孩子们眨金光闪耀的小眼睛，用好奇的目光遥望着大地，那奇怪的眼睛是多么惹人喜爱呀!

45、星空中一闪一闪的星星就像钻石般镶嵌在这深蓝的星空中。

46、一颗流星在蓝幽幽的星空划过一道神奇的弧线，像织女抛出的锦线，转瞬即逝。

47、一颗一颗的小星星，像洒在蓝布上面的碎银，晶莹透亮。

48、一颗一颗的小星星在天空有序的排列，像是五线谱上的音符。

49、有几颗星星是最耀眼的，那就是北斗星，看上去好像一个大大的勺子，似乎是被调皮的云朵把弟弟的勺子拿走了，再挂到天上去的。那七颗闪烁的星星还给迷路的人指路，让他们找到方向。

50、有一颗星星，里面载着我的所有美好想象，但我又分不清那颗星星里住着我的天使，所以我会爱上所有的星星，那整个星空都会是我最美的想象。

51、在晴朗的夜晚，天空中就成了星星们的聚集地，一闪一闪的小星星们就像许许多多的小灯笼，是它们点缀了单调的星空，它们还像一个个的小精灵，不停地闪烁着神奇的光芒。

52、在无意间看到了繁星点点的天空。天上的星星漂亮极了：有的一闪即逝：有的三五成群的在做游戏;有的两三个在一起窃窃私语;有的像闪闪发光的钻石;有的孤零零的……我总是一遍一遍好奇地数着。星星们眨着眼睛，好象在笑我傻。

53、这颗流星变成了一道闪光，划破黑夜的长空。

54、这是多么凉爽清明的秋夜!星星比任何时候都要亮，都要大……就像银灰色的天幕下缀满一颗颗夺目的宝石，撒下晶莹柔和的光辉，大地上的一切都变得那么雅致，那么幽静。

描写星空的作文 篇5

我来到院子里，仰望星空，广阔的夜空中，小星星使出自己全身的力气，发出一点微弱的光芒。通过仔细观察，我发现今夜的星星特别少，而月亮却又圆又大，这就是“月朗星稀”吧！茫茫的夜空中，一条灰带子斜斜的划过，大家应该都知道吧，这就是银河。

星星有大的，也有小的，有明亮的，也有模糊的。它们稀稀散散地洒在灰色的夜空中，既象一颗颗大大小小的珍珠，又象许多一眨一眨的小眼睛，漂亮极了！

有的星星聚集在一起，拼成了各种各样的图形，有的成“弓”字形，有的像“W”，还有一把亮晶晶的大“勺子”呢！

听妈妈说，星星本身是不会发光的，我们看到的光是反射了太阳的光。那些亮的星星，离我们近一些，那些模糊的星星，当然就离我们特别远啰！想不到夜空还这么神奇，这么有趣呢！

描写星空的作文 篇6

转头我看到了月亮，月亮好似玉盘一样。看着那皎洁的月亮，我就想像着嫦娥和玉兔在广寒宫里会有多么寂寞呀！我真想去陪她们玩耍。把目光转向北方，我看到了北斗七星，它像一把勺子，挂在天空，据说勺子的柄会根据春夏秋冬的变换而指向不同的方向呢！

星空上还有银河，传说银河是由无数颗小行星组成的。关于银河有一段传说，传说天上的织女和凡间的牛郎相爱了，并结成了夫妻，生了一对儿女。可被玉皇大帝发现了，他派王母娘娘下凡抓走织女。牛郎的老牛把它的犄角撞断了，变成一条船，要牛郎坐在船上飞上天，去救织女。牛郎紧追不舍，王母娘娘没有办法，拿出头上的金钗在天上一划，天上立刻出现了一条弯弯曲曲的小河，阻挡了牛郎的去路。喜鹊被牛郎和织女的爱情故事感动了，为他们搭了一个“鹊桥”，王母娘娘无奈，只好在每年的七月初七让牛郎和织女相见。

痴情的牛郎和织女守望着银河，随着时间的流逝，他们就变成了耀眼夺目的牛郎星和织女星。

穿越历史的星空 篇7

魏晋时某个月夜，我所仰慕的那位叫嵇康的圣贤，手持精致的七弦琴一路踏歌而行，往山间野外的华阳亭走来。古琴是有关嵇康的一个关键词，那看似简单的七根弦上蕴藉着他独特的气息、个性和精神内核。他身披罗绸短衫，盘坐在一片无边无际的长夜的寂静里。十指搭上了琴弦，七根心弦有节奏地和着松风吟唱。那琴声如同天籁，缥缈、低缓、婉转，仿佛清澈的溪流静静地淌过水底发白的石头，仿佛雾霭一点点地浸染在静谧的暮色里，若有若无，时隐时现。身逢乱世，白骨横野的残暴和污浊不堪的现实令他苦闷忧伤、愤慨绝望。弦上的琴声滑过愤慨的心灵，飞出尘世的夹缝，在一片皎洁如水的月华中寻求几许清淡。

