当思想家相声

当思想家相声（通用11篇）

当思想家相声 篇1

当思想家相声

小学生相声：当思想家甲（先上场想四方作揖，声音突然提高）老师同学们，你们好！为了欢庆少先队建队60周年，今天我为大家表演一个节目乙

你好！（热情走上台与甲握手）欢迎你配合我演出甲（吃惊地）我配合你演出？（又搔了搔头）行！反正给大家演节目吗。那你说说咱们演什么？乙当然是说相声呀！哎，我先问你一个问题。你的理想是什么？甲

（骄傲地说）我的理想是成为一名宇航员遨游太空。乙这个理想不错，课我认为男儿的理想志气要大。所以我要想古代那什么子一样……甲什么子？乙（用手挠头）记不起来了好像是窟窿子吧，他是个思想家。甲

什么？我好像没有听说过思想家叫窟窿子，中国有叫窟窿子的`吗？乙

你孤陋寡闻了吧，这个窟窿子是山东曲阜人，他有七十二弟子，周游类列国。甲

（好笑又好气）你说那是孔子吧，踏实我们国家的大思想家怎么教窟窿子呀？乙

对，就是孔子。那是我一时疏忽，我想，小孔就是窟窿吗，给弄混了。甲

（摇头嘲笑地）明明这位一窍不通，居然说孔子是窟窿子！咱们接着听他忽

当思想家相声 篇2

游戏准备

1.你的小心和谨慎。2.一张写着“发展体盲运动” 的纸条。 看清楚了, 是“盲”而不是“育”哟!

游戏过程

1.你知道“1+1等于几”。请小伙伴们跟着何老师出示的手指读数。何老师先出食指, 表示数字“1”, 大家连读五遍;然后何老师再出示食指和中指, 表示数字“2”, 也请大家连读五遍;这时, 何老师突然问道:“1+1=?”同时出示食指、中指、无名指……哈哈, 很多小伙伴的思想一时“刹车”失灵, 很自然地说成了“3”, 而且还理直气壮呢!

此时你再看看面面相觑的小伙伴们, 他们的表情一定很有趣吧?想想你自己, 是不是也有些兴奋, 又有些羞愧, 毕竟连幼儿园小朋友都会的数学题还做错了。没关系, 只要你将这个游戏的过程写清楚, 既关注到同伴又叙述到自己的各方面表现和心理感受, 就算是成功一半啦。其实错不在你, 而是“思想的惯性”在作怪!

2.“猫怕老鼠。”请大家大声地连读十次“老鼠”。注意, 声音一定要响亮, 能“气壮山河”就更好啦!就在大家第十遍话音刚落, 何老师就紧跟着问道:“猫怕什么?”你相信吗?许多小伙伴会脱口而出:“猫怕老鼠。”三秒左右大家才会回过神来, 游乐场里一定会有一阵爽朗的笑声……

3.“发展体盲运动。”刚才是团体游戏, 现在请“单兵作战”。请每一个小伙伴单独参与。何老师手中有一张纸条, 当纸条展开时, 每个人必须在两秒之内读出纸条上的句子, 延迟的就算失败喽。好啦, 准备好了吗?请看“发展体盲运动”。有趣的是, 几乎所有的小伙伴还是读成“发展体育运动”, 而且第一个读错了, 接下来参与的也都跟着读错, 这也是“思想的惯性”在作怪。

谁才配当美国的“思想家” 篇3

猛一看，“全球思想家”名头好大。按一般理解，思想家是那些研究思想、思维和思考模式并且形成思想体系的人，有自己的独创性，能在思想上、精神上给人足够的启发，并能在人类思想史上留下一笔。这样的人，不是每年能批量产生的。细想起来，这一年中，能戴上“思想家”桂冠的人真没几个。当然，杂志找个噱头，在年底搞个评选，降低标准倒也无妨。希拉里好歹提出了“亚太新战略”和“美国巧实力”，拉加德也为解决当前的国际金融危机提出了不少专业见解。她们被称作“思想家”，用《外交政策》自己的标准衡量，也还勉强能被接受。

但阿拉·阿斯瓦尼很多人就不认识了。2002年，他写了本讽刺埃及现实的小说《雅库便大厦》，很畅销。今年，由于小说内容迎合了“阿拉伯之春”的国际大环境，阿斯瓦尼一跃登上“全球思想家”之首。而古尼姆，一个网络公司行销主管，看准时机把愤怒的阿拉伯人引向网络平台，这种原始商业冲动促成的商业营销，的确在“阿拉伯之春”中收到了意想不到的效果。但称他们是“思想家”，总让人觉得思想家的门槛已经低于海平面，让他们“脱颖而出”的，不过是自身所具有的浓厚的反现实政治色彩罢了。

不是说讽刺现实的人就不能当思想家，问题的关键在于，说一个人是“思想家”时，是坚持用公认的标准，还是自我的标准。既然讽刺现实的能当“思想家”，那讽刺了美国社会世象的马克·吐温为什么只被称作“幽默大师”？既然靠政治事件搞商业营销的能当“思想家”，那默多克利用伊拉克战争开创了直播时代，为什么也只被称作“传媒大亨”？更何况，如果随便一个标准就可以评出“思想家”，苏格拉底何须走遍雅典的街头巷尾，辩论什么是民主；孔子何必“惶惶如丧家之犬”，践行什么是仁政。就说美国，杰斐逊也没必要去读遍古希腊、古罗马和法国大革命成千上万卷典籍，为美国寻找“自由、平等、博爱”的思想源头。再说近点，就连《外交政策》杂志自己的创始人亨廷顿，也没必要冒着办公室被烧、家门口被写上脏话的危险和羞辱，研究他的文明冲突论。思想家一定要有卓越的智慧、深厚的修养，一定要能够为人类指出豁然开朗的方向，一定要忍受常人没有的孤独与艰辛。唯其来得艰难，才是思想。

当思想家相声 篇4

【摘要】谦虚是我们中华民族的传统美德，《尚书・大禹谟》中有“满招损，谦受益”之说。《周易》六十四卦中，大都是有吉有凶，但只有《谦卦》全吉，足见古人对谦的崇尚，足见谦中所包含的深刻哲理。《周易》系统作为中国古代文化中涉及思维的四大系统之一，以其思想最为丰富，历史最为久远而著称，其中蕴含着中国传统教化思想的精髓，对今天的人们仍然起着极其重要的作用。当前在我国大学生就业面临着严峻的形势，想解决就业难题，首先应该从学生自身做起，明确自身优势与不足，找准自我定位，谦虚谨慎，戒骄戒躁，才能在就业中赢得主动。

