《渴望生活》读后感2500字

《渴望生活》读后感2500字（共9篇）

《渴望生活》读后感2500字 篇1

《渴望生活》读后感2500字

——指南针商学院二年级高君子路

某个艺术公众号发表了一篇文章，并问了一个问题：下面三幅画哪幅最能打动你？是三幅欧洲画家的画作，内容都是母亲与她的孩子。前两幅都是身披圣袍坐于高位的圣母抱着孩子，旁有天使环绕，她的神情疏离而冷漠，仿佛在看另一个空间。第三幅的母亲坐在草地上，两个孩子在她身前打闹玩耍，她双手轻轻护着一个站起来的小孩子，看着他们的眼神慈祥温柔，与再平凡不过的家庭没有两样。我毫不犹豫选择了第三幅画。然而第三张母亲的身份与前两幅一样，她是圣母玛利亚，那两个孩子是耶稣和小约翰。

我相信看过的大部分人的选择都会是第三幅画。因为前两幅都是中世纪的作品，造型平面表情呆板，第三幅是文艺复兴时期拉斐尔的《草地上的圣母》。有人说，文艺复兴就是借着宗教的外衣来呼唤人性。我能通过拉斐尔的画面感受到圣母身上那充满人性的光辉，尊重生命、关注生命的艺术作品才能打动人心！

欧文·斯通编著的《渴望生活》讲述的是著名画家文森特·梵高的一生。从前，我看不懂梵高的画作，认为他的技法极差，难以欣赏，但是异常灿烂的画面令我印象深刻，后来学习了更多知识改变了自己曾经狭隘的认知，现在再看他的《麦田云雀》、《向日葵》、《罗纳河上的星夜》那流动的笔触，高纯度的油彩短促热情，浓郁明亮的色彩狠狠地刺入我的内心深处。我感受到他的作品是有生命的，是动态的流动的，他对未来是有过憧憬的，否则不会用画笔饱蘸出那样美丽绚烂的油彩，构筑出绝妙的配色。他还继承了肖像画的伟大传统，对人充满了激情的爱。但是到了后来，他无法把自己的世界观和客观世界融合起来，这世上永远不会有盈满的月亮，而一种到了极致的情感等待着他的是消亡，《麦田上的乌鸦》让我萌生恐惧和迷茫，透过画面，我几乎能感受到他作画时那压抑窒息的气氛和阴郁激动濒临崩溃的情绪。

有一个观点我非常认同：一件艺术品的好坏，要结合创作者创作时候的时代背景和心态。我的本意不是在此长篇大论鉴赏梵高的画作，我认为他的一生和绘画是无法分离的。即使梵高27岁才放弃以往的生活决定开始画画，但是他对绘画的热爱早已融入到了骨髓里。梵高本是一个热爱生活，努力工作，富有同情心的人，他放弃了稳定的工作，来到最穷苦的地方，他与底层的穷人生活在一起，渴望当一个好牧师，传递福音，自己宁可忍饥挨饿，寒冷孤独，也要拿出生活费帮助那些贫苦凄惨的人民，但是教会始终不认可他。在浑浑噩噩失去自我的时候，梵高爱上了素描，找到了做艺术家的信念。他从未系统地学过画，唯一主动拜师学习的毛威还和他关系破裂了，他的作品被别人批评得不值一文，被其他艺术家嘲笑讥讽，同时还经历了两次失败的爱情，被深爱过的女人狠心抛弃。梵高回到家乡后，不受家人认可，被邻居嘲笑，在父亲死后他彻底被家庭隔离，在一个农夫家里进行他的绘画。

我还记得他凭记忆画的《吃土豆的人》和《饭前祷告》看得我几乎流泪。工人白天辛辛苦苦劳作十几个小时，但吃饭的时候只有很少很少的食物，即使这样，他们也会低头祷告，感谢上帝赐予他们食物。梵高笔下的很多人都承受着痛苦压力，因为贫穷，生病时看不起医生，退休时没有养老金……当其他画家都在用灿烂的颜料描绘中产阶级的浮华享乐时，梵高拿起炭笔记录下这个时代最底层的人民。

原先他只是对印象派粗糙的模仿，后来在学画的过程中，他找到了自己的风格，发生了质的改变。梵高在阿尔这个城市里，创作风格从形成到成熟，但是他也患上了精神疾病，干扰他的神经。甚至在一次与他人的争吵中拿剃须刀割掉了自己的右耳。后来，他进了疯人院，病情越发严重，外出创作竟然昏迷几日不醒，但也是在那时，他卖出了人生中的唯一一副画，不过几个美元，如今梵高的主要作品每幅价值二、三千万美元，但我相信，即使他还活着，这些天文数字也不会打动他的心，他对金钱是漠不关心的，他所要的只是了解生活，描绘生活。

卖出去的画作使梵高兴奋，依旧充满激情地创作，然而，被病魔折磨的他还是失去了对活着的信心，在巴黎的聚会上，他的个人画展回顾了自己的艺术历程，在医生朋友的激励下，他画出了生命中最后的几幅杰作，在麦田深处，他将枪弹打入腹部自杀身亡。梵高有着极高的艺术天赋和严重的生存能力缺陷，无法养活自己，找的好几个工作都无法胜任，历史上也有很多艺术家因为这个原因陷入困境。梵高的弟弟西奥无私为他提供生活费十年，后来西奥娶妻生子，工作出现问题，无力供养梵高了，这使梵高感到恐慌，他担忧自己会因此无法继续创作，又深深地歉疚，觉得自己是弟弟的负担，这是他自杀的一个重要原因。同时，梵高还是一个生性敏感，多愁善感的人，这是他艺术创作的优势，也是严重的心理缺陷。

还记得在书中，梵高在公司搞砸了一单大生意后，()面对奥巴赫的质问，他表达了对毫无鉴赏能力的顾客的愤怒与自己志向的描毫不动摇。

“我们怎能出售毫无价值的东西来谋取高利呢，奥巴赫先生？为什么只有那些出得起价，却对真正的艺术作品毫无见识的人，才走得进我们的店呢？那是因为他们的钱使他们变得麻木不仁了吗？那些能够真正鉴赏优秀艺术的穷人，却没有一个子儿为装饰他们的墙壁买一张印刷品，这又是什么道理呢？”奥巴赫莫名其妙地看着他，“你这是什么话，社会主义吗？”他回到家里，拿起桌子上的一册勒南的著作，回到做着记号的一页。“一个人与世无争，”他念道，“方能志洁行劳。人活在世界上不仅要活得幸福，他不单要做一个诚实的人，更要为人类作出伟大的事情，要到达崇高的境界，超越几乎人人都被羁康的庸俗生活。”

