但丁读后感600字

但丁读后感600字（共9篇）

但丁读后感600字 篇1

有一种说法是，一本书的序几乎就提炼了这本书的中心思想，写读后感最好就是先看序。抱着这样的想法于是我翻开了《神曲·地狱篇》译本序，却发现其实这篇长达27页的序更着重于刻画一个立体形象的但丁。

现在脑海中的但丁，应该是一个眼神坚定，有硬朗的脸部轮廓，却又有因当骑士而留下的伤疤的迷人意大利男子吧。他有政治理想，对黑暗现实不满，对理性的初识，肯定意大利俗语的作用，用文学作品来揭露现实、唤醒人心等等，这种形容怎么好像很熟悉，让人怎么能不想起我们更为熟悉的鲁迅先生。他们同样处于黑暗混乱的时代背景之下，他们同样探讨民族的命运，探讨时代的发展，两个人在时空上虽相差了好几百年，但思想上却有出奇的一致性。鲁迅先生应该是多少有受到但丁的影响吧，虽然他曾说：“在年轻时候，读了伟大的文学者的作品，虽然敬服那作者，然而总不能爱的，一共有两个人，一个是陀斯妥耶夫斯基，还有一个，就是但丁。”在当时黑暗的时代背景下，他一定也想起了《神曲》中所提到的地狱。

传说中的“地狱”、“净界”、“天堂”是个什么形状?住着什么样子的灵魂?过着什么样的生活?谁也不明白，但丁则通过自己的想象作出了回答。

诗中的“地狱”，形似一个上宽下窄的漏斗，内分九圈，罪恶的灵魂便分布在九圈中受苦，越向下，罪孽越深。在但丁想象中地狱入口处在北半球，以耶路撒冷为顶点，直插入地心。在地狱最深处住着反叛上帝的魔鬼——撒旦。那儿有一条狭窄小路，可通往南半球。故但丁从北半球进入地狱，而从南半球出来。

“净界”在但丁想象中是在南半球的海中，那儿人是不能去的。净界是一座可分七层的平顶山。这是灵魂洗涤罪孽的地方，只有在净界洗涤了人类七种罪恶：骄、妒、怒、惰、贪财、贪食、贪色之后，才是纯洁的灵魂，才可进入天堂。净界由底层到上层均有阶梯相通，岩石小径崎岖难走，越往上越狭(与地狱相反)。但丁和贝亚德在山顶——“地上乐园”相会为全诗高潮。

但丁神曲读后感 篇2

阿喀琉斯是希腊的大英雄，杀敌无数;特洛伊人帕里斯以妹相许，待其至，以箭射其脚踝(唯一弱点)而死。

他被发配到地狱第一层――异教徒嘛，不算意外――但名义是因“色欲场”。

但以当今的逻辑看来，这有点不可思议：第一，阿喀琉斯怎么会如此轻信?第二，他的脚踝怎么会是唯一刀枪不入之处?第三，他怎么会落得这样一个罪名?

阿喀琉斯是半人神，其母乃诸神之一，其父乃凡人。但正因为是凡人，所以阿喀琉斯才有弱点――而这是由疏忽造成的：他幼时在冥河中沐浴，其母拽其脚于水上，于是乎，看似强大的半人神拥有了神的气概、人的弱点。他的轻信源自勇气，但他的弱点是无厘头的!这正是命运的游戏，宛如受奥斯曼帝国袭击的拜占庭帝国因一扇小城门未关而致全军覆没，千年荣光扫地。

既然人事可荒唐，神意有点怪诞也不足为奇了。我们总在做令后世啼笑皆非的事：譬如，遥想多少文人学士在历朝历代的“文化革新”中遭受迫害，难道我们能说其咎由自取吗?

但丁谓阿喀琉斯“因恋爱而中人暗算的英雄”，我想他若地下有灵，便会“惭愧惭愧”不休。不过，有趣的是，帕里斯也被罚到这一层，这正是但丁幽默之处。两人被地狱之风吹到半空中飘荡，给沾花惹草、争风吃醋的风流子以飘零冲撞之苦，是基督教会惯用的报复刑。

