阅读是人生的修炼

阅读是人生的修炼（共6篇）

阅读是人生的修炼 篇1

很高兴在这个读书会与大家结善缘。庄子曰:“吾生也有涯, 而知也无涯。以有涯随无涯, 殆已!”在知识的海洋, 自己是很渺小的, 是不敢当着大家的面自诩读书人的。

我出生在湖南的一个小山村, 少年时代物质生活苦, 也没读什么书。20世纪80年代初上大学后, 读书的渴望如火山爆发一般。那个时候, 每周从图书馆里面借一摞书出来, 晚上点上蜡烛到床上读, 蚊帐都熏碎了, 那时很珍惜读书的时光。现在诱惑多了, 想静下心来读书, 不容易。电视和手机像两个妖怪, 把小孩子的注意力从书本中拉开。科技带来物质文明的发展, 但未必带来精神文明的进步。

我读书比较杂, 不注重目的性、专业性、系统性, 比较注重思想性、趣味性、广泛性, 主要阅读的是文学、政史、哲学等方面的书籍。我大学读的是历史专业, 而历史本质上是人物史, 所以我对历史人物特别感兴趣。我如果对某人感兴趣, 便会找与他有关的书看。由此人此书牵出对另一些人物感兴趣, 以至于兴趣点越来越多, 阅读面越来越广。

每个人的读书习惯各不同, 有的人喜欢在书上做眉批、点注, 有的人喜欢做卡片, 有的人喜欢做笔记。我只是浏览、思考, 思有所得, 便写下心得, 或只言片语, 或洋洋数千言, 以此消化、吸收思想养分。

常言道:文如其人。我读书比较注重作者文字表达的句式结构、语言节奏等。文字是思想的外衣, 文字通脱晓畅, 其人大致思想通透清晰;反之, 文字缠夹晦涩, 其人头脑大概也是一团浆糊, 读其书也是一种受苦。比如毛泽东、邓小平的著作, 语言都极具个性, 一个文采飞扬, 一个直白如话, 但是都没有官话、套话, 十分自然, 读来既受益又愉悦。

近代以来中国政治、思想、文化界台面上人物的书或传记, 我都涉猎过, 中国古代诸子百家的书也涉猎过, 西方文艺复兴时期代表性人物的书也涉猎过, 宗教方面的书也看过一些。都是浅尝辄止, 很少通读, 多数是选读, 领略一下, 走马观花, 权当书山漫步。

很难说哪本书对我影响最大。随着阅历、见识的变化, 原先喜欢的人、喜读的书, 后来竟没有共鸣、没有感觉了。人到中年后, 阅读的兴趣点越来越少, 阅读面越来越窄, 偶尔展卷, 有点“问道南山”的心态。读书带给我的最大好处是:不偏狭, 比较看得开、放得下, 比较有同情心, 为人处事比较随喜、随和。下面, 我与大家分享几个关于读书的看法。

第一个观点, 读书要趁早。年轻的时候有精力有时间, 思想没有杂念, 适可博览深思。中年有精力没时间, 杂事缠身杂念烦心, 读书犹如奢侈的享受。老年有时间没精力, 读书恰如品茶, 且饮且竭, 闲度时光而已。纵观近代有成就的人, 成名都比较早, 不少在30岁上下, 学者如梁启超、胡适、梁漱暝等, 文人如郭沫若、巴金、茅盾等, 科学家如杨振宁、李政道、吴健雄等。时间、精力、专注, 是取得成就的三要素。孔子15岁志于学, 勤学15年, 到30岁确立了自己的人生观和价值观;40岁的时候对所有的问题都有了判断力;50岁时知道了宇宙人生的规律;60岁时对人世间的事情都见怪不怪了;70岁时纯然自在, 人我、人物、人天之间没有障碍了, 这是圣人的境界。

第二个观点, 读书是提升境界的阶梯。丰子恺说:人生有三层楼:物质生活、精神生活及灵性生活。生活在不同楼层的人, 读书的取向是不同的。生活在物质层面的人爱读有用的书, 即是为职业所需大多读实用类、工具类书籍;生活在精神层面的人, 要求获得审美的愉悦, 喜欢读有趣的书, 如文学艺术类书籍;生活在灵性层面的人, 喜读有道的书, 即是宗教、哲学类书籍。个人也罢, 人类也罢, 都是从一层楼起步, 再上一层楼, 再上一层楼, 越上人越少, 境界越高、心量越大。我国经过30多年的经济快速发展, 人们物质生活已经比较丰富, 开始追求精神生活甚至灵性生活, 所以近年来艺术类、收藏类、宗教类的书籍比较畅销。就我来说, 随着年龄、处境、心境的变化, 阅读重点也是从有用的书、有趣的书到有道的书迁移, 现在更多的是看些要言不繁、直指人心的读物。

