与茶的美丽诗句

2024-11-04

与茶的美丽诗句（共5篇）

与茶的美丽诗句篇1

与茶有关的美丽诗句精选

清茶静心壶

一壶冲古意，

千秋有同心。

常论是非者，

不作饮茶人。

一胃知足壶

日日把玩知足壶，

绿茗香菡一胃舒。

弱水三千非吾饮，

君子恬啜石瓢露。

归隐壶

倦鸟归深林，

清泉入壶中。

茶饮有仙趣，

南山自在翁。

铭自制壶

嘴尖肚大耳偏高，

才免饥寒便自豪。

量小不堪容大物，

两三寸水起波涛。

和梅公仪赏茶

寒侵病骨惟思睡，

花落春愁未解醒。

喜共紫瓯吟且酌，

羡君潇洒有余情。

尝茶

生怕芳丛鹰嘴芽，

老郎封寄谪仙家。

今宵更有湘江月，

照出霏霏满碗花。

茶

石碾轻飞瑟瑟尘，

乳香烹出建溪春。

世间绝品人难识，

闲对茶经忆古人。

贾世韬:《神州茶》长篇古风诗篇

茶根自古在神州，茶史悠悠数千秋。

神农采药中毒日，七十二回肿咽喉。

地转天旋双目暗，七窍殷殷鲜血流。

奈何毒深无解药，凤凰飞过也怀愁。

野鹿忽来衔嫩叶，哀唤神农声呦呦。

神农半醒食嫩叶，嫩叶入口明双眸。

忽觉眼前别样绿，六腑清新四肢柔。

神农随鹿觅嘉树，遥见葱茏茶满丘。

神农欢呼凤凰舞，从此采茶青山陬。

茶叶芬芳作名饮，润肺清脑亮歌喉。

长江黄河龙国水，一壶茶话万古流。

连绵丘陵种茶树，日照茶园绿油油。

熏然茶风吹大地，茶香弥漫月桂羞。

千邦万国夸瑰宝，岁岁年年梦九州。

西汉张骞通西域，运去茶叶与丝绸。

中国茶史入神话，万里驼队连亚欧。

陆上商旅三万驮，海上使臣九千舟。

初来华夏学茶道，茶俗淳厚茶味稠。

波斯印度拜茶祖，高丽日本称茶侯。

盛唐茶艺愈光大，烹茶饮茶重研究。

万国友人生感慨：丛丛茶林遍原畴!

黄河以南植茶树，长城内外茶栈修。

始入长安恨眼少，茶市十里任君游!

朱雀大街茶行盛，大雁塔下多茶楼;

茶坊茶垆接茶肆，茶壶茶盏并茶瓯。

壁画茶姑采茶舞，犹闻茶园鸟啁啾;

茶叶青青如翡翠，纤手摘茶装竹篝。

茶国诗人赴茶会，茶诗万首喜唱酬。

醉人不只真美酒，好茶三盏醉心头。

曾闻茶圣名陆羽，久居茶山自清幽;

茶经三卷传后世，茶俗茶艺一览熟。

皇帝无茶懒理政，百姓无茶食不周;

一盏清茶香四海，天下茶友俱忘忧。

茶运亨通赞永乐，郑和载茶驾宝舟：

七下西洋大贸易，航程万里水悠悠;

喜将名茶赠远国，似海深情一壶收。

文明古国重茶事，茶歌唱绿五大洲。

三大名饮茶最妙，世界人民争相求。

白毫银针佳且美，祁门君山双冠优;

龙井形秀屯绿碧，乌龙芳馨普洱稠。

都匀毛尖铁观音，庐山云雾凯里球;

洞庭春茶碧螺春，黄山毛峰滇红俦;

玉龙雪茶苍山雪，茉莉花茶香气流;

蒙顶甘露竹叶青，南山白毛太平猴;

金坛雀舌武夷岩，峨蕊黄芽俱清幽。

红茶绿茶茉莉茶，茶饼茶坨茶砖头。

自古名茶负盛誉，品茗斗茶佳话留。

中国茶诗难写尽，宏篇茶赋吟不休!

与君酌茶怀往事，赞颂茶农功千秋。

神农陆羽今犹在，一壶新茶醉寰球!

