文言名言名句

文言名言名句（共6篇）

文言名言名句 篇1

文言名言名句

好问则裕，自用则小。——《尚书·仲虺之诰》 自用：自以为是

喜欢提出问题向别人请教，知识就丰富，自以为是，知识就浅薄。如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》

切：用刀切断，指加工骨器 磋：用锉磨平，指加工象牙 琢：用刀雕刻，指加工玉石 磨：磨光，指加工石头 比喻一个人品德的进修砥砺以及学问的研讨。敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

下问：向地位低下的人请教

思想敏锐而勤奋好学，不以向地位低下的人请教为耻。学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

罔：迷惑不解 殆：精神疲倦

读书不思考，问题仍然不解；只思考而不读书，精神就会疲倦。指要有所收获就应多读书勤思考。

闻一以知十。——《论语·公冶长》

听到一个道理，可以推知十个道理，喻善于学习，会动脑筋。温故而知新。——《论语·为政》

温习旧的知识，可以从中学到新的知识。学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》 努力学习而不满足，教导别人而不疲倦。

学而时习之，不亦说乎！。——《论语·学而》 时：按时 说：悦，高兴

学习知识并按时温习也很高兴，指学习是一件令人愉快的事情。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》

我曾经整天不吃不睡去冥思苦想，但没有什么益处，不如去学习，可见学习之重要。发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。——《论语·述而》 发愤学习而忘记了吃饭，快乐的忘记了忧愁，不知道自己快老了。吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·养生主》 涯：边际，极限

生命有限而知识无边无际。

饱食、暖衣、逸居而无教，则返于禽兽。——《孟子·滕文公上》 强调教育对于文明人的重要性。

一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。——《管子·权修》 强调没有比培养人才更好的了。学不可以已。——《荀子·劝学》 学无止境。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——《荀子·劝学》 青：靛青，染料 蓝：草名，叶可制染料 比喻经过努力学习可以超过前人。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》 锲：刀刻 镂：雕刻 强调学习持之以恒的重要性。

善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·孟夏纪》 善于学习的人，借用他人的长处弥补自己的短处。独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》

独自一个人学习而不与朋友一起探讨，往往孤陋寡闻，强调互相交流和互相促进。玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》

玉石不精心雕琢不能成为有用的器物，人不刻苦学习就不明白道理。

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。——《礼记·学记》 弗：不 旨：滋味甘美 至道：最好的道理

虽然有美味佳肴，不亲自品尝就不知道个中滋味；虽然有最好的道理，不认真去学就不知道其好处。

学，然后知不足；教，然后知困。——《礼记·学记》 困：不够

学习才知道自己的不足，教别人才知道自己学识不够。凡学之道，严师为难。——《礼记·学记》 严师：尊师，敬师

在求学的所有方法中，尊师最难做到。

善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。——《礼记·学记》 节目：树枝交接成结之处

会提问题的人，就像砍伐坚硬的木头，先砍容易之处，然后再砍结。喻要循序渐进。谓学无暇者，虽暇亦不能学。——《淮南子·说山训》

暇：空闲

说自己没有时间学习的人，虽然有空闲也不会去学习。引申只要想学习，总能挤出时间。不学不成，不问不知。——汉·王充《论衡·实知篇》 不学习就不能成功，不请教别人就不知道。

胸中不学，犹手中无钱也。——汉·王充《论衡·量知篇》 胸无学问，如手中没有钱一样。

人有知学，则有力矣。——汉·王充《论衡·实知篇》 人有了知识学问就有了力量。

少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。——汉·刘向《说苑·建本》

少年好学如同初升太阳那么鲜亮；壮年好学如同中午的阳光光芒四射；老年好学如同燃烛照明。意指人的一生都要勤奋治学。读书百遍而义自见。——晋·陈寿《三国志·魏书·王肃传》 义：道理

书经过熟读，其中的道理自然就明白了。

人之学如渴而饮河海，大饮则大盈，小饮则小盈。——《意林》引《物理论》 盈：满

人学习知识如同渴了饮水，多饮则水多，少饮则水少。

夫学者，犹种树也，春玩其华，秋登其实。——北齐·颜之推《颜氏家训·勉学篇》 登：收获

学习如种树，春天赏花，秋天收获。首先可以玩味自得，还可以所有成就 学若牛毛，成如麟角。——北齐·颜之推《颜氏家训·养生篇》 学习的人多如牛毛，学业有成的人很少。即学业成功是不容易的。积财千万，无过读书。——北齐·颜之推《颜氏家训·勉学篇》 无过：不能超过，不如 知识最有价值。

玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。——唐·吴兢《贞观政要·政体》唐太宗语

值：遇到 砾：小石头

玉石虽然有美好的质地，混杂在石头之内，不经过高明工匠的雕琢，也和普通石头一样。引申为人纵有良好潜质，不努力修身学习，也不会有成就。

富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——唐·杜甫《柏学士茅居》 欲求富贵，必经勤奋刻苦，好男儿当饱读诗书以阔胸怀。业精于勤，荒于嬉。——唐·韩愈《进学解》 业：学业 嬉：散漫

学业精进在于勤奋，学业荒废在于懒散。

未尝一日去书不观。——唐·韩愈《唐故相权公墓碑》 未尝：从来没有 去：丢弃 表示日日勤读不辍。

无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——唐·韩愈《师说》 没有贵贱老少的分别，道理所在就是我老师所在。圣人无常师。——唐·韩愈《师说》 常：固定

意指圣人善于向各种人学习。不耻相师。——唐·韩愈《师说》 不以从师学习为耻。

读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。——唐·韩愈《赠别元十八协律六首》 患：怕 义：义理 足己：自以为足够

行：实行

读书怕读得不多，思考道理怕不明白。怕自以为足够了不再学，既然学了又怕不继续。强学力行。——唐·韩愈《后十九日复上宰相书》 刻苦学习，努力实践。

学问勤中得。——宋·汪洙《神童诗》 学问是靠勤奋读书得来的。

君子之学也，其可一日而息乎。——宋·欧阳修《杂说三首》 其：岂 息：停止 君子学习难道可以稍有懈怠吗？

人之才，成于专而毁于杂。——宋·王安石《上皇帝万言书》 人才的培养，成功在于专心致力，而失败于杂学而不精。学而不化，非学也。——宋·杨万里《庸言》 化：融会贯通

学习而不懂得融会贯通，不是好的学习方法。濯去旧见，以来新意。——宋·朱熹《学规类编》 濯：洗涤

学习应该有自己的创见。

读书之法，莫贵于循序而致精。——宋·朱熹《性理精义》 读书最可贵在于循序渐进，最后达到精通。

读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。——宋·朱熹《学规类编》 笃志：意志专一 详玩：深刻领会

读书的方法没有别的，只有专心致志，虚心探索，深刻领会，才能受到成效。问渠那得清如许，为有源头活水来。——宋·朱熹《观书有感》

池塘的水为什么如此清澄，因为源头不断流来活水。喻学习要不断吸取新知方能进步。束书不观，游谈无根。——宋·苏轼《李氏山房藏书记》 束：搁置。

把书闲置不读，说起话来没有底蕴。

古人学问无遗力，少壮功夫老始成。——宋·陆游《冬夜读书示子聿》 古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。人之为学，不可自小，又不可自大。——明·顾炎武《日知录》卷七 自小：自卑

一个人在学习上不可以自卑，也不可以妄自尊大。

学问无大小，能者为尊。——清·李汝珍《镜花缘》引俗语 在学问上不分年龄大小，学问大的受到尊重。

学古之道，犹食笋而去其箨也。——清·魏源《默觚·治篇五》 箨：笋壳

学习古代文化遗产，须去其糟粕，取其精华。

推陈出新，饶有别致。——清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》 不要因循守旧，要勇于创新。学如弓弩，才如箭镞，识以领之，方能中鹄。——清·袁枚《续诗品·尚识》

箭镞：箭头 鹄：此指目标

学问的根基如弓，人的才能如箭，真知灼见引导箭头射出，才能命中目标。比喻没有学问，才能不能发挥，没有真知指导人生，就没有正确的方向。

戒骄篇35则

满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》 骄傲自满会招来失败，谦虚好学得到受益。与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》 求备：求全责备 不及：不够

对别人不要求全责备，检点自己总知不足。改过不吝。——《尚书·仲虺之诰》

不要舍不得改正错误，即不能姑息错误。人道恶盈而好谦。——《周易·谦》 盈：满

做人的道理是厌恶骄傲和喜爱谦虚。

劳而不伐，有功而不德，厚之至也。——《周易·系辞上》 伐：自我夸耀 德：自以为有功德 厚：敦厚 至：极点

劳苦不自耀，居功不自傲，为人敦厚到了极点。见善则迁，有过则改。——《周易·益》

看见别人的长处就朝那个方面努力，自己有过错就改正。自知不自见，自爱不自贵。——《老子》七十二章 见：现，表现 自贵：自以为了不起

有自知之明就不要到处表现自己，懂得自尊自爱就不要自以为了不起。人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》载士会语 莫大：没有比这个更大

人谁能没有过错呢？错了能改，没有比这个更好的了。三人行，必有我师焉。——《论语·述而》

三个人一起走路，其中一定有人在某方面可以做我老师。知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》(是)知：智

懂就懂，不懂就不懂，这才聪明。无伐善，无施劳。——《论语·公冶长》 施：夸张

不要夸耀自己做的好事，不要张扬自己的功劳。每事问。——《论语·八佾》 随时随地向人虚心求教。

君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《论语·子张》 食：蚀

君子的过失好比日蚀月蚀，有过错人人都看见，改正了人人都敬仰。不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》 贰：重复一次