【关键词】谦虚 周易 教化思想 大学生 就业

一、中国传统教化思想对当今人们的影响

教化又称德教，起源于原始社会晚期。中国进人阶级社会后，最先主张德教的是商朝伊尹，自此教化便成为一种社会性的政治活动，是推行以德治国的重要方法之一。在几千年间，其产生的历史条件和社会基础均已发生了多种变化，但它仍因自身的魅力而生存下来。在中国传统教育思想中，祖先的所作所为是具有巨大说服力的，因此在《礼记》中就有了这样的描述：“民知尊长养老，而后乃能人孝弟；民入孝弟，出尊养老，而后成教；成教而后国可安也。”可见德教是国家安定有序的重要前提。教化在中国古代通常是指一种政治伦理措施，比如‘明人伦，兴教化’之类。即是说明政教伦理措施让百姓仿效行之，以建立一种井然稳定的社会秩序，使每个社会人都归融于其中，内心得到某种变化而归返，从而达成了某种深刻的精神转变。道德教化是用伦理学说教育、感化人的一种人文精神活动，它既是人文精神的构建，也是人文精神在现实人生中的投射，它应用人类文化的一系列优秀成果，诸如价值信念系统、伦理道德规范、哲学人格理论等，塑造人、引导人，为人设置意义世界，创立精神家园。道德教育称为‘教化’，通过教育，化理论为德性，化外在的‘他律’为内在的‘自律’。

《四库全书书总目》中所记：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可以援易以为说。”《周易》系统、兵家《孙子》系统、老庄哲学系统和佛学系统，统称为中国古代文化四大思想系统。这四大流派中，以《周易》系统最为丰富，历史也最为久远。如果说，在古代的宗教典籍中，大多是靠信仰或迷信得以长期传播，而《周易》则是靠其自身的理论思维和中国人的智慧相传下来的。中国人的理论思维水平，在同西方哲学接触以前，主要是通过对《周易》的研究，得到锻炼和提高的，这是中国文化的骄傲。

《易经》是殷商时期流传下来的文化典籍，而我们现在人通常所说的《易经》，实际上是指《周易》而言的。在中围历史上，对教化思想进行深入研究的学者专家有许多，其始作俑者当推周公。《周易》在汉代被尊为“群经之首”，历史上无数学者对它进行着研究，从未停息，其研究成果所形成的易学已成为中国古代文化的重要组成部分之一。在《周易》卦爻辞中，涉及内容最多的，除了政治权谋，莫过于伦理道德。既有关于个人行为准则、道德修养方面的内容，也有关于家庭成员尤其夫妇之间伦理关系的内容，还有涉及人际关系以及个人与社会、国家之间关系的伦理内容。后人所讨论的伦理学内容，在《周易》卦爻辞中或多或少均有涉及。这些内容对现在的人们处理事情起到了积极的作用，也对当今社会仍然起着极其重要的作用。

二、《周易》六十四卦之“地山谦”卦象中蕴含的中国传统教化思想

谦虚是中华民族的传统美德，谦谦君子是所有男子追求的理想境界。在《周易》中，专列《谦》卦，不仅卦象以下山上地象征卑下中包含着高贵的谦虚本质，其卦爻辞也系统地阐述了谦虚的各种表现及其本质，成为尔后几千年中人们的行为规范。

卦辞：“谦，亨，君子有终”，认为谦虚可以百事通顺；谦虚的美德，只有君子才能保持始终。凡事“过犹不及”，而只有谦虚这种美德永无止境；同时，谦虚往往甘居人后不争先，然而这不是消极的退让，而是积极地进取，任何艰难险阻在它面前都将被克服：“谦谦君子，利涉大川。”有名望的人容易得意忘形，这是一种常见病；如果有名望而仍能保持谦虚，实属难能可贵，当然，这种谦虚必须出自内心：“鸣谦，贞洁。”如若是装腔作势的谦虚，就会惹人讨厌。居功自傲亦是一种通病，有大功劳而不自满，值得骄傲而不骄傲，依然保持谦逊的态度，这种风范，勉强一时或许不难，保持始终则只有君子才能做到：“劳谦，君子有终，吉。”做事情无往不利，这是因为能够把握谦虚的分寸：“无不利，挥谦。”谦虚能无往而不利，是因为它能以德服人；当受到非正义势力的侵害时，再讲谦虚便是一种投降主义，此时如果奋起反击，以正压邪，同样会得到民众的支持拥护，讨伐侵略的行动同样能顺利进行：“不富以其邻，利用侵伐，无不利。”君王的谦让之名远播，在用兵征战，尤其是在讨伐本国叛乱者的战争中，同样会起到有益的作用：“鸣谦，利用行师，征邑国。”

古代先人对于谦虚这种美德的推崇，在《谦》卦六个爻辞的断语中得到了充分的体现。在《周易》六十四卦中，只有这一卦的六个占断语，均为“吉”、“无不利”。从初六到上六，顺序分析六个爻辞内容，可以看到先人对谦虚这一美德本质的理解是：谦虚必须以出自内心为前提，以保持始终为规范；谦虚不是无原则的退让，而是积极的进取，六五、上六爻辞的“利用侵伐”、“利用行师征邑国”，便是最明确的解释。 本卦通过谦谦、呜谦、劳谦、挥谦等一系列概念的分析，阐明了谦虚的各个种类，以其不同的效用。谦虚待人、不事张扬是中华民族的优秀传统美德之一。

三、结合中国传统教化思想评析当代大学生就业现状

当今，解决大学生就业难已成为全社会的一个重大课题，因为这不仅关系到学生自身的生存发展，更关系到祖国的未来。大学生群体拥有丰富的知识储备，但是寒窗苦读十余载后，面对就业的压力很多大学生却败下阵来，甚至与很多相对学历较低的人相比，丧失了竞争的优势。这其中固然有高等教育自身亟待解决的问题，同时大学生自身面对就业时，缺乏良好的就业观与就业能力也是很重要的一个问题。

现在的大学生在面对用人单位招聘时，人均持有一份15页的简历，将一本夹有各种证书、证明复印件的.“册子”向自己“欣怡”的单位送去。制作简历花去了他们就业过程中的大部分时间，精美的简历确实可以吸引招聘单位的眼球，然而，用人单位并不是要招一名简历制作高手，真正要招的是一名能够胜任所聘岗位需要的人才。面试也就成为绝大多数招聘所必不可少的环节，而这一环节却往往被很多大学生所忽视。结果是，一经面试就被淘汰。其实，分析原因并不完全是应聘者的个人能力不符合用人单位的要求，往往现有的能力方面还是多数招聘单位放在第二位考虑的，那么，用人单位把什么摆在第一位来考核呢?这就是――人品。往大里说，是应聘者的道德品行，往小里说，就是个人的应聘态度。部分大学生在应聘时，自视清高、目中无人，认为自己来应聘都是十拿九稳的，没有什么工作不能胜任，这样的人，即便有再高的能力，相信用人单位是绝不会录用的；还有些大学生，由于缺乏自信而导致过分紧张、谨小慎微，表达吞吞吐吐，无法将自身的真实能力展现给招聘单位，这也影响了面试的结果。

