名著导读论语

2024-06-06

名著导读论语（精选8篇）

名著导读论语篇1

名著导读论语教案

1教学目标：

1、理解、运用《论语》中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

2、感受孔子光辉人格魅力，提高个人的思想道德修养。

3、联系自身学习实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

教学重点：

1、结合孔子的经历，分析《论语》一书的主要思想内涵。

2、重点欣赏书中关于学习和为人处世等方面的片段并且尽可能背诵。

教学难点：

深层理解《论语》内蕴；引导学生取其精华去其糟粕。

教学方法

1．诵读法。2．讨论评点法。

教学过程：

第一课时

一、导入新课：

提及“朝圣”，我们自然会联想到那跪拜、跋涉着的虔诚的伊斯兰教徒向圣地麦加前行的浩荡壮观情景，还有电影《红河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。而在我国人们也把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”，同学们知道它的缘故吗？

作为记录孔子及其弟子言行的《论语》（板书文题），在我国历史上影响很大，为儒家的重要经典。相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发现只有半部《论语》，所以后世有“半部《论语》治天下”之说。在国外，据美国《XX日报》报道，全美第七所孔子学院、新英格兰地区第一所孔子学院，于XX年11月20日在美国麻州大学正式揭牌成立。截至XX年12月底，全世界已经有123所孔子学院。

今天，让我们走近孔子，走进《论语》，去聆听先哲的教诲。

二、关于孔子和《论语》的简介

1、孔子在中国是个闻名遐迩、妇孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，读书人称他为孔夫子，历代皇帝给他加过许多封号，其中以“大成至圣文宣王”最显赫，以“至圣先师”最为人们所熟悉。孔子是伟大的教育家。他首开私人讲学之风，有教无类，因材施教，教出了一大批有才干的学生。相传有弟子三千，贤人七十二。孔子更是伟大的思想家。他提出了一整套仁学理论，创立了中国思想史上第一个富有人文特色的哲学体系，从而在很大程度上确立了在中国哲学的总体面貌，影响了中国人的价值观念和思维方式。

孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理《诗》《书》等古代文献，把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。

2、《论语》

《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来有：语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则；对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。

南宋时，理学大师朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。

三、教师讲述孔子二三逸事，鼓励学生及时点评

四、学生根据故事，谈谈自己的感受，教师引导学生学习孔子的美德，如：积极进取，谦虚好学，不肯向命运低头等等。

五、请学生结合自己的初中学习和课外知识，向其他同学推荐《论语》中自己比较喜欢的一些名句并做简要说明。

例：子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?”

【译文】

孔子说：“学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗？有同学从远方来，不也是很快乐的吗？不被别人了解而不抱怨，不也是很有君子风度的吗？”

六、布置课外作业

第二课时

一、简单复习上节课主要内容，引用苏轼的《题西林壁》导入本课：

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这节课让我们一起结合文本，进一步走近孔子，对孔子做一个更深入的了解。

二、检查学生课外作业完成的情况，教师提问：《论语》具体涉及到哪些方面的内容，体现了孔子什么观点？

明确：主要有治学、从政、修身养性和交友治道等方面，体现了孔子“克己复礼”的思想。

三、教师简单讲解《论语》各个章节的主要内容，并借助多媒体给学生提供一个简明的脉络。

四、教师引导学生讨论：如何评价孔子的言行和观点？从古至今人们对孔子有哪些评价？

2、宋元时期对孔子的评价总体上是对孔子推崇备至，进一步把孔子神化，用孔子的神圣光环和纲常伦理来维护其封建统治。

3、自从戊戌变法和五四运动以来，中国学术界和政界对孔子的评价就褒贬不一。特别是毛泽东在文革初期给郭沫若的诗里御笔一批，“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠”，吹响批孔的号角，引发了全国口诛笔伐的狂潮。

五、教师总结：

人非圣贤，孰能无过。孔子尽管有的观点我们不能完全认同，尽管他的“唯女子和小人难养也”让很多女性不高兴，但是就像乌云无法挡住太阳的光辉一样，孔子的魅力是无法抵挡的。当然，由于时代在变化，社会在进步，我们也应当取其精华，去其糟粕，不断提高自己。

应该说，孔子提倡以天、地、君、亲、师来规范人与自然以及人与人之间的关系，又以仁、礼、义、智、信来规范道德标准与行为准则，是有助恢复社会稳定，符合历史发展需要的治国理念。不仅如此，孔子提倡的“不患寡而患不均”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“有教无类”，“知之为知之，不知为不知”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，以及其他无数的教诲，充满了人道主义精神和人文主义色彩，成为两千多年来从帝王到平民立德立行，治国治学的座右铭，人类文化思想宝库中的精品。

“天不生仲尼，万古如长夜”这种说法未免言过其实。但孔子的思想与学说，确实是两千多年来照亮中国历史与中国人思想的一盏明灯。《华盛顿邮报》曾经写道：“虽然孔子活在两千多年前，但他的教诲对今天世界的生活仍然具有重要的指导意义”。

孔子属于历史也属于现代，属于中国也属于世界。在批判与否定“凡是派”错误思想的30年之后，人们难道还要受这种过时思想的束缚，依然拘泥于“孔学名高实秕糠”之说，而不给那位等待了两千年之久的古代圣贤实行“正名”吗？

六、布置作业

1、认真背诵《论语》中的精彩片段。

2、根据对孔子的了解，写一篇和孔子有关的人物传记以及一段颁给孔子的颁奖词。

名著导读论语教案

2○教学目标

①掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。

②理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。

③积累成语、格言、警句。

○教学重点

理解课文思想内容，能流畅地朗读、○课前准备

① 搜集资料：了解孔子及其儒家学说的概况;了解《论语》的主要内容;搜集最能表

现松柏品性的诗句。

② 借助工具书，通读全文，把握内容梗概。

第一课时

○教学内容

介绍孔子和《论语》，研读有关学习的内容。

○教学设计

导入

下面我们就来共同探究学习《〈论语〉十则》。

交流有关孔子、《论语》的知识

①学生在四人小组内交流。

②班上交流：每个知识点由一个同学介绍，其他同学作必要的修正、补充。

③师生交流：教师用多媒体展示自己搜集整理的资料。

孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。

《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。

整体感知

学生自读课文，思考本文内容主要包括哪两个方面。

学生交流后，教师概述：本文主要包括学习和个人修养两方面的内容，前五则着重谈学习，后五则着重谈修养做人。(有的地方内容上有交叉，教师应该在分析中给学生讲明。)

探究学习课文前五则

①初读课文，扫除语言障碍

a.多媒体展示下列词句，先让同学读，其他同学评价，最后教师再打出正确读音。

人不知而不愠(yùn)学而不思则罔(wǎng)

思而不学则殆(dài)不亦说(yuè邑)乎

三省(xǐng)吾身传(chuán)不习乎

诲女(rǔ)知之乎不知为(wéi)不知是知(zhì)也

让学生结合对课文的理解说出加点的词这样读的理由。

b.学生朗读课文，教师小结朗读文言文要注意的问题，并用多媒体展示：

结合具体语言环境，读准字音。

处理好停顿和语速、语调。

c.质疑交流：就课文字词句的理解，学习小组间互相质疑，提问组有权指定某组或某

同学回答。

对个别词句的理解，教师要加以点拨，并加以提炼、补充。

探究的词句摘要：

朋三和温故而知新可以为师矣吾日三省吾身为人谋而不忠乎

②精读课文，探究课文思想内涵。

a.学生自主阅读。

教师要求学生思考：课文在学习态度上强调什么?学习方法上又强调什么?

学生交流后，教师概述：学习态度强调要谦虚，学习方法强调独立思考与复习。

教师再要求学生思考：哪些语句强调谦虚，哪些语句是强调独立思考与复习，并分别说明理由。

谦虚：知之为知之，不知为不知，是知也。

独立思考、复习：学而不思则罔;温故而知新;传不习乎?

b.班上讨论、交流以下两个问题：

在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的是哪一点?为什么?

在学习生活中，你在哪一方面做得最不够，今后有何打算 ?

作业

① 必作：“研讨与练习”第一题。

② 选作：课外阅读《论语》，了解孔子的其他教育思想。

名著导读论语教案

3○教学内容

研读有关修身做人的内容，小结全文，背诵课文。

○教学设计

导入

儒家学说是为己之学，追求道德的自我完善。下面我们来研读文中修身做人的内容。

探究学习后五则

①全班朗读课文，教师正音。

②自主研读，疏通文意，理解主要内容。

③班上交流，重点研读以下几句：

a.岁寒，然后知松柏之后凋也。

b.士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

c.其恕乎!己所不欲，勿施于人。

[探究第一句]

请同学们讲这句话的字面意思。理解探究深层含义。交流写松柏的诗句，学生小组内交流后，教师用多媒体展示诗句。

教师要求学生回答：松柏有什么样的品性?要求学生讨论交流这句话的现实意义。

学生观点摘要：学习松柏高洁傲岸的品性，要经得起时间和环境的考验。

要求学生找一个与这句话意思相近的成语、俗语。

[探究第二、三句]

请同学翻译这两句话，其他同学评价、修正、补充。对重点词句教师要讲解。

请同学介绍儒家学说的思想核心及其代表人物;其他同学作必要的修正补充，要求点到为止。

联系生活实际，学习小组内讨论交流，怎样看待“己所不欲，勿施于人”。

由学习小组推举同学到班上交流，观点摘要：

a.这样的处世之道可取，因为人本来就不应该把自己都不喜欢的东西强加于人;

b.这样的处世之道不可取，社会这个大家庭是由若干成员组成的，每个成员都有自己的喜好，有些东西也许我们都不喜欢，但又不得不要，比如监狱、死刑等。如果什么东西都要去考虑个人的喜好，这个社会的秩序就没法维持。

c.这样的处世之道既有可取之处，又有不可取之处，看你用这种处世态度来对待什么人、什么事。

[教师小结]

现代社会一方面经济飞速发展，另一方面传统美德亟待发扬。现代著名新儒学大师、美国哈佛大学杜维明教授在岳麓书院演讲时曾预言，公元2050年左右，中华文化将全面复兴，就让我们拭目以待传统美德的蔚然成风吧!