嵇康可谓天人，他心如朗月，情深意真，寄形于天地间，而不为天地所拘，用高贵的人格喂养了不屈的生命。乱世之秋，人命如草芥。阮籍为求自保，不得不与司马氏虚与委蛇。嵇康不像阮籍那样“口不臧否人物”，而是“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”。他不愿与阴谋篡位的司马昭一伙同流合污，毅然拒绝高官厚禄的诱惑，宁愿在乡间靠打铁为生。昔日好友山涛投奔司马昭后荐举他为官，他愤然写下绝交书，与之断交，说“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲友叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕也”。嵇康，那中国历史上独一无二的魏晋名士的精神气韵夹在凝重庄严的汉唐精神之间，熠熠生辉。他的世界属于线装典籍、桐木古琴、青花瓷器、幽兰逸菊，属于窗格上虬曲的梅枝，那是一方宁静和谐、轻灵飘逸的天地。

钟会是司马昭的功臣。他听闻嵇康大名，就去拜访他，欲荐他为官。钟会等人到他家时，嵇康正在打铁，一声不响，旁若无人，扬锤不辍。钟会悻悻然欲起身离去。嵇康问：“何所闻而来，何所见而去？”钟会答曰：“闻所闻而来，见所见而去。”嵇康不愿中断打铁的兴致而怠慢了钟会。他恼羞成怒，回到主子身边就添枝加叶捏造罪证，说嵇康锻造兵器，有谋反之心。论断他的罪状是“无益于今，有败于俗”，不杀“无以清洁王道”。

一千多年前一个寒冷的清晨，嵇康坐着囚车走向刑场。三千余名太学生尾随其后，欲上书，请以为师。成千上万的黎民百姓为他鸣冤叫屈。面对刽子手雪亮的屠刀，嵇康提出了平生最后一个要求：弹一支曲子。他神情冷傲俊逸，如同坐在华阳亭那无边的夜色里。一股势不可挡的音乐急流，从他那高贵雅洁的手指间奔涌而出。山洪发出了怒号，黄河吼出了决堤的狂啸，千万匹腾空的野马在嘶鸣。大地塌陷了，灵魂撕裂了，雄浑激越悲壮的曲调如同上涨的洪水淹没了所有的人。他的身心已与古琴融为一体，那琴声仿佛是从身体里兀自流出。

嵇康临终时弹的那支曲子叫《广陵散》，受一位世外高人秘传。这首古曲写的是战国时聂政为父报仇刺杀韩王的故事，只有嵇康这样刚直崇高的人，才能弹出这支古曲气势磅礴的真味。嵇康坚守自己的人格风范，听从心灵的旨意生活。他像流星那样，在大气层的剧烈磨擦中倏忽消逝，如一粒微尘落于恒沙瀚海。但却在人类的历史上留下了一串清晰坚实的脚印，树起了一座高耸入云的丰碑。

千载之下，我时常想起嵇康“目送归鸿，手挥五弦”的超逸风姿。独立于高天阔地之间，嵇康用他那高贵雅洁的手指，重重地拨击着琴弦，拨击着世人的心魂。激昂雄浑的琴声诉说着他的刚直与尊严，他的人格光辉永远烛照着芸芸众生。

王维：坐看云起

翻开大唐史册，我不关心帝王是谁，我的目光落在了一个叫王维的诗人身上。

借用“坐看云起”来形容王维唯美的人生最合适。王维的山水诗打开了日升月隐、草长花开的生命空间。对于王维善感的心灵来说，花开花落、云起云飞是一种审美，也是一种启示。红尘中的喧嚣如潮水般退去，生命纯真的本质和理想随着天光云影浮现在心灵的天空。内心的真实是生命的真实。

月色把竹林、山色整理成一派柔和。王维“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的夜晚静美至极。山中寂静无人，只有松风游于林间，竹隙筛下碎银似的月光落在石上。俗世的欲念，心灵的尘埃，被清风月华洗涤得清清净净。诗人在明净的天、明净的地、明净的月光中弹琴复吹箫。他身着雪白的长衣，长身玉立，细细的手指已搭上纹质拙朴的古琴，弦丝在颤动。音乐的意境渐渐开阔，仿佛一粒石子投进碧水。

渴望建功立业、匡扶社稷是历代知识分子的共同梦想和追求。王维既做官吏又当隐士，往返于人类斗争与自然情调的两极。朝廷的险恶伤着他的心，大自然景致的美妙却给他的心灵以慰藉。完全的媚俗与脱俗，都会导致深刻的痛苦。王维只能这样做。