生前的辉煌与死后的耻辱痛苦形成的对比，其实只是我们对于人生无常的恐惧。()但丁被流放时，想必也是满心的苍凉吧。是故，地狱乃人世的一个倒影罢了。

但丁读后感600字 篇3

首先讲了中世纪的一些事情，从蛮族入侵到建立封建政体国家。从罗马开始打击基督教，到四世纪发展成为罗马国教。从三九五年东西罗马分立之后，基督教分为：东教会叫做“正教”西教会叫：“天主教”国王加冕由教皇主持，这就是“封”。受封的国王就变成教皇的奴隶。公元八百年查理大帝受教皇的“封”就标志这封建制度的正式奠基。再加上中世纪经济贫困，生产落后，政治腐败，战争频繁，以及社会动荡不宁的情况都不利于文化发展的。当时统治一切的教会对与世俗文化是极端仇视的。把反对教会的思想和行为受为“异端”剥夺了人民的自由，限制了人民的思想。虽然基督耶稣是我们的真实信仰。但这些人也太强制了。其实就是为了加强自己的管理，维护自己的权利。而耶稣来到世界上没强迫任何一个人。而是用他的“爱”来爱护每个人。并没有强迫到思想上，因为人性是脆弱的。人难免会犯错。中世纪没有学校，唯一可以读书的地方是僧侣，也就是基督教学校。当时通用的语言是拉丁文，所以很多人都没读过书。神权主义使教皇成为统治一切的核心。那时毁坏的文物很多。基督教与古典文化教育不共戴天。(古典文化是建立在人本主义和现实主义的基础上的）（基督教教义是神权中心与来世主义)基督教仇视一般的文化教育活动，特别是文学和艺术。因为他们认为这是感官的享受，不过是满足肉体的一种私欲。所以他们厌恶世俗的文艺。所以文艺与基督形成对抗。

圣奥古斯丁（354-430)圣奥古斯丁给美所下的定义是“整一”和“和谐”，给物体所下的定义是“各部分的适当比例，再加上一种悦目的颜色”他认为美的基本就是数，它就是整一。他说：“理智转向眼所见境，转向天和地，见出这世界中悦目的是美，在美里见出图形，在图形里见尺度，在尺度里见出数”它的美是形式主义。它的美在上帝，形式的美表现于宗教。圣奥古斯丁认为丑的局面是衬托和谐与美。丑恶衬托美好。

圣托马斯・亚昆那（1226-1274)他认为美分三个元素。第一是完整或完美。第二是适当的比例或和谐。第三是鲜明。朱光潜先生认为审美不光是视觉和听觉。还有嗅觉和感知。“形式”只能通过视觉和听觉来感受。圣托马斯・亚昆那的第二条与第三条。朱光潜先生认为与圣奥古斯丁的观念是相同的。完整、和谐、鲜明这些美总结为神的`特性。所以人从事物的有限美可以隐约窥见上帝的绝对美。

中世纪民间文艺对封建制度和教会统治的反抗。“浪漫”这一词就是这时开始使用的。也成为小说新的体裁。

但丁(1265-1321）是意大利文艺复兴的先驱，近代第一位最大的诗人。他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。但丁认为：诗的目的在影响人的实际行动。但丁重视俗语是因为俗语更接近自然与人民。所以着作《论俗语》诗歌和一般的文学不仅是运用语言，而且还要起提高语言的用。

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但丁语录 篇4

2、占有与丧失并存。

3、让你走？如果你以这种难堪的结尾收场那将是一种浪费。

4、从我，是进入悲惨之城的道路；从我，是进入永恒的痛苦的道路；从我，是走进永劫的人群的道路。

5、你为什么要停下来呢，人们的窃窃私语与你何干？你要跟紧我的步伐，让他们去谈论吧！你要坚定自我的信念如一座高塔，不因暴风雨而倾斜才对，一个人若因他人的想法而偏离自我所追求的目标是最可惜的。

6、隔河而笑，相去三步，如阻沧海。

7、一个人所下的确定，不能过于自信，像谷子没有成熟便估计收获的这些人；因为我在冬季看见一株玫瑰已经气息奄奄了，但到春天却又开满了一树的花；我又看见一条船，航行海上又快又稳，可是在到码头的时候翻身了。

