仁义礼智信读后感小学

仁义礼智信读后感小学（共8篇）

仁义礼智信读后感小学 篇1

《仁义礼智信》读后感

今年寒假，我读了一个叫《仁义礼智信》的书，里面有许多精彩的故事，其中一个“身在曹营心在汉”的故事叫我格外感动。

故事说的是东汉末年，天下大乱，民不聊生。身为汉朝宗室的刘备有心平定天下，匤复汉室，挽救黎民百姓于水火之中。于是广纳贤才，与关羽、张飞三人桃园结义，结为生死弟兄。

关羽本是一个卖枣的小贩，但刘备并不介意他的出身低微，对待他胜似亲兄弟。

一次，刘备的军队被曹军打败，关羽为保护刘备夫人，被围困在一个小山丘上。曹操一直非常欣赏关羽，极力劝降。可关羽是个重义之人，宁死不降！后来，曹操派张辽前去游说关羽说：“当初你三人桃园结义，约定同生共死。现在刘备生死未卜，你怎么能想着先死呢？况且，你死后刘备的家眷又由谁来照顾呢？不如暂且归降，一边为曹公做事，一边等待刘备的消息。”

关羽无奈，只得暂时归降曹操。但与曹操约法三章：“一是降汉不降曹；二是要确保兄嫂的安全；三是有刘备的消息要立即离去，曹操不能阻拦。”

曹操爱才心切，就假意答应了。他认为只要善待关羽，时间久了，关羽就会真心归顺。曹操为了感化关羽，不断给他升官，还给他许多厚礼，可关羽不为所动，仍然时刻牵挂着刘备的安危，盼望着弟兄相聚。

后来，关羽终于得到了刘备的消息，于是挂印封金，克服重重困难、不远千里追寻兄长去了„„

孟子云：“生，亦我所欲也：义，亦我所欲也；二者不可得而兼，舍生而取义也。”可以说，这种精神在关羽身上得到了集中体现。

今天的我们，真的要好好学习他这种威武不能屈、富贵不能移、舍生取义的可贵品质。热爱自己的祖国与亲友、师长，克服困难，好好学习，为将来报效国家与社会而努力。

仁义礼智信读后感小学 篇2

关键词：小学语文,传统文化,仁义礼智信

小学语文教学中渗透传统文化是语文新课标提出的教学要求,也是我们传承精神文明的必由之路。但是在实际教学中笔者发现,许多教师一提起传统文化无非就是古诗,就是成语,就是寓言故事。可见,我们往往只注重表象而忽略了真正的文化精髓的传承。鉴于此,笔者现以传统文化中的“仁义礼智信”为例,分享一下怎样在小学语文教学中渗透传统文化。

一、仁

孔子曰:“上下相亲谓之仁。”孟子曰:“仁者爱人。”仁是传统儒家道德的核心,它指的是以孝悌为基础的人与人相互亲善。现在的小学生多是独生子女,平时衣来伸手,饭来张口,许多学生只享受过爱,但是没有给予过爱。可见仁的渗透在现实中有重要意义。

苏教版小学语文教材选取许多文章都彰显着“仁”的精神,我们在教学过程中一定要深入挖掘。比如,苏教版一年级下册《奶奶的白发》和《陈毅探母》就是启发孩子们体会长辈为后代的成长付出许多艰辛和劳累,让我们从小懂得要孝敬长辈的道理。这是一家人的爱,是孩子们实际生活中容易体会到的“仁”。三年级下册的《菩萨兵》通过红军在长征的艰苦行程中对藏族同胞的关心和爱护,体现了超越血缘的家国情深,这是孩子们不容易体会到的“仁”,需要我们加以深化启发和引导。

二、义

孟子曰:“舍生取义。”义就是公正的道理、正直的行为,是道义、情义的综合,它是捍卫“仁”的最高价值判断。2011年女童被车碾压之后,身边连过18位路人都熟视无睹,就是对义的践踏。近几年此类新闻很多,说明义的渗透势在必行。

1.义是利群济困。苏教版四年级上册的《普罗米修斯盗火》通过讲述普罗米修斯为了解除人类没有火种的痛苦,不惜触犯天条与宙斯不屈不挠的斗争,最终盗取火种给人类带来光明与智慧的故事,颂扬了普罗米修斯甘愿为人类受苦的伟大精神。

2.义是奉公爱国。苏教版四年级下册的《祁黄羊》就是通过祁黄羊出于公心而“外举不避仇,内举不避亲”的故事,教导我们要能以大局为重考虑问题,在原则问题上不能因循苟且,贪赃枉法。

