“迟到”命题作文导写及优秀例文评析

“迟到”命题作文导写及优秀例文评析（共4篇）

“迟到”命题作文导写及优秀例文评析 篇1

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“迟到”命题作文导写及优秀例文评析

[文题设计]

以“迟到”为题写一篇作文，要求：除诗歌外，文体自选。不少于800字。

[思路点拨]

“迟到”，一个学生非常熟悉但又难以写好的作文试题。首先要正确地理解文题。何谓“迟到”，《现代汉语词典》(2005年版本)解释说：到的比规定的时间晚。尽管在我们的习惯认识中，“迟到”是一个不好的词语，但它是一个中性词。我们既可以从坏的方面来构思，如“迟到被看作缺乏时间观念的代名词”“迟到是对人对己的不尊重、不负责任”等；我们还可以从好的方面来立意，如“迟到有可能创造出意想不到的奇美”“迟到增加了成功的神秘和魅力”等。从选材上来看，既可以着眼于当今的现实生活来谈迟到，也可以侧重于古代和外国的事例；既可以是写自己的感受，又可以写他人的经历，甚至还可以借物抒情，如写梅在冬天的开放来写迟到的花也是美的。从体裁上来看，可以是议论文，就“迟到”谈自己的看法，进而分析议论；还可以是记叙文，通过人物、事例来表现文题；还可以写成散文，列举古今中外有关“迟到”的素材，围绕一个中心来展开；还可以通过新形式，如用蒙太奇的手法描绘生活中有关迟到的片断。

[素材超市]

1．如果说冬天的漫长是春天迟到的结果，那么黑夜的漫长就是太阳迟到的结果。迟到的春天仍会有鸟语花香，莺歌燕舞；漫长的黑夜充满恐惧，但终会被迟到的太阳击得粉碎，取而代之的是万丈光芒。

2．有时候，从某种意义上说，迟到并不意味着贬义，相反，却有可能创造出意想不到的奇美，似瞬间开放的昙花般绚丽，让人为之惊奇；又如转瞬即逝的流星般灿烂。给人无限遐想，回味无穷。

3．在竞争日趋激烈的现代社会，速度可决定一切，因为速度可以让石头在水面上漂起。如此一来，时间显得尤为重要，抓紧时间毋庸置疑，而迟到却恰恰违背了这一道理。在当代，迟到被看作缺乏时间观念的代名词。迟到了便失去了速度，便会一步赶不上、步步赶不上，终究淘汰出局。迟到是一种对自己不负责任的表现，对社会不负责任的表现。

4．春，迟到了，然而她毕竟来了。用一场细雨书写一场童话，一缕和风讲述一段故事。让冬的寂寞化作一滴欣慰的泪水，让等待的心绽放开心的笑。春，迟到了，像睡过头的少女，睁着惺忪的眼，带着不整的妆。正是这份迟到增加了她的神秘和魅力，让冬日的等待变得更加深刻，让那份渴望变得更加急切。

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5．迟到的醒悟同样像一盏明灯，照亮人生的航程。王介甫游褒禅山“悔其随之不得极夫游之乐也”，继而探究到深刻的道理“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”。“学不可不深思而慎取之也”，这份对游褒禅山迟到的醒悟指导着他乃至我们的人生航程，不得不让我们珍惜。

[优秀作文1]

迟到

在丹麦的海边，有一座著名的雕像，那是美丽的小美人鱼在岸边的礁石上，凝望着大海的远方。安徒生笔下凄美的故事，在这里化为了真实的影像，世界各地人们不远万里来到这里，都是为了看望这个人鱼姑娘。安徒生真正走进了人们的心里。

或许还有几棵大树记得，一个瘦弱的男孩儿，口袋里没有钱，肚子很饿，徘徊在大树下。他还曾靠着一棵树，向它倾诉忧虑、困惑„„他只能无奈而又无助地看着其他幸福的孩子，祈祷着自己的幸福不要迟到，可是心怀梦想却遭人耻笑。那幸福真得迟到了，似乎也等不到了。或许正是因为幸福的迟到，他才毅然决定到哥本哈根寻找幸福。

远走他乡，一直不屈服于命运，他渴望人们能够承认他和他的作品，可是，这些承认也迟到了。无论是诗集、歌剧还是游记、小说，甚至童话，总会受到无情的抨击。各种评论像乌云一样聚集在天空，很快变成了豆大的雨滴落到安徒生的头上。承认不是简单地躲在乌云后迟到的太阳，好像成为了等不来的戈多。他曾在冰冷的夜里独自流泪，希望承认不要迟到；他饱尝孤独与失落，希望幸福不会让他等得太久。可是，这些都来得太晚了，安徒生已经开始游历了。

游历中，他结识了歌德、雨果、格林兄弟„„可是那些嘲讽依然如影相随，承认依然未到。但他坚信快乐是从烦忧中升华，幸福是从痛苦中诞生，只有更加努力地奋斗，才能等来那迟到的幸福。游历期间，他写出了不朽的名篇《卖火柴的小女孩》，幸福终于到了。或许安徒生要感谢那些迟到的幸福。没有迟到，就没有他踏上哥本哈根的决然；没有迟到，就没有他游历后的成熟与坦然；没有迟到，也就诞生不了世界上最经典的童话，安徒生似乎也很难成就其辉煌的人生„„

正是这些幸福的迟到，才鞭策他不断地努力，不断地创作。那幸福的迟到换来的是成功的收获与喜悦，换来了安徒生童话般灿烂的人生，换来的是全世界人民的认可。卖火柴的小女孩和她的奶奶在光壳中越飞越高；

小关人鱼轻飘的身体在空中浮动，从泡沫中升起来；

„„

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[点评]

本文紧扣文题“迟到”，以清晰的思路、敏捷的文笔，给我们讲述了丹麦著名童话作家安徒生面对幸福的迟到，不断地努力，不断地创作，最终“换来的是成功的收获与喜悦，换来了安徒生童话般灿烂的人生，换来的是全世界人民的认可”。文章语言通篇显得优美雅致，精彩流畅，显示了作者较为娴熟的文字功底。首尾两段更是文采飞扬。给人以美的享受。

[优秀作文2]

迟到

永远忘不了依偎在您怀里的感觉；

永远忘不了被您那双大手紧紧握住的感觉；

永远忘不了被您那温暖的笑容滋润的感觉；

爷爷，我亲爱的爷爷，永远忘不了您的点点滴滴，但也请您原谅我对您迟到的爱。还记得，很小的时候，父母白天都很忙，根本没有时间把我送到您那儿去。于是您坚持要亲自来接我。父亲说，您年迈的身躯经常穿梭在拥挤的车站中，即使天气再恶劣，也没有间断过。那时的我，只觉得是幸福的，却从来没有想过给您任何爱的回报。爷爷，请您原谅我对您迟到的爱。

当您真的走了之后，我才发现，在我的生命里，失去了一个这么重要的人，原来您在我心中的地位是那么根深蒂固。我开始恨自己，恨自己为什么不知道多让您唠叨一会儿，恨自己为什么不知道多陪陪您，恨自己为什么不知道回报您的爱，恨自己为什么不珍惜与您在一起的日子。当看到您痛苦地拖着疲惫的身躯躺在病床上时，我才开始恐惧，才意识到我要失去您——我至爱的爷爷。我在后悔的边缘挣扎，可是一切早已太晚，我总是这样会迟到。迟到的爱，一种永远无法弥补的爱。为什么生活总是这样弄人，当我决定用我的所有去回报您时，您已经与我不在同一世界了。

您还记得送我的那套尺子和那本泛黄的字典吗?现在，我依然完好无损地保存着，这是我关于您唯一的“回忆”。它将是我一生的珍藏，就像您天天陪伴在我身边一样，时时鼓励我，激励我。

爷爷，请您原谅我对您迟到的爱。我已经长大了，我成熟了很多，我懂得了珍惜现在的一切。我还有奶奶，我不会让自己的爱那么吝啬了，我会毫无保留地回报给奶奶，永远不会让迟到的爱迈入我心灵深处的那扇爱的大门。

爷爷，您知道吗，每次去看奶奶，我都会陪着她，陪她聊聊天，听她唠叨唠叨，不再像以前一起那样了，有时还会和奶奶一起做饭，反而倒觉得是一种幸福了，有时妹妹只顾得看

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电视，到处乱窜地玩耍，我就开始教育她，要多陪陪老人家。也许她根本不理解这种做法的意义，也许以后她会明白的，我只是不想让她和我一样，永远抹不去那痛苦的创伤——迟到的爱。

曾经有那么一份真挚的亲情摆在我面前，我却没有好好珍惜。如果上天再给我一次机会，我一定会用我所有的爱去回报爷爷，如果要加一个期限，我希望是——永远。

[点评]

这是一篇以“迟到”为题怀念亡故爷爷的文章，句句动情、字字感人。文章以回忆的方式来行文，表达的是自己对爷爷的迟到的追念，字里行间充溢着作者对爷爷离去的痛苦情感。文章以“爷爷，请您原谅我对您迟到的爱”为线索，用几个特写镜头来叙述对爷爷的怀念。这几个特写镜头都非常具有代表性，不仅充实了内容，而且也强化了文章的情感表达。

【优秀作文3】

迟到

漫漫黄沙，落日染红了孤寂的大漠。楼兰。我迟到了，我终究没能赶上你的繁荣，没能留住你的灿烂。捧起带着夕阳余温的黄沙，嗅着它穿越千年散发的泥土气息，沉寂了千年的沙子，迫不及待地向我倾诉着这片土地曾经的辉煌。

曾经的曾经，这里的土地被清澈的河水所浸润，这里的土地被青青的小草所希冀，这里的人民被灿烂的文明所光临，这里的夕阳下有袅袅炊烟，这里的羊牛长着肥硕的毛皮，这里的鸟儿奏出明快的乐曲。楼兰，沙漠中的绿洲，是穿越沙漠的旅人心灵的慰藉，是旅途中骆驼憩息的圣地。楼兰的小伙看着自己肥硕的牛羊，就会唱上一曲欢快的牧歌，风儿就会带着曲子轻轻敲开姑娘的窗子，也吹进姑娘的心扉。胡杨林映着蓝天吐着嫩嫩的新芽，河水静静地淌过倒映出楼兰的繁荣和富强。国王站在坚固的城墙上自豪地对他的子民宣告：“我们的楼兰会像胡场林一样，千年不死。死后千年不倒，倒后千年不朽。”