那么，大学生在就业过程中应该注意哪些环节呢?首先就是要做到一个字――谦。但是这个谦字说起来容易，实际做起来难，想做好其实也需要下一番功夫。既不能够过于谦虚，而导致过犹不及，又要谦虚得恰到好处。首先，从简历的制作、面试时的衣着、言语的表达等要给招聘单位以谦虚的印象，良好的第一印象对于应聘的成功起着至关重要的作用。其次，要有一种一以贯之的谦和的心态，无论应聘成功与否，都要认真面对，不要对招聘单位报以抱怨的心态，要认真对待每一个你在招聘过程中可能遇到的人。再次，要确实有真才实学，不能单凭一张嘴，实现诺言比许下承诺要更重要也更辛苦。最后，就是谦虚的言行应该是在日常生活中习惯养成的，而不是装出来的，因为装得了一时之人，必定会有原形毕露的时候，日后再被用人单位解雇的后果会更惨。

当思想家相声 篇5

B（做找东西状）

A 我叫XXX。（再看B）。

B（做找东西状）

A 呵呵，这是我的搭档，他叫XXX。

B（做找东西状）

A 喂，你这是干什么呢，抓跳蚤呐，你倒是说句话呀！

B 请问你们谁带火儿啦？

A 哦，忍受不了跳蚤要自焚。

B 谁要自焚，我要抽烟，你来一根吗？（向观众）你们谁要？

A 我不吸烟，吸烟有害身体健康。

B 我这不是被逼得吗？

A 谁逼你了，谁还逼人抽烟?

B 据有关部门调查研究表明，二手烟对人体的危害比抽烟者本身还要严重。

A 知道的还挺多

B 与其让他们吸烟毒害咱们，还不如咱们去毒害别人。

A 瞧你坏这心眼

B 再说了，谁也没见过有谁吸了两口烟，嘎的一下，死了的。

A 这是慢性自杀。

B（点上烟，做抽烟状）你没听过一首歌就是唱香烟的吗？

A 哪首歌呀？

B 我给大伙学学

A 好，那咱们欢迎一下。

B 我在遥望，月亮之上。

A 这不是大家都熟悉的<<月亮之上>>吗?这也没香烟呀？

B 接着听呀，有多少有多少梦想在自由的飞翔，昨天遗忘啊，风干了忧伤，我要和你重逢在那苍茫的路上（做捂脸状）

A 什么毛病？还是没烟啊不是？

B 噢，烟，哦烟，哦烟。有烟没有？

A 这也算呀？对了，今天你不是要上课吗？

B 是呀

A 是，那你怎么不去呀？

B 我这不是没赶上吗。

A 8点上课还赶不上上课？

B 我是有原因的。

A 有什么原因比上课还重要？

B 我昨天晚上加班了，没办法，这世道，压力太大，你一天不加班，别人就能超过你啦，到那时候再赶就完了。

A 知道就好

B 就象我，两天晚上没加班，让别人吵了两级，我是又补了两个通宵才赶上的。你说通宵多影响学习呀。

A 你等会，我是越听越觉得不对劲，你这是在干嘛？

B 玩游戏呀，别的还能干什么？

A 合着你是昨晚又通宵了，所以今天就不上课了。

B 是呀

A 你这是逃课知道吗？

B 错，这怎么能叫逃课呢？用现在最时髦的讲叫翘课。

A 瞧你这点出息。你知道你的行为的严重性吗，嗯？你知道你逃课被逮住的后果吗，嗯？你知道你令我多心寒吗，嗯？你....e恩。

B 什么毛病？

A 上了一年大学，你看看你变成什么样子了？

B 我怎么了？

A 给我站好了。

B（站好）

A 抽烟，上网，通宵，逃课，这还不够吗？故人云：百川东到海，何时复西归，少壮不努力，老大徒伤悲！古人又云，非学无以广才，非志无以成学，工欲善其事必先利其器。但愿人长久，千里共婵娟。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。春色满园关不住一枝红杏出墙来。

B 你这

A 站好了，我这是在教育你，你懂吗？我就纳闷了，你怎么不看看哥哥我，我什么时候逃过课，我什么时候上网通宵，我什么时候，欸，你手机响了。

B 哦 喂喂，喂喂，是你的吧？

A 我的，我都让你气糊涂了。你现在这给我好好反省反省。我接个电话。

B（好好的站着）

A（温柔）喂，亲爱的，你现在校门口等着我，我有点事一会就过去，是吗，那又开了个新的饭店，好咱们就去那，恩，再见 亲一个。（一蹦一跳）我先走了。

B 那是谁呀？

A 我女朋友。

B 恩？

A 不是，我以普通同学。

B 真的吗？

A 当然，我先走了。

B 站住。

A 干嘛？

B 干嘛，你给我站好了。

A（站好）

B XXX呀，我一直以为你是一个老老实实，本本分分的人，没想到呀，没想到，你让大家伙看看，就这模样，比我还先找到对象。

A 恩？

B 我是说，你这是不对的，知道吗？没事找对象，你这是有钱烧的。有那点时间你就不能学习会呀？你认错吗？

A 认错。

融入相声艺术构建快乐课堂 篇6

1 相声表演与课堂教学的联系与区别

相声表演和课堂教学既有联系也有区别。相声表演的构成要素是剧本、舞台、演员和观众;课堂教学的构成要素是教材、讲台、教师和学生。相声有3种演出形式, 即1个人表演的单口、2个人表演的对口和3个人及以上表演的群口;课堂教学则是教师的独角戏。相声表演技巧为说、学、逗、唱, 课堂教学主要以教师说为主。相声表演过程不拘一格, 灵活多变;课堂教学流程则是组织教学→导入新课→讲授新课→实践训练→反馈思考→课后小结→预习。一段相声会叙述一个故事或者事件, 阐明一种观点;一堂课也有事件、观点、知识和技能。二者虽有相同点, 但效果却大相径庭, 相声表演幽默诙谐, 让人捧腹大笑, 回味无穷。课堂教学却时常气氛沉闷, 索然无味。著名教育家朱光潜先生曾说:“课堂教学是一种表演艺术。”据以上分析, 在课堂教学中融入相声艺术是完全可行的。