三、礼

古时候,儒家主张礼治,以差别性的行为规范,即礼,作为维持社会、政治秩序的工具。现在对于小学生来说,礼就是文明礼貌,就是端正学习态度,就是尊重师长。

苏教版三年级上册的《掌声》讲述的是同学们给胆怯的小英以鼓励的掌声,终于使她产生勇气讲述了自己的故事。通过教学本课,我们可以引导孩子们回忆自己受到嘲笑和鼓励时的不同心境和心态,然后明白人与人之间需要尊重、鼓励,要主动去关爱别人,特别是对身处困境的人,这就是礼的一种体现。

四、智

孔子曰:“知者不惑。”智就是智慧,聪颖的意思。学生对智不陌生,都想变得聪明,但是怎样才能聪敏呢?聪明是天生的吗?

苏教版二年级上册《梅兰芳学艺》讲的就是天生貌似笨拙的梅兰芳通过刻苦训练最终成为世界闻名的京剧大师的故事。教学过程中我们要引导学生认识到“勤能补拙”的良训,让他们知道智慧是可以靠学习和训练弥补的,让孩子们摆正态度更加努力学习,产生积极的学习效果。

五、信

常言道:人无信不立。诚实守信是做人的基本原则,也是中华民族的传统美德。诚实守信的例子在我们生活中无处不在。

相信大家都听过“狼来了”的故事,里面的小男孩最终尝到骗人骗己的后果。而苏教版四年级上册《诚实与守信》则讲述“我”深夜开车回家,不小心撞坏了小红车的反光镜后,主动留下自己的联系方式,最终事故得到圆满解决的故事。这两个故事对比很容易让学生明白诚信比金钱更重要的道理。

仁义礼智信 篇3

【关键词】儒家文化；道德教育；初中学生；仁义礼智信；思想政治课

初中学生处于少年期向青春期的巨大转变之中，是人一生中黄金时代的开端。灵活运用儒家仁义礼智信渗入初中思想品德课的德育功能，弘扬社会主义核心价值观，是当代思想品德教师义不容辞的责任。如何将儒家文化巧妙的、艺术的嫁接到初中思想品德课，避免枯燥的说教，是我们思想品德课教师应该思考的问题。下面我就自己不成熟的见解陈述如下，希望同行批评指正，以待改进。

一、仁

子曰：仁者，爱人。孔子面对杀人如麻、人不当人的残酷现实而竭力呼吁“爱人”（《论语·颜渊》），这是仁人之人最基本的价值诉求。而要“爱人”，则又必须做到对之敬诚、专一、无私、信实，而这些同样又都是仁之为仁的基本规定。“仁”精神价值的一个重要体现就是“已立立人，已达达人”， “已所不欲，勿施于人。”结合初中思想品德中的德育部分，我认为仁就是要博爱，爱父母，爱同学，爱老师，爱人民，爱祖国。爱父母就是要孝敬父母，百善孝为先。以二十四孝中的戏彩娱亲、鹿乳奉母、百里负米、芦衣顺母等故事来感染学生孝敬母亲，同时重新解读卧冰求鲤、埋儿奉母，让学生明白孝敬父母不能盲目。爱同学就要谨慎交友。子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”近朱者赤，近墨者黑，与有仁德的人在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，则不可能养成仁德的情操。初中生应准确把握交友的原则，杜绝沾染不良习气。爱老师就是要尊师重道。《礼记·学记》中说：“师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学”，维护师道尊严，不仅要求学生的言行举止体现出对老师的尊敬和礼貌，更要从内心里敬重老师，并严格按照老师说的要求去做。选取了孔子问礼、张良拜师、汉文帝与桓荣等故事让学生尊师重道。爱人民即做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，学会理解他人，关爱他人。爱国则要求学生形成以爱国主义为核心的民族精神。将“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的积极而达观的态度相互结合补充，培养初中生的家国情怀。

二、义

“义”最早与“仁”一道见于《周易》中：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”二者并用为道德大代表，如“仁至义尽”、“仁义道德”、“舍生取义”。 《孟子·离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” 又：“君子喻于义，小人喻于利”。在我看来，义就是承担自己的义务与责任。孔孟将“义”作为批判人们思想行为的道德准则，为儒家的最高标准之一，是人应该遵循的最高道义。而从孔孟之说看，儒家“五常”中的“义”是合宜、应当、应该之意，是大义，是道义、道德、公正、正义，是有原则的，以善、贤为取向的“义”，展现的是一种人类行为的理性规则。 顾炎武《日知录》卷十三：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。” 梁启超引申为“天下兴亡，匹夫有责”。而我认为，“天下兴亡，我的责任”。历史上，“荆轲刺秦”是“义”，“苏武牧羊”也是“义”，文天祥“誓死不降元”为“义”，谭嗣同“为革命牺牲”为“义”，侯赢“为报答知己之恩而自刭”也同样是“义”。《孟子·告子上》中“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”《汉书·董仲舒传》：“仁人者，正其道而不谋其利。”极大地强调的“义”的重要性，充分体现出了儒家“重义轻利”、“先义后利”、“以义制利”的思想。