不要把怒气发泄到别人身上，不重犯同样的错误。过则勿惮改。——《论语·学而》 惮：怕

有了过错不要害怕去改正。

过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》 犯了错误不想改正，这才是错误。

人之患在好为人师。——《孟子·离娄上》

人的毛病在于喜欢充当别人的老师。引申指不要自以为了不起，总对人指手划脚。矜物之人，无大士焉。——《管子·法法》 矜：夸耀 大士：大人物 骄傲自负的人，成不了大人物。

迷者不问路，溺者不问遂，亡人好独。——《荀子·大略》

遂：可以涉水而过的路径 亡：败 独：刚愎自用

迷路因为不问路，溺水因为不打听涉水之径，失败是由于刚愎自用，因此要多向人请教。不知戒，后必有。——《荀子·成相》 有：又，再

犯了过错不时刻警戒，必然再犯。

一人聪明而不足以遍照海内。——《淮南子·修务训》

一个人再聪明也不可能尽知天下事，即个人能力是有限的。目见百步之外，而不能自见其眦。——《淮南子·说林训》 眦：眼眶

能看见百步之外的东西，却不能看见自己的眼眶。

不能则学，不知则问，虽知必让，然后为知。——汉·韩婴《韩诗外传》卷六 让：谦让

不会就学，不懂就问，虽然懂了也要谦逊，这才是真正的聪明。

得志有喜，不可不戒。——汉·董仲舒《春秋繁露·竹林》

一朝得志便喜形于色，这一点必须戒除。意指不能稍有进步就沾沾自喜。罔谈彼短，靡恃己长。——南朝梁·周兴嗣《千字文》 靡：不要 恃：依仗

不要议论别人的短处，不要炫耀自己的长处。

知过必改，得能莫忘。——南朝梁·周兴嗣《千字文》 知道错了必定改正，学到的知识技能一定要牢记。

日闻所未闻，日见所未见。——唐·吴兢《贞观政要·尊敬师傅》 每天都可以得到新的知识。

人非生而知之者，孰能无惑。——唐·韩愈《师说》 人不是生下来就什么都会，谁能没有疑惑呢？

日异其能，岁增其智。——唐·柳宗元《祭吕敬叔文》 知识能力一天天变化，聪明才智年年增长。

知不足者好学，耻下问者自满。——宋·林逮《省心录》

知道自己不足的人谦逊好学，以向别人请教为耻的人骄傲自满。日省吾身，有则改之，无则加勉。——宋·朱熹《论语·学而》 每天都检查自己的言行，有过错就改，没有过错就勉励自己。

人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢。——宋·朱熹《大学》注语 人洗涤自己的心灵以除去恶念，如同洗澡除垢一样。

不贵于无过，而贵于能改正。——明·王守仁《教条示龙场诸生》 一个人可贵不在于没有犯错，而在于有错能改。

爱戴高帽，自受圈套。——清·牛树梅《天谷老人小儿语补》 爱听奉承话等于自己往圈套里钻。

丈八的灯台，照见人家，照不见自己。——《红楼梦》第十九回 比喻会挑别人的毛病，却忘了反省自己。

立志篇23则

天行健，君子以自强不息。——《周易·乾象》 天行：天体运行，自然界的运动变化

自然界的万物都在刚健地运动变化，一个有品德的人也应当自强不息。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

统帅三军的将领可以被人夺取，但是人的意志却难以动摇，指人应当有坚定的意志。后生可畏。——《论语·子罕》

年轻人有锐气，朝气勃勃，不能轻视。人皆可以为尧舜。——《孟子·告子下》

尧舜：传说中上古时代的两位圣君，此指圣人、贤人 人人都可以成为圣贤之人。

虎豹之驹未成文，而有食牛之气；鸿鹄之Kou羽翼未全，而有四海之心。——《尸子卷下》 驹：幼兽 文：花纹 鸿鹄：天鹅 Kou[类觳，角改鸟]：待哺食的幼鸟

虎豹的幼兽虽然皮毛还未长出花纹，但已有吞食牛的气势；天鹅的幼鸟虽然羽翼未丰，但已有遨游四海的志气。指从小应当有大志向。

不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——汉·司马迁《史记·滑稽列传》

不飞便罢，一飞便冲天而起；不鸣则罢，一鸣则令世惊异，喻指要干就干一番大事业。燕雀安知鸿鹄之志哉！——汉·司马迁《史记·陈涉世家》 安：怎么

小小的麻雀怎么理解天鹅的远大志向呢。

君子不恤年之将衰，而忧志之有倦。——汉·徐斡《中论》 恤：忧虑

君子不为年纪将衰而忧虑，而忧虑自己的意志倦怠。有志者事竟成。——南朝宋·范晔《后汉书·耿晏传》 竟：终于

有志气的人终究能成功。

男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！——南朝宋·范晔《后汉书·马援传》

马革裹尸：指牺牲在战场 何能：岂能 邪：表示疑问 男子汉应当战死沙场，岂能死在儿女手中。喻指男子汉当怀四方之志。蛟龙得云雨，终非池中物也。——晋·陈寿《三国志·吴书·周瑜传》

蛟龙一旦得到云雨就会腾空而去，终究不会长久屈服于池塘之中，意指有才能的人终将有所作为。

志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大。——晋·陈寿《三国志·吴书·陆逊传》

中道：中途 辍：停止 图：谋取 怀细：从小处打算

有志行走万里的人，不会中途停止；谋取四海之大的人，不能计较小利而妨碍大事。登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣。——晋·葛洪《抱朴子·广譬》 臻：达到

登山如果不畏艰险而止步，必能达到顶峰。天生我才必有用。——唐·李白《将进酒》 坚信自己的天赋之才必有大用。

立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——宋·苏轼《晁错论》 不唯：不仅

能成就大业者，不仅有超过一般人的才华，也必须有坚韧不拔的意志。江山如画，一时多少豪杰。——宋·苏轼《念奴娇》 感叹壮美如画的江山，引发了无数英雄豪杰的雄心壮志。

宜守不移之志，以成可大之功。——宋·苏轼《赐太师文彦博乞致仕不允断来章批答》 可大之功：可能建树的大功业

应当抱定志向不动摇，以此成就可能建树的大功业。天马行空而步骤不凡。——元·刘廷振《萨天锡诗集序》 天马：神马，喻杰出之人 神马在天空奔驰，步伐不同凡俗。

做第一等人，干第一等事，说第一等话，抱第一等识。——明·吕坤《续小儿语》 意指要高标准要求。

志不立，天下无可成之事。——明·王守仁《教条示龙场诸生》 如果没有坚定远大的志向，天底下什么事也做不成。英雄出少年。——清·吴敬梓《儒林外史》第七回 鼓励少年人要从小立下雄心壮志。

丈夫之志，能屈能伸。——清·程允升《幼学琼林·武职》 不计较一时得失。

一息尚存，此志不容稍懈。——清·程允升《幼学琼林·身体》 只要还存一口气，就不能让自己的意志稍有松懈。

品德篇(60则)

岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

寒冷的季节，众树凋而松柏青翠依旧，引申指越在艰苦中越能见人的品格。君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》 坦荡荡：坦然宽广 戚戚：忧愁不安 德不孤，必有邻。——《论语·里仁》 有才德的人不会孤独，必定有人追随。见义不为，无勇也。——《论语·为政》 眼见正义的事却不做，乃缺乏勇气。

人而无信，不知其可也。——《论语·为政》 一个人怎么能够没有信用呢？

君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》 有道德之人总是成全别人的好事而不助人为恶。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

富贵不生淫乱之心，贫贱不改节操，武力不会屈服。引申指具有坚贞不屈的意志，不因任何外部压力而改变。

志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公下》 不忘：不怕 沟壑：此指弃尸山沟 元：首、脑袋 志士不惧怕死亡，勇士不惧怕掉脑袋。

乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王下》 同天下人共乐忧。

人不可以无耻。——《孟子·尽心上》 人不能没有羞耻之心。有德不可敌。——《左传·僖公二十八年》 高尚的道德不可战胜。

从善如流。——《左传·成公八年》 善：正确的 如流：如顺流而下

接受正确的意见如同顺流而下，非常快意。私仇不及公。——《左传·哀公五年》 不因私废公。

从善如登，从恶如崩。——《国语·周语》

如登：如登山，比喻难 如崩：如崩塌，比喻易

接受正确的意见如登山一样的难，接受错误的意见像崩山一般容易。

石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·季冬纪》 丹：朱砂

石头可以被击碎，但不能改变其固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但不能改变它原有的红色。引申指高贵的品德可以倍受考验而绝不改变。贵人而贱己，先人而后己。——《礼记·坊记》 尊重他人胜过自己，先为别人着想。不食嗟来之食。——《礼记·檀弓下》

虽穷困潦倒仍保持人格尊严，不接受带侮辱性的施舍。

先国家之急而后私仇也。——汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》 先考虑国家大事，然后再顾及个人恩怨。