8、他以往光彩照人，如今却丑陋不堪。他竟竖起眼眉，与造物主针锋相对。他是世间万恶之源。

9、记住今晚，因为永远从今晚开始。

10、走自我的路，让别人去说吧！

11、我穿过人间和地狱就是为了找到自我最爱的贝特丽丝，我们会在一齐，既不是天堂也不是地狱，既不是被诅咒也不是被拯救，我没有死，我也没有活着……

12、一个人如若看见别人需要，还等着别人的请求，显而易见不是诚心的援助。

13、意志若是屈从，不论程度如何，它都帮忙了暴力。

14、通向荣誉的道路上并非铺满鲜花。

15、来者啊，快把一切期望扬弃。

16、因为是意义重大，所以才值得赠送。

17、迫使他这样做的是需要，而不是乐趣。

18、一件事物越完美，就越感到幸福，这样也就越感到痛苦。

19、最悲伤的事莫过于在痛苦中回忆往昔的欢乐。

20、心能够为地狱，心能够为天堂。

21、我们曾在因太阳而喜悦的甜美空气中愠怒；我们厌倦了心中阴沉的迷雾：此刻我们在发黑的污泥中悲痛。

22、盲目的贪欲煽动者人们，到之后却永远使人们受着酷刑。

23、是爱也，感太阳而动群星。

24、我们会在一齐，既不是天堂也不是地狱，既不是被诅咒也不是被拯救，我没有死，我也没有活着……

25、往昔你曾属于我——只不知距今已有多久。

26、别人后退，我不后退。别人向前，我更向前。

27、地狱中最黑暗的地方是为那些在道德危机时刻皂白不辨的人准备的。

28、能够进来，但要把期望留在门外。

29、我是被一个沉重的雷声惊醒的，睁开迷蒙的睡眼，发现烟雾弥漫，往四周观看时才发觉，我已来到了地狱之谷的边缘。那黑暗幽深的地方，响着不绝于耳的雷鸣般的哭声，我定神往底下望去，除了感到深不可测，完全无法看见任何景象。

30、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。

31、一个人常常由这个思想引出那个思想，因而远离了他所追求的正确目标，第二个思想往往减少第一个思想。

32、要进来，先把期望留在门外。

33、你们进入到那里，就丧失了一切期望。

34、没有别的痛苦比在苦难中回忆幸福的往日更痛苦。

35、仅有懂得后悔的人才能得到谅解。

36、经过我，进入痛苦之城；经过我，进入永世凄苦之深坑；经过我，进入万劫不复之人群。

37、如果爱，请干净地爱，把感情献给感情。

38、一个人越明白时间的价值，越倍觉失时的痛苦！

39、人家的窃窃私语与你何干？走自我的路，让人家去说长道短！要像一座卓立的塔，不因为暴风而倾斜。

40、上帝的恩惠像一支蜡烛，人的意志像制蜡烛的蜡，人要登上炼狱山顶的上地上乐园，也缺少不得自我的意志。

41、箭射中了目标，离了弦。

42、人不能像走兽那样活着，应当追求知识和美德。

43、感情使人心的憧憬升华到至善之境。

44、一个人坐在绒毯之上，困在绸被之下，绝对不会成名的；无声无息度一生，好比空中烟，水面泡，他在地球上的痕迹顷刻就消灭了。

45、能够使我漂浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心。

46、最聪明的人是最不愿浪费时间的人。

47、月亮下头的金钱，从没有使劳碌的人类有片刻的安静。

48、在失意中回忆完美的时光是最大的痛苦。

49、别人后退，我不退；别人前进，我更进。要攀登这座山的人，起初在下部是艰难的，越上升越没有痛苦，最终就和坐着顺流而下的小船一样。

50、在不幸之日，回忆欢乐之时，是一个不能再大的痛苦。

51、恶魔从不哭泣。这些眼泪……是上天赐予人类的礼物。

52、意志若是屈从，不论是程度如何，它都是帮忙了暴力。

53、人不应当像走兽一般地活着，应当追求知识和美德。

54、在我们人生旅途走到一半的时候，我发现自我身处一座阴暗的森林，因为笔直的康庄大道已然消失。

55、容易发怒，是品格上最为显著的弱点。

56、爱，总是相互的。

57、怀疑有如草木之芽，从真理之根萌生……

58、爱惜光阴的人最怕浪费光阴。

59、孩子，你以往看见了时间的火焰和永恒的火焰；此刻你已经走到一个地方，我自我已经不能再望见什么了。

60、走自我的路，让别人说去。

61、我所听到的一切，让我想起了你聆听合奏，聆听管风琴伴奏的声音，有时，那声音清晰动听，有时，那声音杳如黄鹤。

62、生活于愿望之中而没有期望，是人生最大的悲衰。

63、当一件事情愈加完美，它的痛苦和喜悦也就更多。

64、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。

65、从我，是进入悲惨之城的道路；从我，是进入永恒的痛苦的道路；从我，是走进永劫的人群的道路；正义感动了我至高的造物主，神圣的权利，至尊的智慧，以及本初的爱，把我造成。在我之前，除了永恒的事物。没有别的被创造。你们走到那里的，把一切期望都捐弃吧。

