陆贾名言名句

2024-06-24

陆贾名言名句（精选8篇）

陆贾名言名句篇1

陆贾名言名句大全

1、然功不能自存，而威不能自守，非贫弱也，乃道德不存乎身，仁义不加於下也。

2、夫酒池可以运舟，糟丘可以远望，岂贫於财哉?

3、夫进取者不可不顾难，谋事者不可不尽忠;故刑立则德散，佞用则忠亡。

4、是以君子握道而治，据德而行，席仁而坐，杖义而强，虚无寂寞，通动无量。

5、夫人者，宽博浩大，恢廓密微，附远宁近，怀来万邦。

6、川谷交错，风化未通，九州绝隔，未有舟车之用，以济深致远;于是奚仲乃桡曲为轮，因直为辕，驾马服牛，浮舟杖楫，以代人力。

7、民知畏法，而无礼义;于是中圣乃设辟雍庠序之教，以正上下之仪，明父子之礼，君臣之义，使强不凌弱，众不暴寡，弃贪鄙之心，兴清洁之行。

8、故世衰道失，非天之所为也，乃君国者有以取之也。

9、圣人王世，贤者建功，汤举伊尹，周任吕望，行合天地，德配阴阳。

10、圣人不贵寡，而世人贱众，五谷养性，而弃之于地，珠玉无用，而宝之于身。

11、目以精明，耳以主听，口以别味，鼻以闻芳，手以之持，足以之行，各受一性，不得两兼，两兼则心惑，二路者行穷，正心一坚，久而不忘，在上不逸，为下不伤，执一统物，虽寡必众，心佚情散，虽高必崩，气泄生疾，寿命不长，颠倒无端，失道不行。

12、设刑者不厌轻，为德者不厌重，行罚者不患薄，布赏者不患厚，所以亲近而致远也。

13、故物之所可，非道之所宜;道之所宜，非物之所可。

14、圣人不空出，贤者不虚生。

15、夫谋事不并仁义者后必败，殖不固本而立高基者后必崩。

16、君明於德，可以及於远;臣笃於义，可以至於大。

17、民不罚而畏，不赏而劝，渐渍于道德，而被服于中和之所致也。

18、世殊而地绝，法合而度同。

19、民人食肉饮血，衣皮毛;至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。

20、质美者以通为贵，才良者以显为能。

21、智者之所短，不如愚者之所长。

22、故性藏于人，则气达于天，纤微浩大，下学上达，事以类相从，声以音相应，道唱而德和，仁立而义兴，王者行之于朝廷，疋夫行之于田，治末者调其本，端其影者正其形，养其根者则枝叶茂，志气调者即道冲。

23、圣人成之。所以能统物通变，治情性，显仁义也。

24、故圣人怀仁仗义，分明纤微，忖度天地，危而不倾，佚而不乱者，仁义之所治也。

25、夫形重者则心烦，事众者则身劳;心烦者则刑罚纵横而无所立，身劳者则百端回邪而无所就。

26、口诵圣人之言，身学贤者之行，久而不弊，劳而不废。

27、忠良方直之人，则得容于世而施于政。

28、民畏其威而从其化，怀其德而归其境，美其治而不敢违其政。

29、人之短生，犹如石火，炯然以过。

30、圣人承天之明，正日月之行，录星辰之度，因天地之利，等高下之宜，设山川之便，平四海，分九州，同好恶，一风俗。

31、故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万根，暴形养精，以立群生，不违天时，不夺物性，不藏其情，不匿其诈。

32、夫释农桑之事，入山海，采珠玑，捕豹翠，散布泉，以极耳目之好，快淫侈之心，岂不谬哉?

33、持百姓之命，苞山泽之饶，主士众之力，而功不存乎身，名不显于世者，乃统理之非也。

34、视之不察，以白为黑。

35、纲维天下，劳神八极者，则忧不存於家。

36、圣人乘天威，合天气，承天功，象天容，而不与为功，岂不难哉?

37、君子笃于义而薄于利，敏于事而慎于言。

38、凡人莫不知善之为善，恶之为恶;莫不知学问之有益于己，怠戏之无益于事也。

39、君子不以其难为之也，故不知以为善也，绝气力，尚德也。

陆贾名言名句篇2

一、高考名言名句默写命题情况分析

1.考查范围。

主要是课本上规定的古诗文背诵篇目中的名言名句, 适当考查课外名言名句。如江苏卷近几年名句默写考查基本上分三块:初中古诗文占2分;高中古诗文占4分;课外名言名句占2分。故而名言名句考查以课内为主, 适当兼顾课外;以耳熟能详为主, 不考偏僻陌生。

2.分值设置。

以2010年高考名言名句默写为例, 各省试卷在名句默写上赋分不一, 最高8分, 如江苏卷、北京卷;最低4分, 如重庆卷、湖北卷 (结合文学常识考查, 名言名句默写占4分) ;有8个省市名句默写占6分, 4个省市名句默写占5分。应该说分值是比较高的, 直接关系到语文科考试成绩的高低。

3.考查方式。

考查上, 首先, 2010年高考名言名句的默写在考查上以机械记忆为主, 绝大部分省市在考查上都是指定填空默写的续写型题型。其次, 除个别省市外, 大部分省市的名句默写题都带有一定的选择性, 如全国卷就设置了两个大题, 每个大题中包含几个小题, 分值都是5分, 让考生任选1题作答。再如上海卷设置了8句名言名句默写题, 分值6分, 要求任选其中6题作答等。这样就在一定程度上降低了名言名句默写的难度。再次, 除了机械默写, 有的省市采用了情境式默写的方式, 如湖北卷、江西卷和四川卷。还有从理解角度来考查名句默写的, 如浙江卷 (和名句填空分开来考) 。综合来看, 高考名言名句的考查以机械记忆为主, 主要是考查名句的正确写法和背诵记忆, 但也要注意名言名句意义, 以应对情境式默写和理解型默写等不同方式的考查。