《径山采茶歌》清金虞

天子未尝阳羡茶，百卉不敢先开花。

不如双径回清绝，天然味色留烟霞。

石泉松籁春无那，惊雷夜展灵芽破。

峰回寺掩路丫叉，恰喜茶歌相应和。

半阴半晴谷雨时，一旗一枪无几株。

氤氲香浅露光涩，颇觉深山春到迟。

紫黄落脚空名重，白绢斜封充锡贡。

拼向幽岩觅翠丛，年年小摘携筠笼。

《谢人寄蒙顶茶》北宋画家文同(字与可)

扬子江心水，蒙山顶上茶。

蜀土茶称圣，蒙山味独珍。

灵根托高顶，胜地发先春。

几树惊初暖，群篮竞摘新。

苍条寻暗粒，紫萼落轻鳞。

的砾香琼碎，蓬松绿趸均。

漫烘防炽炭，重碾敌轻尘。

惠锡泉来蜀，乾崤盏自秦。

十分调雪粉，一啜咽云津。

沃睡迷无鬼，清吟健有神。

冰霜凝入骨，羽翼要腾身。

落人真贤宰，堂堂作主人。

玉川喉吻涩，莫厌寄来频。

《萧员外寄新蜀茶》唐五代-白居易

蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。

满瓯似乳堪持玩，况是春深酒渴人。

琴茶——白居易

兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。

自抛官后春多醉，不读书来老更闲。

琴里知闻惟渌水，茶中故旧是蒙山。

穷通行止长相伴，谁道吾今相与还。

浅谈茶的品饮与茶人之修身养性篇2

古代茶人品茶

中国饮茶史上向来有“茶兴于唐，盛于宋”的说法。据史料记载茶叶至唐代才有真正的大发展，大面积种植，普遍采用茶树的人工栽培种植技术，饮茶习俗较为普遍，茶人品茶方式非常讲究。诗僧陆羽所著的世界第一部茶叶专著——《茶经》总结广大茶人的看法，评定了天下名茶，天下名泉，记载有茶具29种。虽然古代茶人众多，但因身份之不同，文化属性不同，对茶之品味各异。各取所需，皆为修身养性。

1.1 佛家以茶“静虑修身”

茶与佛历来缘份很深，俗云“吃茶是和尚家风”。僧侣与品茶之风有着极其密切的关系。应该说茶由野生茶树到人工培植始于僧人，旧时有“自古名寺出名茶”之说。僧人采茶、制茶、饮茶、品茶、行茶礼、办茶会、写茶诗、著茶书，又提出茶德主张，从而大大丰富了茶文化的内容，尤以唐代僧人的贡献最大。

佛门胜地，清幽空寂。茶是僧人解除饥渴，驱逐睡魔，提神醒脑，疗疾养生的物质需求，更重要的是精神上佛家视品茶为一种教化。煮茶饮茶对佛门禅宗是不可或缺的。茶堂便是僧人的修行之所，无论其室内的陈设布置，还是品茶的程式都有一定的规范，茶室务求简朴，饮茶过程力求自然淡雅，饮茶的环境氛围静谧中透出神圣和庄严。禅宗认为，参禅要有一颗平常心，无欲无妄。茶本天性平和，茶香幽幽，茶烟袅袅，轻闻慢啜，让人心态宁静平和，正所谓“禅让僧人有一颗平常心，而茶给茶人以一颗平常心”。于是，茶香氤氲，僧家坐禅，静虑修身，茶与禅融合为一体，茶助禅，禅助茶，“转相仿效，逐成风俗”。

“佛之教便是茶之本意”，这是千利休在《南方录》中一句经典之语。据《广群芳谱*茶谱》中载：唐高僧从谂禅师，因嗜茶成癖，所以每说话之前总要说声“吃茶去”。“吃茶去”从此成为著名的茶文化典故，成为禅林法语，作为禅的“悟道”方式，构成了“茶禅一味”的至高智慧境界：日常生活中最常见的东西——茶，与佛教最内在的精神——了悟结合起来。

1.2 文人醉心于茶寄情于山水间

自古以来，茶与文人结下了不解之缘。中国文人历来奉行“达则兼济天下，穷则独善其身”，由于理想与现实相去甚远，故而从“学而优则仕”的参政之路转向“退而求其次”的归隐生活，坐而论道谈说玄理。茶的清心、淡泊恰恰符合文人的这种心态，文人对茶的追求，不

