河南省景区导游词

河南省景区导游词（精选8篇）

河南省景区导游词 篇1

欢迎大家来到玄奘故里，参观玄类故居纪念馆。

大家知道，玄奘是唐朝举世闻名的佛学家、旅行家和翻译家，是中外文化交流杰出使者。他一生的思想和经历形成了博大精深的玄类文化。他的精神和成就，是中国人民的骄傲。1420__年前，也就是公元620__年，隋文帝开皇二十年，玄奘法师出生在偃师市级氏镇陈河村，也就是诸位脚下这块景色秀美的土地。这座玄奘故居纪念馆，坐落在陈河村中部，北依白云岭，南望伏牛山，占地25亩，第一期工程建筑面积6000平方米。依照故居遗址原有的地势层层北上。孔子说：“有朋自远方来，不亦乐乎!”能幸会各位与此，共同探讨玄奘大师的人生历程与思想真话，实在令人高兴。

朋友们，现在我们已经来到玄奘大师故居的门前。让我们先来欣赏这一用汉白玉作材料而建成的精美石刻建筑吧--它有一个非常古老的名字，叫做“乌头门”，和富丽堂皇的高大门闾交相辉映，成为这一儒学世家不同凡响的标志。“乌头门”的由来相当久远，据说，它是由远古母系社会群居的“衡门”演变而来。先民在自己家族的土寨子门口，竖起两根圆木立柱，上端加固横梁，形成一个大门，立柱超出横梁的柱头部分被涂上黑色，“乌头门”就成为很形象的命名。到了唐代，这种建筑形式被达官贵人接受，建筑材料被石质所替代，位置依然建在大家族聚居的出口，以显示门第的高贵。唐代以后，这种建筑形式逐渐消失。

请大家回过头来共同欣赏一下大师故居的门楼。这是典型的隋唐建筑风格。大家在广场上已观赏过石碑上赵朴初先生题写的“玄奘故里”的精美书法，这里门匾上的“玄奘故居”四字，出自北京大学著名大师季羡林教授的手笔。这里还有启功、程思远、王任重、刘炳森等名人在玄奘故里的题词和匾额，大家不妨仔细地欣赏这些精美的书法和丰富的内涵。

各位朋友，大家对面前这一别致的迎壁墙一定产生了兴趣。迎壁上“六尘六识”四个大字，是台湾同胞靳天锁先生题写的。它是一个佛学用语，意思是指佛学造诣达到的最高境界--“六根清静”的意思。因为靳先生的小名叫和尚，所以后面画了一个和尚的坐像图，而且是一笔划成，代替他的署名。请往迎壁东边走，绕过丛丛翠竹，有一座雅致的展厅，展示着玄奘家族的“世代书香”。

在玄奘故居纪念馆内，这个展室相当重要。今天我着重给大家介绍的是玄奘大师的籍贯变迁和诸多“先辈”。据《大慈恩寺三藏法师传》记载，玄奘法师“俗姓陈，陈留人也”。陈留在今河南开封东南，是玄奘祖籍。

《慈恩传》上说玄类的祖父陈康，“食邑周南，子孙因家，又为缑氏人也。”“周南”属河南府，即今洛阳地区。就是说，玄奘一家从祖父陈康起，迁居河南洛阳缑氏县。玄奘的父母、兄弟就住在陈河村这座大宅院里。如今，陈河村的陈姓居民都是玄类大哥的后裔。

这幅图中的中年男子，就是玄奘的父亲，名叫陈慧，文献上说他是个美男子，而且很有学问，富有正气。图中抱着小孩的妇女，是玄奘的母亲宋氏。宋氏是是隋朝洛州长史宋钦的女儿。两家结亲是标淮的门当户对。公元620__年，玄奘出生时，前面已有两个哥哥，一个姐姐。

玄奘原名陈袆，十三岁出家和称法名玄奘。玄：深奥，奘：宏大。是一个很有气魄的法名。玄奘的先祖都精通儒家经典，到他的父母，又都喜爱佛学，这个家庭研读佛经的氛围对玄奘走向佛门的影响是非常巨大的。

我们现在看到的这口水井，被称为陈家古井。据传，此井为北齐年间迁居于此的玄奘的祖父陈康所开。井深25米，水质清澈碧透，甘甜宜人，有人说此水可使人聪明，玄奘就是饮用此水而成世界名人，故而号称“慧泉”。祖籍孟津的台湾同胞靳天锁先生面对这口古井，深悟其妙，捐资4000美金，修建了这座古色古香的井亭。

再来看井边这棵奇树，这是一棵具有千载树龄的皂角树，需两个大汉方能合抱，俗称“望子树”，又叫“慈悲树”。

现在我们置身玄奘故居纪念馆西展厅，主要了解大师玄奘怎样在故乡的土地上皈依三宝，步人佛门。

公元620__年，隋文帝仁寿四年，年方五岁的玄类经受了童年岁月第一次重大打击，就是母亲宋氏病故。第二年，玄类的父亲一来不满场帝的无道，二来中年丧妻，家有幼子，就辞去官职，回到缑氏故里隐居，他“早通经术”，辞官之后，很注重对少于的培养教育。因此，少年时期，玄奘就对以汉语为载体的儒家文化有很好的修养，为日后准确的翻译工作奠定了基础。同时，玄奘的父母信佛，对玄类的吸依三宝有很大影响，可以说从童年就播下了种子。公元620__年，隋场帝大业五年，玄奘童年岁月经受了第二次重大打击，正直的父亲去世了。这年玄类十岁，在儒学和佛学的学习中，已明显地热衷佛学。加上二哥陈素早已出家洛阳净土寺，法名长捷，在佛门有一定地位。玄奘也就跟随二哥前往东都洛阳净土寺，成了一个少年行者(也称“童行”)，开始学习佛教经典。公元620__年，隋炀帝大业八年，十三年的玄奘正式剃度出家。

玄奘从十三岁起，以正式僧人的身份，在洛阳净土寺研读佛教经典，一直长到十八岁，没有离开过洛阳。公元620__年，隋场帝大业十四年，瓦岗农民起义军攻占洛阳东北的兴洛仓，与隋军展开争夺洛阳的大战，十九岁的玄奘与二哥长捷法师就在这一年的夏天投奔长安，远离故里，直到四十六岁取经归来，才再度返回故乡。

河南省景区导游词 篇2

1 自驾车旅游的特点

自驾车旅游作为一种当今热门的出游形式, 它有别于其他的传统参团方式的旅游, 主要有以下五个特点: (1) 自主性。自驾车旅游者通常是不需要由旅行社安排旅游行程, 自主安排旅游目的地以及到达、停留时间和食宿。 (2) 小团体性。通常状况下, 私人非营业汽车的主要类型是可载4~5人的汽车 (比如小轿车、越野车等) , 这种小团体行为, 与大型旅行团是大为不同的。 (3) 多样性。自驾车旅游者的消费习惯随其收入、年龄、地域性、教育程度、旅游目的等因素而有所不同。 (4) 区域性。对自驾车旅游者来说, 旅游是一个学习、休闲、娱乐、积累经验的过程。所以, 自驾车旅游者的尝试首先从居住周边开始, 逐步向远辐射。 (5) 短期性。中国的周末二日与两大黄金周的假日制度使得自驾车旅游受到一定的制约, 所以区域性的自驾车旅游只能是短期的, 以2~3天为主。

2 目前河南旅游景区的发展现状

河南省旅游业进行改革、产业融合发展后, 其旅游资源开发跨上了一个新台阶, 旅游业也进入了一个新的发展阶段。2013年, 全省实现旅游总收入3875.5亿元, 同比增长15.2%, 相当于全省GDP的12%。在省委、省政府高度重视下, 采取多种措施齐上以加快旅游业的发展, 加快旅游产业化创新体系的建设, 提高自主创新的能力, 大力实施旅游业产业化可持续发展的战略, 力争实现河南省由旅游资源大省向旅游经济强省的历史性跨越。

2.1 河南省旅游景区总体发展水平

河南省旅游业的发展, 经历了从无到有, 从小到大, 从大到精的历史性跨越。最早在“九五”期间, 河南省总共接待入境旅游者140万人次, 收入5.05亿美元, 年均增长8.2%和15.4%;接待国内旅游者2.4亿人次, 收入1300亿元, 年均增长4.9%和15.6%。五年旅游总收入达1340亿元。然而, 在2007年发生一次历史性的转变, 全省累计接待海内外游客1.7亿人次, 实现旅游总收入1352.24亿元, 同比增长30.16%、30.04%。2013年, 全省共接待海内外游客4.1亿人次, 同比增长13%, 实现旅游总收入3875.5亿元, 同比增长15.2%。河南省旅游形象大幅度提升, 旅游业产业化格局加速形成, 旅游业已成为推动该省经济社会增长的重要力量和对外展示河南形象的重要“窗口”。