三、礼

孔子说：“人而不仁，如礼何？”他主张“道之以德，齐之以礼”的德治，打破了“礼不下庶人”的限制。孟子认为礼为“辞让之心”。礼貌是尊人他人的表现，也是现代人必备的素质。作为教师应教导学生做人讲礼仪、有礼貌。礼貌待人要求中学生要学会换位思考，与人为善。相传舜在山东雷泽湖的旁边，看到年轻力壮的渔夫都在抢着在鱼多的地方捕鱼，年老体弱的渔夫只能在鱼少的急流浅滩中找鱼。舜看到人们这样自私，只管自己，不顾别人，便走入人群，对那些见利忘义的人进行指责；如果看到有人肯谦让，舜就称赞表扬他们，而且拿他做榜样，让大家向他学习。就这样过了一年，大家都互相照顾，舍己为人，自觉地把容易捕到鱼的地方让给年老体弱的人。舜子所以享有美名，就是因为他做到了与人为善。中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。《弟子规》要求：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”。继承儒家“礼”文化中尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、 容仪有整等合理部分，对当代初中生的品德形成是十分有益的。

四、智

为了知幽见微，就必须掌握越多越好的知识。智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。 杨雄所著的《法言》一书中释义为“智，烛也”，一语点明，智是要对他人服务，在黑暗中照亮他人。首先人要正确认识自己，全面的看到自己的优缺点。孟子曰“是非之心，智之端也。”是非观是价值观的核心。作为中学生要有正确的是非观念。孔子认为，“智”已经是一个明确的道德规范，成为衡量人们行为的一个重要道德标准，他把“智”与“仁”、“勇”两个道德规范并举，定位为君子之道，即所谓 “知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

五、信

《说文解字》谓：“诚，信业，从言成声。信，诚也，从人言。”诚、信二字意思相近，其基本内涵是诚实不欺，守言行诺。儒家始终重视“诚信”。《论语通译》中说，“人而无信，不知其可也”。“主忠信，徙义，崇德也”。“言必行，行必果”。“与朋友交，言而有信”。孔子还将“信”作为教学的主要内容之一，与“文、行、忠”一同教授。《论语》称：“子以四教：文、行、忠、信。”他又把“信”和“恭”“宽”“敏”“惠”一起并列为“五德”。《论语·学而》中，曾子说：“吾日三省吾身：为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？”孔子说：“与朋友交，言而有信。”（《论语·学而》）朋友之道在于信。出门行事、与人交往，首先应该讲究信用，说到做到不虚夸，低调行事，脚踏实地，并且，“言必行，行必果”（《论语·子路》）。“谨而信，泛爱众，而亲仁”（《论语·子罕》）。信是人之为人的首要特征，是人区别于其他动物的标志。孔子说：“人而无信，不知其可也。”以烽火戏诸侯、曾子杀猪、商鞅立木为信等故事教育中学生应树立诚信意识，把诚信的核心是善，将诚信与生活实际相联系，做一个诚信的人。

弘扬民族精神，践行社会主义核心价值观，是青少年的责任，也是思想品德课教师的责任。以儒家文化为载体，传承中华优秀文化，做到思想品德课知行合一的德育功能，帮助初中生形成正确的世界观、人生观、价值观，符合时代潮流，也是文化的回归。

作者简介：

仁义礼智信读后感500字 篇4

“人生而应八卦之体，得五气以为五常，仁、义、礼、智、信是也。夫万物始出于震;震，东方之卦也，阳气始生，受形之道也，故东方为仁。成于离;离，南方之卦也，阳得正于上，阴得正于下，尊卑之象定，礼之序也，故南方为礼。入于兑;兑，西方之卦也，阴用事而万物得其宜，义之理也，故西方为义。渐于坎;坎，北方之卦也，阴气形盛，阴阳气含闭，信之类也，故北方为信。夫四方之义，皆统于中央，故乾、坤、艮、巽，位在四维。中央所以绳四方行也，智之决也，故中央为智。故道兴于仁，立于礼，理于义，定于信，成于智。五者，道德之分，天人之际也。圣人所以通天意，理人伦，而明至道也。”(《乾凿度》)很是显然明了，《易纬》的这段话，是用其卦气学说来附会、说明仁、义、礼、智、信这五常禀于五气，合乎于天意。