亦官亦隐的王维没有忧悒，没有焦虑，没有烦躁，没有抱怨，他不为物所役，自自然然地生活着，充分感受天地之道，用一颗天高云淡的心感受着大自然中的山川日月、花木飞鸟，呈现出蓬勃的生命精神。只有卸下尘嚣的重负才能抵达生命原初的家园。王维在恬静的光线里收割盛唐山水盈漾的清香，于幽谷中远眺“木末芙蓉花，山中发红萼”；在田园里仰望“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”；徘徊于涧边凝视“月出惊山鸟，时鸣春涧中”；沐浴着如水的月华聆听“明月松间照，清泉石上流”；静夜独坐沉浸在“雨中山果落，灯下草虫鸣”的意境中。

王维那颗体悟天地万物的心，静静地活在他的山水诗境中，静静地思考着。他用全部的生命和智慧，创造出了继陶谢之后盛唐山水田园诗歌的奇峰。他真诚地面对世界，面对自然。这境界，这情怀，足以温暖和滋润我们焦虑的心灵。

孟浩然：在山水与功名之间

文化名人是一个地方的名片，孟浩然是襄阳的名片，襄阳属于孟浩然。有了孟浩然，盛唐时的襄阳，诗人们熙来攘往，空气和美酒中都飘溢着诗的芳香。

孟浩然是棵繁茂、质朴、挺拔的大树，耸立成襄阳绝无仅有的靓丽风景，天下诗人纷纷慕名而来。诗圣杜甫评价这位同乡：“赋诗何必多，往往凌鲍谢。”王维为其画像：“状欣而长，峭而瘦衣白袍。”诗仙李白给予至高的赞美：“高山安可仰，徒此揖清芬。”

岘山和鹿门山是襄阳两座并肩而立的山峰。岘山是孟浩然人生之旅的起点，鹿门山是孟浩然人生之旅的终点。四面山峰环合，巅连相抱，氤氲出一种与世隔绝的清幽与秀逸。汉水在山脚下滔滔东去，造就了一种形胜独标的孤高与自得。山上古树苍藤、泉凛涧幽。有这样的山水滋补灵性，孟浩然的生命怎能不鼓涨起创造的活力，怎能不张开自由的翅膀？

孟浩然出生于岘山脚下的涧南园，岘山是他的摇篮，是他最初的课堂。他在幽静恬素的岘山脚下读书养志，间隙悠游岘山，从中触到了学问中没有的生命的愉悦。他读懂了岘山，读懂了山上密树浓云的气韵，绿叶清泉的骨骼，古木岩石的风神，艳花异鸟的风姿。孟浩然常邀三五好友在树林中弹琴、吟诗、赏月、饮酒。

怀有兼善天下、经世济时理想抱负的孟浩然，虽然过着隐居的生活，但他内心却充满矛盾，而立之年他从岘山出发，开始了坎坷的求仕之旅，渴望凭借自己满腹经纶获得朝廷的赏识。然而，幼稚的诗人哪知道官场比战场还要凶险，四处碰壁是其必然命运。他曾作《望洞庭湖赠张丞相》一诗，其诗句“欲济无舟楫，端居耻圣明，坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，谦恭有度、落落大方地表明了他对仕途的热望以及期盼当权者援引的心情。孟浩然曾有幸亲瞻龙颜，但生性耿直的他没有抓住这迎面走来的契机。那日，王维私下把孟浩然请进官衙内闲谈。恰巧玄宗亲临，王维借直言请罪之机，向皇上隆重推介：“这是襄阳孟浩然，我的朋友。”玄宗听此龙颜大悦：“我早闻此人诗名，相见甚欢。”玄宗让孟浩然吟诗作乐，不识时务的他却说“不才明主弃，多病故人疏”。霎时，龙颜由喜变愠，口谕其终身不得录用。这注定了他的济世情怀终将被黑暗吞没，掩埋在历史深处。

昏暗的权势射落了孟浩然的“鸿鹄之志”。“岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。”诗人从点缀着归村人影的平沙远渡，乘坐着一弯新月的江畔小舟，踏着松径下的烟树月影，边吟边行，朝着鹿门山悠悠归来。他仰望鹿门山的目光和灵魂被岁月淘洗得更加清澈宽广。鹿门山的清风、明月、飞萤、树影、露光、泉响都进入了孟浩然的心空，他在宁静清幽的意境和心境中尽情地安享人生；他的诗写得更加轻灵飘逸，冲淡清旷，臻于至境。孟浩然是幸福的。

所幸，孟浩然并没因仕途不畅而消极遁世，更没有扭曲知识分子的精神人格，而是以积极热情的心态放情山水，回归田园，用毕生的智慧和才情将田园诗歌推向顶峰，以根深叶茂的大树形象耸立在唐诗中。

山水与功名，历来与中国知识分子结下了不解之缘，造成了他们双重的性格和矛盾痛苦的人生，在他们身上烙下了深深的印记。人是大自然一部分，人的身上带有大自然的胎记——自由、尊严、平等、思索、创造……而颇有棱角的知识者宁可舍弃功名，也要保持生命自然无拘的状态和人格精神的独立。孟浩然是斯人矣！