朗读全文，加深对课文的理解

积累、拓展

学生自由朗读，从文中找出自己最喜欢的成语、格言和警句，并说出理由。教师在学生交流后对本文出现的常用成语作归结并板书：死而后已温故知新任重道远择善而从三人行，必有我师

背诵课文

作业

搜集整理《论语》其他篇章中出现的成语、格言、警句2—3个，要求注明出处、含义，并制作资料卡在班上交流展览。

名著导读论语教案

4【教学目的】

【知识与技能】

1.了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会;

2.诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。熟读、背诵一些片段。

【过程与方法】

1.对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识;

2.通过提炼话题、观点并进行选择性议论文写作练习，掌握其中的学习方法和学习态度。

【情感态度与价值观】

1.能将儒道互补融进自我人生观、世界观、价值观的建构之中，并形成积极的影响。

【教学重点】

1.通过提炼话题、观点并进行选择性议论文写作练习，掌握其中的学习方法和学习态度。

【教学难点】

名著导读论语篇2

一.了解《论语》的主要内容及思想价值

二.传承中华文化的精华

三.提升个人道德修养

一.孔子和他的《论语》

(一) 孔子其人

先看几段文字:

1. 吾十有五而志于学;

三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;七十而从心所欲, 不逾矩。

2. 吾少也贱, 故多能鄙事。

3. 发愤忘食, 乐以忘忧, 不知老之将至云尔。

4. 我非生而知之者, 好古, 敏以求之者也。

5. 三人行, 必有吾师焉;

择其善者而从之, 其不善者而改之。

6. 君子有三戒:

少之时, 血气未定, 戒之在色;及其壮也, 血气方刚, 戒之在斗;及其老也, 血气既衰, 戒之在得。

孔子以自己的亲身经历, 展示了一个理想人格的形成过程。而这种完满人格与他个人的遭际与经历是密不可分的。从以上文字可以看出, 孔子早年丧父, 历经磨难。但他发愤忘食, 敏以求之, 择善而从。做人做事, 适得其时, 终于成就了自己的理想人格, 也成就了中华思想文化的博大精深。

孔子是一个理想主义者, 尽管他一生饱经磨难, 但他痴心不改。面对春秋晚期礼乐崩坏的时代, 他希望挽颓势于既倒, 重建社会道德、礼乐秩序, 使人心归“仁”。先是做过一段低贱的小官, 推行自己的主张;后周游列国, 宣传自己的思想。但由于那是一个没有是非对错的年代, 可想而知, 这种理想主义只能回到象牙塔中。所以他退而布道, 专心教育, 潜心教学。孰料无心插柳, 在“三千弟子, 七十二贤生”的大力推动与传播下, 儒家学派终于修成正果, 成为春秋战国时期五大学派之首。到汉代董仲舒“罢黜百家, 独尊儒术”以后, 儒家思想一家独尊, 成为中国古代主流思想文化, 影响着中国的礼乐文化、政治文化、制度文化、伦理文化以及思维方式、价值观念、风俗习惯等各个方面, 是中国古代思想文化的结晶。

(二) 关于《论语》

《论语》是一部以记言为主的语录体散文集。据《汉书·艺文志》记载:“《论语》者, 孔子应答弟子, 时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒, 门人相与辑而论纂, 故谓之《论语》”。清代赵翼也说过:“语者, 圣人之语言也;论者, 诸儒之讨论也。”可见, 《论语》既是一部孔子及弟子交谈的语录体散文集, 也是一部集中反映当时中国知识分子对政治、伦理、哲学、教育等各个方面发表自己的看法的思想文化的力作。它集中地体现了我国儒家学派的思想, 也成为儒家学派和儒家思想的奠基之作。

二.《论语》的思想价值

以“半部论语治天下”的赵普, 可谓宋朝的第一文臣。人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说:“臣平生所知, 诚不出此, 昔以其半辅太祖 (赵匡胤) 定天下, 今欲以其半辅陛下致太平。”《论语》何以有这么大的作用?

1988年1月, 75位诺贝尔奖获得者在巴黎开会结束时宣言:“如果人类要在21世纪生存下去, 必须回到2500年前去孔子那里寻找答案。”那么, 《论语》又何以有这么大的魔力?

要了解论语的魔力, 就必须了解《论语》的思想价值。

孔子以治平为本, 以仁为核心, 以和为贵。他的思想, 是礼乐文化的重要依据, 价值观念的是非标准, 伦理道德的规范所依。《论语》集中地体现了孔子的思想, 透视出了中国古代思想的智慧。概括起来, 主要体现在如下三个方面:

(一) 仁———内心道德 (伦理道德范畴)

孔子说, “仁者, 心也。”“仁是心之用, 心是仁之体。”他又说, “仁者, 爱人。”就是有仁心。仁, 首先表现为“不忍”, 鸿门宴中项羽准备杀刘邦, 但碍于刘邦的甜言蜜语, 下不了决心, 范增出而召项庄, 谓曰:“君王为人不忍。”这“不忍”就是仁心, 是楚汉相争中的一种道德力量占了上峰的体现。后人对此也有“妇人之仁”的说法。但不管怎么说, 这“不忍”是一种“仁心”是用不着争议的。其次, “仁者”, 应该是珍爱生命, 推而广之, 平等对待他人。

因此, 孔子的“仁”首先是“有仁心”。他要求每个人约束自己, 将“仁”变成一种内心道德。所谓“克己复礼为仁”“舍生取义成仁”。而做一个有道德的人, 关键在己, 而不在于他人或环境。他说, “为仁由己, 而由乎人哉!”“仁远乎哉?我欲仁, 斯仁至矣!”他还说, “己所不欲, 勿施与人”, 就是要平等对待他人, 尊重人、关心人、爱护人, 坚守内心道德, 做一个有仁心的人, 并作为人一生的行为准则。

其次, 要“怀仁志”。孔子与弟子有一段对话, 很好地诠释了这个问题:

颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘, 与朋友共, 敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善, 无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰“老者安之, 朋友信之, 少者怀之。”

这段言志的对话, 很好地诠释了孔子一生的志向。子路是要做一个懂得和别人分享的人, 颜渊是要做一个道德自我完善的人。而孔子, 是想成为一个让年长者达其所安, 朋友信任, 年轻人感念的人。做到这一点, 不仅说明孔子有仁心, 而且体现了一种可贵的人文关怀。就是要善待天下苍生, 善待所有人。并将之作为一生的目标来追求。活着, 就是让天下人活得更好, 让社会更加和谐。这是一种济世情怀, 也是一种“兼济天下”, 治国平天下, 以天下苍生为本的普世情怀!

再次, “行仁政”。仁心、仁志, 最终落脚点是要回到“仁政”上。孔子十分推崇“仁政”思想, 他说:“君君、臣臣、父父、子子”, 就是要人各得其所, 尽好本分, 这样天下就太平了, 社会就和谐了。每个人都要明确自己的身份、角色, 尽到自己的礼节和责任, 国君也不例外。他还说:“为政以德, 譬如北辰, 尽其所而众星共之。”就是以仁德来进行统治, 就会像北极星一样, 自己居住在一定的方位, 而众星环绕在自己的周围。他要求为政者要重教化而轻刑罚, “道之以德, 齐之以礼”。他认为, 在同样可以达到目的的情况下, 道德所收到的效果比刑罚所收到的效果要好得多。他还要求为政者要正身正己, 用人格魅力治理国家, 告诫统治者“其身正, 不令而从;其身不正, 虽令不从”。

(二) 礼———社会规范 (社会政治范畴)

“礼”即规则、规范、秩序。它是适应仁表达仁的一种合理社会关系与待人接物的规范。“礼”与“仁”密切相连, 如果说“仁”是一种社会道德的境界, 那么它有赖于“礼”去约束和规范。社会和谐, 离不开“礼制”;而要实现“礼制”, 需要“仁心”的滋养。所谓“克己复礼为仁”, 就是约束自己, 使言语行动合乎规范, 才能达到“仁”的境界。也只有“克己复礼”, 才能天下太平, “克己复礼, 天下归仁焉”。

因此, 孔子要求, 一切人、一切事都要合乎规范, 遵守秩序。无论是伦理道德范畴的纲常、秩序、品德, 还是社会政治范畴的政治制度、宗法观念、社会规范等, 都要服从于“礼法”的要求, 由“礼”来节制。所谓“非礼勿视, 非礼勿听, 非礼勿动”, 就是要求我们的一切都要符合“礼”的规范, 受“礼”的节制。

(三) 中庸———处世哲学 (认识方法论范畴)

中庸是一种系统方法, 也是一种处世哲学。孔子的中庸思想, 首先表现为人的学习态度。人要善于学习, 不断完善自己的道德修养。要“学而不厌, 诲人不倦” (做人不能满足) ;“敏而好学, 不耻下问” (学做人的道理, 要向比自己地位低的学习) ;要经常反省自己, 才会有新的收获 (“温故而知新”) , 要将学习和思考结合起来, 才能成就完美人格 (“学而不思则罔, 思而不学则殆”) 。我个人认为孔子的“学”, 主要是学做人, 做人要保持一种谦卑的姿态, 经常反省成败得失, 见贤思齐, 学习他人的长处, 改进自己的不足。

其次, 中庸表现为一种人生态度。一个人的人生态度, 一是要顺应自然, “天命之谓‘性’, 性之谓‘道’, 修道则谓‘教’ (人的自然禀性叫做“性”, 顺应本性做事叫“道”, 按照道的原则提高修养叫做“教”) ;这句话就是要求人要遵从自然禀性, 顺应自然做人做事, 加强自我修养。

二是要注重“慎独”。“道也者, 不可须臾离也。是故君子戒慎乎其所不睹, 恐惧乎其所不闻。莫见乎隐, 莫显乎微, 故君子慎其独也。”也就是说品德高尚的人在没有人看到的地方也是谨慎的, 在没有人听到的地方也是有所戒惧的。这就是儒家思想的“慎独”观念, 君子要自我约束, 坚守自己的人格理想, 努力形成完美的人格。

三是守“中和”。“喜怒哀乐之未发, 谓之中;发而皆中节, 谓之和。中也者, 天下之大本也;和也者, 天下之达道也。”意思是说心里有喜怒哀乐却不表现出来, 被称作中;表现出来却能够有所节制, 被称作和。中, 是稳定天下之本;和, 是为人处世之道。他还说, “君子而时中, 小人而无忌惮也”, 这句话我们可以理解为做事有分寸的适中之人方为君子, 小人却专走极端, 无所顾忌。

四是讲“诚信”。孔子说:“人而无信, 不知其可也。”在《论语》中, “信”有两层含义:一是受人信任, 二是对人有信用。人生活在群体中, 与人相处, 信任别人并得到他人的信任十分重要。

五是要“善结友”。孔子曰:“益者三友, 损者三友。友直, 友谅, 友多闻, 益矣。友便辟, 友善柔, 友便佞, 损矣。”大意是说, 有益的朋友有三种, 有害的朋友有三种。我们要善结有益的朋友, 远离有害的朋友。