2.2 河南省旅游资源状况

河南省旅游资源丰富, 人文资源和自然旅游资源种类齐全, 单体数量大, 拥有许多高级别的景区。截至目前, 该省拥有两处世界文化遗产, 三大古都, 8座历史文化名城, 189处国家重点保护文物单位, 另外, 还有12个“中国优秀旅游城市”, 11家5A级景区, 47家4A级景区, 其数量均居全国前列。旅游资源开发也是朝着综合化、多样化、精品化方向发展。依托“花、拳、古、河、根”等丰富多彩的旅游资源基础, 形成了多样化、多类型的产品系列, 培育和发展了一批在全国具有极大影响力的精品旅游景区和线路。龙门石窟、嵩山、云台山、宝天曼分别被列为世界文化遗产、世界地质公园和人与生物圈保护区, 跨入世界品牌的行列。此外, 河南省的工业旅游、会展旅游、科普旅游、农业观光、旅游节庆活动等新的旅游项目有声有色, 呈现出人文景观和自然山水景观融合发展的良好局面。

3 河南省自驾游现状

随着人们生活水平的提高, 人们对个性化旅游需求的不断增长, 私家车市场的强劲发展都刺激了自驾车旅游的产生和发展。截至2011年底, 全国机动车保有量为2.25亿辆, 其中汽车1.06亿辆;全国机动车驾驶人达2.36亿人。截至2014年7月底, 河南省机动车保有量突破1910万辆, 年增速达4.5%。河南省高速公路网络的建成和完善, 极大地改善了该省公路沿线居民的出行条件, 截至2013年8月底, 河南省高速公路通车总里程达5830公里, 居全国第一位, 继续领跑全国。从省会郑州出发, 开车6小时内可以到达首都北京和周边所有省份的省会, 3小时内可以到达省内所有省辖市。出行的时间缩短了, 人们活动的范围却不断扩大。据统计, 2013年十一黄金周期间, 自驾车旅游成为黄金周游客的主要出行方式, 占据整个旅游市场的80%以上, 全国各个景区也纷纷迎来了自驾车游客的井喷式增长。由此可以看出, 河南省常住居民对自驾车旅游产生了越来越浓厚的兴趣以及趋向性, 所以河南省自驾车旅游有着巨大的发展潜力和广阔的市场前景。

4 自驾车旅游给河南旅游景区带来的冲击

河南旅游业的快速发展, 带动了旅游交通、餐饮、住宿、商业、信息、娱乐等基础设施和基础产业的蓬勃发展。但是随着自驾车旅游被大众广泛接受, 自驾车旅游对河南省旅游景区要求越来越高, 对旅游景区的冲击也日益凸显出来。主要表现在以下几个方面。

4.1 交通方面

河南省自驾车旅游占据仅八成的旅游市场, 自驾车旅游给河南省带来经济效益的同时, 也带来了交通拥堵、交通设施不完善等问题, 尤其到重要节假日高速免费通行时, 高速公路基本处于瘫痪状态。目前省内旅游景区的旅游交通地图、综合服务区建设、道路和景区道路指示标志以及道路及水、电、通信和环卫等基础设施还不够成熟。很多景区的停车场面积不足, 这是自驾车旅游遇到的最大的难题。自驾车旅游给旅游景区带来的这些冲击, 并非是短时间内可以完善到位的, 在一定程度上, 这些因素也制约着自驾车旅游的导向性。

4.2 管理方面

随着自驾车旅游群体的不断壮大, 该省目前处于粗放式发展的自驾游市场还是显得相对滞后, 大多数组织形式是以汽车俱乐部、车友会、旅行社为主, 自驾游组织机构不健全, 缺乏严格的宏观科学调控和规范管理。

4.3 环境方面

自驾车旅游难免在旅途中排放大量的汽车尾气, 人为产生的大量垃圾等环保意识缺失的行为, 都会对环境造成污染, 同时对人体也会造成危害。多数自驾车旅游者对去往目的地的道路不太熟悉, 往往出现绕路、迷路、随意更改线路等行为, 不仅浪费了时间、人力、物力和财力, 还走了一大圈的弯路, 造成不必要浪费和环境污染。

4.4 旅游配套服务方面

自驾游旅游市场的迅速扩大, 给旅游景区配套服务带来很大的挑战。旅游配套服务主要涉及景区的公路建设、加油站建设、维修保养站建设、停车场建设、自驾车营地建设等内容。河南省旅游物流配套服务不到位, 高速公路建设、通往景区的公路铺设、公路标识标牌等是河南省旅游配套服务的突出问题。自驾车旅游者在旅游途中如果出现爆胎、翻车等紧急情况, 也得不到及时解决。

4.5 旅游景区自驾车配套服务方面

自驾车旅游市场发展快, 需求大, 很多景区的后勤保障体系、路标、停车场等基础设施不完善, 尤其是自驾车游客需要停车、洗车、加油、保养检修和路况通报等服务时, 旅游景区不能够及时向游客提供旅游物流信息。景区内落后的配套设施建设, 会给自驾游游客留下不好的印象。

5 旅游景区如何应对自驾车旅游

河南省自驾车旅游市场隐藏着巨大的现实需求和广阔的发展前景, 就全局来说仍处在一个起步阶段, 在各个层面存在着相当多的问题, 自驾车游客的满意度也有待提高。笔者就应对自驾车旅游提出以下几点建议。

(1) 政府管理部门要加强管理规范自驾车旅游市场, 加强交通道路建设。规范自驾车旅游市场, 必须实施政府主导战略。政府以及旅游相关管理部门应根据市场经济规律, 加强并完善自驾车旅游的管理体制, 科学地制定有关政策和措施, 尽快出台自驾车旅游的相关法律、法规。同时要与社会各界通力合作, 不断地完善汽车租赁业务和自驾车旅游相关保险;健全旅游信息、交通、自驾车旅游信息网络等自驾车旅游服务体系;改善基础设施, 完善公路网络、补给设施、交通标识、通讯设施以及景区道路等建设;另外, 加强生态环境保护, 建立环境监测系统, 制定自驾车旅游相关的环境保护条例。进一步引导自驾车旅游市场合理规范的发展, 也为自驾车旅游市场提供强有力的政策措施保障, 为游客安全、轻松地享受自驾车旅游进行保驾护航。

(2) 提高自驾车旅游者的环保意识。自驾车旅游者要有环保宣传的责任意识, 尽量使用小排量的汽车, 遵守交通秩序, 减少在景区等公共场所的鸣笛行为, 实现旅游者与旅游目的地的和谐统一。旅游目的地也要健全环保提示系统和服务设施, 根据河南省旅游景区的实际情况, 实施禁止、适当发展或者是时段发展等措施, 引导自驾车旅游者的自觉行为, 降低其对旅游景区产生不良影响。自驾车旅游的组织、服务、接待等部门应通过口头宣传或者是发放环保手册等手段, 引领旅游者形成健康、积极、向上的行为习惯。

(3) 完善相应的服务配套设施, 加强旅游信息的网路建设, 创新自驾游产品体系。河南旅游景区要满足自驾车旅游者追求自由、新奇的需要, 就要完善景区内硬件设备, 扩充景区、酒店、商场、超市、服务区等地的停车场所, 修建县、乡一级的高等级道路, 设立清晰、明确的停车指引标识, 并根据私家车或者是租赁车的不同, 提供相应的车辆保管、洗车、养护、检查维修等服务。要加强河南旅游景区网络网站建设, 提供网络在线服务, 如果游客在途中遇到任何安全问题, 都可以随时与网络中心服务人员联系, 以便及时得到救援。

6 结语

目前, 河南省旅游业已经进入“大旅游、大融合”的高速改革、发展时期, 旅游产业融合的广度和深度也在进一步扩大。在旅游产业改革、融合的过程中, 出现了一些新业态, 如文化旅游、养生旅游、寻根旅游、演艺旅游、自驾车旅游、休闲农业观光游等, 满足了旅游者多元化的需要。自驾车旅游作为一项新业态, 虽然对河南省旅游景区产生了巨大的冲击, 但是, 只要遵循市场调节规律, 完善旅游景区相应的服务设施, 满足自驾车旅游者的需要。自驾车旅游符合中青年旅游探险爱好者追求个性、寻求自由、体验户外生活等心理需求, 其市场具有巨大的发展潜力。

参考文献

[1]谭艳洁.基于自驾游的河南旅游服务体系建设[J].河南商业高等专科学校学报, 2013 (10) .

[2]李颖.郑州市居民自驾车旅游制约因素研究[D].河南大学, 2013.

[3]张致云, 等.自驾车旅游研究综述[J].旅游论坛, 2009 (2) .

[4]王小莉.四川自驾车旅游对旅游产业结构的影响研究[D].西南交通大学, 2008.