事过境迁，如今只有狂风号叫着经过这片寂寞的废墟和残墙断壁，昔日的繁华早已消褪殆尽。

楼兰人并没有珍惜上天的恩赐。无数肥硕的牛羊啃噬着刚长出嫩芽的小草，原本只适合生长小草的土地被无情的铁犁烙上所谓农耕文明的印迹，清澈的小河经过牛羊的吮吸后被没有节制地引入根本不会产什么粮食的农田。楼兰人不知道。上天的惩罚就要来了，楼兰这一颗闪耀的文明之星就要陨落。

一夜之间楼兰消失了，永远地被风沙掩埋，无声无息地退出历史的舞台。这里干涸的土地不会再被甘甜的小’河浇灌，这里不会再有戏嬉的牛羊和欢快的牧歌，这里的胡杨不会再

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吐出嫩绿的新芽，这里不会再有鸟儿唱出欢快的曲子，不会再有旅人的足迹和叮当的驼铃声。寂寞的夕阳下不会再有炊烟升起，只剩下寂寞随着风沙在上空来回穿梭、找寻。

我蓦然地转身，脚下的黄沙贪婪地吮吸着我的泪水。我只能叹息：“迟到了，我的楼兰。”我终究没能赶上你的繁荣，拯救你的梦想：迟到了我的楼兰，我只能留下这样遗憾；迟到了我的楼兰，我只能带走你留下的深思。

但愿不会有一天，会有谁站在荒凉的地球上发出和我一样无奈的叹息：“迟到了，我的家园。”

[点评]

这篇文章紧扣“迟到”这个文题，以“楼兰。我迟到了，我终究没能赶上你的繁荣，没能留住你的灿烂”为线索，描写了楼兰昔日的辉煌，并对楼兰的衰落进行了分析。结尾紧扣文题，以简练的语言对当今的地球提出了警示“但愿不会有一天，会有谁站在荒凉的地球上发出和我一样无奈的叹息”，从而深化了文章的主旨。

话题作文“慎独”导写及例文 篇2

阅读下面的文字，根据要求作文。

作为一种道德修养，‚慎独‛最早见于《礼记》，它说：‚莫显乎微，故君子慎其独也。‛东汉人郑玄曾注解说：‚慎独者，慎其闲居之所为。‛对此，刘少奇同志曾解释说，一个人‚在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事‛。今天，人们一般理解为‚在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟‛（《辞海》）。请以‚慎独‛为话题，自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。

慎独：

所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦()，故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而着其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

《大学》

《中庸》首章云：

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离

qiè非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

慎独是儒家的一个重要概念，对于其含义，人们一般理解为‚在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟‛（《辞海》），或‚在独处时能谨慎不苟‛（《辞源》）。

二、思路点拨 纵向结构

1.可以‚小议慎独‛为题： 引论：由常有一些社会现象引出本文的论点：恪守‚慎独‛ 是十分必要的

本论：为什么要慎独？从4点分析：①慎独让人得以自我完善②慎独让社会公德得以净化③慎独让人与人之间多一些信任少一些猜疑，多一些关爱少一些冷漠④假如没有了慎独，人和人之间少了诚信;假如没有了慎独，人和人之间少了关爱

结论：那么，怎样才能做到‚慎独‛呢？①关键要在‚隐‛和‚微‛上下功夫②‚慎独‛离不开自重自律③‚慎独‛也离不开自我反省④慎独离不开坦荡为人⑤慎独离不开诚实守信（选择其中的两三个内容为分论点）⑥那么，就让我们用‚慎独‛警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐

2.可以‚什么是慎独‛为题： 可按层进式展开：

什么是慎独？《辞海》称：‚儒家用语谓在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟‛也就是说，不论何时何地，或明或暗，或在人群，或单身独处，都要小心谨慎，不可在思想和言行上稍微离‚道‛

为什么要‚慎独‛：①慎独是一种情操；②慎独是一种修养；③慎独是一种自律；④慎独是一种坦荡。

怎样才能‚慎独‛：那么，该怎样慎独呢？①要让所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。②对自己要严格要求，不能原谅自已。③要‚慎一‛，否则会在权钱交易、权物交易、权色交易之类的泥坑中难以自拔。

横向结构：

3.可以‚慎独之美‛为题：文章应围绕慎独之‚美‛从三个方面‚横向‛展开论述：

慎独成就了大自然的有序与和谐； 慎独闪耀着崇高修养与人性的光辉；

慎独为充满智慧的人们另辟蹊径 以此结构谋篇，文章层次清晰，做到了议论文论述应有的宽度。

【拟题参考】

1．慎独，人生的至境 2．千金难买是慎独 3．梨虽无主，我心有主 4．在无人的时候 5．慎始与慎终 6．为官 ‚四慎‛ 7．慎独，检验一个人修身养性的试金石 8．人在做，天在看

9．慎独助你成功 10．人前人后皆君子 11．慎独是人生的必修课 12．‚满城尽是电子眼‛

三、素材连接

1．柳下惠的节操鲁国人柳下惠，姓展名禽，相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，一直到第二天天亮并没发生非礼行为于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子

2．宋人或得玉，献诸子罕,子罕弗受献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”子罕曰：“我以不贪宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀壁，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。（《左传·襄公十五年》）

3．元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动这时候有人就问他：“为什么你不摘梨呢？”许衡就说了：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管它是谁的梨。”许衡说：“梨虽无主，我心有主。”

4．道光年间的刑部官员冯志圻有收藏碑帖字画之好一个下属寻得一帧宋拓名碑，用古锦包好送冯志。冯连看也没看就当即退还。有人劝冯志看看无妨，冯志说：“一看恐怕就不想退了，而接受它就难免为送礼者所利用。”此乃慎始之举，守住第一次，就没有第二次了（《清朝野史大观》）

5．据一则“轿夫湿鞋”的民间故事说：一个轿夫雨后穿新鞋抬轿开始抬腿迈步十分小心，专拣干处走，生怕湿了鞋后来一不小心脚踏泥水，弄脏了鞋，就再也不管了，干处湿处随便落脚。这说明轿夫虽“慎始”，但坚持时间不长，自然就没有“慎终”之说了。

6．古希腊哲学家毕达哥拉斯：“无论是在别人跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。”

7.古希腊哲学家德谟克利特：“即使你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，要学得比在别人面前更知耻。”

8.南宋学者朱熹：“君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之，小处如此，大处亦如此；明显处如此，隐微处亦如此，表里内外，粗精隐显，无不慎之，方谓‘诚其意’。”（《朱子语类》）

9.宋代学人陆九渊：“慎独即不自欺。”宋人袁采：慎独即“处世当无愧于心。”

10.由于战乱，普陀寺迁移庙址。途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝他说：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”好一个“既诚我心，是诚我佛”！其实每个人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。君子慎独。

11.2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100％。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。

12.胡适去英国时恰逢一战纪念日，纪念方式是撞钟，听到钟声人们要放下手头的所有工作，静默哀悼1分钟。胡适看到一个漆匠提着梯子上墙抹漆，这时钟声响起，漆匠一手扶梯，一手提漆桶，停在梯子中间低头默祷。过了一分钟，他才继续工作。

这种不欺暗室的自觉让胡适震惊:“50万陆军的大检阅，欧洲最伟大的政治家的纪念演说，都比不上那个梯子半中间的那个白发工人的低头一刹那间的虔敬的庄严。” 13.《淮南子》有言：＂兰生幽谷，不为莫服（佩带）而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。＂

王维有诗《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。

14.在从伦敦出发的火车上，一位老先生坐下后，从手提袋里拿出一杯热茶，一包曲奇饼干，一本很厚的小说。他很慢的喝茶，偶尔配一口曲奇，目光从不从书上移开。直到他下车，老先生的桌面一直保持着清爽整洁，没有曲奇的碎末，也没有茶水滴漏。在这个英国绅士身上，体现着那种自始至终对生命的郑重。当你没有典雅的茶具、丰盛的茶点、相伴的友人时，你仍旧能郑重地面对自己，享用生命里哪怕只有片刻的静谧和甜美。15.欧洲南部的袖珍小国圣马力诺，全国不设一个红绿灯，可驾驶人员都会自觉遵守各种交通规则，道路十分畅通，大大小小的车辆秩序井然，没有人抢道，也没有人横冲直撞，大家都像亲戚朋友似的相互谦让。尽管圣马力诺的街道上没有一盏交通灯，可人们分明觉得，在每一位圣马力诺人的心中，都装着一盏明亮的红绿灯，这比任何法规都有效。

16、中学生不小心撞坏宝马车留字条致歉感动车主：东方网 11月6日消息：据《新闻晨报》报道，一个中学生骑车上学，却不小心撞坏了一辆宝马车，车主并不知情，这位中学生是该悄然离开，还是留下等待车主？这个问题的答案，每个人心中都有一杆秤。不过扬州大学附属中学高一(2)班徐砺寒同学却以身作出了表率，他在撞坏停在路边的宝马车之后，没有选择逃走，而是在原处等待了近半小时后，并留下了一张附有联系方式的纸条。这股“正能量”被网友拍下来上传微博，很快就传遍了全国，网友们称徐砺寒为“最诚实的中学生”，并表示要向他学习。

17、父亲每当快到家，过了最后一个红绿灯，总是解开了安全带。当没有监管、没有交警的时候，人似乎就松了一口气。18、2014的北京，几周前的“马拉松霾”还在鼻间萦绕，而堪称“史上最严管控”的APEC模式，已制造出梦幻般的“APEC蓝”。家里来了贵客，应该把方便让给人家。可问题是，家里没客的时候，自己人还能享受这些“方便”吗？

17班钟依琳

君子慎独（修改）2015届17班钟依琳 《礼记》云：‚莫显乎微，故君子慎其独。‛起源于儒家思想的‚慎独‛，要求君子独处时不做‚非礼‛之事，更加谨慎不苟，达到不被外物左右而保持高度道德自觉的境界。因而‚慎独‛是个人道德修养的必经之路，慎独也有一个渐进的过程。

一般来说，慎独有三个境界。最浅显的，就是身虽在独处，心依然为外部世界的规则约束。比如社会法律，它作为某种意义上的道德底线，依靠强制力量的慑服，使大部分人即使在独处时亦会避免犯罪。再比如‚举头三尺有神明‛的畏神说，或者‚若要人不知，除非己莫为‛的畏人论，都是以外部的力量让人有所畏惧以达到使人‚慎独‛的目的。这样的慎独，缺乏主动性，仅仅是因为‚不敢‛而已。但即便如此，它对于社会安定还是有其积极意义，至少避免了某些发生在暗处的不良事件的发生。