第三个观点, 读书是开启人生智慧的钥匙。我以为有这样的三种读书人:第一种是文人, 想读什么就读什么, 想写什么就写什么;第二种是学者, 他们有目标、有方向、有系统、有自己的构建;第三种是大师, 即是立门创派、影响深远的人物, 他们的书就是经典。称得上大师的人很少, 他必须建立自己的学说体系。这些人不是天生就这样的, 他们也是通过学习而来的, 他们只是思考得更深入。佛祖释迦牟尼7岁起, 由名师课读, 学习当时印度最高的学术, 即科学知识的五明、哲学知识的四吠陀, 到12岁都学得精通烂熟。这为他后来问道、寻道、悟道打下基础。勤学深思, 未必是每个人都能做得到。孔子15岁开始发奋读书, , 30岁创立儒学。释迦牟尼和孔子都没有专门的著作留世, 仅仅靠弟子记录的问答式语录, 就成为万世师表的圣人。大师不在于著作的多少, 而在于思想的伟大。读书重要, 选书更重要, 我们一生能读透100本书, 深思10本书就不得了, 不一定要读很多, 但一定要选好的书来读。读经典书, 是开启人生智慧的钥匙。

阅读是人生的修炼 篇2

而我则认为，快乐是一种内在与外在的曼妙修炼而得，它是一种“贯乎心，藏乎志，形乎色，发乎声”的含蓄，一种“情之所至，随性而发”的婉约，一种“天之成命，善之可娱”的喜悦。

快乐的人生，是场修炼。

寸草存心，三春以报。一天早晨，对面的邻居准备外出，5岁的儿子突然失声哭叫起来：“爸爸，不要走！不要走！”邻居一愣，回身抱起儿子问道：“宝贝，你不希望爸爸出去？你要爸爸和你玩儿，是不是？”儿子连忙点头：“是的。”邻居立即笑着说：“好，爸爸不出去了。我马上给单位领导打电话请假，然后陪你在家玩儿。”随后，他真的换了套家居服，坐在地板上和孩子玩了起来。尔后，他告诉我：“当时孩子哭成这样，说明他真的很需要我，我陪他的时间太少了。请假当然不好，但和工作相比，孩子更重要。今天孩子可开心了！”是呀，快乐不在别处，仅仅就是父亲多陪孩子一块玩耍而已。

岁月静好，时光如初。不久前，一位久未联系的大学同学打来电话，说他要结婚了。祝福之余，我很诧异，诧异的不是因为他快要结婚了才联系我，而是他终于可以结婚了。同学和女友是在大学期间相恋的，毕业五六年了，感情依旧很甜蜜，但是面对在大城市结婚的物质基础，来自边远农村家庭的他们一直望而却步……直到去年，同学研发的新能源生物技术被一家外资企业购买了，开办了自己的公司，付完首付买了房，让大家久等的酒席这才终于来了，这才很开心地联系我们这几个久违的同学。是呀，快乐不在别处，仅仅就是能和相爱的人在一起而已。

淡然相守，默然相知。小区有位王大爷，年过八旬，喜字画文物，爱品茗赏茶，沉默少语，很少与人交谈。前段时间，突然发现其不见踪迹了，而后当活蹦乱跳一“老顽童”重新出现在我眼前时，他不再如同以前“一茶一报看半天”，少了些“庭下赏花乱弹今古”，多了些稳重而内敛，步履轻快而踏实。后详问得知，他去台湾看望即将离世的战友了，“我们感念当年情怀，怀念往日恩情，他把自己省吃俭用所存的积蓄大半遗留给了我，只因当年在抗美援朝战场上曾一起出生入死，奋勇杀敌。”而后，王大爷却慷慨地将钱捐给了慈善事业，还用彼此的姓氏成立了希望小学，让后人见证他们的情谊。是呀，快乐不在别处，也仅仅就是相守一辈子的情谊而已。

勿乱于心，勿困于情。只要能善待别人，善待自然，放眼而去，何处不是风光无限呢？又怎会缺了快乐呢？

孩子成长的道路崎岖漫长，何不让他的童年快乐度过呢？一个深情的拥抱，一段共同的玩耍，就可以让孩子的整个世界充满阳光；爱人间的相濡以沫，经历了大风大浪后，如果可以排除物质的局限，有一个温馨而幸福的归宿，成就一段千里婵娟终成眷属的爱情不是更好吗？“海内存知己，天涯若比邻”的故友情怀莫不是兑现了“天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈”的经典呢！岁月的激荡穿透了厚重的城墙，却无法摧毁情谊的伟大；时光的流逝消散了孤单，却无法摧垮情谊的持久。一起并肩作战，一块奋斗交心，一同酒后狂谈，就可以拉近彼此的心距，把珍贵的情怀深深牵绊，那是历久弥新的思念。

