“折磨”是人生的试金石

“折磨”是人生的试金石（共11篇）

“折磨”是人生的试金石 篇1

“折磨”是人生的试金石

——读《感谢折磨你的人》有感

罗曼?罗丹曾说：“只有把抱怨别人和环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。”的确，你只有感谢曾经折磨过自己的人或事，才能体会出那实际上短暂而有风险的生命意义；你只有懂得宽容自己不可能宽容的人，才能看见自己心中的远阔，才能重新认识自己。平静的湖面，训练不出精干的水手；安逸的环境，造就不出划时代的英雄；雄晴朗的天空，成就不了矫健的雄鹰。生活中难免会遇到很多不如意，但正是这些不如意才让我们渐渐变得成熟和稳重。回想在我参加工作的这几年中，既有收获成功时的喜悦，也有遭遇失败和挫折后的茫然与痛苦；暮然回首，确实有很多感慨一言难尽。这大概就是“人生”吧。不过，在丰富多彩的成长岁月中，我突然发现，那些曾经折磨过我的人、曾经给我穿过“小鞋”的人或总跟我唱反调的人，并不一定都是我的敌人。

他们对我的态度和行为，不一定都是合理或公平的，但正因为他们对我的“挑剔”和“苛刻”，反而促使我成长和进步。随着年龄的增长，身上的菱角渐渐被磨平和了许多，少了一些锐气，多了一些和气。突然间我发现：一个人一生中讨好所有的人确实有困难，让所有的人喜欢你更是难上加难。有些人爱护你，会用鲜花和温柔来表达；而有些人爱护你，却是用斥责和冷漠来表达。虽然给你的心理感受不一样，但都有着它独特的作用。在一个团体里，我们任何一个人都不是不可替代的，这时，周围的人对你是好是坏，都可以一分为二的去看。因此我们要感激那些折磨我们的人，因为如果没有他们，我们学不会战胜失败；我们要感激那些伤害我们的人，因为如果没有他们，我们学不会坚强；我们要感激那些偷窃我们的人，因为如果没有他们，我们不会懂得珍惜；我们要感激那些欺骗我们的人，因为如果没有他们，我们很难认清人情世故；我们要感激那些嘲笑我们的人，因为如果没有他们，我们不会理解尊严可贵；正因为有了这些折磨我们并给我们制造挫折的人，我们才能一次次的跨越命运的坎坷，激发昂扬的斗志和内在的潜能，进而欣赏到命运的辉煌和壮丽，因此我们要始终保持乐观进取的态度，因为生活中的失意和挫折都将是暂时的。贵州省贵阳市遵义路71号贵州预师政治部宣保科联系人：张圆联系电话：0831-782636

“折磨”是人生的试金石 篇2

温州动车事故的严重程度在世界铁路史上属于高级别的, 尽管不能说它是最严重的。它给中国高速铁路筑路大潮带来的心理冲击同样是高级别的。中国交通长期处于落后状态, 高铁及动车使中国交通首次冲到世界领先位置, 中国缺少这种领先的经验, 社会疑虑重重。

这次追尾事故的原因尚无准确说法, 但公众对“技术不成熟”、“管理混乱”的怀疑都有一定逻辑性。铁道部门面临严厉的质询和拷问, 它必须勇敢、坦率地面对。这是对公众, 也是对铁路部门自己负责任的态度。铁道部迅速解除上海铁路局局长、党委书记等人的职务, 这可以看成铁道部朝正确方向迈出的一步。

客观而言, 中国社会的整体管理水平不如美欧及日本, 中国各种交通工具的平均出事率都高于发达国家。这拉高了中国在全世界率先发展高速铁路的管理风险。铁路部门对此应警钟长鸣, 不仅我们的技术要绝对可靠, 规章制度要做到全面细致, 运用和执行这些技术、规章的一丝不苟程度, 也必须是世界一流的。而这一点恰是中国社会不放心, 也很可能是中国铁道部门做起来会有些吃力的地方。

准确地说, 高速铁路是中国铁路部门在一个基础有些松懈的社会里, 向世界最高水平做的一项全面冲刺, 它要求铁路部门把自己的小环境打造成一个“超发达国家水平”的组织, 还要求整个中国社会以严厉、同时又很积极的态度对待铁路部门的大胆创举。高铁的创新, 就是中国社会的一次自我折磨。

应严厉查处这次温州事故的所有责任人, 但这次事故不应成为否定中国铁路提速运动的理由。从动车到高铁, 铁路的快速进步为中国经济发展和社会的全面进步立下汗马之功, 在今天中国铁路十分困难的时刻, 中国公众应当能够做出严厉问责和鼓励前进之间的理性区分, 中国人不应向在世界上第一次全面领先的中国人的团队, 抡起将之“一棍子打死”的大棒。

中国已经到了在个别领域向世界最先进水平挑战的时候。而任何顶尖的位置都是有风险的, 看看早年的轮船、火车、飞机、航天飞机所经历的一切, 我们就清楚了。但中国的高铁决不能和旧时交通工具的发明做自我对比, 今天的中国社会也不会允许这样的安全不确定性。中国高铁不应仅是速度上的奇迹, 它还必须是技术安全以及管理安全上的全面奇迹。

铁路部门要真诚对待公众的批评, 做大事就得有大的担当。这次温州追尾事故应成为铁路全行业的血训, 它应成为快速铁路更高安全性的起点。我们也想对公众说, 对铁路的批判是重要并有益的, 但舆论也要避免形成对铁路全行业职工过大的心理压力, 因为过度的压力有可能干扰理智, 它与加强铁路安全并非永远是正相关的。