河南省景区舞龙舞狮表演开展现状 篇3

【关键词】景区;舞龙表演; 舞狮表演

The Status Quo of Dragon and Lion Dance Carried out in Henan Scenic Spots

WANG Wei-wei

（Sport Institute of Henan University， Kaifeng 475000， China）

【Abstract】Through the investigation of dragon and lion dance in Henan scenic spots， it finds that dragon and lion dance has great potential development in the tourism industry The research aims to provide a referential basis for dragon and lion dance development in the scenic spots， thus enriching cultural connotation of scenic spots and promoting the development of dragon and lion dance culture？ The study finds that dragon and lion dance has become a highlight in scenic spots holiday programs， but it has not formed the qualitative performance in scenic spots， and it has huge potential depending on the scenic spots development It suggests to set dragon and lion dance course in university ， enhance dragon and lion dance talents team for scenic spots， and arrange dragon and lion dance competitions in scenic spots， so as to realize the function of athletic performance It proposes to build a large dragon and lion dance performances combining with other art forms， set up dragon and lion dance culture exhibition wall in scenic spots and refine information publicity system of scenic spots

【Key words】scenic spots; dragon dance; lion dance

舞龙舞狮是中国特有的传统体育项目，改革开放后，国家对于民族传统文化的政策支持，加之社会群众对舞龙舞狮文化的喜爱，舞龙舞狮已经从远古的祭祀、娱乐活动走向规范化、竞技化、标准化的发展道路，促进了舞龙舞狮文化的传播与发展〔1〕。如今，舞龙舞狮已经成为中华民族文化内涵的重要代表，是不可忽视的中国文化符号。舞龙舞狮项目的发展虽然取得了可喜的成绩，但其发展仍然相对滞后，笔者认为，充分发挥舞龙舞狮的表演功能，是促进其发展的重要途径。旅游业是众所周知的朝阳产业，景区是旅游业得以良好发展的核心场所，具有强大的受众群体，利用景区发展舞龙舞狮可以促进舞龙舞狮文化的普及，推动该项运动的快速发展，提升景区的文化吸引力，以景区促进舞龙舞狮项目的发展潜力。而河南省景区龙狮表演在全国具有一定的代表性，本文旨在通过对河南省景区舞龙舞狮表演的研究分析，以期指明景区舞龙舞狮表演的发展方向，在促进景区全面开发的同时，增强舞龙舞狮文化的传播，使其更好地实现经济价值、文化价值、社会价值。

1研究景区舞龙舞狮表演的价值

1增进景区文化内涵，提升景区魅力，实现经济价值

景区文化内涵是景区卖点的核心，多数商家都在不断地进行景区文化的深度挖掘，并且在文化展示形式方面持续发展和创新，这样才能保持景区的可持续发展。舞龙舞狮表演源自汉末与魏晋之间甚至更早，是武术、舞蹈、音乐等文化艺术的结合，反映的是民族文化的复合性，是展示景区文化魅力的一张靓丽的“名片”。景区舞龙舞狮表演活跃景区喜悦气氛，增添景区的文化吸引力，已经成为部分景区节目单中不可或缺的表演。景区舞龙舞狮表演的“动”与景区自然景观、人文景观的“静”交相辉映，形成景区文化内涵的新的卖点，为民族传统体育的商业化注入了新的活力〔2〕。每到节庆假日，河南开封部分景区如开封府精武楼以舞狮表演欢迎四方游客的到来，翰园碑林和万岁山景区也会举行庙会庆典，以舞龙舞狮表演欢庆节日。

2弘扬民族传统文化，传播龙狮文化，实现文化价值

舞龙舞狮表演是传播龙狮文化的重要途径，而利用景区弘扬民族传统文化必然能取得事半功倍的效果，其重要原因是它有着广泛的受众群体，它不同于简单的广场表演，节日庆典，景区舞龙舞狮表演的观众群体流动性强、年龄职业层次跨度大，这些都是传承民族文化的独特优势，这种优势是其他传播方式无法比拟的。舞龙舞狮表演展示的是中华文化的吉祥如意、侠骨柔情、忠肝义胆，向大众传播的是文化精神正能量，尤其以景区为场所展示舞龙舞狮表演，使游客潜移默化地受到中国传统文化的熏陶，接受和喜爱传统文化，对于实现舞龙舞狮文化价值具有重要意义。

3增加景区就业岗位，拓宽就业范围，实现社会价值

舞龙舞狮表演是需要集体协调合作的项目表演，一般舞龙队由14—16人组成，其中龙珠1人、龙身9人、鼓乐4人;南狮队由8—10人组成，其中狮头、狮尾2人，鼓乐4—6人;北狮队由10—12人组成，其中引狮员1人，狮头、狮尾4人（双狮），鼓乐4—5人。景区有时不止一支舞龙队或舞狮队进行表演，这需要一定的舞龙舞狮人才。同时由于舞龙舞狮表演对于相关产业链的促进作用，可以增加服装、表演道具等行业的岗位需求，说明景区舞龙舞狮表演可以向社会提供可观的岗位数量，实现其社会价值。

2景区舞龙舞狮表演发展特点

1舞龙舞狮表演成为景区假日节目的亮点，发展潜力大

由于舞龙舞狮表演文化传播度高，在景区内增加舞龙舞狮表演已经成为景区吸引游客的重要方式，成为景区假日节目表演的亮点。相较于发展相对成熟的景区舞蹈、杂技等表演节目，当前景区舞龙舞狮表演有着很大的发展潜力。目前大部分景区舞龙舞狮表演节目很少，甚至是空白，这说明景区舞龙舞狮表演存在很大的发展空间。舞龙舞狮表演是景区表演节目的创新，为景区发展提供新的文化内涵，况且由于其深厚的文化底蕴和历史渊源，游客对于龙狮文化具有与生俱来的接受能力。景区作为文化传播的重要场所，传播受众广泛，依托景区发展舞龙舞狮项目潜力巨大。

2舞龙舞狮表演未形成景区定性表演

对于全国而言，将舞龙舞狮表演引入景区、引入旅游业还正在初步探索，河南地区开展舞龙舞狮表演的景区也没有几家，景区舞龙舞狮表演的现状不容乐观。景区节目表演定时定期举行对于节目的宣传至关重要，目前景区舞龙舞狮表演尚处于初期发展阶段，景区内部舞龙舞狮表演节目只是不定期地表演，并未列入景区表演节目单，没有形成定性表演，舞龙舞狮表演具有很大的不稳定性，这使得游客在景区内部较少观看过舞龙舞狮表演，这也是制约景区舞龙舞狮表演发展的重要原因。

3景区舞龙舞狮表演存在的问题

1节目人员缺失，表演空间狭窄，专业性展示度不足

在部分舞龙舞狮表演节目中，一些演出人员的动作简单、缺乏技术动作的专业化。要想将舞龙舞狮表演出神入化，深入人心，其对于表演的个人技术及集体协调能力的要求非常高，这需要节目人员对于此项目进行过系统的学习训练，并且经过演出团队的不断协作和磨合，才能打造一场精彩的舞龙舞狮表演，当前表演人员缺失、专业化不足是节目目前存在的重要问题。同时舞龙舞狮表演是一项集体表演，其特性灵动灵活，需要一定的表演空间，如舞龙表演的神龙下凡、神龙跨尾、头尾穿龙等动作表演需要表演人员跑跳的空间范围，若是双龙表演则更加需要一定的表演空间;舞狮表演狮子的“喜”“怒”“哀”“乐”“动”“静”“惊”“疑”八态表现得淋漓尽致更需要充分的展示空间。而有些景区本身场地不大，更难提供舞龙舞狮表演场地，造成演出的展示度不足，难以体现舞龙舞狮表演的美感。

2节目表演单一，景区表演较少，引入率传播度不足

多数景区仅将舞龙舞狮表演作为节日庙会迎宾欢庆的表演节目，将表演节目根据表演的特性简单分割，如歌舞类、拳术类、杂技类等各成一个节目表演形式，而对于节目的内涵并未深入挖掘，也并未将多种艺术表现形式融会贯通，造成舞龙舞狮表演的形式内容缺乏创新，节目表演单一。将舞龙舞狮表演引入景区丰富了景区表演的节目类型，提升了景区的吸引度和魅力值，但是纵观我国景区的发展现状，相较于其他表演类型，舞龙舞狮表演在景区的发展还很滞后，舞龙舞狮表演节目明显缺乏，节目引入率严重不足，这与群众对于舞龙舞狮文化的认知增加，舞龙舞狮运动的国际化发展是不相称的，引入率不足的问题是景区舞龙舞狮表演发展的核心问题。创造景区舞龙舞狮表演传播的良好氛围，是其在今后一个时期能够快速发展的外部条件。近年来，景区对于节目宣传的意识不断增强，宣传的方法也随着时代的变更而形式多样，报纸、杂志、电视、网络成为目前宣传的主流形式，但是景区舞龙舞狮表演还处于发展的初级阶段，很多方面还不成熟，其宣传严重缺乏，造成景区舞龙舞狮表演的传播度不足。

4景区舞龙舞狮表演开发研究

将舞龙舞狮表演引入景区可以体现舞龙舞狮表演的文化、教育、社会、经济等功能，对于舞龙舞狮文化的传播起着重要作用，当前舞龙舞狮表演引入率较低，将其引入景区并且融合景区的发展是一个长期复杂的过程，同时也是一个发现潜力，提升价值的过程，研究景区舞龙舞狮表演的开发具有理论意义，更具有现实意义。

1在高校开设舞龙舞狮课程，实现竞技表演的功能，促进表演专业化

高校开设舞龙舞狮课程，可以增强舞龙舞狮的系统化教学，促进舞龙舞狮的普及性和专业化。当前大部分高校已将民族传统体育项目中的拳术、器械、散打等项目列入教学大纲，并且组建相应的运动队专项训练参加专业比赛，组建舞龙队、舞狮队高校已经超过了100所，但是中原地区很多高校却未将舞龙舞狮课程引入教学大纲，仅以舞龙舞狮运动队的形式进行教学，对于舞龙舞狮人才的培养严重缺失〔3〕。建议高校开设舞龙舞狮课程，加强舞龙舞狮的人才培养，进而促进景区舞龙舞狮表演的专业化。另外可将舞龙舞狮的竞技比赛安排在景区内，实现其竞技表演的功能。竞技舞龙舞狮表演动作技术强、复杂性高，在编排上更具有创新性，专业性，对于推动舞龙舞狮运动的发展至关重要。

