有关河南景点的导游词

有关河南景点的导游词（精选6篇）

有关河南景点的导游词 篇1

各位朋友：

我们现在来到了以精美雕刻闻名的开封山陕甘会馆。山陕甘会馆位于开封市中心徐府街内，它以独特的建筑风格，精美绝伦的雕刻艺术而闻名于世，堪称为清代建筑艺术宝库。

会馆，又叫同乡会馆，是旧社会都市中同乡或是同业，本着互助互济，共谋利益的目的，集资建成的聚会场所。河南地处中原，是南北商品贸易流通的中心，开封又是著名的历史都城，所以这里历来是商贾云集之地。据记载，历史上开封各种会馆繁多，直到建国前还有各种会馆63家。这座山陕甘会馆，是清代山西、陕西、甘肃三省寓汴的富商巨贾集资兴建的，是他们经商、贸易、联络同乡感情的场所。

山陕甘会馆始建于清朝乾隆年间，距今已有200多年的历史。现存建筑为关帝庙部分，建造考究，装饰华丽，其中砖雕、石雕、木雕堪称我国古建筑三绝。整个会馆建筑保存完好，从南向北有：照壁、钟鼓二楼、牌楼、东西配殿、大殿等。下面就请大家随我一起来参观。

展现在大家面前的这个照壁，素雅大方，雄伟壮观，它位于会馆建筑中轴线的南端，建于清乾隆四十一年(公元1776年)。它高8.6米，长16.5米，厚0.65米，大体可分为台基、壁体和庑殿顶三部分。由青砖砌成，是砖雕、石雕集中的地方。

照壁上部采用规格的庑殿顶，檐部以下全部以砖雕装饰。砖雕内容十分丰富，有花瓶、熏炉、书函、画卷、乐器、花卉、人物等，或征战、或传说、或典故、或吉祥、或神话，更富有情趣的还有账本和算盘。俗话说得好：“算盘一响，黄金万两”，看来算盘不仅是计算工具还是日进斗金的宝器。壁体部分两面皆砌有砖雕牡丹和回字纹花框，背面花框内的不同位置砌有18条龙纹砖雕。框内四角为石雕“云龙捧寿”。

照壁中心是石雕“二龙戏珠”，刀法娴熟，堪称清代佳作。二龙戏珠是老百姓喜闻乐见的图案，但会馆的龙所托的珠子既不是代表月之珠的夜明珠，也不是火焰珠，而是一只有眼睛和嘴巴的蜘蛛，蜘蛛古称为“蟢子”，二龙戏蟢子，寓意喜从天降、喜事到来;另一种解释为，喜子吐丝结网，是商业联通、八方进财的祥瑞之兆。纵观照壁的砖雕图案，均达到了“凿的花能拿的起，雕的兽能跑起来”的艺术效果，可谓匠心独运，技艺高超。

穿过甬道进入内院，我们首先看到的是东西对称的钟鼓二楼。钟鼓楼建于清道光十八年，通高12.14米，为重檐歇山式建筑。两楼正脊均为行龙花雕，垂脊上置行龙、小兽。两层檐下为重昂五踩斗拱，象鼻昂嘴。四周阑额浮雕人物、花卉，十分精巧。钟楼内悬铁钟，道光年间铸造，重达斤，成语“晨钟暮鼓”说明它们起到了报时的作用。俗话说“登楼撞钟，百事亨通;空中击鼓，消灾降福”。愿钟楼的悠扬之音给我们带来好运吉祥。

当我们回首南望时，一座豪华的戏楼展现在我们眼前。戏楼，又称歌楼、乐楼，该戏楼雕花贴金、辉煌夺目、典雅精致，是开封保存下来的一的一座清代戏楼。此戏楼为传统的三面开口伸出式，分前后两部分，中间有一龙纹木雕屏风相隔。清代每年的正月十三、五月十三、九月十三均在此演大戏，以祭祀关羽。古人观戏后写下楹联：“幻即是真，世态人情，描写得淋漓尽致;今世犹古，新闻旧事，扮演得毫发不差。台上笑，台下笑，台上台下笑惹笑;看古人，看今人，看古看今人看人。”由此看来戏楼确实演绎了人间百态。

会馆的牌楼也是清代时期的代表作，它建于道光五年，是为歌颂关羽的品德而建。它位于会馆中轴线的北部，三间六柱不出头式，歇山顶。其平面布局为三柱一组，三角鼎立，呈鸡爪型，因之俗称“鸡爪牌坊”。这种形式的牌楼体现了古代建筑艺术的独特风格，具有很高的科学研究价值。会馆牌楼，中枢高耸，左右次楼略低。主楼中央前后悬挂近2米高的“大义参天”、“流芳千古”匾额。

次楼走马板上绘有过五关斩六将的典故，形象逼真，精彩夺人。在六块抱鼓石上分别用浮雕技法雕刻着“苍龙行云”、“丹凤朝阳”、“辈辈封侯”、“蝙蝠扑云”以及花卉和人物故事等。东侧有一幅石雕戏曲故事《井台会》，人物造型比例适中，雕刻技法细腻。咬脐郎骑在高头大马上，身着甲胄，一手挽绳，一手执弓，背后一面大旗迎风招展，在两个士兵的拥簇下，显得英姿勃发。

李三娘头梳高发髻，身穿圆领高衫，站在井台边上，一手提水桶，一手执杆，脊背稍向前倾，神情恬然，充分显示出一个含辛茹苦、劳累过度的妇女形象。整组图细致具体，母怜子状，溢于画面，感人至深。西侧一幅《狄仁杰登山望母》石雕，刻画的更是细致入微，狄仁杰身着官服，面向天空，望着几朵白云，右手抬起欲掩面哭泣，孝心动天。整个画面简洁流畅，恰当地表现了一种思母之情，极富感染力。

牌楼两侧的东西配殿也保持了原貌，装饰在配殿檐下的木雕更是具有很高水平的艺术精品。木雕，是我国五大传统雕塑的组成部分。会馆的建筑装饰常用的材料有椴木、杨木、梨木等。木雕构图一般以圆木周边宽度为限，大多木雕以人物、花卉、山水、亭台、楼阁、瑞兽等为题材，也有古人祈求福祥喜庆、长寿平安的吉祥图案。

西厢房檐下就有一组“九狮戏绳图”，极具有代表性。九狮戏绳图，刻画了九只活泼可爱的狮子，狮子身上缠绕着雕刻细腻逼真的长绳，可谓狮舞绳飞，上下盘旋，幼狮子还伏在母狮子背上，母慈子爱，颇有人情味。古人讲究谐音，狮子的“狮”与世代的“世”相谐音，绳子又起到一脉相承之意，因此九狮戏绳暗寓九世同堂健康长寿之意。另外还有表现民间风俗内容的“街头即景”、“佛门进香”等。

