永恒的作文：永恒的朋友（共18篇）
永恒的作文：永恒的朋友 篇1
我和陈明是一对形影不离的好朋友。一天，我们把在手工课玩的小木船拿出来玩，陈明一不小心把我的摔坏了。争执中，陈明又把它踩碎了。我非常生气，一下子夺过他的小木船，向地下扔去，小木船“啪”的一声散了。陈明流出了几滴不知是怨恨还是悲痛的眼泪。我一下子呆住了：“为什么我要这样，是我太激动了吗?不听他解释就把他呕心沥血做出来的小木船摔坏了，他肯定会和我绝交的。我要怎么办?”
放学了，我一个人回家，脑子里却一直闪出陈明伤心离开的情景。
一回到家，我就把自己关在了房间，深深的自醒。突然，门开了，爸爸走了进来，说起了下午的事，他是怎么知道的?不管了。
“斯?@，你这样做不对，你看，你不听陈明的解释就摔了他的小木船，他多伤心啊!要学会宽容，不能就为一点小事就失去了一份珍贵的友谊，你明天向人家道歉吧。”爸爸说。“嗯，再做一个木船赔给他吧。”我说。
当天晚上我做了只小木船。
第二天，我打算下午去。下午，我带着小木船和深深的歉意去了陈明家。在路上，我遇到了陈明。“昨天的事……”“没关系，我们以后还是朋友。喏，这船给你。对了，我明天要搬家了，希望不要忘记我，下次打电话来啊!”“一定不会忘了你的。”我们见了这最后的一面，散了最后一次步，也记住了对方的容颜。
当我看到这精致的小木船的时候，也便想起了我和陈明快乐的时光。
永恒的作文：永恒的朋友 篇2
关于永恒主义的起源可追溯到古希腊时期,永恒主义顾名思义,强调“永恒”,反映的是一种精神需求。随着资本主义社会的发展,永恒主义的理论思想不能适应资本主义发展,于是,进步主义开始出现并且长期占主导地位。20世纪50年代随着第二次世界大战的开展,国际政治复杂多变、经济形势变幻莫测以及进步主义自身存在的弱点,进步主义思想的力量日渐衰微。
任何一种教育思潮的出现不是偶然的,1929年西方资产阶级国家爆发了经济危机,使各国的政治混乱,国家动荡不安,经济萧条。人们开始怀念科学技术不发达,但社会风气良好的年代。永恒主义20世纪30年代自美国兴起并波及西欧各国,一直延续到二战至50年代。
二、永恒主义的衰落:永恒主义遭到批判
永恒主义因其强烈的复古倾向以及自身的保守性颇受争议,永恒主义60、70年代受到激进主义和非理性主义的打压开始走下坡路。永恒主义在经历过繁荣时期过后,自身缺点显露,具体包括以下几个方面:
复古倾向:一方面,“名著”观其不尽合理的一面同样不容忽视,永恒主义者主张用古希腊标准来处理现代社会的所有问题,很显然具有绝对性;另一方面,永恒主义重理论轻实践的课程体系是值得怀疑的。永恒主义主张用复古的绝对标准解决现代社会中的教育问题是行不通的。
提倡永恒:永恒主义坚持所谓的永恒简言之是课程是一成不变的,根据永恒主义提倡的课程,那么学校所培养的人是读死书的人,并非发展综合素质,将把时钟拨回到科举制度的年代。忽视了知识是不断变化、发展的,显然,这种观点主观性强烈。
忽视实用:一方面,永恒主义另一大弊端忽视实用工具,过于强调理论,忽视了现代科学技术;另一方面,永恒主义的教育更适合在培养少数精英的教育,而现代社会使每个人有接受教育的机会,教育更多的是面向广大人民。对大多数人来说,生存问题作为一切事物活动的前提和基础。
三、永恒主义的复兴对当今社会的启示
永恒主义在新的时代背景下,要赋予时代的特征,形成所谓的新的永恒主义,所谓新永恒主义就是克服永恒主义存在的弊端,在前人的高度的基础上融合其他的学派的积极要素,赋予新的气象、新的生命,为永恒主义注入新的时代特色,与现代社会的发展趋于一致。
(一)将“名著”的价值与现代科学相结合,弘扬时代精神
“名著”在永恒主义占据核心地位,现如今我们一味地追求经济价值,现实利益,往往忽视了人类历史长河中遗留下来的精神支柱—“名著”。永恒主义强调名著的价值,那么,怎么样将经典著作与科学结合,为现代化的教育服务?每个时期的教育任务和教育目的都是为每个阶段的社会服务,这种教育的本质没有改变,教育的目的不仅仅为了掌握某项生活的技能,更好指导人们的实践活动,重塑人格魅力,培养一个对社会有益的人,而且与时代接轨,从精神层面来发展人的理性和智慧,培养科学技术人才和人文素养兼顾的人才。在不同的时代背景下与特定的时代背景结合,弘扬时代精神。
(二)用人文素质教育发展人的理性,树立正确的三观
当代社会一切以价值作为衡量的标准,受各种利益的诱惑,越来越多的人迷失了自己,价值观严重扭曲,永恒主义的代表人物赫钦斯把大学教育分为两个层次,其中最重要的一个层次是人文素质教育。人文素质教育对提高人文素质,树立正确的价值观提供精神指导,在人文素养的指导下人性得到充分的发展,把培养学生的理智能力放在课程的中心地位,发展人性教育,实现精神充裕。
(三)将发展个性与共性相统一,追求道德升华
在我们现在的社会面临着这么一种情况,空暇时间的增多,导致了道德衰退。公民的品行决定事情的结果,柏拉图强调道德的作用,强调个人与国家的统一。一些哲学家和教育学家对这种工具性主义反思,批判了进步主义所谓的“直接需求论”,不是只为适应现在的生活。经过这种反思后,部分学者开始对人性进行解读,对道德进行反思,经过这种反思认识升华道德的必要性,因此,进行道德品行的陶冶是必要的。
站在前人的巨石重新解读永恒主义给予现代社会的教育理念,在永恒主义思想中汲取优秀文化与现代科技紧密结合,把事物的绝对性和相对性相统筹,将实用主义中的进步思潮与发展理性相结合,在促进社会、教育发展提倡将道德作为标准。更为重要的是在新的时代背景下赋予永恒主义新的生命,将与时代性的东西相结合,与现代生活结合,教育与生活密切相关,教育来源于生活,不可把两者分离开来。将“永恒”与“发展”结合起来,正所谓“授人以鱼,不如授人以渔”,当今的社会需要永恒主义理念的支撑,为现代化的社会和教育服务。总之,将永恒主义引入到我们的现代社会,以一种新的姿态引领时代的步伐。
摘要：永恒主义它经历了由兴起到衰弱再到今天复兴的过程,现如今教育的发展需要永恒主义观念的指引和支撑,将优秀的传统文化传承发扬。永恒主义在教育内容上强调的是让学生学习古人的经典著,但是忽视了现代的科学的力量,在这种思潮的影响下不利于全面发展,因此,永恒主义的发展要赋予新的时代的特征,迎合国家发展的趋势,在新的时代下将经典著作与现代科学相结合,为教育服务。
关键词：永恒主义,人性教育,道德修养,人文素养
参考文献
[1]续润华.《永恒主义教育哲学的课程论述评》[J].《河北师范大学学报(教育科学版),2005(01):68-73.