二、高考名言名句默写中出现的问题分析

高考名言名句默写分值高, 很多老师和同学都很重视, 但往往得分情况并不理想。在高三教学中, 学生常常整个学期、每节早读课都在背诵古诗文, 但高考名言名句却得不到高分、满分甚至得分偏低。名言名句背诵成了费时多、机械性、效果差的学习短板, 老师头疼, 学生嫌烦, 久而久之, 名言名句背诵要么成为教师高压下的“必修课”贯穿于整个高三阶段, 在一次一次的默写、背诵下成了师生痛苦的记忆;要么是在学生的抵触下变成松散的“考前突击”, 在一次一次的考试中成了师生厌烦的“保留节目”, 似此, 何谈对传统优秀文化的审美感知和欣赏继承?其实, 只要我们认真研究高考名言名句默写的情况, 分析考生出错的原因, 总结考查的规律, 那么, 我们就能摸索出一整套高考古诗文背诵和默写的有效方法。

1.名言名句, 以“名”为主。

在对各省市历年高考名言名句的命题研究中我们发现, 高考名言名句默写突出了两个“名”字, 一考名篇, 二考名句。这就为我们背诵默写缩小了范围。

2.名句丢分, 错不在背。

实际上, 经过高三一年的苦学、苦背, 很少有学生对指定的古诗文篇目不熟悉、不会背, 绝大部分学生都能做到滚瓜烂熟或至少心里有数。那么, 为什么还是会出现错误和丢分严重的现象呢?在调查研究的基础上我们发现, 最主要是错别字的问题。很多学生的问题是会背不会写, 一写就出错。结果在花费了大量时间和精力之后, 因为几个别字将一年的辛苦与努力付诸东流, 诚为可惜。

三、高考名言名句易错字情况及应对策略

在具体名言名句默写中, 常出现的错误有:错位搭配, 答非所问, 添字、漏字, 写错别字, 笔画不清等。为避免类似错误的发生, 使学生在高考中取得满意的分数, 要注意以下几种情况:

1.重视易错字, 一一过关。对名言名句中的易混字、易错字, 要用红笔圈点出来, 以激起有效注意, 重点把握, 一一过关。

2.突破难写字, 规范书写。名句中有不少生僻字不好写, 学生容易在考试时提笔忘字或者由于书写错误、不规范而导致丢分。所以, 要勤于动笔、重点突破、规范书写, 不要随意潦草、连笔书写。

3.明确通假字、异体字, 详细记录。名言名句中不少字是通假字、异体字, 需要重点把握, 不能一不小心写“正确”了。

4.设防同音异义词, 避免误写。读音相同、意义不同甚至相反的词语在名句名篇中大量存在, 这也是命题人“设伏”的热点。应该特别注意同音异义词, 通过有意识地分析比较, 既知其音, 更知其义。

5.警惕同义异形词, 避免错写。意思相同而字形迥异的词在名句名篇中也是屡见不鲜的, 有很大的迷惑性和误导性, 是考试得分的“盲点”之一, 也应引起高度的重视。我们要通过机械记忆的方式消除此类错误的根源。

6.留心语句顺序, 避免颠倒。一些名句的字词和语句顺序颠倒, 读起来不会有什么不舒服的感觉, 有时意思变化也不大, 很容易忽略, 因此名句顺序颠倒致错的情况也屡有发生。这就要求学生注意分辨, 养成看清字词的好习惯。

7.注意语句出处, 避免分歧。很多名句的出处不止一个, 大意都差不多, 但个别字词不一样, 默写时要注意其区别。

8.注意题目要求, 避免漏写、多写。高考名言名句默写形式要求不一, 要注意题目中的要求说明, 是任选还是全选, 如任选注意选择顺序, 不要多写、漏写。

四、高考古诗文背诵和名言名句默写策略

结合上述高考命题情况、默写情况及易错字情况分析, 我们可以积极、有效地在总结经验、教训和遵循规律的基础上进行科学的背诵和默写, 争取拿到应拿的分数。

1.尊重遗忘规律, 科学背诵古诗文

记忆力再好的人也不能避免遗忘。德国著名心理学家艾宾浩斯对此作了重要研究, 绘制出了著名的“艾宾浩斯遗忘曲线”。怎样减少遗忘?何时复习效果最佳?通过遗忘曲线可以一目了然。结合遗忘规律我们可以发现:遗忘速度最快的区段是20分钟、1小时、24小时, 分别遗忘42%、56%、66%;2～31天遗忘率稳定在72%～79%;遗忘的速度先快后慢。显而易见, 复习的最佳时间是记材料后的1～24小时, 最晚不超过2天, 在这个区段内稍加复习即可恢复记忆。过了这个区段, 已遗忘了材料的72%以上, 所以复习起来就“事倍功半”。我们在指导学生背诵古诗文时, 要有意识地运用这一规律, 在一个时间段内将背诵过的古诗文及其名句及时复写, 多次反复背诵, 确保在遗忘曲线的节点上做好巩固记忆。

2.加强理解记忆, 避免字词误写

从古诗文学习的角度来说, 理解记忆肯定比机械记忆要好, 也会记得更深刻。如果不把古文的意思弄懂, 那么学生就会像背天书一样, 非常吃力。如果把古文里的实词、虚词都弄懂了, 把全篇的中心意思掌握了, 这时再背, 就是在理解基础上记忆, 背起来就有兴趣得多, 也快得多, 印象也深得多。具体到背诵默写, 理解记忆也会有效避免提笔忘字或写别字的现象。如“人生代代无穷已, 江月年年只相似”, 很多学生会把“已”错写成“以”和“矣”, 但是如果理解了这里的“已”是“停止”的意思, 就不可能写成“以”或“矣”了。学生理解了字词的含义, 在默写时就会想一想这个字的意思, 误写的情况就会少很多。