在西厢房南北次间的额枋上各雕刻有一幅民间风俗画。南次间一派水城风貌，主干道是河水，船行于街心。船上一女子怀抱琵琶，正在弹奏出悠扬悦耳的曲子。一人在船头演唱，表情诙谐。船后一女子，头戴大沿帽，宽衣博袖，双手摇橹，悠然自得。画面以游船为中心，四周有骑马坐轿的达官显贵，轻摇合扇、嬉皮笑脸的公子王孙，有妇女儿童、老翁健妪、手持斧凿的匠人、担担叫卖的小贩。画里25个人物，表情不同，姿态各异，刻画入微，惟妙惟肖。

东西厢房的木雕层次只达到5层，会馆还有七层雕刻，就装饰在会馆主体建筑大殿之上。

大殿是山陕甘会馆的主体建筑，它由三座不同形式的殿毗连而成，占地面积540平方米，为豪华壮观。屋顶正脊为镂空的龙凤牡丹，正脊中间置狮驮宝瓶，檐角装饰狮、吼、马、羊、鱼。正脊中间卷式匾额，琉璃烧制，行书“城圣大帝”。两山的“悬鱼”上书写八个大字，东边为“公平交易”，西为“义中求财”，这是其他会馆所不具备的。

檐部的七层木雕，可谓题材丰富，新颖别致，鬼斧神工，异彩纷呈。会馆的大殿檐下挑檐至额枋处约1.7米范围内遍布木雕装饰。有祥禽瑞兽龙、凤、狮、马、鹿、羊、猴、麒麟、松鼠、仙鹤、喜鹊、鸳鸯、蝙蝠等，植物花卉石榴、葵果、莲蓬、葡萄、柑橘、仙桃、松竹、菊、梅、兰、牡丹、荷花等，并且都能各自独立或相互配合形成一组组的吉祥图案。

有代表性的作品是，大殿檐下两侧的二龙戏珠、凤凰牡丹，雕刻的为精彩。苍龙驾雾、凤凰振翅欲飞，龙头凤首突出于画面之外，伸向空中。匠师们匠心独运采取圆雕手法，使龙与凤的造型适应多角度欣赏，使龙与凤更具立体感、韵律感、跳跃感。另外七层雕刻中还有表现吉祥文化的图案，例如第四层中就雕刻了三只活灵活现可爱的小白羊，因“羊”与“阳”同音，其意为“三羊开泰”。“三羊开泰”的典故源于《易经》：“十月为坤卦、纯阳之象;十一月为复卦，一阳生于下;十二月为临卦，二阳生于下;正月为泰卦，三阳生于下。”“泰”为阳卦之一，开泰即开来三阳卦，故俗以三阳开泰为岁首称颂之辞。

第六层上还有以一只鹭鸶、莲花和芦草组成的“一路连科”的图案。因鹭鸶的“鹭”与道路的“路”同音，“连”与“莲”同音，其意为一路连科，预示着科举考试能连考连中，仕途得意。还有暗喻多子多福的“松鼠葡萄”、“榴开百子”，以及福从天降、年年有余、并蒂同心、连生贵子等等， 象这样表征吉祥的图案在大殿檐下随处可见，同时也表现了古人热爱生活，努力创造幸福、美满、平安和财富的积极心理。吉祥喜庆、福寿平安，是我们民族千古永恒的期望和追求。

会馆木雕作品之所以富有如此神韵，和清代匠师们高超的技法是分不开的，会馆雕刻技法分别采用了圆雕、半圆雕、高浮雕、浅浮雕、悬雕、透雕等，特别是匠师们充分利用木材本身的自然特点去寻找材料内在的表现力，在表面的色泽、纹理、结构等微妙变化中相形度势、因材施艺、量形取材，从而形成艺术上独有的韵味。会馆的木雕艺术成就之高、规模之大、数量之多在中原地区首屈一指。

会馆占地仅3629平方米，但是自开放以来，却吸引了中外众多嘉宾参观留念。党和国家领导人胡锦涛、江泽民、吴邦国、曾庆红、李鹏、钱其琛、朱镕基等在会馆参观留念并给予极高评价。如今的山陕甘会馆仍以它精深的文化、精妙的建筑构造、精巧的沙盘模型、精细的雕刻艺术、精雅的园林绿化、精练的历史陈列吸引着八方游客。

好了，请大家在此自由参观30分钟，30分钟后在车上集合!

有关河南景点的导游词 篇2

云南省拥有着优厚的自然地理条件,气候类型多样,动植物种类丰富,有着“动物王国”和“植物王国”的美称,与越南、缅甸接壤,临近老挝、泰国,在发展旅游业上有着很好的地缘优势,另外还有着国内最丰富的少数民族文化资源,在国内和国际旅游市场上都有着巨大的发展潜力,当地许多优质的旅游资源受到翻译水平和其他种种因素的制约,在国际旅游市场上的知名度并不高,如今到云南旅游的国外游客仍然是以与其临近的东南亚国家为主,云南旅游资料的英译工作开展得较为缓慢,英译出来的资料影响力有限,在国外传播度并不高, 虽然不乏一些高水平的译者在为云南旅游资源的对外宣传工作而努力,目前云南主要的旅游景点的文字资料都有译者尝试着去翻译,英译的标识和公示语以基本覆盖了云南省内主要的旅游景点和所有的省内5A级景区,然而由于翻译水平的差异还有当地翻译市场缺乏清晰而明确的规范和高级翻译人才的匮乏,以及翻译人才培养体系的落后和不健全等原因,这些旅游文字资料的翻译质量参差不齐,大部分旅游资料英译水平难以令人满意,只要仔细阅读这些英译的英文资料,其中大部分资料都能找到翻译得不太恰当和不到位的地方,译者大多不认真的去考虑中西方语言在写作表达上差异以及中西方文化的差异,只是对资料进行简单的和生硬直译,却没有仔细的去考虑这样的译法是否为西方国家的读者所接受和理解。有时,甚至对资料不加以认真理解和考证,不管理解对错与否,仅凭字面意思和译者自己的主观理解就草草进行翻译,想要将云南旅游英文翻译工作向前推进,我们还需要付出很多的努力。

二、导游词的特点

作为对旅游景点的详细介绍,导游词具有以下几个方面的特点:

1.语言简练、表述准确清晰。

2.语言生动活泼,具有较强的吸引力,能够迅速抓住听众的注意力。

3.语言具有亲和力,亲和而又随意的语言能够迅速拉近导游与游客间的距离。

4.语言通俗、易懂,因为游客在文化层次和理解能力方面存在着较大的差异,导游词要做到让不同文化层次的读者都能够理解,才能起到传递信息的目的。

三、导游词中的翻译错误

在对云南地区旅游景点的英文导游词进行分析和归类之后,发现其中的翻译错误主要集中在以下几个方面:

跨文化方面的错误:跨文化交际方面的错误主要是指译者忽略中西方文化背景、思维方式、意识形态、语言表达习惯上的差异而产生的翻译错误,这类错误在导游词的翻译中是最常见的。

例:在丽江地区的导游词中,原文:据说,在位于中国南部的“彩云之南”,有着一个好似仙境的地方。

译文:It is said that there is a fairyland beneath the colorful cloud of southern China.