伟大的对手 永恒的朋友 篇3
当14岁的张怡宁走进国家乒乓球队的时候,王楠已是赫赫有名的世界冠军了。因为她俩同归于教练李隼的门下,为了方便管理,便让她俩同居一室。那时的小怡宁生活自理能力还很差,王楠每天除了收拾自己的床铺之外还主动帮这个“小不点”整装叠被,给予很多的照顾。当王楠看到张怡宁整天板着脸不苟言笑,就开玩笑地对她说:“你这个小姑娘,什么都好,就是不爱说话。想扮酷啊?”被逗乐的张怡宁不好意思地说:“你是大名鼎鼎的世界冠军,我在你面前总是有点心怵啊。”王楠说:“我看你非常地有发展潜力,说不定我最强有力的对手就是你,你若过不了‘心怵’这一关,日后怎么与我对垒啊?”小怡宁点了点头没有说话,但是,王楠的激励,却让她从心底感觉到自己成熟了不少。
王楠非常喜欢这个有点倔强的小师妹,每到周末的时候,王楠就要买回一大堆张怡宁喜欢吃的零食来与她分享。没想到有一天,张怡宁正在宿舍里津津有味地吃零食的时候被教练李隼撞上了,他非常惱火,说每个运动员的饮食结构都是有规定的,怎么能随便吃零食?非让小怡宁交代是谁让她吃零食的,但张怡宁只咬定:“零食是我自己买的,与任何人都无关。”事情过后,王楠乐得抱住张怡宁说:“你这个小丫头,没把我供出来,还挺够哥们义气啊。”
自1997年张怡宁进国家队以后,王楠连续获得几个世界冠军。王楠如日中天的气势,给同屋的张怡宁很大的震动。有一次,她充满期待地问道:“楠姐,世界冠军是什么滋味?”王楠笑着拍了拍张怡宁的肩膀说:“呵呵,眼馋了不是?日后过了我这一关,你就知道世界冠军的滋味了。要记住,如果不想当世界冠军就不配待在国家队,至于金牌的滋味,当然比巧克力更甜了。”听了王楠的话,张怡宁暗自激励自己:“总有一天,我也要尝到冠军的滋味!”
2000年以后,张怡宁终于在国家队中脱颖而出,成为名列世界前茅的种子选手,但是,王楠总是像横亘在自己面前的一座不可逾越的大山,对王楠的“心怵”成了一个阻止她前进的瓶颈。两人在宿舍里说话的时候,王楠总是鼓励她说:“要想拿冠军,你还必须练好自己的绝活,一定要打出自己的风格和特点。”在王楠点拨下,聪明的张怡宁很快形成了自己的快速多变、起拍凌厉的球风,特别是前三拍的攻势,更是打得出神入化。
2001年的世乒赛上,王楠和张怡宁双双杀入决赛,这两个同居一室的姑娘第一次在世界赛场上相遇。急躁的小怡宁也许太想战胜自己的偶像了,结果一交手就被王楠打乱了阵脚,失控的她甚至连招架还手的力量都显得不足。在领奖台上,获得银牌的张怡宁哭得像个泪人似的,站在冠军位置上的王楠拍拍她的肩膀,干脆把自己的金牌挂在了张怡宁的脖子上。现场的观众为王楠的举动鼓掌喝彩,深受感动的张怡宁也破涕为笑。离开比赛场馆,王楠拉着张怡宁去吃冰激凌,并语重心长地对她说:“你的水平绝对没有问题,主要是你太想赢得比赛,这反而给自己造成很大的压力。冠军拼的不只是技术,更是心理。你还年轻,以后会有机会的。我当年就是从邓亚萍的阴影下走出来的,我相信你也会的。”
在王楠的影响和激励下,张怡宁渐渐地冲破了“心怵”的瓶颈,开始成熟了。2002年,两人在釜山亚运会的决赛中再度相遇。两人打得难分难解,高潮迭起,直战至3比3平,最后一局,张怡宁以11比9艰难获胜。比赛一结束,王楠就拉着她说:“你今天发挥得太出色了,祝贺你!”这是她在世界性的大赛中第一次战胜自己的师姐和偶像,拉着王楠的手,她竟然哭得说不出话来。
从此以后,两人就在世界性的大赛中常常会师决赛,并且互有胜负,真正成了中国队里的两根顶梁柱。私下曾有人议论她俩究竟谁是“女一号”、“女二号”,但她俩却从来没有在乎过这事。有一次,听了这样的议论后,王楠曾对张怡宁说:“乒乓球比的是技术,都完全摆在台面上,此消彼长,这完全是正常的事情,等过几年,我们都不打球了,到时候再回头来看,争一号二号的虚名有什么意义?不过都是些鸡毛蒜皮的事情,如果为这事分心,多不值得啊。你的技术这么好,潜力又大,将来肯定有得冠军拿,不要让一号二号的议论影响你的心态。”在王楠的影响下,张怡宁自然也对这样的虚荣看得很淡……
2008年的北京奥运会上,这两位相互激励、共同前进,既是朋友又是对手的“冤家”,又一次在决赛中相遇了。她们的对垒,无疑是世界级乒乓球运动员的巅峰对决,虽然最终王楠以1∶4输给了张怡宁,只获得了银牌。但是,在人们的心中,她们都是赢家,她们都是具备王者气概的英雄,她们共同向世界展示了自己的王者之风:竞技不是竞争,荣辱不在输赢;携手才能共进,相扶同赴巅峰!
永恒的记忆作文 篇4
在日常的学习、工作、生活中，大家都经常接触到作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。那要怎么写好作文呢？以下是小编整理的永恒的记忆作文大全5篇，希望对大家有所帮助。
永恒的记忆作文大全5篇1嘉峪关位于山谷中部狭窄部位，两翼城墙横穿沙漠戈壁，自由以来便以地势险要，巍峨壮观著称于世。
在古时候，这是丝绸之路必经通道，东西文化交流和经商队伍都要经过嘉峪关。在导游解说中，一个个问题浮现于脑海：为什么商队不骑马而要骑走路缓慢的骆驼?为什么这儿的戏台上有这么多画像?为什么这儿的戏台那么高。
在嘉峪关关城，一道夯土城墙，泛着诱人的橙色，我不知道，这矗立几百年的黄土墙，为什么有这样大的吸引力。走近了，就有一种亲切和感动。没有多少颓废的迹象，给人一种不真实的感觉。特别是夯土墙上边的青砖花墙和楼宇，就像是近些年才磊起来的。这只是我的错觉。其实它在这屹立已经几百年了。
在关城中部，有一座红色的茶楼，对面便搭着一个大戏台，戏台上立着几幅壁画，我在导游的讲解下，了解了当时军旅的生活。戏台两侧竖着一副对联：离合悲欢演往事，愚贤忠佞认当场，不仅道出了秦腔曲目里的帝王将相、才子家人、黎民百姓的种种过往，更高度概括了戏如人生、人生如戏的亘古真谛。
为什么这儿的戏台这么高?我在导游那里找到了答案，原来在古时候阶级分明，富家子弟会在茶楼上一面看着戏，一面喝着茶聊着天，高戏台主要突出富家子弟与平民的阶级相差巨大。这儿戏台前面还立着一块长门槛，导游讲解说了古时候人们都是不能看到戏子的脚的，这件事表现了古时候戏子的地位低下。
这儿是丝绸之路的必经道路，至于为什么商队会骑骆驼而不是马?在请教老师和查阅资料后，我才豁然开朗。原来骆驼有两个优势，一是骆驼可以一次性背起400斤货物，而马只能运200斤货物。二是骆驼可以一次吃400斤食物，在接下来的两到三个月不吃不喝，饿时，喂点盐巴，又可以继续行驶二十多天，效率十分高。我还知道了骆驼会什么挂铃铛。原来骆驼胆子比老鼠还要小，容易受惊，所以，商队会在骆驼脖子上系上一串铃铛，让动物远离骆驼。
这一个个扣人心弦的历史故事是我以前不知道的，它们和嘉峪关不可分离地联系在一起，必将成为我永恒的记忆。
永恒的记忆作文大全5篇2昨天我们终于登上了去往靖安哨的路。一路上，我总担心我坚持不了，走不到目的地。绕过了一个又一个弯，我仍然憧憬着能到达山顶，看看缩小版的整个宜良城，可是那么多的弯，何时能到达山顶啊!