六是享“自由”。“暮春者, 春服既成, 冠者五六人, 童子六七人, 浴乎沂, 风乎舞雩, 咏而归!”孔子渴望精神的自由, 在孔子整个理想人格或理想境界中, 精神生活的自在、自得、适意、畅达的境界是他所孜孜以求的。所以他才发出“吾与点也”的感慨。

三.《论语》的现实意义

《论语》作为记载孔子思想和言行最为权威的著作, 集中地体现了孔子的思想, 反映了事物发展的普遍规律。其思想博大而精微, 既有崇高的价值理想, 又能够为现实所用。儒家思想的“修身齐家治国平天下”的人生追求以及“达则兼济天下, 穷则独善其身”人格理想在今天仍具有积极的意义。“兼济”天下的情怀, “慎独”的观念, 道德自律的追求在举世纷扰、功利至上的当今尤其值得我们大力提倡并弘扬。善待他人、与人为善、诚恳待人、推己及人的人生态度更是我们处理人与人之间的关系应该遵守的行动准则。孔子的创造一种和谐的生存环境和社会环境的社会理想, 也为我们今天处理纷繁复杂的当今世界的问题提供了一种较为实际的思路。而他的渴望自由、追求自由的人生理想和独善自身的人格理想也是塑造完美人格的价值追求。

作为当代中学生, 我们既要从《论语》中汲取精神的养料, 树立远大的人生理想和价值追求;又要树立正确的道德观念, 不断磨砺自己的意志品格, 不断完善自己的人格追求;还要加强自己的人格修养, 做一个旨趣高尚、情感丰富、精神自由的人。同时, 要严守《中学生行为规范》, 以规范约束自己的言行, 并将道德规范上升为道德自律, 达到“慎独”的精神境界。

《论语》导读课设计篇3

教师的教是为了不教，关键在于引导学生去学。学生在学习知识，形成能力的过程中，要有兴趣动机作为内驱力，要有真正获益即发展作为持续学习的土壤，要有方法的习得作为长远学习或终身学习的保障。建构的主体是学生，老师能尽到的责任，主要是激其兴趣、帮学生体验发展的乐趣并教给学生普遍意义上的方法。

人们通过名著的阅读与思考，心灵会被唤醒，情感会日渐细腻，思想会愈加丰富。有认识价值，也有审美价值。有人说，一个人的灵魂世界，就是他的阅读。你的既有情思基础会影响你再建构时的取舍，一旦选择了，书本上的情思世界又会反过来强化你既有的情思世界，这样螺旋上升。比如说《论语》，她是中国传统文化的根基甚至代名词，她是东亚文明的望远镜与显微镜。只要我们曾在东亚生存，我们的血液里流淌的更多的就是儒家的精神。大至治国平天下，小至修身养心性，你都得去了解《论语》。我们可以引用半部《论语》治天下的典故，我们也可以引用南怀瑾先生的评价：“孔子学说与《论语》本书的价值，无论在任何时代、任何地区，对她的原文本意，只要你不故加曲解，始终具有不朽的价值。”当然，你也可以再引证其他资料，无非就是像我们导课一样，引发学生的兴趣与注意。

我觉得理性的介绍固然有用，而在实际阅读过程中体验到趣味、意义及方法更重要。我心目中的孔子，用达巷党人的话说，就是：大哉，孔子！他是罗丹雕刻刀下的思想者，他是古希腊神庙睿语——“认识你自己”的践行者，他是我心目中的体现生命意义价值尊严的一根苇草。我最佩服的便是至圣的执着，那种明知不可为而为之积极入世情怀。

“楚狂接舆歌而过，荷蓧丈人逍遥行。”《论语》中有好几处将隐居倾向的人与孔子并提，尽管夫子也有“道不行，乘桴浮于海”的逍遥念头，也有“吾与点也”的圣人之叹，但生逢乱世的孔圣人，他选择了掮起一扇大门，宁可自己受苦，也给后世更多人留出一条生路的处世准则。他为世间写下了一个大大的“仁”字！

据说，“仁”在《论语》中出现了109次。那大概就是“吾道一以贯之”的根基了。我们推荐《论语》，最重要的就是修得仁心。如何处理自己与他人的关系，如何处理自己与大自然的关系，传统文化会给我们很好的借鉴。孔圣人的“仁”，就是处理人民内部矛盾的法宝之一。仁者爱人；仁者不忧。不怨天，不尤人；不患人之不己知，患不知人也。一句话，正如夫子有一次退朝，知道厩焚后，问人不问马一样，夫子践行的就是善良，真诚。他反对花言巧语的骗子，他鄙弃邦无道时还享受俸禄的小人，他看不惯犯上作乱穷奢极欲的阴谋家及走狗，一向温良恭俭让的夫子也会说“是可忍也孰不可忍也”的愤激语！孔子的人格魅力还在于善解人意，他对宰予的昼寝，用了朽木不可雕也的话，后世一说是对懒惰者的讥讽，一说是因材施教的同类。读书，见仁见智，我倒倾向于宽容。

我在引导学生读《论语》时，除了强调为了人生的道德境界以至天地境界而多参悟仁德外，还引导学生立足现实的学习，从伟大的教育家那里汲取学习的精华。我们通过背诵、交流学习心得的方式，又回顾了一下章节：

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

看得出来，先前的背诵滋养了智慧的喜悦。国语学习强调背诵，确实有道理。我们有时候代替学生建构，其实是做了剪开知了的蝉衣那样的事情。我启发学生，古人读经典有经史合参之法，就是将经典语句与历史联系，当然，你也可以与现实故事对接。这其实是教给学生一种读书的办法——理论与实践结合。学生是聪明的，何况谁都知道理论离不开实际，事理事理，无事之理与无理之事都不易找啊。学生的思维被解放了，火花四射！我想，如果能坚持经史结合法思考领悟，学生写议论文也就不必发大愁了。

导读课结束了，我恳请同学可以收藏一本《论语》，时不时地翻一翻，想一想，看看是不是让自己愉悦、清醒、坚韧、开阔，如果是，那我们推荐阅读名著就有成绩了。

总之，名著导读，就是要引导学生爱读书，会读书，好读书，读好书；还要觉得读书好，在阅读中成长，并尽可能地将阅读进行到底！

论语导读——期末作业——孝道篇4

论语—中国古代思想文化之精髓—孝道

一、【论语中有关孝的句子】：

【1—13】子日：父在观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。【2— 5】孟懿子(1)问孝，子曰：“无违。(2)”樊迟(3)御(4)，子告之曰：“孟孙(5)问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

【2— 6】孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧”。

【2— 7】子游(1)问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养(2)，不敬，何以别乎？”

【2— 8】子夏问孝，子曰：“色难(1)。有事，弟子服其劳(2)；有酒食，先生(3)馔(4)，曾是以为孝乎？” 【4·18】子曰：“事父母几(1)谏，见志不从，又敬不违，劳(2)而不怨。” 【4·21】子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。【11.5】子曰：“孝哉！闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。”

二、【什么是孝？】【如何才能做到孝？】

《论语》中孝的内容可概括为善终追远、善事父母和师生之孝，即子女、晚辈敬仰与追念祖先，秉承先道，赡养、尊敬父母以及学生对老师的尊敬与仰幕。孝本身产生于血缘关系，那么，应如何来尽孝呢? 《论语》提示我们：首先就是赡养和尊敬父母。子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?” 也就是说尽孝道，首先得赡养父母，但这远远不够，还得尊敬他们。否则就和养狗、养马毫无区别。其次，奉养要承父母之欢。子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?” 这就告诉我们要和颜悦色地奉侍父母，把最好的奉献给父母，始终如一，不可因时间、情绪、环境不同而有所改变。子曰：“父母在，不远游，游必有方。”意思是说，父母在世时，不出远门游学或者做官；如果真要出远门，一定要讲清去处，安顿好父母。

再次，尽孝道不可违礼，态度要谦和。盂懿子问孝，子曰。“无违。”也就是说尽孝道不可违背礼制。孔子在此还从为政的角度叙述孝道原则，孝不单是对父母要孝，还要扩充到行大孝于天下，爱天下之人，这是施行德治的根本。大孝发展到现在即为追求道义，为他人、为社会、为国家谋福利。子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而无怨。” 即对于父母的错误要耐心、委婉地劝谏，讲究方法，希望他们接受，但叉不可违礼。

最后，行孝要继承父志或父道。子日：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改父之道，可谓孝矣。”曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。” 上两句要求人们按古代礼制尽孝道，不改变父辈生前奉行的准则。继承其事业或完成其遗愿。这个可以扩展到更久远的祖先，善终追远，秉承先辈们的例行方式。

以上主要是孔子的孝道观。从中国传统文化的角度来说，孔子弘扬了华夏先民的优良传统，第一次将孝道文化提高到人文关怀的理论高度，给予了全方位、多角度的阐述，并不遗余力、身体力行地进行践履、倡导。在当时来讲，它对于—————————里仁明德—————————

论语思想精髓——孝

提高人的道德素质，淳化民风，促进人与人之间关系的和谐发展，巩固正常的社会制度，维护社会稳定，促进民族繁荣起了一定的积极作用。但是，儒家所处的历史背景和阶级立场决定了其孝的观点带有封建色彩、宗法等级色彩和政治色彩。它强调敬祖孝父，后逐渐扩展到政治和国家治理方面，具体表现为“孝治”，提倡忠君报国。封建统治者把“孝”作为选拔、任用人才的基本标准，并充分利用御用文人及各派思想把孝逐渐扩大到愚忠，把老百姓禁锢在伦理、纲常的桎梏当中，麻醉和欺骗人们，扼杀了个性、自由，“培养”了一些人的奴性，影响了中国人的人格特质，这对人性与教育的发展都是一个束缚。故我们要全面地、带科学性地看待孔子的思想，而孔子孝思想最主要体现在《论语》这本书中。

在《论语》中共收录了“孝”字19次，而这19个孝字又可以分为两种思想：一是无违，无违并不是毫无原则的和无选择的顺从，而是指不违背礼节、有主见的服从。二是孝养。孝养并不是单纯的物质上的养，更包括在精神上的和情感上的慰籍。

【无违】要尽孝就要无违。无违，就是不要违背，也是坚守孝敬之心、常怀感恩之情的重要内容。在孔子那里，无违的内容很丰富。

其一是不要违背孝敬父母的礼节。当时，一个叫盂懿子的鲁国大夫问孔子什么是孝。孔子简单地回答“无违”。什么是无违呢?孔子对其学生樊迟解释说：“生，事之以礼：死，葬之以礼，祭之以礼。”孝敬父母，作为一种普遍的社会现象。有着一些约定俗成的风俗习惯和行为规范，与父母一起吃饭。父母要坐在主人的位置，这就是一种礼节；父母生日这一天，尽管孔子说“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以忧”，但也要摆寿宴，喝寿酒，吃寿面，这也是一种礼节；清明祭祖，又是一种礼节，等等。这些风俗习惯和礼节实际上是孝敬父母的具体载体，是不能违背的。违背了，就是不孝。