慎独的更深一层，就是‚不能‛。当你清楚地知道此刻所为绝对无人知晓，做了好事没有称赞，做了坏事也无人追究，那么唯一能起约束作用的，就是你内心的道德准则。自小耳濡目染的君子之道，使道德如同不可逾越的高山屹立心间，修身正心，攀登道德高峰成为你终身的目标，即便独自一人时也毫不松懈。这是道德的力量，在康德心中可与星空媲美，让世人敬畏而无孔不入。在法律有所疏漏或不能察时，教你在任何时候都有所‚不能‛为。这时，慎独便是一种发源于心的力量，警惕着不越过那一根名为‚道德‛的底线。如德谟克利特所说，‚当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，要学得比在别人面前更加知耻。‛慎独至此，略有小成。

慎独的大成之境，如孔子所言：‚七十则从心所欲不逾矩‛。外界的规则形同虚设，道德的高峰化作潺潺流水，浸润心田，行君子之道变得如呼吸般自然。不论在人群中或是独处，道德已是本能，再无所谓‚不敢‛或是‚不能‛，仅仅从心所欲而已。而欲由心生，若其心纯美纯真，其所欲也便至仁至美，则君子臻于至善。到了此时，慎不慎独，难道还很重要吗？

兰生幽谷，不为莫服而不芳。生命中总有一些光华，即便不为人知，依然闪耀人性至美。这便是君子慎独之道。

四、例文

慎 独（一类文53分）

古时，一梨栽于道旁，天酷热，路人纷纷去摘梨解渴，惟一人不动，问之，答曰：梨虽无主，吾心有主

——题记

梨树栽道旁，人争相取之，一句“吾心有主”，便约束了自己的举动。大浪淘沙，千古风流人物，斗转星移，便是几多春秋，可是以“吾心有主”标榜者又有几人？

可还记得，汉时，那个在北海牧羊的男子手持节杖，望着天也不曾动摇半分的苏武，面对匈奴的威逼、利诱，只因一句“愿做大汉魂，不做匈奴臣”，便被放逐到北海牧羊，只待公羊生出小羊方可回去。那里荒无人烟，只有羊群伴，曾为好友的李陵劝他投降匈奴，只换来他一句割袍断义便灰溜溜地走了。想那时，汉主恐怕早已将他忘却，只要他点头无一人知道他已经投降匈奴，那是贫寒与华贵的对峙，是气节与富贵的决战，可只因一句“吾为汉臣”，荣华富贵转身而逝，贫寒、孤寂随之而来。

恐怕在当时的他，孤寂一人也曾默默诵念过“吾心有主”这句话吧！千里外，荒无一人的北海，只有他一人因为一句“吾心有主”便守望了整整十个春秋，由伟岸的男子变成白发须须的老人，依旧独自一人，谨守正道，严守气节。你是汉时不屈的魂，是谨守正道的魄在浩瀚的历史星空中，你无光自亮，灿烂而耀眼。

古今多少事悠悠，古人以“吾心有主”而严守正道，今人以“吾心有主”而继往开来。那是无意间翻开“2008感动中国”时看到的，他并不是十人物之一，他只是一个彩票供应站的售票员，有人请他代买号码，谁知竟中了百万大奖。可他却丝毫没有犹豫地将大奖给了那人，百万大奖不动心吗？又没有人知道！谁知他却说：“不是我的，我不要，要了心里也不踏实。”

有一个词，很好将他们的行为解释清楚——慎独。当一个人独处的时候，也要谨守正道。慎独？！是啊！就算独自一个人也要谨慎，吾心有主，慎独之惟正自身，慎独之。

【简评】文章的题记，先声夺人，用一个恰当的例子为题目做了最好的注脚，文章刚开始就比别人技高一筹，为作文拿高分打下了很好的基础。下面列举的“苏武牧羊”的例子非常典型，作文以“慎独”为出发点和归宿，结合历史事实，进行大胆而合理的想象，增强了文章的生动形象性，也增加了文章的感染力和说服力

慎 独（一类文53分）

古人云：“君子慎独。”这对于习惯了独处时自由散漫的现代人来说，似乎是一个陈腐的笑话

然而现实生活毫不留情地告诉我们，不“慎独”，将会付出多大的代价。

中共委员胡长清贪污被双规；著名演员刘晓庆因偷税漏税而入狱；前缉毒局长因贩毒曝光而自杀；法国青年因乘公车逃票而迟迟找不到工作„„

你以为没有人在看着你，然而所有人都在看着你。当我们独自一人的时候，请扪心自问，我们是否能做到，谨守正道，一丝不苟？

若为相，是否能严守国规，为百姓谋福？

若为官，是否能谨守官道，不贪赃，不枉法，不徇私情？

若为民，是否能道德行事，与人为善，不做背后之事，不尽人后之言？

一个人的时候，没有人看着你，却更要求你谨言慎行，正直坦然。任长霞作为人民公安，十年如一日地为人民奔波，最终牺牲在她的岗位上，没有人看着她；丛飞多年来靠在剧团唱歌挣钱资助了近百名贫困学生，最终病倒在床头，仍不后悔，没有人看着他；初春南方遭遇雪灾，上万名解放军战士站在抢险前线，冒着生命危险疏通道路，拯救电缆，没有人看着他们；我国赴非洲的维和部队顶着烈日，挖沟通渠，与杂病人生的非洲难民接触，帮助建设当地的基础设施——没有人看着他们。

那些肮脏的交易，龌龊的幕后，总会被放到台前，接受人民的审判。那些善良的心，伟大而默默无闻的事业，勤奋而正直的身影最终会被群众铭记，被历史铭记，流芳千古。

当没有人看着我们的时候，我们更应“规其言，范其行”，让生命变得美好而问心无愧，不留下任何污点和遗憾。

君子慎独，它不是一句空话，也不是陈旧的观念——它是感人智慧的结晶，是千百年流传下来的祖训，给我们警示，教我们做人。

【简评】文章有更多的时代气息，文章行文紧凑，话语不多，但句句击中要害。不论是第一段的正话反说，还是第二段的一针见血的警告，更不用说紧接着的反面例子的列举，都很好地体现了小作者驾驭语言的能力。“若为相”“若为官”“若为民”的假设体现了一种大胆的、合理的想象，后面紧扣“独”字展开排比式论证，形成一种气势。另外像句子“那些肮脏的交易，龌龊的幕后，总会被放到台前，接受人民的审判”“君子慎独，它不是一句空话，也不是陈旧的观念——它是感人智慧的结晶，是千百年流传下来的祖训，给我们警示，教我们做人”简洁、凝炼、深刻，堪称精警。

慎 独（一类文51分）

人群里的人莫不戴着面具，若要想真正了解一个人，只需要观察他独处时如何做。——题记

人很少不曾在外人面前掩饰，除了孩童，所以人在人前人后有时会顷刻间判若两人。人群里的公正无私或许变成了背人处的中饱私囊；人群里的闭月羞花或许变成了背人处的东施丑女；人群里的快然自足、高谈阔论或转眼间成了背人处的心灵苍白无依，灵魂斑剥不堪„„

然而真正的圣贤从来都是口说心到足行，他们无论在人群里还是在无人处，始终坚持自己操守，维护伟岸人格。他们始终如一的人格力量让今人钦服。

子罕以“不贪”为宝，非慎“四知”也，“子以玉为宝，吾以不贪为宝，子予我子之宝，则二者皆失其宝矣不若二者皆有”，义正辞严，铿锵有力，掷地有声，当以“天知，地知，你知，我知，岂曰无人知”相拒时，我看到了他完整而高贵的灵魂。清正廉洁本是子罕本性使然，又岂是怕别人知道，又岂是做给别人看的？正如柳下惠的坐怀不乱一样，贤哲是始终如一的君子，“你看到他们时是什么样，他们本来就是什么样。”野语有云：“若要人不知，除非己莫为。”野语还说“身正不怕影子斜”，“平生不做亏心事，不怕半夜鬼敲门”，做人何必要掩饰呢？“江山易改，本性难移”，始终会被人揭穿面具下的真实，就不要再无谓的掩饰；既然始终都要流露本性，那不如趁现在还来得及，赶紧时时刻刻坚持自己的操守，维持自己灵魂的好那片纯然吧！

那么，既然要始终如一地要求自己，就要像贤哲那样，人群中和独处时始终如一，人群里你谨守灵魂规则，独处时更容不得怠慢、亵渎，更来不得半点马虎，即所谓“慎独”也。

既要慎独，就要有柳下惠人群里的正义凛然，独处时的坐怀不乱；就要有子罕人群里的以身作则，独处时的“四知”自守；既要慎独，就要摈弃叶公人群里的口若莲花，爱龙如痴，真龙来时却怯呆如鸡；就要不纳大海表面的那种风平浪静，暗里的波涛汹涌，坏心暗藏。

坚守慎独之人是不需要面具的，就如赤子孩童，单纯如一。希望我们都如先圣贤哲，看到的每个人是什么样子，他便是什么样子。观察了他平时如何做，便了解他是怎样的人。

将背面迎向阳光

皎皎银月，如舟如盘，遥挂天际，勾起古往今来文人雅客的多少神往。“嫦娥奔月”“白兔捣药”，是人们对明丽广寒宫的无限向往，可当人们对着皎月寄托情思时，又有谁想到它的背面布满重重叠叠的坑穴，一片黑暗，满目疮痍？

其实，人何尝不是一轮明月呢？平时以光鲜的面目示人，而在无人时，背面处，却不知藏着怎样的污浊与泥淖。

古今第一大贪官和珅，这个少年得志平步青云的俊杰，这个历任高官、深得乾隆信任的宠臣，在人前是多么地风光可背地里，他贪赃枉法，营私舞弊，侵吞国家财产、人民血汗，最终落得个身首异地的下场。“一朝天子一朝臣”，他为自己背处的阴暗付出了血的代价。

同样地，被人讥为“宰相合肥天下瘦”的李鸿章，“三反”运动中的刘青山、张子善，还有无数曾经风光无限的大人物，都栽在了贪污受贿上，栽在了不能慎独上，栽在了自己的阴暗面上。