一弯又一弯，把我的信心一半一半的摘下，但仍然要坚持啊!就这样坚持了两个小时，我们到了一座山的高处，弯路也差不多完了，这时宜良城的全貌尽在眼下，难得的啊!饱览天与地之间的小城、村庄，仿佛伸手就可以罩住整个宜良城，感觉真好!
可是目的地在哪儿呢?我一直想着这个问题，我期待着在那块美丽的土地上，我们玩耍，我们唱歌。但这条路总是让人空欢喜，本感觉前方不远处就是目的地，但感觉总是成为错觉!哈哈，传说中的“柳暗花明又一村”，一个小村庄出现在眼前，每走一段路，都能看到不同的风景，每当这是，回头一看，走过来的路都那么艰辛，那么值得回味。
我们走到目的地后，各班都兴奋的将旗子插在领土上，开始各项活动。这是第一次与高一三斑在一起享受爬山的快乐，可能也是最后一次了吧!难忘的一次，令人回味的一次!永远难忘那段路上同学们的陪伴，同学们的笑脸!
走过了那段路让我想起人生，生活这条更艰苦的路。生活中总有不如意的事，就像那一道道弯，路上的一颗颗石头。但是每当一件不如意的的事过去，总会有美好的时光，美好的事等你去做，就像那绕过弯道独好的风景，每当走过了一段路回头看，总有那些心酸的，心痛的，快乐的，感动的!每当这时，总会告诉自己“我是坚强的，我要自信的走下去。”不要想离目的地多远，只要走好每一步，离目的地就不愿。从初中以来我才发现这个简单的道理—渴望成功，却又害怕脚下的这一步，往往是不能真正成功的，只有走好当下的每一步，才能堆积力量，铸就成功。
有人说：“爬山难，难于上青天啊!”的确，爬山是很累，但亲近了大自然，想到了很多很多，学习了课本上没有的东西，再难也值了。
美好的一次登山活动永驻我心，我会记得我坚强，我成功，我会自信的笑着走下去，它会成为我永远难忘的记忆!
永恒的记忆作文大全5篇3清晨，一轮红日升起。柔和的阳光，从窗缝中钻了进来，洒在我的眼睛上，轻轻的把我的眼睛拉开。
晴空万里的天空让我充满热情，这次的长隆游行也将被快乐的精灵眷顾。带上手机，准备抓拍那一幕幕难忘的瞬间。坐在大巴上，欢声笑语成了乐趣，说着笑着，在不知不觉中，正式开始了这一日的游行。刚进那雄伟壮观的白虎大门，千姿百态的小丑，便成为了一道亮丽的风景。红蓝交错的条纹服饰，永远上扬的嘴角，鲜红亮丽的双颊，谁能说他们不是眷顾这里的快乐精灵?我拿出手机，按下快门那一刻，被他吸引来的孩子，又被他的搞怪吓跑。但孩子们脸上的表情可没变，那脸上跃动的快乐神情一丝不减。绿树成阴，清香扑鼻，与这幽香的空气截然不同的是一声声惊慌的`喊叫。收好东西，踏进了游戏世界。来到一个独具特色的游戏前——摩托过山车。它虽不是最惊险，却足以满足我着一路上的兴奋。在缓慢行驶的三秒之后，它瞬间提高的速度是我全程闭眼。但我仍然能感受到它的精彩。我可以听见接连不断的尖叫和风呼啸耳边的声音;我可以感受到他波浪一般的弧线和被倒挂起来的感觉。加上摩托般的座椅以及固定动作，摩托过山车，这个名字的意义早已清晰呈现。“这真是个有趣的游戏”我一边感叹，一边拿出手机把这种体验刻入相片。“你还记得老师布置的拍照作业吗?”“记得，看那里就有一个外国人，走吧!”随着我的目光，走向外国人。心跳也跟着走石子路的声响而加快跳动。这是第一次和外国人合影，她会拒绝吗?“打扰一下，请问我可以跟你合影吗?”我用英文问道。随后投去的目光，满是期待。让我惊喜的是她爽快的答应。我享受着心中的成就感。用英文和他对话足以让我喜悦一阵。刚刚拍下的合影，是展现我勇气的最好见证。
下午时分，游戏成了唯一的目标，访问的项目也是数不胜数。无论是悠闲童趣的旋转木马，还是五花八门的过山车，都散发着长隆的风情，沉浸在其中无可自拔也是理所当然。眼看返校时间1分1秒接近，我却早已心满意足。因为我的相册里装满了长隆的回忆，把它带回家，睡梦时，或许可以令我再次欢游长隆。
永恒的记忆作文大全5篇4几天苦练、汗水、疼痛都已化作最后离别的泪水。清晰的记得，那天军训的开幕式上，见到你的第一眼：黝黑的皮肤、矮小的个子、毫无表情的面貌，反正我们都认定你肯定不是一个好教官。
在接下来的几天军训中，你的严格要求、严厉的批评、还有那双令人生畏的双眼都令我们颤栗。但我总觉得在你严厉的面貌背后好像有一种不可捉摸的感觉，仔细回味：在炎热的骄阳下，上午你让我们面向西站着，而你却面向东方的太阳;而在下午，你又叫我们面向东站着，你依然是跟着太阳面向西，这些我都感受到了，你是那么的用心良苦!
军训很苦、很累。还能清晰的记得汗水流过面颊那股痒痒劲，但我们不能动，稍微动一下，你那双火眼金睛就看到了，然后蹑手蹑脚的走到身后吓人一跳，真的，那时候我们都怕死了。我总是咬紧牙关，让汗水顺流而下，心里默默的说服自己：这是在考验你，就看你行不行了，加油吧!你不是一直都认为自己是最棒的吗?相信自己，别人可以的，我一定可以;别人做不到的，我也要做到!也许就是这股劲，帮我度过了一个又一个酷暑难耐!
有时候，站一天了，脚后跟疼的要命，但训练并没结束，所以必须坚持。仅有的几分钟休息时间根本就没有好转，然后又是站军姿，当时就恨你不善解人意，体贴一下我们这些娇生惯养、吃不了苦头的学生，但现在就不一样了。我们慢慢的体会到你是想好好锻炼我们，你的良苦用心在我们不得不要说再见是才被我们发觉，真心的感谢您，陪我们一起受苦受累的好教官!
离别的那天，你传过来了一封信，也许你不想太过伤心的见到我们，就以书信的方式和我们告别，但我们真的很不高兴，难道和你说几句真心话也没有机会了吗?答案是肯定的，我们就这样再见了，好伤心。我哭了，也不知为什么，就是眼泪很不争气的流了下来，但其他人却没有我这样的伤心，可能是我太忧愁善感了吧!