当我们拿到一张纸牌时，就拥有了它的正面和反面。这份超常的敏感度帮助他发现生命中的美，细微和生动的情感，与弱者的伤痛产生共鸣和链接，触发悲天悯人的情怀，但是心理的天真、单纯与脆弱忧伤特质却让他无法与这个世界达成和解。很多网络小说作者描写修真者渡劫失败是因为练功走火入魔，心魔缠身以至自己主动走向灭亡，我想以这种角度看待他做出的选择。我对梵高充满了敬意，也非常欣赏他的作品，但是他的价值观显然与我是完全相反的，这是我非常不认可的。但这也正是梵高艺术的魅力，他的这种如火焰般的情绪在笔尖上燃烧，才能穿透时光感染我的心灵。

梵高所处的时代学院派仍是社会的主流艺术，印象画派作为新兴的画派尚未被主流社会所接受，更别说是后印象派了，像毕加索、达利这些画家可以生前名利双收，是因为他们的才华和当下的时代认知刚好吻合，梵高作为后印象派的先锋，走在了时代的前面，这类具有开创性的天才注定是孤独的。我对他的赞美不仅仅是指某几副画作，还是因为那种不随波逐流不趋炎附势的独立思考的精神。

我的身边还有很多人无法理解梵高的作品，这没有关系。但是我希望不是因为梵高的伟大，你才要去感受他；而是因为相隔了几百年的时空你仍然能够感受到他传递过来的美，梵高才是真正的伟大！

《渴望生活》读后感 篇2

这本关于梵高的个人传记，如同他的画作一样明亮多彩，我相信在他真实的生活中，要比小说更加精彩，或许他并未感受的到。

梵高的成功一半功劳是提奥的，他从精神，物质上给予梵高太多。

梵高是一个共产主义者，深知自己就是一个农民，一个朴实的去劳动者。热爱他的土地，热爱他周遭的一切。

梵高从没有过太多的要求，只想通过自己的画，来养活自己。

他却没有看到多年之后他的作品上亿的价值留存在世界上。

梵·高传渴望生活读后感 篇3

梵·高是孤独的，但至死他都是一个高高在上的灵魂，他用生命给予了世间一个超乎于常人的、但却是一个至真至纯的答案：我是生命中的孤独行者。有什么还能比这个更为残酷的么？

说偶然受到了某种神灵的启发而豁然懂得了生活的真谛，这样的话实在是夸张得有些滑稽。如果说困苦也不过是一种美丽的内涵的话，那么我只想弄明白在这人世间令人不堪忍受的东西究竟还有哪些。与其说刻意追求的完美在一瞬间就化为了泡影也是一种痛苦的话，那么雾里看花式的心理满足是不是一种更大的嘲讽呢？

然而，在人的所谓心理情结上，不可理喻的孤芳自赏实在是一种可笑的心理行为。同时，这种心理行为所导致的又必然是可悲的人生结局。这是因为孤独总是发自心灵的一瞬间的真诚呼叫，这使得处于孤独之外的人群时不时迸发出的有意无意的自怜自爱与诸种感觉都成为了虚伪与多余的东西。但是没有人能意识到这一点。这缘由也很简单：凡意识到了的，孤独总是时时伴随着你。

毕竟梵·高是幸运的，因为他最终还是走向了自己的理想之巅，不是所有的人都能达到这个境界。梵·高的幸运源自于他的真诚，而真诚是构筑了梵·高生命的所有要素。他用真诚来描绘自己孤独的生命，色彩则是他周身流淌的血液。在他活着时，他几乎得不到理解与同情，这使他的生命连同色彩一同疯狂地流动。他之所以选择了结束自己生命的举动是因为他决心与世间的庸俗与鄙陋远离，但他不知道自己付出的代价实在是太大了。

但对于后人来说，这样的代价是值得的，这是因为他使他的那些真正伟大的作品展示在世人面前了，并且长存。

圣经上说，是耶和华创造了世间万物，是他那颗伟大而慈善的心灵拯救了世间这些本是他所创造出的人类，因为人类具有了“原罪”。但是耶和华只拯救了人类那么一次，往后他就再也不管了。这使得善良与宽宥的美好根性在人类心灵中的植入越来越少，以至在一个相对时期几乎消失殆尽；不再相信纯净与真诚的人们开始选择一种“另类”的精神方式与生活方式，同时又在声嘶力竭地呼喊着那已经失却了的精神家园，那被人弃置了的心灵中的最后一块净土。这样的人或许是智者，因为他们把丢失与找寻看得太轻易了，就像生命逝去还能“归去来兮”一样。于是他们开始有理有据地放纵自我，说是在寻找；他们开始无尽无休地寻欢作乐，自诩为“迷失的一代”。看来，智者总是对自己宽容的。

梵·高不是智者，因为他对自己不宽容，他选择了死亡之路。

第一次看见梵·高的作品时我感到无比的震惊，不，那已经不是震惊，而是颤栗，是一种从心底深处迸发出来的扩展到每个毛孔的颤栗。我简直无法相信眼前竟会出现如此具有生命力的事物，那由色彩、阳光和运动组成的骚动不安的世界里，人、植物、动物从那富有生命感的大地升腾至那富有生命感的天空和太阳，然后又一齐向下，向下，汇聚到同一中心的运动中。在这时，一切生命中的有机成分都融合在一起，成为了一个伟大而高尚的共同体，那奇伟，那佳妙！也就是在这一瞬间，我明白了我所要寻找的东西了，那曾在我心中驻留良久的困惑与迷惘也终于有了答案，并且我坚信这充满了伟大激情的作品不是色彩的组合，而是由一颗伟大心灵铸造而成，因为在此之前从没有人能够让我将生命的含义如此真实而形象地呈现于脑海之中。

这就是我们曾不小心遗失在不知何处的美好，这就是上苍给予我们的寻觅明日之希望的福音书；这就是生命的真谛，它纯净如水淡泊若云，是这样的一种遥远而切近的生命状态。这个来自荷兰的高尚的灵魂耗尽了自己一生的心血在铸造一种无法替代的生命形式，他在由茧到蝶的痛苦的蜕变中固定着自己的生命形式，因此他注定了要走向孤独，屏弃喧嚣。

剥去了生活中表层的浮华我才明白简单就是生命的真谛，艺术的真谛，但我曾被生活的表象迷惑了头脑，蒙住了双眼，束缚了手脚。在这之前的我沉迷于华丽与复杂中实在是太久，混沌的生命湮没了简单朴实的心灵，只有涤清了的生命才会创造与升华世间最真挚最动人的激情，也只有怀着这样情感的人才能尊重自己，敬畏生命，相信未来之存在。在温森特决定结束自己的生命时，即便这样沉重的代价也没有换来世人的同情与怜悯，恰恰相反，他被世人视作疯子，不可理喻的精神病患者。这样的人间悲剧，梵·高不是第一个，也不会是最后一个，但对于人类来说，这样的天才，人世间既是第一个，也是最后一个。