其实，无论是父子情深，恋人相伴，还是故友思念，都是一种真正的快乐；也无论是骨肉相连的亲情，浓情蜜意的爱情，还是真诚蓦然的友情，只要我们心存感激和善意，与人微笑，对事坦然，我们的身体将会更加纯洁而健美，我们的精神会更加充沛而智慧，我们的灵魂会更加饱满而滋润，我们的心怀会更加宽广而博大。

阅读是人生的修炼 篇3

带着学生研读《先秦诸子选读》,就是通过向学生讲授先秦诸子的一些经典选文,启发和引导学生陶冶身心,涵养德性。在阅读过程中,提高学生对我国文化传统的认识,加深学生对优良传统文化的热爱,增强学生阅读和分析古文的基本功,培养学生把握社会、人生问题的能力。带着学生读《论语》,我们看到了两千多年前的圣人对理想执着的追求,对人生目标不懈的奋斗。孔子的勇于担当或许带有悲剧性的执着,周游列国被困陈、蔡之间,断粮数天,可他依旧给大家讲学、朗诵、唱歌、弹琴。这种坚定地面对困难、百折不挠、不言放弃、“知其不可为而为之”的行为,不正是浮华之中对心灵的荡涤吗?千百年之下依旧令人肃然起敬。

河南大学王立群教授认为解读经典有两种方法:抓住经典的核心思想,和我们的人生经历相结合。在学习经典的时候,我们是不是应该先问问自己,对于理想,对于目标,我们是否有先贤的坚定与执着。我们在树立志向、目标后,遇到困难和挫折是否退缩过,用先贤的力量去观照自己,去反躬自省,这就是经典的价值、经典的魅力。

先秦儒家大师的人格和人生追求,都可以概括为“修身—齐家—治国—平天下”这一模式,那么如何修身,这是我们必须汲取的智慧,除了理想的树立和意志的锻炼之外,还要好学。自我修养的形成不是一朝一夕的事,它需要我们事无巨细,持之以恒,活到老,学到老,修养到老。孔子认为,良好的道德品质不是天生就有的,而主要是靠后天学习得来的,“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”孔子承认自己不是天才,但是肯定自己的好学,这是孔子作为学人的特点之一。读了孔子对自己的评价,同学们是否找到了我们之所以不如人的原因,如果认识到了“敏以求”的意义,那么我们在今后的学习生活中将会是受益匪浅的。孔子启示人们到底应该如何面对自己的无知:“知之为知之,不知为不知,是知也。”人的聪明不在于知道什么,而在于坦诚地承认自己不知道什么,聪明的人能够正视自己的无知。聪明的人在学习书本知识的同时,要向他人学习,向社会实践学习,在多见多闻中掌握相应的道德知识,增长自己的见识,只有这样,才能有提高个人修养行为的自觉性,减少盲目性。

在人的成长过程中,总会发生一些违背道德的事情,因为人不是天生就具有道德观念和实践道德的能力的,在社会交往过程中必然会出现不符合道德规范的一些行为,那么面对已经发生的错误,我们该怎么办呢?是回避不提,还是勇敢面对?《论语》中,孔子回答我们:“过而不改,是谓过矣!”犯了错误不改,这才是真正的错误,一如《左传·宣公二年》所说:“人谁无过,过而能改,善莫大焉。”孔子的这句话为我们该如何处身立世指明了方向。

在这个有些功利的当下,有太多的人迷失了方向,有时候让人迷失方向的并不是利益,而是内心永不满足的欲望。面对“利”,孔子并不回避,孔子不反对人们追求富贵,但是他非常关注一点,就是富贵是否“可求”。在富贵、财利面前执着于道义,这是孔子张扬的一个主要观念。“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,与我如浮云。”

高中生正处于正确“三观”的确立时期,以《论语》为依托,在教材的学习中,引导学生把握“义”的价值取向,这种价值取向深刻影响了中华民族的精神,至今仍有很强的现实意义。

作为一名教育工作者,带着学生读《论语》,我自己也有很深的受益。孔子所提出的“有教无类”“因材施教”等理论,孔子启发式的教学方法和和谐的课堂氛围是当前应试教育下每位教师都应该反思的。“己所不欲,勿施于人”,如果我们都认为课本枯燥无味的话,那么有什么资格让学生喜欢语文,还谈什么“有效教学”呢!如果我们觉得课本很有意思,那么在客观个体存在差异的情况下如何尽可能多地让每位受教者去感受到乐趣,这是教育者们共同的追求。

先秦诸子文章之所以富有魅力,是因为字里行间充满了卓绝的智慧。《论语》中,孔子和他的弟子关注现实社会,思考人生中的种种问题,并从自己出发,提出了深刻的认识并积极探索着解决问题的方法。在我国古代几千年的历史中,古人思考天与人、社会和人生,先哲们思想的光辉,跨越千年直到如今,依然指引着我们。

摘要：高中语文选修部分选取了先秦诸子的部分文章,这些文章富有魅力,充满了卓绝的智慧,是我国无比宝贵的文化遗产。学习先秦诸子的文章,有助于学生增长见识、开启智慧、涵养德行、砥砺人格。

关键词：经典阅读,人生智慧,《论语》

参考文献

[1]周满意.阅读经典,传承中华优秀传统文化[J].教师,2015,(19).