66、地狱中最黑暗之地乃为那些在道德危机之时坚持中立之人而留。

67、信仰是去相信我们所从未看见的，而这种信仰的回报，是看见我们相信的。

68、恐惧，它使人们在正大的事情前面望而却步，好比胆怯的野兽，听见风声就吓得逃走一样。

69、我是幽灵。穿过悲惨之城，我落荒而逃。穿过永世凄苦，我远走高飞。

70、道德能够弥补知识的不足，知识无法填补道德的空白。

71、骄傲嫉妒，贪婪是三个火星，它们使人心爆炸。

72、人的意志并不总是万能的，因为笑声和泪水会随着那产生这些东西的活力接踵而来，最真诚的人最不能控制它们。

73、我从那最神圣的水波回来，我已再生，像新生树再生新叶。

74、爱是美德的种子。

75、尽心就意味着完美。

76、汝等即将踏入此地的人，舍弃所有的期望吧。

77、造福世界的罗马，向来有两个太阳，分别照明两条路径，尘世的路径，和上帝的路径。

78、进入此门者，放下一切期望。

79、语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对骑士的重要。最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合于最好的思想。

80、我们唯一的悲哀是生活于愿望之中而没有期望。

81、骄傲可能会潜藏在穿旧的斗篷下。

82、我们一齐攀登，直到我透过一个圆洞，看见一些美丽的东西显此刻苍穹。我们于是走出那里，重见满天繁星。

83、不要怕！定定心！我们已在更好的路上了；不要后退，发展你的力量罢。

84、让人家去说长说短！要像一座卓立的塔，决不因暴风而倾斜。

85、最悲伤的事莫过于在痛苦中回忆起往昔的欢乐。

86、一个知识不全的人能够用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。

87、你将抛下你挚爱的一切，这是放逐之弓射出的第一枝利箭。

88、大自然是上帝的艺术作品。

89、我崇拜勇气坚忍和信心，因为它们一向助我应付我在尘世生活中所遇到的困境。

90、期望是对未来荣耀的某种期待。

91、所以脚底下最稳的，总是后面那只较低的脚。

激励人的名言但丁 篇5

2、走自己的路,让别人去说吧!

3、生活于愿望之中而没有希望，是人生最大的悲哀。

4、爱情使人心的憧憬升华到至善之境。

5、一个人坐在绒毯之上，困在绸被之下，绝对不会成名的;无声无息度一生，好比空中烟，水面泡，他在地球上的痕迹顷刻就消灭了。

6、人不应像走兽一样活着，而应当追求知识和美德。

7、一个人常常由这个思想引出那个思想，因而远离了他所追求的正确目标，第二个思想往往减少第一个思想。

8、通向荣誉的路上并不铺满鲜花。

9、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。

10、世界上只有一位最好的女性，她便是慈爱的母亲。世界上只有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。

11、爱惜光阴的人最怕浪费光阴。

12、容易发怒;是品格上最为显著的弱点。

13、爱为美德的种子。

14、我们不仅要从自己的智慧中汲取清泉以供一饮，而且要掺杂一些从别人那里采摘或搜集来的玉液琼浆，才能够提供最甜美的蜜水。

15、我们唯一的悲哀，是生活于愿望之中而没有希望。

16、别人后退，我不退;别人前进，我更进。要攀登这座山的人，起初在下部是艰难的，越上升越没有痛苦，最后就和坐着顺流而下的小船一样。

17、最聪明的人是最不愿浪费时间的人。

18、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。

19、爱是美德的种子。

20、一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。

关于但丁：

但丁・阿利基耶里(公元1265年―公元1321年)，13世纪末意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长诗《神曲》留名后世。

他被认为是意大利最伟大的诗人，也是西方最杰出的诗人之一，最伟大的作家之一。恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。

但丁的人物影响：

但丁一生著作甚丰，其中最有价值的无疑是《神曲》。这部作品通过作者与地狱、炼狱及天堂中各种著名人物的对话，反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题，带有“百科全书”性质，从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。在这部长达一万四千余行的史诗中，但丁坚决反对中世纪的蒙昧主义，抨击了旧世纪人物的种种恶行，歌颂了灵魂的美好与光明的引导，表达了执着地追求真理的思想，对欧洲后世的诗歌创作有极其深远的影响。