我在阅读温森特的一生时，深感世人的鄙俗与偏见的可憎可惧，他们认为所有的荒诞与谬误都出自这位天才的画家一人，“生者何悲凄，死者而已己”，这样的结局已是够凄凉的了，但是梵·高在他死后却连“悲凄”他的人都没有，即使时间的推移给他带来了无数的溢美之词也不能弥补他内心中永远的痛苦与孤独。他追寻人世间美好的爱情却无情地为世俗所吞噬，他渴望身边最真挚的友谊而朋友却一个个离他而去；这一切的一切，后世人无论怎样华丽的笔饰也无法揭示出他内心的巨大的痛苦与孤独。他活着时，没有人能够理解他；他死去后，照样也没有人能够理解他，这是因为没有人能够理解他的孤独。诚然，我不是一个宿命论者，但我却发现了人世间真正伟大者都是孤独的，这是一个很痛苦的定义，却是一个可悲的事实。

阅读此书时我常常激动不已。我曾试图将自己融入其中，以寻找出那颗孤寂的心灵的分量，但我做不到这一点。当合上书的时候我才明白，我在开始阅读时就已犯了错误：远离尘世的温森特已不再需要什么理解，更何谈怜悯。因为这个无须上帝和世人拯救的灵魂已将他全部的生命与热情融汇进了他自己所创造的色彩斑斓的世界里，由此他的生命的升华过程已经完成，他已经

不再需要人世间的一切：爱情、艺术、朋友，直至生命。

著名的传记作家欧文·斯通承认他在撰写《梵·高传》时碰到了极大的困难，因为他也承认自己无法完全理解这个荷兰画家。人同此心，我在阅读这本书的时候也有同感，因为我不曾有他那样的对于生命的理解与热情。即使我曾丢失过什么，即使我曾有过片刻的迷惑，那也只不过是一种极其浅显的体验，因为我们的生命没有抵达那里。我们脆弱的根性使我们太容易被物欲的横流所淹没，我们无法将复杂与简单进行剥离，于是鄙陋随着物质的充裕悄然无声地产生了，同时，生命中的宁静与孤独却远逝了。但是，我们大多数人需要的是什么，梵·高在他的一生中给了我们很好的答案，只是因为他把他的生命融汇进了那色彩斑斓的画面里，使之燃烧、沸腾，故陷入物欲与世俗中人已无法分辨了。

《渴望生活》读后感2500字 篇4

暑假的时候收拾柜子发现了《飘》，想到这是美国女作家米切尔十年磨一剑的作品，我动了要读它的决心，但一看900多页那么厚，捧在手里分量那么足，我又有点动摇了，担心又会半途而废，这担心不是空穴来风，源于几次看外国小说没看懂的挫败感，致使对外国小说产生了为难的情愫，觉得它们都很高深莫测，人文差距、风土人情、地域、时空都成了阻碍我阅读外国小说的阻力。这种趋势成疯狂滋长的趋势，我甚至对外国的电影都排斥。

印象最深的有法国雨果的《巴黎圣母院》，因为是世界级的名著，我向一个学生借来读，没看几章就产生了放弃的念头，强迫自己用了断断续续大约两个月的时间，终于囫囵吐枣地看完了。倘若你问我《巴黎圣母院》主要讲了什么?主人翁是谁?怎么评价这本书?我会很让你失望的，因为我什么都不知道，就像压根没读过一样，忘得干干净净，更为荒唐的是我常将《巴黎圣母院》叫成《悲惨世界》。

再就是另一部意大利作家亚米契斯的《爱的教育》，买了一本精装版作为礼物送给女儿，打算作为亲子共读书，当时送给女儿她捧着书又是亲吻又是拥抱，那爱不释手的样子我至今都历历在目。可不到一周书就被她放在书架上“歇凉”了，问她为何没看，她撇嘴一笑说：“妈妈，你先看，我再看。”为了给女儿做榜样，我周末挤时间看，书中的内容是以日记的形式记载的，要说这最能吸引我兴趣了，可没读完几篇，我就以没时间看为借口放在床头柜上让它“睡觉”了。当初计划在暑假里看完，可不曾料到端起书本眼睛就“打架”，即使我站起身看也是哈欠连天，看过转身原原本本地还给书。所以直到今天，它还静静地躺在我的床头柜上做着憨甜的美梦呢!这一睡就是两年，算是本世纪最长的“睡眠”了。还不知道要睡到什么时候呢!

因为有这些不愉快的经历，让我对外国小说产生了望而生畏了、敬而远之之情!

这次双臂使了很大劲捧着《飘》，各种情绪都将我包围，我也做了最糟糕的准备，大不了就和前几次一样看不下去就放下。抱着好看就看，看不懂就随时终止的心态，我看了一两章，立刻被米切尔细致的观察力、丰富的想象力、高超的驾驭语言文字的能力所折服。环境描写太生动形象了，给人身临其境之感。用词恰当、贴切，感情质朴感人。篇幅虽长，文脉却很清晰，每个人物都形象鲜明，活脱脱的展现在读者面前。我立刻就向老公推荐，因为不能一心一意地读，总被生活中的一些繁琐小事给间断，不过，这并没有影响我读完它的心情，大约花了一个月的时间读完了，这是迄今为止第一部改变我对外国小说原有的偏见、排斥的书。

这部小说以南北战争为背景，以男女主人翁感情变化为主线，细致入微的刻画了一位让人又爱又恨、又敬又怨的聪慧、大胆、能干、自私、任性、倔强的郝思嘉。郝思嘉是贵族中的一位千金小姐，童年过着衣来伸手、饭来张口、无拘无束的优越生活，因为美丽、高贵身边总围着一群异性伙伴。这也成了她高傲、任性的资本。对喜欢自己的异性从来都不屑一顾，在情窦初开的时候爱上了不喜欢自己的艾希礼，这种执着的爱，让郝思嘉做出了许多违背伦理、让世人不耻的事。当得知自己深爱的人艾希礼要和梅兰定婚，她勇敢地在艾希礼要公布和梅兰礼订婚的那个晚上的舞会上向他表白浓烈的爱意，遭到拒绝后，负气嫁给了梅兰的哥哥查尔斯。婚后不久，梅兰的哥哥在战争中牺牲，郝思嘉成了寡妇，她离开了生她养她的故地塔拉，为了有机会见到自己念念不忘、朝思幕想的艾希礼，她来到了梅兰居住的地方——亚特兰大。那里远比塔拉要繁华得多，很快她就走出了自己是寡妇的阴影。因为她本来就对梅兰的哥哥没有一丝感情。丈夫的死没有让她悲伤，反而是一些风俗习惯束缚了她的自由，让她感到很不愉快。她最讨厌穿那没有色彩的灰色丧服，觉得遮住了她原本最动人的姿色。向来喜欢颜色鲜艳、款式新颖引人注目的服饰，丈夫的死留给她最大的痛苦莫过不能穿漂亮的服装、不能装扮的光鲜亮丽。而且在医院照顾伤员枯燥单一的工作也让她生厌。那次医院募捐的舞会上，她冲破礼教和名声狼藉的瑞德跳舞，从此脱掉那身让她厌恶的衣服，公然的穿靓丽夺目的衣服，像是向那个社会宣战一样，对世俗的舆论置之不闻。她的果敢、冲破封建世俗礼教这种精神让我敬佩，不按别人的意愿委屈自己，做最真实的自己。这是我最喜爱她的地方。