2 在课堂教学中融入相声表演艺术技巧

2.1 说

说是相声演员和教师的基本功。相声中是“说”故事情节, 课堂教学是“说”教学内容。相声中的“说”要求演员普通话流利、准确, 使人听着亲切。相声表演根据内容和手法需要迟、急、顿、挫。“迟”指表演时该慢则慢, 以加深听众印象;“急”指该快则快;“顿”指该停顿的地方必须停顿, 以强调某一句话或某一件事;“挫”指语气节奏恰到好处。尽管教师的课堂语言具有科学性和严谨性, 但若把以上相声中“说”的技巧恰当运用到课堂教学中, 就可化深奥为浅显、抽象为具体、平淡为神奇, 使教学内容通俗易懂、幽默诙谐, 从而激发学生学习兴趣和求知欲, 吸引学生注意力。

2.2 学

相声表演中的“学”包括模拟各地方言、各种声音、各样动作等。教师可学习和借用以上技巧, 在课堂教学中模仿表演, 使学生有身临其境的感觉。如笔者在讲授儿科疾病症状时, 模仿婴儿的哭声, 在讲授地方性氟中毒症状———氟骨症时, 模仿病人走路的样子, 以吸引学生注意力。

2.3 逗

逗是指相声演员组织和运用“包袱”的技巧。相声艺术幽默风趣的喜剧风格主要通过“逗”来完成。“包袱”是相声取得艺术效果和表达思想内容的手段, 因而演员“逗功”的巧拙决定着一场相声演出的成败。“包袱”是由语言、事件、情节的不协调而产生的, 而构成“包袱”的手法又是多种多样的。这就要求演员熟悉各种类型“包袱”的特点, 掌握不同“包袱”的构成规律, 从而取得良好的艺术效果。教师在课堂上可与学生进行互“逗”, 激发学生参与课堂教学活动的热情。

2.4 唱

相声表演中的“唱”就是学唱各种地方戏曲和歌曲。教师在课堂中可根据授课内容自编歌谣, 并通过一些熟悉的歌谱曲调唱出来, 给学生耳目一新的感觉。

在课堂教学中运用“说、学、逗、唱”相声表演技巧, 会遭到一些异议, 认为有失课堂教学的严肃性和严谨性, 有损教师形象。但笔者在教学实践中, 适时、恰当运用“说、学、逗、唱”技巧, 能更好、更快地增进师生情感, 激发学生学习兴趣, 活跃课堂氛围, 使学生达到“乐学”的境界。教师形象不仅未受到损害, 反而得到学生的肯定和赞扬。

3 注意事项

当然, 课堂教学毕竟不是相声表演, 讲授知识具有科学性和严谨性。因此, 在运用相声表演技巧时, 一定要适度、适时, 切忌哗众取宠、本末倒置, 要为发展学生健全人格服务, 为提高课堂教学效率服务, 任何故事、游戏、表演的选择都要符合学生的文化品位和道德规范, 真正使枯燥无味的课堂有趣、和谐。

4 对教师的素质要求

4.1 要有爱心、激情

教师只有心中有学生, 做教学的有心人, 才能时刻保持饱满的工作热情, 在课堂上充满激情。拉罗什富科曾说:“具有激情的最笨讷的人, 也要比没有激情的最雄辩的人更能说服人。[2]”只有充满激情的教师才会把相声表演技巧融入课堂教学, 才能切实增强课堂教学效果。

4.2 观察生活, 积累素材

相声表演题材和课堂教学内容大都来源于生活。作为教师, 要想把相声艺术渗透到课堂教学中, 就必须观察生活, 并在观察过程中不断学习、积累, 丰富课堂素材。另外, 教师还应利用业余时间参加文体活动, 如舞蹈、健美操、各种球类运动等, 以提高自身艺术素养和身体素质。

4.3 熟悉教学内容

教师只有熟悉相关教材内容, 才能在课堂教学中合理运用相声表演技巧, 增强教学效果。

综上所述, 在课堂教学中融入相声表演艺术, 是激发学生学习兴趣, 吸引学生注意力;缓解教师职业倦怠感, 提升从教快乐感的有效途径。

参考文献

[1]赵琼.学生厌学原因调查分析[J].卫生职业教育, 2008, 26 (12) :102.

当思想家相声 篇7

小少年迷上了传统相声

1980年出生的赵臣,在解放军艺术学院的家属大院儿里长大。赵臣从小就喜欢听收音机,对相声艺术更是有一种与生俱来的喜爱。尤其是赵宝瑞的单口相声,他那独特的嗓音、拢人的语言特点,让还是孩子的赵臣听得如痴如醉。《君臣斗》是赵臣最喜爱的一个段子,还在上小学的赵臣就能将这个段子形神兼备地说给小伙伴们听。

上初中的时候,一个偶然的机会,赵臣在电视上看到一则消息:姜昆和马桂荣等相声艺术家在西城区少年宫举办了一个“笑笑俱乐部”。只要你喜欢,无论是青年还是少年,这个俱乐部都为你敞开大门,免费教学。这样,赵臣拜师在马桂荣门下开始正式学习相声。拜师学艺的那一天,师傅马桂荣就郑重其事地对孩子们讲:相声艺术只能当成一个爱好,不能当成职业,你们都是在校的学生,有很好的底子,能够喜欢相声、传播相声、发展相声这就很好了,如果把它当成职业是不能让你生活得很好的。还是中学生的赵臣并没有听出师傅话中的无奈,也没有细想其中的含义。他只觉得自己找到了一个相声团队,可以在这个团队里尽情释放自己的爱好。半年之后,赵臣就开始上台演出了。从此以后,京城的相声舞台上多了一位少年,只要一有闲暇,他就随俱乐部去演出,京城各大剧场都有他的身影。

大学里赵臣学的是酒店管理专业。毕业后,赵臣却喜欢上了影视传媒,两年内辗转于电视台、文化公司之间,其间他一直没有中断和相声的情缘。2004年,在海淀的相声俱乐部,赵臣和高小攀结识。对相声艺术的共同爱好和执着追求很快就将两个年轻人拉得很近,俩人达成一个共同的志向——今后一定要组织一个自己的相声社团。