李白：大唐一壶酒

“书画琴棋诗酒花”是人生的七件雅事。好诗是慢慢吟诵的，好酒是细细品味的。吟好诗、品好酒是一种美的享受。好诗与好酒在大唐与一个伟大的天才——李白相遇。酒是上苍赐给李白的最好的解脱方式，陶醉其中，把最深不可测的忧伤惶惑和最漫无边际的喜悦豪情毫无保留地交出。“茶类隐，酒类侠”，李白一生以诗酒相伴。有了酒，才有了李白的诗歌。李白生于中亚的碎叶，后举家内迁。这个漂泊者的家族孕育了一位伟大的诗人。伟大的诗人是属于民族的，如同雨果之于法兰西，泰戈尔之于印度，普希金之于俄罗斯，李白是属于大唐的。

唐朝开朗雍容的气度在整个封建社会空前绝后，只有大唐的江山才能安放李白那放达的天才脚步。李白由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，辐射大唐各地。沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的漫漫长路上。他没有家园，没有故乡，一路上唱他的歌，饮他的酒，写他的诗。醉酒的地方就是心灵的故乡。他把生命看做一场纯粹的漂泊。大唐江山的青山碧水天梯栈道，都给他的心灵以滋泽，赋予其诗以奇幻的想象和超越的飞升，给了他充分张扬个性的空间。读奇书、观音象、当游侠，他融儒、道、纵横等思想于一炉，成为“飞扬跋扈为谁雄”的狂客和“诗成泣鬼神”的诗仙。他的游侠生涯与狂放性格铸造了他豪迈洒脱进取飘逸的浪漫主义作品。那些精妙绝伦浑若天成的作品，正如王国维所言：“太白纯以气象胜，‘西风残照，汉家陵阙’，寥寥八字，遂关千古登临之口。”

这位飘逸绝尘且孤傲的诗人，存诗千余首，其中一百七十余首涉及饮酒。喝酒的趣味在何处呢？乐在醉后的陶然境界。醉酒使他挣脱了千年的儒教枷锁，他的爱恨情仇、寂寞苦痛、豪情义气都在酒后赋予诗神。“李白斗酒诗百篇，天子呼来不下船。”有了酒神的佑护，他才敢于向权贵要尊严、要平等。他不习惯奴颜婢膝，不习惯仰视。要他做诗，得力士为他脱靴，贵妃为其捧墨，御手亲自调羹。而这一切使骄横跋扈的权贵齿寒，令信奉尊卑有序的谦谦君子瞠目结舌。而仕途放归恰恰成就了诗人。

诗人想象的翅膀浸着酒香高高地飞扬。他的如椽大笔生动了大唐山水。他所表达的生命愿望：自由、平等、壮志、激情、感喟，是每个个体生命自然生发的。他醉心于酒醉心于诗，诗酒的翅翼载着奔腾澎湃的灵魂翱翔于无垠的天地与浩瀚的长空，他在酒神的佑护下实现了对自我的超越。他天籁般的诗文、横空出世的才华、纯粹而又独特的生命酿成了大唐一壶酒，醉了百代的芸芸众生。

柳如是：柳消红瘦

柳如是是一位极具传奇色彩的女子。她原姓杨，名爱，年仅十岁被卖入青楼。她聪慧好学，识文墨，谙丹青，善琴棋，才艺出众。她厄塞当途，但始终与命运抗争。赎身脱籍后，自购画舫“扁舟一叶，放浪湖山间，与高才名辈相游处”。她自比河东的一株杨柳，隐去真名，这就是别号“河东君”、“柳隐”的来历。她还从《金刚经》中的“一切有为法，如梦幻泡影，如雾复如电，应作如是观”得到启示，又号“柳如是”。

柳如是令众生仰慕的不是她翩若惊鸿的逸丽风姿，而是她的锦绣才情和高亮的气节。她能文善画，传世山水画几十幅，如《月堤烟柳图》等。她的诗词更加出色，《戊寅草》和《湖上草》相继结集。柳如是的光华拨动了无数人的心弦，也拨动了九社领袖陈子龙的心弦。柳如是也深深敬佩陈子龙的高德逸才，撰写《男洛神赋》赠与陈子龙，自言陈是自己所追求的偶像。他们相遇相逢，相知相爱，尽情享受山水诗文和美丽的爱情。短暂的良辰美景过后，劫难来临，陈柳二人因陈之妻而被迫仳离。

柳如是凭她用以遣怀的诗词绘画，令无数名流文士心醉神迷，纷纷慕名造访。哪怕只是与她对坐清谈，或远远地听听她的琴声。柳如是在与复社名士的交流中，闻及众人对钱谦益由衷地赞叹和钦佩，便幅巾弓鞋，着男装，亲访居半野堂的钱谦益。二人相见，互道倾慕，促膝而谈，一见如故。钱柳二人缔结良缘。钱为柳筑“我闻室”，又建专供藏书的“绛云楼”。两人竟日对读诗书，乐而忘倦，过着才子佳人的充满诗意的好日子。