另外, 有些省市采用了情境型默写的方式, 这种情境型默写需要在理解记忆的基础上进行背诵、默写, 做到依据情境准确答题, 否则只会机械背诵, 不知名句含义, 面对情境提示也无用武之地了。所以, 适当引导学生对名言名句进行理解, 一方面可以避免字词误写, 另一方面也可以加深他们对语言情境的理解, 以应对此类默写题型。

3.圈画名句易错字, 确立默写重点

名言名句重点在一个“名”字上, 所以我们完全可以在指导学生整体背诵记忆的基础上确立考查默写的重点, 即其中的一些重点名句。这些重点名句基本上侧重于思想性、教育性和审美性, 如: (1) 揭示人类社会及事物发展规律的句子 (即富有哲理性的句子) ; (2) 抒发爱国情怀、崇高理想、坚强意志、博大胸怀的句子; (3) 描写优美意境的名句; (4) 反映传统美德、科学技术等方面的名句。这几类句子比较常考, 所以在背诵时对之有所偏向。另外, 高考作为选拔性考试, 必然要拉开差距, 故而常考名句也在难度上有一定的要求, 就是所选句子中有比较易错、易混淆的字词, 这样才适合考查。而且, 绝大部分学生在高考中默写丢分的原因不是不会写, 而是写错字, 令人感到惋惜。因此, 我们平时在复习背诵名言名句时就应该有意识地在古诗文中确立这样的名句, 在名句中圈画出可能出错的字词, 每句至少确定一到两个, 使学生依据重点强化记忆、理解记忆。

综上所述, 只要我们肯用心思, 肯花时间, 苦下工夫, 引导学生在遵循规律的基础上科学背诵古诗文, 消灭易错字, 那么, 学生就能在高三复习的有限时间里, 轻松得到高考名言名句默写的满分、高分。

名言名句及文学常识篇3

1. ，非利足也，；，非能水也，而绝江河。（荀子《劝学》）

2. 故木受绳则直，，君子博学而日参省乎己，。（荀子《劝学》）

3. ，；不积小流，无以成江海。，；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；，。（荀子《劝学》）

4. 斩木为兵，，天下云集响应，。（贾谊《过秦论》）

5. 故劳苦倦极，未尝不呼天也；，。（司马迁《屈原列传》）

6. ，，能无怨乎？（司马迁《屈原列传》）

7. ，。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。（司马迁《屈原列传》）

8. 屈平疾王听之不聪也，，邪曲之害公也，方正之不容也，。（司马迁《屈原列传》）

9. 外无期功强近之亲，。，形影相吊。（李密《陈情表》）

10. ，，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，。母孙二人，，。（李密《陈情表》）

11. ，。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻！（李密《陈情表》）

12. ，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，；，得天人之旧馆。（王勃《滕王阁序》）

13. 渔舟唱晚，；雁阵惊寒，。（王勃《滕王阁序》）

14. 层峦耸翠，；飞阁流丹，下临无地。，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，。（王勃《滕王阁序》）

15. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。，，如是而已。（韩愈《师说》）

16. 古之学者必有师。师者，。（韩愈《师说》）

17. ，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，。（杜牧《阿房宫赋》）

18. 六国破灭，非兵不利，，。（苏洵《六国论》）

19. 以赂秦之地封天下之谋臣，，并力西向，。（苏洵《六国论》）

20. ，可以无悔矣，？（王安石《游褒禅山记》）

21. ，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，。（苏轼《赤壁赋》）

22. 舞幽壑之潜蛟，。（苏轼《赤壁赋》）

23. ，而未尝往也；盈虚者如彼，。（苏轼《赤壁赋》）

24. ，。，不思其反。反是不思，！（《卫风·氓》

25. 对酒当歌，人生几何？，。（曹操《短歌行》）

26. ，。但为君故，沉吟至今。，。我有嘉宾，。（曹操《短歌行》）

27. 人生得意须尽欢，。，千金散尽还复来。（李白《将进酒》）

28. 千岩万转路不定，。，。，使我不得开心颜！（李白《梦游天姥吟留别》）

29. 青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。，。（李白《蜀道难》）

30. ，百年多病独登台。，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）

31. 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。，。（杜甫《登岳阳楼》）

32. ，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）

33. ，山顶千门次第开。，无人知是荔枝来。（杜牧《过华清宫》）

34. 此情可待成追忆，！（李商隐《锦瑟》）

35. 念去去，千里烟波，。（柳永《雨霖铃》）

36. ？。此去经年，应是良辰好景虚设。（柳永《雨霖铃》）

37. 纤云弄巧，飞星传恨，。，便胜却人间无数。（秦观《鹊桥仙》）

38. 柔情似水，佳期如梦，。，又岂在朝朝暮暮！（秦观《鹊桥仙》）

39. 元嘉草草，，。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）

40. 杜郎俊赏，。，青楼梦好，难赋深情。（姜夔《扬州慢》）

41. 日月忽其不淹兮，。，恐美人之迟暮。（屈原《离骚》）

42. 木欣欣以向荣，。（陶渊明《归去来兮辞》）

二、情境默写题

1. 文人多借用秦统一六国而由盛转衰、六国兵多将强而“从散约败”的历史来讽谏当朝统治者。《过秦论》中总结秦朝灭亡的原因：“身死人手，为天下笑者，何也？ ”。《阿房宫赋》中也曾总结六国和秦朝灭亡的原因：“呜呼！，非秦也；，非天下也。”《六国论》中总结六国灭亡的教训，诚恳告诫当权者们：“ 。”

2. 诗言志，古诗人常常在诗文中抒情言志述理。《将进酒》中最能表现李白高贵人格的诗句是：“ ，但愿长醉不复醒。”《师说》中阐明择师标准的句子是：“ ，无长无少，道之所存，。”《琵琶行》中感叹人生际遇的主旨句是： “ ，。”