中国社会需要度过温州事故的危机, 它的结局应当是我们拥有更安全的高速铁路, 而不是把铁路的速度降下来, 回到绿皮车时代。

折磨是一种人生别样的赐予 篇3

当蝴蝶还是幼虫的时候，住在一个出口很小的茧中。要想破茧而出，它必须通过那个小小的出口，这个过程需要它竭尽全力，很多幼虫就因此失去了生命，没有成为美丽的蝴蝶。有人觉得蝴蝶太可怜了，何不将那茧上的出口弄大一点，这样那些幼虫就不必遭受那样的折磨。于是他们用剪刀把茧上的出口剪大了一些，幼虫很容易就可以从茧中出来，但是它们却失去了飞翔的能力，只能拖着一双翅膀在地上笨拙地爬行。原来，那小小的出口就是帮助蝴蝶幼虫两翼成长的关键，只有经过了出口的挤压，两翼才能顺利充血，幼虫才能蜕变成为展翅飞翔的蝴蝶。人为地将茧上的出口剪大，蝴蝶的两翼失去了充血的机会，便永遠无法飞翔。对蝴蝶来说，这是最悲哀的事情。

其实，人与蝴蝶一样，也要经历破茧的过程，只有这样，才能增加生命的韧性和厚度。所以，如果你遇到了折磨你的人或者折磨你的事，不必抱怨，不要退缩，这些都是你成长的机会，是你成功的必经之路。如果人生一片坦途，也许就会像那些得到“帮助”的蝴蝶一样，萎缩了双翼，无法展翅高飞。

记得我上中学的时候，有一位非常严厉的老师，几乎每次提问都会问到我，别的同学回答不上来的时候，他会很温和地说“坐下吧”，如果我回答不上来，他就会让我一直站在那里，直到下课。对于我的作业，一旦有错误，他必定让我改正以后拿到他办公室再看一遍。

那时候我们住校，晚上熄灯以后是不许同学之间聊天的，但十几岁的孩子正是活泼的时候，我们经常偷偷聊天。这不是什么严重的事情，很多同学都被老师抓到过，但多是说一句“快睡觉吧”就过去了。我也被抓到过一次，事情却没有那么简单。老师先是罚我写了一份检讨，然后又让我请家长来学校。当时我很不服气，觉得这位老师一定是与我有仇，才这样故意刁难我，折磨我。

后来长大了，我才明白，这种严厉其实是对我的偏爱。正是因为这种严厉，我的成绩才能越来越好，才能考上理想的大学。可以说，如果没有这位老师，我的命运可能就要改写。我永远感激他。在人生的旅途中，如果道路总是平坦，一帆风顺，你可能会感觉舒适而安逸，但同时也会失去历练的机会，你看到的风景也可能是平淡无奇的；如果你经历了一些坎坷，可能会感觉到痛苦和纠结，但这些会成为你人生中的宝贵财富，会成为你日后取得成功的重要资本。

罗曼·罗兰曾说：“只有把抱怨别人和环境的心情化为上进的力量，才是成功的保证。”的确，只有感谢曾经折磨过自己的人或事，我们才会理解折磨背后的深意，才能以平和的心态去努力地工作与学习，从而有所作为。

难怪有人说：“经一番挫折，长一番见识；容一番横逆，增一番气度。”

折磨是人生的必修课，只有读过这所大学的人才会将成功和幸福追求到底，因为他们深知其中的滋味，所以他们内心最渴望摆脱这种感觉。

法国启蒙思想家伏尔泰说：“人生布满了荆棘，我们知道的唯一办法是从那些荆棘上面迅速踏过。”

“折磨”是人生的试金石 篇4

城里的女孩葵花随着父亲来到了大麦地的干校，一次意外使她失去了父亲，来到了大麦地的青铜家。短短五年，大麦地便被暴雨狂吹、蝗虫侵害过。但是无论生活多么艰苦，青铜一家都不离不弃，他们之间的爱令我们感动。

苦难是人生道路上的一块试金石，你是否拥有钢铁般的意志，只要一试便知。有的人是温室里娇嫩的花朵，经不起一点风吹雨打便会枯萎；有的人是沙漠里的仙人掌，无论在多么艰苦的条件下都能开出美丽的仙人掌花。鹰是天空中的霸主，蓝天是他们表演的舞台，但是你知道吗，一只鹰有70年的寿命，但是在它40岁时爪子、喙以及羽毛便开始老化，只有经历过痛苦的蜕变才能长出新的爪子、喙、羽毛，鹰才能重新翱翔于美丽的蓝天。苦难对于鹰来说是重获新生的唯一途径；苦难对于毛毛虫来说，是成为蝴蝶的美丽蜕变；苦难对于人来说是一块试金石，是金子便会闪出属于它的光芒，是破铜烂铁便会不堪一击。