其二是言行一致，表里如一。孔子说：“父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”[12]这段话可以从两个层面理解。一是说父母在世的时候，子女表现得很好。父母不在的时候，子女还是表现得很好，而且连续保持三年以上。为什么要强调三年呢?因为能保持三年。也就能保持终身。二是说当着父母的面，子女表现得很好；背着父母，也一样表现得很好。子女能在这两个层面都做好了。就是孝顺的，就是孝子。孔子十分看重表里如一，言行一致，他不仅在《学而第一》篇论述了“父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”这一思想，而且在《里仁第四》篇重申了这一思想。

其三是正确对待父母的过失。孔子强调孝敬父母，但并不否认也有“不是的父母”。“父母不一定全对”。对于这样的父母，孔子认为，可以温和地劝导，但还是要无违。他说：“事父母几谏。见志不从．又敬不违，劳而不怨。”[13]孝敬父母，发现他们有不对的地方，要温和地劝导，他们若不听从，仍当恭敬，不可冒犯；内心忧虑，却不怨恨；即使提不同意见．也要有个限度。

孔子的“无违”思想。对中国传统文化是有着积极意义的。但也有一些值得商榷的地方。譬如，“无违”中说到父母有错，听不进规劝，做子女的还是要“又敬不违，劳而不怨”。这可能是以亲情掩盖了是非对错题，不能不给予慎重对待。孔子还说“父母在，不远游，游必有方。”这也不一定利于好儿女志在四方，造福他—————————里仁明德—————————

论语思想精髓——孝

乡。因此，要对孔子的孝道思想辩证地加以分析和改造，取其精华，使之成为建构社会主义精神文明和道德行为的有机组成部分。

【孝养】做子女的。怎样才算对父母尽了孝道呢?也就是说，怎样才算坚守孝敬之心，常怀感恩之情呢？

尽孝以敬。在孔子看来，尽孝，坚守孝道，首先要敬。就是要从内心里敬重父母，敬仰父母，敬畏父母。为什么要敬呢? 因为对于一个人而言。最大的恩情莫过于给予自己生命的父母。敬重父母。实际上就是以人为本，敬重生命。生命的不可复制性决定了人们无论怎样敬重之都不为过。敬重父母还含有敬重劳动的含义。因为在一个人的成长过程中。父母所花费的心思和做出的操劳都是难以计量和予以报答的。按照唯物史观，劳动是使猿变成人的决定因素，在人类的进化过程和社会发展史上，怎样评价劳动的作用也不过份。为此，孔子认为，孝是子女对父母带有浓烈情感的养。这种情感就是敬重、敬仰、敬畏。没有敬，就没有孝。如前所述:“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”一个人即使赡养了父母。如果没有敬重、敬仰、敬畏父母的情感，这与养一只狗、养一匹马又有什么区别呢?这只能算养，不能算孝。

尽孝不怨。孔子认为，孝的第一层含义是内在的。是心理和情感问题，这就是要敬。第二层含义则是外在的，是态度问题，要表现在脸面上。所以当孔子的学生子夏问什么是孝，孔子回答说：“色难”。孔子告诉我们。子女在赡养父母上永远保持和颜悦色。永远没有怨言，很困难。色难，可以从许多人的人生经历中加以体认。应该说，我们这个社会绝大多数人是愿意真心孝敬父母的，特别是一些从农村经过考大学或其他途径奋斗进入城市的人，更是想好好地孝敬父母。他们把农村的父母接到城里，想尽点做儿女的孝心，让操劳一生的父母享享清福。而且开始时都做得很好，表现在尽量不让父母做家务事，尽量抽出一点时间与父母聊聊天。但是，时间一长，问题就来了，在态度上就会表现出不耐烦，不能做到在任何时候任何场合下都和颜悦色地对待父母，甚至还有怨言。究其原因可能是多方面的。譬如。父母可能还是以农村习惯对待城里的生活，以给予子女小时候的态度对待长大的子女，这就和子女的生活产生了矛盾。又如，父母的年纪大了，动作不利索了，妈妈还变得啰嗦了。这可能使子女感到不适应。再如，父母的身体大不如以前了。经常要陪着他们上医院，一陪就是大半天，这就在不同程度上影响了子女的工作、休息；如果父母久病住院，对子女影响就更大了。所以民间有“久病无孝子”的俗语。然而，在孔子看来，这是不应该的。他认为，无论何种原因，无论在什么样的情况下，作为儿女都应该对父母保持和颜悦色，没有怨言，否则就不能算尽孝，不能算坚守孝道。他反问道：“有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎?” [14]。父母有事，子女帮助做；子女有酒食，父母先吃，就算尽孝了吗?这是远远不够的。还必须伴随着和颜悦色，没有怨言，这才算尽孝。

三、【现代社会需要什么样的孝？——孝的当代价值】

儒家孝文化在经历了岁月的浮华，人世的变迁，直到新的世纪，孔子孝论对当代人类社会有着现实价值和积极意义：旧的道德规范和日益更新的社会主义市场经济之间的矛盾越来越明显、突出。孔子“孝”文化的“重根源、主入世”的精神，对加强中华各民族的团结，齐心协力进行社会主义现代化建设，起着溯祖归宗和凝聚性的作用。从家庭道德建设和个人修身养性看，现代中国正面临着家庭失—————————里仁明德—————————

论语思想精髓——孝

和、老人失养、个人道德失落的危机。孔子“孝”论力倡家庭和睦，个人安身立命道德自律的人文关怀，对现代人的家庭建设和个体的心灵精神家园的落定，是在某种程度上有所启示和裨益的。

今天我们进入到了一个社会经济、政治和文化都比较先进的社会，人们的生活方式、思想观点发了极大的变化。在“去除糟粕，吸取精华”的指导方针下，建设新孝道和新孝文化有着重要的现实意义。

一孝道对于维护家庭、社会的和谐稳定，促进社会道德建设具有独特的作用

家庭是人类存在和发展的基本单位，父母不仅给予子女的生命，并在长期的共同生活中产生了深厚的情感。亲子之情、亲亲之情成为人类最自然的心理情感。父母对子女的生育、抚养、照顾、爱怜、培养、情深意重，使子女难以忘怀。孝敬父母、报答父母，是人们最基本道德情感和道德准则。不管在何时何地，基于家庭而产生的血肉联系和感情基础是永远割不断的。

孝道文化的核心是敬老养老。作为中华民族的优良传统，子女孝敬父母晚辈尊敬长辈，赡养、爱护、照顾老人，使老人颐养天年，享受天伦之乐，这种精神无论过去、现在、还是未来都有其普遍的社会意义。虽然传统的“养儿防老，积谷防饥”的思想随着经济的发展和物质财富的日益增加,在当今的父母中日渐淡薄，由于社会保障体系的建立和逐步完善，部分父母对子女的物质报答的期望也在下降。但是只要加强教导，子女对父母的孝敬之情会得到进一步的发挥，子女为了使父母获得适当的物质回报和精神慰籍。子女必须好好学习，勤奋工作，积极参与社会活动，努力实现自身价值。如果一个孩子不爱自己的父母，怎么能去爱他人、爱集体呢？如果一个孩子对生身父母都没有深厚的情感，又如何让他充满高昂的爱国热情。”因此”自古忠臣出孝子”是有其一定的道理的.只有孝敬父母，才能家庭和睦，只有家庭和睦才能社会安定，只有社会安定才能经济繁荣，只有繁荣才能国家富强。

二孝道对于中国老龄化社会的到来，具有深远的社会意义和现实的指导意义

中国社会步入老龄化如此迅速，但老龄事业总体上仍滞后于人口老龄化的要求和社会经济的发展，单单依靠目前的社会保障体系远远不能适应人口老龄化带来的挑战。中国的养老方式是以家庭养老为主，这是几千年现成的传统模式，且中国的老年人70%以上还生活在农村，大多数老年人的生活保障能力还比较低，他们中的绝大多数还必须依靠家庭成员的扶助而安度晚年。他们不仅要物质上的扶助，生活上的照料，更需要精神上的安慰。

当然我们应该认识到，要实现上述孝道和孝文化的作用，就必须对传统的孝道和孝文化的内涵进行创新改造。我们不能是简单的拿来主义，也不能把古人的话当成是圣旨。封建孝道是在其小农经济的基础上发展起来的，具有其落后性，所以我们必须要有选择性的继承。弃其糟粕、吸取精华。结合时代的特征，在道德建设的实践中不断得到创新。我们要建立的新孝道，应该是建立在家庭成员和社会成员的人格平等的基础上，符合现代的生活方式，体现民主、科学、人道的新型的伦理道德。社会主义条件下的新孝道，应该既有传统文化的精髓，又要体现社会主义的原则和精神，有其自身的科学内涵和鲜明特征。

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论语思想精髓——孝

社会主义条件下的新孝道主要通过道德教育、教导、舆论鼓励和批判，启发人民的自觉实践。但是他也必须是在批判继承传统孝道的基础上，根据社会主义社会的实际，建立和完善必要的明确的规范。

综上所述，从传统文化的角度来说，孔子弘扬华夏先民的优良传统，第一次将孝道文化提高到人文关怀的理论高度，给予了全方位、多角度的阐述，并不遗余力。身体力行地进行倡导。孝道文化的内涵，在伴随着中国文明社会的发展进程中，形成了丰富的内容何特定的外延，成为一种永恒的人文精神、普遍的伦理道德，熔铸于儒家伦理道德体系及传统文化之中，以至于对后来中国两千年社会历史产生了广泛的影响。中华文明能够几千年绵延不绝，与中国家庭的超强稳定性和巨大凝聚力是密不可分的，而传统道德在这方面是功不可没的。我们面对身后的孝文化传统，不应该妄自菲薄，而应该增强自信心，以自豪的情感，博大的胸怀，扬弃传统，综合创新，凝结出新时代的孝文化成果。

四、【结语】

“孝”的观念起源于中国传统的乡土社会，它衍生的丰富的内容也适应并且巩固这种形态的社会。要认识孝的思想来源，只能回到其产生的环境中去。而在中国历史中，一种理论从思想家头脑中的纯理论到现实操作中体现出来的思想，经历了很大的变化。“孝”在孔子的描述之中是何等的温情脉脉，但是一旦诉诸行动，特别是在现实化、世俗化中渗入权力因素，甚至是国家权力积极推动其世俗化的进行，它便异化为一种对权力者有利的理论。