不管怎么样，我短暂的几天军训就这样结束了，可是却留给了我永恒的记忆，他给了我受用一生的影响，我一定会把军训中养成的好习惯运用到学习生活中去，这也是教官所希望的。
永恒的记忆作文大全5篇5这段友谊在我记忆的最深处，但却让我难忘至今。
在我四年级的时候，有个女生出现在我的生命里，她叫叶昕。她是我在读新概念英语读完半本书以后才插进我们班的。那个时候，我们班基本上坐满了，只有我旁边还有个空位。于是，她就坐在了我的旁边。一开始，我们还只是点头之交，但到了后来。我们更加了解对方以后，就成了形影不离的好朋友。
我们一起约好去上课，一起下课回家，一起学习。平时，我有什么作业不会做，就会去问她，她呢，也能很耐心很仔细的为我讲解。
让我们的友谊更加坚固的是那一件事。那天，新概念的陆老师对我们全班宣布了一个消息：能通过口译测试的同学，可以获得去英国交流的机会，每班有五个名额。顿时，我们全班沸腾了，这可是个千载难逢的机会。我对叶昕说：“下周就口译测试了，我们俩一定要加油，一起去英国！”叶昕激动地点了点头。于是，我们在准备了一周以后，信心满满地走进了考场。一轮一轮的测试以后，居然只剩下了一个名额，而我和叶昕都还没有通过。我心想：可千万别让我和叶昕PK啊。可是，人算不如天算，偏偏老师叫我和叶昕PK。这下，我不知该怎么办了，如果我赢了，叶昕会不会从此不理我了。唉，决战的时刻终于还是来了。我转头看着旁边的叶昕，她也转过头来朝我微笑了一下。最后，我以一题的优势通过了这次口译。这下，我不知道是该高兴还是该难过。我走出考场以后，看见叶昕在理书包，我走过去对她说：“对不起。”她抬起头对我一边笑一边说：“这有什么对不起的，是我没有你那么努力才没能通过，和你没关系的，你不用这么抱歉。”“真的吗？你不会不理我吧。”“你把我们俩的友谊想得太脆弱了吧，我们还是最好的朋友！”我们都开心地笑了。
后来，新概念结束了。我们再也不能一起上课了。那天，我对叶昕说：“你永远是我最好的朋友！”
永恒的精神作文 篇5
自从他教学开始至今，已经近二十年了，这些年里，凡是他教过的学生，没有一个不称赞他，学生称赞他，家长们也感谢他。是一种什么样精神能让他变得如此伟大。
这源于他那善良的心。作为一名毕业班的老师，他不像其他老师一样，一般来说，不仅是毕业班，初中开始以来，所有的班级都是老师只关心学习成绩较好的学生，至于成绩差的学生就似有若无了，老师根本看不起这些学生。但是作为毕业班老师的他，他的确没有这么做，在他看来，任何一个学生都是最优秀的，只要你是他的学生，哪怕就是最差的一个，他也不会放弃你，更不会无视你的存在。他的师德是用行动展现给我们的，不像很多老师声称公平对待每一名同学，但是他根本做不到。
作为老师，都不愿意学生违反纪律，但往往总是有学生违反纪律，之后，老师会狠狠批评学生，但是在他看来这是没有用处的，反正事情已经发生，不如原谅别人一次。他就是这样做的，违反纪律，学校领导批评班主任，但他从没有批评过我们，最后，我们深感惭愧，他为我们承担了太多责任，我们没有理由再去犯错误。时间流逝，我们犯错误越来越少，我们那种发自内心的对他的敬佩指引我们走正确的道路。一年的时光匆匆流过，我们以第一名的第一名的中考成绩告诉了很多人，一个强的班级，需要的是一个伟大班主任。
永恒的友谊作文 篇6
这句话是我的搭档对我说的，小学毕业后我们在同一个学校，却不是在一个班。这突然的分离，让我们一时不知所措。
我们是在一个雨季认识的，而我们的友谊是由一次吵架开始的。只记得她当时据理力争有一股不服输的劲儿。这和我的性格十分相似，于是，一个想法从脑海中闪过，或许我们可以成为好朋友。
不出我所料，随着时间的流逝，我们成了十分要好的伙伴。在生活上我们合作无间；在学习中我们互相前行。有时，也会因为一些小矛盾而争得面红耳赤。但她带给我更多的是感动。记得那是一个阴天，天空中突然乌云密布，下起了一场倾盆大雨，我没有带伞。这时，她走过来，说：“我送你回家吧。”我听了高兴极了。向她连声道谢。在路上，她把雨伞偏向了我，而我却全然不知。到家后，我发现他的衣服的一侧完全被雨点打湿了，顿时心里充满了感动。当想让她在家坐一会儿，但她却撑起了雨伞走向雨中。望着她远去的背影，想起了她真诚善良的心。
这就是我们之间的友情，“深似大海”我们都在默默地关心着对方，即使身处不同的环境之中。有人说，一切事物都会因时间不会淡化，而会天长地久。
永恒的经典 篇7
何为好书?答案可谓五花八门, 标准不一。我私下认为, 对学生来说的好书, 那就是有意义。对学生的成长有用, 能够让学生开卷有益, 能够让学生身心健康的书, 都可以称之为好书。
好书的词汇中出现频率最多的就是经典。一提到经典, 我们会想到使我们修身养性、治国平天下的《论语》, 让我们认识世界、了解自我的《道德经》, 展现我国五千年来博大精深文化和古代劳动人民聪明智慧的《古文观止》, 那千古之绝唱、无韵之离骚的《史记》……通过经典, 我们触摸到了孔子的博学与温和;感受到了老子对名利的淡薄和对生活的随意;我们和苏轼一起“左牵黄、右擎苍, 聊发少年狂”;和屈原共同“路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索”;随着古人那深情的目光追随那在水一方的伊人……
阅读的重视, 也带来各种阅读模式的推行, 其中最炙手可热的就是“经典阅读”。但是, 很多人都把“经典阅读”和“国学阅读”混为一谈, 有的甚至把“经典”同“国学”混为一谈, 这是多大的错误。
何谓经典?辞海中的解释有二, 一为最重要的、有指导作用的权威著作;二为:古代儒家的经籍, 也泛指宗教的经书。“国学”, 顾名思义, 是我们国家的经典。“经典”当然包括我们的“国学”, 但是把经典仅仅理解为国学, 那么经典的范围就太窄了, 真是只知其二不知其一了。
《诗经》是经典, 那对传统价值和道德观提出挑战的《飘》和她的姊妹篇—那对美好爱情执著追求的《简·爱》, 就不是经典吗?《红楼梦》是经典, 那展现人性黑暗与爱情的《红与黑》难道不是经典吗?《梁山伯与祝英台》是经典, 那表现忠贞不渝爱情的《罗密欧与朱丽叶》难道不是经典吗……这样的例子比比皆是。可见, 经典是属于全世界的。
经典的作品可以养心、怡性、传情, 经典作品积淀的丰厚理念是人类思想宝库中不可或缺的瑰宝。人们一遍遍地读, 一代代地读。不但文字的经典是这样, 就是音乐、绘画等一切艺术品都是这样。一首好的乐曲让孔子三月不知肉味, 一副好字画让唐太宗一生看不够, 临死又陪葬到棺材里。这就是经典的魅力, 它不仅使众多的文人墨客把它恭恭敬敬的供到书桌上拜读, 更成为大众的行为楷模, 成为我们人生的坐标。
经典之所以总能让人重复、不忘、总要提起, 是因为它不但对我们后人有启示和指导价值, 而且已经成为民族语言和思想的象征符号。如莎士比亚之于英国和英国文学, 普希金之于俄罗斯与俄罗斯文学, 鲁迅之于中国文学, 他们的经典都远远超越了个人意义, 上升成为一个民族, 甚至是全人类的共同经典。
经典之所以被大浪淘沙沉淀下来成为璀璨的珍珠, 是因为经典让我们接触到了圣贤的人格, 触摸到了圣贤高贵的灵魂, 圣贤的人格和灵魂成为我们去追随和学习的力量, 这才是经典的真正魅力所在。被经典所推动、发起、最后成就一种经典的人生。从经典出发再回到经典, 这才是我们从事经典教育最初要发起的和最终要得到的东西。
随着电视、网络等各种传媒设施的迅速普及, 人们生活节奏的加快, 现在的人们已经很少再坐下来静静的品味我们的经典。我们的经典被束之高阁, 被蒙上了厚厚的灰尘。经典备受冷落, 我们仿佛听到他的深深叹息。因为被蒙上灰尘的不仅仅是我们的经典书籍, 而是我们的心灵。社会的进步, 道德的缺失, 让我们这些教师倍感焦虑。
我们国家有五千年的文明史, 是四大文明古国唯一的幸存者, 我们有多么光辉璀璨的文化。我们的半部《论语》就可以治国安邦平天下;我们的《道德经》短短五千字道出了自然界的奥秘;我们的《战国策》被各国的军事家奉为至宝;我们的唐诗宋词元曲或委婉或豪放、或忧国忧民或儿女情长……我们的这一切一切至宝, 《离骚》背不上一句;《诗经》读不上一行两行;四大名著看不完一本。而国外的很多商人、政治家却把他们倒背如流, 作为炎黄子孙怎能不汗颜?