分析:通过分析译文,我们可以很明显的看出,译文就是把原文中的每个字按顺序生搬硬套的翻译过来,却忽略了中西方两种语言在表达习惯上所存在的差异,不符合英文的表达习惯,应该改译为:

It is said that there is a fairyland at southern part of China — Yunnan province.

例:原文:我们今天旅行的目的地

译文:Our today’s destination

改译 :It is the destination of our trip today.

例:我敢说,丽江是任何一家云南旅行社都会强力推荐的旅游景点

译文:It is safe to say that Lijiang has always been on any itineraries of Yunnan’s travel agency.

改译:I dare to say that Lijiang has always been a strong recommendation of any travel agencies in Yunnan.

例:任何一个在丽江旅游的游客几乎都会游览丽江古城

Any traveler coming to Lijiang is almost always coming to visit the old town.

这句话的语序受汉语表达习惯的影响明显,却忽略了汉语与英语在语序上的差异,改译:Most of travelers who travel in Lijiang would choose to visit the old town.

例:“鱼米之乡”被翻译为“ land of fish and rice ”,但地道的翻译应该是“land of milk and honey”

例:请放慢你的脚步

译文:Please slow down your step

这句话应该改译为:Please slow down,就可以了

语用方面的错误

“语用翻译错误是指翻译过程中不恰当地使用译语的表达方式,结果导致误用译语,违反译语语言习惯所造成的翻译错误”。由于译者缺乏对语用学系统的学习和研究,英文导游词的翻译中难免会出现一些语用翻译的错误,导致双方交际受阻,影响译文的整体传播效果,最为常见的语用方面的错误就是用词的不准确和不恰当。

例:大理的特产“乳扇”被翻译为“ milk fan”,这种译法忽略了用词的准确性,用“diary”一词比“milk”要适合和贴切一些,正确的译法是“diary fan ”.

例:在泸沽湖的英文导游词中有这样一句话:“ The lake is like a beautiful pearl shining among the hills of the northwest plateau in Yunnan”,“hill”在英文中指的的小山丘或丘陵, 云南地区处于高原地区,山多为高山所以“mountains”更为贴切。

例如:在云南文山普者黑的英文导游词中的有这样一句话:“ July to August is the best to admire the most beautiful country landscape of Pu zhehei”,这里“观赏”用“admire” 一词翻译不太恰当,“admire ”多为“尊敬、崇敬”之意,使用来形容德高望重的人或长辈,“欣赏或观赏”用 “appreciate”一词翻译更为恰当.

例:“Lets’ march into the garden”,“march”一词多用于表示“行军,游行队伍前进”,用于此处不是很贴切, 应该译为:“Let’s heading towards the garden.”

语法错误:语法错误在导游词的翻译当中也是比较常见的,主要包括:s时态错误、语态错误、介词搭配错误、名词和动词在数的搭配上的错误。

例:在西双版纳的导游词中“ now,we are back to our hotel ”这句话中就出现了时态上的错误,正确的译法应该是 “ we are backing to our hotel ”

例:“ This is the only place where wild elephants can be seen”这句话中在关系词的选择上出现了错误,当先行词被“the only”修饰时,关系词只能用“ that”,而不能用 “where”

例:“大象随音乐起舞”被翻译成了“ dance to the music”,应该翻译为“ dance with music”

例:在抚仙湖的英文导游词中有着言一句话“ Fuxian lake has the shape of inverted gourd,”分析:“以…样的形状”应该“ in the shape of ”.所以正确的说法应该是“Fuxian lake in the shape of inverted gourd ”.

四、建议

以上我所列举的几个方面的问题,虽然仅仅是以云南地区旅游景点的介绍词为例,但以上的问题是在国内大部分旅游景点的介绍词中都是普遍存在的,针对上述问题,有以下几点建议供导游词的翻译者参考:

1.在翻译外文资料之前,我们要尽量多阅读大量的相对应的外文材料,所要翻译的汉语词尽量在这些英文材料中找到对应,翻译学里有一个“临摹”理论,也就是说翻译就像作画一样,想要画出上乘的作品,必须建立在大量的“临摹”的基础之上,翻译也是一样,如果想要快速而准确的翻出英文导游词,译者必须在进行翻译之前,大量的阅读国外旅游景点的导游词,这样翻译出来的译文才会符合英语国家的表达习惯,为英语国家读者所接受和理解。

2.译者必须具有很强的跨文化交际能力,精通中西方文化的差别,精通汉英两种语言在表达方式和习惯上的差异, 精通中西方国家历史,了解中西方人在思维习惯上的差异, 了解中西方国家在意识形态上所存在的差异,这样才能在翻译的过程中避免跨文化交际方面的错误。

3.译者必须具备英语语言学的相关知识,避免翻译中出现选词不当的错误。

4.译者必须具备扎实的语法功底,平日里多积累一些动词的特殊用法,介词的固定搭配,明确冠词的正确用法,来尽量避免翻译过程中出现语法错误。

摘要：近几年来,旅游业已经成为拉动经济增长的重要力量和全球经济中发展势头最强劲和规模最大的产业之一,发展旅游业可以有效地拉动经济的增长,带动社会就业问题的有效解决,促进旅游地区文化建设和基础设施建设在经济全球化的推动下,旅游业的发展将会迎来一个难寻的契机,因此旅游景点导游词的英译工作显得尤为重要,然而,由于国内翻译市场发展良莠不齐,对旅游景点导游词的翻译缺乏清晰而明确的规范,以及高级翻译人才的相对匮乏,使得旅游景导游词的英译效果不尽如人意,本文主要调查研究云南地区的旅游景点介绍词英译过程中所存在的问题、错误和不足之处,并提出相应的改进策略。

对无景点旅游有关问题的探讨 篇3

【关键词】 无景点旅游 旅游体验 自主性 多元化

1. 无景点旅游的概念界定

无景点旅游是与传统景点旅游相对应的全新旅游形式。相对于传统景点观光旅游，无景点旅游过程中没有固定景点，在游览过程中旅游者不仅仅“观景”，缓解压力、获得身心的愉悦成为其选择旅游真正目的，因此无景点旅游者更多的是由“观”转向“感”，在旅游过程的发现和体验中获得身心的解放。

笔者认为，无景点旅游是在我国当前休闲度假旅游时代到来的背景下产生的一种不依赖传统的景点，不以景点观光为目的，而是以高质量的旅游体验为内核，以旅游者的旅游活动为中心的一种深层次休闲旅游方式，它的兴起恰恰反映了休闲作为旅游真谛的价值回归。