“折磨”是人生的试金石 篇5

逃避那熟悉的往事，逃避那陌生的你

只有那熟悉的往事，只有那陌生的你

我会一直在，纵使寂寞开成海。

我会一直在，就算沧海枯成田。

我对你的`爱，一向到新闻联播大结局那天。

我对你的情，一向到国际末日来临的那天。

爱，就疯狂，两个人撑起所有的梦想。

不爱、就坚强，一个人扛起所有的伤。

一首歌曲、让我华丽丽的爱上了你

一段旋律、让我醉痴痴的迷上了你

这场闹剧，我们遗忘了才能退出。

这场剧终，我们笑过了才能退出。

右手空白、你何时才会带着我离开

左手苍凉、我该怎么温暖你的等待

有些话，说与不说，都是伤害。

有些人，留与不留，都会离开。

轻轻的一个吻。已经打动我的心。

深深的一段情。叫我思念到如今。

灯塔永远不会孤单，只因你是海岸。

小船永远不再漂泊，只因你是港湾。

在前世今生的梦里，寻找残留着爱的回忆。

在今生今世的梦里，寻找挥发着爱的气味。

呼吸着有你的味道，不能休息。

呼吸着有爱的空气，不能停息。

幸福、只是普罗旺斯的薰衣草盛开了一季

幸福、不过是普罗旺斯暖人的阳光射向我

哭泣，是为了最后一次挽留你。

微笑，是为了最后一次祝福你。

我荒废了青春，只为捕捉到你的容颜

我无视了年华，只为永记住你的笑容

他说：生命中有你 才是最平凡的奇迹。

她说：生活中有你 才是最唯美的旋律。

一路上有你，痛一点也愿意

一路上有你，苦一点也愿意

许一世温柔、只为你不经意的一瞥 。

许一世承诺、只因为你那回眸一笑 。

两个人时间长了、会试着去包容对方的个性

两个人时间长了、会试着去习惯对方的缺点

我的心 不知不觉 就痛了

我的脸 不知不觉 就湿了

连爱我都说不出口 还谈什么拿命厮守

连安慰都带着颤抖 还说什么不是借口

一个角落再陌生 有你 便是个家

一座城市再喧闹 没你 便是空城

不素除了你，我就没人要。

等待也是折磨人的！作文250字 篇6

在人的一生中，我们都要等待。每次考完试后，我们要等待考试的结果，每次做完作业本，我们要等待老师批改的结果，如果对就不用说了，但如果错就要订正 ，每次背诵课文，也要等待……有太多的东西都需要等待。

但有的`时候等待确实也是折磨人的。就好像这一次，爸爸对我说他们单位里要去海边旅游，我本以为等个最多一星期就差不多了。可是，谁料到 ，我一直等了有个个把月。哎!这段时间真是够折磨人的呀!

“折磨”是人生的试金石 篇7

一、善于抓住数学的生活特性, 搭建学生进行能动反思的有效情境

著名教育学家皮亚杰认为:“学习者的一切认识都是在初级水平及初步经验程度上开始的。”初中学生对知识的学习还是更加善于接受具体、形象、贴切的教学活动和内容。但由于教学工作者受传统教学习惯影响, 经常采用单一性、形式化的方法来进行学生思维活动和方法的规范和引导, 致使学生不能够从内在心理上产生能动的学习情趣和冲动。这就要求, 教师要善于将教学内容与学生生活实际进行有效衔接, 找出两者之间的共同点, 采用具体化、形象化的教学方法, 让学生在生活性教学情境中, 有效掌握和领会数学知识的内在和外在特征, 实现学生进行问题思考时能够有的放矢, 一箭中的, 切中要害。

如在教学“三角形全等判定”知识教学时, 教师在进行学生作业批改的过程中, 发现有些同学在经常将“三角形全等的判定和全等三角形的推理”内容进行混淆。这时教师可以进行有效推理, 将生活中的“木工师傅制作家具对称图案”实例进行说明, 让学生认识到这一生活现象中就运用“三角形全等的推理”知识内容, 木工制作两个三角形全等图案是先确定一个三角形, 再根据全等三角形推理制作出另一个一模一样的三角形的过程, 从而使学生认识到“三角形全等的判定”和“全等三角形的推理”两者是由条件到结果和由结果到条件的相反过程。这一个过程中, 教师根据学生反思的逐级递进、螺旋上升的数学认知规律, 有效激发和加深了学生的反思能动性和积极性。

二、注重教学活动的丰富特性, 提供学生开展反思活动的多元空间

初中新课程改革纲要指出:“培养学生对学习过程进行反思的习惯, 提高学生的思维自我评价水平, 这是提高学习效率、培养数学能力的行之有效的方法”。由此可见, 学生良好反思能力, 不是短时间内形成起来并一层不变的, 而是需要凸显教师自身的引导和点拨的作用, 及时对这一反思能力进行及时性的回顾或重复, 帮助学生整理思维过程, 教会学生领会和掌握数学知识、学习方法、解题思路和解题策略等内容和方面, 做好学生思维条理化、方法化和概括化的点拨作用。

如在新授完毕“一次函数”知识时, 教师可以根据一次函数的知识要点和内在特性, 向学生提出“1.一次函数与一元一次方程之间存在什么样的关系?2.一次函数与一元一次不等式之间有着什么样的关联?3.一次函数与二元一次方程两者的关系?4.一次函数与正比例函数图像的几种位置关系?”等不同问题, 引导学生进行深入思考, 教师可以引导学生采用作图法, 分类法以及对比法进行有效地分析、讨论和总结, 从而使学生能够结合以上问题内容进行有效解答, 实现学生结合所学知识对问题有效反思, 促进思维的深度和广度。

三、凸显反思活动的多样特性, 实现学生反思能力水平的有效提升

“数学抽象”作为数学学科的重要特性, 也作为一种学科构建活动。常言道:“活动既是感知的源泉, 又是思维发展的基础。”学生反思能力的提升需要在多种教学情境中进行不断地训练和培养, 需要在不断改进的过程中形成和发展起来的。广大教师在教学实践中也深刻认识到, 学生作为知识内容的接受者, 都是在不断地反思过程中, 逐步形成和固定下来的。这就要求, 教师要善于组织开展各种贴近学生和学习实际的教学活动, 组织学生开展小组活动、集体探究、互助活动等集体学习活动, 让学生在不同教学活动和能力培养过程中, 促进学生反思, 激发学生自主反思潜能, 释放学生反思内在情感, 促进学生反思能力有效提升, 提高学生反思的灵活性、创造性和效能性。。