至诚则金石为开。——汉·刘歆《西京杂记》卷五 至诚：极其真诚

真诚所至，最坚硬的东西也会被打动。

疾风知劲草。——南朝宋·范晔《后汉书·王霸传》

猛烈的大风中展现草的刚劲，引申指越恶劣的环境越显坚贞的品格。静以修身，俭以养德。——三国蜀·诸葛亮《诫子书》 宁静修身，节俭修养品德。

救寒莫如重裘，止谤莫如自修。——晋·陈寿《三国志·魏书·王昶传》 抵御寒冷没有比加厚的毛皮服更好的了，想制止别人的诽谤，没有比加强自身的道德修养更有效的了。

人谁不死？死国，忠义之大者。——晋·陈寿《三国志·魏书·杨阜传》 人谁能不死，为国捐躯，大忠大义。

鞠躬尽瘁，死而后已。——三国·诸葛亮《后出师表》 鞠躬：弯着身子，表示恭敬谨慎 尽瘁：竭尽劳苦 不辞劳苦，默默贡献，至死方休。

丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。——北齐·刘昼《刘子·大质》 燔：焚烧 销：融化 朱砂可以被研磨但不能改变它的红色，兰草可以被焚烧但不能消除它的芳香，玉可碎但不能改变它的洁白，金可融但不能改变它的刚韧。引申指坚贞的品格永不会改变． 宁可玉碎，不能瓦全。——唐·李百药《北齐书·元景安传》

宁可像玉被击碎，也不做一块完瓦，引申指宁可保全气节而死，也不愿苟且偷生。为善则预，为恶则去。——北齐·颜之推《颜氏家训·有事》 预：参与 去：离开

好事就积极参与，坏事就立即离开。

源洁则流清，形端则影直。——唐·王勃《上刘右相书》 源：水源 流：下游

水源洁净，下游自然清澈，品行端正则影子也直。士穷乃见节义。——唐·韩愈《柳子厚墓志铭》 穷：困苦

一个人的道德情操在他穷困之时愈发显现出来。不畏义死，不荣幸生。——唐·韩愈《张中丞传后叙》 荣：心喜 幸：侥幸

不惧怕为正义而死，不因侥幸存活而心喜。名声之善恶存乎人。——唐·韩愈《与卫中行书》 一个人的名声好坏是由大家决定的。

嫉恶如仇雠，见善若饥渴。——唐·韩愈《举张正甫自代状》 嫉：痛恨 仇雠：仇敌

痛恨坏人坏事像仇敌，看见好人好事像饿而求食、渴而思饮一样迫切需要。激浊扬清，嫉恶好善。——唐·吴兢《贞观政要·任贤》 抨击恶行，表彰善举。

立身一败，万事瓦裂。——唐·柳宗元《寄许京兆孟容书》

品德修养破败了，其余的事也就像瓦片一样破裂，意指品德修养是成败的根本。火不侵玉。——唐·刘禹锡《司空奚公神道碑》 火不能烧灼玉石，意指邪不压正。

烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。——唐·刘禹锡《上杜司徒书》 烈士：刚烈、积极进取的人 恒人：常人 仗节：保持节操 配谊：合乎正义 刚烈之士之所以不同于常人，就在于他能保持节操，坚持正义。修身絜行，言必由绳墨。——宋·王安石《命解》

修身：提高自己的品德修养 絜：检查 绳墨：准则

提高自己的品德修养，检查自己的行为，言出必须符合准则。意指严格要求自己，一言一行都不违背道德准则。

君子出处不违道而无愧。——宋·欧阳修《与颜直讲》

君子：有品德的人 出：做官 处：不做官 道：道义 有品德的人无论做官还是闲居都不做违背道义的事，所以问心无愧。宁以义死，不苟幸生，而视死如归。——宋·欧阳修《纵囚论》 宁可为正义而死，也不苟且偷生，而是视死如归。廉耻，士君子之大节。——宋·欧阳修《廉耻说》 廉洁知耻是一个正人君子最重要的节操。

不知耻者，无所不为。——宋·欧阳修《魏公卿上尊号表》 不知羞耻的人，什么事都干得出来。

不复知人间有羞耻事！——宋·欧阳修《上高司谏书》 痛斥邪恶小人全无羞耻之心。

善恶之殊，如火与水不能相容。——宋·欧阳修《祭丁学士文》 殊：不同

善与恶就像火和水一样完全对立，不能并存，意指有德才之人当疾恶如仇，有鲜明的是非观念。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》 意指把国家人民的利益放在首位。

泰山崩于前而色不变。——宋·苏洵《心术》 色：神色

意指在镇静沉着，在突发事变前毫不惊慌失措。

人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。——宋·杨万里《庸言》

人要做好事，一百件也不算多；若做坏事，一件就足够了，意指好事多多益善，坏事一件也不能做。

凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。——宋·苏轼《拟进士对御试策》 毁：诋毁

一个人做好事，不必自夸，周围的人也会称许；一个人做坏事，不必自毁，周围的人也会诋毁，意指一个人的言行好坏瞒不过周围的人。豪杰之士，必有过人之节。——宋·苏轼《留侯论》 英雄豪杰必定具有超过常人的节操。

涅于混浊而不缁。——宋·苏辙《冯京加恩制》

涅：染 不缁：染而不黑

虽然被混浊侵染依然不黑。比喻品格高洁，不受世俗污染。

不以私爱害公义。——宋·苏辙《论侯称少欠酒课以抵当子利充填札子》 私爱：一己偏爱

不能因为自己的偏爱而损害公正道义。

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——宋·周敦颐《爱莲说》 濯：洗涤 清涟：清澄的水 妖：不正派的艳丽

莲生污泥而纤尘不染，沐浴清水，艳而不妖。此处以莲花的洁净比喻君子的节操。内无妄思，外无妄动。——宋·朱熹《朱子语类辑略》 心中不胡思乱想，就不会轻举妄动。

位卑未敢忘忧国。——宋·陆游《病起书怀》 虽然自己地位低微，但是不敢不为国事忧心。

风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。——明·顾宪成题东林书院联

读书人应当心怀天下。

钱财如粪土，仁义值千金。——明·冯梦龙《警世通言·桂员外途穷忏悔》 仁义：古儒家一种含义极广的道德范畴，包括仁爱、谦恭、信义等。对于一个有才德的人来说，钱财不过是粪土，仁义才价值千金。受人之托，忠人之事。——明·冯梦龙《警世通言·王姣鸾百年长恨》 接受了别人的委托，就要忠实地去办理。

保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。——明·顾炎武《日知录》卷十三 匹夫：普通平民百姓 焉：于此

保卫国家，虽然是地位低微的平民百姓也有责任。寸寸山河寸寸金。——清·黄遵宪《赠梁任父同年》 极言祖国山河之可贵。

天下兴亡，匹夫有责。——清·吴研人《痛史》第十回 国家兴亡大事，每一个人都有责任。

为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。——清·程允升《幼学琼林·人事》 强调行善弃恶的意义。

勤俭篇

惟日孜孜，无敢逸豫。——《尚书·君陈》 孜孜：不倦努力 逸豫：安逸舒适 每天都孜孜不倦努力工作，不敢贪图享受。夙兴夜寐，洒扫庭内。——《诗经·大雅·抑》 早起晚睡，打扫屋里屋外。

君子食无求饱，居无求安。——《论语·学而》 有道德之人不要求饱足和居处安逸。

饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。——《论语·述而》 吃粗粮，饮清水，弯着胳膊做枕，乐趣自在。

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。——《论语·雍也》 箪：古代盛饭的圆形竹器 回：颜回，孔子的学生

一竹筐饭，一瓢清水，住在简陋的小巷，别人不能忍受这种穷困，颜回却不改其乐。饱食终日，无所用心，难矣哉。——《论语·阳货》 整天吃饱了饭，不用一点心思，这是不行的。

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语·里仁》 恶衣恶食：破衣粗食

有志于追求真理，而以破衣粗食为耻辱的读书人，是不值得与他谈论真理的。士无事而食，不可也。——《孟子·滕文公下》 一个人不做事吃白饭，是不行的。

民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》引古箴言 百姓生活的根基在于勤劳，只要勤劳就不会缺衣少食。宴安鸩毒，不可怀也。——《左传·闵公元年》载管促语 宴安：舒适安逸 鸩毒：毒药 安逸的生活对人的意志有腐蚀作用。

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传·庄公二十四年》引古语 共：读“洪”，大

俭朴是一种很好的美德；奢侈是一桩很严重的罪恶。食鱼无反。——《晏子春秋·内篇杂上十九》

只吃鱼的一面，而留下另一面不吃。指节俭过日子。劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》 饶：富足

吃苦在前，享乐在后。

奢者富不足，俭者贫有余；奢者心常贫，俭者心常富。——《慎子》外篇

奢侈的人拥有财富却嫌不足，俭朴的人虽贫仍能有余。奢侈的人内心贫穷，俭朴的人心灵富足。

一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。——《汉书·食货志》引古语 男子不耕或许会挨饿，女子不织，也许就会受冻。

不勤不俭，无以为人上也。——隋·王通《文中子·关朗》

不勤劳节俭，是不能出人头地的。强调勤俭对于一生成就的重要。历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。——唐·李商隐《咏史》 历代的经验教训表明：勤俭成功，奢侈必破败。

衣不求华，食不厌蔬。——宋·王安石《长安县太君墓表》 着衣不要求华丽，饮食不厌恶清淡。表示满足于俭朴的生活。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——明·朱柏庐《治家格言》 维：是

一碗粥饭，当想来之不易；半根丝线，常记织得艰难。意指衣食来之不易，不能浪费。黎明即起，洒扫庭除。——明·朱柏庐《治家格言》 清早起来打扫庭院。

常将有日思无日，莫待无时思有时。——明·冯梦龙《警世通言·桂员外途穷忏悔》 生活富裕不能浪费，否则穷途必悔。

早起三朝当一工，常余一勺成千钟。——清·牛树梅《天谷老人小儿语补》 钟：古代容量单位，一钟六十四斗 三个早晨早起干活能抵一整天，每天省下一勺粮食最终能积蓄成仓。米千粒，酒一滴；蚕千头，绢一尺。——清·牛树梅《天谷老人小儿语补》 强调所饮所穿来之不易。