今天，我们面对社会的急遽转型，要探讨整个传统文化是否适应现代社会并且要以什么样的姿态适应现代社会，我认为首先必须检讨传统观念赖以建立的社会环境。只有先解释了那些观念的历史来源，才能考察它们的现代转化的可能性。

经典是深刻的。但是理解社会比理解经典更重要。看到社会变迁对儿女与父母关系的影响，看到由于社会疏离现象的加剧导致的“孝道”衰减，我们不能只想到说服教育，而应当从源头，从内心深处闹革命。中华文化就是孝道文化，它维系家庭的每一成员，进而凝聚为社会、国家，它是中华传统文化中最重要的资产，对中华文化发展过程中，有其不可泯灭的贡献。“孝心”在很多时候是人们心灵中自然生长出来的，教育当然很重要，如果孩子们耳濡目染都是和谐，自然会在他幼小的心灵中播下爱的种子。只有爱自己的父母，才能“老吾老以及人之老”。这样我们的社会道德水准才能有质的提高，我们的社会才能早日建成和谐社会。

中考专题-《名著导读》篇5

一、《爱的教育》

1、原名：《心》

2、作者：德?亚米契斯（意大利）

3、体裁：日记体小说

4、内容：讲述一个叫恩利科的小男孩成长的故事。全书100文章，由三个部分组成：恩利

科的日记；恩利科父母教子篇；老师讲的九则故事。

5、艺术特色：流畅优美，朴素清新。

二、《繁星》《春水》

1、作者：冰心

2、体裁：诗歌（“小诗”）

3、成因：受印度诗人泰戈尔《飞鸟集》影响写成。

4、内容：

（1）对母爱与童真的歌颂。（2）对大自然的崇拜与赞颂。（3）对人生的思考与感悟。

5、艺术特色：兼采中国古典诗词和泰戈尔哲理小诗之长，善于捕捉瞬间的灵感，以三言两

语抒写内心的感受与思考，形式短小而意味深长。语言上，清新淡雅而又晶莹明丽，明白晓畅而又情韵悠长。

三、《伊索寓言》

1、文学价值：《伊索寓言》是世界文学史上流传最广的寓言故事集之一，两千多年来以独

特的人生智慧和艺术魅力受到各国人民，尤其是青少年的喜爱。

2、内容提要：内容十分丰富，影射社会现实；批评为富不仁；表现劳动人民的聪明才智；

对恶人不能心慈手软；要尊重自然规律，讽刺好逸恶劳等。

3、艺术特色：篇幅短小，寓意深刻；采用拟人化手法，形象鲜明。

4、精彩点击：《龟兔赛跑》《狼来了》《农夫和蛇》《赫剌克勒斯和财神》《蚊子和狮子》《鼹

鼠》等。

5、流传谚语：“狼来了”“吃不到葡萄就说葡萄酸的”。

四、《童年》

1、作者：高尔基（苏联）

2、体裁：长篇小说。《童年》是高尔基自传体小说三部曲中的第一部，其他两部是《在人

间》和《我的大学》。

3、内容：小说讲述阿廖沙（作者乳名）三岁到十岁这一时期的童年生活。小说从“我”随

母去投奔外祖父写起，到外祖父叫“我”去“人间”混饭吃结束，生动地表现了俄罗斯19世纪七八十年代下层人民的生活状况。

4、人物形象：

（1）阿廖沙坚强、勇敢、正直、充满爱心（2）外祖母慈祥善良、聪明能干、热爱生活（3）外祖父吝啬、贪婪、专横、残暴

5、文学价值：小说的基调是严肃，低沉的。读起来令人悲哀但又不过于沉重，使人在黑

暗中看到光明，在邪恶中看到善良，在冷酷无情中看到人性的光芒，在悲剧的氛围中感受到人们战胜悲剧命运的巨大力量。

五、《鲁滨孙漂流记》

1、作者：笛福（英国）

2、体裁：长篇小说

3、内容：出身于商人之家的鲁滨孙，不甘平庸，一心向往冒险与挑战的海外生活，于是

私自离家出海航行，历尽艰险。有一次，风暴将船打翻，鲁滨孙只身漂流到一座荒岛上。在荒岛上种地，驯羊，还搭救一个野人，为他取名“星期五”。他在荒岛上建立了自己的物质和精神“王国”。

4、人物性格：鲁滨孙敢于冒险；敢于追求自由自在，无拘无束的生活。

5、人物的社会意义：鲁滨孙的所作所为，显示了一个硬汉子的坚韧性格和英雄本色，体

现了资产阶级上升时期的创造精神和开拓精神。在西方，“鲁滨孙”已成为冒险家的代名词。

6、艺术特色：小说有着非凡的想像力和艺术表现力，小说采用第一人称的叙述方式，显

得亲切、真实，情节通过人物的自白串联起来。语言明白晓畅，朴素生动。

六、《昆虫记》

1、作者：法布尔（法国）

2、异译名：《昆虫物语》或《昆虫学札记》（被誉为“昆虫的史诗”）

3、卷数：十卷

4、内容：介绍昆虫鲜为人知的生活和习性，使人们了解昆虫的真实生活情景。

5、艺术价值：《昆虫记》是优秀的科普著作，也是公认的文学经典。行文生动活泼，语

调轻松诙谐，昆虫在作者的笔下，都赋予了人的性格。昆虫的本能、习性、劳动、婚恋、繁衍和死亡，无不渗透着作者对人类的思考。

七、《朝花夕拾》

1、作者：鲁迅

2、书名含义：早上的花，晚上捡拾起来。所收集的文章都是回忆性的文章。

3、体裁：散文

4、内容简介：这本回忆性的散文集收集十篇文章，外加一篇《小引》，一篇《后记》。都

是回忆作者童年、少年、青年时期不同生活经历与体验的文字，文字中透视出作者对人生的感悟与思考。

5、精彩点击：《从百草原到三味书屋》《阿长与〈山海经〉》《五猖会》《二十四孝图》等。

八、《骆驼祥子》

1、作者：老舍

2、体裁：长篇小说

3、故事梗概：祥子来自农村，如同骆驼一样健壮，坚忍。来到北京后，他选择了拉洋车，原本想凭借自己的力气挣饭吃，但希望一次又一次破灭，最终以惨败告终。

4、人物性格：

祥子：起初老实、坚忍、吃苦耐劳，后来成了麻木、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌、自暴自

弃的行尸走肉。刘四：残忍霸道

虎妞：大胆泼辣、有些变态

5、主题：小说无情地批判了那个社会“不让好人有出路”。

6、艺术特色：运用肖像描写、心理描写来刻画人物形象，创造性地运用北京市民的口语。

小说洋溢浓郁的民族风格和地方特色。

九、《钢铁是怎样炼成的》

1、作者：尼古拉?奥斯特洛夫斯基

2、体裁：长篇小说

3、内容：小说以主人公保尔?柯察金的生活经历为线索，展现了从1915年到1930年前后

苏俄广阔的历史画面和人民的艰苦卓绝的斗争生活，塑造了保尔这一无产阶级英雄形象。保尔当过童工，从小就在社会最底层饱受折磨和侮辱。后来在朱赫来的影响下，逐步走上革命道路。在革命的大熔炉里，保尔经受住考验，即使在双目失明下，仍然不向命运屈服，毅然拿起笔，以顽强的毅力进行写作，最终践行了自己为理想而献身的诺言。

4、艺术特色：写人物以叙事和描写为主，同时穿插内心独白、书信和日记、格言警句等，使人物形象有血有肉。景物描写、心理描写、环境描写相当出色。语言简洁优美，富有表现力。

5、保尔名言：

人最宝贵的东西是生命，生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过，当他回首

往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧——这样，在临死的时候，他能够说：“我整个的生命和全部的精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”

十、《西游记》

1、作者：吴承恩（明）

2、体裁：长篇神话小说

3、精彩情节点击：大闹天宫、三打白骨精、车迟国斗法、女儿国遇难、真假美猴王、智

取红孩儿、三调芭蕉扇等。

4、内容：由三大部分组成——孙悟空大闹天宫、唐僧出世、唐僧和孙悟空师徒四人西天

取经。

5、孙悟空形象：

①号称：美猴王和齐天大圣。②出世：仙石化成。

③本领：手持一根一万三千五百斤，能任意伸缩的金箍棒；能耍七十二变；一个筋斗能

翻十万八千里；在太上老君的炼丹炉里炼了四十九天不死，反而炼出一双火眼金睛；能识破世间一切妖魔鬼怪。

④性格：桀骜不驯、忠心耿耿、聪明幽默、爱憎分明、勇敢机智。

6、猪八戒形象：

①身世：原是仙界天蓬元帅，因醉调嫦娥，被贬下凡，投错了胎，长成一副长嘴大耳、呆头呆脸的模样。

②性格：好吃懒做、见识短浅、搬弄是非，耍小聪明、说谎、爱占小便宜，贪恋女色；

忠勇、善良、勇敢、知错就改、淳朴憨厚。

7、艺术特色：

①善于说故事，可读性强。

②善于塑造人物，形象十分鲜明。

③充满天马行空的想象和大胆奇特的夸张。

8、资料链接：《西游记》的影视剧版本较多，其中以杨洁导演的电视连续剧《西游记》

最为成功。蒋大为演唱的主题曲《敢问路在何方》风靡全国。六小龄童扮演的孙悟空形象深深地扎根于观众心中。

十一、《海底两万里》

1、作者：凡尔纳（法国）

2、体裁：科学幻想小说

3、内容：《海底两万里》是凡尔纳科幻小说三部曲的第二部（第一部是《格兰特船长的女儿》，第三部是《神秘岛》），主要讲述诺第留斯号的潜艇，并且带着仆人康塞尔和一个捕鲸手，跟随尼摩船长乘坐这艘潜艇在海底作了两万里的环球探险旅行。尼摩是一个不明国籍的神秘人物，他在荒岛上利用海洋来提供能源，后被阿龙纳斯发现。

4、艺术特色：（1）构思巧妙，情节惊险。（2）科学与幻想巧妙结合。

5、资料链接：凡尔纳被称为“现代科学幻想小说之父”。

十二、《名人传》、作者：罗曼?罗兰

2、体裁：传记

3、内容：叙述贝多芬、米开朗琪罗和托尔斯泰的苦难和坎坷的一生，赞美他们的高尚品格

和顽强奋斗的精神。

4、价值：自古以来，传记几乎都是记载名人的丰功伟绩，而《名人传》却使我们看到了三

位名人和常人一样有他们的痛苦、挣扎和矛盾。它告诉我们人生是艰苦的，生活是充满了贫困、忧虑、孤独和辛劳，人们却彼此隔膜，不懂得互相安慰。《名人传》就是要把伟大的心灵献给苦难的人们，使他们得到安慰和鼓舞。