如在“二次函数图像”教学活动中, 教师根据二次函数图像的开口方向, 数值的变化, 开口程度的大小, 与数轴之间的关系等方面的性质, 先借助多媒体教材向学生直观展示知识性质, 然后出示二次函数问题选择辨析函数图像的选择题, 最后, 向学生展示一道综合性问题, 开展小组教学活动, 引导学生进行积极问题反思活动, 从而实现学生从不同侧面, 开展思考分析方法, 增强知识迁移能力, 从而有效推进学生反思能力水平的提升。

《妈祖》是这样被折磨出来的 篇8

挠头 编剧花心思选故事

根据资料显示，妈祖原名林默，生于宋建隆年间，是福建莆田望族九牧林氏后裔。传说妈祖本是渔家女，长大后慈善为怀、扶危济困、护国庇民。28岁时，她因抢救海难不幸遇难。乡亲感其恩德，在湄洲岛建庙奉祀。多年来，许多影视工作者都曾希望把妈祖的故事搬上银屏。

神话剧《妈祖》贯穿全剧的是妈祖由凡人变成海神的励志成长史，而在这成长过程中，妈祖也经历了一个凡人的痛苦和牺牲。制片方表示，《妈祖》虽然是神话剧，但创作上很严谨，是从草根角度诠释妈祖。全剧讲述了30多个妈妈的民间传说故事。制片人告诉记者，这些故事的选择曾经让编剧很挠头。

《妈祖》编剧曾有情，曾在西藏工作过10年，现在北京从事专业影视编剧。他已创作拍摄了十多部电视连续剧、近400集剧集，由他编剧的电视剧《天仙配》、《王屋山下的传说》等电视剧曾在中央电视台一套、八套播出。但《妈祖》的创作带给他的压力是最大的，在接受编剧任务之后，他对妈祖的传说和史料进行了大量深入的研究，并多次前往妈祖故乡福建湄洲岛采风。

据编剧介绍，由于妈祖的故事源于民间传说，大多是口头传播，共计收集了七八十个故事，但彼此之间没有多少关联。编剧表示压力特别大。因为他需要将这些互不联系的故事联系在一起，但前提是要合情合理，要符合妈祖信仰的规范，不可和民间传说相抵牾。最终，编剧选择了观音送子、怀胎年余、观井得符、圣泉救疫、使节脱险、伏妖救父、绣鞋化舟、帆髻示志、收复高里鬼、祈雨济民、焚屋引航等30多个故事。

费钱 重金还原“神话世界”

很多看过《妈祖》的观众反应，剧中的海战场面视觉冲击力十足，“甚至和《西游记》有一拼了。”据记者了解，该剧的很多海战场面都是在真实的大海上拍摄而成的。

《妈祖》总投资大手笔，单集一百多万。该剧导演路奇，曾执导过电视剧《西厢记》、《东方》，还是电影《谭嗣同》、《百色起义》、《末代皇后》及电视剧《武则天》、《康熙王朝》等作品的美术设计者。以往国内神话剧限于资金和条件，常常把海上戏转移到室内进行棚拍，虽然节约了成本，却令画面质量大打折扣。此次《妈祖》剧组为求逼真，不惜重金造船，力求以最真实的方式还原属于妈祖的“神话世界”。路奇表示，妈祖如此优秀的题材不能输在服饰道具上，所以该剧自筹备伊始，剧组就将此作为了工作重点。另外，不同于一般动作戏，《妈祖》的武戏将武打与变幻相结合，并借助高科技特效最大化展现了各种法术的威力。

危险 刘涛海战戏频受伤

剧中刘涛饰演妈祖林默，林默是妈祖还是凡人时候的名字。刘涛表示，林默是一个接地气的女神，“她不是大家所说的女强人，也不是一个大女人，她是一个善人。演这戏心里沉甸甸的，特别想把她演好。”

“神仙不是谁都能当，更不是随随便便就能当的。这个过程中有磨炼、有痛苦、甚至是牺牲。”刘涛说，拍摄过程中众多海战戏让她现在回想起来都心有余悸。“过去我演过《白蛇传》，也有很多要吊威亚的武戏，所以有功底。但是这次的海战戏太多了，而且都是在大海上吊威亚。现在想起来都很后怕的。在大海上拍摄经常会遇到特殊情况。比如风向突然变了，我就会飞错方向，就要重新来。当时心情也很紧张，就怕万一威亚出什么问题会掉到海里去。反正是相当危险的。”

造型方面，为了突出林默的成长过程，剧组特意为刘涛定做了多款不一样的服装，有朴素的渔家女服、有侠女造型，也有封神后端庄大气的海神造型。刘涛也因此被称为“百变女神”。为了妈祖升天的戏，刘涛还梳了一个高高盘起的“妈祖”发髻。她介绍，“后面的头发都梳成帆一样的形状，代表船帆。发髻上面还有一根簪，代表的是船桨。这个据说是妈祖自己亲自设计的，寓意是祈求平安顺利。当地八九十岁的老奶奶都不能怎么走动了，但是她们的头上梳得整整齐齐的，都是这种发髻。”