柳如是在刻苦研习琴棋书画和与名士聚酒文会、诗词唱和中，逐渐形成了天下兴亡、匹夫有责和渴望自由独立的思想。明清易帜之际，曾慷慨激昂的“复社”诸君跪拜在了清廷的御辇下，柳如是却明大义重气节，劝夫君投河自尽，声称“你殉国时我殉夫”。钱谦益犹豫不决，柳如是大义凛然，举身赴清池，后被人救起。钱谦益降清后，众降臣皆携妻妾随行，惟柳氏坚不肯从。她身穿大红衣衫（朱明王朝的“朱”字即红色之意）立于路边为夫君送行，在杀气腾腾的清军面前举起了一面反清复明的大旗。不久，钱谦益称病南归，在柳如是的激励下重新萌发反清复明之心。柳如是亲自慰问义师，卖尽首饰支持义军，并为义军传递蜡书密信。柳如是为江山社稷不惜倾尽家产，让三次变节的丈夫最终保得忠义之名，其精忠报国的赤诚之心日月可鉴。

钱柳二人深感复明无望，遂退居“绛云楼”，为总结明亡教训，拟修一部明史，作为余生寄托。“绛云楼”及“半野堂”的藏书不幸被烧成灰烬，修史无计，遂成泡影。钱谦益在贫病交迫中逝去，尸骨未寒，便有恶霸临门逼债。柳如是解孝带自缢，一代才女香消玉殒。

柳如是是集“侠气、才气和骨气”于一身的奇女子，她的胭脂泪中凝聚着民族魂。柳如是生命的最后一站是虞山，虞山有幸！她头枕青山，脚抵尚湖。虞山苍苍，尚湖泱泱，柳氏之风，山高水长。

纳兰性德：至情至性

他为所有的痛苦和深情找到了一种形式，一种凄美的形式——词的形式。他用词来整理生命中的忧伤，就像受伤的天鹅，一边流泪，一边不忘梳理自己的羽毛，保持优雅的姿态。每一根羽毛都是一首词。

他就是康熙大帝的御前侍卫，权臣明珠之子——纳兰性德。他善骑射，好读书，以小令见长，堪称文武双全。在别人眼里，他位高权重，终日陪伴在皇帝的身边，宝马香车，锦衣玉食，可谓占尽了风光和荣耀。可是，随王伴驾在“翡翠丛中，鹅黄队里”的纳兰性德向往的是人格独立、自由自在的平民生活。他厚厚的铠甲里面跳动的是一颗生来就忧郁深刻、向往自由的心。他厌恶皇家园林里金丝雀般的生活。他向往的生活纯粹而又简单：有爱妻朝夕相伴，有朋友长相往来；笑看花开花落，坐看云卷云舒。这种宁静致远“闲云野鹤”般的生活，他虽心系之，却死也未能至。

他视权势如敝履，想游离于官场与功名之外，但是，命运的缰绳却套牢了他。他叹自己“错为人间富贵花”。他不得不成为康熙手中的一颗棋子，不得不充当御座前的一个小摆设。时光催人老，红了樱桃，绿了芭蕉。他心痛自己宝贵的生命如水流逝。他犹如被投进一部旋转的、庞大的而又残酷的机器，被挟裹着，搅拌着，失去了生命中本应有的欢娱，每天转动挤压出的都是无法言说的郁闷和痛苦。他为忧伤找到了一个宣泄的出口，那就是词。当康熙得意地指点江山、顾盼流连时，他的心灵却是忧郁惆怅而又孤独寂寞的。“山一程，水一程。身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更。聒碎乡心梦不成，故园无此声。”他凝视山林中的落叶就想到一片树叶与一株树的全过程，他凝听风雪中的一声鸟啼就意识到了自然与人类的联袂。他在梦想与现实的悖论里生活着，忧伤而苦闷。他的词中弥漫着苍苍茫茫的无边无际的感伤。

惟一能慰藉他斑斑伤痕的心灵的是他的爱妻。在浪荡公子们声色犬马流连于秦楼楚馆的时候，纳兰性德在自家的庭院内与结发妻子“赌书消得泼茶香”。《饮水词》描绘了他与妻子相伴时的良辰美景：如初日芙蓉、晓风杨柳的姿影，明丽娇美；又如出谷春莺、天边云雀的鸣声，曼妙清新。可惜，婚后三年，他就写赋“悼亡”了。“无奈尘缘容易绝。燕子依然，软踏帘钩说”。燕在人亡，往昔他与爱妻的喃喃细语旖旎柔情，已如梦幻一般消失了。睹燕思人，一片凄清。“若是月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热”。纳兰性德把眼前的月光幻想成了日思夜想的爱人，铺洒一地清辉陪伴着他。此时，他的身边并不缺少爱他的佳人，但他的心纯净如初，只能容得下那一个人。