一边是自己喜爱的传媒艺术事业,一边是兴趣爱好的相声艺术,精力旺盛的赵臣这时动力十足,他有了更高的设想,决定重回校园,继续深造。2005年,赵臣进入人大的新闻系学习。在学校,赵臣的相声情结并没有减弱,每次学校有活动,学校都会把赵臣的相声请到台上助兴。意犹未尽的赵臣注意到,来学校学习的同学大多是外地人,对相声艺术了解得不是很多,他就召集组建了“相声社”和“先锋剧团”。他的理念就是要弘扬中国传统文化,让更多的人了解和喜欢相声艺术。俱乐部不仅让更多的人喜欢上了相声艺术,也让赵臣的组织能力开始显现。

30万年薪也不能掳去的相声情结

2007年5月,大学毕业之后的赵臣来到联想旗下的闪联科技集团公司,凭借自己的专业和经验执掌了网站的视频业务管理。有过几年传统媒体经验的赵臣,对于这个新媒体业务充满了好奇和兴趣。当时国内新媒体正在兴起,酷6、土豆、优酷等视频网站的前景十分被看好,这无疑给了喜欢挑战的赵臣一个理想的空间。赵臣进入新公司的动静也不小,他人还没到就提出了一个让集团刮目相看的大胆设想:成立闪联娱乐联盟,就是把国内的所有大型娱乐公司和美国的八大电视公司联合成立一个标准工作组,对国内的娱乐公司进行重新洗牌,而这些娱乐公司的互联网终端出口只有闪联一个。这个设想被采纳并列为集团2007年的最重要的工作中心之一。后来由于公司运作出现空当,公司解散。

2008年6月,正在休年假的赵臣又被一个叫安美数字服务科技集团伸来的橄榄枝所吸引。公司新成立的视频运营业务急需一个挑大梁的人,而赵臣无疑是最佳人选。公司通过朋友找到了赵臣,并承诺给予充分的自主权——独立工作、自建团队。也几乎是在同时,2008年5月17日,嘻哈包袱铺正式成立,赵臣作为筹建者之一,负责铺里的戏剧制作、视频业务和教学工作。当时安美集团的研发部在望京,公司总部设在“798 ”,赵臣每天都要在下班之后乘坐班车到东直门,然后打的去剧场演出。嘻哈包袱铺用贴近年轻人的语言,轻松的舞台风格,独创的幽默相声剧和铺天盖地的互联网传播,在京城一炮而红。媒体表述为“80后新锐相声团体的‘异军突起’”,一群年轻的大学生从内容和形式大胆冲破传统相声的模式,给京城相声界带来了一股新奇的时尚元素。慢慢的,更多的人知道并喜欢上了这个年轻时尚的相声团队,这时的鼓楼西大街61号院内京味茶馆“广茗阁”也随着这帮说相声的年轻人火了起来。嘻哈包袱铺的落户让街面变得少有的繁华热闹,连街头的羊肉串也跟着抢手。这个发展速度让一帮年轻气盛者有些措手不及,因为没有多少管理经验,大家开始显得浮躁。赵臣因为有过多年的管理经验,他察觉到了这个团队管理上的问题。

2009年,新媒体视频业务遇到了瓶颈,发展变得步履艰辛,赵臣所在的安美集团同样受到了影响。而与此同时,嘻哈包袱铺却魔幻般飞速地发展,这让所有参与者有些不知所措,一直奔波于工作和嘻哈包袱铺之间的赵臣也有些应接不暇,高速运转的演出和工作之间的矛盾终于逼迫赵臣作出选择。2009年春节后不久,赵臣毅然放弃30万的年薪,从安美集团抽身出来,全身心投入到自己喜爱的相声事业中。全身归队后,由他编导的舞台剧以及视频业务也都取得了极佳的效果。但很快,已经在管理岗位历练多年的赵臣很尖锐地看到了嘻哈包袱铺管理上的问题,人事管理、资金渠道都不能适应飞速发展的公司现状。他不愿意看到倾注自己心血的嘻哈包袱铺因为管理失衡而失去健康发展的时机,面对表象的繁荣,赵臣的担忧和建议并不能说服一同艰难创业过来的同伴。这让赵臣黯然伤神,他选择了退出嘻哈包袱铺。

拜师时师傅马桂荣的那些话多年来一直困扰着赵臣,一辈子从事相声事业的师傅马桂荣,对相声艺术的眷恋可以从她对我们这些孩子身上下的功夫窥见一斑,可她为什么要说,不能把相声艺术当成一个职业,而只能当成一个爱好呢?今天赵臣才有了透彻的感悟:说到底,就是经济的问题。如果没有经济作支撑,传统相声艺术的发展永远走不出困境。赵臣决定自己组建相声团队,他决定做一个探路者,把资本运作的理念运用到相声事业当中。

打造京城第一个企业化管理的相声团队

直面相声艺术惨淡经营的现实,相声艺术该何去何从?难道我们真的要在多年以后告诉我们的后代,相声是属于上个世纪的艺术? 赵臣直言:“要想把相声艺术当成一个事业来做,先是要解决吃饭问题,生存才是第一位的。之后的发展运作更是需要大量的资金作保障。”从嘻哈包袱铺创建时候起,赵臣就总是想:尽管大家从相声的内容到形式进行了大胆的创新,但因为经营运作的问题,终使相声事业的发展不能轻装上阵。为什么日本的传统艺术落语、漫才能够走出国门,可以在国际上叫响,而我国的相声艺术发展却一直步履维艰?赵臣认为:“要想让相声事业发扬光大,最关键的是要解决相声行业运营管理模式的问题。任何一个行业都经历了从手工作坊到以经济资本为导向的现代化企业的发展途径。相声事业要想发展为什么就不可以借鉴呢?郭德纲的德云社将传统相声搞得火热,高小攀的嘻哈包袱铺把相声变得时尚,我要把相声艺术真正带入经济轨道。”

赵臣对相声事业的理解和执着得到了一个人的鼎力支持,天使投资人孟总的出现,让赵臣的理想付诸实施。2010年7月由赵臣挂帅的“嘻哈相声瓦舍”诞生。赵臣把很多精力都放在了北锣鼓巷北口东侧的一个小四合院里。这个改造一新的小院的正式开门迎客,对于喜爱相声的观众,无疑是一个福音。这个小院的存在令他们的周末娱乐又多了一个新选择,而对于赵臣和他的相声团队来说,这个新场所的开辟,标志着一场传统相声变革的开始。媒体这样报道:“这是国内首个走企业化运作、职业化发展之路的青年精英相声团队,演出博采台湾瓦舍、嘻哈、传统相声、时下流行元素和多种艺术形式之长,打造的是多元化、年轻化和娱乐化的相声演出”。