而与之相反的，是于谦、郑板桥这些清官，他们如一轮红日，发出灿烂的光芒，刺破了凌晨浓重的迷雾，照亮了月亮阴暗的背面。

浩浩长河，文人政客如恒河沙数，有几人能做到表里如一，洁身自好？有几人能在遍地黄沙中发出金子般耀眼的光芒，照亮来者蒙昧的双眼和心灵？

“修身齐家治国平天下”这是先贤给后人留下的谆谆教诲身不修，行不正，何以齐家？何以治国？何以平天下？

不止官场，仅在我们身边，就有很多人没有做到慎独考试时，总有人作弊；老师不在时，总有人喧哗；背地里，总爱议论别人是非；看到公物不爽，总爱踹上两脚„„人们的言行，是一面镜子，反映出人的品行；人们背后的言行，则是一面放大镜，将人的阴暗加以放大。

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”当物欲横流，纸醉金迷蒙蔽了你的双眼，侵蚀了你的心灵，你应该找寻一块清静地，让心灵得到净化，让你的灰暗面变得明亮。

我们的社会也有很多的污浊、粉尘，正如我们人类自身也并不完美那么，就如同明月一般，不要再把阴暗隐藏，迎向阳光，接受光芒的洗涤，我们自身的修养会得到提高，我们社会会变得和谐美好。

点评：由皎皎银月背面布满重重叠叠的坑穴引出人在无人时的背面处，以此生发议论，比兴手法的运用，增加了文章的可读性。正文部分，作者很注意扣题：古今第一大贪官和珅人前风光，背地里肮脏，最终落得个身首异地的下场；其他的高官诸如李鸿章、刘青山、张子善，也栽在了背面处这是缺乏慎独的原因，属反面论述而于谦、郑板桥，则用慎独照亮了自己的阴暗面，这是正面论述。论述了文人政客后，作者转入到生活：我们身边，就有很多人没有做到慎独。我们应该怎么办？作者开出了解决良方：找寻一块清静地，让心灵得到净化，让你的灰暗面变得明亮文章观点明确，结构多变，层次清晰，行文有气势，语言整散结合，句式参差有致，很有说服力。

君子慎独

毛主席曾说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”同样，一个人在大庭广众之下做君子不难，难的是独处时也做君子。

“慎独”是一种高境界的道德修养。《礼记》中记载：“莫显乎微，故君子慎其独也。”历览前贤，莫不慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。四知堂上杨震那一声断喝：“天知，地知，你知，我知，何谓无人知！”令其美德彪炳千古，成为“君子慎独”的最好注脚。

“慎独”是对自己的诚实。一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。《五元灯会》上载有这样一个故事：由于战乱，普陀寺的众禅师决定迁往别处。在迁移途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝他说：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”好一个“既诚我心，是诚我佛”！其实每个人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发清香；而那些不懂得“慎独”之人，欺骗自己的良心，内心最终会成为臭不可闻的鲍鱼之肆！

“慎独”是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室之时，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗？不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。隐约地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问，在这独处的静谧里。君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。

当一轮新月升起，空寂的幽谷中，有一株独生的兰花，冰清玉洁，挺立在自己的芬芳中。就在这独处的正直中，它赢得了满天星光。

【简

评】

本文采用“总——分——总”的结构谋篇，条理清晰。主体部分从 “慎独是一种高境界的道德修养”，“慎独是一个人对自己的诚实”，“慎独是一种对自己的审视”展开论述，有理有据，令人信服。

持守

智者说“一花一世界。”佛家云：“一叶一菩提。”人生本来是个奇迹，身处纷繁复杂的世界里，太需要有心的宁静，去持守一种道德的高尚、精神的富有。

都市繁华，浮生若梦，灯红酒绿，此刻，让我们的心灵回归，摒弃浮生的嘈杂，淡远逐利的喧嚣。或许没有人会给你特别的束缚，而我们应当有自觉的谨慎和人格的守候，生活并不从此就自由放任。

古语有“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。“蜗角虚名，蝇头微利”，有时会妨碍我们在社会中正确的辨识。在无人监督的时候，罔顾王法，伸出手去，拿自己不该拿，得自己不当得，古今中外，子孙不绝，大有人在。虽说伸手之时，的确没有人知，但心灵的尺度失去把持，道德的堤防已经坍塌。

东汉人杨震往东莱郡赴任，路经昌邑县，遇先前己所推荐秀才，现任昌邑县令的王密，夜拒所赠十斤重金。王密说：“暮夜无知者。”杨震说：“天知，地知，我知，子知，何谓无知者!”面对利益的诱惑，杨震算是持守了高岸的人格，他做了千古慎独的榜样。

生活中，赠金的事，并非总在发生。但这样那样的让我们有所迷失的事儿，是无所不遇。少了父母师长的监管，我们会耐不住寂寞，去打开电脑，在网上作百无聊赖的神聊；我们会守不住清素，去牟取小利，哪怕是不择手段„„

有一位心理学教授做了一个试验：事先在礼堂内藏了录音机，老师领着100多名学生进来坐下，礼堂里十分安静。当所有的老师借故离开后，礼堂里马上沸腾起来。十分钟后，老师返回，打开录音，录音机里充斥着不堪入耳的脏话、粗话！这当然不是说孩子品德有多坏，但至少说明同学们缺乏心灵的持守。

人的故事都是自己来写，这就像掌纹，故事虽然曲折，可终究一度掌握在自己的手中。清代礼部尚书张伯行说：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏；宽一分，我受赐不止一分；取一文，我为人不值一文”。他随处随时都看重名节，做了一个很能掌握自己的人。我们都有离开父母的那一天，谨慎不苟便是我们人生的标竿。树立人生的标竿，我们才能无时无处不持守。

“木直中绳，輮以为轮。”做人的标准或尺度并不是全由别人来限制你的。它其实是一种来自心灵的自我鞭策。无论尘世喧嚣、也无论人生孤寂，我们都不妨谛听自己心跳的声音，或许，我们不能成为大圣者，但毕竟，可以无悔此生！这样，在世人面前，我们有的，不是欺于暗室的不择手段，也不是乐于苟且的一味钻营；而是一份开朗豁达，一种宁静致远。做定慎独的人生，无怨无悔！

“慎独”（递进）

现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。

由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。

“慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

“慎独”还是道德品质的“试金石”。《后汉书•杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震、王密二人的道德修养，就高下分明了。

“慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。

那么，怎样才能做到“慎独”呢？关键要在“隐”和“微”上下功夫。即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。

“慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的体现。2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100％。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。

“慎独”也离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱因斯坦说：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西„„”蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己：“我自己认为，在1950—1960这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够，自己也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。”科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。

“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”；“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。（摘自《高中议论文阅读训练》）

【简评】这是一篇说理透彻的议论文。从身边的种种“摆平”现象入手，很自然的引出了文章的中心论点。接着，用三个自然段阐述了“慎独”的内涵，即“慎独是什么？”每段开头都以一个形象的比喻句作为本段的论点，三句构成排比，结构严谨、思路清晰。把“慎独”比作“自我完善的必修课”、“道德品质的试金石，”、“社会生活的净化器”。从个人上升到社会，三个比喻句层层递进，步步深入，把深奥的道理浅显化„„这是本文的一大亮色，作者在这里可谓“颇具匠心”！接下来，提出了一个观点：怎样才能做到慎独呢？关键要在“隐”和“微”上下功夫。这个观点把“慎独”这个观点诠释得“入木三分”！紧接着，又提出慎独的方法：①严格要求自己；②自我反省：举了2005年感动人物：王顺友的事例，贴进社会生活，紧跟着时代的步伐，给文章注以“新鲜的血液”，使论据充分，有说服力。结尾更是本文的“一道风景”，一组排比句中又含有耐人寻味的比喻，清新自然、文采飞扬！

人生不能没有慎独

第一幕

时间：春秋战国时期 地点：鲁国郭门里

内容概要：在一个天寒地冻的夜晚，柳下惠宿于郭门。有一个没有住处的美貌女子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，一直到第二天天亮并没发生非礼行为。

画外音：柳下惠之所以被誉为‚坐怀不乱‛的正人君子，是因他能够坚守慎独。深更半夜，面对楚楚动人的美女毫不动心，能挑战自我，战胜色欲，表现出读书人的高尚人生修养。

第二幕 时间：宋朝 地点：子罕家中

内容概要：宋国有个人给大夫子罕送来了一块好玉，子罕却不肯收。送玉者误以为他嫌玉的质地不好，急忙解释它是块经玉匠断定的宝玉。岂料子罕却说：‚我把不贪图别人的财物当作‘宝’，而你把这块宝玉当作‘宝’，如果你把它给了我，那么我们都丧失了自己的‘宝’。还是让我们各自守住自己的‘宝’吧!‛ 画外音：子罕‚以不贪宝‛，被誉为千古美谈。他身居高位，却能两袖清风，面对价值连城的美玉，能挑战自我，战胜物欲，坚持操守，毫不动心，表现出为官者的高尚道德情操。

第三幕

时间：元代战乱的某个夏日 地点：大梨树旁边

内容概要：元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时候有人就问他：‚为什么你不摘梨呢？‛许衡就说了：‚不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？‛那人就笑他迂腐：‚世道这么乱，管它是谁的梨。‛许衡说：‚梨虽无主，我心有主。‛ 画外音：‚梨虽无主，我心有主‛。言约意丰！它充分显示了许衡的高尚情操，更重要的是，它向我们揭示了一个做人的道理：做人就要咬定做人的崇高准则，不论外界环境如何变化，都要时时牢记心中有主，不随波逐流，挑战自我，战胜口欲，恪守慎独。

第四幕

时间：二十世纪末二十一世纪初 地点：云南马班邮路 内容概要：一个普通的乡村邮递员，２０年来一个人、一匹马，走在一条路的艰苦而寂寞的邮路上。他冒着生命危险跋涉在人迹罕至的高寒深山：摔倒了，爬起来；口渴了，喝口泉水；肚饿了，吃点干粮；天雨了，躲进帐篷。马驮人送，走村串户。深山独行53万里。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100％。他说：‚保证邮件送到，是我的责任。‛

画外音：‚保证邮件送到，是我的责任。‛ ‚深山信使‛王顺友心系山民，20年如一日，上高山，下深谷，冒严寒，顶酷暑，行行重行行，严格要求自己，恪守慎独，堪称典范。

结束语：柳下惠坐怀不乱，宋子罕以不贪宝，许衡不食无主梨，王顺友认真送信：同样的慎独，不一样的表达。人间慎独，时时处处闪光。

【简评】构思新颖，层次清晰地以四幕剧形式，概述了人生中时时处处应坚守慎独，绝不可错过，不然会遗憾终生，抓住历史与现实中的人与事，按照时间顺序紧紧扣住话题，意义深远。文章总体上是分——总的结构，而中间部分，采用内容‚概要+评价‛的方式，十分新奇，足见作者对文章的把握。文章通体明亮，夺人眼球；古今结合，辐射性强。