但凡涉及到讲解，或详细解构中国的传统文化，最终必然会落户在中国人崇拜、信仰自然天地的基点之上。天地宇宙系统中，自然规律“道”最大，掌管和主宰天地世界中的一切万事万物。然而，自然规律“道”却看不见触摸不到，无形模糊。它，来无影去踪，但又是真实存在，就像一只看不见的手左右前后推拉灵动，把控和掌握着世间的万物。如果，想要全面了解掌握自然规律的运行机理，理解有形A、可感知的物质，比较起想象那些无形的存在对象，总是要容易轻松许多，寻找到一个有形的，聚象化式的物质对象，就可以最大程度参透、认识自然规律“道”。

仁义礼智信读后感小学 篇5

笔者也想了解其确切含义，但是没有去查寻圣人先贤的论述。只好凭字臆想，给出一个如下解释。未免会有曲解之处，贻笑大方，敬请见谅。

仁：就是善良，要朴实善良。

义：就是情义，要乐于助人。

礼：就是礼貌，要尊敬他人。

智：就是理智，要心态平和。

信：就是诚信，要诚实守信。

五常中，“仁义礼信”在字面上比较好理解，但是“智”不好解释。若解释为“智慧”，有些牵强。笔者思前想后认为，应该为“理智”，可能先贤因为“理”与前一个“礼”同音，故取“智”作为缩写。再通俗一点解释，就是当别人对你不礼貌时，要理智，要心平气和、以柔化刚，不要失去自己的礼貌。

从德与行两方面来看，“仁义”是一组，“礼智”是一组。“信”自成一组。德是因，行是果，行是德的表现，德是行的基础和保障。

对“仁义”来说，“仁”是德，“义”是行。“仁”是自身要善良，要有爱心，老人有慈爱之心，晚辈有孝顺之心，这是德。有德还要有行，“义”是指人要有情有义，也就是有人情味有正义感，在别人有困难的时候要乐于助人。亦即，“义”是要无私助人，无论是亲朋还是路人，都要乐于伸出援手，这是行。

对“礼智”来说，“礼”是行，“智”是德。“礼”要尊敬每一个人，处事斯文，也就是“有礼貌”，这是行。“智”是要有理智，要有平和的心态，也就是“有修养”，这是德。如果失去理智，也就失去了修养;失去了修养，也就失去了礼貌;失去了礼貌，也就斯文扫地了。

对“信”来说，应该是代表诚与信两个方面。或者说，形式上“五常”应该再加上一个“诚”字，变为“六常”――仁义礼智信诚。当然，诚实与守信，也可以解释为“信”的两种表现形式，则“五常”也就代表了六种含义。因此，在“五常”中，可以认为“信”兼具了德与行两个方面。“诚信”简而言之就是“言必信，行必果”。一是“诚”，要诚实，言必信，这是德。二是“信”，要守信用，行必果，这是行。