2打造大型的舞龙舞狮表演，同时实现多种艺术的结合

龙是华夏民族古老的图腾，是王权的象征，尊贵而威猛;狮是百兽之王，武威而刚劲，都是祥瑞之兽。笔者认为，舞龙舞狮表演具有与生俱来的震撼人心的气魄，而表演越大型，场面气场越大，创造的影响力越震撼。当前景区正需要大型的表演节目持续吸纳游客，而舞龙舞狮表演可以成为大型表演节目的首选，大型的舞龙（舞狮）表演配以灯光、科技等现代技术，定能吸引游客的目光，成为景区节目表演的特色，为景区的可持续发展做出贡献。但在提倡舞龙舞狮表演的同时，不能排斥其他的表演类型。从节目的编排角度来说，表演类型越丰富，看点越多，而观众越喜爱。舞龙舞狮可以结合武术、舞蹈、杂技等艺术表现形式，成为节目表演的一个元素，甚至不是整个节目的主要形式，可以利用舞龙舞狮表演为整个节目锦上添花，也可以成为一台节目的片段花絮，这些对舞龙舞狮的发展都起到潜移默化的作用。

3在景区设立舞龙舞狮文化展览墙，细化景区信息宣传系统

舞龙舞狮表演满足人们的审美需求，表现了中国传统文化的和谐之美，其形象逼真、变化多样的表演姿态让大众深刻感受到表演的精神美、意境美，受到广大游客的喜爱。游客在闲暇娱乐之时观看舞龙舞狮表演，更可陶冶情操，愉悦心情。但是多数游客认为舞龙舞狮仅是节庆娱乐的需要，却很少知道舞龙舞狮深厚的历史文化，观看舞龙舞狮表演也只是图一时的热闹罢了。建议在舞龙舞狮表演的场地附近建立舞龙舞狮文化展览墙，展示龙狮文化的历史发展过程、表演的分类及特点、发展的重要意义等，这使游客在观看的同时能够了解其发展历程，在观看节目陶冶性情的同时教化人心，增加舞龙舞狮表演项目的内在魅力。当前对于景区的宣传还不到位，甚至有些信息较为陈旧，景区信息宣传系统设置粗糙，制约了景区宣传的深度和广度，造成景区宣传千篇一律，缺乏特色。建议细化景区信息宣传系统，将景区节目照片或视频片段在电视和网络上更为全面地展示。

5结论

河南的旅游景区导游词 篇4

河南薄山湖旅游景区导游词

今天我们将登船游览薄山湖风景区，去领略大自然赐予驻马店的瑰宝。

在去景区的途中，我把景区的基本情况向大家作一简要介绍。薄山湖景区距确山县城20公里，占地面积66平方公里，潮水面积22平方公里，她是一个狭长的山谷湖泊，山环水绕，绵延25公里，如果我们从天空向下俯视，薄山湖像一条腾飞的青龙，酣醉于青山峻岭之间。湖两岸有十万亩森林，覆盖景区山峦、岛屿，环绕湖周。薄山湖景区由朗陵景区、大坝景区、东大山景区、九子沟景区国部分组成。今天我们游览活动主要安排在湖上，其间我们要游览湖心岛、毛竹林、九子沟，游湖还途经灵龟岛、“绿色长城”、大钩潭、禹王治水、处、骆驼岩、将军壁、猴儿崖等，整个游程约15公里，需要3~4小时。

现在，我们站在薄山湖大坝上。它雄伟壮丽，拔地而起，把薄山和李岗山紧紧连接在一起。大坝高48米，长545米，坝顶宽8米，库容6亿2千万立方米。大坝东边这座山叫薄山，古时属朗陵县，西汉高祖四年设县至今已有2000多年的历史。这里是桐柏山区和伏牛山区的结合部。西南是连绵起伏、巍峨雄壮的千里桐柏山;西北便是雄伟壮阔的千里伏牛山。薄山即是临近、迫近大别山的意思。

游客朋友，请大家向前看，我们左前方的这个小岛叫湖心岛，小岛呈椭圆形，像一条大鲸鱼，随着湖水水位的升降与南面的小岛若即若离状若母子。人们赞美湖心岛为“山依碧水水绕山，山幽水静鱼鸟欢，世人都晓西湖美，人上湖心赛神仙”。湖心岛以植物景观最具特色，岛的东南面是一个大型自然植物园，有南北植物470多种，其中最珍贵的植物有杜仲、野大豆、南京坷楠树、日本花旗松、野皂英等。这里是植物科普游览的园地。

听景不如看景，好了，现在就请大家随我下船信步湖心岛，走进桃花源吧。大家都知道黄山的迎客松，现在我们看到的这棵树我们叫它薄山迎客梨(棠梨)，它以昂扬的姿态欢迎各位的到来。前方这座亭子叫迎曦亭，是观赏湖光山色的眺望点，在这里，正对我们的这座山叫老虎岭，如果是傍晚，夕阳辉映下，就像一幅“一虎来饮水，惊走打鱼船”的泼墨画卷。

大家看左前方湖中一扁圆形的小岛，岛的中部绿树青青，岛的两头芳草菌茵，酷似一只惟妙惟肖的观赏佳品绿毛龟，这就是万年灵龟岛。相传是一只万年灵龟好心救了过海八仙之一的蓝采和，但是又被粗心的蓝采和误了封仙机会，在这等了三千多年，化作这座万年灵龟岛。好了，现在请大家回到船上，继续我们的游程。

告别了鸟语花香的湖心岛，我们下一个景点是翠竹溪。竹系禾本科多年生植物，我国竹的种类繁多，约250余种，以江西奉新的大毛竹、广西花坪的纺竹、湖南君山的湘妃竹、四川重庆的慈竹、安徽池州的罗汉竹最具特色。毛竹原产我国，生长快，产量高，材质好，用途广，是我国经济价值最高、栽培面积最大的竹种。毛竹竿高通直，竹材坚韧，纹理直，蔑性好，具光泽，是良好的建筑和竹器用材，又是造纸的优质原料，还可制造乐器，工艺品等。我们前方这个港湾通向一条优美的山谷，那就是毛竹林景区。河南信阳、南阳、驻马店市为毛竹栽培的北缘地带，在小地形条件下，能正常生长、发育成林，您可以感受一下这条山谷的地形与众不同之处。您看这片毛竹有的粗壮，有的稚嫩，满眼弱翠葱茏。竹以其有节、中空、常绿受到历代文人墨客的赞誉，可入诗又可入画，赞美竹子如“未曾出土先有节，即使凌云也虚心”。清代画家郑板桥一生爱竹，他常引用苏东坡的名句：宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗。好了，大家照过相后我们就到下一个景点“绿色长城”。随着游船的前行，我们将要到达湾转景变的S型大峡谷了。现在请各位向右前方看那道山脊，您看它像不像咱们驰名中外的万里长城呢?这里就是薄山湖“绿色长城”景区。薄山湖还是鸟的王国，主要有鹤鹰、白鹭、灰鹭、雉、莺鹊、啄木鸟、鸥、斑鸠、布谷鸟、百灵、白头翁、画眉等，大家看湖边那些悠闲散步的白鹭，它是鹭科鸟类中最为秀美的一种，有著名的诗句为证：“一行白鹭上青天”。过去只有在千古诗句中才能领略的意境，在眼前的薄山湖却是一幅平常景象。

薄山湖控制流域面积580多平方公里，湖内河汉纵横，四周山峦起伏，植被高达百分之九十九以上。这些优越久地理环境，形成了湖内适宜多种鱼类迅速生长的有利条条。据不完全统计有墨鱼、黄刺鱼、龟、鳖、黄鳝、虾，蚌、螺等，还有在中原地区不多见的鲳鱼、金色鲤鱼、鳊鱼、白鳝、翅腰(当地俗称)等。最好的要算桂鱼了，桂鱼也叫花鲫鱼，体形似鲫鱼，比鲫鱼宽而肥，头部和背部有圆形黑斑，它的肉特别细，特香，吃起来味道独特，是名贵的上等鱼之一。薄山鱼要用薄山湖的水来婉才好吃。客人最为称赞的是四种清炖鱼，即清炖花鲢、清炖鲳鱼、清炖鲫鱼、清炖甲鱼。今天中午大家就能品尝到我们薄山湖的“全鱼宴”了。

现在横在我们面前的这道长的山岭，叫“舌头山”，据史书记载，大禹治水是疏青衣水通溱水(溱水河)，薄山湖就是接头河堵坝而成。当年禹王带领部下皋陶一队人马，来到这儿，发现“舌头山”阻挡上游来水，夏季洪水泛滥成灾，禹王就和他的部下驻扎在“舌头山”对岸的亮子冲上，开挖“舌头山”。人们为了纪念禹王治水，在亮子冲山建有禹王庙，白龙庙现在仅存遗址，庙里的龙碑被当地老百姓收藏保存完好。

河南淮阳太吴伏羲陵导游词

各位朋友：

大家好!欢迎各位嘉宾的光临，今天我带大家游览的是太吴伏羲陵。太吴陵坐落在谁阳县城北，古蔡河畔，城湖之滨，是祭祀三皇之首太吴伏羲氏的大型陵庙，占地875亩，建筑雄伟，殿宇巍峨，古柏参天，劲松叠翠，号称天下第一陵，是国家重点文物保护单位。