说到“嘻哈相声瓦舍”这个名称,赵臣的解释是:“我就是要博采众长,‘嘻哈’是一种生活的状态,‘瓦舍’是借鉴台湾的‘相声瓦舍’而来,我希望有一天,也让我们的相声瓦舍在台湾的舞台上展现。”

高举以现代企业管理模式经营相声事业大旗的赵臣,首先在他的团队里践行着他的经营理念。他的团队是国内现有相声社团中唯一的有保底工资的公司,他的团队里大都是80后的才子,而且还有不少90后的队员。

“资本运作”“企业化运作”这些个名词能够伴着“嘻哈相声瓦舍”闯出一片天地吗?它是否真的能够给我国的相声事业带来一片生机?考验才刚刚开始。

相声、草根、郭德纲 篇8

相声：怎么就成了“艺术”？

相声是什么？我觉得就是中国的市井文化。不要小看市井二字，中国没什么贵族，市井就是传统。市井是什么？不忙撇嘴，喷古龙穿古奇，您也依然是市井。市井必然俚俗，高雅不起来。不准在台上打人，骂人，占人便宜，那就不是相声。

相声本来是普通市民劳累了听听，开开心，回家也不就不打老婆孩子了。但是，后来先是卫生了，然后改教育了，最后成艺术了，基本走穴去了。一个段子说十万多年，十五分钟，拿钱走人。虽然说上了税，但是群众们不答应啊，相声不市井了，那还听什么呢？这日子还怎么过呢？解放了，打人犯法，老婆孩子也不能打了，下了班干什么去呢？好容易熬到90年代，有短信黄色段子了，离婚率才算是终于下降了，严打也不用再搞了，相声也就死得差不多了。多少人一见相声，脸色刷白，立即转台，否则能当场吐出来。换了谁都受不了，一群脑满肠肥的艺术家，讲着卫生相声，人民群众下了班受他们教育。

为传统相声“守寡”——不易

郭德纲让相声回归剧场的方法很好，挽救了相声。另一方面，郭德纲也是命好，苦熬十年，终于守得云开见日出。大凡是一个民族处于想牛逼但是牛逼不起来的阶段，就会看轻自己的传统文化。而等到将要牛逼就要牛逼的阶段，就会转身回去重新捡起自己的传统文化。为什么呢？因为传统文化是把自己和其他国家种族区分开来的标志。英国人牛逼，说什么？说我们有皇室啊。俄罗斯人牛逼，说什么？说我们有《天鹅湖》啊。中国人要牛逼了，说什么？难道说我们天天吃肯德基？

说有儒家思想，儒家大师拐带人口去美国，歇了。说有书法艺术，最爱题字的那个，双规了。说有京剧艺术，目前正火，就是观众平均年龄75岁。说有相声，观众能看哭了。这怎么成？那你还怎么中国人？所以说回归是必然的。以前没人看京剧了，现在开始有了。以前没有人听相声了，现在开始有了。以前打倒孔家店，现在又开始设国学院了。老郭像守寡一样守着传统相声，能有今天不容易，真不容易。

相声虽是嘴皮上的活

但是干的是雪中送炭的事儿

什么人听相声？闲人，整天没事儿。哈哈一乐，不空虚了，不无聊了。累人，见天就开始干活，喝酒解乏已经喝到直接口服纯酒精，一点用没有，听相声去。哈哈一乐，浑身通泰，比按摩都好使，回家倒头就睡。苦人，社会不公，生活郁闷，一脸结满了苦瓜，满嘴咬着黄莲的主儿，听相声去了。哈哈一乐，肝气也顺了，心火也降了，逮谁指着谁耳朵喊一嗓子：大！

这就是说，心里不舒坦了，去听相声，用笑声消愁解恨，打发光阴。相声是个嘴皮上的活，但是干的是雪中送炭的事儿。锦上添花谁需要你去？社会里不缺这个，多的是“菊花飞过大雁插满头”的主儿。听相声，要喝彩，要起哄，干什么呢？发泄情绪。都是拧着进来，顺着出去的。进来的时候都拧着，我就他妈的不看电视上的相声，我他妈就不看晚会上的相声，我他妈的就要挤戏园子。假烟假酒假鱼假相声，20元，大爷我今天豁出去了！伙计，来三份瓜子儿！要听不回来票钱，我磕回来！

探究相声表演艺术的精髓 篇9

相声是在我国文化系统中存在较久的一种艺术形式, 有相关的资料显示, 在宋代的时候就已经有相声艺术存在, 最开始这种艺术形式叫做“象生”或“像声”, 是仿学口技滑稽表演的意思。在长期的发展过程中, 相声艺术也出现了改变, 与很多其他的艺术形式有了交集, 因此相声在日常生活中受到的喜爱程度也越来越高。加强相声技术的研究和发展, 对于相声表演艺术的发展有十分重要的意义。

一、相声的分类

根据不同的分类标准, 可以将相声表演变成不同的类型, 比如按照演出的人员的不同可以将其分为单口、对口、群口相声, 按照创作年代的不同可以将相声分为传统相声和现代相声, 按照相声内容的格调的不同可以将其分为清门相声和市井相声。

按照人数进行分类时, 单口相声指的是只有一个人在舞台上进行表演的一种相声形式, 比如马三立的《逗你玩》就是单口相声。对口相声指的是由两个人在舞台上进行表演的相声, 分为逗哏和捧哏两种, 比如《假如我是爸爸》就是一种对口相声。群口相声则指的是由三个或者三个以上的人在舞台上表演的情况, 比如《五官争功》就是一种群口相声。

按照创作的年代进行分类时, 传统相声指的是解放前的相声段子, 也有人认为在创作结构上符合传统相声结构的相声都可以叫做传统相声。对于传统相声而言, 在进行表演的过程中, 表演的人一般都需要穿长衫, 逗哏带折扇, 捧哏立于桌后, 桌上置小毛巾, 醒木, 一般没有其他的道具。而现代相声则指的是在解放后创作的相声作品, 在内容上没有清门和市井的区别, 但有明显的歌颂和讽刺的区别。在改革开放之后, 我国的电视媒体得到了很快的发展, 现代相声作品在时间上受到了很大的限制, 而且有很多其他文化作品的影响, 因此导致相声艺术受到了很大的冲击。因此现代相声作品为了能够存活, 必须要结合现代社会的发展特点进行改革, 现代相声体现出一种快餐文化特性, 而且内容也变得比较肤浅, 在形式上并没有太多的考究。