为了保住塔拉农场，她低声下气的向瑞德借钱没有如愿，为了钱，她使用美人计色诱了即将成为自己妹夫的弗兰克，弗兰克成了她的第二任丈夫，为了积攒更多的钱，为了她的家人不再吃粗茶淡饭，她不顾丈夫的反对，腆着大肚子在一群男人中间谈生意、办工厂，终于积攒了一些积蓄。第二任丈夫为了替她出气，被黑人活活地打死。思嘉没有流一滴眼泪。在艾希礼和佛兰克同时被黑人抓走，生命面对威胁，她没有为佛兰克担一点心，倒是甚是担忧艾希礼的安危，生怕艾希礼回不来了。她对艾希礼的爱远远胜过爱家人，艾希礼就是她的精神支柱，是她生活的全部，是她的天是她的地。为了让自己心爱的人艾希里生活的好，她做出了许多的牺牲，嫁给了被世人憎恨的“痞子”瑞德。

看完整部小说，我有种莫名的遗憾，为什么两个明明相爱的人，不能好好的珍惜，开心的生活。彼此折磨、彼此伤害，最后分道扬镳呢?瑞德曾扬言不结婚，可遇见了郝思嘉，怎么的也忘不了，睁眼闭眼都是思嘉的影子、任凭时间怎么的洗涤，不仅没能淡化爱，反而爱的更加的深沉、癫狂和浓烈，真的是到达了为爱痴狂的地步。这种刚明正大的炽热的爱，他却怕被对方窥见，偷偷地珍藏在心里，嘴上蹦出的都像刺刀一般冷冰冰歹毒话，行动上大大咧咧、满不在乎。这一切都是为了怕思嘉明白自己的这份爱，看不起他、离他而去。思嘉也是在经历许多事，痛失许多生命中最重要的亲人和朋友后，才幡然醒悟，原来自己苦恋这么多年艾希礼，并不是自己最理想最爱的人，自己正真爱的人是瑞德，可瑞德身心都已严重的受伤，他对爱情彻底的失望、放弃爱。这里是最能留给世人反思的地方，爱要懂得珍惜，不要肆无忌惮的挥霍挚亲的人对你的爱，一旦失去，将无法挽回、后悔莫及。爱是有有效期的，是需要保鲜剂的。相爱就要彼此谦让、包容、鼓励、帮扶，有了误会就要想法消除，有了矛盾就要及时的解决，有了隔阂就要随时的化解。

文化苦旅读后感2500字左右 篇5

这是一本余秋雨先生在中国大陆各名胜古迹旅游时记录下来的散文集。是一本最令人动容的散文集，敦煌莫高窟。都江堰。三峡。庐山……它透过中国大陆的自然景物、名胜古迹，写出了这一代中国人心灵中的纠结，同时也是一本有关中国美学的书，深入浅出，用干净漂亮的白话文字，描述出了中国深沉的文化，及抒发自我的情感。就文笔而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇美文，是一篇篇经过精心打造的文化佳构。文辞雍容、典雅，而又不显出雕琢的气息，在淡淡的叙述中，又蕴涵有浓浓的抒情意味。

他从祖国大西北的甘肃敦煌起步，转向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到东南的吴越春秋，最后写至境外南洋的叠叠从冢。写下了《那里真安静》、《莫高窟》、《五城记》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《华语情结》……读万卷书行万里路，也许作为一个文人，杯水车薪，不愿去找旅行社写出一些乏味的旅游观感之类文章。由此便决定了他的文化旅行成了种“苦旅”，浪迹天涯，行行止止，风尘仆仆，劳筋伤骨，这不可谓之不苦涩，再没有这般的创作魄力了，也可谓是真正的苦旅了。

然而，真正的苦旅，更是思想上的跌宕。是他对文化无休止的追思和探索，正因人生本是无休止的边界。不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最后都是要闭上眼睛，回归于历史的冷漠，理性的严峻罢了。文学的历史情怀，是作家自身生命与历史的对晤，他要寻找自己与浩瀚历史长河的关联，因此不得不在历史中寻找合乎自身生命结构的底蕴，寻找那些与自己有缘的灵魂。这种情感愈来愈深，一旦有机会诉诸于文字，则必然将历史和生命混同一体。

《美丽新世界》读后感2500字 篇6

《美丽新世界》是英国作家阿道司赫胥黎创作的一篇长篇文学著作，它描写的是一个未来的福特时代六百三十二年的人类的全新的社会。《美丽新世界》与《1984》、《我们》共同被誉为反乌托邦文学著作三部曲，是20世纪最具代表意义的反乌托邦文学著作之一，具有十分浓厚的哲学思辨精神和政治的意义。

在遥远的未来两千五百三十二年的人类社会所处的世界－美丽新世界。它是一个世界性国家，它被称之为文明社会，当然在这个美丽新世界中也有一些蛮族保留区，这些区域是由一些印第安部落居住。在这美丽新世界中，科学技术非常发达，人们的物质生活也十分的丰富，这里的人们分工明确、层次分明，他们自一出生开始人生便被决定，通过智力生活，亦或通过体力生活皆由出身所定。在这个世外桃源里没有穷苦饥饿，没有灾难痛苦，没有疾病缠绕，没有朽迈折磨，这里奔放而又自由、刺激而令人充满了大块朵颐的享受之感。这里没有诸多的限制，没有婚姻的约束，自然也就没有了家庭以及现实生活中的感情争斗，想来在这个世界中合该是人人相亲相爱，和睦共处。这真是一个美丽新世界！可这个世界真的那么美丽吗？ 这真是一个令人幸福的新世界！可生活在这个世界的人们真的幸福吗？