(仁义礼智信)新生行为规范 篇6

1、预备铃响前进入教室，不迟到，不旷课。因故不能到校或迟到必须让家长提前与班主任联系。

2、校园内严禁骑车。自行车一律按指定地点有序存放，停车落锁。

3、严禁携带手机、随身听等任何娱乐用品及贵重物品进入校园。

4、进入校园，不得随意离校。确需离校，要按请假程序请假，老师批准后由家长来接方可离校。

5、校园内保持安静，禁止追逐打闹、喧哗，严禁在教学楼内进行任何体育活动。

6、上下楼梯有秩序，靠右行走，轻声慢步，不得推攘、拥挤。

7、爱护公物，不损坏校内教学设施，不攀折花草树木，不在墙壁、桌椅等上面乱涂乱画乱刻。

8、勤俭节约，不奢侈，不浪费水电粮食等。

9、午间休息时间，必须按规定时间在宿舍休息，不准喧哗和打闹，不串房间。

10、未经同意不擅自动用或偷拿他人物品，不拆看他人信件、日记，不打听、揭露他人隐私。

二、勤奋学习，自立自强（智）

11、按时上交作业，不抄袭作业。学科课代表应及时把作业收齐并交给任课老师。在老师批改后，及时发放作业。

12、课前做好上课的准备，上课期间没特殊情况不准离开教室。上课铃响，迅速进入教室，静候老师来上课。下课后，与老师道别，等候老师走出教室后，再外出活动。

13、上课坐姿端正，精力集中，积极参与课堂活动，不做与学习无关的事情。

14、尊重授课老师和发言的同学，不随意打断别人的讲话，不接话茬，不起哄。

15、积极回答老师提出的问题，发言要举手，回答问题要起立。起立和坐下要安静，避免因桌椅移动产生噪音。

16、自习课必须保持安静，不得离开座位，不讨论问题，不妨碍他人学习，不做与学习无关的事情。要服从执勤班干部的管理。

三、注重仪表，维护环境（仁、礼）

17、在校期间或参加集体活动必须穿校服。

18、着装应符合中学生的要求，穿戴整洁、大方，不允许穿奇装怪服。

19、男生不留长发，女生不烫发，不染发，不化妆，不穿高跟鞋；不留怪异发型，不配戴各类饰品。

20、要维护校园卫生，不乱扔杂物，不随地吐痰。严禁投掷纸张、粉笔头等任何物品。

21、值日生应在每天早晨和三餐后四次认真打扫卫生，及时清理垃圾。教室内值日完毕应把桌凳排放整齐。卫生工具有序摆放在指定位置。

22、树立环保意识，将垃圾等分类处理。任何时候和场所不得有损环境卫生或破坏环境的行为。

四、安全第一，抵制邪恶（义）

23、牢固树立“安全第一”的思想，严格遵守交通、人身等安全规定。

24、体育课上要听从指挥，注意安全，未经允许，不可自由活动。

25、不与校外品行不端的人员交往，如有人来找，学校大门外等候。

26、遇到有人寻衅滋事、恶意借钱、敲诈等现象，要坚决抵制并及时报告老师。

五、热爱祖国，锻炼身体（义）

27、每周一早晨举行升国旗仪式，按时在指定地点集合队伍，整队入场。

28、奏国歌、升国旗时要肃立，注视国旗冉冉升起。

29、早操跑步时服装统一队列整齐，步伐一致，口号响亮，精神饱满；做操时精神饱满，动作规范有力、准确到位。

30、凡不能做操或跑操者，必经班主任批准。不得擅自逃避早操。

六、己所不欲，勿施于人（礼）

31、集体活动过程中，保持安静，不做与活动无关的事情。

32、参加集会时不起哄，不乱鼓掌，保持会场安静，保持场地卫生。

33、观看演出时要文明观看，给与热情鼓励，不吹口哨，不鼓倒掌，不喝倒彩。

34、外出参观或参加社会实践活动，一切行动听指挥，不得自行其是。

七、谦恭有礼，宽容大度（礼）

35、尊敬长辈，孝敬父母，主动和父母沟通，尊重父母的指导，不得顶撞家长。

36、当与他人发生争执、矛盾时，心胸豁达，宽容谦让，学会冷静和克制。

37、认真听取他人的建议，虚心接受老师的批评。任何时候不得顶撞老师。如有异议，事后与老师交换意见。

38、尊重他人，不打架，不骂人，不说脏话，不侮辱他人，不叫侮辱性绰号，不威胁欺辱同学。

八、情趣高雅，善于审美（智）

仁义礼智信读后感小学 篇7

1 历史语境下的仁义礼智信

“仁义礼智信”为儒家“五常”, 孔子提出“仁、义、礼”, 孟子延伸为“仁、义、礼、智”, 董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”, 后称“五常”, 《汉书·董仲舒》中记载“夫仁谊礼知信五常之道, 王者所当修饬也。五者修饬, 故受天之, 而享鬼神之灵, 德施于方外, 延及群生也。”这是中国古代史上第一次提出“仁义礼智信”的概念, 使得五常成为了古代封建社会道德规范。[1]

汉以后历代儒家人物不断地根据不同时期社会和思想发展的需要, 对“仁义礼智信”作了自己的阐释和更改, 其具体内容不断地被丰富, 其中的确有部分是封建主义的思想糟粕, 对于人性本身进行了压制和束缚, 从现代社会人的角度看来的确欠妥。但是尽管如此, “仁义礼智信”作为中国古人归纳的五个高度概括和抽象的道德范畴名称, 仍然具有永恒的意义和价值。三字经中说“曰仁义, 礼智信。此五常, 不容紊。”[2]这“五常”贯穿于中华伦理的发展中, 成为中国文明道德体系建设中的最核心因素。