王媛&金石文灵修感知人生的真谛 篇9

当下中国的城市文明，被多种价值观冲击得伤痕累累。幸福与梦想，成为与现实生活距离遥远的词汇。人际关系、家庭矛盾、精神压力等问题让人们疲惫不堪。如何在夹缝中大口呼吸，让新鲜的正能量填满胸膛？我们邀请了佛学专家和瑜伽导师，为我们解答心灵与人生的秘密。

从修行中找到心灵归宿

修行，是认识世界、认识自我的重要手段。持有清晰而又稳定的价值观，可以让自我得到更大提升，在浮躁尘世中独享一份清醒，多怀一种感恩。

王媛：很高兴和金先生共同探讨灵修这个话题。瑜伽是用内心的价值去导引外在行为的哲学体系。瑜伽是古印度六大哲学体系之一，这种哲学概念落实在我们的行为举止，落实在我们身心，也就是落实在我们生活中的点点滴滴。所以我现在倡导的瑜伽就是一种健康的、自然的生活方式，关乎到身心灵三个层面。

金石文：是的，佛教作为东方的宗教，其实和基督教等很多宗教都是面向心灵的，但不管从宇宙的角度、科学的角度还是人的行为来讲，佛教的涵盖面和包括的范围都是更广阔更详细的。我们之所以有烦恼是不知道烦恼的根源在哪儿，就和中医一样，只要根源找到了那些表象的东西都必然解决。学佛可能更重要的是心灵上的修行。

王媛：瑜伽先是身体的修炼，然后有它特定的哲学概念，瑜伽是链接、相应、捆绑和驾驭。如果不好理解就一定要记住链接，这个概念一定是由此到彼，是你和我、我和他或形成链接。奎师那此时展开了对所有瑜伽门类的分析，包括一个人体生命最重要的是什么——“平静地履行你的职责，不计成败，不计结果。”这即是瑜伽。这句话是《博伽梵歌》这本书中，对于瑜伽哲学最高度的概括，也是我经常对许多人讲的。

金石文：这种态度很好，在佛学中也是不计成败和结果的，因为有轮回和因果的概念。我个人学习佛学的过程可能有点呼应王老师说的这种态度。信佛以后找到了自己心灵的归宿，整个人的状态得到很大提升。如果我以这种心态投入到工作学习或者是跟朋友打交道，任何一个环节都会比以前有所改善。我自己从中受益匪浅，所以我也希望别人从中得到些快乐和更高层次的东西。我觉得自己最擅长的就是音乐和戏剧这两个方面。这也是我为什么要做一个佛乐专辑让更多的人像我一样通过音乐的形式走入这个殿堂。

王媛：没错，你做这些事情的时候也是在履行你的职责。

金石文：身为一名佛教弟子，我没有想过要把推广佛教文化的事情做到多么宏伟，没有计划过、奢望过。希望大家有缘听到这个音乐，能从音乐的道路走到快乐的境界。我认为佛法就是越来越快乐的境界，它不是我们在人世间得到的物质，而是很平静的内心的喜悦。我希望大家都能体会和接触到这种东西，是一种很高尚的东西，会指导你生活中的行为，像我一样通过音乐的途径受益。我本身是中戏毕业的，也在做戏剧方面的事情，前一阵和中央台导演合作做了一个多媒体话剧——《天心月圆》，讲的是弘一大师的一生，他从俗家弟子到出家到成为弘一大师这样的心路历程。我希望能用更多的途径比如戏剧、影视剧、音乐等得到更多快乐。

王媛：我想的就是把自己做好，结更多有缘人。自己还在学习成长中，希望更多的人愿意的话可以多听听我的课，分享我的人生经历，能给别人带来一点点启示。通过瑜伽、通过传统文化我真的是改变了，很多我思想上的改变导致了我行为上的改变。像我的瑜伽中心，没有什么硬性的管理条例，之所以还能做得这么好就是运用了瑜伽的方法在管理，我现在就想踏踏实实地把瑜伽这件事情本身做好。

发现真正的自我

“我是谁？”是所有哲学和思想要解决的第一个问题。东方思想的“唯心”在这一点体现得更加透彻，它们将“我”放在一个融于宇宙的环境之下，是心灵和使命的映像。无论履行义务或是待人接物，看待自己，应该有一颗平常心。

金石文：人是什么？我觉得人实际上是一种业力的感召形成的一种物质或者影像。应该像《金刚经》里讲的，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”我们能看到感知到的一切，人也好，木头也好，山河也好，都是你心的显现。唯物主义认为物质存在，意识感知物质，但佛经认为意识创造这一切，是反过来的，佛陀所揭示的宇宙真相是意识是第一位的，物质是由意识的感知变现出来的。你感受到的六道都是这些意识共同的创造。看待自己和看待六道是一致的。

王媛：是的。中国人讲“安天命、尽人事”。我们每个人来到世间，形成人体生命，只是上天给一次机会而已，和动物有什么不同呢？孟子有云：“人之异于禽兽者几希。”这一点点差别就是我们能选择，选择正能量或者负能量，选择进天堂抑或下地狱，选择家庭和睦或则家庭破裂。选择不同的生活方式会带来不同的价值体系。中国有句古话叫“名者命也”，比如我可以叫王媛，也可以叫女儿，还可以叫老师、妻子、妈妈，说明对你的称谓代表了你的身份，你要能履行你的名，立住你的命。比如有些人在员工面前是老板，回家后没有出戏，还是老板的身份，他的家庭一定不会和睦，他也不会知道什么叫孝顺，也不懂得作为配偶的付出。在中国快速发展的前提下，我们到处可以看到女人已经不像女人了，只追求一个“名”，都在追求把企业做大，成为女强人，这时候她就丢“命”了，用瑜伽的观点讲你就没有链接了，你就不会幸福快乐，这就是“平静地履行你的职责”。