从淮阳老城通往北关途中路东环城湖里，有个方形土岗，那便是伏羲当初画八卦的地方，叫做八卦台。台中央有座八卦亭，亭顶天棚上画有伏羲先天八封图。亭东有棵歪柏树，便是传说中的那棵神奇的八卦柏。八卦台南边有一片较深的城湖水域，便是伏羲养白龟的地方，叫做白龟池。

说来也巧，1984年夏天的一个早晨，一少年在白龟池里竟钓出一只稀世白龟，重2.3市斤。周身洁白，玲珑剔透。其盖上花纹居然和传说中讲的完全相符，引起了不少学者的重视。但因管理条件简陋，颜色已赂有改变，淮阳县已于1997年8月1日又由这一少年将其放归蔡池。

伏羲氏生于成纪，他率领部落，由西向东，逐水草而牧，选择了黄淮平原，定都宛丘(今河南谁铂)。伏羲在人类社会从母系到父系，由野蛮向文明进化时期，以自己的聪明和智慧，为人类社会的进步和发展立下了伟大的功绩。伏羲功盖百王，德配天地。他的主要功德是结网罟、兴渔猎，养牲畜、充庖厨，画八封、造书契，作甲历、定四时，造琴瑟、歌扶徕，正姓氏、制嫁娶，建屋庐、始定居，尝百药、制九针，造于戈、饰武功，以龙纪官、分理海内。他在以古陈为中心的黄淮平原上，掀开了华夏文明的历史序幕。后人因此称他为“人祖”、“斯文鼻祖”、“龙师”。“太吴”即是人民对伏羲的赞词，意为伏羲功德无量，象日月那样光明。

传说伏羲氏在位114年，死后葬于陈。为纪念祖先功德，很早以前，人们就在宛丘筑陵、建庙。据记载，伏羲陵墓始建于春秋，汉代在陵前建祠，以后历代帝王不断扩建太吴陵，成为帝王朝祖祭拜的重要场所。历史上由于黄河多次改道，明以前的建筑除苏氏中书《太吴伏羲氏之墓》的墓碑外，其他已被洪水吞没殆尽。明英宗于正统十三年(公元1448年)在一片废墟上重建陵园，后又在清代多次修葺，形成了规模宏大的太吴陵园区。

我们现在看到的陵园内建筑多为明代建筑，其建筑结构与明代皇宫相仿。整个陵庙的布局分为内外二城，内城叫紫禁城，外城叫皇城。城垣高3米，上有城垛。陵园内殿宇琉金，楼阁掩翠，金碧辉煌，华彩璀璨。沿中轴线从南到北依次建有渡善桥、九龙照壁、午朝门、东天门、西天门、玉带桥、道仪门、先天门、太极门、仰观门、俯察门、钟鼓二楼、东西廊房、统天殿、显仁殿、太始门、寝殿、先天八封台、伏羲陵。大家听到建筑的命名后，就知道整个陵区都蕴含着伏羲先天八卦的基本原理。一字形照壁，象征混沌未开的无极门意为由无极而生太极。术极门两侧三才门。三才门根据“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之”命名，五行门，含金、木、水、火、土五行之意。太极门东西的仰观门、俯察门意味着太吴伏羲氏仰观察而画八卦。根据太极生两仪，两仪生四象，又有两仪门、四象门。

统天殿显示“大哉乾元乃统天”之意，表明太吴伏羲氏一统天下，至高无上之地位。显仁殿源自《系辞传、)“显诸仁，藏诸用”。太始门，太始者，原始之萌也。统天殿俗称大殿，是陵庙中轴线上最主要的建筑。殿高17米，面积390平方米。该殿单檐歇山式，面阔5间，进深3间。脊上中间三节彩釉陶楼，楼下有一小龛，龛内方框雕楷书“太吴伏羲殿”5字，两边配以兽驮葫芦，骑马武士(二十八宿)。殿正门上悬：“伏羲苍精，初造王业，画封结绳，以理海内”，“象天法地”，“抱一木式为”，…“斯文鼻祖”，“一画开天”等木匠。明间檐柱楹联“华夏文明三始祖;淮阳伏羲第一人”。中间匾额书写“宝笈开源，名迹久传”八个大字，是清朝乾隆皇帝的彻笔。殿内铁铸楹联“后天地。而生，朱园犹堪寻圣迹;立帝王之极，白云常此护灵墟”。此外还有：“人根之祖”、“中国一人”，“教以人伦”;“万派一系”，“佑我无疆”，“默佑黎民”等匾额。殿中设落地罩式神龛，青石座位。龛上据为花冠形，雕“都宛丘，结网罢，养牺牲，作甲历，画八卦，定嫁娶，龙纪官，造琴瑟，葬于陈”九幅浮雕图案。宪内塑有太吴伏羲氏像：头生双角，腰着虎皮，肩披树叶，赤脚袒腹，手托先天八卦太极盘。左右配享朱襄、吴英。殿前设月台高七级，可容千人跪拜。月台两侧配东西廊房、钟鼓二楼，形成一座庄严的四合大院。面积达5000多平方米，是历代举行祭祖大典的中心场所。

显仁殿位于统天殿后，是一座双檐挑角的建筑，它面阔7间，进深5间，坐落在13级直壁式高台之上。龙凤大脊，殿周有回廊，用独特的地方手法彩绘。殿台东北角方石上有一孔，传为“子孙窑”。殿前原有铁熊一对(今无存)，清康熙年间重修碑两通。

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出太始门，经八封台、陵桓门，便是太吴伏羲的陵墓。陵高20多米，边长182米，上呈圆形，下有方座，象征“天圆地方”，显得高大雄伟;气魄非凡。陵前有宋代青石碑一通，宽3尺，高15尺，上有“太吴伏羲氏之墓”7个大字，据传碑为苏小妹用丝巾作笔写成。陵左右各立明重修碑一通。陵上有白擅，周有古檀，苍翠峥嵘，浓荫匝地。人们1976年发现陵西侧古柏树权间长出一颗白檀树，枝叶茂盛，当地人称“两柏夹一檀，打的粮食吃不完”。

石窟寺导游词

尊敬的女士们、先生们：

你们好，欢迎你们到甘肃庆阳北石窟寺观光旅游!我很高兴能为大家提供导游服务，满足诸位客人的需求，使北石窟寺能给大家留下美好的印象。

庆阳北石窟寺与敦煌莫高窟、天水麦积山石窟、永靖炳灵寺石窟一样，属甘肃早期的一座规模较大的石窟寺，其风格与山西云冈石窟和河南龙门石窟相近，在中国佛教石代佛教圣地，全面体现了古代陇东佛教活动的兴衰与发展。也是古丝绸之路东段上的一颗艺术明珠。

陇东，为华夏文明的发祥地之一，周先祖曾在董志塬一带开创了华夏农耕文化的先河。北石窟寺位于董志塬的西侧，东北距庆阳地区行署所在地西峰市25公里。这里古属雍州，秦属北地郡，西汉至晋代为安定郡，北魏时归泾州，唐代为宁州，五代、宋时属原州彭阳县，元代为镇原州，明清属镇原县。其地东抵陕西榆林，西通黑水，南接泾渭，北达贺兰，自古以来，就是中原地区北达宁夏、内蒙、西抵河西的军事重镇和交通要冲。北魏以来，随着佛教的兴盛和开窟造像的风靡，这里又成了萧关古道上的一大佛教胜地。据史料记载，北魏永平二年(公元509年)“泾州沙门刘慧汪聚众反，诏华州刺史奚康生讨之。”“康生久为，及临州尹，多所杀戮，而乃信向佛道，数舍其居宅以立寺塔，凡历四州皆有建置。”奚康生在泾州平定了沙门刘慧汪叛乱后，为了安定民心，巩固北魏王朝的统治政权，于宣武帝永平二年，大耗民财，“命匠呈奇，竞工开剖，积节移年，营构乃就”创建了北石窟寺和泾川的南石窟寺。无论奚康生当初开窟建寺的动机如何，足见当时佛事活动之兴盛，而陇东的劳动人民竟用自己勤劳的双手和聪明的才智，在粗犷的黄土高坡上为后世留下了一份极为精美的艺术瑰宝。

北石窟寺自北魏开窟建寺后，历经西魏，北周、隋、唐、宋、清各代不断增修扩建，形成了这样一处规模宏大的石窟群。宋、清碑文记载，古代寺院、殿宇轩昂、龛像俨然，丹素炫彩、金玉垂辉、佛光普照、僧众云集、阁楼峻丽、蔚为壮观。岁月悠悠，斗转星移、清末兵燹。战乱烽起、寺院建筑，付之一炬。僧众遭戮，佛事废弃。新中国成立，1959年甘肃文物工作队在陇东进行文物普查，重新发现了北石窟寺，1963年成立文管所，对这一佛教文化古迹开始清理保护。寺院现有大小窟龛296个，石雕造像2126尊，碑碣7通，各代游人题记150余方。其窟龛分布密集，形如蜂房，内容丰富，形式多样。窟院南北长125米，宽40米，面积为5000平方米。窟龛分布的岩石断面南北长120米、高20米，大小相间，可分三层雕凿，造像均为高浮雕和圆雕，形象逼真，风格各异。现为全国重点文物保护单位。也是陇东著名的旅游胜地。

