祭孔活动总结

祭孔活动总结（精选2篇）

祭孔活动总结 篇1

28日，历经700多年的三朝皇家孔庙——孔庙和国子监博物馆一派庄严神圣的景象。上午,为纪念“至圣先师”孔子诞辰2567周年，在这里举行了“释奠礼”祭祀孔子。

上午不到9时，国子监持敬门外自发来观礼的观众已经有序地排起了长队。他们之中既有三龄小童，也有八旬老者。“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。”五岁的小女孩瑶瑶边排队边背《弟子规》，她学习国学已经3年了，国学经典已经学了不少。“我们就是希望孩子早些接触传统经典，在待人接物上能受到古典文化的濡沐。”瑶瑶的爸爸说。

75岁的谢老师前几年才开始接触国学，但由于对儒家思想由来已久的认同感，立马就爱上了国学。从《弟子规》开始，一直读到《大学》、《中庸》。“这是我第四次参加祭孔大典了，在孔庙里怎么待都待不够!”

9时28分，随着典仪高唱“起户”，钟、鼓齐鸣，肃穆的音乐响起，来自社会各界的领导干部、专家学者、民主人士、孔氏后裔、市民观众等300余人，由持敬门缓步进入孔庙祭祀现场。

在孔子像前，北京市文物局副局长崔国民宣读诰文：“时值公元二零一六年九月二十八日，孔历二五六七年。首都各界代表致祭于大成至圣先师孔子……”此后，全体向“至圣先师”——孔子行“四拜礼”。

随着典礼唱“鼓初严、鼓再严、鼓三严”，乐舞生、执事者、献祭官顺序就位，伴着乐奏“咸和之曲”、“宁和之曲”、“安和之曲”、“景和之曲”和典仪的一唱一和,祭孔仪式的“三献礼”、“四拜礼”、“八佾舞”随典而动，嘉宾肃然而立。

据悉，祭孔大典欢迎大众参与，凡是热衷中华优秀传统文化的人士都可以报名。祭孔，是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子，而主要在孔(文)庙举行的隆重祀典，两千多年来从未间断。“祭孔大典”在古代被称作“国之大典”。

辩论赛祭孔反方辩词 篇2

谈到“祭祀”，我们通常知道，祭祀的对象有两个，一个是已故先祖，还有一个就是宗教组织。首先，从已故先祖的角度看，我们都不是孔家的后代，所以就算要祭祀孔子，也是他们孔家的事，与我们无关。再从宗教的角度看，中国的宗教组织共有五个，分别是佛教、道教、天主教、伊斯兰教和基督教，这里面好像没有孔子所代表的儒教，因此，从这个角度看，“祭孔”也是不正确的……

再说说这个“祭孔”仪式，我先简单地介绍一下：在祭孔前日，宰杀猪、牛、羊，整只烹好摆放在孔子灵位前，即所谓“太牢三牲”，另有洗调好的瓜、果、菜、蔬、鱼、肉、稻、谷等食物分装在各种礼器中，按顺序整齐地摆放在孔子灵位前。次日，午夜过后，人头攒动，各司其职，分为迎神、初献、亚献、撤撰、送神等步骤，寓意迎接孔子的神灵，祀飨孔子的神灵和恭送孔子……这种场景很容易让人想到除夕夜祭神的画面，这也就完全神化了孔子……在“祭孔”仪式上还有一个重要环节，就是读祭文，即祭祀孔子的文章……我们不妨先来看一下祭文的一个片段：海右山东，华南奎星，垣墙环抱，岸柳梳拢，玉树攀云，紫叶吟虹，水含苔沭，草铺莺鸣，歌动入垠，舞牵入瀛……不知读到这里，您能读懂多少？？反正我是一头雾水。过分深奥的祭文又怎么能让祭孔大典上坐在台下的平明百姓们能够听得懂呢？？那，这祭文读得还有什么意义吗？

况且，随着经济的发展，“祭孔“大典也愈发奢靡。在2008年9月28日，即孔子诞辰2559周年之日，长春各界千余人齐聚长春文庙，用现代礼仪向孔子鞠躬敬礼，进献鲜花，并且，一改每年的三牲祭祀，取而代之的是一个网直径1、5米的生日蛋糕！可见，这种祭祀方式荒唐至极……事后，就有网友在网上评议“孔子曰：我没吃到”，也有网友正直地说：“祭孔大典上，官员出尽风头，而钱却是由纳税人掏，这一点意义也没有”……所以啊，“祭孔”从某种意义上说简直就是一场自欺欺人的活动……

既然祭孔弊端重重，那为什么从古至今，历朝历代的统治者都很乐于推行这种仪式呢？？原因很简单，祭孔有效地封固了百姓的思想！……汉朝时，祭祀仪式由皇帝亲临主持。元朝时，统治者相当重视这项活动，将其视为一抓就灵的奴化治国法宝。满清入关后，深知祭孔的重要性，很快恢复了“祭孔”大典。袁网世凯就任民国总统时期，也发布了“祭孔令”。就连日军侵华期间，伪政府也在一些地方举办祭孔活动，用心昭然若揭……可见，“祭孔”已被统治者视为一种愚民的手段，成为巩固政权的有效方式……

综合以上种种，可见“祭孔”大典的“假，大，空”的实质。这种仪式，对于一些地方上来说，的确是一个开财的道儿，真可谓“孔子搭台，经济唱戏”……