5、主题：三位伟人的经历和成就验证了孟子说的“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，„„”的道理。

6、资料链接：

⑴贝多芬，德国音乐家，著名作品有：《英雄交响乐》、《命运交响乐》、《欢乐颂》等。⑵米开朗琪罗，意大利画家和雕塑家。著名作品有：《大卫》、《创世纪》等。⑶列夫?托尔斯泰，俄国作家。著名作品有：《复活》、《安娜?卡列宁娜》、《战争与和平》等。

十三、《水浒》

1、作者：施耐庵（明）

2、体裁：长篇章回体小说

3、之最：中国第一部歌颂农民起义的小说。

4、主题：表现了“官逼民反”的主题。

5、内容：描写了梁山好汉们从起义到兴盛再到最终失败的全过程，特别是描写了众多草莽

英雄不同的人生经历和反抗道路。

6、思想意义：

⑴《水浒》体现了“平等互爱”的理想，不论富豪将吏还是贫贱子，“都一般儿哥弟相称，不分贵贱高低。

⑵《水浒》印证了“哪里有压迫，哪里就有反抗”真理。

7、人物性格举例：

⑴鲁智深和李逵性格对比

相同点：疾恶如仇，侠肝义胆，脾气暴躁。

不同点：鲁智深粗中有细，豁达明理；李逵头脑简单，直爽率真。⑵林冲和武松形象对比

相同点：武艺高强，有勇有谋。

不同点：林冲有一定的社会地位，一直安分守己，但受高俅陷害，不得不逼上梁山，是上

层人物的典型。武松崇尚忠义，有仇必复，有恩必报，是个下层侠义之士。

8、精彩情节点击：

武松斗杀西门庆，醉打将门神，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，除恶蜈蚣岭等。宋江三打祝

家庄。鲁智深倒拔垂杨柳，拳打镇关西，大闹野猪林等。吴用智取生辰纲。杨志卖刀。

9、艺术特色：

⑴结构上采取先分后合的链式结构。第四十回以前先讲述单个英雄人物的故事，然后百

川汇海，发展到水泊梁山大聚义。第七十回后，写他们归顺朝庭，走向失败。⑵语言上用的是古白话，生动形象，活灵活现，塑造人物形象惟妙惟肖，绘声绘色。

10、资料链接：

⑴塑造人物形象一百零八将 ⑵全书一百二十回 ⑶对联：“八方共域，异姓一家”、“相貌语言，南北东西各有别；心情肝胆，忠诚信义并

无差⑷电视剧：电视连续剧《水浒》的主题歌《好汉歌》由刘欢演唱。

⑸国外译本：美国女作家赛珍珠用英文翻译《水浒》时就定名为《四海之内皆兄弟》。⑹人物绰号举例：

宋江——及时雨李逵——黑旋风武松——行者

林冲——豹子头鲁智深——花和尚扈三娘——一丈青吴用——智多星杨志——青面兽

十四、《格列佛游记》

1、作者：乔纳森?斯威夫特（英）

2、体裁：长篇小说

3、内容：讲述英国船医格列佛因海难等原因流落到小人国、大人国、飞岛国以及慧驷国

等地的经历。

4、精彩情节点击：

⑴小人国：万物仅有正常尺度的1/12；人高不过15厘米；格列佛在那里有如一座大山；

他吃一顿饭要吃好几车食物。

⑵大人国，居民身高18米；麦子有十多米高；格列佛成了小小的“宠物”。

5、思想内涵：

⑴写小人国利里浦特的党派之争以鞋跟高低划分阵营。“高跟党”与“低跟党”尔虞我诈，争权夺利，实际上是挖苦英国两个争斗不休的政党。

⑵讲述利里浦特与邻国兵戎相见，是影射英法之战的连年征战。

⑶在大人国，格列佛曾向国王介绍英国的历史、制度、现状，却引来质问。⑷描述飞岛国等五岛，表达对现代科技的怀疑，严词痛斥殖民统治。

⑸在慧驷国，展示人兽颠倒的怪诞现象。它没有金钱，没有军队、警察，马是理性的载

体，而人形动物“耶胡”则是邪恶肮脏的畜生。无情嘲弄着“人类”社会。

6、主题：小说包含了某些对人性及人类社会的悲观见解，但是在尖刻与悲观的态度背后，却藏着一种苦涩而热切的忧世情怀。

十五、《简?爱》

1、作者：夏洛蒂?勃朗特（英）

2、体裁：长篇小说

3、内容：小说以第一人称叙述。简爱是孤女，身份低微，成年后到桑菲尔德贵族家园当家

庭教师。她相貌平平，却以真挚的情感和高尚的品德赢得了东家罗切斯特的尊敬和爱恋，不料举行婚礼时节外生枝，使她不得不面对更多的磨难和考验。

4、人物形象：

简?爱富于激情，幻想和反抗精神。她追求超越个人幸福的至高境界，常常在宣泄感情后严

厉自省，不断调整思想，校正人生航向，使自己日渐成熟起来。

5、艺术特色：

⑴自传体的叙事语气，使小说洋溢着浓郁真挚、丰富细腻的情感。⑵娓娓道来的内心独白。⑶色彩斑斓的景物描写。⑷巧妙设计的悬念。

十六、《三国演义》

1、作者：罗贯中（元末明初）

2、体裁：长篇章回体历史小说

3、内容《三国演义》讲述的是东汉末年诸侯之间纷争的战事，叙述魏、蜀、吴三国的建立、兴衰的历史。

4、精彩情节点击：桃园三结义、三英战品布、煮酒论英雄、过五关斩六将、官渡之战、三

顾茅庐、舌战群儒、火烧赤壁、蒋干中计、刘备相亲、三气周瑜、割须弃袍、单刀赴会、败走麦城、七擒孟获、斩马谡等。

5、人物形象举例：

⑴诸葛亮：他足智多谋，爱民惜才，谦虚谨慎，为后人所景仰。但过分夸大，使之成为半

仙半人的超人形象。

⑵关羽：他是一位能敌万人的虎将，恩怨分明，以信义著称，勇猛有余，智谋不足。⑶曹操：其人性格复杂，爱惜人才，生活节俭，但心狠手辣，心眼特小，猜忌、忌妒心强。⑷刘备：一个仁慈善良，怀抱大志的人。他知人善任，尊重别人，礼贤下士，是明君的象

征。

⑸张飞：他是一个勇猛无畏的人，他大义，对刘备忠心耿耿，性格很躁。

6、艺术特色：

⑴史料处理非常恰当，“七分实事，三分虚构”。使得小说虚实结合。⑵人物形象鲜明。

⑶语言别具一格，全书语言“文不甚深，言不甚俗”。

十七、培根随笔

1、培根简介：弗兰西斯?培根，英国哲学家、思想家、散文家。被马克思称之为“英国

唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”，主要著作有《随笔》、《新工具》等。

2、内容简介：培根的散文随笔共有五十八篇，内容涉及哲学、伦理、处世之道等，其中

多数与个人生活密切相关，比较集中地表达了作者的“人生哲学”。

3、精彩篇目点击：《谈美》、《谈读书》、《论拖延》等。

4、培根语录：知识就是力量。

十八、泰戈尔诗歌

1、泰戈尔简介：印度文学巨匠，一九一三年获得诺贝尔文学奖。一生创作了五十多部诗

集，十几部中长篇小说，九十多部短篇小说，二十余种戏剧，以及两千多首歌曲和大量的绘画作品，印度的国歌《人民的意志》就出自他的手笔。

2、诗集简介： ⑴《吉檀迦利》，是泰戈尔的代表作。

①思想内容：抒发对祖国和人民的深厚情感；

②艺术特色：以形象化的手法表现诗人宗教哲学思想。⑵《新月集》一部以儿童生活和情趣为主旨的散文诗。①思想内容：描绘童真童趣，刻画母子亲情。

②艺术特色：语言朴素，格调明快，是世界文学中的珍品。⑶《飞鸟集》，一部寓于哲理的格言诗集。

①特点：每首诗都不长，短的仅一、二行，长的不过三、四行。②艺术特色：简洁明快，发人深省。⑷《采果集》

内容：记述诗人追求和探索人生真谛的心路历程。艺术特点：生动有趣。

西方名著导读（定稿）篇6

A ．柏拉图B ．亚里士多德C ．孟德斯鸠D ．拉托维尔2、奥古斯丁是什么时候的人物(2.0 分)

A ．古希腊B ．古罗马前期C ．古罗马中期 D ．古罗马后期3、世界上哪一个地方率先从传统社会步入现代社会(2.0 分)A ．东亚B ．北非C ．北美洲D ．西欧 4、英国经验主义的开山是(2.0 分)

A ．休谟B ．洛克C ．培根 D ．亚里士多德、人民是最高裁判官，如果政府违背了社会契约，人民就有权反抗。是谁的观点。(2.0 分)

A ．卢梭 B ．休谟C ．洛克D ．列宁、电影《勇敢的心》中华莱士最后被处死时喊的是(2.0 分)A ．和平B ．人权C ．勇敢 D ．自由、《独立宣言》是哪个国家在1776年制定通过的(2.0 分)A ．法国B ．英国C ．美国 D ．刚果、小说《新爱洛伊丝》的作者是(2.0 分)A ．伏尔泰B ．傅里叶C ．卢梭 D ．基尔克郭尔、《爱弥儿》的作者是(2.0 分)

A ．康德B ．黑格尔C ．卢梭 D ．伏尔泰、谁认为最坏的政府也好过无政府(2.0 分)A ．卢梭B ．霍布斯C ．伏尔泰D ．洛克11、功利主义的现代鼻祖

是(2.0 分)A ．洛克B ．卢梭C ．边沁 D ．休谟、不属于康德的三大批判的是(2.0 分)

A ．纯粹理性批判B ．实践理性批判C ．判断力批判D ．形而上学批判、世上最早的民主制度是在哪个国家出现的？(2.0 分)A ．巴比伦B ．希腊 C ．中国D ．印度、好奇出智慧是谁提出的？(2.0 分)

A ．亚里士多德 B ．泰勒斯C ．苏格拉底D ．柏拉图15、“助产术”是谁提出的？(2.0 分)

A ．柏拉图 B ．苏格拉底 C ．亚里士多德D ．康德、哪位伟人写的《苏格拉底之死》？(2.0 分)A ．苏格拉底B ．亚里士多德C ．密尔D ．柏拉图、哪个不属于柏拉图的著作？(2.0 分)