单单在于茶的本身，而是追求一种纯净深远，空灵的意境。

作为最有文化和艺术品味的群体，文人品茶最有特色，常将自己置于自然界的山水之中，品茶作诗，必讲究泡饮技艺。明人徐渭&127;《徐文长秘集》中描绘了一幅幅美妙的品茗图景：“精舍、云林、竹灶，幽人雅士，寒宵兀坐，松月下，花鸟间，清流白云，绿藓苍苔，素于汲泉，红妆扫雪，船头吹火，竹里飘烟。”这种品茗环境给人带来的悠闲安逸不是用语言得以形容的，千百年来文人墨客孜孜以求这种陶渊明式“悠然见南山”的佳境。

文人大多仕途失意，归隐自然，文友相叙吟诗联句，与佳茗相伴，与茶结缘者不可胜数。茶可以使人清醒，排遣孤闷，令人心胸开阔，助诗兴文思而激发灵感。茶是文人生活中一件韵事，一大乐趣，一种高雅的活动。品茗为文人的生活增添了无限情趣，增进了心性修养，历代骚人墨客都知茶爱茶享受茶，许多著名的诗篇便是在茶香中酝酿创作出来的，历代皆有名篇，特别是唐代，有“不饮茶做不了诗人，名诗人不能不写茶诗”之说，卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》是古今茶诗的扛鼎之作，传为千古绝唱，其以“饮茶七碗飘飘欲仙”和皎然“三饮便得道”并称为历史上品茶得趣的前辈。宋代苏轼是大文豪，亦是茶仙，“从来佳茗似佳人”把茶拟人化，美化，被广为传诵……茶乃大自然的精灵，其质朴无华自然天成，文人寄情山水间，不思利禄，不问功名，“平生于物原无取，消受山中一杯茶”，品茶一直被文人当成一种高雅的艺术享受，既讲究泡饮技艺，更注重情趣，追求天然野趣，茶带给文人的是净化，是纯洁，心灵的纯净与山水融为一体，天人合一，找回最自然的真我。文人之性情、亲情、柔情和茶情，皆在茶中得到展示，真可谓“从一杯茶叶看世界”。

1.3 宫廷品茶豪华贵重

根据典籍记载，茶至唐代已是重要的贡品。帝王将相，皇亲国戚，代表“官本位”，无有不爱茶者。历代帝王嗜茶的故事传说很多。茶入宫廷后，宫廷茶事大兴，皇帝以茶祭祖、供佛、接待宾客使臣，赏赐公卿，逐成定例。茶亦染上富贵气，渐成为皇族日常之需要，朝廷对茶引起重视，因而促进了茶业的发展。

皇宫的生活是骄奢的，品茶亦追求豪华贵重，富丽堂皇，喜“斗茶”之戏，视品茗为一种高级的精神享受。宫廷中物质生活条件许可，品茶技艺十分考究，茶类丰富，皆为上等品；泡茶择天下名泉之水，史载“唐文宗宰相李德裕嗜茶，为饮茶，不远数千里远惠山泉水”；品茶器具精工细作，1987年法门寺地宫出土一整套唐代宫廷茶具，造型别致、质地优良、工艺精湛、色泽朗润，给人以华贵之美，是宫廷品茶极其奢华的历史见证。

宫廷品茶至清代达到鼎盛时期，宫廷专门成立了御茶房，为皇宫和王府准备茗饮果品和承办茶宴，按官品级别配备侍茶者、分配茶品均有具体的规定，茶在宫中成为地位、职务、尊崇的象征。

1.4 大众品茶清心悦神

茶在唐代得到空前的大发展，特别是开元、天宝年间，物质生活富足，平民百姓因此也追求更具精神享受的艺术美的生活，摒弃“浑以烹之”，“与沦蔬而啜者无异”的粗放式饮茶，代之以“细煎慢品”的饮茶已蔚然成风，即《茶经》中所载“比屋之饮”，逐渐形成了“唐茶道”，茶的制造、烹煮、饮用成为一门艺术性和文化性很强的技能。