在这个美丽新世界里，几乎所有人都住在城市中，他们没有地域的差异，没有文化的差异，没有民族的差异，没有人种的差异，他们说着同一种语言。但住在这个美丽的新世界的无限美好的城邦中的这些人们在他们还没有出生之前，就已被划分成阿尔法、贝塔、伽玛、德尔塔、厄普西隆五种种姓或社会阶层。在这五个姓氏代表的不同阶层中阿尔法和贝塔是最高级，也就是最优秀的等级，他们在繁育中心孵化成熟为胚胎之前就被妥善安置和保管，他们享受这最高的待遇，以便将来培养成为各领导阶层任务和控制各个阶层的大人物，然而那些非阿尔法或贝塔的生命在发育变成一个胚胎之前就会被一种叫波坎诺夫斯基程序的方法实行尽最大可能的大规模的复制与重塑，并且经过一系列残酷的竞争之后才能存活下来，听起来就像是中国武侠小说中训练暗夜杀手一般，杀出一条血路才能活下来，这倒也是十分残忍了； 在这五个阶层中的伽马是普通阶层，他们不享受任何优厚的待遇但也不被看扁虐待，他们相当于平民；而在这五个阶层中的德尔塔和厄普西隆是最下等的两个阶层，他们在孵化时便注定了只能做普通的体力劳动的命运，他们自愿或非自愿的成为了智力低下的一类人，所以也就没有了抱怨与 抗议，这一切都有利于上层的控制以及这个世界的规则的延续和秩序的稳定。这一切听来那么有理有据，但将这规则仔细在脑海游荡几番，却又觉得它是那么的荒诞无理、可笑至极。仔细想想，有哪个美丽新世界是如此的惨烈呢？ 但这个世界便是如此。

这是一个美丽新世界，这是一个这样的世界： 因为我们的世界不像奥赛罗的世界。没有铁这一种材料你就造不出汽车－同样的道理，没有动荡而令人煎熬的的社会你就造不出人世间的悲剧。今天的世界是安定的。人们很幸福，他们想要得到他们想要的，他们便能得到他们想要的东西，而他们永远也不会想要得到他们得不到的或不该。他们幸福，他们快乐，他们拥有安定的生活，他们不惧怕衰老也不惧怕死亡，他们幸运或极其不幸的无法感知生活的波澜壮阔和低沉抑郁，他们家人所带给他们的应有的所有的感知与感觉，他们受到的制约使他们身不由己的实实在在行其所行当。假使有什么事情不对劲了，还有索麻。在这样一个病态社会里，恐怕是精神病人才是真的正常吧。可悲吗？ 可笑吗？ 但这个世界中的人便乐在其中。人们所有的世俗的欲望都被放大和满足，相应的需要付出同等的代价，那就是灵魂与自由。在这个世界里，文明是绝对不需要高贵行为和英雄主义的，因为你是没有机会做出高贵的或英雄主义的行为，这个世界的有效设定让你和颜悦色、中规中矩，你做的是你应该做的，而不是想做的。即便是设定之内出了意外也就是你招架不了的麻烦和乱子，那还有解决一切痛苦的索麻。你把他们消灭了，你把所有不愉快的东西都摧毁了，这一切听起来多么伟大。实际上你不过是消灭摧毁了你自己。就像这本书中所说：与对痛苦的过度抵偿相对比，真实的幸福当然看起来很卑鄙。当然，稳定看起来也没有不稳定那么壮观。得偿所愿从来没有对抗苦难所具有的外表迷人，也没有抵挡诱惑或者被激情或猜忌打败显得栩栩如生。幸福从来不豪华。

这个美丽新世界中的人们全都属于这个世界，他们服从于这个世界的规则。而不服从于这个世界的异类会被这个世界抛弃、毁掉，就像约翰一样野人约翰是从蛮夷保留区来到新世界的，他充满无限的激情，他对新世界充满了无限的憧憬，于是他来到了这个美丽的新世界，但来到这个新世界后他却意外而又并非意外的发现这个新世界并不美丽，这里没有爱情，没有家庭，没有对待感情的忠诚，没有支撑生命的信仰，也没有作为一个人类最起码该拥有的自由，他不理解，不服气，不妥协，所以他抗争，他为了自由和信仰而四处游走、抗争，但他换来的却只是这美丽新世界中的城里人的无尽嘲笑与指指点点，他宁愿拥有生老病死的担忧与害怕，也不愿失去人性、信仰、自由。他说： 我宁可不快乐，(本文来自于范-文-先-生-网)也不要那种虚伪、欺骗的快乐，他毅然决然选择离开安逸舒适的新世界，捍卫自己的人身自由，然而，这个美丽的新世界怎会放过这个外来的叛徒，终于他被逼上了绝路。在印第安人村庄的外面惨淡月光照应的光秃秃的石塬平顶上，他完全而彻底孤独了。月光下的岩石像漂白了的骷髅。他受伤的地方很疼，伤口还在流血。他抽泣，并非因为痛，而是因为孤独。他在悬崖边上背着月光坐下了。他向下看看石塬漆黑的影子。()他只要向前轻轻地挪动一步，再轻轻一跳，他把右手伸进寒冷而又惨淡的月亮的光晕里。手腕上的伤口还在向外流着鲜红的鲜血，几秒钟滴一滴。一滴，一滴，又一滴。明天，明天，还有明天

终于他找到了时间，死亡和上帝。他，他是谁？ 他就是野人约翰。约翰在抗争中死去，在不屈中凋亡，但他的死并没有唤醒什么、改变什么，城市的人依旧享受着着他们物欲横流的生活，他们依旧没有信仰，没有自由，没有家庭，没有家人，没有爱情。他们在这美丽新世界过着他们自认为美丽的生活。

美丽新世界啊！这个世界真的美丽吗？ 生活在美丽新世界的幸福的人们啊！你们真的幸福吗？ 野人约翰说： 可是我不想要舒适。我想要上帝，我想要诗歌，我想要真实的危险，我想要激情，我想要善良，我想要罪恶。事实上，你是在要求不开心的权利。那么很对，我就是要求不开心的权利。更不用说丑陋，衰弱，衰老和死亡的权利； 得梅毒和癌症的权利； 忍饥挨饿的权利； 肮脏污秽的权利； 总是不断地担忧明天的灾难来临的权利； 得伤寒的权利； 被各种难言的痛苦所折磨的权利。我要这一切。那新世界的城里人又会说些写什么？ 恐怕只有沉默。美丽的新世界，这是怎样的一个世界？新世界中的人们说这个世界美丽而又平等，而新世界中的野人和新世界外的人们都清楚而又深刻的知道：这一切都是虚无，这一切都充满了荒诞，虚无而荒诞的世界永远都不会在现实中出现亦或取代现实的世界，这的美丽并不美丽。