2. 无景点旅游活动特征分析

2.1自主、开放、体验性强的活动特征

2.1.1自主性。表现在旅游活动方式上完全出于旅游者的旅游动机，旅游目的地、路线、出行方式完全由旅游者自主安排，整个旅游行程体现自由自在、无拘无束。

2.1.2开放性。空间的开放性：无景点旅游突破传统观光景区圈景式的概念，旅游过程中不设定固定的旅游线路，而强调在旅游地的自在游历；景点的不定型性：传统观光地以其珍稀性和观赏性的特色景观为吸引物，吸引观光客蜂涌而至，如名山大川、名胜古迹等，景点的概念较为狭隘和具象，而无景点旅游不拘泥于特色景观，能给以人轻松舒适体验的良好环境，都可以被视为景点，例如幽静的树林、乡间的小路、繁华的街巷等等。在无景点旅游中，景点的概念被淡化，景的观念被扩大化，旅游过程中“所至之处，处处是景”。

2.1.3体验性。无景点旅游强调满足游客的深度体验需求，注重通过体验性旅游活动的设计和组织，使游客真正融入到旅游中，在参与性和互动性较强的旅游活动中获得身心放松、心情愉悦，从而获得高质量的游玩体验，这正是旅游体验性本质的回归。

2.2多样性的旅游方式和丰富的活动内容

无景点旅游者在旅游方式和活动内容的选择上多种多样。它突破传统旅游的跟团式出行模式，取而代之的往往是更具有自主性和灵活度更高的旅游方式，活动内容上由于不依赖景点的特点，但凡能为旅游者提供满足身心愉悦、生活体验的旅游活动都可以成为旅游者所喜好和推崇的旅游活动，例如近年来蓬勃发展的乡村体验游、民俗节事游、红色文化游等。

3. 无景点旅游发展思路

3.1我国当前旅游发展趋势

十二五规划纲要中指出，未来五年的旅游业将以开发旅游新产品、新业态为重，以提升旅游产业的综合带动作用。这一旅游发展策略必将引领我国步入休闲旅游时代。虽然从目前来看景点观光旅游仍占据旅游市场主导地位，但越来越多不依赖景点的休闲旅游正日益扩大其市场，随之带动的将会是旅游产品由单一性走向个性化、多元化，旅游活动由浅层次观光走向深层次体验的转变过程。

3.2大趋势下传统观光景区所面临的问题

圈景式开发制约了旅游发展：目前，我国绝大多数旅游地开发仍通过划地圈景，采用所谓“門票经济”的方式营建，而随着休闲旅游时代的到来，人们的旅游观念趋于成熟，旅游行为趋于理性化，“门票经济”逐渐成为限制游人的门槛，对于那些旅游资源非优区的发展制约更为明显。

以景点开发为中心，忽视游客体验：传统的观光旅游景区以景点开发为中心，提供大众旅游观光产品，但是单一的观光旅游产品已不能满足人们多元化的旅游需求，表现在景区观光产品过于单一造成各地旅游产品雷同，跟风现象严重，产品特色不鲜明、竞争力不足，最终导致景区的生命周期缩短。开业门庭若市，之后门可罗雀的案例不在少数。

3.3对策——无景点旅游发展思路

以开放的景区环境为背景从无景点旅游视角审视当前景区的发展建设，就是要转变当前以景点建设为目的的旧思路，将打造观光线路改变为营造整体环境氛围，让名胜变成场景，让风景成为氛围，使游人所到之处处处是风景，景点的概念就被扩大了，旅游的内涵也被丰富了。在这种开放性的旅游环境背景中，各类旅游活动才能全盘搞活，景区才会热闹起来。

以自主、个性化的旅游体验为核心旅游体验是无景点旅游的本质属性和核心内涵。充分考虑游客的体验需求,为游客提供独特、满意的旅游体验应作为当前旅游地规划的根本出发点与立足点，营造自主性、个性化的旅游体验应贯穿整个旅游活动的方式、内容和组织。在无景点旅游规划中，首要明确的是旅游者活动主体的地位，在充分尊重旅游者自主、个性化体验需求的基础上，将传统的单纯依靠特色景点为吸引物转变为满足游客个性需求的旅游体验为吸引物，使游客获得高质量和深度的旅游体验，这正顺应了休闲时代人们的旅游需求。

以丰富、多元化的旅游活动为载体旅游活动是旅游者获得深度旅游体验的重要载体，缺少活动或者活动过于单一必然会游客体验质量的降低。无景点旅游的景区发展思路就是从游客的旅游需求着眼，跳出单一的观光活动形式的局限，向集观光、休闲、度假等多元复合型旅游景区发展方向转变，注重旅游活动内容的丰富性以及游客的互动性和参与性，不仅能满足不同旅游者的旅游体验需求，而且为吸引更多的游客提供了可能。

以深层次的资源评价和利用为目标无景点旅游的体验内核决定了资源价值评价不能以旅游观光价值作为衡量的唯一准绳，旅游者的旅游体验质量对旅游资源价值同样具有附加作用，而这却是传统

旅游资源评价体系所缺失的。例如，普通的丘陵地按照现有评价标准来看仅具有很低的观赏价值，但是若作为山体运动用地利用起来，其带来的旅游体验价值可能要远大于观赏价值，同样，当作为康体养生、休闲娱乐等旅游活动开发利用时，所产生的旅游体验价值又会发生变化。因此从无景点旅游活动的角度出发，以旅游体验质量作为评价依据，可以进一步深入地认识旅游资源价值，这对旅游资源深层次开发利用具有较大的实际意义。

结语

无景点旅游虽仍为大众型观光旅游的补充，处于小规模发展阶段，但前景十分广阔。作为一种新兴旅游方式，无景点旅游为传统观光型景区的发展拓展了新思路，具有十分积极的意义。希望随着实践和理论的不断发展，无景点旅游将会日趋完善，以推动我国旅游业在新时期更大的发展。

参考文献：

[1]无景点旅游：一种新型旅游方式的兴起及影响研究郭文旅游论坛2010年10月第3卷第5期.

[2]无景点旅游对我国旅游景区开发的启示董红梅产业观察2008第18期.

导游词河南景点 篇4

我是导游***，非常高兴为各位导游讲解。

郑州黄河风景名胜区是国家AAAA级旅游区，黄河国家地质公园，她位于郑州西北20公里处，处于黄河中下游分界线，是黄土高原的终点，华北大平原的起点。在这里，可以欣赏黄河的“悬、险、浊、荡、阔”等特征景区以中原岭——邙山为依托，北靠莽莽黄河，东临京广铁路，西望著名楚汉争霸古战场。景区东西长7公里，南北宽6公里，现已开放景区面积20多平方公里，已经建成并对外开放的五龙峰、岳山寺、骆驼岭、汉霸二王城、星海湖、炎黄二帝等六大景区，分布着“炎黄二帝”“哺育”、“大禹”、黄河碑林、万里黄河桥、浮天阁、极目阁等景点。这里被誉为万里黄河上的一颗璀璨的明珠。

炎黄二帝塑像

中原是中华民族文化的发源地，也是海内外炎黄子孙的祖根地，天下龙的传人同宗、同祖、同源，欢迎各位女士、先生来到祖根地、孕育华夏文明的黄河岸边、来到黄河风景名胜区，寻根拜祖!