至宋代，饮茶风气更盛。“柴米油盐酱醋茶”，茶成了人们日常生活中不可缺少的东西。“客来敬茶”的生活礼俗在当时已经广为流传。“斗茶”之风达到登峰造极的地步。茶成了人们联络感情的桥梁。饮茶讲究茶品和饮效，沏茶讲究火候和茶具，尤其注重饮茶的意境，追求艺术上的自我表现。

元代流行散茶，碾末而饮用，品茶法是唐、宋散茶饮法的遗风。至明代，茶叶的生产加工方式焕然一新，与之相适应饮茶风尚发生了具有划时代意义的变革，斗茶之风消失了，开创了开水冲泡饮法的先河——沦饮法，品饮追求茶叶本身自然美（真香与真味）；强调饮茶环境和谐美，所谓“一人得神，二人得趣，三人得味，七八人是名施茶”；重视品茶用水，不惜“千里致水”；讲究饮茶的茶具美，崇尚紫砂壶几乎达到狂热的程度，以致“明制一壶，值抵中人家产”，能使土与黄金争价。清代，盛行喝工夫茶，更讲究泡饮技艺，茶人对品饮艺术无止境的追求较之唐宋时期，有过之而无不及。

关于社会下阶层百姓饮茶，民间流传一打油诗“夏令时节太阳大，路上人车共嘈杂，借问清静何处有?更公遥指„纯吃茶‟”，“纯吃茶”指环境幽静的茶室，其始于唐，至清代已是遍布城乡，数量多，样式多，实属罕见。众人品茶，皆在品饮艺术中追求精神上的愉悦，清心悦神，达到超脱凡尘的心理境界。现代茶人品茶

时至今日，茶与咖啡，可可并称为三大饮料，但茶被奉为中华民族的“国饮”，虽然各地、各民族的国人所偏爱的茶类不同，但人们都需要茶，特别是爱茶之茶人“一日宁可无饭也不能无茶”，著名的文学家与思想家鲁迅先生曾深深感慨：“有好茶喝，会喝好茶，是一种„清福‟”。可谓把品尝、享受茶及高尚的茶风与意蕴，提升到新的境界。

2.1 家庭茶室，温馨无比

茶做为饮品已深入每个家庭，家庭饮茶是现代品茶的主要方式。虽然许多家庭没有能力或没有条件布置一个专门的品茶室，但都为饮茶创造了一方干净整洁、舒适清新的小天地。或阳台、或客厅，摆上茶几，几把座椅，便是品饮场所。不需豪华的陈设，不需高档的茶具，不需名贵的茶叶，也不一定有名泉佳水，或独自品饮，自省自悟，品茶之神韵，悟茶之神理，而修身怡情，或是家人或是三五宾朋坐于一处，一同品饮精心泡制出来的香茗，以茶为媒，叙亲情，叙友情，杯茶在手，感受生活，皆其乐融融，温馨无比，便是茶之道、茶之味。恰如梁实秋先生所说“清茶最为风雅”。

2.2 茶艺馆，高雅的消闲场所

茶艺馆，是现代茶馆的称谓，最早源于台湾，近几年来，随着人们消闲需求的多样化，以悠闲为特色的茶艺馆在全国各地蓬勃发展，成为一种新兴产业，且颇为时髦。茶艺馆大多品味高雅，陈列摆设以茶文化为中心，琴棋书画诗营造一个古朴典雅的文化氛围，并有茶艺表演，品茶者可以边欣赏表演，边闻茶香尝茶味，充满了高雅的文化品味，是上等的消闲好去处。

茶艺表演传统而又具青春美，清新脱俗，它是茶品饮艺术的最高表现形式，冲泡表演是一种手段，是茶向世人自我展示的窗口。茶具的设计、场景的布置，背景音乐的选择，相关艺术品的陈列，表演服装的特色，表演程序等，都是美的，集中在一起，更显示了茶的包容