《渴望生活》读后感2500字 篇7

章珊珊

《怎么上课，学生才喜欢》书名充满了思考和诱惑力，同时这标题也召唤了我内心长存的教学理想——让学生喜欢我和我的课。

一、内容简介

（一）作者介绍

魏勇，1970年生，执教二十七年，三年四川省一所乡村小学，八年四川省的一所乡镇中学，七年在重庆一所重点中学，九年在北京市十一学校。现任北京十一学校特级教师，北京市海淀区中学教师高级职称评审专家。出版有《用思想点燃课堂》、《教师的力量》、《怎么上课，学生才喜欢》等。

（二）内容介绍

本书是北京十一学校特级教师魏勇的随笔集。作者在书中真诚分享好课的秘密：要让学生喜欢自己的课，教师要以真实的自我跟学生相处，选择与自己天性一致的教学方式，需要跨界，要设计好的问题。课堂是拆围墙、开窗户的工程。好课要让学生满腹狐疑，要给学生惊喜！……这些心得源于作者独特的思考与实践。

二、精彩分享

·对学生最大的尊重，应该是在课堂上给他惊喜；对学生最大的轻视，就是在课堂上你表现平庸。

·给予子孙后代最大的遗产不是金钱、房产等，而是为他们创造一个不用撒谎和逢迎也能幸福生活的社会。

·老师只要从学生的经验出发，在学生的经验和书本的知识中间搭建桥梁，一定会让学生的学习兴趣变浓，让知识变活。

·把书本世界和学生的经验世界大同，一方面能够激发学生的兴趣，更重要的是这样才能够真正地把教育教学当中的知识内化为学生的素养。

·演员总有卸妆的时候，再好的演员也不可能永远不卸妆，一不小心你还是会露出你本来的样子。

·学校是学生生活的一个环境，学习是他生活的一个重要内容，但并不是全部。

·也许我们不能解决根本问题，但是我们可以在一厘米的主权范围内做我们能做的事情，把损失减少到最小，把教育的负面影响尽可能减少。

·事实上，只有学生的好奇心被激发起来，愿意和老师一起进行一场精神上的历险时，老师才能够真正地走入学生的心灵，否则，学生跟老师对话只是为了迎合老师。

·如果你想造一艘船，不要鼓励人们去伐木、去分配工作、去发号施令。你应该做的是，教会人们去渴望大海的宽广无边和高深莫测。

·人只有在松弛、自由的状态下才能产生灵感和思想的火花。学生状态自然松弛，才能够讲出自己最真实的想法，才能够在原有基础上，生成新的知识、兴趣、见解以及情怀。

·为什么课堂需要老师重复一些内容甚至留白，就是要放慢桀纣，让学生有时间反刍知识；为什么课堂中出现的幽默能带来更好的环境，使学生有好心情来接受干货或者思考干货，但却给了学生一个愉悦的环境，使学生有好心情来接受干货或者思考干货；为什么课堂里有一些无效的环节和内容是必要的，因为这跟生活中的真实情形一样，这有助于学生将生活中形成的聪明才智用于学术。

·好的课堂不会局限于学科，而是根据教学需要，自然地引入其他学科信息和知识。

·也许我们不一定要直接站在前台滔滔不绝地把我们所掌握的知识、见识、经验传授给学生，有时候我们可以说很少的话，但是我们给他们提供一些路径，像导游给游客起引导的作用一样，引领学生在知识智慧的海洋里遨游，钙素他们那个地方可以发现什么，值得去体验一下。

·教师要用力的方向也一定是电脑没法代替的。

·所谓批判性思维，就是当一个人面对陌生的时间、陌生的信息时，下意识地悬置批判，不轻易肯定，也不轻易否定，而是尽可能地去寻找全面的对称的信息，来和已经掌握的信息进行比对，从而得出一个比较合理的看法。

·我们是要用素材来训练思考问题的方式，最终是指向思考的。

·选择与自己天性一致的教学方式。……只有采取与自己天性一致的教学方式，才能够把自己的特点发挥到极致，而把自己的特点发挥到极致了，才可能回事一位非常有魅力的老师，学生才会喜欢。

·教师要始终站在自己所属学科的学术最前沿，永远不要把自己当做一个中学教师，而是要把自己当做这个学科的一个学者。……在最前沿这个背景下审视自己的课堂。教师有了这个背景，了解自己的学科领域最前沿的知识是什么，在备课的时候就会不一样。

·好的问题是一堂课成功的关键，好问题能够极大地激发学生的好奇心，使课堂真正地走进学生的内心。

·教师要有一颗善于挑事的心。

·我们在上课的时候，要善于抓住学生发言当中那些有价值的信息，将它扩散，引向深入，让课堂当中的思维含量、知识含量、知识的信息量成倍地提升，从而让学生能够更多地受益。

·学校本来就不应该是考试工厂，而应该是寻求真理的地方，是学生的求知欲能够得到自然释放的地方，是师生在松弛的状态下与真我相遇的地方。

·课堂不是教师自我展示的舞台，而是学生学习的场所。

·优秀的表达不是推敲出来的，而是思想锤炼的结果。

三、读后反思

（一）跨界是教育的一种趋势

跨界是一种创造性努力，通过跨界，新的元素、新的概念将从一个实践领域由跨界者引入另一个领域。时下，“你的数学是体育老师教的吧”已成为流行语，虽然其中包含着一定的戏谑成分，却也预示着“跨界”已成为教育的流行色。

反观自身，我也曾因为大胆“跨界”而收获意外惊喜。设计教案时我喜欢“大杂烩”:学习《找规律》时，我让孩子们打起节拍唱着歌曲，体会节奏的韵律和音符的变化，轻松找出数与形的规律。学习《倒数》时，我的课上多出了一幅对联“客上天然居，居然天上客”,孩子们惊讶于乾隆皇帝吃过饭的酒楼居然与倒数有异曲同工之妙。学习《莫比乌斯带》时，孩子们饶有兴趣地吟诵起苏东坡的回文诗“赏花归去马如飞，去马如飞酒力微；酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。”学习《圆的认识》时，我让学生思考和解释古籍中“一中同长”“圆出于方，方出于矩”又是什么意思。学习《百分数》时，我让学生收集与百分数有关的成语，“百发百中，九死一生，百战百胜，百无一失，百里挑一……”孩子们争先恐后，乐此不疲。再如带领学生学习数学实践课《荡秋千》之后，孩子们评价：“这节课既像数学课又像科学课，真有意思！”

（二）守住课堂是教师的底线

课堂，是教师的舞台，更是学生的舞台。魏勇说：“过去，我们大多数时候考虑教师怎么讲得舒服，很少考虑学生怎么学得舒心。”正因为此，“课堂不是教师自我展示的舞台”,更多是学生展示的舞台，这是完全符合课堂改革的理念的。