校长是个自我修炼的活 篇4

修身手

校长应该是师德的模范、教学的能手、科研的标兵、管理的行家。即使达不到这一层次, 也应该是这些方面出类拔萃的佼佼者, 起码有自己的“高招”和“绝活”。

如果校长没有这样的“身手”, 说话就不能理直气壮, 教师也不会打心眼里佩服;决策号召常常形如命令, 难以让人口服心服。所以, 校长要使自己说话有分量, 有感召力, 能说服人, 必须进行“身手”修炼。修身立德, 洁身自好;主动搞好教学, 站稳课堂;刻苦学习, 深入钻研, 认真探究教育管理科学;积极实施改革创新, 不断提升管理经验。

只有做到了师德高尚, 教学过硬, 善于研究, 懂得管理, 才能有底气, 有魅力, 管理才能有威慑力、信服力;才能真正使团队同心同德、群策群力, 使学校充满生机和活力。

修眼力

校长的主要职责是作好决策、用好人。无论是进行科学决策还是用好属下, 都离不开好的“眼力”。

校长要学武林中人, “眼观六路。耳听八方”, 使自己有双“火眼金睛”, 能够洞察一切。信息收集要全面及时, 明察秋毫;分析、综合、判断要清醒理智, 准确客观, 视野开阔;拥有哲学思辨, 做到由此及彼, 由表及里, 既要关注微观, 更应把握宏观, 既要看到现象, 更应把握本质。要深入基层, 关注群众。倾听呼声;掌握第一手材料, 审时度势, 进行精准判断。这样, 才能做到科学决策, 知人善任。修好眼力还必须虚怀若谷、广纳善言, 用好集体的智慧。牢记“个人的才智是有限的”的忠告, 不固执己见, 目空无人。只有练好“眼力, 才能减少和避免决策、用人失误。才有学校良性的长远发展。

修情感

情感左右着我们的语言和行为, 决定着我们外在行动的指向。现代管理是一个情感交流、精神交往的过程。我们不能将管理“物化”, 而应充满人情味, 在政策制度与人性关怀中寻求洋溢着温情与宽容的契合点, 把鲜活的人当作心中的“上帝”, 予以尊重、理解、关爱。做到推心置腹, 情理交融。如果校长是一副高高在上、就事论事的样子, 对工作敷衍塞责, 对师生冷眼相待, 那么管理互动完全是非良性的, 必得不到广大师生的理解、支持和拥戴。

修情感, 要求校长以高度的责任感、使命感对待工作、对待事业、对待属下, 以热爱教育、热爱学生、关心教师为己任;把自己融入教育、融入学校、融入师生中。既敢说敢讲, 爱憎分明, 又心态阳光, 宽容大度;敞开胸襟, 把博大的爱撒向广大师生。成功的校长都有很好的情感修炼, 即使他们身体有疾病, 内心痛苦悲伤, 也都能泰然处之, 热情待人, 公平处事, 坦诚耐心, 让人不由得肃然起敬。

修心境

心境是由人的世界观、人生观和价值观所形成的为人处世的心态和意境。修心境, 就是要我们学会平和、淡定、从容, 不追逐名利, 不好高骛远.不急躁冒进。

要成为有思想、有创见、有品位的校长, 必须拥有平和、安宁的心境, 所谓“淡泊明志。宁静致远”也。要淡泊名利追求, 约束自己的行为, 控制自己的情绪, 抑制无益的冲动。牢记“冷静是智慧的源泉, 急躁是无能的表现。”以平和、理性的心态对待管理问题, 不急于决断, 不贸然行事, 不喜形于色, 不怒气冲天。做到沉着、自制、忍耐, 学会守望, 懂得等待;在等待中树人, 在等待中正己, 在等待中享受幸福和美丽。要培育乐观, 善待缺陷, 给予信任, 学会激励。用自己超脱和睿智去熏陶人、引导人。用情感和思想去感化人、点拨人。无欲则刚, 有容乃大!拥有理性和圆融, 懂得超脱和放弃, 守住心灵的宁静, 才能有管理的成功。