165号窟是北石窟寺最大的一个具有代表性的洞窟，位于窟区正中，是北魏永平二年奚康生主持开凿的“七佛窟”。窟门两侧高浮雕两尊守门天王，其事高5.8米，身着铠甲，足蹬战靴，怒目锁眉，神情威严，大有震慑一切邪魔的气魄。身旁横卧两尊雄狮，虽年久残损，然张口舞爪，威态犹存。

该窟好象一座高大的殿堂，空间宏大，气势磅礴。覆斗式顶，距地面高14米，南北宽21.7米，进深15.7米，平面为长方形，面积340多平方米。窟内东(正壁)、北、南三壁雕七尊立佛，佛高8米，磨光高肉髻，面相方圆，细眉大眼，鼻大唇厚，体魄雄建，褒衣博带袈裟，施无畏手印。俨然一派华夏民族伟人的形象。关于七佛图和七佛造像题材，全国早期开凿的其他石窟出有实例，然而完整意义上的七佛窟和七佛造像，唯北石窟寺最早最宏伟最有代表性，为以后七佛窟的兴建开创了先例。《魏书·释老志》简述佛教经义时，曾说：“释迦前有六佛，释迦继六佛而成道，处今贤劫。文言将来有弥勒佛，方继释迦而降世。”《增一阿含经》卷四云：“七佛天中天，照明于世间。”这些记载，说明七佛在佛教中的重要地位。佛经中的七佛，不但能“宣说法教”，“照明于世间”，而且可“解除”一切众生的生死病痛之苦。北魏王朝编造七佛的种种“功德”，对七佛和弥勒的宣扬是在于极力沟通人神之间的界限。北魏从太祖拓跋硅到宣武帝元属正好七位皇帝，奚康生禀“皇帝即当今如来”之义旨，为北魏七个正式皇帝大造七佛，一则歌颂佛教历史，加强佛教正统思想的传播。二则讨好朝廷，歌颂皇帝功德，安抚民众，巩固北魏统治政权。因而供俸七佛在当时陇东地区十分盛行。七佛造像成为北石窟寺的一大特色，从北魏一直延续到晚唐，题材形象十分突出。这说明北石窟寺在陇东古代是一处非常正统的佛教圣地。而当年生活在水深火热中的陇东劳动人民用自己的双手，不惜血汗来雕凿如此宏伟、众多的七佛像，也寄托了他们对美好生活的种种愿望。

165窟还有十尊4米高的胁侍菩萨和两尊5.8米高的交脚弥勒，3.05米的骑象菩萨和阿修罗天王像，胁侍菩萨面目人俊秀、身材修长、婷婷玉立、神态自若。交脚弥勒头戴方冠、颈戴璎珞、肩披天衣，下着长裙，面带微笑，恬静而雅。骑象菩萨风姿娟秀、仪容恬静，柔情绰态，嫣然含笑，堪为驱除邪恶的善与美的化身。三头四臂的阿修罗天王像酷似埃及金字塔前的狮身人面像，雕刻刀法粗犷简炼，形象生动奇特，三副面孔，三种表情，一喜一愁一怒，表现了他面对人生不同心态，一手举日，一手擎月，一手执降魔杖、一手握金刚杵，表现其法力无边，勇猛不屈的气魄，显示了劳动人民不甘屈服封建统治势力，勇敢捍卫美好生活的坚强斗志。

河南云台山景区导游词 篇5

灵官洞 灵官洞即关帝庙，位于“天梯”下的悬崖峭壁之下。众所周知，我国封建社会长期崇尚文、武二圣。文圣人即儒祖孔子，武圣人为儒将关羽。关羽是儒将中“忠义”二字的化身。宋徽宗曾封之为“忠义公”、“义勇安王”;清康熙帝则给予他“义秉乾坤”的至高评价。佛教则把他当做护法神。道教也将他神化，民间俗称“关帝”。明清时晋商数百年称雄于北国，闻名于全国。他们效仿本土武圣人的“义”举，提出“以义制利”的经商之道，竟大得人心，于是又将关羽奉为“武财神”。

云台观 朋友们，我们终于登上圣顶“茱萸峰”了。你们看，这组占据了箍个峰顶的道教建筑群，名字就叫做云台观，亦称玄帝庙，同时这里也是云台山十大洞天中的：北顶玄武洞。古人祭神有“东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武”之说，古时这里是祭祀北方之神——玄武大帝的所在。玄武是北方之神，龟蛇合体，也就是道家所奉的真武大帝。宋朝时为避讳宋真宗的名号才将玄武改为真武。据说，云台观是古人用羊驮砖瓦所修建的，困难程度之高实属罕见。传说，真武祖师在此静修之时，曾任鸟儿在头顶做窝孵雏，竟不顾不问，潜心研道。唐大历年间，十才子诗人钱起所写的《夕游覆釜山道观因登玄元庙》，指的也就是云台观。

风凰岭上“凤”求“凰”，朋友们，请大家顺着我手指的方向往东南方向仔细观看，那道山岭便是凤凰岭。凤凰岭原名古枫岭，岭端有两株前年五角枫树相伴而生，分别享有“枫王”、“枫后”之称，据说是一对凤凰所化。古时候曾被善男信女视为神树来供奉。凤凰岭也因此而得名。“枫王”、“枫后”长势奇特，相距虽有10米，但树身却相向倾斜，如雌雄相依，王后相邀，春夏绿叶牛相盖，经霜露则红叶相染，呈现出“双枫醉秋”的迷人景象。

河南灵山旅游风景区导游词 篇6

灵山风景名胜区位于豫、鄂两省交界的大别山区。西临京广铁路和107国道，与国家森林公园鸡公山相连；东接京九铁路和罗武公路，与湖北省木兰山相望，南有信叶公路横穿东西，正在修建的京珠高速公路在景区留一出口。交通十分便利。

灵山风景名胜区人文景观丰富，自然景观奇特。景域方圆61．5平方公里，含六大景区，七十二洞天，一百零八景点。以“山秀、寺古、石奇、洞幽、水美、物华”而享誉海内外。素有内陆秦皇岛之称的“九里落雁湖”、“灵山”，中外名刹“灵山寺”，省级鸟类自然保护区“董寨林场”，国家级文物保护单位红二十五军长征出发地“何家冲”均坐落在本景区内。

灵山主蜂海拔827．7米，据唐李泰著《括地志辑校》和《魏书》记载：“灵山春秋战国时名冥山，汉时名霸山，魏时名石城山，因有求必应，每云必雨，验之，信然”而沿称灵山至今。古代的一些帝王将相迷恋此处景色，赞不绝口。宋神宗时参政赵汴在《登灵山》诗中写道“为爱名山好，登临尽日曛”。明代开国皇帝朱元璋也留下“美景一时观不尽，好将描入画图来”的诗句来赞美灵山。

灵山还是一块红色的土地。邓小平、李先念、刘伯承、贺龙、程子华等老一辈无产阶级革命家都曾在此留下了革命的足迹。

灵山年平均气温在13~15℃，夏季平均气温24℃，是理想的避暑胜地。灵山有各类植物1000多种，动物190科1067种之多。主要特产有茶叶、木耳、香菇、灵桔梗、板栗等。其中“灵山云雾茶”久负盛名，多次在中国信阳茶叶节上获奖。灵山金、萤石、铜、铅锌、花岗岩储藏量丰富，是一块难得的宝地。

我们现在游览的是迢遥洞景区，该景区占地面积13平方公里，以自然景观为主。著名景点有电p城遗址、逍遥洞、快活岭、险石、八仙宫、垛石岭、智慧老人等15个景点，百余处景观。我们今天只观赏其中的一个景点--逍遥洞。

逍遥洞原名仙人洞。相传北宋年间有两各隐士为躲避战乱先后来此遁居，他们终日闭门诵经，修身养性，从不与外人交往。久而久之两位隐士都变成了不食不饿、不饮不渴的仙人了。仙人洞也因此而得名。九十年代初，在清理整修逍遥洞时出土的三枚宋代铁币和一把铜钥匙，也足以说明这里住人的历史之久。

逍遥洞庭湖是天然石洞群，共有6个洞，自下而上依次为底洞、飞鸟洞、立洞、济公洞、传经洞、三连洞。当年两名隐士修“仙”的地方是在底洞。我们今天重点观赏的是济公洞。大家注意往上看，洞顶有一形似僧帽的巨石，巨石底下有一巨掌印，酷似在托着僧帽，洞顶后的山石上仿佛有几个大大的脚印。

我们给大家十分钟的时间拍照，然后我们去看明朝开国皇帝朱元璋塑像。

大家都知道，朱元璋是明朝的开国皇帝，他曾三次上灵山寺，这是为什么呢?现在我就给大家介绍一下这段故事。公元1327年8月8日，朱元璋出生在濠州钟离县(今安徽省风阳县东北)太平乡孤庄村一个佃户家里。因8月8日生，又名朱重八。公元1344年，淮南大旱，瘟疫四起，朱元璋父母及兄弟姊妹5人相继辞世，只剩下他一人孤苦伶仃，幸亏邻居汪大娘认识皇觉寺的高彬长老，便把他介绍到皇觉寺出家，当了个光干活儿不念经的小行童。时隔不久，寺里断粮，朱元璋被迫到河南淮西(今信阳)一带云游乞讨，成为一名游方僧。公元1348年夏，天气异常炎热，朱元璋来到灵山寺，行至距寺院不远的狮象口，因饥饿、炎热交加，昏倒路旁。灵山寺小和尚陈大用下山买米，将其救回寺院。这是朱元璋第一次上灵山。