课堂中，是师生进行交流、沟通和碰撞最多的地方，既有知识的学习，也有方法的传授，更有知识和方法深处思想的碰撞，当思想在教室里流淌起来之后，这样的课堂是愉悦的，双方都会有所获的。

教师守住课堂，是要把课堂当做“学生学习的场所”,也是自我学习的场所，学生从教师的身教上学到了品德，从言传中学得了知识，从共鸣中点燃了思想，这小小的火苗是可以燎原的，是可以不断传递的。

（三）在课堂上留香是教师的职责

有谚语说：送人玫瑰，手有余香。教师的工作不仅是留香，而且留下的还有点燃思想的方式方法。每一堂课，都是具体而又细微的，能让思想渗透在点点滴滴中，需要很大的努力。“对学生最大的尊重，应该是课堂上给他惊喜；对学生最大的轻视，就是在课堂上你表现平庸”.好的课堂是一种引导，是让学生能找到他们的存在感，从而扬帆起航，点燃生命的激情，一步一个脚印的前行，而教师就应该充当学生的精神导师。当学生内心的学习热情被激活了，那么学习就变成了一件很顺利的事情。

作为教师，需要不断地前行，在前行中回望自己的过去，然后不停地自我发展，从而会站到更高的高度，从而让自己的教育之路不仅有了高度，更有了宽度、厚度，还有了温度。

四、下月书单

风雨哈弗路 观后感 2500字 篇8

--《风雨哈弗路》影评 人的气压和血压一样，是很奇怪的东西。气压高的时候，斗志昂扬，意气风发，世界尽在掌握。气压低的时候，脚边的一只小蚂蚁都可能是哭丧着脸瞪着你。我相信每个人都有高压低压循环的时候，如果让一个人持续地高气压，每天精神抖擞，情绪激昂，有点不可能，也有点不敢想象，我会担心他时时有脑溢血的危险。但如果让一个人持续低迷不振，持续灰头土脸，也不大现实，一天里总有那么一些事情，总有那么一些时候，让你觉得心宁神驰的，除非你宁可视而不见。我气压低的时候，喜欢看电影，越励志越好，在看的过程中，鼻涕眼泪糊满脸，看过后，神情气爽，意志心神犹如刚刚在磨刀石上历经“豁豁豁”的打磨，蹭明发亮，剑气奔腾。刚刚看完的《哈佛风雨路》即属于此类的励志电影。

影片一开始，主人公利兹就说了这样一段话：

“我爱我的妈妈！她吸毒、酗酒、几乎失明、精神分裂，虽然，她总是这样，总是这样，总是这样„„但是，我爱她 我是确实爱她！”

这一段话已经道出了她生活的一半了，再加上这个题目，更加吸引我们想深入了解她，了解她的成功史！

从利兹的讲述中，我们得知她的父母都是瘾君子，母亲患了精神分裂症，双目失明，后来死于AIDS。因为这样的父母，利兹的生活颠沛流离：住过收容所，睡过地铁站，捡拾垃圾......从来没有一个

像样的家的她，青少年的岁月多半是在慌乱的流浪中度过的。偶尔，她还要扮演大人的角色，回去照顾她的爸妈和姊姊，多少次，她流泪坐在妈妈的病床前面。因为这样的境遇，与之为伍的也多为遭遇不幸的人，暴力、性虐待和精神疾病。一日复一日，她活在一个沒有希望和梦想的世界里。

看她的这段故事，让人忍不住掉泪。她像是一个被上帝抛弃的女孩，所有人间的苦难和不幸全都降临在了她的头上。她一直背着那个不属于她的生活的包袱在辛苦地行走着。她最辛苦的包袱就是她的妈妈。利兹这样说过：“她从来都没有照顾我，是我在照顾她，她是我的孩子。”

她的经历，让我想起了《安娜卡列尼娜》的一句话：“幸福的人都一样，而不幸的人各有各的不幸。”再审视一下自己呢？我有一对疼爱我的，负责任的父母，有关心我的朋友，有安稳的生活，我比利兹幸福得多了，可是正因为这样的安逸，让人变懒了。我忘记了什么是坚持，什么是锲而不舍！利兹的故事，让迷失的我又一次看到了永不放弃的魔力！

母亲终是去世了，毒瘾的折磨，疾病的摧折，更有那致命的艾滋病毒感染，她的死和生一样，不值一提，了草凄凉。下葬的当天，没有牧师，没有仪式，没有祈祷和祝福。待寥寥的几人散去，小丽兹悲伤地躺在母亲的棺木上，低声地诉说着，过往生活的点点滴滴，点点滴滴。

利兹遭受了生活最无情的打击，相信她能感受到更极致的幸福。

如同她在母亲墓地上的叩问“你们在哪里放墓碑？”她也在扪心自问“我在哪里安放灵魂？”她对幸福的感知是成熟的，是看清了这个世界，然后爱它。

利兹在获得纽约时报赞助奖学金的演讲中有一句很让我动容，或许也是她最终摆脱贫民窟命运的决心：我知道我必须通过读上大学来摆脱我糟糕的环境，但即使这样，我仍然深爱着我的妈妈。。不晓得现实生活中有多少人还是会唾弃自己不登大雅之堂的家庭背景，抱怨没有选择富妈妈富爸爸的权利。其实人一生都是和自己在抗争，客观环境可以轻易改变一个失败的人，却能成就一个成功的人。

很多时候，我们都会感叹，生活给我们带来了改变，然而于她生活是一成不变的，是她改变了生活。母亲的死让她不得不明白，生活不是只有唯一的面貌，生活还有一种更美好的形象。而通往美好生活的方式很简单，那就是奋斗，她说“I just need a chance”。是的，当她站在哈佛大学校园内时，有什么在她心底悄然滋生，而她已然改变。

《完美陌生人》观后感2500字 篇9

其实在写这个电影的影评的时候，我在仔细地想我到底要不要把这篇文章写出来，因为毕竟这是一部关于婚姻关系的影片，而我并不是亲历者。最后为什么决定还是要写呢，是想记录下20岁的我对婚姻的(或许)不成熟观点。

这部电影是被号称不能和伴侣一起观看的电影，原因是什么呢大家看完电影应该就明白了。不过，我个人还是建议大家先去看一看电影，我看的是意大利版在中国上映的，这部电影也有很多国家的翻拍版，里面还是有很多值得思考的地方的。