3. 作为一种常见动物，“鸟”在古诗文中有多种情感表现。《归园田居》中有：“ ，池鱼思故渊”，用鸟表现作者的归隐之志。《陈情表》中有“ ，愿乞终养”，用乌鸦反哺表现自己对祖母的一片孝心。曹操的《短歌行》中用鸟的徘徊无枝可栖来表现自己对人才的渴慕：“月明星稀，，，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”李白在《蜀道难》中借飞鸟言蜀道的高险：“黄鹤之飞尚不得过，。”然后又借飞鸟烘托蜀道的悲凉气氛：“但见悲鸟号古木，。，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜。”杜甫在《蜀相》中借鸟烘托了武侯祠的凄凉萧瑟的氛围：“映阶碧草自春色，。”李清照在《声声慢》中借鸿雁表达自己孤独悲凉的心境：“雁过也，，。”

4. “愁”本无形，但在古诗人笔下却往往变得具体形象，有了质感、长度和重量。李煜在《虞美人》中将愁比作了绵绵无尽的流水，写出了愁的深度和广度“ ， ”；李白在《将进酒》中道出了愁之绵长“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒， ”；李清照在《声声慢》中道出了愁的难以言尽“ ，？”

5. 长江时而奔涌，时而平静，变幻多姿。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的长江气势磅礴：“乱石穿空，，。”《赤壁赋》中的长江平和恬静：“ ，。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。”杜甫笔下的长江与星空相接：“星垂平野阔，。”

6. 唐朝诗人白居易《琵琶行》描写琵琶声由停歇到激越的句子是：“ ，铁骑突出刀枪鸣。，四弦一声如裂帛。”苏轼在《赤壁赋》中描写洞箫声“其声呜呜然，，如泣如诉，，不绝如缕。”唐朝诗人李贺在《李凭箜篌引》中将箜篌声化为了神话传说：“ ，石破天惊逗秋雨。，老鱼跳波瘦蛟舞。”这都是通过音乐引起想像，运用一系列比喻描写听者的感受。

7. 诗人常常借古人之事来抒发个人之怀。唐朝诗人杜甫在《蜀相》中概括诸葛亮的英雄业绩：“ ，两朝开济老臣心。”北宋词人苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中仰慕周瑜的英姿勃发：“ ，，雄姿英发。”陆游在《书愤》借檀道济来抒发自己的悲愤之情：“塞上长城空自许，。”南宋词人辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》借廉颇抒发自己的烈士暮年之志：“凭谁问：，？”

8. 行事贵有志，唐朝诗人王勃在《滕王阁序》中这样表明自己坚定不移的志向：“老当益壮，宁移白首之心？，。”王安石在《游褒禅山记》中借记游强调了立志的重要性：“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，，。”行事还要有持之以恒的精神，荀子在《劝学》中以千里马为喻，强调了持之以恒的重要性：“ ，不能十步。，功在不舍。”

9. 文人写景注重营造意境。陶渊明的《归园田居》的风光恬适和平：“ ，桃李罗堂前。，。狗吠深巷中，。”唐诗人王勃描写滕王阁景色明丽、水天相接：“ ，秋水共长天一色。”杜牧描写阿房宫迷离优美：“ ，未云何龙。复道行空，。高低冥迷，不知西东。”杜甫描写武侯祠景色萧瑟凄凉：“ ，。”苏轼写赤壁景象壮阔雄浑：“ ，，卷起千堆雪。”

10. 睹自然风物的变化，容易触发文人的人生感慨。李白面对滔滔黄河生发了人生易逝的悲叹“ ，奔流到海不复回”；杜甫面对落叶纷飞感叹“ ，不尽长江滚滚来”；苏轼面对浩浩长江，生发了人生苦短、自我渺小的感慨“寄蜉蝣于天地， ”。

11. 物是人非、今昔对比总能引起人的感怀，李煜有“ ，只是朱颜改”之痛，姜夔有“过春风十里， ”之叹，辛弃疾有“ ，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌， ”之感。

三、文学常识填空。

1. 《阿Q正传》出自鲁迅的小说集《》。

2. 英国现代著名的小说家弗吉尼亚·伍尔夫的作品《墙上的斑点》是小说的代表作品。

3. 《等待戈多》是法国荒诞派戏剧作家的作品。

4. 哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的长篇小说《百年孤独》被誉为拉丁美洲文学的杰出代表。

5. 李白和是唐朝诗歌的浪漫主义和现实主义的两座高峰。

6. 奥楚蔑洛夫和别里科夫是国主义作家契诃夫的创作的人物形象，他们分别出自《变色龙》和《》。

7. 《羊脂球》《项链》《我的叔叔于勒》是法国短篇小说巨匠的作品。

8. 《陈奂生上城》是的作品，反映了新时期的农民在物质生活得到改善以后，对精神生活的追求，以及追求过程中的喜悦、苦恼和尴尬。

9. 林黛玉、鲁智深、马谡、沙僧分别出自《红楼梦》《》《》《西游记》四部古典名著，它们的作者分别是曹雪芹，，，。

10. 冯梦龙，编写了《喻世明言》、和《醒世恒言》三部小说集，后人简称为“三言”，是宋、元、明“话本”和“拟话本”的总集。

11. 《灯下漫笔》选自鲁迅先生的杂文集《》。

12. 《泪珠与珍珠》是台湾作家的作品。

13. 《道士塔》是先生的文化散文。

14. 现代散文家郁达夫的《》描写了北平秋天的清、静、悲凉。

15. 鲁迅先生在《》一文里揭示了段祺瑞政府对学生的虐杀，并总结了“三一八”惨案的意义和教训。

16. 词有婉约派和豪放派之分，《雨霖铃》的作者柳永是代表人物，而《念奴娇·赤壁怀古》的作者是豪放派的代表人物。

17. 《米洛斯的维纳斯》和《花未眠》分别是日本散文家和的作品。

18. 《我有一个梦想》是美国黑人运动领袖

的作品，《我的呼吁》是的作品。

19. 《罗密欧与朱丽叶》是国文艺复兴时期著名诗人创作的青春生命的绝唱，他的四大悲剧是《》《》《》《》。

20. 美国女诗人狄金森的诗歌《》以草莓的意象象征了我们追求的美好事物。

21. 老舍因话剧《龙须沟》而获得“ ”