性，品饮艺术的亲和性，于是，人们对茶有了更深的理解，有了理性的思索，用心灵体味茶的精神。

现代人的闲暇多了，品茶给了以生命的充实感，闲中品茶而悟道，是一种清福，是一种境界。

现代的生活节奏快了，人的烦恼多了，杯茶在手，可以“涤烦”、“忘忧”、“去虑”，净化心灵。

现代经济高速发展，生态环境日遭破坏，人的生存空间发生危机，传统的茶道精神引领茶人体会“天人合一”之境，理解大自然的真趣。纵观古今，茶品饮经历了漫长的演变发展过程，形成为一门艺术，逐渐形成“中国茶礼”，具有深刻的内涵：俭、清、和、静，四个字是中华民族历来提倡的一种高尚人生观和处世哲学。茶尚俭，即节俭朴素；茶贵清，即清正廉洁；茶导和，即和睦处世；茶致静，即恬淡安静。其中：“清、和、静”把茶的功效提高到修身养性的境界。

品茶，给人们以物质的享受，更给人以精神的愉悦，怡情养性，让人收益匪浅。茶人永远爱茶，善品饮，孜孜不倦，流连忘返。

茶的诗句篇3

2、俗人多泛酒，谁解助茶香——唐·皎然《九日与陆处士羽饮茶》

3、何时来煮饼，蟹眼试官茶——宋·黄庭坚《次韵张仲谋过酺池寺斋》

4、自汲松江桥下水，垂虹亭上试新茶——宋·杨万里《舟泊吴江三首其一》

5、写就茶经，注成花谱，何事西东——宋·赵善括《柳梢青·用万元亨送冠之韵》

6、蒸茶复刈麦，俱及谷雨前——明·蔡羽《思田园(三首)》

7、茶山春物近，那得共追寻——宋·蔡襄《大湖驿寄建州同年窦职方》

8、相思忽成梦，久不到茶窝——宋·连文凤《二月晦日怀林处士》

9、茶瓯酒_试濡唇——宋·韩淲《浣溪沙·过卢申之》

10、千室绮罗浮画楫，两州丝竹会茶山——唐·曹松《春日自吴门之阳羡道中书事》

11、被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香——清·纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》