朱元璋自结识灵山寺僧陈大用，在他的帮助下，文化知识日益丰富，思想日趋成熟，立志要干出一番大事业！他以灵山为据点，四处宣传明教教义，传播反元思想。公元1351年秋。罗山县尹李思齐派元兵包围了灵山寺，前来捉拿朱元璋。紧急之中，陈大用打通竹竿，让朱元璋口含竹管跳进院内深井，躲过元兵搜捕，幸免一场劫难。这是朱元璋二上灵山寺。

公元1352年，朱元璋脱下僧衣投入潦州郭子兴军中，很快由一名士卒升为元帅，最终推翻元朝政权，于公元1368年在应天(今南京)登上皇帝宝座。朱元璋不忘灵山寺众僧培育与救命之恩，于洪武三年(公元1370年)3月1日亲临灵山寺降香。灵山寺众僧受宠若惊。封主持僧陈大用为“金碧峰禅师”，随驾入京，参议朝政，赐灵山寺“半副銮驾”，御笔题下“圣寿禅寺”四个大字。这就是朱元障第三次上灵山。后人把每年三月初一作为灵山庙会。每逢这天，前来敬香者如同潮水。后人在此塑这尊朱元璋像，纪念他三上灵山寺的故事。

各位朋友，灵山是著名的佛教圣地，旧有七寺三庵之称。现存3所，其中名刹灵山寺始建于汉始元七年(公元前79年)，唐玄宗时曾被封为国庙，宋元多有扩建。清道光八年(公元1828年)寺院被山洪冲倒，后经不断修缮，至民国2年(1913年)恢复旧观。此后兵祸接连，毁多修少，“文革”时，文物被毁，僧尼有的还俗，直到1979年，灵山寺被定为县文物保护单位，遭破坏的文物开始修复，僧尼陆续回归。1985年恢复三月初一庙会。现有大殿七层，分别为天王殿、祖师殿、大雄宝殿、法堂、念佛堂、祭仙宫、五星殿。

游客朋友，我们现在来到了灵山寺门，大家注意看寺门朝什么方向?对了，灵山寺门朝东。在我国，庙宇一般门朝正南，这里为什么朝东呢?据考证，唐明皇之女人寺为尼时，地狭庙窄，朝廷扩建庙宇时，依山就势所为，就把寺门建得朝东了。寺门东开被誉为灵山三奇之一。另有二奇是蓄发修行和僧尼同诵。出家人多为光头，而灵山寺僧则不然。这是因为，北宋西山临济寺十九世掸师来灵山任主持时，足不出户，潜心修行，发长不剃。老僧圆寂，满头长发，因此世代相传，佛门称之“恨头僧”。近年这里寺内提倡削发，除个别僧尼外都剃了光头。唐代以前，灵山有七寺三庵，自唐明里之女到灵山寺出家后，僧尼同处，朱元璋来灵山后也允许有“比丘尼”。广收从徒，男女不限成了历史的惯例。

这是第一层殿天王殿。天王殿殿中央供奉的是弥勒佛，两侧分塑的是四大天王，当年灵山寺主持僧陈大用就是在这里接受明太祖朱元璋的册封。所题写的“圣寿禅寺”石匾也陈放在殿内。

第二层殿祖师殿到了，殿内中央的描金佛坛上供奉的是达摩祖师。

请随我走进第三层殿大佛殿。殿内正中的佛坛上供奉的是七尊佛像，正中的一尊卧佛是释迎牟尼，左右两侧有大弟子迦叶、阿难立于莲台，余者各居其位，殿内两侧分置十八罗汉。据史书记载，清康熙五十一年(公元1712年)灵山寺主持僧果英赴印度研究佛学时，带回了梵石释迦牟尼及十八罗汉塑像。后因灵山寺兵祸接连，历经沧桑，所带回塑像早被毁坏，现存殿内的塑像是后人仿塑的。

院中的这口井就是元至八年(公元1348年)朱元璋遭罗山县尹李思齐追杀，急迫中主持僧陈大用打通竹节，让朱元璋口含竹管跳进井里，幸免遇难的地方。后人称之为“圣井”。

这里是第四层殿大雄宝殿。殿宇呈悬山式，殿中佛龛上供奉三尊主佛，分别是如来佛、阿弥陀佛、孔雀明王尊佛，两侧站着韦驮、韦力二位护法神。1939年春，前国家主席李先念率领新四军游击队，到灵山开辟工作时，在此召开了我国革命史上具有重大历史意义的“灵山会议”。院中的这棵古树名叫百日孔，又称“痒痒树”，如用手在树身上轻轻抓挠，枝叶就会微微颤动。据传，百日孔是清光绪年间，由灵山寺的和尚到外地云游带回的。

让我们再看看第五层殿主佛殿。殿内佛龛上立着华严三圣，正中为阿弥陀佛，左侧为观音菩萨，右侧为大势至菩萨，第六层殿毗卢阁，阁宇飞檐挑角，巍峨峭拔，阁内佛坛上置彩塑三尊。

请大家走出大殿，去观赏千年银杏树；这棵银杏树树高61．5米，树干需4人合围。此树距今已有一千多年的历史，它是灵山寺的象征。它随寺盛而盛，随寺衰而衰。“文革”灵山寺遭洗劫时，此树奄奄一息，而今庙字重修，佛光日盛，这棵白果树也枝繁叶茂，硕果累累。

河南省景区导游词 篇7

从旅游景区的层面来说, 导游代表着旅游景区的形象。导游所体现的素质及服务质量的好坏与旅游景区给游客的印象是紧密联系在一起的。同时导游对旅游景区的形象有着极好的宣传作用。对于景区的游客来说, 从景区的景观的外观表现是很难了解景区所具有的文化与精神内涵, 导游的存在使得游客对景区有了更全面的认识。旅游景区的导游通过说景的方式, 为景区的游客提供完整的旅游产品, 同时展示了导游本身的人格魅力, 从而有效地提升了旅游景区的知名度和游客的重游率。

2 旅游景区导游服务管理提升存在的问题

在我国旅游业飞速发展的同时, 导游服务质量一直参差不齐, 成为影响旅游事业深入发展的瓶颈。从我国目前旅游景区导游服务管理的现状来看, 主要存在以下问题:

2.1 旅游景区管理机制不健全, 导游流动性大

从目前旅游景区导游管理机制的实际情况来看, 旅游景区的旅游社存在着忽视对导游进行激励的问题, 同时我国在职称管理中忽视了对导游员这一职业的管理。从而导致在管理机制上的不健全。正因为如此, 多数导游员只是将景区导游作为自身职业生涯发展过程中的过渡性工作, 并没有将导游作为自己职业规划发展过程中的事业来追求。加之, 导游员本身是以年轻人为主, 有着吃青春饭的倾向, 因而导致旅游景区的导游人员流失现象比较普遍, 旅游景区很难建立起稳定的导游队伍, 影响了旅游景区导游服务管理水平的提升。

2.2 导游社会地位较低, 缺乏基本保障

从目前旅游景区导游的社会地位来看, 社会认可度较低, 且工资收入也低, 在福利及社会保障方面也得不到应有的权利, 通常被视做吃青春饭的职业。这样的现状导致旅游景区的导游缺乏对景区的归属感。在旅游景区的游客眼里, 导游是作为服务人员存在的, 尤其受某些素质较低导游的影响, 导游的社会地位较低。从旅游景区旅游社的管理体制来看, 对导游薪酬管理缺乏有效的规定。在我国的旅游景区, 旅行社之间为了竞争需要, 从降低导游工资的角度降低企业的人工成本, 甚至有的旅行社拒绝和员工签订劳动合同或者不依法给导游缴纳养老保险与医疗保险。导游的基本生活缺乏良好的保障。

2.3 职业素质较低, 业务能力较差

从我国旅游景区导游自身的情况来看, 职业素质较低, 业务能力较差。表现为, 在为旅游景区的游客提供服务的过程中, 导游的服务质量较低, 服务意识较弱, 在对旅游景区的讲解上工作不到位。对游客的食宿安排草率了事, 对于在提供服务过程中出现的问题缺少承担责任的职业素养。导游流失率高也是导致导游业务能力差的原因, 导游业务能力差主要体现在一些导游对旅游景区所具有的历史内涵和文化景观了解较少, 因而在讲解过程中游客无法体会景观所具有的意义。有的导游由于工作能力较差, 加上自身专业水平不高, 不按旅游景区导游人员的相关制度进行工作, 导致在出现突发事件或者与游客发生矛盾时无法解决, 严重地影响了旅游景区导游服务管理水平的提升。

2.4 职业道德水平较低, 游客投诉较多

从相关的统计资料或者媒体的报道可以了解到, 对于旅游景区导游的职业道德水平是景区游客投诉最多的。从旅游景区导游职业道德存在问题的表现来看, 主要是从部分导游自身经济利益的角度出发, 与商家合作, 通过不恰当的方式诱导游客进行消费。从学历结构看, 我国导游人员的学历普遍偏低。学历偏低导致旅游景区在进行管理过程中的难度增加。从游客的角度来说, 在旅游景区进行观光旅游, 自然少不了购物这一环节, 而在这个环节中如何协调好景区游客、商家与导游三者的关系, 导游的职业道德是不可或缺的因素。