的称号，其艺术成就最高的一部话剧是结构独特被成为“图卷戏”的《》。

22. 元曲的本色派代表是《窦娥冤》的作者，文采派的代表是《》的作者王实甫。

23. 陈鸿的《长恨歌传》和李朝威的《》都是比较成熟的唐代传奇。

24. 清代孔尚任的《》是一部“借离合之情，写兴亡之感”的戏曲。

陆贾名言名句篇4

全

教师是我们莘莘学子心目中的楷模，我们永远赞美教师!下面学习啦小编为你分享的是教师名言名句大全，希望你喜欢!

教师名言名句大全(最新篇)

1)微笑是条曲线，它能使许多东西变直。祝您节日愉悦!忘不了您的笑脸，遗忘不了青春厚重的记忆。但愿明月千里寄相思，祝福您好人生命平安。

2)我是幼苗，你是雨露，滋润我干枯的心田。我是小草，你是太阳，照耀我成长的路。多谢您，老师!我是幼苗，你是雨露，滋润我干涸的心田。我是小

草，你是太阳，照耀我成长的路

3)我多想再一次注视您的目光，让热情重新把我的理想点燃;我多想再一次聆听您的讲课，让知识重新给我飞翔的翅膀。我的灵魂是你净化的，我的天空是你支撑的，老师我必须要给您一片蓝天。祝您愉悦健康!

4)学生眼中的您：婚前比婚后亲;课下比课上活;校长比学生熟;假期比开学忙。学而不厌，诲人不倦，桃李芬芳，其乐亦融融。祝福您，节日愉快!

5)轻轻的一声回侯，不想惊扰您!只想真切知道您的一切是否安好。。青春不觉书边过，对镜已成白发翁。

6)您的课堂实现我的理想，今日的进步是您昨日的期望，明日的成长带着咱们共同的愿望。敬爱的老师节日愉悦!您的教师生涯，有无数骄傲和愉悦的回忆，但您把它们珍藏在心底，而只是注视着一待开拓的园地。

7)您讲的课，是那样丰富多彩，您的每句话犹如久旱的树苗得到滋润，咱们就是在您的滋润下，长成参天大树。您好!此刻嗓子好吗?身体好吗?儿女听话吗?学生发奋吗?校园的记忆和您灿烂的笑容，一向都在身边……

8)君子隆师而亲友。

9)天下最慈祥最关心我的是母亲，你就像母亲一样爱我。天底下的老师们，你们是天上耀眼的星星，用你们那明亮的星光照亮每一位学生的心灵，祝福你们，感谢你们!

10)鲜花掌声祝词表达了学生的心愿：老师您辛苦了!学生祝您：天天“九。十”，永远愉悦!先生，您的严厉让我从此坚强!

11)生我养我是父母，给我期望教我知识人生紧要关头指引我方向的，却是您--我敬爱的老师!性命中最重要的引导者!

12)您是一片神奇的海滩，任我俯拾人世间那些美丽的贝壳。祝您教师节愉悦!您是一棵挺拔的树，曾结过成熟的果实，岁月在您的身上镌刻下苍老的年

轮，您的身旁却崛起一片森林郁郁葱葱。

13)送个消息祝福您，深深表达我心意。桃李天下漫花雨，愉悦常在您心底!思念将我丝丝思念化作殷殷祝福捎给远方的您……以前给我阳光雨露春风的老师。

14)夏日送杯冰红茶，让它带走您的炎热;冬日送杯热露露，让它给您温暖;此时送杯高兴就好，祝福您百事可乐!期望这天是一个艳阳天，明天会更好!

15)师傅!永远的师傅!师恩重如山，学生不敢忘，借您的节日送上一份祝福，祝福您身体健康，万事如意，桃李满园!

16)师者所以传道授业解惑也。——唐韩愈《师说》

17)一日之师终身为父。——关汉卿

18)为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》

19)君子隆师而亲友。——《荀子修身》

20)事师之犹事父也。《吕氏春秋劝学》

教师名言名句大全(精选篇)

1)如果没有您思想的滋润，怎么会绽开那么多美好的灵魂之花?啊，老师，人类灵魂的工程师，有谁不在将您赞扬!

2)传播知识，就是播种希望，播种幸福。老师，您就是这希望与幸福的播种人!

3)老师，您是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦!

4)踏上过无数道台阶，终于步入辉煌，攀上了顶峰。请你面对清风明月，扪心自省，你可记得，每一道沟坎，每一步阶梯，有几位老师搀扶你前行，用肩膀托你到高处去领受人世的风景。老师名言

5)恶丑买空卖空，损人肥己的言行，与老师的道德相悖，为老师的称号

所不容。

6)清冷悲苦甚至不幸赏给自己的姓名。也请你静夜长思吧，有多少老师为你付出了同样的辛劳，甚至给你远超过给别人的呵护，为你些微的成功而高兴得热泪涔涔，就算你失败跌倒，周围都是嘲讽的目光，也总有一双眼睛，充满怜爱地凝

陆贾名言名句篇5

关于感恩父母的名言警句，名言名句

1、一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。——（意大利）亚米契斯

2、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

3、孟子所列的五不孝中，有两件是从政为官者所不应该有的，一件是贪财，另一件是纵欲。不少贪官正因为贪财、纵欲，违法犯罪，不仅使自己身败名裂，而且使父母因此蒙受耻辱。他们身陷囹圄之时，每思及父母养育的恩德，就会痛哭流涕，悔不当初。