A ．《治国篇》B ．《理想国》C ．《忏悔录》 D ．《苏格拉底的申辩》、“吾爱吾师，吾尤爱真理。”是谁提出的？(2.0 分)A ．柏拉图 B ．亚里士多德 C ．苏格拉底D ．奥古斯丁、哪个不是基督教的传统道德？(2.0 分)A ．谦卑B ．同情

C ．勇猛D ．仁爱、笛卡尔的怀疑论是为了达到什么？(2.0 分)A ．自由B ．公平C ．真理 D ．民主、“自由主义“的理论来源于哪部著作？(2.0 分)A ．《人类

理解论》B ．《论宽容》C ．《政府论》D ．《论自由》、17至18世纪哪个国家是整个欧洲文化和学术思想的中心地带？(2.0 分)

A ．希腊B ．美国C ．英国 D ．法国、哪个不是孟德斯鸠的著作？(2.0 分)

A ．《论法的精神》B ．《罗马盛衰原因论》C ．《波斯人信札》

D ．《论自由》、哪个不是18世纪法国启蒙运动的代表人物？(2.0 分)A ．伏尔泰B ．卢梭C ．孟德斯鸠 D ．笛卡尔25、“人类在过去一百年里面所创造的财富，比人类有史以来所创造的全部的财富的总和还要多得多。”是在哪部作品中出现的？(2.0 分)

A ．《对英格兰政治制度考察》B ．《永久和平论》C ．《共产党宣言》D ．《政治自由主义》、人权观念就是在什么时代是一个高度的普遍化了的观念？(2.0 分)

A ．封建时代B ．文艺复兴时代 C ．启蒙时代 D ．古希腊时代27、“人生而自由，却无往不在枷锁之中”是谁说的？(2.0 分)A ．莫扎特 B ．卢梭 C ．黑格尔D ．孟德斯鸠28、在西方现代的思想史上，第一次对文明的价值，正面提出怀疑的是哪部作品？(2.0 分)

A ．《论人类不平等的起源和基础》 B ．《论科学与艺术》C ．《政

治自由主义》D ．《忏悔录》、在康德看来什么应该是一种绝对命令？(2.0 分)

A ．自由B ．道德 C ．仁爱D ．同情、《新工具》是谁的著作(2.0 分)

A ．休谟B ．洛克C ．培根 D ．亚里士多德判断题(40分)1、轴心时代指的大概是在公元前五世纪。(2.0 分)是否、苏格拉底是亚里士多德的老师，亚里士多德是柏拉图的老师。(2.0 分)是否、勾股定理在西方称为毕达哥拉斯定理。(2.0 分)是否4、基督教会在中世纪后期已经变得非常腐败。(2.0 分)是否 5、三位重要的社会学的奠基人是马克思、涂尔干与韦伯。(2.0 分)是否、《人权与公民权宣言》是法国的宣言(2.0 分)是否、霍布斯认为通过契约，人们把全部权利交给国家。(2.0 分)是否、18世纪的法国是欧洲文化的中心地带。(2.0 分)是否9、孟德斯鸠在《对英格兰政治制度考察》中谈到三权分立。(2.0 分)是否、启蒙时代也被称之为理性时代。(2.0 分)是否、“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下”出自《独立宣言》(2.0 分)是否、功利主义认为快乐痛苦这是支配人类行为的最基本的法

则。(2.0 分)是否、《理想国》中谈论的是如何治理一个国家以及关于人类理想的共同体生活的构想。(2.0 分)是否、“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都流着血和肮脏的东西”是韦伯的观点。(2.0 分)是否、罗斯福提出的四大自由是：言论自由、信仰自由、免于匮乏的自由、免于恐惧的自由。(2.0 分)是否、“人民总是愿意自己幸福，但是人民并不总是能够看清幸福，人民绝对不会被腐蚀，但人民却往往会受欺骗，公意永远是正确的，但是为指导着公意的判断并不永远都是明智的。”是康德的观点。(2.0 分)是否、密尔认为每个个体之间的平等，才能够谈最大多数人的最大幸福。(2 分)是否、“人为自然立法”是康德提出来的。(2.0 分)是否、柏拉图认为整个世界是和谐的，把所研究的自然现象尽可能的数学化，这是古希腊所具有的这样一种思想之源。(2.0 分)是否、对历史的理解不会有主观因素的介入。(2.0 分)是否

1、小论文一(100.0分)

名著导读教学略谈篇7

但是, 目前初中生的课外阅读仍基本处于随意、无序、低效的状态。由于快餐文化的影响, 近年来更有阅读量减少、阅读情趣与品味日趋娱乐化、浅层化的倾向, 学生热衷读消遣性强的科幻、言情、武侠小说、漫画和优秀习作。这种状况实在堪忧, 因为“阅读退化现象不仅危及青少年智力, 品德与人文素质的发展, 而且导致社会精神文明和整个民族基础文化素质的退化。”从教学实际调查来看, 部分教师仍无视名著阅读教学的重要性和迫切性, 或者思想上重视, 行动上无作为;要么把名著导读课上成一般的片段精读课, 纠缠于字词句, 学生索然无味;要么放任自流, 等到考试时, 罗列出名著的主要内容、阅读感受、人物形象及对应的典型情节和性格特征等要点让学生死记硬背, 求得好分数, 名著阅读变成了“伪阅读”;个别老师允许甚至鼓励学生读名著的简化本, 直接导致对名著的“阉割”, 同时也“阉割”了学生的灵性、悟性、情趣和理趣。凡此种种, 名著阅读成了“水上漂”。个中缘由之一, 是急功近利的应试教育作怪, 教师对名著价值认识没有真正到位, 对名著导读课堂教学缺少有效策略。

为了有效引领学生阅读名著, 真正发挥名著的功用, 必须在四个方面下足功夫。

一、用足“名”效应, 激发阅读欲

余秋雨先生说过:名著和其他作品在文化地位上是不平等的, 它们好像军事上的制高点, 占据了这个制高点, 其他的就不在话下了。这些经过历史长河淘洗过的典范之作, 往往有着深刻的思想内涵和巨大的艺术魅力。由于初中生的知识结构、阅读体验、阅读情趣、生活阅历尚且稚嫩, 部分名著难以像消遣文学一样引起学生的兴趣, 学生也难以体味到其中的魅力。文学教育的宗旨主要不在于教学生读多少文学作品, 而在于唤醒学生对文学的渴望, 从而培育学生的鉴赏文学能力。充分利用名著在人类历史上产生的巨大影响, 激发学生阅读兴趣和欲望是名著阅读的前提。如《昆虫记》导入:“它, 一部值得传给下一代的书, 一部永远解读不尽的书, 哈佛大学113位教授推荐的最有影响的书, 法国历史上里程碑式的著作, 由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民———昆虫共同谱写的一部生命的乐章。它就是法布尔的《昆虫记》。”《钢铁是怎样炼成的》导入:“《钢铁是怎样炼成的》是20世纪30年代苏联文学中最优秀的作品之一, 苏联评论家称赞它‘完全有权被认为是那些成为我们伟大时代艺术纪念的作品之一’。这部书被译介到中国半个多世纪以来, 一直盛传不衰, 被视为生活教科书、人生路标和精神补品, 受到一代代读者的喜爱, 也成了我们党的总书记最喜欢的一部书。现在它又被改编成电视连续剧。一部外国文学作品在我国产生如此深远的影响是罕见的。”名家的点评, 配以深情的解说导入, 激励鼓舞唤醒学生主动走进经典的殿堂, 去领略经典的魅力。喜欢听故事是初中生的天性, 可以用评书的形式对名著的精彩段落来一个绘声绘色的现场表演, 吊足学生阅读的胃口。影视作品更是学生喜闻乐见的艺术形式, 用精彩的影视片段导入, 和学生一起欣赏品评, 以“欲知后事如何, 请看原著”制造悬念, 产生阅读期待。但要注意把握好“度”, 播放时间不能太长, 更不能以影视作品的观看替代原著的阅读。为了保证每个学生都有兴趣参与到名著阅读活动中去, 应因材施教, 灵活处理。

二、精心“导”读, 打开阅读之窗

名著阅读的效率如何, 教师的指导极为关键。首先教师要用足教材, 熟悉教材“名著导读”中的“主要内容、写作意图、阅读建议、精彩选篇及其点评、探究思考”等五个方面的内容, 充分领会编者意图。其次, 要确定好每部名著的阅读的“道”和“路”。在明晰一部名著的教学价值后, 确定阅读的方向、重点。如《童年》阅读, 要求通过梳理故事情节, 概括阿廖沙成长中经历的痛苦和磨难, 品析人物形象, 体悟阿廖沙成为坚强勇敢善良的人的原因, 思考原著给我们的启示。《骆驼祥子》阅读, 要学会品味精彩的片段, 感受生动的平民形象、传神流畅通俗的语言和富于魅力的老北京风情;交身边祥子般的朋友, 了解其生活状况和所思所想, 描写自己有过的与祥子渴望拥有自己的车相类似的经历和心理。《傅雷家书》的阅读, 要寻找引起强烈共鸣的地方, 体会长辈望子成龙的良苦用心, 获得人生启迪, 了解书中介绍的艺术知识, 探究傅雷是怎样的父亲, 书中蕴含的父亲对儿子的谆谆教诲和深切期盼对你的启发。《繁星·春水》阅读, 要求学会诵读诗歌, 调动自己的生活体验, 展开联想和想象, 进入诗的情境, 咀嚼美妙的语言, 领悟诗歌蕴藏的思想感情。探究梁实秋的“冰心不适宜于诗;《繁星》体裁不值得仿效”的观点。其三要强化阅读方法的指导, 特别是做读书笔记、写摘要、做批注、列提纲、制卡片、画图表、写心得等基本方法必须在一部部名著的阅读过程中予以落实, 熟练掌握。当然, 方法的指导不能仅停留在理论上, 要提供范例。鼓励学生上网查阅有关毛宗岗、金圣叹、李卓吾、脂砚斋对《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》等名著的点评, 让学生仿照大家评点的方式、方法点评名著。其四, 对初中三年名著阅读要有一个大致的规划, 循序渐进开展阅读。初一推荐一些故事性强、情节引人的散文、故事小说和寓言、童话、科幻作品, 初二初三则推荐一些篇幅较长、内涵丰富的小说、传记、科普著作和诗词。初一通过多样化的阅读交流活动来引导学生初步形成阅读名著的兴趣, 并学会基本的阅读方法;初二则引导学生逐步自主阅读, 相互交流读书心得, 能对作品、人物作评价;初三则鉴赏精彩文段, 灵活运用名著知识, 写简单的文学评论。其五要尊重学生的悟性, 注重个性化体验和感悟。如一些学生阅读《三国演义》后写出了这样的心得:“曹操是大英雄, 三国中的人物我最佩服的就是他。你看那个刘备什么本事也没有, 没有请到诸葛亮之前东躲西藏。后来打仗就靠诸葛亮。他自己倒是打了一仗。被陆逊火烧连营, 几乎是全军覆没, 蜀国元气大伤。自己送掉了性命。如果不是这一仗, 诸葛亮后来恢复中原或许就胜利了。”“诸葛多智而近妖。诸葛亮祭东风, 观天象以及死时装神弄鬼纯是扯淡!倒像个巫师, 不是妖还是什么。”“赵云才是一个真正的英雄。虽然排在五虎上将之末, 但他的武艺应该是最厉害的。你想啊, 关羽、张飞是刘备的结义兄弟, 自然排在前面。黄忠年老, 赵云要让着他的, 马超是新来的, 要笼络他, 也要往前排。赵云就屈居第五了。他一人敢敌百万兵, 敢设‘空营计’, 子龙一身都是胆。而且七十多岁仍不服老, 真乃英雄也!”学生的点评虽然稚嫩甚至偏激, 但是从他们心底流淌出来的。