修练多从苦处来。——清·袁枚《遣兴》 艰苦的生活能磨练人的意志品德。

木屑竹头，皆为有用之物；牛溲马渤，可备药物之资。——清·程允升《幼学琼林·人事》 牛溲：牛尿，一说车前草，利小便 马渤：阴湿地生的菰类植物，治恶疮 任何看似不起眼的东西都有适当的用途，不能轻易浪费。子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。——《论语·子罕》

孔子在河边说：消逝的时光就像这河水一样，日夜不停流去。引申指时光匆匆要珍惜。今日不为，明日亡货。昔之日已往而不来矣。——《管子·乘马》 亡(wu)：无 货：货物，泛指所获之物 今天不抓紧，明天就什么都没有。时间过去了不会再来。

圣人不贵尺之璧而重寸之阴。——《淮南子·原道训》

圣人不看重直径一尺的玉璧，而看重一寸光阴。强调时间的宝贵。少壮不努力，老大徒伤悲。——汉·乐府古辞 少年时期不努力进取，老了后悔也无用。

岁月不居，时节如流。——晋·陈寿《三国志·吴书·孙韶传》注引《会稽典录》 居：停留

岁月消逝不停留，四时变化如流水。

冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。——晋·陈寿《三国志·魏书·王肃传》注引《魏略》

余：多余，空闲

冬天是一年中的空闲时间，夜晚是一天中的空闲，阴天下雨是白天的空闲。引申指应当抓紧“三余”的空闲读书学习。

尺璧非宝，寸阴可惜。——南朝梁·萧绎《金楼子·立言上》 直径一尺的玉璧不宝贵，一寸光阴应当珍惜。

大禹圣人，犹惜寸阴，至于凡俗，当惜分阴。——《世说新语·政事》注引《晋阳秋》 大禹：夏朝圣君

像大禹那样的圣人都珍惜每一寸光阴，一般人更应当珍惜每一分光阴。白日不与吾谋。——唐·韩愈《复志赋》 白日：指光阴 谋：商量 光阴不按照我的愿望而慢一点流逝。

百年讵几时，君子不可闲。——唐·韩愈《读皇甫是公安园池书其后》 讵：怎么，能有

人的一生能有多长，有德人不能空闲虚度。

莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。——唐·窦巩《赠王氏小儿》 不要依仗年少而轻抛岁月，老年人也曾和你一样年轻。青春须早为，岂能长少年。——唐·孟郊《劝学》 要趁着青春年少有所作为，人不可能永远是少年。

古人倦夜长，尚秉烛游，况少年白昼而掷之乎！——《太平广记》卷十七《裴谌》 秉：持

古人厌倦黑夜太长，还举着蜡烛出游，何况青春年少，大好白日，怎能轻易虚度。一寸光阴一寸金。——唐·王贞白《白鹿洞二首》 极言时间的可贵。

莫等闲，白了少年头，空悲切。——宋·岳飞《满江红》 不要随便虚度少年黑发，到头来徒添悲切。

光阴似箭催人老，日月如梭趱少年。——元·高明《琵琶记·牛相教女》

趱(zan)：逼赶

光阴飞逝如箭催人渐老，日月往来如梭，逼赶着少年人天天长大。强调时光无情流逝。勿谓寸阴短，既过难再获。——清·朱经《责己》 不要说一寸光阴太短，过去了就再也没有了。

志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。——清·魏源《默觚·学篇三》 强调圣贤无不珍惜时间。

无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。——《尚书·大禹谟》 稽：考核 庸：用

没有经过考证的话不要听，没有斟酌问询过的计谋不要采用。言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗经·大序》

提出意见的人没有罪，听到批评的人应当引起足够警戒。巧言如簧，颜之厚矣。——《诗经·小雅·巧言》

簧：乐器中用于振动发声的薄片 如簧：如吹奏笙簧一样动听 颜：脸皮

花言巧语像吹奏笙簧那样动听，这种人脸皮真厚。

道听而途说，德之弃矣。——《论语·阳货》

捕风捉影，传播小道消息，这种行为是有品德的人所不可取的。言必信，行必果。——《论语·子路》 说话一定要守信用，做事一定要果断。

君子于其言，无所苟而已矣。——《论语·子路》 苟：随便，马虎

有德才的人对自己的话不能随便，即说话负责。君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》 有德之人以自己所说超过所做而觉得可耻。

群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！——《论语·卫灵公》 好行小慧：卖弄小聪明

整天聚集闲谈，说话都不合道理，喜欢卖弄小聪明，这种人很难有所成就。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《老子》六十三章 作于：从„„做起

做事情需要一步步来。

量力而动，其过鲜矣。——《左传·僖公二十年》 过：过失 鲜：少

根据自己的力量行事，很少会有过错。

弈者举棋不定，不胜其耦。——《左传·襄公二十五年》 耦：对手

举棋不定就不能战胜对手，强调及时决断的重要。

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》 迩：近

道路虽近，不走也不能达到；事情很小，不做也完不成。强调实际行动。流丸止于瓯臾，流言止于知者。——《荀子·大略》引古语 瓯臾：瓦器，一说凹下之地 知：智

流动的弹丸在瓦器中会停止，谣言传到明白人那里就平息。引申为聪明人可以动脑筋判断，不会轻信谣言。

与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于戈戟。——《荀子·荣辱》 善意的话给人的温暖胜过布帛，恶意的话伤过兵刃。君子无所不用其极。——《礼记·大学》 君子做事尽心竭力，以求达到最高境界。

前车覆，后车戒。——《大戴礼记·保傅》引谚语 善于吸取前人的经验教训。

前事之不忘，后事之师。——《战国策》 师：榜样，教训。

疑行无成，疑事无功。——《商君书·更法》 行动迟疑不决办不成事，做事犹豫不能成功。

当断不断，反受其乱。——汉·司马迁《史记·齐悼惠王世家》引古语 断：决断 乱：祸乱 强调当机立断。

恶言不出口，苟语不留耳。——《邓析子·转辞篇》

苟语：不中听的话

不说恶意中伤的话，别人说自己不中听的话也不要放在心上。言过其实，不可大用。——晋·陈寿《三国志·蜀书·马良传》 名实不符的人难以胜任大事。

良药苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之。——晋·陈寿《三国志·吴书·孙奋传》

甘：甘心饮服

苦口良药只有病人才能甘心情愿服下；逆耳忠言，只有通情达理的人才能接受。君子以行言，小人以舌言。——《孔子家语·颜回》 君子用自己的行动说话，小人只是用舌头说话。忠言逆耳而利于行。——《孔子家语·六行》

忠告的话虽然听起来不舒服，但是对做事有帮助。行之以躬，不言而信。——宋·欧阳修《连处士墓》 躬：亲自

亲身去做，无须多言自然能取信于人。

知无不言，言无不尽。——宋·苏洵《远虑》

知道的没有不说的，既然说了，就没有不说完的。临大事而不乱。——宋·苏轼《策略第四》 面临重大事件而不惊慌失措。

出于其口，成于其手。——宋·苏轼《思治论》 凡事说到做到。

大言不惭，则无必为之志。——宋·朱熹《论语·宪问》注语 说大话不羞愧的人，根本就没有一定要去做的念头。

一切言动，都要安详；十差九错，只为慌张。——明·吕得胜《小儿语》 说话做事都要沉得住气，出差错就是因为太慌张。

天下事当于大处着眼，小处下手。——清·曾国藩《致吴竹如》 既要心怀大志，又要脚踏实地。

文言名言名句 篇2

一、高考名言名句默写命题情况分析

1.考查范围。

主要是课本上规定的古诗文背诵篇目中的名言名句, 适当考查课外名言名句。如江苏卷近几年名句默写考查基本上分三块:初中古诗文占2分;高中古诗文占4分;课外名言名句占2分。故而名言名句考查以课内为主, 适当兼顾课外;以耳熟能详为主, 不考偏僻陌生。

2.分值设置。

以2010年高考名言名句默写为例, 各省试卷在名句默写上赋分不一, 最高8分, 如江苏卷、北京卷;最低4分, 如重庆卷、湖北卷 (结合文学常识考查, 名言名句默写占4分) ;有8个省市名句默写占6分, 4个省市名句默写占5分。应该说分值是比较高的, 直接关系到语文科考试成绩的高低。

3.考查方式。

考查上, 首先, 2010年高考名言名句的默写在考查上以机械记忆为主, 绝大部分省市在考查上都是指定填空默写的续写型题型。其次, 除个别省市外, 大部分省市的名句默写题都带有一定的选择性, 如全国卷就设置了两个大题, 每个大题中包含几个小题, 分值都是5分, 让考生任选1题作答。再如上海卷设置了8句名言名句默写题, 分值6分, 要求任选其中6题作答等。这样就在一定程度上降低了名言名句默写的难度。再次, 除了机械默写, 有的省市采用了情境式默写的方式, 如湖北卷、江西卷和四川卷。还有从理解角度来考查名句默写的, 如浙江卷 (和名句填空分开来考) 。综合来看, 高考名言名句的考查以机械记忆为主, 主要是考查名句的正确写法和背诵记忆, 但也要注意名言名句意义, 以应对情境式默写和理解型默写等不同方式的考查。

二、高考名言名句默写中出现的问题分析

高考名言名句默写分值高, 很多老师和同学都很重视, 但往往得分情况并不理想。在高三教学中, 学生常常整个学期、每节早读课都在背诵古诗文, 但高考名言名句却得不到高分、满分甚至得分偏低。名言名句背诵成了费时多、机械性、效果差的学习短板, 老师头疼, 学生嫌烦, 久而久之, 名言名句背诵要么成为教师高压下的“必修课”贯穿于整个高三阶段, 在一次一次的默写、背诵下成了师生痛苦的记忆;要么是在学生的抵触下变成松散的“考前突击”, 在一次一次的考试中成了师生厌烦的“保留节目”, 似此, 何谈对传统优秀文化的审美感知和欣赏继承?其实, 只要我们认真研究高考名言名句默写的情况, 分析考生出错的原因, 总结考查的规律, 那么, 我们就能摸索出一整套高考古诗文背诵和默写的有效方法。