说实话，这篇文章已经不能算是影评了，大概能说得上是观后感，但确实有很多想说的话需要写出来。我提炼了三个关键词：秘密，亲密关系――婚姻关系，生育观。

首先，第一个关键词：秘密。

影片一共有三对夫妻和一位刚刚找到对象的男性，故事大概就是他们为了观看月食聚在了一起玩一个游戏，游戏过程中所有人都必须无条件地展示自己手机上发来的消息，如果是电话打来需要免提接听电话。其实这个游戏就是让在场的所有人没有秘密地度过游戏的时间，可是问题恰恰发生在这儿――没有任何一个人是没有秘密的，特别是对于影片里的抑或是现实生活中的每一对夫妻和个人。

每一个人都有秘密，这是毋庸置疑的。只不过对于现代人来说，很多人都习惯于用手机来储存自己的秘密，比如：浏览器的搜索记录，播放器的播放记录，备忘录，聊天记录等等。

影片的最后用一个平行时空的结尾，让之前的一切都变成平行时空里发生过的，而结局里的每一对夫妻照常，还是不知道或是装作不知道对方出轨的事实，维系着这段婚姻的继续。

不仅是婚姻中双方的秘密，在影片的主人三个人的`家庭中也有着秘密存在。影片开头是母亲对女儿带着避孕套出门找男朋友的担忧和唠叨，接着女主人转而走向自己的丈夫，向他抱怨希望身为父亲的他能管一管自己的女儿。之后，因为在游戏过程中女儿给父亲打了电话，母亲才知道之前那个在女儿包里被自己发现的避孕套是父亲给女儿的。

不管是家庭或是夫妻，亦或是朋友之间都会有秘密存在，只是有些人认为秘密的存在是没有必要的，而有些人尽力在维护着自己的私人空间。我们大可不必折磨自己还折磨他人地想要去了解别人的秘密，不要到了最后像影片中的几对夫妻一样两败俱伤。

第二个关键词：亲密关系――婚姻关系。

在写这篇文章之前，我有找过我的朋友进行有关婚姻观的谈话，了解到了与我同龄的人对婚姻有着怎样的设想和看法。

其实现在的年轻人大多不是那么特别相信婚姻，更愿意自己生活，而日益升高的离婚率也让更多的年轻人害怕婚姻。我不否认这是因为年轻而没有足够成熟的想法，我也了解很多人是没有遇到合适的对象。但与此同时，我也认为这是一种正常的趋势，毕竟我这一代的同龄人大部分属于独生子女，从小就习惯于自己生活，独立思考。或者换句话来说，我们不太适应去经营一段亲密关系。

就我个人而言，父母和我年龄相差较大，虽然他们比较与时俱进，但对于婚姻的观点上依旧传统。我曾经很多次向他们表示过我不想找男朋友的想法，他们的反应是赞同;但当我提到不会结婚这个话题的时候，我父母的态度还是认为我只是在开玩笑或是坚定我是不会不结婚的。其实只是无伤大雅的几句话，但说实话这几句话会让我反复去思考我对婚姻的态度是否需要改变。

很多人的婚姻观都是在家庭的影响下初步形成的，而后的完善阶段是由个人所处的社会环境和价值观综合完成的。比如我原来一直觉得自己是一定会结婚的，但后来我认为要能在茫茫人海中寻求到一个能和自己合拍的婚姻伴侣是一件非常不容易的事;与以前还有不同的是，我以前是不太了解同性恋群体的，而现在我是认同性少数群体的。

再重新回到亲密关系这个话题上，我把婚姻关系、闺蜜关系、家庭关系等几乎是每天都在交流沟通，对方已然成为你生活中一部分的关系叫做亲密关系。但这种亲密关系也分为两个类型，有血缘联系和没有血缘联系的。而婚姻关系恰恰是不含血缘的亲密关系中最亲密的一种，它也成为了最难经营的一种。

我们会发现有些不管是表达真心的话，还是倾诉痛苦的话都很难对与自己有亲密关系的人说出来，有些时候我们甚至对与自己有亲密关系的人有着更多的欺骗和伪装，这其实反而证明着我们看重这段感情，害怕对于这段关系或是这个人的失去。现在越来越多的社交聊天软件在利用的营销手段反而是给使用者提供没有后顾之忧地与陌生人聊天的空间，这也说明了我们对于没有建立亲密关系的陌生人而言是没有产生任何期待的，我们与陌生人不会产生任何的现实交往，因此我们甘愿与这个人坦白一起，倾诉一切。

为什么在一段亲密关系建立之后，我们会相对应地对这段关系有一个热情(热恋期)――平淡(平淡期)――磨合(磨合期)――稳定(稳定期)的产生呢?我个人是这样想的：一个亲密关系一旦建立，随着时间流逝，其中的参与者会因为得到了基础的满足而开始寻求更多的期望，而这个对互相期望的不合拍和不同步是不是就是让两个人逐渐分离的原因呢?在随着其中的参与者相互掌握了对方的节奏之后，双方开始进入一种理解包容的状态，这段亲密关系也就基本稳定了。其实对于影片中的三对夫妇是对应着亲密关系的前三个时期的，而影片中在对面楼房中出现的那对老夫妇属于已经进入到第四个时期的。

不管是处于亲密关系的哪一个时期，这段关系的参与者都应该用真心去经营这段关系，尊重理解包容沟通。

第三个关键词：生育观。

影片中没有很明确地提到生育小孩的矛盾，但从中我们也不难发现孩子和家长的冲突是必然存在的。我由此想跟大家谈谈关于生育小孩的事，分享一下我的观点看法：

困扰和我年龄相仿的很多人的一个问题：究竟要不要生孩子?

大多数年轻人认为在经济压力较大的当下自己还没有能力生养一个孩子，或是在事业还没有做出一番成绩的时候没有必要要一个小孩，再或者是想法更加少数的一些人坚定自己是一个丁克家庭。

我之前一直抱着不生小孩的想法，但同时我也在考虑这句话：“不孝有三，无后为大。”作为传统观念中的儿女，孝敬自己父母最好的作为就是让他们抱孙子。对于“孝”这个字本身的释义来看，就是对父母尽心奉养并顺从。但是真的需要为了孝敬父母而生养自己的孩子吗?

简单说我的想法，我认为生养孩子是应该做全考虑的。如果生小孩的目的只是单纯作为自己生命的延续或是为孝敬自己的父母，那我觉得你已经把一个独立的生命体冠上了自己或是父母的名号，这本身已经背离了生命是一个独立个体的初衷。

当然，我的观点也必然是片面的，虽然我能够理解父母对孩子的爱是真诚而伟大的，但因为我不能够切身体会到父母对孩子无私的付出，所以我只能完全站在我自己个人的角度去思考这个问题。

文章最后，还是要提一句：可以自我怀疑，但不要自我否定，毕竟人人都是矛盾体;可以自我反思，但不要对号入座。