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金石文：王老师讲的是人的行为要符合自己的身份，尽到相对的义务。那其实人在和别人接触时，也要有很多原则。比如要尊重别人，众善奉行诸恶莫作，好的事情你就可以去做，恶的事情哪怕再小都不要去做，这就是佛教为人处世的观点。不以善小而不为，不以恶小而为之。在追求生活的过程中，其实也讲究“随缘”两个字，和放下是一种含义。比如你去一个非常艰苦的环境，你也不要把它想得很坚苦，这种坚苦只是你自己经验的认知。

王媛：这种态度在瑜伽的概念里，就是“不计成败，不计结果”。比如作为母亲对自己的孩子好这是本应履行的职责，因为你生育了他。但是你开始对他有要求，而且这种要求是把你所有的私欲强加到孩子身上，他的行为是为了满足你，这就又没法链接了。所以人一定要专注、合一，把力量集中起来。如果一个人的精神总是散乱的，那他将一事无成，在中国我们叫这种精神为守一。但是现在的人吃饭时候谈工作，该睡觉了又想着约会，所以吃不好睡不好，不能和当下链接。

金石文：这种情况其实很多都是来自欲望，欲望越大烦恼越多。古人很闲逸地过一生，不像我们现在有那么多的物质。而且佛教认为这样的人来世也很快乐。如果你这一世有很大的欲望又做了很多恶事，通过这些恶事得到了钱，会导致你未来很惨，你从地球上索取的东西一定会偿还它的。如果能看清这些问题的因果循环的话，更多人就会坦然了，就会觉得更应该珍惜手头上的人和东西，不应该纠结于未知的事情。

王媛：对，不应该要求他人。吾日三省吾身，每天要问自己三次，自己还好么？对得起自己的身体么？对自己的父母够孝顺么？身为子女，我们现在嫌弃父母唠叨，有一天我们也会老。如果结婚了我们就要问问有没有做好配偶的职责，各自问各自整个世界就会相对平静了。可是现在大家都是看着对方的问题不应该这样，应该那样，所以矛盾就来了。瑜伽讲的是链接而不是对立，但是西方人的哲学体系就是讲竞争，中国和印度都是讲天人合一的。社会问题的根源就是大家把对立变成了自省。我们中国的传统文化已经断层了一百多年，没有形成普遍的价值观。孩子从小的教育就是考试，第一名就是好孩子，这使得孩子觉得对他有益的就是对的。都这样想人心就会涣散。

学会爱，拥有爱

付出与得到，是盘亘在现代女性情感世界里的魔咒。我那么爱他，他为什么不爱我？我付出那么多，他又回报了些什么？其实，真的爱，是看对方需要什么，而只要付出过，就一定会有回报。

金石文：佛陀已经修到了涅槃的境界，可以不在这个世界去非常快乐的世界。为什么还要回来传播佛法，是因为他要给这个世界受苦的没达到他那个境界的众生怜悯的爱，希望这些人像他一样达到极乐的境界。只要付出，是肯定有得到的；为了得到而付出，会得到得比较小。比如你救了一个小狗，不是为了让它帮你看家或者怎样回报你，只是因为它可怜救了它，你就会在其他方面得到无数倍的回报。因为宇宙是遵循这种法则的。

王媛：谈到付出，方向要比努力重要得多。爱付出得越多，给别人施压也越多，你所谓的爱完全是主观想去这样爱，而不是人家需要什么你去给予，这就是好心办不了好事。瑜伽的思想是要站在对方的立场思考，只是问自己的真心履行自己的名分。

金石文：其实心灵纯净的时候得到的回报会更大。不要去索取回报的付出，内心会更快乐更纯粹。佛陀也允许为了回报付出，只是比较小，也可以通过这个途径慢慢地提高修炼自己。

王媛：现在的人首先已经不敢付出了，即便付出也会希望对方成倍的返还回来，这就制造了痛苦。瑜伽精神讲的回报是付出别人需要的，回报是自然在其中的，跟呼吸的原理一致。呼出一口气就像是先给予，再吸一口气进来就是很自然的事情。在瑜伽过程中，在和身体对话的时候听着自己呼吸的声音你会感动落泪，觉得活着非常的美好。人只有在宁静下才可以生发智慧，只有在宁静下才能发现自己强大的力量，才能知足。

金石文：佛法讲究轮回。如果你受到了谁的伤害，那肯定是前一世伤害过他。当你觉悟到是还上一世的债，就要受这个苦，就可以通过忍辱和放下这两个办法减少甚至消灭这种轮回。如果真的爱一个人就要真心地付出，要随时反省付出是不是为了得到回报。如果是为了回报，那你将来一定是烦恼的。如果只是付出不希望回报，那将来很少会痛苦。

享受平静的生活方式

酒精和香烟可以麻痹神经，痛快地热舞和超浓的咖啡可以保持活力。为了解脱，酣畅淋漓地去享受是一种办法，但是短暂的快感并不能带来长久的愉悦。让自己平静下来，或许才能更清醒地规划自己，更脚踏实地地感悟生活。

金石文：在生活中，我几乎不去酒吧等很吵的地方，更喜欢平静的音乐，读点书，弹奏古琴，香道茶道。但是这也不是你们想象的与世隔绝，我也会去钱柜麦乐迪，比如很好的朋友过生日时。但这不是为了发泄烦恼，是随缘。如果缘分到了非要不去，说明其实你并没有放下，如果放下跟着他去，你们都会很快乐。