1.名言名句, 以“名”为主。

在对各省市历年高考名言名句的命题研究中我们发现, 高考名言名句默写突出了两个“名”字, 一考名篇, 二考名句。这就为我们背诵默写缩小了范围。

2.名句丢分, 错不在背。

实际上, 经过高三一年的苦学、苦背, 很少有学生对指定的古诗文篇目不熟悉、不会背, 绝大部分学生都能做到滚瓜烂熟或至少心里有数。那么, 为什么还是会出现错误和丢分严重的现象呢?在调查研究的基础上我们发现, 最主要是错别字的问题。很多学生的问题是会背不会写, 一写就出错。结果在花费了大量时间和精力之后, 因为几个别字将一年的辛苦与努力付诸东流, 诚为可惜。

三、高考名言名句易错字情况及应对策略

在具体名言名句默写中, 常出现的错误有:错位搭配, 答非所问, 添字、漏字, 写错别字, 笔画不清等。为避免类似错误的发生, 使学生在高考中取得满意的分数, 要注意以下几种情况:

1.重视易错字, 一一过关。对名言名句中的易混字、易错字, 要用红笔圈点出来, 以激起有效注意, 重点把握, 一一过关。

2.突破难写字, 规范书写。名句中有不少生僻字不好写, 学生容易在考试时提笔忘字或者由于书写错误、不规范而导致丢分。所以, 要勤于动笔、重点突破、规范书写, 不要随意潦草、连笔书写。

3.明确通假字、异体字, 详细记录。名言名句中不少字是通假字、异体字, 需要重点把握, 不能一不小心写“正确”了。

4.设防同音异义词, 避免误写。读音相同、意义不同甚至相反的词语在名句名篇中大量存在, 这也是命题人“设伏”的热点。应该特别注意同音异义词, 通过有意识地分析比较, 既知其音, 更知其义。

5.警惕同义异形词, 避免错写。意思相同而字形迥异的词在名句名篇中也是屡见不鲜的, 有很大的迷惑性和误导性, 是考试得分的“盲点”之一, 也应引起高度的重视。我们要通过机械记忆的方式消除此类错误的根源。

6.留心语句顺序, 避免颠倒。一些名句的字词和语句顺序颠倒, 读起来不会有什么不舒服的感觉, 有时意思变化也不大, 很容易忽略, 因此名句顺序颠倒致错的情况也屡有发生。这就要求学生注意分辨, 养成看清字词的好习惯。

7.注意语句出处, 避免分歧。很多名句的出处不止一个, 大意都差不多, 但个别字词不一样, 默写时要注意其区别。

8.注意题目要求, 避免漏写、多写。高考名言名句默写形式要求不一, 要注意题目中的要求说明, 是任选还是全选, 如任选注意选择顺序, 不要多写、漏写。

四、高考古诗文背诵和名言名句默写策略

结合上述高考命题情况、默写情况及易错字情况分析, 我们可以积极、有效地在总结经验、教训和遵循规律的基础上进行科学的背诵和默写, 争取拿到应拿的分数。

1.尊重遗忘规律, 科学背诵古诗文

记忆力再好的人也不能避免遗忘。德国著名心理学家艾宾浩斯对此作了重要研究, 绘制出了著名的“艾宾浩斯遗忘曲线”。怎样减少遗忘?何时复习效果最佳?通过遗忘曲线可以一目了然。结合遗忘规律我们可以发现:遗忘速度最快的区段是20分钟、1小时、24小时, 分别遗忘42%、56%、66%;2～31天遗忘率稳定在72%～79%;遗忘的速度先快后慢。显而易见, 复习的最佳时间是记材料后的1～24小时, 最晚不超过2天, 在这个区段内稍加复习即可恢复记忆。过了这个区段, 已遗忘了材料的72%以上, 所以复习起来就“事倍功半”。我们在指导学生背诵古诗文时, 要有意识地运用这一规律, 在一个时间段内将背诵过的古诗文及其名句及时复写, 多次反复背诵, 确保在遗忘曲线的节点上做好巩固记忆。

2.加强理解记忆, 避免字词误写

从古诗文学习的角度来说, 理解记忆肯定比机械记忆要好, 也会记得更深刻。如果不把古文的意思弄懂, 那么学生就会像背天书一样, 非常吃力。如果把古文里的实词、虚词都弄懂了, 把全篇的中心意思掌握了, 这时再背, 就是在理解基础上记忆, 背起来就有兴趣得多, 也快得多, 印象也深得多。具体到背诵默写, 理解记忆也会有效避免提笔忘字或写别字的现象。如“人生代代无穷已, 江月年年只相似”, 很多学生会把“已”错写成“以”和“矣”, 但是如果理解了这里的“已”是“停止”的意思, 就不可能写成“以”或“矣”了。学生理解了字词的含义, 在默写时就会想一想这个字的意思, 误写的情况就会少很多。

另外, 有些省市采用了情境型默写的方式, 这种情境型默写需要在理解记忆的基础上进行背诵、默写, 做到依据情境准确答题, 否则只会机械背诵, 不知名句含义, 面对情境提示也无用武之地了。所以, 适当引导学生对名言名句进行理解, 一方面可以避免字词误写, 另一方面也可以加深他们对语言情境的理解, 以应对此类默写题型。

3.圈画名句易错字, 确立默写重点

名言名句重点在一个“名”字上, 所以我们完全可以在指导学生整体背诵记忆的基础上确立考查默写的重点, 即其中的一些重点名句。这些重点名句基本上侧重于思想性、教育性和审美性, 如: (1) 揭示人类社会及事物发展规律的句子 (即富有哲理性的句子) ; (2) 抒发爱国情怀、崇高理想、坚强意志、博大胸怀的句子; (3) 描写优美意境的名句; (4) 反映传统美德、科学技术等方面的名句。这几类句子比较常考, 所以在背诵时对之有所偏向。另外, 高考作为选拔性考试, 必然要拉开差距, 故而常考名句也在难度上有一定的要求, 就是所选句子中有比较易错、易混淆的字词, 这样才适合考查。而且, 绝大部分学生在高考中默写丢分的原因不是不会写, 而是写错字, 令人感到惋惜。因此, 我们平时在复习背诵名言名句时就应该有意识地在古诗文中确立这样的名句, 在名句中圈画出可能出错的字词, 每句至少确定一到两个, 使学生依据重点强化记忆、理解记忆。

综上所述, 只要我们肯用心思, 肯花时间, 苦下工夫, 引导学生在遵循规律的基础上科学背诵古诗文, 消灭易错字, 那么, 学生就能在高三复习的有限时间里, 轻松得到高考名言名句默写的满分、高分。

名言名句及文学常识 篇3

1. ，非利足也， ； ，非能水也，而绝江河。（荀子《劝学》）

2. 故木受绳则直， ，君子博学而日参省乎己， 。（荀子《劝学》）

3. ， ；不积小流，无以成江海。 ， ；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折； ， 。（荀子《劝学》）

4. 斩木为兵， ，天下云集响应， 。（贾谊《过秦论》）

5. 故劳苦倦极，未尝不呼天也； ， 。（司马迁《屈原列传》）

6. ， ，能无怨乎？（司马迁《屈原列传》）

7. ， 。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。（司马迁《屈原列传》）

8. 屈平疾王听之不聪也， ，邪曲之害公也，方正之不容也， 。（司马迁《屈原列传》）

9. 外无期功强近之亲， 。 ，形影相吊。（李密《陈情表》）

10. ， ，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣， 。母孙二人， ， 。（李密《陈情表》）

11. ， 。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻！（李密《陈情表》）

12. ，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路， ； ，得天人之旧馆。（王勃《滕王阁序》）

13. 渔舟唱晚， ；雁阵惊寒， 。（王勃《滕王阁序》）

14. 层峦耸翠， ；飞阁流丹，下临无地。 ，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫， 。（王勃《滕王阁序》）

15. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 ， ，如是而已。（韩愈《师说》）

16. 古之学者必有师。师者， 。（韩愈《师说》）

17. ，而后人哀之；后人哀之而不鉴之， 。（杜牧《阿房宫赋》）

18. 六国破灭，非兵不利， ， 。（苏洵《六国论》）

19. 以赂秦之地封天下之谋臣， ，并力西向， 。（苏洵《六国论》）

20. ，可以无悔矣， ？（王安石《游褒禅山记》）

21. ，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立， 。（苏轼《赤壁赋》）

22. 舞幽壑之潜蛟， 。（苏轼《赤壁赋》）

23. ，而未尝往也；盈虚者如彼， 。（苏轼《赤壁赋》）

24. ， 。 ，不思其反。反是不思， ！（《卫风·氓》

25. 对酒当歌，人生几何？ ， 。（曹操《短歌行》）

26. ， 。但为君故，沉吟至今。 ， 。我有嘉宾， 。（曹操《短歌行》）

27. 人生得意须尽欢， 。 ，千金散尽还复来。（李白《将进酒》）

28. 千岩万转路不定， 。 ， 。 ，使我不得开心颜！（李白《梦游天姥吟留别》）

29. 青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 ， 。（李白《蜀道难》）

30. ，百年多病独登台。 ，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）

31. 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 ， 。（杜甫《登岳阳楼》）

32. ，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）

33. ，山顶千门次第开。 ，无人知是荔枝来。（杜牧《过华清宫》）

34. 此情可待成追忆， ！（李商隐《锦瑟》）

35. 念去去，千里烟波， 。（柳永《雨霖铃》）

36. ？ 。此去经年，应是良辰好景虚设。（柳永《雨霖铃》）

37. 纤云弄巧，飞星传恨， 。 ，便胜却人间无数。（秦观《鹊桥仙》）

38. 柔情似水，佳期如梦， 。 ，又岂在朝朝暮暮！（秦观《鹊桥仙》）

39. 元嘉草草， ， 。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）

40. 杜郎俊赏， 。 ，青楼梦好，难赋深情。（姜夔《扬州慢》）

41. 日月忽其不淹兮， 。 ，恐美人之迟暮。（屈原《离骚》）

42. 木欣欣以向荣， 。（陶渊明《归去来兮辞》）

二、情境默写题

1. 文人多借用秦统一六国而由盛转衰、六国兵多将强而“从散约败”的历史来讽谏当朝统治者。《过秦论》中总结秦朝灭亡的原因：“身死人手，为天下笑者，何也？ ”。《阿房宫赋》中也曾总结六国和秦朝灭亡的原因：“呜呼！ ，非秦也； ，非天下也。”《六国论》中总结六国灭亡的教训，诚恳告诫当权者们：“ 。”

2. 诗言志，古诗人常常在诗文中抒情言志述理。《将进酒》中最能表现李白高贵人格的诗句是：“ ，但愿长醉不复醒。”《师说》中阐明择师标准的句子是：“ ，无长无少，道之所存， 。”《琵琶行》中感叹人生际遇的主旨句是： “ ， 。”

3. 作为一种常见动物，“鸟”在古诗文中有多种情感表现。《归园田居》中有：“ ，池鱼思故渊”，用鸟表现作者的归隐之志。《陈情表》中有“ ， 愿乞终养”，用乌鸦反哺表现自己对祖母的一片孝心。曹操的《短歌行》中用鸟的徘徊无枝可栖来表现自己对人才的渴慕：“月明星稀， ， ，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”李白在《蜀道难》中借飞鸟言蜀道的高险：“黄鹤之飞尚不得过， 。”然后又借飞鸟烘托蜀道的悲凉气氛：“但见悲鸟号古木， 。 ，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜。”杜甫在《蜀相》中借鸟烘托了武侯祠的凄凉萧瑟的氛围：“映阶碧草自春色， 。”李清照在《声声慢》中借鸿雁表达自己孤独悲凉的心境：“雁过也， ， 。”

4. “愁”本无形，但在古诗人笔下却往往变得具体形象，有了质感、长度和重量。李煜在《虞美人》中将愁比作了绵绵无尽的流水，写出了愁的深度和广度“ ， ”；李白在《将进酒》中道出了愁之绵长“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒， ”；李清照在《声声慢》中道出了愁的难以言尽“ ， ？”

5. 长江时而奔涌，时而平静，变幻多姿。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的长江气势磅礴：“乱石穿空， ， 。”《赤壁赋》中的长江平和恬静：“ ， 。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。”杜甫笔下的长江与星空相接：“星垂平野阔， 。”

6. 唐朝诗人白居易《琵琶行》描写琵琶声由停歇到激越的句子是：“ ，铁骑突出刀枪鸣。 ，四弦一声如裂帛。”苏轼在《赤壁赋》中描写洞箫声“其声呜呜然， ，如泣如诉， ，不绝如缕。”唐朝诗人李贺在《李凭箜篌引》中将箜篌声化为了神话传说：“ ，石破天惊逗秋雨。 ，老鱼跳波瘦蛟舞。”这都是通过音乐引起想像，运用一系列比喻描写听者的感受。

7. 诗人常常借古人之事来抒发个人之怀。唐朝诗人杜甫在《蜀相》中概括诸葛亮的英雄业绩：“ ，两朝开济老臣心。”北宋词人苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中仰慕周瑜的英姿勃发：“ ， ，雄姿英发。”陆游在《书愤》借檀道济来抒发自己的悲愤之情：“塞上长城空自许， 。”南宋词人辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》借廉颇抒发自己的烈士暮年之志：“凭谁问： ， ？”

8. 行事贵有志，唐朝诗人王勃在《滕王阁序》中这样表明自己坚定不移的志向：“老当益壮，宁移白首之心？ ， 。”王安石在《游褒禅山记》中借记游强调了立志的重要性：“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远， ， 。”行事还要有持之以恒的精神，荀子在《劝学》中以千里马为喻，强调了持之以恒的重要性：“ ，不能十步。 ，功在不舍。”

9. 文人写景注重营造意境。陶渊明的《归园田居》的风光恬适和平：“ ，桃李罗堂前。 ， 。狗吠深巷中， 。”唐诗人王勃描写滕王阁景色明丽、水天相接：“ ，秋水共长天一色。”杜牧描写阿房宫迷离优美：“ ，未云何龙。复道行空， 。高低冥迷，不知西东。”杜甫描写武侯祠景色萧瑟凄凉：“ ， 。”苏轼写赤壁景象壮阔雄浑：“ ， ，卷起千堆雪。”

10. 睹自然风物的变化，容易触发文人的人生感慨。李白面对滔滔黄河生发了人生易逝的悲叹“ ，奔流到海不复回”；杜甫面对落叶纷飞感叹“ ，不尽长江滚滚来”；苏轼面对浩浩长江，生发了人生苦短、自我渺小的感慨“寄蜉蝣于天地， ”。

11. 物是人非、今昔对比总能引起人的感怀，李煜有“ ，只是朱颜改”之痛，姜夔有“过春风十里， ”之叹，辛弃疾有“ ，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌， ”之感。

三、文学常识填空。

1. 《阿Q正传》出自鲁迅的小说集《 》。

2. 英国现代著名的小说家弗吉尼亚·伍尔夫的作品《墙上的斑点》是 小说的代表作品。

3. 《等待戈多》是法国荒诞派戏剧作家 的作品。

4. 哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的长篇小说《百年孤独》被誉为拉丁美洲 文学的杰出代表。

5. 李白和 是唐朝诗歌的浪漫主义和现实主义的两座高峰。

6. 奥楚蔑洛夫和别里科夫是 国 主义作家契诃夫的创作的人物形象，他们分别出自《变色龙》和《 》。

7. 《羊脂球》《项链》《我的叔叔于勒》是法国短篇小说巨匠 的作品。

8. 《陈奂生上城》是 的作品，反映了新时期的农民在物质生活得到改善以后，对精神生活的追求，以及追求过程中的喜悦、苦恼和尴尬。

9. 林黛玉、鲁智深、马谡、沙僧分别出自《红楼梦》《 》《 》《西游记》四部古典名著，它们的作者分别是曹雪芹， ， ， 。

10. 冯梦龙，编写了《喻世明言》、 和《醒世恒言》三部小说集，后人简称为“三言”，是宋、元、明“话本”和“拟话本”的总集。

11. 《灯下漫笔》选自鲁迅先生的杂文集《 》。

12. 《泪珠与珍珠》是台湾作家 的作品。

13. 《道士塔》是 先生的文化散文。

14. 现代散文家郁达夫的《 》描写了北平秋天的清、静、悲凉。

15. 鲁迅先生在《 》一文里揭示了段祺瑞政府对学生的虐杀，并总结了“三一八”惨案的意义和教训。

16. 词有婉约派和豪放派之分，《雨霖铃》的作者柳永是 代表人物，而《念奴娇·赤壁怀古》的作者 是豪放派的代表人物。

17. 《米洛斯的维纳斯》和《花未眠》分别是日本散文家 和 的作品。

18. 《我有一个梦想》是美国黑人运动领袖

的作品，《我的呼吁》是 的作品。

19. 《罗密欧与朱丽叶》是 国文艺复兴时期著名诗人 创作的青春生命的绝唱，他的四大悲剧是《 》《 》《 》《 》。

20. 美国女诗人狄金森的诗歌《 》以草莓的意象象征了我们追求的美好事物。

21. 老舍因话剧《龙须沟》而获得“ ”

的称号，其艺术成就最高的一部话剧是结构独特被成为“图卷戏”的《 》。

22. 元曲的本色派代表是《窦娥冤》的作者 ，文采派的代表是《 》的作者王实甫。

23. 陈鸿的《长恨歌传》和李朝威的《 》都是比较成熟的唐代传奇。

24. 清代孔尚任的《 》是一部“借离合之情，写兴亡之感”的戏曲。

文言文中的名言名句 篇4

1、《论语》 “思考”和“学习”结合的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。倡导实事求是的求知态度的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也。与“以人为鉴，可以知得失”意思相仿的句子是：见贤思齐焉，见不贤而自内省也。表明孔子向他人虚心学习的态度的句子是：三人行，必有我师焉。与“有则改之，无则加勉”意思相近的句子是：择其善者而从之，其不善者而改之。子借物候现象比喻高尚节操的句子是：岁寒，然后知松柏之后凋也。孔子认为“恕”的含义应该是：己所不欲，勿施于人。

2、《鱼我所欲也》全文的中心观点的句子是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故一样意思的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

3、《生于忧患，死于安乐》本文的主旨句是：生于忧患，死于安乐。“人”生于忧患的句子是：人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。

4、《曹刿论战》可以作战的条件，体现了“取信于民”的政治思想的句子是：小大之狱，虽不能察，必以情”。曹刿关于“士兵的勇气决定战争胜负”的经典论断是：夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。曹刿选择合适时机进攻的四字短语是：彼竭我盈；概括曹刿选择合适时机追击的四字短语是：辙乱旗靡。