坚持在阅读中修炼 篇5

关键词：师范生,阅读,修炼

英国17世纪哲学家培根说:“读书足以怡情, 足以长才。读史使人明智, 读诗使人灵秀, 数学使人周密, 科学使人深刻, 伦理学使人庄重, 逻辑修辞之学使人善辩:凡有所学, 皆成性格。”确实, 如他所说, 读书可以使人获得知识, 获得精神的享受和心灵的净化;读书能够改造人, 不同的阅读喜好能展现人们不同的个性特征。

对未来的教师———师范生而言, 读书有其特殊的重要意义。朱永新教授在一次演讲中说:“没有教师的发展, 就不会有学生的成长;没有教师的幸福, 就不会有学生的快乐。”教育成功的关键在于教师的专业素养。教师的专业素养的提高是通过三条途径来实现的, 第一条途径就是读书。他认为教师读书是“站在大师的肩膀上前行”。一名未来教师, 读书不仅关系个人修养, 而且关系到将来担当的育人职责。正因如此, 师范教师更应有意识地一步一步引导学生坚持在阅读中修炼, 创建班级、年级, 乃至学校阅读文化。

一、回顾阅读经历, 修炼阅读意识

或许与社会的浮躁有关, 大专段不少师范生阅读量有限, 阅读面狭窄, 大部分学生满足于快餐式阅读, 喜好浏览各类杂志。阅读引导如果以道德说教的面目出现, 学生往往会当成耳边风, 觉得老师老生常谈, 毫无意义。因此, 教师在进行阅读引导时, 一定要注意方式方法, 用学生喜闻乐见的形式, 以动情入理的表达方式, 布置新颖有趣的作业要求, 让学生体会到老师的良苦用心。

各位同学, 各位朋友:

谁没有过静静阅读的时光?谁没有经历过阅读所带来的内心的狂喜与深深的落寞?朱永新教授说, 一个人的精神发育史, 就是一个人的阅读史。当我们踏上大专之旅时, 检讨一下我们的行囊, 如同重新穿越一段精神岁月。过去的光亮会照亮未来的道路, 我们给岁月一个小结, 是为了汲取能量和教训, 在未来飞得更高。

因此, 请大家按要求绘制并讨论“我的专业阅读地图”。

这是所有同学都必须提交的“阅读作业”。作业有两种形式, 一是文字版的“我的阅读史”, 你可以加一个美丽的正标题;二是图画版的“阅读地图”。你可以任选其一完成作业。具体建议如下:

1.文字版“我的阅读史”，包括从童年至当下的阅读旅程，尽可能详细地列出那些影响过你的书籍。其中最重要的书籍，还可以简评一下对你的影响。

2.“我的阅读史”的撰写可以根据你阅读经历中的一些转折点 (往往由上学、 遇到好老师甚至一本好书而引起)，自然地形成若干部分。

3.文字尽可能地真实朴素，这不是炫耀，而是对我们自身精神发育史的真诚反省。

群共享中提供了一份“我的阅读史”与“阅读地图”的样板资料，仅供参照。 这是一次很重要的作业，阅读史的梳理既是对以往的总结，也是一个有意味的开始，让我们共同努力，用书香引路，成就阅读生活!

这是一封QQ邮件，邮件的主要内容源自“教育在线”网站，主题非常明确，教师以网络作业的方式要求学生回顾阅读经历，唤醒阅读意识。 从作业情况来看，学生百分百完成了作业，而且作业质量很高。 个别学生在QQ上留言，说这样的作业让他对自己的阅读做了一次梳理，很受震撼。学生们在一篇篇别出心裁的作业中，认识了阅读在成长中扮演的重要角色。

13岁，我长大了，渐渐孤傲了，但《名人传》却逆转了我。 名人们都有伟大的成就， 而他们也都是磨难造就的人。 他们在漫漫黑夜中摸索前进， 坚强是他们心中的航标。贝多芬在双目失明后继续创作乐曲，坚强是他心中的音符;米开朗琪罗在教堂中，即使不甘愿，也仍然全神贯注地雕刻， 坚强是他的灵感……我心中孤傲的火焰慢慢熄灭，化作一泓水。

15岁时，回眸成长岁月，我懂得了一句话———“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ”既然上天已降大任于你我，那么，就让我们带着坚强出发吧!