“慎独”

我一个人坐在花园中，静静看着塘中饱满欲爆的莲花，清风带来夏日夕阳的暗香。花苞盈盈颤动，粉色嫩尖好似少女的粉腮，惹人怜爱„„站起身来，走至塘边，轻抚如纱诱人的瓣边，我多想折下一枝，插在书房中，让这香气伴我左右！四下无人，仅有我与满池莲花，相对默默无言。

纤长指尖终还是滑下花脉，收于身侧。慎独啊，慎独！我默念着这重似千钧的至理之言，离开了花园，夕阳从身后进来，送我一条暗色影，伴我踏上归途。

星空闪烁，月华流转，书桌前缺了一枝清莲，却并不让人遗憾，我甚至任性地想，一池莲花，是否会在深夜窃窃私语，悄悄回味着暮色四合之时，手指与瓣脉离开一瞬的韵味？

想着想着竟有几分痴了，忽然又冒出几分涩味：若换成别人，莲的境遇又会是何般？ 这也许就是自己才解得开的谜题罢。”慎独”二字，在我咿呀学语之间，满腹诗书的祖父便一遍又一遍地让我记得，小时不明所以，却是在此时此刻，暮色四合，才恍然大悟。确是至理名言，不枉人一生铭记。

独处时，人心有些不似平常。似乎一切都可以松弛下来。平日里的善行善举，行端言慎，又是几分真心，几分假意？这都市光怪陆离，世界变数无穷，又有谁能有通天彻地之晓，掐指一算，告诉你什么是该，什么不该？不知不觉中，生活也许已经不由人反抗，在你脸上牵上一幅面纱，喜怒不由人！一副伪装，让人变成另一人，人生如戏，丐子将相，又有谁知那面纱下真面目？独处时，一切都可以卸下，周身散发一切，只留下自己和自己，抚心低语。

或许你在人前满腹经纶，可自己却明白，全是虚伪的装饰；或许在人前善行屡屡，可自己却明白，这样非自私的本意„„独自一人，你如何对待自己？是无赖撒泼，还是喜怒无常，全然不似平日？

举手投足间，泄露一个人如何与自己对话。对自己诚恳的人，是为人的最高褒赏，人独自来这繁华世间，又独自静静离去，修身自养比乞巧于人更值得去躬行，无人之时，一个眼神都能泄露最真实的自己，独自走过断柳，躬身而行透出你的温良；独自面对病狗，怜悯避开透出你的和善；独自面向困难，安之若素地经过，透出你的不卑不亢„„

是所渴望“慎独”！独处时，用良善温俭之心面对一颗赤子之心，这不经意的举动，泄露了你的真实与诚恳。

我面窗临月，仿佛嗅到不远处的莲香，独处时，如此清新美好的时光，绝不只有自己在体味，还有的，是自己的举手投足之间，不经意留下的气质与芬芳。

“迟到”命题作文导写及优秀例文评析 篇3

题目：从以下两题中任选一题作文，不少于800字。

（1）阅读下面的文字，选择一个角度，写一篇文章，文体自选，题目自拟。

有学者在评价金庸时认为，一部射雕，表面上是写武侠，骨子里却全是至情至性的文人。最称心如意的是那个旷世的黄东邪，他有一个自己的岛，外人的进入是不被允许的。这岛上桃花盛开，山石奇秀，他有箫有剑有明月有好风有爱女有一望无际的大海，因此他懒得与人往还，因为他只爱他自己的岛——那只有他那样智力的人才配居住的岛。难怪有人说，做人一定要学黄东邪：你可以顽皮，你可以偶尔犯点邪气，但你一定要有一个别人无力进入的、只属于你的美丽的岛。

（2）请以“两只翅膀的翱翔”为题目写一篇文章，文体自选。【审题提示】

题目要求学生从材料中选择一个角度发表自己的看法，材料中信息比较多，同学们可以抓住其中一些关键语句进行立论。例如黄东邪

“有一个自己的岛，外人的进入是不被允许的” “他懒得与人往还，因为他只爱他自己的岛”

“做人一定要学黄东邪：你可以顽皮，你可以偶尔犯点邪气，但你一定要有一个别人无力进入的、只属于你的美丽的岛”等等。可以写成一般的议论文、时评、短论，或者其他能够表达自己看法的文体。

学生从下列角度立意可视为切合题意：

1、人应该有自己的精神追求（个性、爱好、兴趣„„）

2、珍爱（坚守）自己的或“身边的”美丽（拥有、）

3、做至情至性的人

至：最、极。至情：至诚的感情 ；至性：多指天赋的卓绝的品性。

至情至性的性情中人：指感情丰富，率性而为的人，褒义词。常常用来形容一个人随本性，情感外露。

4、活出真我（个性）的风采

5、其他言之成理的角度

【作文点评】

【优文01】使自我常在（题目即为中心论点）

高三（1）班 黄雅齐

金庸大师笔下的黄东邪，顽皮，偶尔犯点小邪气，却为众人称赞、羡慕，为何？因为他有一个只属于他自己的美丽小岛。（引材料，简洁明了，强调“属于他自己”，暗示自己的切入角度。）其实，这只属于黄东邪的美丽的小岛，不只是指“岛”，更是指一个强大的“自我”，一个独属于自己的精神世界。（点明“岛”的象征义，审题准确，且为下文展开论证确立了恰当的切入点。）

一个人为什么需要一个独属于自己的精神世界，为什么要使自我常在？（提出问题，从“为什么”的角度拓展，这是议论文的一般思维模式。）这值得深思。记得仓央嘉措在《问佛》中写下这样的对话：

我问佛：“如何能常？如何能静？”

佛曰：“寻找自我。”

呜呼，这简洁的对话里包含了多少众人淡忘的哲理！（选用的材料很典型，很有文化味。）流年换颜，时光椎人，芸芸众生无不向往恬静、从容、洒脱的生活，只是真正懂得“自我”意义的人往往是少数。台湾圣严法师说得好，“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤”，很多时候，生活质量如何，不是取决于外部因素，而是取决于一个人的“内心”。这内心，指的便是“自我”，指的便是自己的心灵世界。只有心灵世界安定而富足，才有可能不为外利所诱，不为外名所动，不为外象所惑，才有可能心如止水，从容恬静，处变不惊。如果能够如此，则何所往而不潇洒？何所往不能寻觅到黄东邪所在的那种美丽的小岛？（这一部分论证“为什么”要拥有属于自己的精神世界——让自己心如止水，从容恬静，处变不惊，获得潇洒。）

那么，如何才能守住自我，使自我常在？（从“怎么办”的角度拓展，层进式思维。）

让我姑且辩说一回。

要使自我常在，应当有一份美好坚韧的追求。（分论点）苍鹰慕空，凤凰栖梧，草木向阳，漫漫生灵尚且知道要给自我一个追求，更何况人乎？追求犹如青鸟翱翔的彼岸，是人生在世的不竭动力。这追求可大可小，大至“为中华之崛起而读书”，小至为双亲创造一个温馨的家，但只要心怀纯正，都是无可厚非的。这追求不必繁，不必杂，抱有一个，常吟之颂之，牢记于心，便可使“自我”有明确的方向，而至于恬静、淡泊。

要使自我常在，还应当有一份和而不同的仁爱。（分论点）世间万物自有其来去。亦自有其精彩。生而为人，我们在为自己的灵性欣喜的同时，也要欣赏万物个性的存在。试想，若万物如一人，没有不同哪里来的精彩纷繁？须弥纳芥

子，芥子也可纳须弥。心怀和而不同的仁爱，便可视诸物于一家，宽容待万事。在领略众生百态之后，愈发坚定“自我”的存在。所以要使自我常在，必少不得这一份极致的仁爱。（这一部分论证“怎么办”——应当有一份美好坚韧的追求，有一份和而不同的仁爱，层次清晰。）

发现自我，守住自我，使自我常在，而且有追求，有和而不同的仁爱，又何须为世俗所困,为金钱所累？为名利所诱？困惑时，迷茫时，不妨想想这句话——

宠辱偕忘，看庭前花开花落； 去留随意，任天边云卷云舒。

当此之际，何所及而不从容，何所往而不潇洒？（总结全文）【优文02】心存莲花 高三（11）班 王昱炜

我心中有一只猛虎在细嗅蔷薇，一刚一柔如此交融，故，坚若冷石，心中仍存柔弱莲花。

——题记

生活中，有时不是缺少宁静，而是缺少体会，不是缺少诗意，而是缺少发现。做人当如黄药师，你尽可顽皮，尽可邪气，但你一定要有自己的桃花岛——宁静与诗意。(提出自己的观点，角度独到。）

“问余何适，廓而忘言。华枝春满，天心月圆。”弘一大师用他自己方式阐释出了宁静的深意，我们仿佛看到他闲庭信步，观庭外花开花落，望天边云卷云舒。这是何等高远的境界！弘一大师虽有家国之痛，但心中仍有如莲般的宁静岛屿，不为外物所动，不为名利所累，一心向佛，苦心修炼，赢得万众敬仰。试想，如果没有这种内心深处的宁静，他又怎会悟出人生的真谛呢？（阐释宁静的境界对人的重要性，选取“弘一大师”这一素材为论据，典型深刻。）

“在布达拉宫，我是雪域之王。走在拉萨的街头，我是世界上最美的情郎。仓失嘉措用“世间安得双全法，不负如来不负卿”般的诗意为我们诠释了人生一种新的境界。他虽叛逆，但心中仍存一朵傲气红莲，那便是他内心的诗意。如此，他问遍了佛理，他率性自然，诗意地栖居在人生的旅途。（阐释生活的诗意对人的重要性，仓失嘉措这一用例也很有文化味。）

如今，我们的宁静早已不知所踪。“世间本无事，庸人自扰之”，我们正如那“庸人”般，整日为名上下奔窜，为利左右窜奔，（语言有味道，“奔窜”“窜奔”妙！）许多人的心中早已没有了宁静，没有了那支只属于你的莲花。更何况在这物欲横流的时代，对李白、杜甫感兴趣的越来越少，对迪奥、奥迪感兴趣的越来越多，（妙！）我们的诗意早已缺失，间或有“伪诗意”窜出，只能被人所耻笑，为之所痛心。远有“羊羔体”之辨，近有“文化故里”之争，内有程式化的新闻报道，外有“要正面宣传”的专断„„如此种种，怎能不令人因宁静与诗意的流失而痛心疾首！（反面切入，与前两段形成对比，使论证充分而有力度。）