在这个现代的社会, 不是经典过时了, 而是经典我们感受得太少了, 没有让经典成为我们行为的坐标。
很多人认为经典艰涩难懂, 学生难以理解, 那就大错而特错了。经典的东西不是让人高不可攀的。经典中固然有曲高和寡的, 但也不乏小桥流水的。《安徒生童话》多么通俗易通, 有几个孩子不喜欢, 难道你能否认它不是经典吗?关键是要看我们教师的取舍和指导。
高雅的要读, 通俗的也要读。高雅的难免艰涩, 久读会产生一种曲高和寡的感觉, 也会让学生兴趣索然。通俗的难免简单, 久读会让学生的能力衰退。阅读也像吃饭, 鲍鱼海参、鸡鸭鱼肉固然营养丰富, 是食物中的珍品, 但是久吃也会有各种富贵病相随;白菜豆腐虽然是百姓桌上的寻常菜, 但是它会让我们血脂下降, 血压不高。现在的人们都懂得饭桌上要荤素搭配, 我们的阅读又何尝不是如此呢?既要高雅又要通俗, 做到雅俗共赏;既要精读我们祖宗的经典, 也有拜读外国的优秀作品, 做到中西合璧。让我们的学生吸收各方面的营养, 既不要营养过剩, 又不要营养不良, 让学生永远保持一种浓厚的阅读兴趣。
我们感受经典的文学魅力, 学习经典作者的人格魅力, 我们可能终生只能望其项背, 成就不了经典作者的成就, 但是, 他会成为我们人生的坐标, 就像航海的灯塔, 指引我们前行, 让我们永不偏离前行的方向。
永恒的沉默 篇8
然而，我深深知道命运对先生的残酷和不公！知道先生活得是多么苦！
似乎一切都很正常，其中的个别“章节”还是令人羡慕的。先生早年就读于辅仁大学，颇受陈垣、余嘉锡、孙楷第等著名学者的赏识与器重，在毕业即失业的年代，留校执教，并成为余先生的研究生，继续从事国学研究。这自然成就了他渊博的学识、深厚的国学根基，但那不是个“做学问”的年头，先生是“辅仁的状元”，也是全民抗战民众土壤之中的一粒热沙。随后就是解放战争，他做过掩护地下党员之类的工作，曾用笔名发表过时评和杂文，都早已湮没无闻了。建国后，先生以他的才学和勤奋在民间文学研究领域创获甚夥，受过毛主席的接见，留下合影一张。然后就是众所周知的风风雨雨，尤其在十年浩劫中度过了难以言状的凄惨岁月，从事学术研究便成了天方夜谭。以后，老马踏上新途，任重道远的行政职务、荣誉性的、实务性的社会兼职纷至沓来。整理先生遗物，看见各种兼职的聘书、证件等红皮、蓝皮的小本本就有十四、五个。先生又陷入光荣的无可奈何之中。尽管如此，他在这十年间，仍发表了关于冯梦龙、吴敬梓、目录学等兼具精深考证与理论建树的文章将近二十篇。还写就十九万字的《冯梦龙研究》，而且这期间一直没有脱离教学第一线，同时他的老朋友还都知道他是个“苦吟派”……。但这一切在一九八六年九月二日的一刹那都成了先生的“生前”！年仅六十五岁。
生命的流程不可逆转，每天都有平庸或悲壮的结局与开始。表面看来，先生与他同时代大多数知识分子走着相同的道路，世间当然有比先生更不幸的人。先生不但有活过来的幸运，还有一个“光明的结尾”，似乎算不上悲剧。然而这却正是一种深而思之就令人压抑黯然、怵目惊心的悲剧。正象朱先生的历程比较普通一样，这个隐蔽的悲剧模式恰恰是那一代知识分子比较普遍的格局：负面因素假自己之手将自己否定了一半，所有的外在的桎梏与摧残都“内化”成了自律要求。只有在布景倒塌之后才洞见了悲剧的深渊。
从旧中国过来，这一点就使先生那一代人犯了“原罪”，以后的道路只是虔诚地赎洗这原罪的历程。那是个改造的时代，是存心要毁掉强者，要挫折他们的锐气，要把他们的自豪的信心转化成焦虑和苦恼，让强者利用自己的力量反对自己，一直到强者由于过度自卑和自我牺牲而死亡。先生的知识与明锐使他不难感到这种改造的“重大意义”，然而他无法、也没想抗绝这种超个人的思潮，甚至还自觉地、认真努力地把这种改造的“指标”内化为一种进入感性层次的价值观念。仅从一件极普通的事中，就能看出这种改造的威力：我们从来不知道也不相信先生年轻时曾经是一位诗人。一些老人说穿这一点时，我们请先生写个条幅挂在客厅，先生漠然地说：“我觉得没什么话可说”。当时这是个谁也不在意的细节，现在才感受出那是一份多么凝重的悲凉、一个沙漠般的总结。
我现在还常常能回想起先生的目光，目光中有几分以忍耐为前提的明哲，但因其忍耐而又抵消了明哲的亮度；很深沉，但那是被岁月抹上了无可奈何色彩的深沉。无话可说的荒漠感与克尽其责的责任感的双重变奏，至少是先生后半生的主旋律。不是旋风，不是海啸，这是一颗流血和沉默的魂灵。
先生曾说：“没有个性就是我的个性”，然而，“没有个性”的先生有痛苦。痛苦成了他生命的存在方式。对于先生这样的学者，他洞察历史的深度与他所受的痛苦是成正比的。然而，在先生所经历的特殊历史时期内，痛苦很难成为生命的刺激和动力，很难变成创造文化的代价，仅仅是被剥夺的痛苦，痛苦被剥夺，只有残酷没有节日。当然，先生本人也要负一份责任，那就是先生视人太重，视己太无情！屈己从人是先生的美德，更是他的不幸，它使先生太重那些荒谬的评判、那些个短暂人生中的小事件。先生只有在深心的孤独之中才会体味这种不幸。先生的孤独是无话可说的、尽在不言之中的孤独，是大部分被掠夺去后的清醒的自我确立。无言的孤独是严酷的、凄凉的。我有一种不能抹灭的感觉：先生的精光被自己掩盖过半，示世者仅是余绪，象冰山一样，浮出水面的只是十分之二、三。先生生前死后，我常常想：若是先生换一个活法呢？那也许会失去若干所谓的美德，但会有更多的、与他的博学和才华相符的建树，更主要的是先生会活得轻松愉快一些。先生活得认真的要命，这认真便规定了他的悲剧命运：“终身履薄冰，谁知我心焦”(阮籍咏怀诗)？我曾对先生说您是悲剧，先生当时什么也没说，过后师母说他颇受刺激、良多感慨，但一直也没跟我说什么，五年后，在我结束研究生学业时，先生才旧话重提，且戒我勿再言。今日，当他卸掉了尘寰的观念枷锁时，或不会再责我直肆，会颔首以为弟子知先生。
先生苦了一生，而痛苦的意义又并没有充分地体现为存在的意义，这是先生最后的悲剧！
人绝不是万物的尺度！从希腊哲人到今天还满怀深情地重复它的人都是在补偿性地文饰着人在自然面前的无能为力！人的真实的生存却恰恰相反：“万物”倒绝对是人的不二法尺。所有关于人是自由的童话都在一次性的、不可替代的终点面前显得那么矫揉造作、苍白无力！无论是西哲的理性自由、选择自由，还是中贤的内心自由、“大丈夫”的自由，统统被最后的取消吹得烟消云散，象一个两眼昏花的老人刚刚将一张碎币精心补对完整却被一个喷嚏吹得七零八落一样！
垂下的眼帘终于彻底遮断了所有的一切！