按照内容的不同进行分类时, 清门相声指的是在清朝末年有一些潦倒的八旗子弟怀才不遇, 又不会做事, 于是写一些格调高雅的相声段子, 文采飞扬, 结构严谨, 而且故事完整, 这些作品一般会在达官显贵的堂会上演出, 这种相声作品要求演员有扎实的表演才能, 文化功底。比如《八扇屏》、《夸住宅》等都是比较著名清门相声。市井相声则是我国相声艺术中比较主流的一种相声形式, 这种相声艺术形式更加切合平常人的生活, 而且由相声艺人口传心授, 搜集整理固化下来的搞笑段子, 其内容比较庞杂, 表现形式有很多种, 比如说、学、逗、唱, 有时常常临场发挥, 插科打诨, 比如《我这三十年》就是一部比较著名的市井相声作品。

二、相声艺术的表现形式分析

市井相声是我们生活中接触最多的一种相声艺术形式, 市井相声中比较常见的表现形式有说、学、逗、唱。

(一) 说

相声表演中的说包括说、批、念、讲四种手法。说, 指吟诗、对对联、猜谜语、解字意、绕口令、反正话、颠倒话、歇后语等。相声艺术的一个重要特点就是语言上的造诣, 说在相声表演中是一种最常见的表现形式, 常见的说的曲目主要有《熬柿子》、《五星楼》等。批, 批的曲目主要有《批生意》、《歪批三国》等。念的主要的曲目有《菜单子》、《地理图》等。讲, 讲的曲目主要有《讲帝号》等。

(二) 学

相声表演中的学指的是各种口技、双簧, 摹拟方言、市声以及男女老幼的音容笑貌、风俗习惯礼仪而形成的一种重要的表现形式。比如常见的“学”的曲目有《学四省》、《学四相》、《规矩套子》等。在相声表演过程中, 摹拟方言是一种很常见的方式, 摹拟方言又叫做“倒口”, 过去也叫“怯口”, 这是为了表现人物的愚昧憨厚而产生的一种表演方式。在相声表演过程中, 最开始进行模仿主要是摹拟河北省深 (泽) 、武 (强) 、饶 (阳) 、安 (国) 一带的方言。后来经过长期的发展, 开始对山西话、胶东话、天津话、宝坻话、唐山话等进行模仿, 再经过后来的发展开始对我国其他地区的方言进行模仿, 在模仿的过程中涉及到很多的内容, 比如小贩的买卖吆喝声。

(三) 逗

逗是一种抓哏取笑的凡是, 逗的表演需要有两个人, 其中一宾一主, 一智一愚, 以滑稽口吻互相捧逗, 褒贬评论, 讽刺嘲谑。比如常见的逗的曲目有《论捧逗》、《找堂会》等。在现代社会中, 很多人依旧会认为相声艺术具有一种娱乐的性质, 能够使得捧腹大笑, 这也确实是当前很多相声表演带来的效果。在相声表演过程中, 应该要积极发挥相声表演人员的滑稽的才能, 将相声内容轻松地展示给观众。

(四) 唱

唱也是相声艺术中一种不可或缺的重要形式, 在相声表演过程中, 演唱只是作为其他表演的一种穿插, 对于相声表演的内容不断丰富和完善。比如在相声表演过程中演唱“发四喜”、“弦子书”、“太平歌词”、“农家乐”等小调, 同时还学唱各种戏曲以及曲艺, 使得相声表演的内容更加丰富和完善。

结语

相声表演是我国文化发展过程中的一种重要的艺术形式, 当前在我国群众的生活中受到的喜爱程度越来越高, 相声艺术有不同的分类, 不同的分类中有不同的表现形式, 在相声表演过程中应该要根据实际情况选择合适的表现形式, 最终不断促进相声艺术的发展。

参考文献

[1]蒋慧明.相声表演艺术的重要特质——“是我非我”[J].文化艺术研究, 2009 (01) .

写作与相声 篇10

你看相声里说的这些话：

1.您大点声不费电!

2.你的话，我连标点符号都不信。

3.为什么爱尔兰人的踢踏舞跳得这么好?那都是冻的呀!

写作文，要向相声学习“语言”。真正的作文，从来不只是把意思“写”出来，意思之外，还要尽量做到有趣、新颖。

“看到别人的手机可以拍照，很想拍”，你怎么写?朱业盛的话可有趣啦：

哈，那个东西可以玩拍照啊，我最喜欢帮别人拍照了。我双手撑在刘畅的桌前，盯着他的手机，眼珠子都快掉下来了。

“家里有个啰嗦老妈”，你怎么写?看史姣杨同学的：

天哪，老妈又变成“唐僧”了，喋喋不休起来，我第一次感觉啰嗦的“唐僧”也很可爱。

“身为班长，被同学取了个很讨厌的绰号”，你怎么写?范玲慧同学是这么写的：

天哪!这等于在我的伤口上撒盐。哼!老虎不发威，你当我是病猫啊!今天不给你点颜色瞧瞧，我这班长也太没威信了!

好的语言，意思之外，还要有一点“东西”。

两个杯子，一个，直统统的、光秃秃；一个，有造型、有图案。功能一样，都能喝水，你喜炊哪个?你想买哪个?作文的语言，不只要把意思“写”出来，还要带有“趣味”，还要带点“好玩”“新颖”，这样你的作文一定会“升值”，喜炊的人一定超级多。

说相声，还有一个重要的技巧，叫“抖包袱”。包袱，没见过?用来包裹东西的，打开包袱，要掀开四个“角”，一个角一个角地掀，掀完了“角”，你才知道包袱里是啥东西。“抖包袱”，最能吸引听众、观众，为什么?包袱里的东西还没见呢。

写作文，也要有这个本领，吸引读你作文的人。相声里叫“抖包袱”，作文里一股叫“悬念”。有一篇课文，叫《会走路的树》，咦，树怎么会走路呢?读的人一下子被吸引住了。作者写道：

春天的早晨，一棵金色的小树在树林里走来走去。小鸟看见了，好奇地问：“你能让我到你身上坐一坐吗?”

“当然可以。来吧!”小树带着小鸟玩了好一会儿，才把小鸟送回家。

从这以后，这棵树天天来陪小鸟。小鸟跟着他去了许多地方，看见了许多有趣的东西……

作者偏不告诉你答案，直到你把课文读完了，你才知道，哦，原来那棵会走路的树，就是驯鹿啊，小鸟把驯鹿的“角”，当成树枝啦。

一个不懂得“抖包袱”的人，题目会直统统地写：“驯鹿和小鸟”。故事会直统统地写：

春天的早晨，驯鹿在树林里走来走去。小鸟看见了，好奇地问：“你能让我到你身上坐一坐吗?”