究其根本，还是源于我们对宁静的体会不够，对诗意的漠视与淡忘。学一学黄药师吧，为自己留一个空间，种上心中美好的莲花，换回内心的本具，是在这个社会之中不被丑化，不被欲化的根本方法。（回望材料，很规范的写法。）日本法师吉田兼好有这么一句话：“人心是不待风吹而自落的花。”遵循万物的宁静天道，诗意地栖居，才能在这个社会中找到自己的桃花岛。而我，甘愿为一株辛夷坞芙蓉开在世间种种圆满的规则之外，心怀宁静与诗意，踏踏实实的完成自己的人生使命，走出小我，成就大我。（从怎么办的角度切入，与前面的几段形成层进式结构。）栖息在这个社会的现代人都需要一座宁静与诗意的岛屿，都应该心存莲花，活出人生的高贵与高度！（呼应中心论点，回眸一笑。）

你的特色，你的岛 柏思茗

如材料中的黄老邪一般，每个人都可以拥有一座岛，也可以有萧有剑有明月。这是属于你的岛，只有你有进入的口令。这岛，是你的个性倾注而成的特色岛屿。

有的人拥有一座忧伤的岛。许知远，这个80年代的文艺青年，用80年代人特有的忧伤填满他的岛。在这座岛上，连空气都呛人，连天空都在流泪。他在风靡全国的《那些忧伤的年轻人》中毫无保留地展示出他的迷茫和对文化缺失的呐喊。虽然如此，但他不允许别人踏进，或者说，没有人能踏足这座忧伤的岛，这是他的特色，有人能否认这个文艺青年的忧伤特质吗？拥有一座忧伤岛的人还有很多，如帕慕克，即使是获得诺贝尔文学奖也无法舒缓他的愁。他以伊斯坦布尔人特有的“忧伤”构建了他的岛，构建了他的文学殿堂。敢问，这世间有比他更深的忧伤吗？

有的人拥有一座辛辣的岛。尽管充满唇枪舌战，但你又不得不钦佩它，尊重它。古往今来，或许没有人的笔比他的犀利，没有人的思想比他的更深刻，没有人敢否定他，只有人崇他敬他支持他，他就是鲁迅。鲁迅用他独特的辛辣的语言讽刺祥林嫂孔乙己们，用挺直的笔杆抨击资本主义的乏走狗们，用投枪似的杂文讽刺那些伪爱国者们。鲁迅构筑了他的辛辣之岛，构筑了一个别致的精神家园。

欣赏了这么多前辈的个性特色之岛，我不禁要问：我们的特色，我们的岛呢？我们这一代人似乎特别失落，似乎特别没有价值。我们，是被前辈称为90后的一代人，被贴上叛逆的标签，被骂没有出息。难道我们就没有个性，没有特色？当然不是。我们一手撑着无边的夜，一手握紧笔杆。虽然我们的笔不如李白豪放，不如李敖狂狷，不如乔姆斯基犀利，但我们稚嫩的笔尖同样注入了力量。我们为将来在这个竞争激烈的社会谋一席之位而苦学，我们在这个步履匆匆的世界与古人交流、与世界对话，我们努力在物欲横流的时代寻觅自我，守护个性。不久之后，你且看，我们的构建的个

性之岛，特色之岛会让中国的未来更加美好。

毕淑敏说：“是的，我很重要。我们每个人都应该有勇气这样说。”朋友，请大声说：我很重要，我要努力建出属于我的特色，我的岛！筑我那宁静的小屋 陈思

常想黄东邪，常羡黄东邪，叹他虽然顽皮，虽然偶露邪气，却拥有一个别人无力进入的、自我专属的小岛。歆羡之余，我自语，我需要属于我自己的精神小屋，我要建造那宁静的小屋。

为什么要筑我那宁静的小屋呢？因为宁静是一种精神力量，非淡泊无以明志，非宁静无以致远，宁静能够荡涤心灵，去除污垢，扩大胸怀，让你能够包容万物，感受星云大师口中那“千江有水千江月，万里无云万里天”的大境界，顺利抵达内心更高远的世界。天地之大，宇宙沧桑，何足惧之，我有我那宁静的小屋。

古今中外多少智者，他们都深谙“宁静致远”之理，穷其一生建宁静小屋，享宁静况味。梭罗说他的屋子里只有三把椅子，独坐时用一把，交友时用两把，社交时用三把。我想，那属于自己的椅子就是他的“小屋”吧？村上春树在谈自己的创作时，说到自己需要一个暗室，走进这个暗室，走进属于自己的世界，闭门不出，日子久了，一篇篇好东西就出世了。那样的暗室，关乎村上春树，也关乎你我吧？海子说他渴望“有一所房子，面朝大海，春暖花开”。这不仅是海子的梦，更是我的宁静小屋的美好蓝图啊！周国平说，生命的最好境界就是丰富的安静，独处是一个人生命的必需，那不论性格，不论环境。人的精神中必须要有一个宁静的核心。以宁静的内心去追求生命的丰盛。诚如是也。

奔腾不息的岁月之河从古代淌到现在，这样的智者还有很多，不一而足。正是拥有了宁静小屋，他们才了悟生命的真谛；正是拥有了宁静小屋，他们才创造了人生价值。试想，如何他们没有铸就专属的宁静小屋，他们会成就伟大，在历史长河留下痕迹吗？答案显然是否定的。

芸芸众生中的一个小我，要如何去筑就宁静小屋呢?从记日记开始吧。一如王光美所言，最美的日记是用最美的心灵写成的；一如鲁迅先生坚持记日记直至生命最后一天，留下82万字的日记……记日记，记录生命的长成，追踪内心的成长，见证自我的成熟，何乐而不为？记日记，对话心灵，滋养宁静，等待成熟。同时，我们也要学会腾出沉思的空间，腾出一个独享内心宁静小屋的时间。就像世界女子网坛领袖小威廉姆斯所言，自己每天下午都会趴在窗台眺望，不是发呆，而是在与未来和未知对话。在沉思中沉淀自己，在沉思中成就自我。

惟愿你和我一起，一点一滴，感悟宁静的真谛；一砖一瓦，砌起宁静小屋！建造属于自己的桃花源，待来日，邀请成功先生，来访一访自己的宁静小屋吧！

自己的岛屿，自己的歌 欧芸

桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫。人世茫茫，生如寄旅，如有着经天纬地之才黄药师，偏安一生于那疏影缤纷的桃花岛，只怕流水年华春去渺。生如茶蘼，我们又何不仿效黄东邪，在属于我们自己的岛屿上，借来他那只青玉萧，按一曲个性之歌？

忽而想起了历史上最寂寞的帝王——雍正，他大刀阔斧地改革，不顾旧贵族“雍正弑兄逼母篡位夺权”的骂名，最终也只是正了正脊梁，以帝王之傲，写了一本寄告天下的《大义觉迷录》，那般地低下身段，却没有让历史看轻。仿佛那匍匐在前往布达拉宫路上的藏民一样，将身低进尘埃里去，却不得不让人肃敬起来。若雍正一味迎合贵族势力，丢掉了自己“治大国如烹小鲜”的个性，又怎能缔造乾隆盛世的前音？若雍正不把这天下作他自己个性的岛屿，又怎能创下皇权顶峰这古今未有之变局？若少了一泓个性之泉，桃花岛不过死山死水死岛而已。

黄土高坡是唢呐啸落黄沙的故乡，雪域高原是马头琴舞乱扬雪的殿堂，而只有那草长莺飞的江南才是二胡生生不息的磁场。在历史的转身处，是二胡选择了江南，还是江南选择了二胡？费思量，难端详，也不得而知，如风起于青萍，这只与个性有关。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。只在那老树昏鸦之地，雨落青苔的小巷，才有二胡那空灵婉转的凄洄之音。若无这个性的选择，怕是那将二胡演绎地如阳光不锈般的瞎子阿炳，只能在一风雨晦晦的夜里，颓然死去。半生茶蘼，半生净，清净而生，清净而去。若缺了一曲个性之歌，黄老邪那引以为傲的碧海潮生曲，最多不过一曲哑音。

春来花自青，秋至叶飘零。盛衰荣辱之道自有其律可循，你且看那竹林里携琴自唱个性之曲的嵇康，在那乱世中龙吟方泽出海底；且看那江南“换得桃花作酒钱”的唐寅用一只个性的笔，画出的积墨寒鸦宛在轻啼；且看那自谓“世间最美情郎”的六世喇嘛藏央嘉措，因多少闪闪发光的个性之诗，让人匍匐，只为触得他指间的轻灵？ 观之今世，有多少“孔乙己”跟在名利尘世之后亦步亦趋？有多少人自诩“上知天文下知地理”的酸腐书生只知追名逐利？而你们又把个性——这朵浮云、这抹风影、这人生的指向标置于何地？

在你心灵的桃花岛上，是想要死泉戈壁，还是烟霞万里，全在你的一念之间，而在这岛屿上，少了个性，却是寸步难行。黄药师的碧海潮生曲在耳旁萦绕不绝，此时何不以个性为经纬，织出只属于你的朗朗天地？

人且做，天且看——浮云世事，如是而已。

【作文试题二】

请以“两只翅膀的翱翔”为题目写一篇文章，文体自选。【审题提示】

本题属于比喻型命题作文。考生需要把握的是“两只翅膀”“翱翔”的比喻意义，把握住了这些词的比喻意义，才有可能准确把握材料的命意角度。

一、关键词解读

“翅膀”，是鸟类等动物的飞行器官；鸟类等动物要远行，必然离不开这对翅膀，否则便寸步难行，甚至难以生存。可见，翅膀是行为的动力，是一种无形的力量。由此我们可以拓展出“翅膀”的众多比喻义。例如“理想（梦想、信念）、自信、执着、追求、坚守、信念、亲情、关爱、良知、责任、勇敢、无畏、毅力、恒心、文学、艺术、智慧……”，也可以理解为“父母的关爱、良师的教导、朋友的警醒、他人的帮助、社会的宽容、国家的强盛……”，也可以是“真善美的力量、偶像的榜样作用、曾经许下的诺言……”，还可以指个人的特长，如“绘画、音乐、舞蹈、运动技能……”，因为这些比喻义项，都可以成为助推“我”前行、成长的力量，能够为“我”发现，为“我”发展，为“我”实现超越，为“我”获得自由等担当工具,提供保护,提供动力。