5、《邹忌讽齐王纳谏》邹忌经过冷静理智地分析，在齐王面前巧妙地将家事与国事进行类比，与“吾妻之美我者，私我也”相对应的句子是：宫妇左右莫不私王；与“妾之美我者，畏我也”相对应的句子是：朝廷之臣莫不畏王；与“客之美我者，欲有求于我也”相对应的句子是：四境之内莫不有求于王；最后邹忌得出结论：由此观之，王之蔽甚矣。齐王听从了邹忌的“建议”，所下命令中“受上赏”的是指群臣吏民能面刺寡人之过者；“受中赏”的是：上书谏寡人者；“受下赏”的是：闻寡人之耳者。在齐王勇于纳谏后最初收到的效果的描绘语言中今天留下的一个成语是：门庭若市。

6、《出师表》请用四字短语概括全文中诸葛亮向刘禅提出的“三条建议”：广开言路、严明赏罚、亲贤远佞。而其中亲贤远佞是全文议论的核心。最能代表诸葛亮有赏有罚的执政理念的句子是：陟罚臧否，不宜异同。与今天“临危受命”意思一样的句子是：受任于败军之际，奉命于危难之间。

7、《桃花源记》描写桃花源外环境优美的句子是：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。写照桃花源内优美的自然环境的句子是：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。描绘桃花源内社会生活平静的句子是：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。反映出桃花源人淳朴的社会风尚的句子有：便要还家，设酒杀鸡作食；与“余人各复延至其家, 皆出酒食”。代表桃花源人追求没有战争、压迫、剥削的社会理想的句子是：停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”最能表明桃花源人与外界相隔久远句子是：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

8、《三峡》表明三峡山高而陡、江面狭窄的句子是：重岩叠嶂，隐天蔽日。对比衬托出三峡夏水流逝急速的句子是：虽乘奔御风，不以疾也。表现三峡春冬之水清澈异常的句子是：素湍绿潭，回清倒影。总写三峡春冬之景色的句子是：清荣峻茂，良多趣味。渲染出三峡的秋景肃杀凄清的句子是：常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

9、《马说》写照千里马遭遇悲惨的句子是：衹辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。千里马被埋没的主要原因是：食马者不知其能千里而食也。述说“食马者”摧残千

里马的句子是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。包含着作者的悲愤情感，又点明全文中心的句子是：其真无马邪？其真不知马也。

10、《陋室铭》点明全文中心的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。表现陋室环境清幽宁静的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。以交往人物表现陋室主人学识渊博的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。体现陋室主人生活情趣优雅的句子是：可以调素琴，阅金经。陋室主人对世俗生活十分厌恶的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。在全文中起到画龙点睛作用的句子是：孔子云：何陋之有？

11、《小石潭记》文中与“水尤清冽”意思相呼应的句子是：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。写照小石潭环境清幽的句子是：四面竹树环合，寂寥无人。最能体现小石潭神秘色彩的句子是：凄神寒骨，悄怆幽邃。作者游历小石潭后最大的感受是：以其境过清，不可久居，乃记之而去。

12、《岳阳楼记》明写滕子京的政绩，暗写作者心中愤慨的句子是：政通人和，百废具兴。总写岳阳楼前景色的句子是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。随着洞庭湖景“一阴一阳”观景者心中之情也“或喜或悲”，而抒发悲哀之情的句子是：“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”； 抒发喜悦之情的句子是：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。表达“古仁人”胸怀博大的句子是：不以物喜，不以已悲。文中与“进亦忧，退亦忧”一句中的“进”“退”意思对应的句子是：居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。作者用来表达忧国忧民的政治抱负的句子是:先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

13、《醉翁亭记》暗示全文文眼“乐”字的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。点明全文主旨“醉能同其乐”的句子是：山水之乐，得之心而寓之酒也。描写醉翁亭所在群山四季景色的句子是：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。“醉翁”得名由来的句子是：作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。

14、《爱莲说》表明作者不愿与世俗同流合污的句子是：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。表现莲虚心、刚正的句子是：中通外直，不蔓不枝。表现莲声名远播又正直的句子是：香远益清，亭亭净植。

15、《记承天寺夜游》写照月夜下承天寺院中景色如画的句子是：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。传达作者心中苦闷又自命清高的句子是：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

16、《己亥杂诗》中诗人借比喻传达爱国之情的句子是：落红不是无情物，化作春泥更护花。

17、《关雎》中的名句是：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。用来表达诗人对文静美好的女子日夜思念的句子是： 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

18、《蒹葭》著名的台湾言情作家琼瑶有部影片的题目就取材于这首的一个句子，它是：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

19、《观沧海》表现水势“浩浩汤汤，横无际涯”而海中景物突兀鲜明的句子是： 水何澹澹，山岛竦峙。与“阴风怒号，浊浪排空”意思相近的句子是：秋风萧瑟，洪波涌起。最能表现诗人胸襟博大的句子是：日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

20、《饮酒》表现诗人沉浸其中达到“物我两忘”境界的诗句是：采菊东篱下，悠然见南山。表达诗人感悟人生时“只可意会，不可言传”的句子：此中有真意，欲辨已忘言。

21、《送杜少府之任蜀州》劝慰即将离别的朋友在人生路上要学会坚强的句子是：无为在岐路，儿女共沾巾。与“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”意思相近，却与“ 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”意思相反的句子是：海内存知己，天涯若比邻。

22、《次北固山下》与“八月湖水平，涵虚混太清”一样写得波澜壮阔的句子是：潮平两岸阔，风正一帆悬。与“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”一样表达了新事物取代旧事物这份哲理的句子是： 海日生残夜，江春入旧年。与“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”一样抒发乡愁的句子是：乡书何处达？归雁洛阳边。

23、《使至塞上》中最能鲜明地体现“诗中有画，画中有诗”意境的句子是：大漠孤烟直，长河落日圆。

24、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中表达诗人李白想把自己对朋友的思念带给远方寂寞的朋友这份真挚友情的句子是：我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

25、《行路难》诗人化用典故委婉曲折地表达了期待从政愿望的句子是：闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。诗人幻想有朝一日实现“达则兼济天下”的理想的句子是：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

26、《望岳》①表现泰山山势高耸又神奇灵秀的句子是：造化钟神秀，阴阳割昏晓。表达诗人心情激荡又眼界开阔的句子是：荡胸生曾云，决眦入归鸟。表现诗人想要攀登人生顶峰誓言的句子是：会当凌绝顶，一览众山小。

27、《春望》写景中痛切地传达诗人忧国伤时之情的句子是：国破山河在，城春草木深。诗人触景生情表达感时伤世之情的句子是：感时花溅泪，恨别鸟惊心。表达诗人忧心如焚地思念亲人的句子是：白头搔更短，浑欲不胜簪。

28、《茅屋为秋风所破歌》：国仇家恨常常让诗人潸然泪下的句子是：自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！。表达诗人博大、宽广的济世情怀的句子是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！表现诗人甘愿为他人献身的崇高、无私精神的句子是：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

29、《白雪歌送武判官归京》洋溢着积极乐观的情调，以春景写冬景的句子是：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。夸张地极写北地荒寒，使人不胜苦处的句子是：瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。与“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”意境相仿的句子是：山回路转不见君，雪上空留马行处。

30、《早春呈水部张十八员外郎》中描绘初春气象隐约闪现的句子是：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

31、《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗人化用典故抒发物是人非、无限惆怅的句子是 ：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。蕴涵着新事物必将取代旧事物的哲理的句子是： 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

32、《观刈麦》反映炎炎夏日下丁壮们辛勤劳作的句子是：足蒸暑土气，背灼炎天光。反映因沉重的租税而陷入民不聊生的凄惨生活的句子是：家田输税尽，拾此充饥肠。

33、《钱塘湖春行》叙写“早春禽事”的句子是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。描绘早春气息渐行渐浓的句子是：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

34、《赤壁》中诗人大胆假设，提出迥异于常人的历史观的句子是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

35、《雁门太守行》诗人用夏日暴风雨来临前的景象比喻战斗气氛十分凝重的句子是：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。欧阳修的《秋声赋》中也有“夫秋，刑官也，于时为阴：又兵象也”这样的说法，此诗中与之吻合的句子是：半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

36、《泊秦淮》诗人描绘秦淮河上一片朦胧景象的句子是：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。与“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”意思相近的句子是：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

37、《夜雨寄北》中诞生了“离情”的代用语，“何当共剪西窗烛”。

38、《无题》表现爱情永远坚贞不渝,也常用来形容教师的奉献精神的句子是：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。诗人借用神话传递相思之苦的句子是：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

39、《相见欢》中浸润了“亡国之音哀以思”的痛切“离愁”的句子是：剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。

40、《渔家傲》与“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”的动态表现不同，但同样写出了战事紧张、激烈的句子是：塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。四面边声连角起。既是全词的点睛之笔，又抒发了思乡和希望建立功业的矛盾心情的句子是：浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。

41、《浣溪沙》中最能抒发词人那一缕若有若无的淡淡闲愁的句子是：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

42、《登飞来峰》中与杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙的句子是：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

43、《江城子》诗人化用《三国志》典故，表现少年狂气的句子是：为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。诗人化用《史记》典故希望朝廷再次重用自己的句子是：鬓微霜，又何妨，持节云中，何日遣冯唐？表达诗人企望为国御敌立功壮志的爱国精神的句子是：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