纳兰性德的词，字字含情，真挚动人，就像一朵朵梅花，于飞雪中散发着冷艳的馨香。他在无奈的岁月中诉说着他的无奈。三百多年后，他的精神和性灵依稀可见。历史只会淹没一切琐屑的、不足挂齿的污泥尘埃，而一切人性的光芒都不会被淹没。纳兰性德用他的词发出了对人性的呼唤和呐喊，他连同他的词，闪耀着夺目的人性之光。

描写星空的优美词语 篇8

金星闪耀 星星点点 满天星斗

繁星满天 群星闪烁 众星捧月

吉星高照 星光闪闪 晨星寥落

残星几点 寒星孤月 流星闪闪

星光暗淡 流星飞坠 星空万里

1、气克斗牛：斗：北斗星。牛：牵牛星。斗牛泛指星空。形容气魄很大。同“气吞牛斗”。

2、月明星稀：月亮明亮时，星星就显得稀疏了。比喻一种事物能把另一事物掩盖。

3、星月交辉：星星和月亮交相照耀。指星星和月亮一起照耀，格外明亮。亦作“星月皎洁”。

4、众星拱月：拱，聚集、环绕。像许多星星聚集，环绕着月亮。比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。同“众星攒月”或“众星捧月”。

5、星月皎洁：星星和月亮明亮洁净。

6、斗转星移：星斗变动位置。指季节或时间的变化

7、灿若繁星：灿，灿烂。繁，众多。亮晶晶的就像天上众多的星星。比喻才能出众的人很多。

8、满天星斗：星斗，星的总称。布满天空的.星星。比喻事情多而杂乱。后形容文章华美。

9、星罗棋布：罗，罗列;布，分布。像天空中的星星和棋盘上的棋子那样罗列分布着。形容数量多而密集。

10、气吞牛斗：牛、斗：即牵牛星和北斗星，指天空。气势能吞没星空。形容气魄很大。

11、月朗星稀：皓月当空，星星稀少。

12、众星捧月：众星捧月意思是许多星星衬托着月亮。比喻众人拥护着一个他们所尊敬爱戴的人。

13、寥落晨星：寥，稀少;落，像。稀疏得好像早晨的星星。指为数少。

不一样的星空 篇9

为了拍摄好星空的几个镜头，剧组不惜花费了大量时间研究延时摄影拍摄，总结出丰富的经验和体会。在最终完成的《幸福拉萨》中，尽管这些画面一闪而过，但在制作时的种种精心，却是非常宝贵的经验。

设定M挡去触频闪

现在的高清摄像机基本都具有拍延时的功能。最典型的就是松下P2，用P2卡记录的1440×1080分辨率的画面，这款机器只需要设定好间隔时间即可，出来就是一个完整的、合成好的延时画面。而我们在用佳能EOS 5D Mark II拍摄延初期就遇到了一个大问题。首先佳能EOS 5D Mark II本身不具备拍延时功能，所以要给它单独配一根具有延时拍摄功能的快门线，且用佳能EOS 5D Mark II拍延时，首先拍出来是单幅的照片，需要后期在QuickTime里合成视频。所以最初监看效果只能是看单幅图片。

《幸福拉萨》涉及到大量延时摄影，除了星空之外，还有很多正常的延时。如光影变化、云层流动等等。最初我们拍摄时，使用光圈优先（AV）模式拍摄，确保每幅图片都在同等光圈大小的情况下拍摄。合成后发现最终合成的画面有频闪现象。那种频闪并不是我们肉眼能够看到的光影的变化。因为西藏本身的天气变化很快，一会儿就有云层飘过。但我们仔细辨别后，确认这并不是我们肉眼看到的光影变化，但却是对画面有影响的一种频闪。于是我们就在同一地点，采用几种不同拍摄模式进行拍摄，也就是TV、AV、P、M挡。结果我们发现前三种模式拍摄出来的画面均有不同程度频闪，只有M挡没有出现这种现象。于是，我们果断的决定，全部用M挡拍摄。

在用M挡拍摄的前提下，就会无法解决日出、日落时间段的拍摄。因为在日出和日落的时候，前后的光比相差太大，用M挡拍摄会产生曝光不足或过度曝光。于是我们又使用了松下 P2专门拍摄日出日落部分的延时。

CineMagic轨道的使用

为了使得整体画面达到较高质量，我们考虑拍摄运动时的延时画面。经过一番讨论后，我们最终选择了CineMagic单轴移动轨道，因为这款机器便携性、实用性、性价比上相对是比较符合我们要求的，所以选择了这套设备。

CineMagic电控轨道就是通过对轨道的精确位移和速度控制，实现移动延时摄影的功能。这款轨道可以正常移动拍摄，也可以移动延时拍摄。在使用移动延时摄影时，首先设定轨道的运行轨迹和运行长度，然后设定在此期间需要拍摄画面的帧数，如300f、200f等，这就看所需要画面长度，再结合需要间隔的时间，计算出轨道移动的时间。轨道位移的速度就通过这样来控制，当然具体的速度、间隔时间也要根据被拍摄对象来定。比如云层变化很大，风很大时，间隔时间就必须要短些，云层变化不大时，间隔时间就需要长些，在西藏地区拍摄云层，间隔时间最多5秒就足够。