12、麴生可论交，正自畏中圣;年来衰可笑，茶亦能作病——宋·陆游《烹茶》

13、笺画史，修茶具——宋·周密《满江红·寄剡中自醉兄》

14、晓桉三杯后，闲烹北苑茶——宋·祖无择《袁州庆丰堂十闲咏》

15、茶烟细杂玉炉沉，研影净涵金井渌——宋·陈起《答熟庵》

16、诗成始觉茶销睡，香尽翻嫌酒带醺——宋·张景脩《宿清溪安乐山》

17、瓜冷霜刀开碧玉，茶香铜碾破苍龙——宋·陆游《七月十日到故山削瓜瀹茗翛然自适》

18、水波糊纸阖，春乳泛茶瓯——宋·赵汝鐩《雪中寻僧》

19、泉关茶井当犹惜，火养丹炉看独频——宋·林逋《和酬泉南陈贤良见赠》

20、更须南去共舟楫，竹火江茶谭夜禅——宋·李石《送叔规》

21、联句逢秋尽，尝茶见月生——唐·贾岛《再投李益常侍》

22、石上菖蒲未见花，蒙顶茶牙初似觜——宋·梅尧臣《送崔黄臣殿丞之任庐山》

23、草屦春游倦，茶瓯午睡清——宋·江公著《玉泉庵》

24、春酲茶可解，诗病药难痊——宋·赵希迈《酬陈校书见寄》

25、筑底空山谁办此，留君只有石边茶——宋·洪咨夔《次韵游龙门十绝》

26、江茶浮水色，野菜带山香——宋·徐集孙《中元》

27、渴雨旋倾茶作碗，护霜新织翠成笼——宋·韩元吉《次韵余寺正瑞香花》

28、双井茶芽醒骨甜，蓬莱香烬倦人添——宋·杨万里《晚兴》

29、世间绝品人难识，閒对茶经忆古人——宋·林逋《监郡吴殿丞惠以笔墨建茶各吟一绝谢之·茶》

30、功名了，却茶烟琴月，慢慢东山——宋·詹玉《八声甘州·寿张尚书》

31、宿火温茶箧，明灯转素书——宋·张耒《冬日书事二首其一》

32、最忆相看，娇讹道字，手剪银灯自泼茶——清·纳兰性德《沁园春·梦冷蘅芜》

33、今宵拚饮椒花酒，醉后烹茶自赏音——宋·杨公远《十二月二十九夜大雪三首其一》

34、犬牙舂米新秋后，麦粒烝茶欲社天——宋·苏辙《复次烟字韵答黄大临庭坚见寄二首其一》

35、仙掌峰前仙子家，客来活火煮新茶——宋·白玉蟾《九曲櫂歌十首其一》

36、花月病怀看酒谱，云萝幽信著茶经——宋·释惠崇《句》

37、茶市逢山客，枫祠祭石郎——明·高启《次韵过建平县》

38、养生肯羡葛洪砂，醒困还评陆羽茶——宋·董嗣杲《题意香壁》

39、天高且作茶星现，地迥行亲海月辉——宋·度正《上茶使赵伯川》

40、寄墨虞卿著书喜，不教茶到恐妨眠——宋·晁说之《次韵师川郎中寄墨长句》

41、昨日东风吹枳花，酒醒春晚一瓯茶——唐·李郢《酬友人春暮寄枳花茶》

42、明日雪晴乡社去，辛盘随俗点春茶——宋·吴泳《客中和程丞相雪》

43、采茶惊雉鹧，护橘趁狨狙——宋·蔡交《洋州》

44、新火发茶乳，温风散粥饧——宋·苏轼《赵德麟饯饮湖上舟中对月》

45、郝源北苑大云际，尽入吉山茶椀中——宋·释慧空《送茶化士》

46、饮茶胜饮酒，聊以送将归——唐·张谓《道林寺送莫侍御(一作麓州精舍送莫侍御归宁)》

47、烹茶自汲水，何事不清幽——现代·陈独秀《游虎跑》

48、庐山云雾茶，味浓性泼辣——现代·朱德《云雾茶》

49、惠能铁叶漆布，瞿昙金棺茶毗——宋·刘克庄《释老六言十首其一》

50、旧抄题作茶山集，每恨不多看易穷——宋·赵蕃《途中阅曾运使所况文清集得四绝句寄之》

51、且容晴梦泊鸥沙，传话茶头莫点茶——宋·方岳《访恭率翁不值》

52、新觞曲引诸溪水，旧寺岩垂几树茶——明·徐渭《兰亭次韵(相传萧翼窃《兰亭记》掀阅，百花》

53、风卷渥洼来汗血，天开井络得茶星——宋·度正《谒茶使》

54、山茶花白野棠红，谇语纷纷雀闹丛——宋·舒岳祥《二月初三日曝睡》

55、遥闻境会茶山夜，珠翠歌钟俱绕身——唐·白居易《夜闻贾常州、崔湖州茶山境会想羡欢宴因寄此诗》

56、茶烟映山起，酒旆傍堤斜——宋·陆游《湖山》

57、灌菊增花蘤，煎茶得味深——宋·刘黻《横浦十咏·湛泉》

58、主人清到骨，相对只杯茶——宋·叶绍翁《和葛天民呈吴韬仲韵赋其庭馆所有》

59、绣帘不隔茶醾月，香影无人自入楼——宋·王镃《深春》

60、湖云侵卧位，杉露滴茶床——唐·朱庆馀《题任处士幽居》

61、玉山冰水是吾家，城郭屡过三姓茶——宋·赵蕃《途中阅曾运使所况文清集得四绝句寄之》

62、短僮应捧杖，稚女学擎茶——唐·李咸用《访友人不遇》

63、所好煎茶外，烧香过一生——宋·葛天民《简赵紫芝》

64、功用虽非药，风标正似茶——宋·舒岳祥《松花》