44、《水调歌头》词人化用李白“青天有月来几时，我欲停杯一问之”诗句，又与屈原的“天问”意思相近的句子是：明月几时有？把酒问青天。表明诗人留恋朝廷但又担心其中的勾心斗角的诗句是：我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。诗人用来表达从宇宙中领悟的人生哲理，胸襟十分开阔的句子是：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。用来表达诗人释却离愁和美好祝愿的句子是：但愿人长久，千里共婵娟。

45、《游山西村》中表达诗人初时疑窦丛生，后又豁然开朗的人生境界的句子是：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

46、《破阵子·醉里挑灯看剑》代表诗人回忆中的军旅生活的句子是：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。写照紧张、激烈的战斗气氛的句子是：马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。表达诗人的爱国激情和雄心壮志但情感基调十分悲凉的句子是：了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。

47、《过零丁洋》以比喻写国势危急和身世坎坷的句子是：山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。巧借地名写出形势险恶、处境危苦的句子是：惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。直抒胸臆以死明志的千古名句是：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

48、《天净沙·秋思》体现江南秀美婉约的风光特色的句子是：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。与《望江南》词中写“离愁”形似而神不似的句子是：古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

文言文名句 篇5

风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(《战国策》)

富贵不能*,贫*不能移,威武不能屈。(孟子)

感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂)

高山仰止,景行行止。(《诗经》)

工欲善其事,必先利其器。(孔子)

古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)

观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋·叶适)

光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》)

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》)

海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话)

海内存知己,天涯若比邻。(王勃)

海上生明月,天涯共此时。(张九龄)

忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参)

会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫)

祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》)

己所不欲,勿施于人。(论语)

兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)

见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)

见义不为,非勇也。(论语)

江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼)

金玉其外,败絮其中。(刘基)

近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟)

近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)

镜破不改光,兰死不改香。(孟郊)

九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。(龚自珍)

鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》)

捐躯赴国难,视死忽如归。(曹植)

君子成人之美,不成人之恶。(论语)

君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)

君子忧道不忧贫。(论语)

君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》)

老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)

老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操)

梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊)

流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋)

路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原)

路遥知马力,日久见人心。(元曲·争报恩)

落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍)

落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃)

满招损,谦受益。(尚书)

梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(罗梅坡)

靡不有初,鲜克有终。(诗经)

敏而好学,不耻下问。(孔子)

莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适)

莫道桑榆晚,微霞尚满天。(刘禹锡)

莫等闲,白了少年头,空悲切！(岳飞)

木秀于林,风必摧之。(旧唐书)

浓绿万枝红一点,动人春色不须多。(王安石)

皮之不存,毛将焉附？(左传)

蚍蜉撼大树,可笑不自量。(韩愈

其曲弥高,其和弥寡。(宋玉)

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语)

奇文共欣赏,疑义相与析。(陶渊明)

千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。(辛弃疾)

千里之行,始于足下。(老子)

前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。(陈子昂)

前车之覆,后车之鉴。(汉书)

前事不忘,后事之师。(《战国策》)

锲而不舍,金石可镂。(荀子·劝学)

青,取之于蓝而青于蓝。(荀子)

青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾)

清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白)

穷则变,变则通,通则久。(易经)

穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)

人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。(司马迁)

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥)

人谁无过,过而能改,善莫大焉。(《左传》)

仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。(《周易》)

塞翁失马,焉知非福？(淮南子)

三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿)

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子)

莫等闭,白了少年头,空悲切。(岳飞)

山不厌高,水不厌深。(曹操)

山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(刘禹锡)

山高月小,水落石出。(苏轼)

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)

山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游)

少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤)

身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。(屈原)

身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(李商隐)

生当作人杰,死亦为鬼雄。(李清照)

生也有涯,知(智)也无涯。(庄子)

绳锯木断,水滴石穿。(宋·罗大京)

圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》)

盛名之下,其实难副。(后汉书)

盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明)

失之东隅,收之桑榆。(《后汉书》)

十年树木,百年树人。(《管子·权修》)

时危见臣节,世乱识忠良。(鲍照)

士不可不弘毅,任重而道远。(论语)

士为知己者死。(史记)

世事洞明皆学问,人情练达即文章。(《红楼梦》)

试玉要烧三日满,辨材须待七年期。(白居易)

书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游)

疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋)

谁言寸草心,报得三春晖。(盂郊)

水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》)

理想文言文名句 篇6

NO.1 人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢。——《朱熹》

NO.2 甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。——《曾国藩》

NO.3 高飞之鸟，死于美食;深泉之鱼，死于芳饵。——《冯梦龙》

NO.4 惊觉相思不露，原来只因已入骨，情不知所起，一往而深。——《汤显祖》

NO.5 苍蝇不叮无缝蛋，谣言不找谨慎人。——《增广贤文》

NO.6 人怕三见面，树怕一墨线。——《增广贤文》

NO.7 人不可貌相，海水不可斗量。——《冯梦龙》

NO.8 男子有德便是才，女子无才便是德。——《增广贤文》

NO.9 逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。——《苏轼》

NO.10 春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。——《曹雪芹》

NO.11 以财交者，则尽而交绝;以色交者，华落而爱渝。——《战国策》

NO.12 谋事在人，成事在天!——《增广贤文》

NO.13 诚能体而存之，则众善之源，百行之本。——《朱熹》

NO.14 今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?——《论语》

NO.15 太平之世无所尚，所最尚者工而已;太平之世无所尊，所尊贵者工之创新器而已。——《康有为》

NO.16 山中有直树，世上无直人。——《增广贤文》

NO.17 饱食终日，无所用心，难矣哉。——《论语》

NO.18 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。——《论语》

NO.19 有子之人贫不久，无儿无女富不长。——《增广贤文》

NO.20 二三子，以我为隐乎?吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。——《论语》

NO.21 今日所说之话，明日勿因小利害而变。——《曾国藩》

NO.22 莫道无情何必尔，自缘我辈正钟情。——《唐寅》

NO.23 欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。——《洪应明》

NO.24 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。——《曾国藩》

NO.25 立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉;吾将醉兮发狂吟!——《罗贯中》

NO.26 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。——《苏轼》

NO.27 受任于败军之际，奉命于危难之间。——《诸葛亮》

NO.28 死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何!——《黄宗羲》

NO.29 能而示之不能。用而示之不用。乱而取之，实而备之，怒而挠之。——《孙子兵法》

NO.30 事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。——《朱熹》

NO.31 与天地兮同寿，与日月兮齐光。——屈原《楚辞》

NO.32 治病须分内外科，世间妙艺苦无多。神威罕及惟关将，圣手能医说华佗。——《罗贯中》

NO.33 故胜者不失其所守，不胜者得其所求。若是，故辩可为也。——《司马光》

NO.34 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。——《曾国藩》

NO.35 大梦将寤，犹事雕虫。——《张岱》

NO.36 大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口;继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也。——《朱熹》

NO.37 老来多忘事，唯不忘相思。——《白居易》

NO.38 悲哉梦仙人，一梦误一生。——《白居易》

NO.39 不知贤，害霸;知贤而不用，害霸;用而不任，害霸;任而复以小人参之，害霸。——《冯梦龙》

NO.40 大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。——《道德经》

NO.41 善学者，师逸而功倍，又从而庸之;不善学者，师勤而功半，又从而怨之。——《礼记》

NO.42 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。——《曾国藩》

NO.43 诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路。——《诸葛亮》

NO.44 虚心顺理，学者当守此四字。——《朱熹》

NO.45 种麻得麻，种豆得豆。——《增广贤文》

NO.46 非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。——《论语》

NO.47 月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依?——《曹操》

NO.48 静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境;乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。——《洪应明》

NO.49 惆怅东栏一株雪，人生看得几清明?——《苏轼》

NO.50 君子虽不玩物丧志，亦常以借境调心。——《洪应明》

NO.51 枯木逢春犹再发，人无两度再少年。——《增广贤文》

NO.52 生当作人杰，死亦为鬼雄。——《李清照》

NO.53 百年歌自苦，未见有知音。——《杜甫》

NO.54 天下大势，分久必合，合久必分。——《罗贯中》

NO.55 似这般花花草草由人恋，生生死死随人怨，便凄凄惨惨无人念。——《汤显祖》

NO.56 有钱难买子孙贤，女儿不请上门客。——《增广贤文》

NO.57 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》

NO.58 亦岂效区区书生，数黄论黑，舞文弄墨而已乎?——《罗贯中》

NO.59 树深不怕风摇动，树正何愁月影斜。——《增广贤文》

NO.60 凡战者，以正合，以奇胜。——《孙子兵法》

NO.61 服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。——《曾国藩》

NO.62 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。——《曾国藩》

NO.63 明眸皓齿今何在?血污游魂归不得。——《杜甫》

NO.64 世事洞明皆学问，人情练达即文章。——《曹雪芹》

NO.65 靠山吃山，种田吃田。——《增广贤文》

NO.66 欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞。——《洪应明》

NO.67 大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎?——《罗贯中》

NO.68 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——《诸葛亮》

NO.69 人之生也直，罔之生也，幸而免。——《论语》

NO.70 见人不正，虽贵不敬也;见人有污，虽尊不下也。——《史记》

NO.71 凡有盛必有衰，不可不预为之计。——《曾国藩》

NO.72 及下船，舟子喃喃曰“莫说相公痴，更有痴死相公者。”——《张岱》

NO.73 人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

NO.74近水知鱼性，近山识鸟音。——《增广贤文》

NO.75 慎始如终，则无败事。——《道德经》

NO.76 风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。——《易经》

NO.77 小不忍，则乱大谋。——《论语》

NO.78 道不行，乘桴浮于海，从我者其由与!——《论语》

NO.79 吾自出茅庐，战无不胜，攻无不取。汝蛮邦之人，何为不服?——《诸葛亮》