我心中的困惑与迷惘是胡适为我擦去的。翻开《我的母亲》，一个“真”字写出了母亲对儿子的多少关爱。 我们的成长与父母的付出是分不开的， 成长的点点滴滴浸透了父母的血和泪。读完这本书，才发现自己竟然遗忘了那么多与父母相关的往事。

我心中的涅槃之火是鲁迅为我点燃的。揭开《呐喊》、《彷徨》的纸页，看到的是因辛亥革命不彻底而造成的荒凉萧索的故乡，看到了落魄可悲的孔乙己，看到了受人欺凌，怒其不争，哀其不幸的祥林嫂……弃医从文的鲁迅用一支笔批判了社会的黑暗，人心的麻木，带着我领略了文学的高峰。

如今的我20岁了， 在阅读中我感悟到， 能够破碎的人，必定真正地活着：林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情;三毛的破碎，源于她历尽沧桑一刹那的明澈和超脱;凡·高的破碎，是太阳用金黄的刀子让他在光明中不断剧痛;贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。如果说，那些平凡者的破碎泄露的是人性最纯最美的光点， 那么这些优秀灵魂的破碎则如银色的礼花开满了我头顶的天空，带给我人生的梦想与启迪。

……

二、理解阅读理论, 修炼阅读兴趣

借助对个人阅读史的梳理, 学生充分认识了阅读的重要性, 但这份认识还只是停留于感性层面。阅读需要感性, 但也同样需要理性。师范生作为未来教师, 只有真正认识阅读的意义, 才能在自己享受阅读的同时, 教会学生阅读。师范教师应当谨记师范教育的特殊特性, 不仅授生以“鱼”, 而且授之以“渔”, 让学生了解阅读理论的最新发展, 在体验和比较中理解阅读概念。

什么是阅读?过去人们一直认为, 阅读是在不断追寻作者在文本中表达的原初意义, 越是接近作者的观点, 阅读就越是成功。但事实上, 每个人个性不同, 阅读前的经历不同, 情感经验不同, 导致人们阅读同一篇文本时会产生不同的意义。因此, 鲁迅先生在《集外集拾遗》中才会说, 读同一本《红楼梦》, “理学家看到了淫, 经学家看到了易, 才子佳人看到了缠绵, 流言家看到了宫闱秘史”。就算是同一个体, 在人生的不同时期, 由于阅历发生变化, 面对同一文本, 仍会产生不同意义。诚如南宋词人蒋捷在《虞美人·少年听雨歌楼上》一词中所描述的:“少年听雨歌楼上, 红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中, 江阔云低, 断雁叫西风。而今听雨僧庐下, 鬓已星星也。悲欢离合总无情, 一任阶前, 点滴到天明。”词人面对同样的雨景, 在人生不同的阶段, 产生的是完全不同的感受。正是从这些角度来看, 阅读其实不需要总跟着作者, 追寻他所表达的原意。说到底, 阅读其实是个体根据已有的知识经验, 从文字中建构意义的过程。因此, 每个人都能产生属于自己的珍贵的阅读体验, 每个人的阅读体验都值得尊重。

理解了阅读, 学生自然就能消解原先对阅读的理解误区, 不用把阅读看成是负担和受罪, 只需要享受自己跟文字的对话过程就行。也就是说, 阅读不是功利的, 它只是应着每个人心的需求而产生的一种潜意识。这样的认识无疑将大为增加学生的阅读兴趣。不敢说每个学生都能把“三更有梦书当枕”、“半床明月半床书”视作人生乐趣, 但每天哪怕坚持阅读半小时, 那也是阅读修炼的体现。

三、开列阅读书单, 修炼阅读坡度

朱永新教授说过, 教师要有自己的“根本书籍”, 也称“原典型书籍”, 指的是奠定教师精神及学术根基, 影响和形成其专业思维方式的经典书籍。在阅读史梳理后, 教师应不断推荐好书、美文, 引导学生多向度阅读, 尤其注重阅读中“根本书籍”的推荐, 培养阅读趣味。相关作品、经典书目的推荐, 将为师范生抹上厚实、浓重的人生底色。如引导学生阅读古代文学作品、现当代文学作品、外国文学作品, 了解相关文学理论、汉语知识, 加厚本体性知识根基;学习教育学理论, 了解各年段小学生心理, 阅读教育心理学相关著作, 扎实条件性知识根基。推荐书目的阅读不是短时间内能完成的, 要能全盘理解并影响心理、思维, 使之真正成为师范生的“根本书籍”, 那更不是一朝一夕的事情。教师在开列书单后, 仍应持续关注, 可以利用各种手段引导学生进行“有坡度的阅读”, 告诉学生不应怕难, 而要逐渐爬坡, 登上阅读的又一高峰, 体验阅读带来的别样风景。

四、树立阅读典型, 修炼阅读成果

教师可以引导学生读书, 但却不能替代学生读书。说到底, 阅读是学生自己的, 修炼是学生自己的。那如何检验学生的阅读进度、阅读效率、阅读成果、阅读收获, 促进学生的阅读修炼呢?教师应注意树立阅读典型, 让读书榜样介绍读书经验。也可以阶段性组织班级读书会等阅读交流活动, 创设愉悦的交流氛围, 让学生交流阅读感受, 促使个性化阅读与合作性阅读的融合, 有效提升学生的阅读兴趣和阅读能力。