“当然可以。来吧!”驯鹿带着小鸟玩了好一会儿，才把小鸟送回家。

从这以后，驯鹿天天来陪小鸟。小鸟跟着他去了许多地方，看见了许多有趣的东西。

网络谣言（相声） 篇11

乙 每天上网，纵览天下奇观。

甲 噢，那您可得小心，网络里谣言满天飞，

可别给您忽悠得一条腿长，一条腿短。

（学小品《卖拐》瘸腿走路）“不信，走一

走！遛一遛！”

乙 卖拐呀？（学小品演员范伟）“你甭想忽悠

忽悠，就给我忽悠瘸了！”

甲 您要信谣，非瘸不可！

乙 都有什么谣言？

甲 谣言多啦！越南大海啸，印度大地裂，日

本大地陷，智利山变海，美国地翻个儿，

那些摩天大楼全都大头朝下，屋里人全

打倒立！

乙 要把地球忽悠碎啦！

甲 月亮失踪，太阳爆炸，火星燃烧，水星发

水，银河倒流，牛郎星和织女星亲嘴，大

熊星和白虎星决斗，金鸡星吓得“咯咯咯

哒”下了一个山那么大的臭鸡蛋！

乙 再忽悠宇宙都毁灭啦！

甲 网络谣言还说，世界末日马上来到，吓得

个别小朋友，不敢出门去上学，不敢到院

儿里去玩耍，躲在妈妈怀里。（使娃娃相，

倒口：“妈妈妈妈！怕怕！”）

乙 忽悠成婴儿啦！到户外怕啥呀？

甲 （倒小孩口）“怕星星掉下来，砸屁屁！”

乙 咳！听信谣言，吓成痴呆儿啦！那就在

家里待着，家里安全！

甲 谁说家里安全？网络谣言说，家里也有

瘟疫！非典病毒变异，消化道传播，谁感

染上，浑身长毛，头上长角，屁股长尾巴，

一说话这个样儿的：（学狗叫）“汪汪汪！”

乙 变狗啦？

甲 （学狼嚎）“噢——噢——噢——”

乙 变狼啦？

甲 （学大猩猩撅嘴，拍胸，举手，走路）“呜

——呜——呜——”

乙 变大猩猩啦？

甲 吓得小朋友在家里不敢吃饭，不敢睡

觉！（使相：憋气，瞪眼）

乙 什么毛病？

甲 有尿！

乙 有尿上厕所呀！

甲 他怕地球翻个，大便池扣脑袋上！

乙 嗨！那就憋着！

甲 “哗——”

乙 怎么啦？

甲 憋尿裤子啦！

乙 活该！听谣信谣，自找苦吃！

甲 还有人更苦呢！

乙 谁呀？

甲 我二大爷呀！

乙 你二大爷也信谣？

甲 信！但是他不害怕，比谁都勇敢！

乙 怎么勇敢？

甲 天天往外跑，上超市抢购食盐。

乙 买那么多盐干什么？

甲 （学二大爷倒东北方言土语）“傻小子，大

海一发狠，食盐就缺紧，盐要吃不着，浑

身长白毛！”

乙 咳！他买多少盐？

甲 家里两间屋，一间全装盐了。

乙 一辈子吃不了！

甲 吃不了使劲吃！鼻句得我二大爷说话这个

味：（学鼻句巴说话）“我快成咸菜干了！”

乙 何苦哇！

甲 我二大爷班也不上了，天天吃喝玩乐！

乙 干吗呀？

甲 听信谣言，世界末日来了，不吃白不吃！

乙 信谣可悲！

甲 往日里外出打工，辛辛苦苦十几年，挣了

三十多万元钱，没过一个月，全花光了。

乙 这么多钱，怎么花的？

甲 什么最好吃？

乙 人参果最好吃，一万年结一个。

甲 （学二大爷倒口东北方言）“《西游记》猪

八戒吃人参果！贼好吃，我也整一个！”

乙 他没处去买！

甲 “没有人参果，我吃人参！”花一万元钱买

棵老山参，“嘎巴嘎巴”，像吃胡萝卜似的

给嚼巴啦。

乙 兔子呀！

甲 没一顿饭工夫，一棵人参全进肚了！

乙 人参发火，别吃坏身体！

甲 浑身火烧火燎，脑门子上拱出这么大个

包，通红铮亮！

乙 烂桃哇？

甲 屁股上拱出俩火疖子，不敢着床，睡觉趴

着！

乙 乱吃补品的下场！

甲 你说什么最好喝？

乙 琼浆玉液。

甲 （倒口）“二大爷我来一瓶！”

乙 但是没处去买呀！

甲 没有琼浆玉液，他喝茅台酒。一万元两

瓶，不在乎，“咚咚咚咚”像喝汽水似的！

乙 别喝醉了！

甲 （学醉态）“醉不了！我喝……的不是

……酒……”

乙 那是什么呀？

甲 是马……尿！

乙 呵！舌头都短了，还说没醉！

甲 “短了吗？狗舌头……长！那是……人

吗？什么最好……玩儿？”

乙 坐飞机最好玩儿！

甲 “我……买一架……飞机！”

乙 你那钱不够！

甲 “不……够？我买飞机……票！海南岛

去旅……游，骑大……象！”

乙 你二大爷那点儿钱快折腾光了！

甲 没事，世界末日到了，不花白不花！骑大

象好玩儿，往地上一躺，大象用大脚在背

上按摩。

乙 舒服！

甲 把我二大爷屁股上俩火疖子全按摩破

了，疼得他满地乱蹦！（学猴子蹦）“吱吱

吱！吱吱吱！”

乙 耍猴哇？

甲 三十万元钱，一个月全花光！那以后呢，

天空照样蓝，地球照样圆，花儿照样开，

鸟儿照样唱，阳光照样明媚又灿烂！

乙 地球末日没来！网络谣言被揭穿了，现

在已经被政府封杀了。可你二大爷的钱

花光了，工作也没了，他生活可怎么办哪！

甲 怎么办？卖买来的那些东西呗！我二大

爷卖了电脑卖酒瓶，卖了衣服卖裤子……

卖到最后，就剩下几条短裤啦！

乙 不能再卖了！

甲 我二大爷可真是深有感触：“网络谣言太

可气，把我衣服全剥去，最后剩块遮羞

布，再要信谣露屁屁！”

乙 咳！千万可别露屁屁！

甲 怎么哪？

乙 那破火疖子一个屁股蛋儿一个，像两只

烂眼睛啊！

甲 没这么比喻的！

乙 从此又多了一条歇后语！

甲 什么歇后语？

乙 屁股蛋儿长俩眼睛——好大的脸盘儿！