何谓仁?儒家重仁, 仁者, 爱人也。简言之, 能爱人即为仁;何谓义?古字义, 离不开我, 用我身上的王去辨别是非, 在人家需要时, 及时出手, 帮人家一两下, 即为义;何谓礼?古之礼, 示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头, 礼之精要在于曲;何谓智?智者, 观一叶而知秋, 道不远人即为此;何谓信?信者, 人言也。[3]

笔者认为, 立足当下必然要有一个新的语境去诠释才能贴合现代, 成为当今社会生活中人们能共同遵守的一个道德准则, 或者说是一个为人处世的方式方法。

依笔者之拙见, 仁, 是指仁爱, 将身边陌生之人当作同仁看待, 存善心, 举善行。孟子曾提到:“仁者爱人”[4]即指仁者是充满慈爱之心, 心怀爱意的人;义, 即义气, 像对待挚友一样, 必要时助人一把, 印度有一句谚语, “赠人玫瑰, 手有余香”说的便是义的精髓;礼, 礼遇他人, 心存尊重, 《论语·颜渊》中提到“克己复礼为仁”[5]便是说约束自己, 使每件事都归于“礼”, 就达到了“仁”的境界。这其中提到的“礼”是指西周之礼, 于当下理解便是礼节, 礼貌以及符合社会整体利益的行为准则;智, 即理智, 存一颗平和理智的心去接人待物;信, 诚信, 可靠, 子曰:“民无信不立”[6]古时指若一个国家得不到百姓的信任就不稳固, 现在看来可理解为若一个人没有信用不可靠就无立足之地, 寸步难行。

2 仁义礼智信“五常”之道的普适性与创新性

研究表明, 儒家对于人的本质的认识和理解是从两个层面出发的, 一个是人的自然属性;另一个是人的道德属性。也就是说儒家对于人的理解在历史上是相互交互的, 早期由自然性向道德性过渡, 后来由道德性向自然性转化, 中间是通过教化塑造人。由于“五常”成为人自身存在的本质性概念, 所以, 它就具有了普适性和永恒性的价值。

简言之, “仁义礼智信”是中国古代儒家归纳的最基本道德范畴, 是中国古代统治阶级维护封建等级社会制度的最基本道德教条, 所以, 道德文明建设进程中离开不五常的作用。

“五常”的价值观念自汉代以来就是儒家思想的根本, 也是中华文明的标志性元素之一。在中国历史发展进程中, 儒家伦理维系两千余年, 成为集结中华文化核心价值、凝聚民族精神的重要保障, 由此可见“五常”在中华文明建设中功不可没。

在中国历史发展的长河中, 正是因为有了仁义礼智信这样的价值观念, 才使得当代亿万中华儿女团结向前、感动世界、互相包容、无敌于天下, 才使得中华文明拥有强大的民族凝聚力、向心力、感召力, 屹立于世界民族之林。

然而近代以来, 纵观当今社会的道德文明现状, 我们认为由于对 “五常”的长久忽视、漠视, 使得“五常”中的一些积极价值观念逐渐退出了公众视野, 变得逐渐生疏, 这就使得其与现实距离不断地拉大, 继而不断地出现鸿沟。

到底是什么造成了这样的现状?是对传统文明道德文化的忽视。调查显示, 不同年龄阶层, 不同教育程度中77.27%的人对中国传统文化了解一般, 20.45%的人对传统文化知之甚少, 但可喜的是88.64%的人都认为中国传统文化对于现代文明建设有关键性帮助作用应该弘扬。

从上述数据看来大部分人似乎都认为中国传统文化要重视, 那如何重视并把仁义礼智信与现代语境结合起来理解和践行呢?我们讲仁义礼智信助推现代文明, 更重要的是把优秀传统文化的思想养料注入和融合到现代社会中, 让它发挥效用。比如“:仁”, 在当代语境下就是讲以人为本、尊重个人, 保护社会公众的基本利益, 倡导文明社会关心他人、帮助他人的人文情感关怀理念。“义”在现代语境下就是公平相宜, 我们倡导社会主义核心价值理念, 就需要倡导公平正义的价值观念“。礼”在现代语境下对于公民来说就是一种内在的修养, 需要提倡人际相互间的平等、尊重、理解和宽容, 继而成为一种国民精神“。智”在现代语境下更多侧重创新, 拒绝复制, 只有知识的创造与范式的创新, 才能出现与众不同的知识范式“。信”在现代语境下更应该讲诚信。无论是国家, 个人还是社会, 诚信都是最基本、最核心的价值理念。如何加强诚信教育, 以“信”立人、以“信”执政, 是全社会面临的共同任务。