3 旅游景区导游服务管理水平提升路径选择建议

3.1 建立旅游景区导游激励机制

旅游景区有关的政府行政主管部门可以从景区的实际管理出发, 制定符合当地旅游业发展的导游评级制度, 从而使得导游能够通过该评级制度确立自己的职业规划, 明确导游的发展目标, 从而不断地提升自身的专业水平和职业道德素质。同时, 旅游景区的旅行社可以通过确立相应的管理制度从而激励导游的工作进步。具体而言, 如旅游社通过设计具有挑战性的工作, 同时对导游进行适当的授权, 从而激发导游对导游工作的兴趣, 从而在工作中发挥其自身的主动性和创造性。因此确立旅游景区导游的激励机制, 可以促使旅游景区导游服务管理水平的提升。

3.2 旅游景区导游薪酬福利体系的完善

从保障旅游景区导游基本生活水平, 使其能够享有相应社会保障的权利也是旅游景区导游服务管理水平提升路径选择的必然结果。只有确立较完善的旅游景区的导游薪酬福利体系, 才能够有效地激发旅游景区导游工作的积极性与主动性。具体的方式包括除了给予导游物质奖励外, 还可以通过颁发荣誉称号或者证书的方式, 给予其精神上的奖励;除了确立荣誉激励机制外, 还需不断完善旅游景区导游的福利待遇激励机制, 只有具备完善的旅游景区导游的薪酬福利体系, 才能有效提升旅游景区的服务管理水平。

3.3 旅游景区提升导游素质的路径策略

旅游景区导游素质的提升可以通过不同的路径方式来实现。首先可以通过导游自身的不断学习来实现;其次可以通过旅游社自身提供的培训或者旅行社将导游送到相应的培训机构进行培训的方式来实现;此外也可以通过政府所组织的导游培训方式来实现。具体的路径方式:通过导游知识信息服务系统, 确立当地的导游社团的地位, 在增加社团成员间联系的基础上不断提高导游的职业素质。

3.4 重视导游服务中沟通的作用

为了更好地减少和克服旅游景区管理中经常发生的导游与客户之间的纠纷问题。旅游景区管理部门与旅行社自身应重视导游服务中沟通作用的发挥。在导游进行服务的过程中, 应重视与游客的沟通互动, 只有这样才能真切地体会到作为旅游消费者其自身的消费需求所体现出来的特点。在导游服务沟通的过程中, 要做到以人为本, 从服务的角度与旅游景区的游客进行必要的沟通与交流。只有这样, 导游服务所具有的沟通作用才能真正的发挥出来。

综上所述, 旅游景区导游服务管理水平的提升是一个动态的系统化工程, 导游服务质量的好坏并不全部由导游本身来决定, 是多方面多因素促成的结果。因而, 我国的政府旅游行政主管部门及旅游景区本身的旅游社应该参与到旅游景区导游服务管理水平提升的系统中, 只有这样, 才能不断促进我国旅游产业的发展。

参考文献

[1]刘清.影响我国导游服务质量的原因及对策[J].内蒙古师范大学学报 (哲学社会科学版) , 2008 (11) .

浅谈导游讲解对旅游景区的影响 篇8

导游讲解；旅游景区；影响

[中图分类号]F590.6[文献标识码]A[文章编号]1009-9646（2011）09-0057-02

一、导游讲解概述

导游讲解是游人员以丰富多彩的社会生活和璀璨壮丽的景观景物为题材，以兴趣爱好不同、审美情趣各异的游客为对象，对自己掌握的各类知识进行整理、加工和组织，用口头语言进行的一种意境再创造。①在导游提供的诸多服务中，讲解服务是最为重要的。对于一个旅游景区而言，如果没有导游的讲解，那游客看到的便只是呆板的美。作为将景区和游客沟通起来的最好方式，导游人员精彩的讲解，可使旅游景区的景色更加生动形象，风俗民情更加绚丽多彩，使游客觉得旅途生活妙趣横生，使其留下难忘的印象。因而也有人说导游讲解时导游服务的灵魂。（1）优化服务质量；（2）利于文化传播；（3）陶冶游客性情是导游讲解的核心优势。

二、导游讲解对旅游景区的影响

1.宣传展示旅游景区的特色

导游讲解是导游说景、游客听景的过程。我国是人类文明的发祥地之一，幅员辽阔、地大物博，历史悠久、文化灿烂。如果没有导游的精彩讲解，旅游者只是单单从景区景观的表象很难完全了解其价值。而通过导游讲解，引导自觉地丰富和完善景区形象，对旅游景区的认识就更加深刻、全面。

2.丰富充实旅游景区的内涵

导游就是景区最好的代言人，在旅游者心目中，导游形象往往是和景区形象联系在一起的。健康、阳光的导游形象，结合生动的导游讲解，会使旅游者对景区产生正面的评价。优秀导游能够将景区的自然风光与人文历史有机地结合，从而使景区形象在游客中得到整体提升。

三、目前导游讲解存在的问题及对旅游景区的影响

1.导游讲解员缺乏职业道德。导游薪酬一般是底薪+提成，提成指的就是回扣和小费。

2.导游讲解中缺乏统一规范的标准。目前我国对于导游讲解的内容还没有具体的量化标准，以致有些导游员在讲解服务过程中偷工减料。

3.导游讲解水平不高。如（1）脱离事实，信口开河；（2）照本宣科，没有针对性；（3）讲解古板，不够生动。许多导游在进行导游讲解的时候，不是讲解，而是背诵，语言平淡无味，没有注意导游技巧和方法的运用；（4）不良的口语表达习惯，直接妨碍整个讲解内容的连贯性，使旅游景区的形象大打折扣。

四、提高导游讲解水平，提升旅游景区人气

针对目前导游讲解存在的问题，有必要采取一些行之有效的措施提高导游讲解的水平，不仅是出于导游讲解服务自身质量完善的需要，还是为旅游景区负责，宣传和提升旅游景区形象和人气的必然。

1.导游讲解的基本原则

导游讲解既有对景区自然风光、地理成因的描述，也有对景区人文历史、风土人情等的描述，目的是为了让游客充分了解景区的形象信息，欣赏景区的自然和人文的特点，从而在游客心目中形成良好的景区形象。优秀的导游讲解能向游客提供最新的信息、最好的服务，满足旅游者的求新、求美、求乐的旅游需求。

（1）客观性。指导游讲解要以客观存在的景观为依据，在客观景观的基础上进行意境的再创造。在旅游景区景观的基础上，传递正确的旅游景区文化，不能张冠李戴，杜撰史实。

（2）针对性。指导游人员要从旅游者的实际情况出发，因人而异、有的放矢地进行导游讲解。导游的工作对象是来自四面八方的旅游者，文化修养和知识水平等层次悬殊，审美情趣也各有不同。导游讲解应该根据游客具体情况，调整自己的导游词。

（3）灵活性。指导游讲解要因人而异、因地制宜、因时制宜。旅游活动常受到很多因素的影响和限制。讲解时，根据游客具体情况，灵活运用知识和技巧，采用切合实际的方式进行导游讲解。

（4）计划性。指导游讲解的科学性和目的性，要求导游人员在特定的工作对象和时空下，必须发挥自己的主观能动性，科学地安排游客的旅游日程，有计划、有目的地运用科学的导游方法和技巧，使得旅游者可以在有限的旅游生活中享受到尽可能多的美好体验。

2.健全相关的法律法规

对于导游人员在讲解过程中偷工减料的情况，虽然根据《旅行社条例》和《导游人员管理条例》，游客可以投诉，但绝大多数游客不愿因此大动肝火，可游客不投诉并不等于对导游的服务满意。因此。相关部门要健全相关法律、法规，将工作做全，做细。另一方面，也可以借鉴西方的导游小费制度，导游与游客在心理契约的基础上，游客自主、自愿地支付导游小费，对导游讲解服务也会起到一定的激励作用。

3.加大对导游员的培训力度

一些导游员尤其是景区内的导游人员缺乏必要的相关培训，甚至是仅靠背诵一篇导游词就匆匆上岗。因此旅行社和导游公司应加大对员工的基本知识和讲解能力的培训，不达标绝不能上岗。同时，还应加强导游员职业道德的培训，培养导游人员的责任意识、诚信意识和敬业精神，全面提高导游人员的职业道德素质。

（本文荣获2011年第八届全国职教优秀论文三等奖。本刊有删节）

[1]张海珍,刑梅.导游讲解存在的问题及解决途径初探[J].河北广播电视大学学报，2009年3月20日，第14卷第2期.

[2]赵霞,黄艳峰,赵博生.导游讲解中存在的问题及对策[J].滁州职业技术学院学报，2007年12月，第六卷第4期.

[3]杨绪光.浅谈导游讲解在导游服务中的重要性[J].黑龙江科技信息，2008，(34).

[4]朱德明,朱晟轩.谈如何提高导游讲解的艺术水平[J].教育与职业，2004，(23).

[5]任梦雅,杜政.谈导游讲解对旅游景区形象的影响[J].边疆经济与文化，2010年第9期.