4、凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋

5、父母之恩，水不能溺，火不能灭。——苏联

6、母子之情是世界上最神圣的情感。——大仲马

7、母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——（前苏联）高尔基

9、在家庭中，孩子最微小的欢笑，就是使父母认识统一能得到巩固的伟大精神动力。——苏霍姆林斯基

10、慈善行及至亲，但不应仅此为止。——富勒

12、儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为儿子。

13、母亲，我祝福您，因为您知道怎样把您的儿子培养成一个真正的人。他将在人生的战斗中获得胜利。——阿斯杜里亚斯

14、父母是我们的精神支柱。父是天、母是地，天地风调雨顺，万物滋生。我们孝顺父母，父母喜至心生，我们何忧？

15、一个父亲胜过一百个老师。——英国

16、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍

17、一个人要有立场，不可以没有是非黑白善恶美丑的辨别，就像命理和相貌是生就的一样，人也应该具有识别的能力。

18、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通

19、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。——萨克雷

20、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

21、没有母亲，何谓家庭？——艾·霍桑

22、侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清

23、父亲！对上帝，我们无法找到一个比这更神圣的称呼了。——华兹华斯

24、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

25、母亲的心是儿女的天堂。——意大利

26、所有杰出的非凡人物，都有出色的母亲。——狄更斯

27、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发、教育子女。——蒙田

28、谁拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去了做人的机会。——哈吉·阿布巴卡·伊芒

29、没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。——狄更斯

30、母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。——莎士比亚

31、还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向！——马克思

31、家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。——罗素

32、对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。——罗素

33、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

34、人们听到的最美的声音来自母亲，来自家乡，来自天堂。——威·布朗

35、慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了。——狄更斯

36、母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金

37、父子之间要相亲相爱，君臣之间要有适当规则，夫妇之间要有内外之别，长幼之间要有尊卑秩序，朋友之间要有诚信。

38、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

39、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——（美国）罗素

40、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

41、建立和巩固家庭的力量——是爱情，是父亲和母亲、父亲和孩子、母亲和孩子相互之间的忠诚的、纯真的爱情。——苏霍姆林斯基

42、父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。——维斯冠

43、君子有三乐，这三乐与治理天下没有关系。父母俱在，兄弟安好，一乐；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐；得到天下的好学生，然后教育他们，三乐。

44、母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。母亲的幸福要靠孩子、少年儿童去创造。——苏霍姆林斯基

45、茄子花朵朵结果实，父母话句句是真话。——日本

46、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基

47、开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！——（古罗马）维吉尔

48、父母的生日不能不知道，一方面应该高兴，一方面应该害怕。害怕是因为父母又长了一岁。

49、重资财，薄父母，不成人子。——朱柏庐

50、我们有谁看到从别人处所受的恩惠有比子女从父母处所受的恩惠更多呢？——色诺芬

51、在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。——（前苏联）奥斯特洛夫斯基

52、天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》

53、就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。——（美）马克·吐温

54、没有比巴格达城更美丽，没有比母亲更可信赖。——伊拉克

55、没有哪一个人真正了解自己的父亲，但是，我们大家都有某种推测或某种信任。——米南德

56、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

57、再没有什么能比人的母亲更为伟大。——惠特曼

58、母爱只有做母亲的才知道。——沃·蒙塔古

59、父母的爱，为诸德之基。——英国

60、父恩比山高，母恩比海深。——日本

61、在父母亲等长辈面前侍候，言谈表情应当严肃恭敬，不能因为些小的琐事，而大声喊叫和呵斥。

62、尊敬自己的父母长辈，从而推广到尊敬所有人的父母长辈；爱护自己的孩子，从而推广到爱护所有人的孩子，做到这一点，统一天下就像在手掌心里转动东西那样容易。

63、慈母泪，有化学分析不了的高贵而深沉的爱存在其中。——英国

64、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

65、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

66、母亲的爱是永远不会枯竭的。——冈察尔

67、母爱乃世界上最伟大的势力。——阿瑟·米

68、父母喜爱珍惜的，尊敬的人或物，我们也要以同样的心情对待之。

69、所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。——（英）狄更斯

70、长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀

71、母亲的低语总是甜蜜的。——英国

72、父亲和儿子的感情是截然不同的：父亲爱的是儿子本人，儿子爱的则是对父亲的回忆。——欧洲

关于教育名言名句_名人名言阅读篇6

放弃时间的人，时间也放弃他。――莎士比亚

利用时间是一个极其高级的规律。――恩格斯

没有方法能使时钟为我敲已过去了的钟点。――拜伦

只要我们能善用时间，就永远不愁时间不够用。――歌德

时间是伟大的导师。――伯克

浪费时间是一桩大罪过。 ――卢梭

把活着的每一天看作生命的最后一天。――海伦・凯勒

敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。 ――达尔文

时间是我的财产，我的田亩是时间。――歌德

抛弃今天的人，不会有明天;而昨天，不过是行云流水。 ――约翰・洛克

春光不自留，莫怪东风恶。 ――莎士比亚

合理安排时间，就等于节约时间。 ――培根

今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。――裴斯泰洛齐

在世界上我们只活一次，所以应该爱惜光阴。必须过真实的生活，过有价值的生活。――巴甫洛夫

时间就是能力等等发展的地盘。――马克思

平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。――叔本华

荒废时间等于荒废生命。――川端康成

不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。――布莱希特

人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。――巴尔扎克

名言名句默写(初中) 篇7

初中名言名句测试卷

1杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。(李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)2不见去年人，泪湿春衫袖。（欧阳修《生查子·元夕》）3回看射雕处，千里暮云平。（王维《观猎》）4昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。（朱熹《观书有感》）5人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）6《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。（陆游《书愤》）7醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回!（王翰《凉州词》）8落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍《己亥杂诗》)9柴门闻犬吠,风雪夜归人。（刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》）10君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也！（柳宗元《捕蛇者说》）

11枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。（马致远《天净沙·秋思》）12众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案·元夕》）13醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）14当年万里觅封候，匹马戍梁州。（陆游《诉衷情》）15花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。（李清照《一剪梅》）16试问卷帘人，却道海棠依旧。（李清照《如梦令》）17沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）18牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。（白居易《卖炭翁》）19风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。（杜甫《登高》）20挥手自兹去，萧萧班马鸣。（李白《送友人》）21明月松间照，清泉石上流。（王维《山居秋暝》）22日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。（崔颢《黄鹤楼》）23欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（苏轼《饮湖上初晴后雨》）24气蒸云梦泽，波撼岳阳城。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）

25日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧（范仲淹《岳阳楼记》）26学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》）

27吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语·为政》）28潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。（柳宗元《小石潭记》）29刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。（《左传·曹刿论战》）30一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。（《左传·曹刿论战》）31屠大窘，恐前后受其敌。（蒲松龄《狼》）32青山绿水，白草红叶黄花。（白朴《天净沙·秋》）

33船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。（魏学洢《核舟记》）34虎因喜，计之曰，“技止此耳！”因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。（柳宗元《黔之驴》）

35其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。（欧阳修《醉翁亭记》）36予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。（周敦颐《爱莲说》）37日暮苍山远,天寒白屋贫。（刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》）

38自云：先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。（陶渊明《桃花源记》）

39太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。（陶渊明《桃花源记》）40其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。（魏学洢《核舟记》）

41若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。（欧阳修《醉翁亭记》）

42葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。（王翰《凉州词》）

43我寄愁心与明月，随君直到夜郎西！(李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)44去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。（欧阳修《生查子·元夕》）45风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。（王维《观猎》）46辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。（文天祥《过零丁洋》）

47楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。（陆游《书愤》）

48至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。（欧阳修《醉翁亭记》）

49浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。(龚自珍《己亥杂诗》)50一水护田将绿绕，两山排闼送青来。（王安石《书湖阴先生壁》）51夕阳西下，断肠人在天涯。（马致远《天净沙-秋思》）52宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。（辛弃疾《青玉案·元夕》）

53八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。（辛弃疾《破阵子-为陈同甫赋壮词以寄之》）

54胡未灭，鬓先秋，泪空流。（陆游《诉衷情》）55红藕香残玉簟（diàn）秋。轻解罗裳，独上兰舟。（李清照《一剪梅》）56昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。（李清照《如梦令》）

57老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。（苏轼《江城子-密州出猎》）

58明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。（王维《山居秋暝》）59水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。（苏轼《饮湖上初晴后雨》）60锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。（苏轼《江城子·密州出猎》）

61……初日照高林.竹径通幽处，禅房花木深.（常建《题破山寺后禅院》）62怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）63满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？（白居易《卖炭翁》）64无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）

65造化钟神秀,阴阳割昏晓。……会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫《望岳》)66欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）

67而乡邻之生日蹙，殚其地之出，……饥渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相藉也。（柳宗元《捕蛇者说》）

68醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。（欧阳修《醉翁亭记》）

69然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐……（欧阳修《醉翁亭记》）

70云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。（李清照《一剪梅》）71知否，知否？应是绿肥红瘦。（李清照《如梦令》）

72持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（苏轼《江城子·密州出猎》）

73复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。（陶渊明《桃花源记》）

74嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。……然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤！（范仲淹《岳阳楼记》）75坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。（柳宗元《小石潭记》）76其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”……对曰：“小惠未遍，民弗从也。”（《左传·曹刿论战》）

77夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”（《左传·曹刿论战》

78万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）

79乃取一葫芦臵于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他,惟手熟尔。”康肃笑而遣之。（欧阳修《卖油翁》）

80然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？（范仲淹《岳阳楼记》）

81复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。（蒲松龄《狼》）82虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。（柳宗元《黔之驴》）83“技止此耳！”因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。（柳宗元《黔之驴》）84弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。（欧阳修《醉翁亭记》）

85卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。（柳宗元《小石潭记》）86居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。（魏学洢《核舟记》）87盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。（柳宗元《捕蛇者说》）

88庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。（范仲淹《岳阳楼记》）

89顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。……狼不敢前，眈眈相向。（蒲松龄《狼》）

90舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。（孟子《生于忧患，死于安乐》）91入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（孟子《生于忧患，死于安乐》）92佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。（魏学洢《核舟记》）93此身谁料，心在天山，身老沧洲。（陆游《诉衷情》）94关河梦断何处，尘暗旧貂裘。（陆游《诉衷情》）

95此情无计可消除，才下眉头，却上心头。（李清照《一剪梅》）

96狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。（蒲松龄《狼》）97蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。（辛弃疾《青玉案·元夕》）98马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）

佛教名言格言名句篇8

1．世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。

——《八大人觉经》

2．多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

——《八大人觉经》

3．菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。——《八大人觉经》

4．一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。——《佛说十善业道经》

5．如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。

——《佛说十善业道经》

6．诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。

——《佛说十善业道经》

7．菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。

——《佛说十善业道经》 8．十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。

——《佛说十善业道经》

9．戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。——《佛说十善业道经》

10．慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。

——《佛说十善业道经》

11．若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。——《大方广佛华严经净行品》

12．于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。

——《大方广佛华严经净行品》

13．于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。

——《大方广佛华严经梵行品》

14．梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。

——《大方广佛华严经梵行品》 15．闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。

——《大方广佛华严经梵行品》

16．于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。——《大方广佛华严经梵行品》

17．知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。——《大方广佛华严经梵行品》

六祖法宝坛经

1．菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。2．人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。

3．世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。

4．身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

5．无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。

6．欲学无上菩提，不得轻于初学。7．下下人有上上智。8．菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