先生再也不必朝乾夕惕，再也不必谨厚宽容，他到了一个什么也用不着的世界。我不相信极乐世界，即使有，也与先生的风格格格不入。我也不想让先生再入君子国，因为他在君子国里呆得太久了、呆得太累了。
没有痛苦，只有靠非生存才能达到。“余痛恨先生之死之心可释矣”。我愿摘李贽《罗近先生告文》移赠先生：
“有柳士师之宽和，而不见其不恭；有大雄氏之慈悲，而不闻其无当。……居柔处下，非乡愿也，泛爱容众，真平等也。力而至，巧而中，是以难及；大而化，圣而神，夫谁则知。”
剑逝舟存，鸿飞爪在。这本论集选录了先生在几个领域里探索的足迹。它们大都是写于别人早已憩息酣睡的深夜。是先生部分生命的凝结，不足以尽先生，但可以见先生了。
似乎先生只给世界留下这本文集，然而，这只是似乎，不是事实。且莫说先生还有文章我们未收入，且莫说先生还有手稿未刊，仅先生几十年呕心沥血对学生们的学识学风的化育，就决不会在公元一九八六年九月二日那天划了句号。
这二十几篇精峻的文章，识者自然会叹服。但，依据我十年来对老师的理解，我想先生会同意我说：希望这些文章速朽！因为这标志着先生为之献身的学术事业迅速发展、更新换代了。当了一辈子蜡烛的先生从来就有鲁迅先生甘当“中间物”的情怀。
初中永恒的作文 篇9
人生有限而宇宙永恒。时光在历史的长河中悠然而逝，从未有过些许的留恋，但历史的长河被时光激起的层层波纹却闪烁出永恒的光彩。曾经逝去的岁月经时光的发酵，已褪去往日的酸涩，散发出永恒的醇香。
逝去的让其成为历史，成为永恒。人的一生都在不断追求。追求路途中总会经历一些人遭遇一些事。经历中有欢声笑语，已有无限沉伤。那些人，那些事注定会成为你生命中重要的过往，纵然已逝，却已化为记忆，放在心中最柔软的地方。
当百花凋零，魂归尘土，再次轮回，它们不曾悲叹时间的无情，因为他们曾尽情的绽放过，已让花香成为春天永恒的气息。
当流星坠落，划破天际，转瞬即逝它们不曾慨叹时间的短暂，因为它们曾炽烈的燃烧过，已让霎时的流光散发出永恒的光芒。
当容颜渐老，往事如烟，因时而散，人们亦不曾悲伤时间的易逝，因为他们曾努力的生活过，已让无悔的誓言镌刻成永恒的字眼。
逝去的，只能回首。回首过去，在你的脑海中那曾经的温馨画面，不曾褪色。曾经的，只能缅怀。缅怀逝去的历史把逝去的一切塑成丰碑，竖立在你心灵上方，抬头仰望，无限遐想。逝去的只是岁月，时光沉淀的记忆已成永恒。
屈原的纵身一跳，让生命随流水一般逝去，但他不畏权贵，为国为民的灵魂至今仍活在人们心间。
项羽的悲壮一刎，让生命湮灭于历史的刀光剑影中，但他征战沙场，冲锋陷阵的霸气已直冲云霄，穿越历史，成为古今最悲壮的豪迈。
逝去并不是消逝，只是岁月的轮回。当夜幕降临，太阳坠入西山之下。难道你能说太阳已随日夜的轮回而消逝了吗?太阳的晨升暮降只是为了证明它已是永恒的象征，无论时光怎样流转亦不曾改变它初生时的模样。
其实，逝去的岁月已进入另一方世界回顾着曾经的峥嵘。时间的年轮不会因什么而停止转动，然而逝去的岁月却未曾经刻上了永恒。那些曾经心酸悲苦，欢声笑语已汇集成涓涓细流流入脑海之中。只要精神不死，灵魂不灭，那时岁月即是永恒。
生命的永恒作文 篇10
树可以活上很多年。
日出日落，春秋冬夏，叶绿叶黄……它摇曳，停歇，狂舞，沉默……一遍又一遍。拂过它的不是风，是时间。时间拂过，尘埃散落一身，堆积起的粗壮，鉴证了岁月掠过的痕迹。即使有天枯萎了，也不动摇，仍伫立于生命开始的地方等待生命的轮回。
所以它是生命的守望者。
树一定很热爱生命，我总这样想。因为它的生命并不绚丽并不快乐，但它从来不肯放弃。
树的一生只停留在一个地方。也许一生面对荒草丛生;也许一生没有鸟鸣花红;也许看尽了城市的繁华与喧嚣，热闹却落寞;也许只吹过田间斜阳般的风，残缺但温暖……一切都一遍遍按下了重复的按键。这一切都没有意义，但是树会一遍遍的记录，当作生命的赏赐或是轮回。
冥冥中，我们的生命方式已被安排。鸟儿要迁徙，我们要忙碌。树对自己说："我生命的方式就是在一团白色的安详中观看别人彩色地路过。"
树是坚强的。它做到了我们无法尝试的一切。
我们怕寂寞，一点孤单会让我们觉得自己被世界抛弃;
我们怕挫折，思绪和意志甚至行动会轻易地被一场风雨打乱;
我们怕坚持，那种苦痛让人认为连空气都亏欠了自己，却无处索要;
我们怕等待，总在计较值与不值的距离;
我们不够珍惜生命，我们的生命常常因为我们的一点失落或伤悲而受到伤害甚至被丢弃;
我们总不满足，因为我们没做过树。树载着比我们的期许与孤单，而对生命的渴望与珍视，它比我们多了一个永恒。
永恒的中文 篇11
思考生命，追索未来，不能想象没有中文的土地是怎样的荒凉，它在不经意间，本能地叩击着我的一生。对于民族，母语是一种激昂，一种慰藉，漂泊异乡之时，偶遇中文，寂寥的灵魂犹如拥着冬雪时的壁炉，无以名状的幸福顿时浸润每一个细胞，如部落的图腾，深深刺入穴位，忘情而热泪奔涌。曾见西藏的佛教信徒，为着不朽的神灵，叩拜着登上山巅，在布达拉宫伟岸的躯体前长跪不起，双手合十，怀着一颗诚挚的心代代不息地仰慕着那至高无上的圣土。而唯有母语，让我甘做一个朝拜者，向你雪峰之巅叩拜，感受永生。抚摸汉字飘逸神骏的躯体，呼吸仓颉古老的气息。历经甲骨、青铜、竹简、布帛之纵横，亦未能消磨汉字纯正的血统，在惊滔骇浪中稳稳立足。纵有成吉思汗驰骋中原的霸气与努尔哈赤一呼百应的豪情，亦同化与包容于汉字足下，此无一不令外来文字黯然神伤，构成后无来者的灵魂傲气。
爱中文，它的尊严汇成浩瀚的史籍。文天祥在浪迹途中长吟：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”谁能阻碍他“不指南方不肯休”的赤胆忠心。杜甫在落魄中感叹：“国破山河在，城春草木深。”孰能消却他“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的悲怆。岳飞在“靖康耻，犹未雪”的遗憾中命绝风波亭。陆游在“家祭无忘告乃翁”的愤然下长逝病榻之上。唯有母语的魅力，激进士人的情怀，延伸民族的命脉，成为尊严的中流砥柱。回首四大文明古國，独有中文横贯千古，吐纳不息，舒展着民族的荣耀与浩然正气，这绝非偶然。当兰亭的流觞曲水、文人墨客相继离去，中文面临着外来文化的强烈冲击。轻视中文于不顾是一种悲哀，否认着自己炎黄子孙的血脉；拒外语于国门之外亦是一种愚昧，重蹈鸦片战争的覆辙，闭关保守酿成民族遗恨。当汉字已浸透自己的生命，诵着贺知章“乡音不改”的中国人，谁能忘却响彻世界的良机?