学生的创造力是无穷的, 永远不要忽视他们阅读修炼的成果:

张爱玲就像是文艺园里一棵枝繁叶茂、摇曳多姿的树, 她把枝叶大大的撑开, 尽力伸向不可知的远方。文字在她的笔下, 有了真正的生命, 直钻到你的心里去。喜欢张爱玲的人对她的书是真的喜欢, 阅读她的书可以从中得到惊奇的快乐, 至少对我来说是这样的。

初识张爱玲是在她的《天才梦》中。“我是一个古怪的女孩, 从小被视为天才, 除了发展我的天才外, 别无其他生存的目的”。从文字中透露的那种傲气与霸气, 很难让人联想到那个孱弱的女性作家形象。我觉得她的质地是丝, 清绝而孤傲。但这就是那个遗世独立的张爱玲, 挥一挥衣袖, 便留下满地的芬芳, 创造了很多对文坛很有影响的作品。张爱玲一生的道路十分坎坷, 这样的人生道路对她的写作风格很有影响, 她无法写出很多风格欢快明亮的文章。《花凋》、《金琐记》、《连环套》、《霸王别姬》、《沉香屑》等小说都是以悲剧结尾, 她的人生路是造成她文风与众不同的主要原因。但她的文章常常打动人, 许多人和她站在一起, 她是不会感到孤独的。

……

张爱玲用她的独特笔触, 描写了这段悲欢离合。合上书本, 思绪翻飞, 让我觉得书中的每个人都离自己很远, 但是似乎又近在眼前。“我要你知道, 这世界上总有一个人是永远等着你的, 不管是什么时候, 不管在什么地点, 反正你知道, 总有这么个人。”曼桢的这段话更是不时地回荡在我的耳边。

胡兰成说:“张爱玲的文章, 明亮的部分是银紫色, 晦涩的部分是青灰色。”我爱她的银紫色, 也欣赏她的青灰色。正由于这种和谐的统一, 才塑造出了一个完整的, 才华横溢的张爱玲!

洗练的文笔, 深刻的感受, 这只是师范生读书笔记中的一个片段。看到这样的篇章、段落, 你就会真正体会到“书香引路, 文明修身”的好处。教育其实就是这样, 在一点一滴中, 在一本书一本书的积累中, 熏陶感染, 润物无声。

阅读是人生的修炼 篇6

由此可见, 你给别人的印象在对方看你的第一眼就决定了。人是地地道道的视觉动物, 要赢得别人的好感, 让别人愿意和你进一步建立关系, 外表的重要不容小觑。中学教师每天在工作中都需要与众多的学生、家长、同事、领导打交道, 塑造一个好的外在形象, 不仅可以提升自己的个人魅力, 更容易获得别人的好感与信任, 也是对别人的一种尊重, 最终促进自己教学工作的顺利进展。

教师外在形象的修炼主要包括着装打扮、表情与眼神、言行举止三个方面。

马克·吐温曾说:“服装建造一个人, 不修边幅的人在社会面前是没有影响力的”。着装打扮代表着一个人的品味、对生活对事业的态度。人的着装打扮在不经意间会透露出你的一些信息与秘密, 这就是所谓的“服装语言”。对于教师而言, 整洁得体、典雅美观的着装打扮是教师外在形象的要求;处于青春期的中学学生推崇个性, 追捧流行与美的视觉享受, 教师在课堂上的着装从视觉上影响着学生的精神状态, 进而影响到课堂的效果。教师通过出色得体的着装打扮, 提高自己的魅力, 从而增强对学生的影响力与感染力。不同的着装打扮给学生传递的信息是不同的, 教师应因教学环境和课程内容制宜, 根据课堂与学生需要搭配服装, 使学生获得良好的情感反映。

表情与眼神是外在形象的灵魂, 如果有一身好的装扮衣却没有恰当的表情与眼神, 会让教师的整个外在形象大打折扣。微笑是一项重要面部表情, 不但能够保持教师良好的外在形象, 而且也深刻地影响着师生交往, 它可以让学生感受到教师对自己的关爱、理解、宽容;它可以激励较腼腆的学生敢于表达自己, 提示太外向好动的学生注意在课堂上控制收敛自己的行为。微笑是一种传播快乐的过程, 经常微笑也有利于教师的身心健康, 同时容易给人容易接近与相处的感觉, 营造良好的人际关系。教师的微笑应该是发自内心的, 善意的, 饱含着对学生的爱意, 让学生感受到自己积极向上的力量。眼睛是心灵的窗户, 眼神交流是人们沟通的重要方式。它可以表达人们细微的感情, 传递许多用语言和手势无法准确表示的信息。教师的眼神是扣开学生心扉的钥匙, 她蕴含着一种关爱、一种期盼、一种对学生的严格要求, 在教育教学过程中有着独特的作用。教师的眼神主要包括关爱的眼神、鼓励的眼神、批评的眼神、制止的眼神、赞许的眼神, 它们具有各自不同的功能, 教师可以视不同情况运用不同的眼神来达