65、蓬莱云近绮疏明，鹤砌分茶午梦晴——宋·魏了翁《再和招鹤》

66、煮壑充茶碗，烹龙送酒卮——宋·苏泂《夜读老杜星月诗二十首其一》

67、蜀冈茶味图经说，不贡春芽向十年——宋·晁补之《扬州杂咏七首其一》

68、安得长者车，茶饼写襟抱——宋·陈造《谢袁起岩使君借贡院居》

69、帘下孤灯删草奏，窗间叠嶂读茶经——宋·四锡《暇日偶题》

70、岸帻影边茶正熟，投壼声里日初长——宋·陆游《命驾》

71、好事每供梅月水，清斋长试穀前茶——明·袁宏道《别王百穀》

72、拟絮怜才逸，充茶觉味甜——明·陆容《次韵杨考功雪中见寄》

73、喜经茶园头，艳见莲岳处——宋·项安世《二十日步上方广寺观莲华峰云气异甚》

74、洞口樵人谁语汝，茶过相遇更相过——宋·何澹《萝衣洞》

75、上到茶坡又栗坡，唐筇倚倦碧嵯峨——宋·程公许《过茶坡栗坡回望平川杳霭》

76、仙客相逢更潇洒，煮茶烧竹夜谈玄——元·王冕《玄真观》

77、秋茶垂露细，寒菊带霜甘——唐·许浑《送段觉归东阳兼寄窦使君》

78、幸眼明身健，茶甘饭软，非惟我老，更有人贫——宋·陆游《沁园春·孤鹤归飞》

79、将出必用茶饮，欲登先须道装——宋·邵雍《小车六言吟》

80、压酒移谿石，煎茶拾野巢——唐·皮日休《临顿为吴中偏胜之地陆鲁望居之不出郛郭旷若…奉题屋壁》

81、强把茶瓯醒困眼，久无诗债拌枯肠——宋·傅梦得《斋中》

赞美茶的诗句篇4

1、淹留膳茶粥，共我饭蕨薇。《吃茗粥作》

2、当年曾胜赏，生香熏袖，活火分茶。《转调满庭芳芳草池塘》

3、休对故人思故国，且将新火试新茶。《望江南超然台作》

4、不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。《鹊桥仙说盟说誓》

5、待羔儿、酒罢又烹茶，扬州鹤。《满江红和范先之雪》

6、草堂荒产蛤，茶井冷生鱼。《西塔寺陆羽茶泉》

7、无由持一碗，寄与爱茶人。《山泉煎茶有怀》

8、呵笔难临帖，敲床且煮茶。《暮雪》

9、南涧茶香笑语新。西州春涨小舟横。《浣溪沙》

10、一杯晴雪早茶香，午睡方醒春昼长。《偈颂七十二首》

11、只好岩花苔石上，煮茶供给赵州禅。《咏孟端溪山渔隐长卷》

12、山僧过岭看茶老，村女当垆煮酒香。《首夏山中行吟》

13、竹暗闲房雨，茶香别院风。《与友人过山寺》

14、矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。《临安春雨初霁》

初秋和茶的诗句篇5

尝闻玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠白如鸦，倒悬清溪月。

茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。

丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，以拍洪崖肩。

举世未见之，其名定谁传。宗英乃婵伯，投赠有佳篇。

清镜烛无盐，顾惭西子妍。朝坐有馀兴，长吟播诸天。

这首诗写名茶“仙人掌茶”，也是“名茶入诗”最早的诗篇。作者用雄奇豪放的诗句，把“仙人掌茶”的出处，品质、功效等作了详细的描述。因此这首诗成为重要的茶叶资料和咏茶名篇。

2.重过何氏五首(选一)杜甫

落日平台上，春风啜茗时。石阑斜点笔，桐叶坐题诗。

翡翠鸣衣桁，靖蜓立钓丝。自逢今日兴，来往亦无期。

这首诗是写一个春日的傍晚，作者在何氏家的平台上饮茶。兴致来时，便倚着石阑在桐叶上题起诗来。旁边还有翡翠鸟，晴蜓与之作伴。此情此景，简直可以绘成一幅雅致的“饮茶题诗图”。

3.谢李六郎中寄新蜀茶白居易

故情周匝向交亲，新茗分张及病身。

红纸一封书后信，绿芽十片火前春。

汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅曲尘。

不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。

李六郎中寄给作者一包“火前春”，一是由于他们之间交情很深，二是由于白居易是一个品茶行家：“不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。”白居易由于常常得到亲友们馈赠的茶叶，他本人还江西庐山亲自种过茶树，不断的.实践，使他成为一个茶叶行家。