3 挖掘仁义礼智信优秀思想养料, 助推现代文明建设

2013年8月在全国宣传思想工作会议上, 习近平同志再提传统文化。习近平同志深刻指出“中华传统优秀文化是中华民族的突出优势, 是我们最深厚的文化软实力”。2014年4月1日习近平在比利时欧洲学院谈中华文明, “中国是有着悠久文明的国家。在世界几大古代文明中, 中华文明是没有中断、延续发展至今的文明, 已经有五千多年历史了。我们的祖先在几千年前创造的文字至今仍在使用。两千多年前, 中国就出现了诸子百家的盛况, 老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下穷地理, 广泛探讨人与人、人与社会、人与自然关系的真谛, 提出了博大精深的思想体系。他们提出的很多理念, 如, 孝悌忠信、礼义廉耻、仁者爱人、与人为善、天人合一、道法自然、自强不息等, 至今仍然深深影响着中国人的生活。中国人看待世界、看待社会、看待人生, 有自己独特的价值体系。中国人独特而悠久的精神世界, 让中国人具有很强的民族自信心, 也培育了以爱国主义为核心的民族精神。”

4 结语

中国传统文化中蕴含着丰富的优秀精华, 蕴含着丰富的道德资源, 在现代文明建设中我们要善于自觉继承、挖掘、弘扬这些中华优秀传统文化, 推动优秀传统文化在现代文明建设中创造性转化、创造性发展、创造性发挥其无可替代的优势。

摘要：“中国共产党从成立之日起, 就既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者, 又是中国先进文化的积极倡导者和发展者”。这说明作为中华文化的核心理念的优秀传统文化和现代文明结合起来思考, 有着非常现实的意义, 在推动社会主义核心价值体系的建设中可以发挥重要作用。

关键词：儒家,仁义礼智信,道德,现代文明

参考文献

[1]班固.汉书[M].上海:上海古籍出版社, 1986.

[2]钱文忠.钱文忠解读《三字经》[M].北京:中国民主法制出版社, 2009.

[3]黄天厚土.解读“仁义礼智信”[EB/OL].山西青年报, 2007.

[4]论语·颜渊[M].北京:中华书局, 2006.

仁义礼智信读后感小学 篇8

关键词：仁、义、礼、智、信高校德育教育

中华民族有着几千年的文明史，有着悠久的传统文化。其中，“仁、义、礼、智、信”可谓是中华民族的传统文化的精髓，历经数千年经久不衰，影响了一代又一代的中国人，使绝大部分国人在这五个字的影响下形成文明、友爱、正义、公正、尊老爱幼、诚实、守信等许多被现代人所熟知的中华民族传统美德。然而，这些传统文化在“文革”期间受到大肆批判，新的革命道德又因“四人帮”等因素而权威性大减，加之近年来市场经济和欧美强势文化对青少年的不断冲击和进攻，使得很多人过分追求个人利益和极端的个人自由，使得现阶段我国民众的道德价值观出现了混乱。青年大学生作为党和国家的栋梁，本应该具有鲜明的道德价值观，可我们发现，在现实的大学校园里，有的学生盲目追求金钱而忘记了自己上大学的真正意义，开始有欺骗、敲诈等违法行为，部分女生则开始“傍大款”，忙于逛街、购物、装扮自己，浪费了宝贵的青春年华；有的学生由于对现实生活缺乏辨析能力和应对能力，沉迷于虚幻的网络世界里不能自拔，甚至屡屡夜不归宿；有的学生过早的陷入感情的纠葛中不能自醒，荒废学业，最终一事无成；有的学生过度追逐权利，为了争夺一些虚拟的职位学会阴险、学会算计别人、学得世故城府。种种这些现象，着实叫人担心。出于这些考虑，国内各大高校也有所行动，江西南昌某高校就面向全校学生开展过中华传统文化之“仁、义、礼、智、信”学习教育活动。

通过系列活动，该校加强了对以“仁、义、礼、智、信”为核心的中华传统文化的宣传力度，使广大学生通过参与这些活动对中华民族五千年传承下来的道德价值观有了清醒的认识，帮助部分学生了解和解决了自身存在的一些问题，在校内形成了一种学习传统文化精髓并努力付诸实践的良好风气。活动受到了师生的认同，并被评为该校2006年校园文化“十项精品活动”之一。

这次传统文化教育活动的成功举行及其在校园内产生的深远影响让我们意识到了中华优秀传统文化对高校德育教育的重要作用。仅就活动涉及的“仁义礼智信”来说，我认为我们作为高校的学生管理工作者都可以通过借鉴学习，从其中引导、帮助学生建立起符合核心价值观的个人价值观念。