王媛：我尽量保证晚上12点之前就睡觉，早点起来自己练练瑜伽，在家里的佛台上香叩拜。我捡了两只流浪猫，早上会陪它们玩儿一会儿。瑜伽里面有唱诵，就是每天早上要练的声音的功课。我常年吃素，晚餐吃得非常少。

金石文：保持一个良好的心态才能拥有平静的生活。

王媛：对，我总在问自己一个问题，如果我有一天离开世界，是给这个世界带来了灾难，还是有些人通过认识我，认识了全新的生活方式？原来还会觉得自己是名人、老板、老师，哪能挤公交车啊，现在觉得就应该这样去做，我是普通人一个，很多“名”没有立好。比如我都三十多岁了，到底有没有真正地尽过孝？所以我就把更多的时间腾出来，陪伴父母，对他们更好一些。

金石文：想在生活中获取片刻的宁静，我建议大家听佛乐。音乐最容易被接受，无论是不是信佛。任何一个人都会有自己喜欢的音乐。佛教的音乐融合了很多佛教的观点，佛教的思想会在这些音乐中潜移默化地体现出来。佛乐一般都是比较安静的，会带你进入到这种状态。

王媛：我个人觉得，每天活得精彩，就是最大的成功。首先要有一个健康的身体，第二是要有和睦的家庭，第三要和同事下属有融洽的关系。成功不能光用业绩数字来衡量。像古人说的三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而不逾矩，修身齐家治国平天下。在什么年龄的时候干什么事情。现在人动不动就讲自由，其实就是自欺。

道德行为是检验教学效果的试金石 篇10

教学主题：浙教版《品德与社会》四年级上册《集体处处有规则》

案例一：

教师在课堂上运用了多种教学手段：展示图片《没有规则的世界》、播放动画《和尚分粥》、讲述故事《周总理借书》、朗诵童谣《校园文明三字经》、表演小品《我们都要讲规则》等。从反面例子到正面引导，从教师讲解到学生讨论，整节课非常热闹。特别值得称道的是，这个班的学生特别懂事，口头表达能力也较强，基本不用点拨就能说到点子上，因此课上得非常顺利。只是课后的一个小插曲不免令人尴尬：由于课后是大课间活动，教师刚宣布“下课”，学生就争先恐后地跑到活动器具箱前面，抢篮球、争跳绳、夺毽子……一时间人声鼎沸，乱成一团。

案例二：

在揭示课题、让学生举例说说什么是规则之后，教师设计了以下教学片断：

师：同学们，刚才我买回来一只很可爱的画眉鸟，大家想看吗？

（学生一拥而上，围着画眉鸟挤成一团，有的拉别人的衣服，有的伸着脖子并去推别人，有的踩到了别人脚上，互相埋怨着，有的摔倒了，有的干脆站到桌子上……教室里顿时一片混乱）

师（等生回到座位）：在你们看的过程中，有没有和旁边的同学发生什么事？

生（一脸不满）：我跑过去的时候，×××踩到了我的脚。

生：我跑过去的时候，×××拼命推我，我摔了一跤。（不高兴地朝那位同学看了一眼）

生：我看画眉鸟的时候，×××拉我的衣服。

师：别人挤你的时候，你感觉怎么样？

生：我被别人挤得很难受。

生：刚才我的脚被踩到了，觉得很疼。

生：大家挤来挤去，我看也看不清。

师：那么，我们就来问一问这些“挤人、拉人、推人”的同学，他们是怎样想的呢？

（请出被同学点到名的几个学生）

生（着急地）：我只是想赶快看到画眉鸟，不是故意的。

生：××跑得太慢了，挡住了我，我就在他后面推了一把，让他跑快一点。

生：×××太高了，我在他后面什么也看不见，就想把他挤开一点。

师：明白了，这些同学之所以和别人发生不愉快，都是想……

生：快点看到画眉鸟。

师：那么我请这些同学再想一下，如果是你被其他同学推了、挤了、拉了、踩了、压了，你会怎么想呀？

生（小声地）：我会很生气。

生：我会觉得这个人真没礼貌。

生：我会想他怎么能这样啊！

生：就算看到了画眉鸟，我也不会高兴的。

师（温和地）：所以，刚刚被你们推挤的同学也会这样想，你们说对吗？（那些被推挤的学生都点了点头）现在，请所有的同学一起来想一想，你们这样你推我挤的，到底看清楚画眉鸟的样子了吗？

生（扫兴地）：没有。

师：是呀，那该怎么办呢？

生：排着队看。

生：一个一个看。

生：一组一组看。

师：同学们说的办法都挺好。一组一组轮换着看，这也是一种规则。遵守规则有什么好处呢？让我们来试试。

（请学生分成四列排队上台重新观看，不争不抢，等前面的学生看完，后面的学生再看）

师：你们看到了画眉鸟吗？

（学生兴高采烈地介绍自己看到的画眉鸟）

师：说说遵守规则有什么好处？

生：可以让我们更快地做好一件事。

生：同学之间不会发生不愉快的事了。

生：别人方便，自己也方便。

（接着，学生交流有关规则的名言和故事，讨论制定班级公约，最后齐唱《规则歌》）

这节课上完后正是午饭时间，同学们井然有序地前往食堂就餐。据班主任老师反映，原先喜欢抢饭勺、乱插队的几个“小调皮”今天也表现得特别好。

[评析与感悟]