9．一切万法不离自性。

10．何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。

11.不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。

12．佛法是不二之法。

13.一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。

14.三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。

15.若见一切法。心不染着。是为无念。16.若真修道人，不见世间过。

17.佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。

18.功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。19．佛向性中作。莫向身外求。

20．心平何劳持戒，行直何用修禅。

21．一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。

22.若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。

23.何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。24．诸佛妙理。非关文字。

25．前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。

26.心迷法华转，心悟转法华。

27.清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。

28.见闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通。万法俱备。一切不染。离诸法相。一无所得。名最上乘。

29.一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。30.心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。

31.诸法寂灭。有何次第。32.学道之人。一切善念恶念。应当尽除。无名可名。名于自性。无二之性。是名实性。于实性上建立一切教门。

33.道由心悟。岂在坐也。

34.无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。

35.无二之性。即是实性。实性者。处凡愚而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常。不来不去。不在中间。及其内外。不生不灭。性相如如。常住不迁。名之曰道。

36.说一切法。莫离自性。

37.外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。

38.于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。

39.若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。

40.自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性平等。众生是佛。自性邪险。佛是众生。41.一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。

42.兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。

普贤行愿品中的15句名言

1．应修十种广大行愿。何等为十？一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法lun，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。

2．一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍礼不可说不可说佛刹及微尘数佛。

3．所有尽法界、虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛；一一佛所，皆有菩萨海会围绕。

4．诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。

5．若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。

6．我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。

7．于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。

8．菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。9．一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

10．菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。11．以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。

12．关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。

13．悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制服一切外道，悉能解脱一切烦恼。

14．一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。15．所有一切众生语，悉以诸音而说法。16．一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。

圆觉经名言

1．一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。

2．一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。3．众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。

4．知幻即离不作方便，离幻即觉，亦无渐次，一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。

5．欲求如来净圆觉心，应当正念远离诸幻，先依如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室，恒作是念，我今此身，四大和合，所谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地，唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利，皆归于水，暖气归火，动转当风，四大各离，今者妄身，当在何处，即知此身，毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。

6．幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。

7．菩萨不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅槃，不敬持戒，不憎毁禁，不重久习，不轻初学。何以故，一切觉故，譬如眼光晓了前境，其光圆满，得无憎爱。何以故，光体无二，无憎爱故。

8．生死涅槃，犹如昨梦。

9．一切诸众生。身心皆如幻，身相属四大。心性归六尘，四大体各离。谁为和合者？

10．当知生死及与涅槃，无起无灭，无来无去，其所证者，无得无失，无取无舍，其能证者，无作无止，无任无灭，于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者，一切法性平等不坏。

11．一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。

12．一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。13．若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。

14．众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。15．菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。

16．若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。

17．菩萨众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者。18．一切障碍，即究竟觉，得念失念，无非解脱，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通为般若，菩萨外道所成就法，同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性，地狱天宫，皆为净土，有性无性，齐成佛道，一切烦恼，毕竟解脱，法界海慧，照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。

19．但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。

20．末世诸众生，心不生虚妄。佛说如是人，现世即菩萨。21．若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安，由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像，此方便者，名奢摩他。

22．若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，知觉心性及与根尘，皆因幻化，即起诸幻以除幻者，变化诸幻而开幻众，由起幻故，便能内发大悲轻安，一切菩萨从此起行，渐次增进，彼观幻者非同幻故，非同幻观，皆是幻故，幻相永离是诸菩萨所圆妙行，如土长苗，此方便者，名三摩钵提。

23．若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，不取幻化及诸静相，了知身心皆为挂碍，无知觉明，不依诸碍，永得超过碍无碍境，受用世界及与身心，相在尘域，如器中锽，声出于外，烦恼涅槃不相留碍，便能内发寂灭轻安，妙觉随顺寂灭境界，自他身心所不能及，众生寿命皆为浮想，此方便者，名为禅那。

24．一切众生从无始来，妄想执有我人众生，及与寿命，认四颠倒为实我体，由此便生憎爱二境，于虚妄体重执虚妄，二妄相依，生妄业道，有妄业故，妄见流转，厌流转者，妄见涅槃，由此不能入清净觉，非觉违拒诸能入者，有诸能入，非觉入故，是故动念及与息念，皆归迷闷。

25．由有无始本起无明，为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明。

26．我身本不有，憎爱何由生。

27．末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人，心不住相，不著声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪，求如是人，即得成就阿耨多罗藐三菩提。

28．云何四病，一者作病，若复有人作如是言，我于本心作种种行，欲求圆觉，彼圆觉性非作得故，说名为病；二者任病，若复有人作如是言，我等今者不断生死，不求涅槃，涅槃生死无起灭念，任彼一切随诸法性，欲求圆觉，彼圆觉性非任有故，说名为病；三者止病，若复有人作如是言，我今自心永息诸念，得一切性寂然平等，欲求圆觉，彼圆觉性非止合故，说名为病；四者灭病，若复有人作如是言，我今永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界，一切永寂，欲求圆觉，彼圆觉性非寂相故，说名为病。离四病者，则知清净，作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。

29．末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识，彼善知识欲来亲近，应断骄慢，若复远离，应断嗔恨，现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异，如是修行，方入圆觉。

30．末世众生不得成道，由有无始自他憎爱，一切种子，故未解脱，若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病，于诸法中自他憎爱，亦复如是。31．末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言，尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼我人一切诸相，如是发心，不堕邪见。

32．常当勤心忏，无始一切罪。诸障若消灭，佛境便现前。（宗嘉节自《圆觉经》）

金刚经名言

1．云何应住？云何降伏其心？

2．若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。3．菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

4．应如是布施，不住于相。5．不可以身相得见如来。

6．凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。7．不应取法，不应取非法。8．法尚应舍，何况非法。9．无有定法，如来可说。

10．如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。11．一切贤圣，皆以无为法而有差别。12．所谓佛法者，即非佛法。

13．应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

14．如来说世界，非世界，是名世界。15.信心清净，则生实相。16．离一切诸相，则名诸佛。

17．菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。18．如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。