面对只有二百余载而根基浅淡的美国文化，却不得不承认它的世界语的地位与价值。文明的兴盛，永远依仗着国势的盛衰。唯有中国自身的崛起，方能使中文接受四方的顶礼膜拜。正如李阳所言：“我必将用中文折服世界。”
驾驭千里之风于黄河狂澜之上，炎黄之后应微笑着挥毫泼墨，用中文喝彩未来。
教育质量:一个永恒的话题 篇12
顾明远先生编写的《教育大辞典》中提出,“教育质量是对教育水平高低和效果优劣的评价”,“最终体现在培养对象的质量上”,“衡量标准是教育目的和各级各类学校的培养目标。前者规定受培养者的一般质量要求,亦是教育的根本质量要求;后者规定受培养者的具体质量要求,衡量人才是否合格的质量规格”。
可以这样认为,要提高教育质量,一要提高教育水平,二要改进实际效果,关键是要提高培养对象的质量。标准则是看教育目的是否达到,培养目标是否实现。
学校教育水平的提高一般取决于三个方面:一是它的队伍建设得怎么样,二是它的设施建设得怎么样,三是它的文化建设得怎么样。主要是通过文化建设,特别是物质文化、精神文化、制度文化和行为文化建设,使得队伍和设施都能得到科学配置,都能提高效率,都能发挥效能,都能提高效益,都能实现预期效果。做到这一点,不仅需要教育工作者脚踏实地、聚精会神,还需要开阔视野、创新思维。
改进学校教育最终落实在教育要素的优化上。一般来讲,要看教育思想、教育环境、教育目标、教育内容、教育过程、教育方法、教育手段、教育反馈、教育研究是否得到了科学优化,特别是要素整合优化是否做到了位。
教育目的和培养目标的达到则要看教育方针是否得到贯彻,教育改革和发展的具体目标要求是否得到落实。
第一,教育方针的要求。
教育方针体现教育目的和宗旨。按照教育方针的要求,教育“必须为社会主义现代化建设服务,必须与生产劳动相结合,培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人”。教育方针有社会本位要求,也有个体本位要求。教育目的是否达到,要看我们培养的人是否达到了这些要求。
第二,教育改革和发展的具体目标要求。
如《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010—2020年)》对各级各类教育的质量都提出了比较具体的要求,不仅有目标、有标准,还有实施的途径和评价的方法。除了对学前教育提出要“遵循幼儿身心发展规律,坚持科学保教方法,保障幼儿快乐健康成长”外,对其他类型教育也提出了完整的要求。
一要提高义务教育质量。
建立国家义务教育质量基本标准和监测制度。严格执行义务教育国家课程标准、教师资格标准。深化课程与教学方法改革,推行小班教学。配齐音乐、体育、美术等学科教师,开足开好规定课程。
二要提高普通高中教育质量。
一方面全面提高普通高中学生综合素质。深入推进课程改革,全面落实课程方案,保证学生全面完成国家规定的文理等各门课程的学习。创造条件开设丰富多彩的选修课,为学生提供更多选择,促进学生全面而有个性的发展。逐步消除大班额现象。积极开展研究性学习、社区服务和社会实践。另一方面建立科学的教育质量评价体系,全面实施高中学业水平考试和综合素质评价。
三要提高职业教育质量。
以服务为宗旨,以就业为导向,推进教育教学改革。实行工学结合、校企合作、顶岗实习的人才培养模式。坚持学校教育与职业培训并举,全日制与非全日制并重。制定职业学校基本办学标准。加强“双师型”教师队伍和实训基地建设,提升职业教育基础能力。建立健全技能型人才到职业学校从教的制度。完善符合职业教育特点的教师资格标准和专业技术职务(职称)评聘办法。建立健全职业教育质量保障体系,吸收企业参加教育质量评估。开展职业技能竞赛。
四要全面提高高等教育质量。
高等教育承担着培养高级专门人才、发展科学技术文化、促进社会主义现代化建设的重大任务。提高质量是高等教育发展的核心任务,是建设高等教育强国的基本要求。一方面,到2020年,高等教育结构更加合理,特色更加鲜明,人才培养、科学研究和社会服务整体水平全面提升,建成一批国际知名、有特色、高水平的高等学校,若干所大学达到或接近世界一流大学水平,高等教育国际竞争力显著增强;另一方面,要提高人才培养质量。牢固确立人才培养在高校工作中的中心地位,着力培养信念执著、品德优良、知识丰富、本领过硬的高素质专门人才和拔尖创新人才。加大教学投入。把教学作为教师考核的首要内容,把教授为低年级学生授课作为重要制度。加强实验室、校内外实习基地、课程教材等基本建设。深化教学改革。推进和完善学分制,实行弹性学制,促进文理交融。支持学生参与科学研究,强化实践教学环节。加强就业创业教育和就业指导服务。创立高校与科研院所、行业、企业联合培养人才的新机制。全面实施“高等学校本科教学质量与教学改革工程”。严格教学管理。健全教学质量保障体系,改进高校教学评估。充分调动学生学习积极性,激励学生刻苦学习,增强诚信意识,养成良好学风。
五要改革教育质量评价制度。
永恒的微笑作文 篇13
永恒的微笑作文
安徽省临泉县城中南路学校 牛体亮
感觉好像刚刚睡着，就听到父亲叫我的声音。我睡眼蒙地打开房门，看见坐在客厅里抽烟的父亲，不由得吃了一惊。母亲从里屋出来，眼睛红肿。
“怎么回事?”我惊慌地问。“出车祸了。”母亲含糊不清地念叨，“你二姨出车祸了。”
我们出门打车赶往医院。我脑袋里只记得母亲反复地说：“好多血，很多很多。”
看到我们，不知谁告诉我们： “昏睡着呢……”
我的脑袋轰轰作响，感到似乎有许多人挤在病房外低声交谈，眉宇间积聚着焦虑，不时朝病房里张望几眼。混乱中我走到一个空旷点的地方，两眼干涩涩的。
母亲悲痛欲绝但又努力克制不敢放声地哭。父亲又燃起烟，但想起这是在医院，便随手摁灭，发起呆来。一切都像是一场电视剧的排演，弥漫着悲哀与无助，在场的人一个个都像被抽干了希望似的，沉浸在痛苦中。
这时，我的眼前又浮现出二姨那张永远微笑的.脸，我从小听她说的最多的话就是“没事儿”。摆着温和的笑脸，每次遇到什么困难，她都会告诉别人：“我没事儿。”现在呢，在那一片白色的病床上，二姨能不能也睁开眼，微笑地说：“我没事儿。”
只是在等待。
突然喧闹起来，大家争执不已。父亲比划着手，好像在据理力争。母亲的哭泣声也大了起来，最后所有人都望向一个地方，那个黑暗的角落――我从来没有见过那样的二姨父。
他平时也像二姨一样，脸上好像永远都堆着笑，平时总会拍着我们的头说一些温和鼓励的话，任何话似乎经过他的嘴都会变得坚定而强大。现在呢，他蹲在阳光无法直入的角落里，再也无法挺直身子。
“不能绝望啊……”“有一线希望就要争取……”她的脑内受损，必须开颅，但危险很大，要经过他的同意。
他晃晃身子，缓慢地站起身来。那一瞬间，他坚定地说：“动。”
所有的人都紧张地望着他，他捏紧的拳头松开了。最后，他嘴角上扯，露出了淡淡的微笑。“没事儿。”他望向病房，“会没事儿的。”他与她突然间那么默契。
那个微笑像阳光一样，照亮了我的心房，也照亮了整个病房，一切都明亮了，又充满了希望。让我们永远相信：会没事儿的!