案例一中，教师虽然运用了先进的、丰富多彩的教学手段，却没能突破“师授生受”的传统教育模式，最多只能算一种改良过了的“灌输”。从表面上看教学进行得很顺利，一堂课下来学生都听懂了，但内心却并未受到触动。下课时学生的行为说明了他们嘴上说的是一套，行动上又是另外一套。

而在案例二中，教师巧妙地创设了看画眉鸟的活动情境，引导学生在活动中体验，在体验中构建对规则的理解。小学生对任何事物都充满好奇心、新鲜感，因此，他们都异常兴奋地、争先恐后地来看这只画眉鸟。然而他们毕竟还小，并不懂得遵守规则，于是出现了拥挤、混乱的场面。这样的场面是真实的，在他们的生活中也会经常出现。学生置身于这样真实的情境中，自然能产生真切、深刻的体会。在此基础上谈遵守规则的重要性，就可以触发学生心灵深处的情感，更能得到认同。那么，新获得的道德认知到底能否解决生活中的实际问题呢？这就需要一个实践和验证的过程。于是教师再次组织观看画眉鸟，为学生创造了超越自我的机会，使他们体会到遵守规则带来的秩序井然和愉悦感受。这时，活动体验才真正升华为孩子们的道德认知，并能有效地指导他们的道德行为。事实也证明了这一点。

通过以上两堂课的比较分析，我们深深地体会到：品德教学主要是为了让学生形成真实的道德认知，培养良好的道德品质，实现课程“为了生活”的根本目的，而学生的道德行为则是检验课堂教学效果的试金石。

（作者单位：浙江慈溪市天元镇潭南小学）

二手市场是手机火不火的试金石 篇11

其实，我觉得这些也挺有趣的，无论是身处的传媒行业，还是关注的消费电子行业，创新又不失传统，严谨又不失酷炫，可能只是我的描述方式，让他觉得“古早味”（是闽南人用来形容古旧的味道的一个词，也可以理解为“怀念的味道”）太浓了。

不过，既然有人提出了这个要求，我从产品经理的角度，多少得配合着调整一下，比如，今天就从草根的角度来探讨手机“真好卖还是假热销”。

抢！古往今来，无论是王侯将相还是流氓草寇，“抢”意味着硬来，是不花钱的。可这手机明明是我花了真金白银买的，结果想买却买不到，只好花钱去抢。

你也抢，我也抢，手机厂商们都说自己的产品得靠抢，欢迎揣着钱袋子来抢。不过，要抢就一定意味着受市场欢迎，销量节节攀升吗？未必。现在，很多手机商并不是上市公司，你无法通过财报来验证它们的产品到底卖了多少，是不是真的那么火爆。

即便是上市公司，好几款手机的销量糅在一起，告诉你个总数，外人也难以判断某款产品是不是真的好卖。结果，唯一的渠道，就是听某大嘴说，“我几秒钟就卖了多少部，我几分钟就卖了多少部。”这在手机行业已经是宣而不秘了，凡是走电商渠道的，似乎无不分分秒秒售罄。

手机都那么好卖吗？你真相信吗？不想被忽悠，其实还有个简单实用的方法，能让你轻轻松松辨明真伪——去二手市场转转。它无法告诉你真正的销售数字，但二手价格是否坚挺，至少能让你判断一款手机是不是真的受市场欢迎。这比真实的数字都要可靠。

2007年的某一天，我和一位采访过程中认识的手机零售店店长喝酒。推杯换盏间，我俩不禁热泪盈眶。他说，“这手机零售没法做了，诺基亚太牛了，不给费用，其他肯给费用的品牌份额太少，杯水车薪，我们天天为了交商场租金卖机。”我说，“这手机行业没法跟了，诺基亚一家独大，日里夜里新闻都是它，我们跟着瞎转悠。”

最后，我发完牢骚日子一如往昔，他比较有魄力，决定自立门户，凭借工作中积累的人脉，去做二手手机的生意。虽然还是做机，但在他看来，二手机空间会大些。

如今，他经常会告诉我，哪些手机在二手市场中非常保值，且货如轮转，哪些则是个花架子，没人要，连个价格都报不出来。

首先，是高价位品牌，苹果和三星旗舰机残值率（以现有价值除以购入时的价格，再乘以百分之百，就是所计算的固定资产的残值率）较高，在手机用户花大价钱预存话费换得的手机中，这两个品牌是二手市场最欢迎。其他一些品牌，新产品刚上市的时候残值率还行，但经不住折腾，二手价下降比“跳楼机”还快。这种情况下，官方价若没降，二手价一味下跌，厂商就是在死撑，有价无市，最后大部分变为库存，这是很危险的。

至于2000元价位，凭他的经验，最保值的只有小米，没有之一。人们总说小米手机有很大一批是被黄牛“抢”去了，其实黄牛就是二手商的另一种业态。黄牛是市场敏感度最高的群体，如果抢到手了卖不出去，那是找死。黄牛愿意以1999元的原价去抢小米3，就有信心加价也有人买单。

而纵观其他同价位产品，新上市的华为7寸屏手机X1，算是保值生力军，但X1没有小米持续热销的经验做基础，二手商还不敢大批量进货，持观望态度者居多。

再看由红米引发的800元价位“血战”，他告诉我，那类手机现在还真是市场上的“香饽饽”。不过，就像小米3对比华为X1一样，小米产品多年持续“遭抢”的效应，让他们敢放开手脚去收货，对其他品牌的产品，则大都凭经验，以一种押宝的性质在收货。但总体而言，这类手机现在确实很受欢迎。