现在大家参观的是景区的景观——炎黄二帝巨型塑像。

大家都知道，黄河流域是中华五千年文明史的发祥地之一。远古时代，华夏先民在黄河母亲的怀抱中繁衍生息，创造了辉煌灿烂的中华文化。而开创中华文明的炎帝神农氏和黄帝轩辕氏被敬奉为中华民族的人文始祖。在今天，海内外中华儿女仍以炎黄子孙自称，以炎黄子孙为荣。

我们现在面前的这座山就是炎黄始祖结盟的同盟山。

炎黄巨塑景点包括炎黄二帝塑像、广场和纪念坛三部分。

炎黄二帝巨型塑像采用中国传统雕塑艺术和中国建筑艺术相结合的手法进行创作，巨塑以黄河岸边的黄土为根基，山人合一，浑然天成，在我们身后就是中华民族的母亲河黄河，整个塑像融黄河、黄土、炎黄文化三者为一体，体现与大地共生，与山川同在，与日月齐辉，气势磅礴、雄浑、博大的艺术效果。

今天大家看到的炎黄二帝巨型塑像，是在1987年经海内外各界人士倡议和反复论证下修建的，从1987年倡议至开工建设，历经。对方案的设计五易其稿，先后召开了11次论证会，由国内100余位知名专家学者参加。炎黄二帝巨型塑像是中华文化的高度浓缩，是中华民族智慧和力量的结晶，是中华民族开拓和创业的化身。

整个塑像高106米，其中山高55米，像高51米。所使用的材料均是太行山真石，其中毛石7万多方，景石3万多吨。巨塑内部为双子座楼东侧10层，西侧11层，实用面积8000平方米。炎黄二帝巨型塑像比美国自由女神像高8米，比俄罗斯的母亲像高2米，是世界的雕塑之一。并肩矗立的二帝像是名副其实的巨人，眼长3米、鼻长8米，两张巨大的脸合在一起就有1000多平方米. 山体右下方是范曾教授为炎黄二帝塑像亲笔手书长达485字的长33米，宽3.3米《炎黄赋》碑刻。

炎黄广场按中国传统手法，布置为中轴线。广场长500米，宽300米，从同盟山前一直延伸到黄河老滩，总面积15万平方米。相当于20多个足球场那末大。(60*90)。广场按地形分为三级，在一级广场正中安放一口巨型铜鼎，名为“炎黄鼎”，它是炎黄子孙瞻仰炎黄二帝的重要礼器。大家都知道，鼎是我国青铜文化的代表。鼎在古代被视为立国重器，是国家和权力的象征。

“炎黄鼎”由中国青铜器专家、原上海博物馆馆长马承源设计，鼎高6.6 米，重近20吨。炎黄鼎的造型既继承了西周青铜文化的传统，又具有现代青铜器的特色。鼎座四壁铸有“炎黄鼎”三个金文和江泽民、邓小平、陈云的题字。鼎身饰有十二座高山，十二条河川，象征五千年中华文明山高水长，十二只飞凤翱翔在山川云天之间，显示祖国一派吉庆祥和景象。口沿下三对飞龙在天，意为今日之中华正在奋力腾飞。鼎座上的五十六条夔龙则象征我们五十六个民族大团结。

在一级广场的东、西和北三面斜坡上，雕刻有我国56个民族吉祥物图案和简单文字介绍的浮雕组群。每一组浮雕，长2米，宽2米，吉祥物依据官方惯用的顺序排列。

在二级广场东西向中轴线上，分别放置钟鼓各一个，寓意钟鼓常鸣，以激励炎黄子孙戒骄戒躁，自强不息。在广场右侧与钟相对应，放置一青铜鼓，高5米。铜鼓表面环绕菱状和波浪状花纹，鼓体略向下弯曲，鼓面呈椭圆形。

在坛道两侧分别放有八尊青铜子鼎，高4米，与炎黄鼎合成九鼎之数。传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，彰显九州统一。在广场上设置的九鼎象征祖国领土完整，江山永固，繁荣昌盛，永远鼎立于世界民族之林。

在广场东西两侧分别是日门和月门，中华炎黄坛广场东入口为日门，西入口为月门，北入口为星门，取“上法圆天，以顺三光”的意思，象征炎黄二帝功德为日月经天，星辰灿烂，普照环宇，“日升月恒”企盼国家兴旺发达，人民生活幸福。

广场东门为日之门，是阙式台状建筑，左右门房合抱对称，正中立一花岗岩砌成的方形石柱，柱边长2米，高5.88 米，顶部为一石鼓形日轮，直径2米，上刻一只三足乌，有火纹衬托。

广场西门为月之门，与日之门一样形制，对称门房合抱之中矗立月柱。月柱顶端为一花岗岩石雕月轮，浮雕云纹和玉蟾。

三级广场上为壮观的是纪念坛，祭坛是祭祖大典的地方，连基座总高9米，，分为三层，每层高3米。下层边长90米，中层边长60米，四面平台面积2270平方米。上层边长30米，面积900平方米。每层由九级花岗石逐级上收砌筑。祭坛共用8000块花岗石，象征自新石器时代早期至今8000年文明。祭坛砌筑用石材8000多块，每一块都是炎黄子孙寻根拜祖、祝福祈运、镌刻留名的祈运石、铸铭石。是共铸辉煌，铭记功德，祈福纳祥，带来好运的。

在坛的第二层的四个侧面中间，依据东西南北四个方位，分别设置青龙、白虎、朱雀、玄武四象浮雕。陛石每一方长 4.2 米，宽 2 米，分别为东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武浮雕。

坛顶中心为圆形汉白玉石璧，和坛顶的花岗岩地面共同构成方圆形状，寓意天圆地方，贯通天地、六合。

石璧为平面形状，略高于坛顶花岗岩坛面，坛顶正中心是广场焦点、祭祀正位、体现应天立极。

修建炎黄巨塑的壮举得到了党和国家领导人的重视和支持，全国人大副委员长周谷城为塑像题词“炎黄二帝大型雕塑，功德之徵，后世仰慕”，原国民党元老陈立夫先生也寄来墨宝“巍哉炎黄泽润八荒，子孙昌盛圣德弥高”，中顾委副主任薄一波的题词“炎黄雄姿存天地，凝聚四海赤子心”。今天我们站在这神圣之地，让我们“齐献瓣香，恭祭先祖”!