星空延时摄影

星空延时摄影对于拍摄地点要求比较高。首先拍摄地点周围必须没有一丝光污染，所以在城市周边肯定不行，（当然，特殊要求的除外）。因为城市夜晚的各种光亮会使得低空的光污染很严重，所以最好在城郊或者是野外拍摄。

星空延时拍摄时，周围也不能有其他任何光源，哪怕是一点点微弱的光都不行，因为星空延时的曝光时间都比较长，都会在20秒以上，在长时间曝光下，微弱的光斑都会很亮。所以，我们这次拍摄星空延时基本都是选择在拉萨的周边，以及河谷、山脚等地区。

在拉萨夜晚拍摄延时具有非常大的天时地利条件。首先在高海拔地区，夜晚空气非常通透，而且拉萨在10月份进入秋天后，空气清晰度增加，所以在拉萨夜晚拍摄星空有非常明显的先天优势。通常在肉眼观察下，都能看到满天的星星和银河的星团、星云。

拍摄星空延时摄影一般必备赤道仪。但这次拍摄没有使用。原因有几点。第一，虽然星星有位移，这对于图片来说，也许是个硬伤，但是我们本身是延时摄影，拍摄星星的运动，重点是星星运行的轨迹，所以这个位移是可以接受的。第二，对于整幅画面来说，星星毕竟是个光点，如果不放大看，肉眼几乎是看不出其模糊效果，基本还是一颗一颗的星星在那里。第三，在拍摄时，我们在极限条件下尽量降低曝光时间，从而减少星星位移的距离。第四，因为要大量拍摄星空和夜晚景色，赤道仪会在一定程度上降低拍摄效率。第一次在当雄草原测试星空拍摄后，最后一看合成的画面，效果还不错，最后就没有选择使用赤道仪。

星空延时摄影前期准备

设备保障：拍摄之前一定要给电池充满电，尽量加上佳能EOS 5D Mark II的外接电池盒。因为长时间曝光时非常耗电，而且在高海拔地区，夜晚气温较低，会影响电池的工作时间。如果条件允许，尽量考虑到相机的保暖问题。因为夜间温度过低，如果镜头进雾，拍摄画面就会模糊。

掌握天气情况：拍摄当天查询夜晚的天气情况是非常必要的，尤其是在高原地区，夜晚的天气变化也很大，有时往往拍摄到一半时，天空就起云，如果事先没有考虑到这个因素的话，最后拍摄的画面往往就不能使用。所谓掌握天气，还包括去了解一些特殊的天文信息，比如月食、月圆之夜的最佳观测地点、是否有流星出现等等，这些对于拍摄的帮助都是很大的。当然，如果条件允许，一定尽可能地去多了解并掌握一些天文知识。

户外生存技巧：拍摄延时，尤其是夜晚延时的拍摄，必须要掌握一定户外生存技巧。因为这些延时的拍摄地点往往都是距离都市、村庄、公路非常远的地方，而起大多在深谷、山顶等荒无人烟的地方，越是偏僻的地方越是能够拍摄出好的星空画面。所以出发拍摄前，一定要做好充分的生活保障准备，例如帐篷、睡袋、饮水、食物、手电等等。在这样的环境条件下，户外生存的技巧就是必须的，比如帐篷搭在什么位置，如何辨别风向、方位等等。

地点选择

如上所述，首先选择没有光污染的地区，山谷地带最佳，易拍摄出天体运行的感觉，也就是画面中能够看出地球自转所带来的天空的相对运动。拍摄之前考虑到所有可能出现的光源，如附近的村庄、山路上的汽车等等，尽量避开周围所有的光源。

其次避开人畜频繁走动的地方，防止夜晚拍摄时，干扰拍摄，也避免最后画面中出现人物、动物飞奔的情况。最后，如果当天有风，一定要在脚架上悬挂重物，或找些石头压住脚架，以确保画面的稳定性。等所有准备工作准备妥善后（包括你入睡前的一切准备工作），再开机拍摄。因为在开机拍摄后，周围的任何光亮对于画面都会产生影响，所以尤其要注意手机的屏幕光、手电等等。

拍摄参数

对焦：在拍摄延时摄影时，对焦模式一定要放在手动挡，否则画面在自动对焦的情况下，合成的画面会出现喘息抖动的现象，尤其是低照度下的星空拍摄。在手动对焦的情况下，可以先试拍几张照片，看下效果，也可放大看下焦点是否正确，然后再进行拍摄。如果无法在机位的位置试拍，那么，建议把焦点放到“∞”，这样基本可以保证星星的焦点。