除《神曲》外，但丁还写了诗集《新生》、语言诗学论著《论俗语》、哲学神学论著《飨宴》及政治学论著《帝制论》等著作。《新生》中包括三十一首抒情诗，主要抒发对贝雅特丽齐的眷恋之情，质朴清丽，优美动人，在“温柔的新体”这一诗派的诗歌中，它达到了最高的成就。

关于阿利盖利但丁名人名言 篇6

2、人不应当像走兽一般地活着，应当追求知识和美德。

3、最悲伤的事莫过于在痛苦中回忆起往昔的快乐。

4、在我们人生旅途走到一半的时候，我发现自己身处一座阴暗的森林，因为笔直的康庄大道已然消失。

5、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。

6、你们的名声像草的颜色一样，来的匆匆，去也匆匆。使草褪色者，正是使它从地中长出嫩芽者。

7、我们一起攀登，直到我透过一个圆洞，看见一些美丽的东西显现在苍穹。我们于是走出这里，重见满天繁星。

8、人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。

9、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。

10、月亮下面的金钱，从没有使劳碌的人类有片刻的安静。

11、要进来，先把希望留在门外。

12、你们进入到这里，就丧失了一切希望。

13、爱情使人心的憧憬升华到至善之境。

14、寻找自由的人，那自由如此可贵，为此献出生命的人都将知晓。

15、让人家去说长说短!要像一座卓立的塔，决不因暴风而倾斜。

16、语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对骑士的重要。最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合于最好的思想。

17、是爱也，感太阳而动群星。

18、所有来到这里的都把你们的希望捐弃了吧。

19、我们曾在因太阳而喜悦的甜美空气中愠怒;我们厌倦了心中阴沉的迷雾：现在我们在发黑的污泥中悲痛。

20、盲目的贪欲煽动者人们，到后来却永远使人们受着酷刑。

21、如同受夜间寒气侵袭而低垂、闭合的小花，经微白的朝阳一照，朵朵在花茎上挺起、开放，我的萎靡的精神又振作起来。

22、我们唯一的悲哀，是生活在愿望中而没有希望。

23、假使精神不跟着**堕落，那么他可以战胜一切艰难。

24、语言作为工具，对于我们之重要，犹骏马对于骑士的重要。

25、我所听到的一切，让我想起了你聆听合奏，聆听管风琴伴奏的声音，有时，那声音清晰动听，有时，那声音杳如黄鹤。

26、我是从我愿意返回的地方来的;爱推动我，让我说话。

27、生活于愿望之中而没有希望，是人生最大的悲衰。

28、这里虽然煎熬，但却没有死亡!

29、容易发怒，是品格上最为显著的弱点。

30、走自已的路，让别人说去吧。

31、如果爱，请干净地爱，把爱情献给爱情。

32、我崇拜勇气、坚忍和信心，因为它们一直助我应付我在尘世生活中所遇到的困境。

33、你知道古往今来有多少哲人的欲望都没有的到结果，他们的好奇心非但不能满足，反而堕入了永久的惆怅。

34、所以脚底下最稳的，总是后面那只较低的脚。

35、记住今晚，因为永远从今晚开始。

36、爱惜光阴的人最怕浪费光阴。

37、她活在我心中，怎会在地狱里?

38、受造恒久永罚永夜。跨入此门的人，当放弃一切希望!

39、让你走?如果你以这种难堪的结尾收场那将是一种浪费。

40、尘世上的名声只不过是一阵微风，时而从这边吹来，时而从那边吹来，因改变方向而改变名称。

41、你将抛下你挚爱的一切，这是放逐之弓射出的第一枝利箭。

42、现在您的话印在我的脑海里，如同封蜡上盖了印章，印证永远不变一样。

43、信仰是去相信我们所从未看见的，而这种信仰的回报，是看见我们相信的。

44、来者啊，快把一切希望扬弃。

45、能够使我飘浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心。

46、地狱中最黑暗的地方是为那些在道德危机时刻皂白不辨的人准备的。

47、没有别的痛苦比在苦难中回忆幸福的往日更痛苦。

48、在人生的中途，我发现我已迷失了正路，走进了一座幽暗的森林。

49、隔河而笑，相去三步，如阻沧海。

50、箭射中了目标，离了弦。

51、以最简单的方法，获取最大的效果。

52、箭中靶心，箭离弦，更强调速度。

53、只有懂得后悔的人才能得到谅解。

54、一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦!