“翱翔”是鸟类等在空中回旋地飞。可理解为人生的一种理想状态，一种高远的境界，一种人类期盼的美好情景。

“两只翅膀的翱翔”隐含着一种因果（假设、条件）关系。即因为（如果、只有）有了“两只翅膀”（理想、梦想、信念、自信、执着等等），所以（就、才）能够“翱翔”（人生有了高度等）。

二、审题难点

本题给考生带来困惑的是“两只”这个限定词，考生从以下四个方面理解都视为符合题意。

其一，提到“翅膀”，我们立马就会想到“两只”，因为一只翅膀不能“翱翔”，而鸟类似乎没有三只翅膀或者多只翅膀的翱翔。从这一个角度理解，可以淡化对“两只”的强调，只取“翅膀”的比喻义行文。

其二，强化“两只”，从“翅膀”的比喻义中选取两种来行文。如“理想和毅力”“坚持与勇敢”“人品与才情”等。

其三，从“两只翅膀必须同配合好才能飞翔”派生出“要团结、要互助、要协作，不能互相拆台、倾轧”等立意角度。其四，从“两只翅膀缺一不可”这一角度切入，则应该考虑比喻义的相关性。如“物质追求与精神追求”，“远大理想与扎实行动”，“法与情”“智商与情商”“自爱与爱人”等等。

第二题给考生带来困惑的是“两只”这个限定词，考生从以下四个方面理解都视为符合题意。

其一，提到“翅膀”，我们立马就会想到“两只”，因为一只翅膀不能“翱翔”，而鸟类似乎没有三只翅膀或者多只翅膀的翱翔。从这一个角度理解，可以淡化对“两只”的强调，只取“翅膀”的比喻义行文。

其二，强化“两只”，从“翅膀”的比喻义中选取两种来行文。如“理想和毅力”“坚持与勇敢”“人品与才情”等。

其三，从“两只翅膀必须同配合好才能飞翔”派生出“要团结、要互助、要协作，不能互相拆台、倾轧”等立意角度。其四，从“两只翅膀缺一不可”这一角度切入，则应该考虑比喻义的相关性。如“物质追求与精神追求”，“远大理想与扎实行动”，“法与情”“智商与情商”“自爱与爱人”等等。

两只翅膀的翱翔 张嘉鹏

人本无翼，若能拥有两只隐形的翅膀，着实是一份机缘，一种幸运。而这双能助我们翱翔的翅膀，一只叫做梦想，一只叫做坚持。

如果我问你，你有梦想吗？你或许会兴奋地回答我：当然有！我的梦想是能找一份好的工作，将来能买一辆好车，带上妻儿环游世界……等等，我问你的并不是这种小小的愿望，而是那种能成为你人生目标的梦想。更为重要的是，你对你心中的梦想，是矢志不渝的坚持，还是“三天打鱼，两天晒网”似的一时热情？

生命之洋浩浩荡荡，一不留神便可能迷失方向。梦想，是这片汪洋中的灯塔，能为你指明前进的方向；而坚持，则是你身边最有力的舵手，能稳稳地把住手中的舵，带你驶向梦想的远方。还记得尼克·胡哲吗？这位澳大利亚的传奇少年一出世居然就没有了双手双脚。每每看到他小小的身躯，周围的人都不住地黯然叹息。但他心中有一份梦想，用自己残疾的身躯完成了常人才能完成的事！没有人能想象他是靠什么毅力攻读了大学的两个学位的，只有他明白，是他心中的那份坚持，是坚持，让他能忽略他人的流言蜚语；是坚持，让他能坚定心中的那份梦想。也正是有着坚持与梦想，最终才能助这位无手无脚的少年振翅翱翔，飞往成功，飞往未来。

所以，不要抱怨世事不公，生活总会有坎坷。问问自己，心中是否有那样一份梦想？而自己是否又能有毅力坚持下去？ 不是每一条河流都能入海，不流动的便成了死湖；更不是每一粒种子都能开花结果，不呵护便成了空壳。不是每一刻梦想都有机会实现，不坚持便成了泡影。唯有带上梦想并坚持方能翱翔！

每当谈及人生、梦想及坚持，便忆起索尔仁尼琴炯炯的眼神，忆起他的《癌症楼》，忆起他毫不怯懦地变革世界的执拗；便忆起切格瓦拉毫不懈怠地脚踏古巴的荆棘行走于茂密的丛林，心中默念着“忠于理想，面对现实”；便忆起苏格拉底欲以真理改变世界的梦想……

他们，无一不是在坚持心中的梦想而书写生命的华章。你呢？还在犹豫吗？带上你的梦想与坚持这两只翅膀，仰望苍穹，纵情翱翔吧！两只翅膀的翱翔 陈珂

鸟儿在云端欢乐的歌唱，蝴蝶在眼前自由的跳舞，翱翔的感觉无比美妙。我们人类呢？我们也能凭借两只翅膀翱翔，这两只翅膀，一只叫浪漫，一只叫务实。

我欣赏文人墨客那浪漫的翅膀。如屈子，那句“山中人兮芳杜若”便将浪漫显露无疑，仿佛山间真的出现了一位散发着杜若香气的似仙似鬼的姑娘。我脑海又涌出歌德与乌莱克利的浪漫情诗，劳伦斯的那句“月亮仿佛是阳光下绿色美酒中的金色花瓣”令我回味无穷，裴多菲那对匈牙利那无尽的爱令我感动不已……我贪婪又羡慕地读着、读着，我似乎长出了浪漫的翅膀，可我挥动翅膀，却总也飞不起来，甚至连站立也难以平衡。到底是缺了什么？原来我有丰满的左翼，却缺少丰满的右翼，一只翅膀怎能翱翔？

于是，我努力打造务实的右翼。沈从文那浸着水汽花香的古城进入我的视野，他的文字并不华美，但却透着淳朴、清新的气息，那种真实感令我震撼，他的文字带我走向务实的世界，我发觉，务实的文字发人深省。不是吗？稼轩无暇“倚红偎翠”，而是高歌“算平戎万里，功名本是真儒事”；文天祥放言“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，吉鸿昌更是气贯长虹地告白，“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头！”……读着这样的文字，我的眼睛湿润了，不知不觉间，我务实的右翼也茁壮起来……

我得以翱翔文学的山水间，浪漫赐我水一般灵动，务实赠我山一般沉稳。它们又共同带我到一个新的高度，让我看到文学中那最美的融合。

文学如此，生活亦然。生活因务实而得以延续，又因浪漫而得以滋润。浪漫与务实兼有，才能收获完满。只懂浪漫而不务实，决计不懂真正的生活；只要务实而不浪漫，决计不晓生命的模样。

也许你欣羡张孝祥、徐志摩的浪漫，也许你赞赏高逸峰、梅西的务实，但请你记住，浪漫和务实是人的两只翅膀，缺少其中任何一只，人都无法自由翱翔。当我们失败时，舞动浪漫之翅，相信明天会更好；舞动务实之翅，擦干眼泪，继续努力。当我们成功时，舞动浪漫之翅，体味胜利的喜悦；舞动务实之翅，再接再厉，更上层楼。

人生之路，起起伏伏。若能有一双翅膀助你飞翔，一定能事半功倍。那么朋友，何不拥有一只名为浪漫、一只名为务实的翅膀来享受属于你的翱翔呢？ 两只翅膀的飞翔 姜楠

人生正如航行，有大风大浪、挫折低谷，也有风平浪静、微风和煦，凡此种种接踵而至，让人不经意间迷失路途。这时的你，最需要的是给予你方向的路标——梦想，而它，正是带你到达目的地的两只翱翔的翅膀！就让两只翅膀的翱翔带你飞往人生的目的地！

席慕容曾在她的一篇散文《黄粱美梦》中说过：“人活在这世上，绝不是来白白走一遭的。”是的，人不能白活这一遭，我们要有理想、有梦想，让你身后的一双迫不及待得想挥动的翅膀带你翱翔，带你飞抵梦想的彼岸。这样的人生才有意义。

不信？我们且看尼克?胡哲。这位二十多岁的澳洲小伙因意外而失去了双手双腿，只留下了上半身和他所得意的“小鸡腿”。即使如此，可他却考取了金融学学士学位，被评为“2005年澳洲十大杰出青年”，甚至成了有名的演说家。是什么，让这个我们认为有些不可思议的神奇小伙获得成功？没错，是梦想，是那两只潜藏在他身后的翅膀的翱翔助他成功，助他赢得了美妙的传奇人生！

再来看看英国著名传奇女画家菲莉丝。囿于当时1916年的英国伦敦地图已十几年没有更新，以至于人们不能按照地图索引找到目的地。菲莉丝当即决定重新为伦敦城画绘制一份新的地图。可是这样一份工作是十分浩大的：全伦敦街道共16000条，全长三千多英里。况且对于像她这样矮小的女人，少说也要几年的时间。不过菲莉丝并没畏葸不前，她带着她的梦想及两只翅膀前进。最终，她那两只翅膀的翱翔带她飞向了成功。试想，若当初菲莉丝没有梦想，她也许改写不了世界地图史，也许她那两只翅膀也就不会翱翔。

而今即将面临高考的我们，也有自己的一份沉甸甸的梦想，不要害怕前方的险阻，带着自己的梦想和你身后的两只翅膀，尽管前行吧。

命题作文“格”导写及佳作点评 篇4

命题作文“格”导写及佳作点评

作者/ 王淦生

【文题呈现】

阅读下面的文字，按要求作文。

“格”有“标准、法式”的意思，如格局、格式等;“格”还有“表现出来的品质”的意思，如格调、风格、人格等，当然，“格”还有其他的含义。

请根据自己的感悟和联想，以“格”为题写一篇不少于800字的文章。

要求：①立意自定;②文体特征鲜明;③除诗歌外文体不限。

【思路点拨】

这则作文题的导语，基本上已经限定了作文的主旨――或者从“标准、法式”的角度入手，或者从“品格、品质”的角度立意。自然，“格”还有其他方面的含义，比如“格物致知”中的“格”就是“推究”的意思，“格格不入”中的“格”乃是“阻碍、限制”的意思等等。如果从这些方面立意，虽说略显冷僻，但也未尝不可。所以本文审题难度不大。

如果从“标准、法式”的角度立意，尊重“格”、严守“格”以及适当的“破格”都可以作文文章的主题。在一个法治社会里，对规则的尊重和遵守应当成为每一个公民自觉的行为，任何自由都是一定规则范围内的自由。当然，这种“格”又是建立在特定的社会基础上的，随着社会的发展，“格”也会出现相应的变化，故“破格”的现象又是无时无刻不存在的。从这一意义上说，既要遵守“格”，维护“格”，又要不断打破“格”，修正“格”。

如果从“格调、风格、人格”的角度立意，文章可以涉及的范围也是相当广泛的。人有人格，各种文学艺术作品、每个人的做人处事都有自己的风格，人们的生活(包括衣食住行)也都有各自的格调和品味……这其中，人格应当占据主导地位。因为一个人的人格往往决定了他的生活格调和处事风格。我们的古人甚至将花草树木都与一定的品格联系起来，可见“品格”在中国人心目中的地位和分量。所以，高尚的人品、有格调的生活、独特的风格应成为每一个人的追求。其中，人品为重中之重。有道是“文如其人”，人品也会影响文品!