4.夜闻贾常州，崔湖州茶山境会亭欢宴白居易遥闻境会茶山夜，珠翠歌钟俱绕身。

盘下中分两州界，灯前各作一家春。

青娥递舞应争妙，紫笋齐尝各斗新。

自叹花时北窗下，蒲黄酒对病眠人。

这是一首常为人们所传诵的咏“紫笋茶”名篇，描写两郡太守在境会亭欢宴的情景。

5.萧员外寄蜀新茶白居易

蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。

满瓯似乳堪持玩，况是春深酒渴人。

作者用渭水煎四川茶，认为这是好茶配好水，这样才觉珍贵。以“渭水”作为“名泉”入诗，此为仅见。煎好了茶，作者一边欣尝，一边饮尝，显得闲适自在。

6.山泉煎茶有怀白居易

坐酌冷冷水，看煎瑟瑟尘。无由持一皿，寄与爱茶人。

7.煮茶皮日休

香泉一合乳，煎作连珠沸。时有蟹目溅，乍见鱼鳞起。声疑松带雨，饽恐烟生翠。傥把沥中山，必无千日醉。

这首诗形象地描写煮茶的过程，兼述茶的功用。煮茶，观其状，则为“莲珠”、“蟹目”、“鱼鳞”。听其声，则为“松带雨“。茶汤的饽沫又呈现“翠”色。

8.惠山泉皮日休

丞相长思煮茗时，郡侯催发兄尤迟。

吴关去国三千里，莫笑杨妃爱荔枝。

9.茶诗郑遨

嫩芽香且灵，吾谓草中英。夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。惟忧碧粉散，常见绿花生。最是堪珍重，能令睡思清。

10.走笔谢孟谏汉寄新茶卢仝

日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。

口云谏议送书信，白绢斜封三道印。

开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。

闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。

天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。

仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。

摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。

至尊之余合王公，何事便到山人家?

柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。

碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。

一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。

五碗肌骨清，六碗通仙灵。

七碗吃不也，唯觉两腋习习清风生。

蓬莱山，在何处?玉川子乘此清风欲归去。

山上群仙司下土，地位清高隔风雨。

安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦。

便为谏议问苍生，到头还得苏息否?

由于茶味好，所以在一连吃了七碗，作者细细品味，每饮一碗，便有一种新的感受。到饮七碗时，更觉得两腋清风，飘飘欲仙了。最后想到辛勤采制茶叶的劳动人民，对他们寄予深切的同情：“安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦!” 由于作者用了优美的诗句来表现对茶的深切感受，于是这首茶诗脍灸人口，历久不衰。后代诗人文士，应为引用。

11.尝茶刘禹锡

生柏芳丛鹰嘴芽，老郎封寄滴仙家。

今霄更有湘江月，照出霏霏满碗花。

作者得到老郎寄与的茶叶，于夜间煎饮，因月色明亮，照在茶碗里，茶汤的色泽更好看，诗中有“湘江”两字，说明此诗作于湖南。

12.题茶山杜牧

山实东吴秀，茶称瑞花魁。剖符虽俗吏，修贡亦仙才。溪尽停蛮棹，旗张卓翠台。柳村穿窈窕，松涧度喧逐。等级云峰峻，宽采洞府开。拂天闻笑语，特地见楼台。泉嫩黄金涌，牙香紫蟹裁。拜章期天日，轻骑疾奔雷。舞袖岚侵涧，歌声谷答回。磬音藏叶鸟，雪艳照谭梅。好是全家到，兼为奉诏来。树阴香作帐，花经落成堆。景物残三月，登临怆一杯。重游难自克，俯首入尘埃。

题茶山诗分四个方面来描述。一是说作者因何来到茶山，二是茶山修贡时的繁华景象，三是茶山的自然风光，四是紫笋茶的入贡。这首诗写得十分雄伟壮丽，为后人所传诵。

13.一字至七字诗(塔诗) (一七令)赋茶元稹

茶。

香叶，嫩芽。

慕诗客，爱僧家。

碾雕白玉，罗织红纱。

铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。

夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。

洗尽古今人不倦，将至醉乱岂堪夸。

这首诗概括地叙述了茶叶的品质，人们对茶叶的喜爱以及人们的饮茶习惯和茶叶的功用。

14.周况先辈于朝贤乞茶孟郊

道意勿乏味，心绪病无宗。众茗玉花尽，越瓯荷叶空。锦水有鲜色，蜀山饶芳丛。云根才翦绿，印绶已绯红。曾向贵人得，最将诗叟同。幸为乞寄来，救此衰劣躬。