报、展览读书笔记等课外阅读扩展活动, 激发学生阅读兴趣, 教给阅读方法, 总结读书成果, 交流读书心得和经验。

2、密切配合使学生坚持读书。教师和家长应互相配合, 加强对学生的课外阅读指导, 使学生善读书, 增强课外阅读积累。让他们做到:一是定书。要阅读的书一旦选定, 就一定要读完, 千万不可半途而废。二是定时。针对学生自己的学习生活情况, 选择读书的时间, 切忌三天打鱼两天晒网。三是要定量。根据自己的阅读能力, 制定出一个读书计划, 并养成“不动笔墨不读书”到相应教育目的。眼神与表情相互配合, 一齐表达着教师对学生的情感, 为学生与教师的沟通搭建起一道重要的桥梁, 教师应该重视表情与眼神的修炼。

言行举止主要指一个人的言语和行为, 以及他的言语与行为表现出的姿态与风度。透过一个人的言行举止, 可以观之其素质与修养。语言交流是师生交流的基本形式之一。在西方政坛, 声音的修炼是政治家获得成功一个重要因素, 铁娘子撒切尔就曾在音质专家的指导下练习发生, 克服自己之前声音尖锐不入耳的弱点, 为自己树立更加有风度受欢迎的女性政治家形象。对于必须靠语言来进行教学活动的教师而言, 声音的修炼必不可少, 教师的语言是一门艺术。教师的语言品质如何, 与学生对其的喜爱程度、学习兴趣、以及对教学内容的理解与掌握密切相关。动听的教师声音是饱满、充满活力、可以调动学生学习兴趣的。教师可以从语调、声调、音量、语速、停顿与发音这几个方面去修炼自己的语言。除了这些技巧外, 最重要的是关注自己语言的内容与语言表达方式, 想清楚说什么再说, 说之前要考虑到话说出来的效果与对学生的影响, 不可让舌头跑在脑袋前面。举止主要是人的肢体语言, 对于教师而言, 积极的肢体语言有利于营造轻松的教学环境。心理学家埃克曼认为, 表情是用来传达情绪的, 身体语言如姿势手势眼神等用来传递信息, 加深理解与印象。不注意肢体语言的修炼, 往往会损害教师在学生心目中的形象, 减损教育的积极效果。教师必须重视自己举止的得体与教师礼仪的修炼, 做一个有礼有风度的教师。

归根到底, 教师的主要任务是教学, 学生是教师的工作重点。中学教师最应该修炼的, 是受中学生喜爱的教师形象。几乎所有的学生都喜欢有爱心和负责任的老师——温柔、和蔼可亲不会整天带着一副凶恶的脸面对学生, 同时对学生负责任, 严格要求。他们希望老师像朋友一样, 能更多地走进他们的生活, 了解和理解他们, 能像朋友一样平等地尊重他们的人格与爱好。他们关心潮流与时政, 喜欢新鲜事物, 希望教师和他们有共同的语言与爱好。教师的装扮不一定非得紧跟潮流, 但一定要干净得体, 给人以舒服的视觉;总是带着微笑来到课堂, 给学生一堂课的轻松心情, 不随意把自己的不良情绪带到课堂上强加给学生, 给学生如沐春风的感觉;眼神中应多一点关爱、支持、赞许, 维护学生的自尊心, 鼓励他们积极向上地生活、学习;言行举止得当, 体现教师应有的素养, 为学生树立好典范。

综上所述, 一个好的外在形象具有增加教师个人魅力、帮助教师赢得学生喜爱、提升课堂效果等作用, 但任何美丽都是需要内涵作支撑的。教师在修炼外在形象美的道路上, 仍需不忘丰富自己的内涵, 提升自己的素养, 教学能力等等来提高自己的内在竞争力, 做一名内外兼修的新世纪优秀教师。

的习惯。

六、指导学生学会安排阅读时间

教师应指导学生要学会长与短的统筹, 假期的时间长, 可以多读些长篇名著, 平时阅读还是以短篇为好;做到内与外的链接, 课本上学到一个章节, 如果能在课外对其补充, 阅读相关背景文章, 可以加深对文章的理解;做到文与理的调节, 对于喜欢科技、环保类读物的学生, 也要阅读文学著作, 以提高人文素