这篇作文在体裁的选择上可以有多种考虑。议论性散文可能是最为适宜的体裁。因为议论性散文兼具散文和议论文的长处，取材、构思和表达相对灵活、自由，又可避免传统议论文比较程式化的短处，更容易打动读者，让读者接受自己的观点。而且古今中外众多的素材会为议论性散文的写作提供充足的论据。当然，好的记叙文也一样可以赢得读者。比如短小精悍而蕴含深刻哲理的故事结合曲折多姿的结构、生动有趣的语言，同样会斩获高分。

总之，文无定法。无论采用何种文体，皆须以情动人、以理服人，方可取得成功。

【佳作展示】

格

江苏省盐城市景山中学高三(2)班 薛文菁

人只能在一方天地中获取真正的自由。

――题记

“你看看你，又不按格子写!这里，这里，字都写出格了!”爷爷的训斥像耳边嗡嗡的蚊子，挥之不去。我紧咬嘴唇，一言不发，心里却在暗暗反抗：哪来的那么多规矩?哪来的那么多条条框框?字写出格怎么了?这样才潇洒啊!才有与众不同的美啊!

又是一张“随心所欲”的临帖，爷爷终于看不下去了。

“你站一边去，我写给你看!”

我赌气地把头扭向窗外。

窗外是邻家的孩童在嬉戏。他们在玩什么呢?是我幼时玩过的跳格子的游戏。几个孩子小心翼翼地从一个格子跳入另一个格子。格子很小，仅能容纳一只脚掌。可他们就在其中，踮起脚尖，谨慎而又熟练地蹦来蹦去。

突然一阵喧闹，孩子们七嘴八舌地吵嚷起来：“你出格了，出格了，你输了!”那个“出格”的小男孩似乎还想耍赖：“我就踩到格外一点点，凭什么就算输了呀?”旁边一个小女孩头一昂，一本正经：“这是游戏规则，出格的就是输了。”“出格”的男孩嘟着嘴，极不情愿地离开了格子。

脸突然烧得难受――小孩子都明白的道理，我怎么到现在都没明白呢?

是啊，做任何事都有一个“格”，“出格”自然就输了。鱼儿游得再欢快，离开了水，便失去了生命的依托;舞蹈演员的身姿再优雅，跳出了舞台，便无人认可她的美;一个人车技再好，驶离了道路，就容易酿成惨剧……格是一种束缚，更是一片保证你可以自由发挥的天地，因为出了格，自由便无从谈起。老师常讲，写作文是“戴着镣铐跳舞”，想来，这“镣铐”便是作文的“格”。写作是这样，写字又何尝不是这样呢?即使是自成一体的书法家也讲究“笔笔有出处，字字有来由”，这“出处”和“来由”不正是书法的“格”吗?

爷爷的字已经写好。多美啊!工整，大气，洒脱，字字在格中，却字字有自己的独特风骨，字字不同凡响。再看看一旁自己的字，字字都想跳脱格子的束缚，好像想飞上天外，显得凌乱不堪，毫无美感可言。

我终于明白了爷爷生气的缘由，坐下认认真真地按格书写――我已经懂得，不管做什么事情，“格”中才是你真正的自由天地。

格

江苏省盐城市景山中学高三(3)班 蒋润秋

这是我为眼前这些学棋的孩子上的第一课。

我从包里取出一张棋盘，搁在讲台上。经年的摩挲让棋盘变得平滑而温润。我不是要向孩子们科普象棋知识，因为这些孩子很多已经是有着多年棋龄的“老手”。我是要向他们讲述一段我自己的故事，告诉他们下棋的第一“要诀”。

……

随着我落下棋子，老师遗憾地摇了摇头，而对手欣则喜若狂振臂庆贺。就这一步棋，让我输掉了参加象棋电视大赛的资格――这是一个为业余棋手搭起的平台，它的大门向站在巅峰的人敞开。我能读懂身旁的老师的眼神，他在说：“唉……你这孩子……”我盯着自己落错的棋子发愣，只听到老师低声询问：“这是初学者都不会犯的错误，怕是走神了吧?”我木然地点着头。是的，那一刻，我走神了――我想到了此次获胜之后的无限风光。

结果，我下了一步常人都不可能下出的漏招。连日的压抑与强化训练得到的结果竟然是失去了这次机会?不，或许还没有失去吧?我看到了老师的眼神，他似乎在鼓励我重新坐下，让我收回那步错招――毕竟这不是正规比赛，只是棋校举办的让学员竞争一个参赛名额的内部比赛，实际上不过是在为我热身――因为我当时在棋校绝对称得上是实力超群，我的身上承载了所有老师的期望。那一瞬间，我几乎已经动摇了。老师劝导的目光，同情者急切的催促，对方沮丧的表情……这一切让我重又感觉到了胜利那温热的呼吸。我几乎已经伸出手去，是的，只要我愿意重新动一动手指，这胜利将失而复得。

我感觉到指尖的沉重和颤栗。就在触碰到棋子的一瞬间，似乎有一股电流流遍全身。我眼前浮现出父亲那凝重的面影，我想起在我幼小的时候父亲抱着小小的我，我费力拥着他刚刚为我买的棋盘的情景……我听到他说：“我什么也教不了你，只送你四个字……”

我缓缓地收回汗涔涔的手――这是一双不似同龄人的纤细娇嫩，而是十指包裹着摩擦棋子而长成的茧子的手――冲老师无奈地笑笑：“我输了。”这句话，耗尽我全身的力气。

但是我也赢了。因为我严守了父亲送给我的四个字――“落子无悔”。

我收藏了那张棋盘。棋盘上镌刻着的横竖交错的线条中，承载着我胜利的喜悦和失败的隐痛，记录着我的挫折与成长。那一步棋，让我在通向成功的征程上多走了一段弯路，但更让我守住了一位棋手的底线。落子无悔，是我受到的最深刻的教诲，是棋手间共同遵守的契约，是我对自己象棋人生的承诺，是我不能跨越的禁地，是我用心去守护的人生信条，是输掉一切也要捍卫的荣耀……所以，我要在第一堂课上把它郑重地交给我的学生们。

……

听完我的故事，孩子们一下子都静了下来。我知道，这个故事，无关棋艺，无关战绩，但它关乎棋品，甚至关乎我们的人格、尊严。

格

江苏省盐城市景山中学高三(4)班 凌文青

莫言的新书《我们的荆轲》问世不久，各种仿作便如雨后春笋般破土而出――单看那封面，你可能还以为它们是系列丛书。

对初学者来说，模仿本无可厚非。但令人悲哀的是，很多所谓的成熟作者也敢于抛弃自己的风格甚至人格，一心等待大家的作品问世，好仿作一部鱼目混珠，骗取丰厚的稿酬，甚至想借此名利双收。

这不仅是文人的悲哀，更是文学的悲剧。事实上，诺贝尔文学奖从最初的风格保守到如今的不拘一格，其变化不正说明了文学创作应体现出一种创新和独特吗?

文学是有灵魂的，文学作品的风格从某种程度上说就是作者人格的体现。所以说我们提倡文学风格上的百花齐放，对文学作品来说，就是要有独立的思想和独特的风格，不被某种潮流所左右;于作者而言，就是要有独立的精神和人格，不为名缰利锁所羁绊――其实，这两者本身就是统一而不可分割的。

但是要做到有自己独特的风格并不容易。前人的.定论或许会成为影响自由创作的障碍，但这无关紧要，《蛙》的魔幻现实主义风格不就一定程度上受到马尔克斯的影响吗?关键在于这“拿来”的目的是服务于自己的创作，而不是为了追求形似而刻意模仿。对于前人留下的一切，要有扬弃的勇气和智慧，再融进个人独到的经验，既有所继承，更有所开拓和创新。如此看来，保持独特的风格对一位既乐于接受他人先进的成果又不迷失自我的作家来说并不是一件太难办到的事。

比较糟糕的是一些来自外部的作家自身难以摆脱的束缚，尤其是最不应当干涉文学创作的政治会对作家的创作产生巨大影响。政治对文风的干涉力量巨大，影响甚深。明清之际思想专制，文字狱盛行，文学趋于八股化。再如苏联时期专制集权，文学亦受到颇多限制。在这样的状况下，大多数文人选择了顺从，放弃了自己独特的文风而随波逐流。实际上，某些作家在放弃自己独立风格专写那些“遵命文学”的同时，也放弃了自己的人格。

为什么在那样的岁月中，索尔仁尼琴能获得诺贝尔文学奖?苏联国内与他同样才华横溢的人应该不算少吧，可他们因为种种原因泯灭了自己的风格和人格。但索尔仁尼琴却不，他不认同苏联模式，亦反对西方民主。他的写作纯粹遵循了自己的风格，一如他一贯保持自己独立的人格。因此，他获得了读者最高的认可――“索尔仁尼琴是俄罗斯的良心”。

明代的桐城派、公安派散文之所以能够流传千古，正是因为那群作家乃是反对摹古、追求独特风格的代表。文章一旦被一种定式所束缚，拘于一格，就会因太多的羁绊而不能尽情达意。做人亦是如此。当然，我这样讲并非鼓吹无视法度，摒弃规矩，只是觉得，要想真正有不朽的作品问世，文学家就必须要保持自己独立的人格，坚守文章独立的风格。只有在百花齐放风格纷呈的园林中，我们才能见识真正的美。