为了庆祝炎黄二帝塑像的建成，4月18日，在景区的炎黄广场隆重举行了炎黄塑像落成庆典， 3万余海内外嘉宾参加了庆典，庆典开始前，整个景区大雾弥漫，炎黄二帝塑像周围烟雾缭绕，犹如仙境，直到庆典开始，大雾散去，炎黄二帝塑像真容初现，让人啧啧称奇。落成庆典在海内外产生了强烈反响，许多海内外游客慕名前来瞻仰炎黄二帝巨型塑像。

黄河国家地质博物馆

黄河风景名胜区是郑州黄河国家地质公园的核心区域，其厚层黄土-古土壤序列，清楚地反映出近260万年间黄土高原地区古气候、环境的变化规律。尤其是区内的晚更新世马兰黄土其厚度堪称世界之，其特殊的科学意义、典型性和稀有性，是研究东亚环境变迁，青藏高原的形成、华夏文明历史与黄河形成演变的重要结节点。黄河国家地质博物馆将利用声、光、电等高科技手段直观、生动地展示黄河、黄土的地质地貌和历史变迁，将进一步丰富景区，为开展地质科普游、黄河文化游创造有利条件。

五龙峰景区

五龙蜂是中心景区，大家看这里三面环山，五峰攒簇。山坡上8根粗大的管子，尤如8条巨龙盘绕在山腰间，通过24.5公里的人工水渠，流入市区，这个现代化的中型提灌站每天从黄河提取40万吨河水，除供给郑州市生活和工业用水的65%以外，还灌溉着附近的10万亩农田。把人们“五龙吸水”的愿望变成了现实，人们形象地把这里比喻为“郑州人民的生命线”。

各位游客，现在让我们仔细观看眼前的这尊母亲雕像吧，这座雕像取名“哺育”，塑像座落于一个硕大的梅花池中央，高5米，重30吨，用汉白玉雕塑而成，通体呈乳白色，“母亲”发束魏髻，身装唐装，怀抱甜睡的婴儿，形态凝重而高洁，表情安详而慈惠，她背依巍巍岳山，面向滔滔黄河，在壮丽山河的映衬下更显得端庄、惠美。“母亲”是黄河的象征，婴儿代表中华民族，达了黄河与华夏民族的血肉联系和母爱亲情。。

骆驼岭景区

骆驼岭景区位于五龙峰景区西侧1.5公里处，因山体形似骆驼故名骆驼岭。骆驼岭北靠黄河，滔滔黄河在此流入华北平原。南侧是典型的黄土丘陵地形，枣林桑木，窑洞瓦房，一派淳朴的田园风光，位于骆驼岭主峰之上的大禹塑像以他非凡的气势尤为引人注目。塑像高10米，重150吨，以钢筋混凝土铸塑，于1984年5月建成。塑像坐西朝东，面向黄河及东部平原。大禹头戴斗笠，身穿粗衣，右手持耒，左臂挥扬，形象朴实庄重，充满智能和力量。

像座由粗麻石砌成，正中嵌有一碑，镌刻“美哉禹功，名德远矣”八个大字。远观塑像形象高大，气势非凡。尤其是在浓雨云雾之时，雨雾、河涛联成一片，大禹像更显凝重伟岸，栩栩如生。他似乎在号召人们向自然斗争，兴利除害，造福人民。登骆驼岭，瞻大禹像，常使人追忆古代治水英雄“过门不入，诞子不亲，终使洪流归大海;善言是拜，寸明是惜，长留典范育斯民”之功德。

在骆驼岭西，是汉霸二王城遗址。汉王即刘邦，霸王即项羽，他们在这里进行了一场4年之久的战争，难分胜负，后来双方派出使臣议和，以鸿沟为界，中分天下。后人便把这段战争成为“楚汉相争，鸿沟为界”，这也是中国象棋盘上“楚河汉界”的渊源。

岳山寺风景区

走进黄河风景名胜区的南大门，迎面是高耸的岳山寺。据《荥泽县志》记载，这里曾是茂林修竹，松柏苍翠，寺观遍布，香客如云。

1952年，毛泽东主席在此视察黄河，在岳山寺的小顶山上凝望黄河，发出了“要把黄河的事情办好”的号召。为了纪念毛主席视察黄河，黄河风景名胜区在毛主席诞辰111周年之际，在毛主席视察黄河的地方安放一尊主席坐像，青铜铸造，塑像高3.8米，毛主席塑像神采奕奕，面向黄河，再现当年视察黄河的风采。在主峰区飞凤岭上，有规模宏大，风格独特，高36米三层塔式建筑——浮天阁。阁内壁雕彩绘，阁顶系一古钟，数十里可闻“古刹钟声”。

在岳山断壁峭崖间，一座长40米，高35米的卧虹桥腾空而去。桥下公路上车水马龙，人来人往。桥两端庄严、典雅的牌楼巍然屹立，塔柱楹联一旁是“春风拂我腾云过，秋山迎宾驾雾行”，楹额是“纵行云上”。一旁上“有志当行云中路，无胆且看天上人”，楹额是“人在天中”。

黄河外滩景区(星海湖景区)

星海湖位于五龙峰山下，星海湖名字的由来，有一个小故事：早在1938年，中国社会正处于一派混乱不堪的局面，仁人志士四处奔走，抗击日寇。值此之际，著名音乐家冼星海应故友贺孟夫之邀为《风雪太行》作曲，奔赴革命圣地延安。途经邙山黄河渡口，由此乘船逆流而上。身处波涛汹涌的黄河之上，目睹着黄河船夫搏击惊涛骇浪，耳听着震撼心扉的船夫号子，不禁心潮澎湃，联想到国家危难当头，中华儿女自当团结奋争，以强大的凝聚力共抗外辱，强我中华，一时灵感突发，强烈的民族自尊促使他创作了《黄河大合唱》这一气壮山河的宏伟乐章。黄河畔的人们把改造后的沈沙池命名为星海湖，以纪念这位伟大的音乐家。

约2500米长环湖道路平坦宽阔，垂柳抚堤，点缀以景石、座椅，可满足游客观景和休息。沿环湖而行，湖水清黄相接，两种景象，涛涛的黄河水在这里由黄变清源源不断通过“引黄入郑”工程流入郑州，滋养了“商城”。

黄河外滩景区是人们亲近黄河的场所,她占地600亩，属黄河风景名胜区新建的一个大景区。在这里可以览大河风光：与黄河零距离接触，感受黄河的宽厚、博大、壮阔，体味其“悬、险、荡、阔、浊”的特点。

品黄河文化：《黄河古韵》、《饮水思源》、《渔归》、《十二生肖》《少林功夫》雕塑小品以及水车等反映了黄河渊源流长的文化。赏水乡小景：0平方米的渚清湖四周，绿树成荫。有滑车桥、滚筒桥、水上竹筏、独木桥、脚踏水车等水上娱乐，有问鱼桥、波浪桥、荷风桥、水云亭、观澜亭、知鱼亭、鱼荷亭、茅草亭等造型独特的水乡小景。游花的海洋：灿若黄金的金钟花，在早春绽放;碧桃、寿星桃、山桃扎堆儿怒放缤纷的樱花，嫣红的海棠，姹紫的紫荆，令人怜爱的石榴花，长开不谢的月季花，更有那风情无限的荷花，都在向你诉说着夏天的花语。康体娱乐：沙滩排球、沙滩竞马、荡绳软梯、绳笼钻网、踏板荡绳、磨秋、秋千踏道、跷跷板、原木攀岩。休闲惬意：浅滩踏浪、浪里泛舟、岸边垂钓、帐篷夜宿、野味烧烤等。考试大编辑整理