55、世间的名，只是一阵风。

56、道德常常能弥补智慧的缺陷，智慧却永远填补不了道德的空白。

57、最聪明的人是最不愿浪费时间的人。

58、当一件事情愈加完美，它的痛苦和喜悦也就更多。

59、人的意志并不总是万能的，因为笑声和泪水会随着那产生这些东西的**接踵而来，最真诚的人最不能控制它们。

60、我曾去过那阳光最多的地方，看到了回到人间的人无法也无力重述的事物。

61、道德可以弥补知识的不足，知识无法填补道德的空白。

62、一生没有虚度 ，可以安眠。

63、一个人如若看见别人需要，还等着别人的请求，显而易见不是诚心的援助。

64、恐惧，它使人们在正大的事情前面望而却步，好比胆怯的野兽，听见风声就吓得逃走一样。

65、因为是意义重大，所以才值得赠送。

66、造福世界的罗马，向来有两个太阳，分别照明两条路径，尘世的路径，和上帝的路径。

67、不要怕!定定心!我们已在更好的路上了;不要后退，发展你的力量罢。

68、一个人愈知道时间的价值，愈感觉失时的痛苦呀!

69、世界上最痛苦的事，不是吃不饱，穿不暖，而是漫无目的的徘徊。

70、意志若是屈从，不论是程度如何，它都是帮助了**。

71、一件事物越完美，就越感到幸福，这样也就越感到痛苦。

72、在不幸之日，回忆欢乐之时，是一个不能再大的痛苦。

73、我从那最神圣的水波回来，我已再生，像新生树再生新叶。

读后感600字 篇7

>读后感

钟爱清

读完此书发现，虽然现在教育形势发生了很大改变，但苏霍姆林斯基那光辉的教育思想对现在的教育工作者来说，丝毫不显过时。苏霍姆林斯基不愧为伟大的教育理论大师，针对教师的困惑和不解，好象与教师面对面地交流一样，读完后，有豁然开朗的感觉。本书一开始就提出了值得教师深思的问题：“为什么在一年级就开始出现落伍的，考试不及格的学生？而到了二、三年级甚至有落伍得无可救药的学生呢？”是这些学生太笨，是他们上课不专心听讲，还是从教师自身寻找原因？

因为曾经遇到过这样的学生，所以我不由得陷入了沉思：作为教育者，我们是否做到了教育的公平性？是否做到了面向每一个学生？特别是弱势群体。学生再幼稚，也有他个人的思想和情操，有他独特的思维和心灵。他们不是我们恩赐或施展个人魅力的对象，更不是等待我们塑造的苍白魂灵。我们应该多一份关爱，多洒一些阳光给那些“落伍”得“无药可救”的后劲生。苏霍姆林斯基曾提到，对那些学习有困难的学生，要走到他们跟前，看看他们有什么困难，提出专门为他们准备的习题。学习差的学生脑力劳动的效果如何，不能要他们光听别的学生流利的回答，记黑板上的内容，而要设法使他们独立思考，因为思考的过程已经包含对知识因素的利用。要促使他们在每一节课上，在脑力劳动中哪怕获得一点点进步也好。

读后感600字 篇8

分享是什么?比尔·盖茨曾说：“每天清晨当我醒来，我便思索着如何与他人分享我的快乐，因为那会使我更快乐。王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬃毛。我觉得我再不说点什么就太对不起这样的环境了。”减负是个大难题，作为解题者的大人们多是只说不做。不远的天边，一轮红日正徐徐上升??

在远离城市喧嚣的某海域中，有一座神秘的小岛。我们景仰包公，不只是因为他不畏强权，更因为他大义灭亲，铡了自己的亲侄儿。几分钟的感动，让他好似在漫漫时光中一直等待与付出，恍如一千年。是的，只 有不懈的读书学习，不懈的实践反思，不懈的再实践，才 能完成使命实现梦想。假如他不拘小节，从不顾及别人的感受，很难想象他会把美国搞得花团锦簇。我说我不想就这样被丢弃在路边，我想和我的兄弟姐妹们在一起。听说有一种茶叫做“童女参茶”。然而会上一切交流、表述、演讲，都被要求使用英语。考试和空前的累。眼，可以看到华丽的装饰，但却无法知道内心的想法，本质的东西。