三、自主阅读, 发挥名著功效

名著阅读的生命力在于学生的自主阅读。一要科学安排, 整零结合, 在时间上予以保证。随笔、散文、诗歌可零;长篇小说要整, 提前布置, 一般安排在假期, 最好是寒暑假, 开学初检查或举行展示活动。二要合理布置, 硬性检查。要把名著阅读作为必修作业来落实, 在内容和形式上予以保证。可适当编写一些练习督促检查。《水浒传》阅读, 可以编制有关水浒的文学常识题、谜语题、歇后语题, 开展趣味游艺宫活动, 还可以把水浒的回目打乱, 请学生根据自己对原著的理解和对偶知识, 将回目重组, 既检查了对原著的阅读效果, 又巩固了对偶的修辞, 提高了言语能力。一位教师指导学生阅读《三国演义》布置了三个任务:一、自由结成品三国阅读小组, 大家同心协力读懂《三国演义》;二、每周组内选一个同学汇报读书感受;三、每两周每组出一期读书体会。三是课内课外结合。课内主要是明方向, 导方法, 品魅力, 展成果;课外主要是自由阅读, 享受读书之乐, 怡情养性。如七下课内学习《音乐巨人贝多芬》, 理解了本文的独特之处在于:把贝多芬这样一个伟人还原为现实生活中的人, 着重表现他内心的痛苦和对不幸命运的顽强抗争。课外则阅读《名人传》, 进一步理解三位艺术巨匠的苦难和坎坷一生, 学习他们崇高品格和顽强奋斗的精神, 进而获得对苦难人生的深度认识。可以将课文与同类题材的名著比较阅读, 七下第六单元主题是动物, 可以与《昆虫记》比较阅读。还可以将同一作家的作品归类探究。《朝花夕拾》是回忆鲁迅的童年、少年和青年不同生活经历与体验的散文集, 其中有三篇文章 (《阿长与山海经》《从百草园到三味书屋》《藤野先生》) 选入教材, 将他们合并一起, 探究异同点、艺术特色和思想内涵, 既是对鲁迅散文的背景、思想内容、艺术风格等内容的总结和梳理, 也是“窥一斑而知全豹”, 激发学生阅读原著的好奇心, 深度认识这部名著的大好契机。

四、做足“活动”, 提升语文素养

克服名著阅读低效化、消遣化, 必须搭建各类平台, 展示阅读收获, 交流阅读心得, 引导学生走进名著内核, 才能有效提升语文素养。每所学校, 甚至每个班级都要组织好文学社团, 开展读书报告会、辩论会、诗歌朗诵会、故事会 (故事新编, 人物新说) 、精彩语段品评会、戏剧表演 (名著改编课本剧) 、编文艺墙报 (“人物速写、阅读心得、名言警句启示录”) 等各类文学活动。充分利用校园空间, 让校园的每一处空间说话, 以班级墙报、校宣传栏、校本课程或语文综合性学习为平台, 在特定的时间空间内强化学生的阅读深度, 以学生阅读的成就感督促形成原著阅读的良性循环。认真开展读写联姻活动, 做到不动笔墨不读书, 随时记录阅读心得收获, 每周上交最得意的习作, 既解决写作材料, 模仿写法, 在写作中提高写作水平, 又磨练思维和思想。组织名著影视观评活动, 比较影片与原著的不同, 培养鉴赏能力。

要认真探索名著阅读展示课教学模式。“导读———展示———点评———延伸”模式值得推广。“导读”, 就是从方向和方法等方面指导学生阅读原著;“展示”, 就是向同学和老师介绍自己对原著的作者、背景、情节、人物、主题、艺术特色等诸多方面的解读和感受等学习成果, “点评”, 就是师生对学生的展示进行评价, 指出优劣和今后努力方向;“延伸”, 就是进一步探究名著的社会影响和价值, 用现代理念关照经典名著对人生的意义。

论高职院校《论语》导读教学设计篇8

一.教学内容设计

学生对教学内容是否感兴趣直接关乎课堂教学效率。南怀瑾在《论语别裁》中曾说：“现在，我们的看法，不但是二十篇《论语》，每篇都条理井然，脉络一贯。而且二十篇的编排，都是首尾呼应，等于一篇天衣无缝的好文章。”但是《论语》导读作为高职通识教育课程，我们不可能将《论语》的所有章节作为教学内容，放到课堂上，一方面受制于课时，教授不了那么多内容，另一方面也要顾及学生的兴趣点。因此，思考选择《论语》中孔子的哪些思想，怎么选出具有代表性的章节？就成了教学设计的首要问题。经过教学实践以及和学生的沟通座谈，我认为高职院校《论语》导读教学内容选取要遵循几个原则：一是否符合学生心灵成长。杜威说：“心灵是一个动词、一个积极的动词；一个积极的、寻求的动词；一个积极、寻求的、自组织的动词。”高职文化素质课程目标更应当侧重学生人文思想的熏陶感染，着眼于学生健全人格的培养、精神世界的建构。二是否适应时代发展变化。学生成长的环境日新月异，学生关注的内容千差万别，学生接受的思想多元多样。但培育和践行社会主义核心价值观，筑牢道德根基，保持民族特色，始终是学生义不容辞的责任。因此，教学内容的选定必须指向优秀传统文化与核心价值观的自然衔接、合理过度和当代全释。三是否符合具体学习情境。《论语》导读课程应当依据高职教育情境，教学内容应当考虑学生的心理接受水平，既不能太高，也不能太低，要立足于学生已有经验水平，经过个人努力和教师帮助，能够达到一定标准，完成相应任务。依据上面三个原则，我选取了七个专题，分别是孔子个人简介、孔子谈为学、孔子谈礼、孔子谈孝、孔子谈交友、孔子谈仁、孔子谈社会责任，这七个专题涵盖了孔子的主要思想，内容丰富，契合高职学生的兴趣点。

二.教学方法设计

教师的三个智慧是：放手、示弱、利用。教师在教授《论语》导读课程时，除了合理引导之外，要充分展示教师的教学智慧，学会放手，在学生面面示弱，充分利用有关教学资源，唤起学生学习《论语》兴趣和热情，拉近学生与《论语》的心理距离，注重教学方法的灵活运用，培育学生自主学习能力。我在教学实践中，主要采用了以下教学方法。

1.朗诵法。俗话说“三分文章七分读”。我把集中体现《论语》导读每个专题内容的有关章节集中到一起，用多媒体展示出来，学生把它们勾画到课本上，给学生提出了朗诵的要求：一是课前五分钟，利用课前五分钟时间，大声朗诵老师要求的内容。二是课上十分钟，学生上课时要朗诵当前学习的内容，读会，读熟、背诵。三是每天二三章，大约100字，读10遍。朗诵拉近了高职学生与文本的距离，让他们学习的同时内化传统文化知识，增强了学生语言感受能力，提高了学生内容理解力。

2.分组讨论、探究法。《论语》导读教学班，通常都是100人左右的大班，以我们学校为例，一般同一专业的两个班一起上，我就以班级为单位进行分组，人数多时，一个班分五个小组；人数少时，一个班分四个小组。在高职学生普遍文言功底不是很强的状况下，我首先组织学生分组讨论每个专题有关章节的基本内涵，包括文字读音、词语含义、章节翻译等等。其次组织各组学生对零散的章节内容初步建立起整体感受。再次组织学生深入探讨。比如，探究孔子的礼的含义？孝的内涵？探究孔子的弟子冉有为什么是孔子学生中的反面教材等等。通过讨论、探究，激发了学生学习的热情，培养了学生合作能力，发展学生批判性思维、组织表达能力。除了以上两种方法外，在授课时，我也比较常运用情境教学法、任务驱动法、讲授法等。例如在讲授孔子谈孝这个专题时，我利用多媒体向学生展示了三个儿子都不孝顺其母亲的故事，带学生走入亲情情境，然后又让他们说一说自己平时如何对待父母的，学生亲情的气氛更浓，这时他们再学习孔子谈孝的内容就比较容易，也更能深入理解“父母唯其疾之忧”、“色难”等句子的含义了。

三.教学评价设计

高职院校纳入人文类通识课程《论语》导读，旨在依据职业教育的特点和院校自身的特色，以人文学科为基础，以专业教学为支撑，对学生进行面向职业生活的人文素质教育，提高学生的文化道德修养。因此，《论语》导读教学评价应依据这个教学目标对教学过程及结果进行价值判断，为进一步的教学决策提供服务。我在教学中的做法如下：（一）考查学生的学习态度。主要考查学生是否对本门课程感兴趣，上课是否能紧跟教师思路，不做与学习无关的事情，讨论时，是否能积极参与小组活动，自由阅读时，是否能借助注释、工具书、参考资料自主学习。（二）观察学生课内反应。就小组或老师提出的新问题是否能积极主动地思考，提出自圆其说的见解，就已经学过的内容是否能温故知新，是否能做到全面、准确的翻译和合理阐释。（三）作业检测。作业分为背诵、课堂作文、课后论文。背诵检测主要反映学生知识积累的程度。课堂作文和课后论文能够集中反映学生学习的成果、思想的变化和认识的深度，是我最常用的最重要的评价手段。（四）注重过程评价和结果评价相结合。对学生综合评价，我注重平时学习与最终结果相统一。平时评价重视每一课学生的学习质量，结果评价重视采用论文写作或者卷面考试的方式。

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