万里黄河桥

黄河风景名胜区东北侧，两条黄河铁路大桥横跨天堑，既是中国近代史的见证，也是景区一大景观，衬托得水光山色更为壮观。靠西面的老桥的所在地原为古渡口，是南北交通的要冲，但当时仅依靠小船摆渡，相当艰难。清朝光绪年间这里开始建桥，由比利时和法国联合承建，历经两年，于19建成，全桥长3015米，共102孔，单线通行，原名平汉铁路郑州黄河桥，是万里黄河上座钢体结构大桥，设计寿命70年。1958年大桥遭遇百年一遇的特大洪灾，形势危急，敬爱的周恩来总理亲临现场，冒雨查看险情，指挥百万大军抗洪抢险，成功保住了老桥，大桥再次胜利通车。1960年不堪重负改成公路桥。1987年为防洪需要被拆除，仅保存南端五孔160米，作为历史文物留作纪念，以供后人观瞻。

黄河碑林

黄河碑林始建于1983年10月，截止目前为止，刻碑1500余通，其中包括已故党和国家领导人毛泽东、刘少奇、周恩来等的题词或手迹，还有书法名家费新武、舒同、陈叔亮、陈天然的作品。上碑作品真、草、隶、篆，书体齐备，刻碑手法尖、麻、方、圆各领风骚。真可谓书法艺术百花纷呈，文化瑰宝争妍壮举奇。

《西游记》大型砖雕

为了继承发扬祖国古老的砖雕艺术，黄河风景名胜区张存仕、张存生兄弟，将我国四大古典文学名著计划全部雕出，建一400米长的艺术长廊，供中外游人观赏。现已雕刻《西游记》故事十大版，每版长5米、宽2米。内容为《石猴称王》、《海外求师》、《官拜弼马温》、《大闹天宫》、《比丘国救婴儿》等。

从已刻的砖雕中，可以看到孙悟空、猪八戒、唐僧到西天取经的生动形象，天宫、人间、阴曹地府等各种场景。《石猴称王》版上，刻画了花果山灵石中生出石猴的故事。从这立体的画面里，我们可以看到云中的天宫、花果山的仙果、飞泻而下的山泉、水上石桥，还有石碑上刻着的“花果山福地、水帘洞洞天”文字，怪石嶙峋的洞府，石椅上坐一踌躇满志的猴王，群猴朝拜，有的献桃、有的倒酒、活灵活现。精湛的西游记砖雕，是独树一帜的艺术奇葩，成为黄河风景名胜区的游览热点，赢得中外游人的高度评价。

黄河澄泥砚

澄泥砚与端砚、歙砚、洮砚并称为中国四大名砚。澄泥砚兴于唐宋，失传于元，传说清帝乾隆也视其为珍宝，赞曰：“抚如石，衔如玉，呵可生津。” 为使失传的民族技艺重放光彩，黄河风景名胜区的民间艺术家张存生、王玲夫妇不畏艰险，四处请教，从配泥到烧窑，不放过每一个环节，经过千百次的探索试验，成功地解决了火候、温度等一系列难题，坚润宜墨、光溢于玉的黄河澄泥砚终于重现人间。黄河澄泥砚可显现鳝鱼黄、蟹壳青、绿豆晶、玫瑰红等缤纷色彩，争奇斗艳，令人叫绝。而且融砖雕艺术手法于其中，澄泥砚的造型优雅细腻，虽泥土烧制，却重若金石，轻扣有金玉之音。使用澄泥砚磨墨细腻柔滑，贮墨冬不枯，夏不腐，书画不为虫蛀，备受文人墨客钟爱，成为收藏爱好者的喜爱之物。

索道

黄河客运索道位于黄河风景名胜区中心景区五龙峰和骆驼岭之间，来往20分钟，行程2000余米，距地面度30米，平稳舒适，安全可靠，是游客游山玩景、赏花看河的便捷的途径。

滑道

滑道是一种现代化的娱乐设施，其主要组成部分是玻璃钢滑槽和滑车。全长是760多米。滑车上安有限速器，故其滑速是12.5米/秒。这种速度确实会给人有一种如急风闪电，瞬间即逝的感觉。在这种周密设计和计算的滑槽中行驶是惊险刺激也是安全的，以这种速度游客可以在短短的一分钟之内到达下站。当然，也可以慢慢如信马游疆，徐徐盘旋而下，这样可以尽情领略自然风光。观览雄浑壮阔的黄河，远眺朦胧中辽阔无垠的中原大地，欣赏不远处烟波浩淼、帆船点点，铁桥横卧，长河黄水天一色的景象，游客可以紧握操纵杆，随意操作，任河风拂面，听涛声贯耳，览大河胜景，如痴如醉，心潮逐浪。

气垫船

黄河上到处是沙滩、浅滩，所以有“自古黄河难行舟”的说法，以前，众多海内外游客只能在山上俯视黄河，在岸边眺望黄河。为此，为了满足海内外游客“不游黄河心不甘”的夙愿，自始先后引进“郑州号”、“世纪号”、“明珠号”用于民用旅游。气垫船往返18公里，历时45分钟，从景区出发，穿越黄河中下游的分界线-桃花峪，终点到达公元前203年楚霸五项羽与汉五刘邦争分天下的古战场遗址-汉霸二王城，在河中心的沙滩上走出船舱，沐浴黄河风光，感受历史。

介绍河南景点导游词 篇5

酿的蜜多，又没有人收取，都凝固在山上的石缝里，每到夏季，经太阳光的强烈照射，蜂蜜被晒化后都流了出来，整个山的外表就好像涂了一层厚厚的蜜腊，所以人们把这座山取名为“蜜腊山”。附近的老百姓到山上去打柴、采药、放羊时，渴了就接山上的蜂蜜喝。听起来实在是个令人向往的地方。我们现在虽然已经不能够看到满山流蜜的场景，但是我们嵖岈山产的蜂蜜还是不错的特产。

进入景区二道门，我们不妨停下来抬头向左上方看一下，在这个陡峭的石壁上横悬着一棵大树。这是一棵“野榔榆”。它和我们河南农村很多地方食用栓钱儿的那种榆树同一个科目，但品种不一样，这种树的叶子很厚，耐旱性旨。据省林业局专家鉴定，它在那里已经生长了600多年。它为什么能够在这种环境下生存呢?专家们指出，这种树的根部有一种特殊功能，它的根可以分泌出一种液体，这种液体可以溶解岩石中的微量元素，它就全靠吸收这很少的微量元素来维持自己的生命。这里也正应了“物竞天择，适者生存”的名言。