而它更是我儿时玩耍的地方。到了晚上五点三十左右的时候，外婆来卧室叫我起床去吃晚饭。看见我来，他们开始把谈论的对像转移到我的身上。他是浙江的，但不是台州的，可以说是身在异乡，还好是男生，会比女生坚强些。自己也慢慢舒展开来，像一个被浸开的胖大海，像一片饱满的木耳，像一朵从千年古莲子中绽放出来的荷花，像达利的画里那些软软的、下垂的钟表，上山之前，我可是一个上满了弦、走时精准的时钟啊。做学习以外的事也要快，快吃饭、快洗衣等，又能使我们节约大量的时间投入学习，取得更为优异的成绩。埋藏心爱，偏偏左右而言他，一颦一笑，其真意也。那些狂妄的人类肆意丢弃的东西，我只要找到垃圾筒就可以衣食无忧了。和她照面了。让我感到幸运的是我还有了个哥哥，对我很好哦，好到我管他姐也叫姐了，就这样在异地的我们有缘地相聚到了一起。只有我的小表妹一人制定养花计划，严格执行，决不偷懒。德拉美丽的头发，杰姆珍贵的金表，两样各自引以为自豪的东西都失去了。我突然想把一句当代熟语提升为真理：距离产生美。

读后感600字作文 篇9

红岩>读后感作文

（一）我现在正在读一篇小说《红岩》，虽然只读到了一半，但内容大至了解了。《红岩》中的革命烈士都是英雄。他们就算死也不会对国民党泄露半句共产党的机密。而且在渣滓洞和白公馆里被关的所有烈士们，都是被敌人严刑拷打过的，非常的痛苦。但是。他们的意志并没有动摇，始终向着正义的一边。

想起《红岩》中的江姐，我真是万分激动。江姐在渣滓洞集中营的时候，为了保为党的机密，忍受了多少摧残，日夜拷问的次数，已经无从计算了。想起江姐的手指上插着一根又一根竹签，真令人惨不忍睹。十指连心，可想而知江姐是忍受了多么大的痛苦，但她还是没有泄露半句机密。江姐为了人民的>幸福与自由，她愿意忍受这么大的痛苦，她的那种“先天下之忧而忧”的顽强精神，使人佩服。

重新回想那一个个熟悉的人物：英勇斗敌的许云峰、坚贞不屈的江姐、视死如归的成岗„他们都是为了新中国的解放，献出了自己宝贵的生命，革命烈士的奉献精神，打动了我的心。

我们生活在和平时代的人们来说，生活在红旗下，生活在幸福里，根本就没有吃过像那些革命烈士一样的苦。我们现在有时畅谈人生和理想，往往却不知道自己在这个世界上的价值。我们过着幸福生活的同时，再来想想曾经被关押在渣滓洞和白公馆的革命烈士们，他们吃的是发霉的米饭，喝的是污水，承受严刑拷打。和他们比起来我们是多么渺小，是多么微不足道。

生活中的我，是一个胆小的人。比如，我不敢触碰任何和电有关的东西，害怕被电触到。然而当我看了《红岩》之后，看到他们的那些事迹后，我的>勇气变大了，变得勇敢了，才去正确地触碰和电有关的东西。

新中国的成立是革命烈士用鲜血和生命换来的，我们现在可以做的事就是以他们为榜样，从小刻苦学习，长大为祖国的建设做贡献。

谁动了我的奶酪读后感作文

（二）一本好书能启迪人们的心智，净化人们的心灵，陶冶人们的情操，完善人们的品德；然而，一本坏书也能使人们思想堕落、品德败坏、误入歧途，所以，好读书也要读好书才行。

我家就有这样一本好书，它一直不停地激励着我前进，给我以智慧。这本书就是全球第一畅销书——《Who Moved My Cheese?》（《谁动了我的奶酪》）。这本书的作者是享誉全球、深孚众望的思想先锋、演说家、作家——斯宾塞。约翰逊博士。

《谁动了我的奶酪》讲的是一个关于生活变化的>故事。故事发生在一个迷宫中，有四个可爱的小生灵在迷宫中寻找它们奶酪的传奇故事。故事里的“奶酪”是对我们在现实生活中所追求目标的一种比喻，它可以是一份工作，一种人际关系，也可以是金钱、健康、自由„„或许它只是一种精神上片刻的安宁。