一个国家不能没有核心价值观，也就是核心道德，因为它是治国安邦之纲。两千余年中华道德发展历史表明，具有跨越时空、超越偏见的核心道德，就是中国人的核心价值。在全面建设小康社会的历史背景下，如何从众多中华传统美德当中精选和确定一些适合当今社会发展需要，易于青少年所接受，又能成为易记利行、人人皆知、“化民成俗”的美德，是一项重要历史任务。“仁义礼智信”在我国两千多年来的历史进程中，担当了中华民族核心道德的功能，它是我国传统道德之纲，它牵动、影响和辐射着整个社会道德规范体系，提升整个社会的道德水准。这五个核心道德，对于确定中华民族文化发展路向，锤炼民族性格，培育中华精神，起到过重要的历史作用。正是由于中华精神的力量支撑，中华民族才能长存不亡，衰而复兴，在多灾多难中始终奋进不止。在汶川地震这样的特大灾难中，是什么力量让母亲用血肉之躯为孩子撑起生命空间，是什么力量让教师用身体作堡垒来保护学生，是什么力量让胆小的女人能承受砸腿、锯腿的痛楚，是什么力量让年仅12的男孩背着3岁的妹妹前行了10个小时，是什么力量让那些没吃没喝的被困者坚持着……是爱的力量，是中华民族的精神在支撑着他们。仁者爱人，义者助人，礼者尚法，智者求新，信者诚信，“仁义礼智信”作为中华五千年文化的核心思想，影响着一代代华夏子民。因此，研究“仁义礼智信”，对“仁义礼智信”逐个赋予新的时代内涵，在新的内涵的基础上将其应用到高校思想政治教育的实践中去，对大学乃至全社会的道德建设都具有很大的意义。

“仁”指同情、关心和爱护的心态，即“仁爱”之心，孔子曰“仁者爱人”。这是中华民族道德精神的象征，以仁为核心形成的古代文化人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神，成为“以人为本”的精神资源；同时，我们要教育和引导学生按照“地球文明”的价值观，将世界上的万事万物都当作自己本身，遵守、维护大千世界赋予给我们的一切生态平衡、社会平衡及心理平衡等方面的法则，追求完美和谐的崇高境界，以博爱的胸襟对待一切事物。

“义”是指正当、正直和道义等气节，即“正义之气”。这是作为人应该遵循的最高道义，应该依归的人间正义，在市场经济中尤其应该大力提倡，以此来抑止见利忘义、金钱至上、赚昧心钱等道德沦丧之风。

“礼”是指礼仪、礼貌和礼节这样的规矩，即“礼仪之规”。它的主要作用是规范人际关系、维护社会秩序。我们主张在尊重“社会规范”的前提下充分尊重人的个性和自由。因为每个个体的人的天然差异必然会使社会容易发生矛盾，所以将大家共同需求的东西作为规范我们言行的标准，有助于实现个人的自我价值。这些规范包括法律规范、道德规范、礼仪规范、语言规范、技术规范等。“和”是礼的最高境界，其价值取向为“和谐”，构建在人格平等基础上的人际行为规范，以达到和谐。

“智”是指辨是非、明善恶和知己识人的能力，即“智谋之力”。它从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来，提倡创新。我们已经进入了知识经济时代，这就要求青年学生要养成尊重知识、学习知识、应用知识、创造知识、用知识而不是用无知来养活自己的良好社会风貌。特别是在科技创新方面，我们要大胆鼓励学生冲破思维禁区，用青年人的智慧和不懈努力大胆创新，为国家的全面发展注入新的生机和活力。

“信”是指诚实守信、坚定可靠、相互信赖这样的品行，即“诚信之品”。这是做人的根本，也是社会正常运行的道德基础。我们要引导学生坚决反对社会上的欺诈之风，主张还诚实以本来的、应有的地位和面貌。没有诚信，就不会有人类的文明进步。

总之，构建社会主义和谐社会和建立社会主义思想道德体系，离不开弘扬中华民族传统美德。加强对大学生的优秀传统文化教育，有利于增强高校德育教育的吸引力、渗透力，有助于全面提高大学生的思想道德素质和科学文化素质，有利于学生形成正确的价值观。“仁义礼智信”教育是如此，其他优秀的中华传统文化亦如此。任重道远，我辈需不懈努力。

参考文献：

[1]李淑贤．日本和新加坡的思想政治教育对我国的启示．

[2]孟子．□