现在我们来到了嵖岈山几大名洞中的洞----舞阳洞。舞阳是我们遂平县西北方向的一个邻县，距离这里直线距离只有10多公里，据传这个洞可以直接通到舞阳，要真是那样有朝一日把路修好之后，我们舞阳的朋友逛嵖岈山可就方便多了。

好了，各位游客朋友们，再有100多米就到达山顶了，这段路是我们游览全程难走的一段路，我们中国人都相信无限风光在险峰。下面大家所看到的就是我们嵖岈山风景美的一段。众所周之，明朝文豪吴承恩有感于嵖岈山的象形石而写出千古名作《西游记》，电视剧《西游记》也是忠于作者把外景设在了我们嵖岈山。您不妨往前看，我们面前的即是嵖岈山四大奇景的景观----飞来石，此石犹如天助，独石成景，难怪许多游人在此流连忘返。

说话间，我们已经来到了整个景区的中心景观----石猴园，进入石猴园犹如进入了一个猴子的温馨家园，三只猴子其乐融融，为我们勾勒出了一幅和谐的家庭场景。讲到此我们的嵖岈山游览即告一段落，给大家留出些时间，您不妨把我们嵖岈山的美景拍进您的相机，留个永恒的纪念。

有关泉州景点的导游词 篇6

开元寺

在泉州市区西街有一座规模宏大的千年古刹，里边莲宫桂宇，焕彩流金，刺桐 掩映，古榕垂荫，景色十分幽美，这就是驰名中外的名胜古迹──开元寺。 寺建于唐武则天垂拱二年(686年)。这里本是一个财主的大桑园。 传说有一 天，他梦见一个和尚要在这块地上建佛寺，不便拒绝，就出了一个难题：必须让园 中的桑树在三天内开出白化，方肯施舍，不料桑树果真开了白莲花，财主只好献地 为寺，寺也因此得名为“莲花寺”，后又被雅称为“桑莲法界”。该寺曾先后易名 为兴都寺和龙寺。至开元二十六年(738年)， 唐玄宗诏开下诸州县各建一寺以经 胜，以后便改为“开元寺”。 开元寺是本省最大的佛教建筑之一。全寺占地面积7万平方米， 结构雄伟 壮观。寺外正面与西面，环立白栅栏，并植刺桐树。寺内中轴线上，殿堂相接，栋 宇化奂。从山门对面的照墙上“紫云屏”开始，入山门即是天王殿，左右塑天王坐 像各一尊，怒目挺腰，状极威猛。殿后紧连拜亭，作券棚歇山屋顶。其后则是一片 宽敞的大石庭，叫“拜庭”。拜庭两翼有长廊回炉，以及宋绍兴年间建的两座婆罗 门教式的方形石塔。 石庭尽头，便是大雄宝殿，是全寺的主体建筑， 殿内有五尊安祥趺坐的大佛像 。其中间一尊释迦牟尼像，据说是唐玄宗的“御赐佛像”;余者俗传依次为南方宝 生佛，西方阿弥陀佛，东方阿尼佛，北方成就佛。相传建殿之日有紫云飘落盖地， 故又称“紫云大殿。”

现存殿宇系明未崇祯年间郑成功的父亲郑芝龙出资修建的， 作重檐歇山式。殿内石柱和柱础，形式多样，柱及铺间炉斗作爷莲式，斗拱作法也 很特殊。

其屋架结构，则重梁叠栋，秀巧精致。最令游客神往的，是那斗拱间附雕 的24尊美丽的“飞天”、“乐会”，这是国内古建筑罕见的艺术珍品。后殿还有各 呈姿的18罗汉等。 大殿后面是甘露戒坛。坛始建于宁，现坛系明初重建，为重檐八角尖式。据记 载，明未清初，全国佛教寺庙中保存下来的戒坛只有3处：北京戒台寺， 杭州昭庆 寺和泉州开元寺。

戒寺是佛教受戒之处，坛分5级，最高层中有代木雕的卢舍那佛 从像;所祀佛像还有释尼佛、阿弥陀佛、千手千眼观音佛等，与一般寺院不同，佛 像四周，菩萨侍立，金刚护卫;坛座还环列“护三皈”和“护五戒”诸神。神主牌 位64座，气氛十分庄严。坛顶正中藻井结构复杂而又精巧，作如意斗拱;斗拱间也 附刻有“飞天”、“乐伎”，均衣结飘带，翩若飞鸿，与大殿的“飞天”们拊翼高 飞比较，另是一种独特风韵。 开元寺的另一珍贵文物，是人们所熟悉的东西塔，分别坐落在两在两廊的草坪 上。“廊长旋日永，塔耸比云齐”。它们芳姿卓立，巍峨对峙，相距200米， 使整 个寺院的布局显得格外宏敞壮观。 东塔名镇国塔，西塔名仁寿塔，都是木塔，分别建于唐未和五代，以后又先后 更筑砖塔。

至南宁绍定元年(1228年)，西塔首先改建成石塔，高44.06米， 历时 十年才竣工。南宁嘉熙二年至淳祷十年(1238年至1250年)，东塔也易为石塔， 高 48.24米，经12年建成。

这两塔均为南宁时浑体花岗石的仿木结构和楼阁式建筑，平面8角，5层5檐;门龛两旁有武士、罗汉、金刚、天王等雕造像共80尊，神 态各异，栩栩如生，是典型的宋代风格。 从塔的外观看，塔座作须弥座形。塔身转角立椅柱，柱头出华拱二跳承撩塔檐 下面的檐枋。塔檐均呈弯弧状向外舒展，檐角高翘，有浓厚的地方特色，使整座塔 的气氛显得轻松活泼。塔每层开4门设4龛，有栏额和门楣，门龛位置逐层互换， 既美观，又减少压力。塔顶有刹，刹尖高托沃金铜葫芦，映日闪闪发光。8条铁链 从塔刹上盘斜系于8个角脊，每个角脊下还悬挂着小铜钟，全塔共40个，风一吹 便叮当作响，清脆悦耳。塔内有回廊和粗大的塔心。塔心作8角形实心体，用横梁 斗拱与外壁相连结，使得重心集中，塔身稳固。两塔之间除某些局部略有差异外， 建筑规制基本相同，恰似一对孪生姐妹。700多年来，东西塔经历了无数次地震 和风灾的严重考验，至今仍巍然屹立。它那雄美的形象，已成了泉州古城的独特标 志。 开元寺东西两翼的建筑群中，西翼还有功德堂、尊胜院、水陆寺 及西广场上 的一堵麒麟壁;东翼有檀樾祠和准提禅寺，俗称小开元寺。此外，戒坛后面还有藏 经阁，共2层，阁上藏经书近万卷，阁下现辟为“古钟陈列室”。近几年来，开元寺经几番修葺，面貌一新，更加雄伟壮丽。该寺被列为全国文 物保护单位。

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