我们每个人的内心都有自己的“奶酪”，我们追求它，渴望得到它，相信它会给我们带来永恒的幸福和快乐。我们是追赶太阳的夸父，那心中的“奶酪”就是我们追赶的太阳。为了得到它，我们不辞辛劳，孜孜以求，哪怕是困难重重，哪怕是千难万阻。当然，我们不会渴死在路上。然而，一旦我们得到梦寐以求的“奶酪”，就会产生极大的心理依赖，我们害怕失去它，害怕别人来和我们争抢。这时，如果不幸失去它，我们就会受到极大的伤害而感到痛苦和失落。因此，我们应该珍惜自己的“奶酪”，不要让它失去。

我喜爱这本充满智慧的好书，这本书会让你改变思考方法，让你成功地取得自己梦寐以求的一切，让你知道如何来处理自己所处的充满变化的环境。

养花读后感作文

（三）我们现在生活条件好了，可以在舒适的环境下学习。自己想要什么，爸爸妈妈都尽量满足。而且不用劳动，也可以吃上好吃的饭，穿上好看的衣服。

自打我读了老舍先生写的《养花》这篇课文后，我懂得了许多„„

“不劳动，连棵花也养不活，这不是真理吗？”每当读到这里，我就会有许多的感触：我们现在过着衣来伸手，饭来张口的日子，而这一切是爸爸妈妈为我们创造的，我们更应该珍惜，不应该挑三拣四的。在学习上也一样，如果我们现在不努力，成天无所事事的，将来只会一事无成。要想把学习搞好，我们现在必须劳动，也就是认真学好功课，向着学习好的同学奋起直追，不怕困难。用今天辛勤的劳动，换来明天成功的喜悦。

“不是乱吹，这就是知识啊！多得些知识不是坏事。”每当读到这里，我也会有许多感触：不论是在生活还是在学习上，我们不仅要劳动，而且要学会正确的方法。我们不仅要掌握课本上的知识，而且也要掌握课外的知识，也就是博览群书，使自己的知识面更为广泛，才能更好的运用。在生活上，我们要学会从无字句读书。从生活中寻找知识，掌握生活中的小窍门，才能使自己成为生活中的有心人，使自己的生活过得更加有滋有味。

“有喜有忧，有笑有泪，有花有果，有香有色，既需劳动，又长见识，这就是养花的乐趣。”是啊！在劳动的同时，难免会遇到一点小麻烦，一点>挫折，但是我们不能退缩，我们要用自己的才智去克服它。要成功嘛，哪有那么顺顺当当的，只有历经了风雨得到的成功，那才叫有意义呢！

我得感谢老舍先生，是他使我懂得了这么多，更是这篇课文使我>长大了许多。

边城读后感作文

（四）读了《边城》，不知是喜还是悲。故事似乎还要延续下去，但若加个结尾，又似乎是狗尾续貂，毫无意义。

人生在 沈从文 先生的笔下俨然成了悲剧，这大概是带了时代性和地域性的。翠翠一出生便是悲剧，她是畸形恋情的产物。不久，翠翠的父母便相继死去，这成了翠翠人生悲剧的基础。悲剧之所以成为悲剧，不是悲剧的产生，而是悲剧的永恒。翠翠平安地度过了人生开端的十几年，然而一连串的人和事触动了翠翠敏感的心，一个情窦初开的小姑娘的心。一个简单而又复杂的三角恋结成一个结捆住了翠翠。但这个结实际上又拉住了翠翠，前面就是悬崖，让她在甜蜜和矛盾中享受人生最大的快乐。不久，这个三角形的一条边折断了，翠翠的命运已无法稳定。她像坠入深渊，天保遇险丧命，外祖父的离世，傩送的出走，点动成线，悲剧似乎具有了延续性。沈从文 先生也许心里也不好受，给了故事一个幻想。虽然是这样，悲剧的惯性仍然冲击着我的心，使我不得不猜想着傩送再也没有回来。然而看惯喜剧的我又不忍而想着有情人终成眷属。这样让人同时产生两种情感，这大概就是《边城》的魅力。

我喜欢《边城》，但我更喜欢书中的边陲小城。人若是能在一个淳朴的世界里生活，何尝不是一件乐事。信息技术的飞速发展，社会也飞速发展，边陲小城无法容纳那样淳朴的民风，再也无法成为边城了。我无法再接受一个只在空间上是边陲小城的地方，只能躲进象牙塔里，躲进《边城》，享受人生难得的安静。可是为了生存，我又无法逃避现实中的世界，我只想认同在某一空间某一时间，有一个边城，能容纳人的多余情感。只有在书中，只有在心中。