白平衡：通常情况下，白平衡放到AWB模式。除非画面有特殊要求，如拍摄星空，为了让天空偏蓝，可选择低色温。

感光度：在几次测试以后，建议夜晚拍摄的感光度选择不要大于ISO3200，否则画面会产生明显的噪点。因为拉萨整体空气污染少，通透度强，所以基本F2.8，30秒，ISO2500这个曝光程序就能拍摄出星空效果，而且是相对不错的曝光组合。不过这都需要根据拍摄的地点、天气情况变化，如有月圆之夜，有无其他光源等等。

此外，在光照条件允许的情况下，尽量选择较慢快门，使用小光圈，以得到大景深，尽可能地避免出现前景实星星虚或星星实前景虚的情况。

星空方位

星空的延时拍摄中，天体的方向，机位的朝向都极为重要，北极星和银河的位置会影响画面效果。具体体现在：1.银河会围绕北极星逆时针转；2.画面中北极星的位置可以决定星星在画面中的运动速度，同样间隔时间，画面中北极星越居中，呈现星星运动的速度就越慢，银河在运动中也基本不会出画，反之越快；3.星空拍摄中，要摸清星际和月亮运行规律，避免拍摄一半的时间里月亮就下山了或者银河已经运动出画。在没有天文知识支撑的情况下，只有在野外多呆几个晚上，摸清楚规律后再拍摄。

画面前景

如果只是单纯地拍摄星空的话，在许多地方都可以拍摄，没有地域特点，不能体现这是西藏的星空，所以我们在拍摄星空时，尽量考虑画面的前景设置。

在拍摄星空时，周围其他景色也不全部都是黑的，也会有一点密度，尤其是对着星空拍摄时，周边的山体、树木往往会呈现出剪影效果，有一点点轮廓。但这个密度的效果并不是我们想要的，而且也不能体现西藏的特色。所以后来我们拍摄时，选择了玛尼石、雪山、白塔等等，这样有地域特色的符号性物体作为前景。

选择前景后，又必须解决一个问题——补光。因为如果没有补光的话，在一片夜幕下，前景根本体现不出效果。我们先后也尝试了很多种方法，包括用发电机给一个小功率的台灯供电等等，但是效果都不是很理想。因为这个光源必须要稳定、持续时间长、功率小，最后发现采用老式的手电筒效果最佳。所以最后往往选择具有地域特色、民族特色的前景，用老式手电筒从远处稍微补点光，这样出来的画面会更有些层次。

另外，星空拍摄中，如果没有月亮，画面会比较通透，对比度高，天空呈黑色。有月亮的情况下，有很多选择的空间，以及多种拍摄可能。首先，有月亮时，整体亮度会提高，所以曝光程序可以尽量往画面细腻上靠。其次，月亮在镜头中时天空会泛蓝，而地面或者前景会产生光影变化，这是我们肉眼无法看到的。其实夜晚在月亮的照射下，整个地球也会有光影变化，这样拍摄出来的效果很神奇。首先，因为曝光原因，月亮在画面中会产生类似太阳的效果，加上地面景物的光影变化会让人产生错觉，太阳和星星在同一个画面里出现。我们开始拍摄时，也很回避月亮。因为月亮的照度与星星和天空比起来，反差太大，如果按星空正常曝光，月亮必然曝光过度；如果按月亮正常曝光，星空必然不足。所以一开始，我们尽量让月亮不要出现在画面中。直到快到中秋节时，突然觉得夜晚的光影变化也挺有意思，于是做了尝试，发现效果很好。所以如果有月亮的情况下，你可以拍摄地面的光影变化，月亮的运动，星空的运动等等。

我们很少去静静观察一座城市的夜晚，其实夜晚的城市非常优美，拍出来的延时效果也很震撼，这就是时间的艺术。

在不同天气的情况下，一定要注意画面的曝光，尤其是有月亮时，要照顾画面整体曝光，还要考虑到月亮落山后的曝光，有时还有月亮中途进入云层的情况。如果夜晚拍摄时天空有薄云，星空同样可以拍摄，也会出现别样的效果。如果云层厚，拍出来的效果会和白天没什么区别，就可以直接放弃了。

拍摄时间

一般来说，夜晚星空拍摄的最佳时间在后半夜。特殊地理环境下的设备调试更耗时间，我们有时光调试设备就需要2—3个小时，所以拍摄基本放在半夜1点以后最好。一来半夜以后的活动光源减少，光污染较少，人们基本都入睡。二来半夜以后出来活动的人比较少，拍摄环境比较宁静。三来，后半夜的天空密度、通透度以及星星的亮度等较前半夜好，尤其在凌晨3点至6点太阳出来之前，这段时间天空会慢慢呈现蓝色，只不过，此段时间内，星星的亮度会慢慢减弱直至天亮，不过这又是另一番效果。

这次我们西藏拍摄过程中总结出的相对理想的拍摄时间，具体的最佳拍摄时间跟很多因素都有关系，需要具体情况具体对待。如拍摄地点的经纬度、海拔高低、拍摄的季节等等，因为随着这些因素的差异，月亮起落的时间、位置、天体运行的轨迹都会不同。