永恒的风景作文 篇14
都说眼睛是心灵的窗户，眼泪是窗户内永恒的风景，可我觉得眼泪是磨难最好的代表。
“走吧。”“好了，走吧”听着同学们越来越轻的说话声，看着同学们渐行渐远的背影，我深知，自己的基本功不如她们，只有用十二分的努力去赶上她们，再过几天就考级了，我只有努力也只能努力了。
我留了下来，继续练习。可我一次次地不自觉，一次次地想放弃，一次次地想偷懒。道理我都懂，可我就是太痛了，不想做了。风无情地刮过，肆无忌惮地嘲笑我，树叶也附和着，小鸟也叽叽喳喳地议论着。
“嘶――”我仿佛听到了韧带撕裂的声音，好像被人肆意地拉扯着。韧带一点一点地伸长，一点一点地加深。我的眼泪在眼眶里几次快要滴落，我承受不住了，收回了腿。
“你难道要在这个节骨眼上放弃吗?你学了多久，在这时候放弃不可惜吗?”“你难道能承受这种痛苦吗?就算是大人，又有多少能承受的.呢!”两个声音在我的脑海里争吵着，我不知道该怎么办了。
有努力就会有磨难，有磨难才会有成功，你难道不渴望成功吗?别人都可以，你为什么不行，你必须坚持下去，即使这条路上满是荆棘!
我把腿伸了回去，撕心裂肺的痛，如刀割般的痛，像潮水般向我涌来，我的手紧紧地抠着垫子，竟然被我抠出一个洞来。双腿渐渐麻木了，脸上冒出了细密的汗珠，我深知，这就是磨难。
“啪嗒”我流下了一颗晶莹的泪珠，流下了一颗代表磨难的泪珠。风变得温柔，树叶安静下来，剩下小鸟在树上高歌。
真实,语文课堂的永恒追求 篇15
一、鼓励学生质疑真实的问题—凸显“以学定教”
清代学者有言:“学贵有疑,小疑则小进,大疑则大进。疑者,觉悟之机也,一番觉悟,一番长进。”对于这点,大多数老师也认同:“课堂当中让学生提出问题是很重要的。”于是乎公开课上,老师为了体现“以学定教”理念,用自己的假问题“勾引”学生的假问题。
为什么会这样?通过多年的训练,学生变得“善解师意”,变得“世故圆滑”。学生懂得课堂上的师生配合,尤其是公开课,学生懂得老师在什么时候,需要什么样的支持。他们常常不说自己想说的话,而说老师想要的话,提出的不是“真的问题”,而是“假的问题”,是摸着教师的心理、脾气,照着教师的教学设计提的“假问”。
新课标提倡“以学定教”,这一理念反映“教”的依据是“学”,即把学生的学习需求作为教师实施教学的依据。我们要兼顾到学生的实际情况和发展目标开展教学。只有这样,教师才能做到“以学定教”。课堂中的“假问”,其危害远不止使学生学习效率低下,更大的危害是把学生“教假了”,甚至把学生“教坏了”。
二、倡导教师组织真实的活动—追求有效学习
新课标积极倡导自主、合作、探究的学习方式,强调培养学生的合作意识和团队精神,于是在新课改的课堂上,小组合作学习蔚然成风,令人欣喜。它不仅可以使师生之间、生生之间更有效地进行交流,而且还可以让学生在合作中学习、丰富语言的积累,培养学生主动探究、团结协作、勇于创新的精神,有力地促进了课堂效率的提高。可是,一些教师过分追求时尚技法,盲目采取小组合作学习方式。如:有的教师什么问题都进行小组讨论,一节课中安排多次(3次以上)合作学习。结果课堂热热闹闹,学生却收效甚微。
在有的课堂中,老师虽然组织了小组合作学习活动,但并无实际教育教学价值,往往存在“注重形式,忽视实质,缺乏实效”的现象。
解决目前合作学习中的虚假现象就要讲究时机。小组合作学习的时机安排是否恰当直接影响到小组合作学习的质量。首先,在小组合作交流前,有时应根据合作的任务,留充足的时间让学生先自己尝试,当学生有了自己的想法和意见后,再进行合作交流,就能做到有话可说,这样的合作才有实效。其次,教师要根据合作学习的任务、要求,留给学生充分交流、探究的时间,组织真实的学习活动,让学生真真切切在课堂上实现知识交流、智慧碰撞,从而获得发展,提高课堂学习的实效性,不要让合作学习“匆匆而过”。
三、追求课堂学习真实的过程—关注动态生成
课堂是动态的,具有生成性的。课改以来,“动态生成”的理念在不断探索研究中孕育而生,并且备受关注。追求课堂的真实性,告诉我们教学过程是生动活泼、丰富多彩的。它不但能给人以始料未及的体验,更能超越预定的教学目标,创造性地完成教学任务,促进师生共同发展。
在我听到的很多课中,教师为了追求课堂表面的圆满,常有意无意地阻止学生出错,学生真正的学习状态却被掩盖着,课堂上没有出现异常的情况、没有难以解决的问题。学生一问就答,一答就对,一对就过;你讲到一,学生能举三;你一点拔,学生就豁然开朗,甚至妙语连珠。上课提问时小手如林,朗读不指导也已经声情并茂,小练笔时笔下生花。课堂上缺乏老师的引导、点拨、讲解。如果这是这样的课堂,那这节课还需存在吗?
一次去听课,我早早就来到了听课地点,看到了一份详尽的教案,这不是今天要听的课吗?我拿过来仔细阅读,发现这份教案里连学生的回答都已经写好了。自然,那堂课上得特别顺利,一个环节与下一个环节之间衔接也非常自然,学生的回答更是精彩,与老师所预设的不差分毫。更有意思的是,课上一个小男生激动地站起来想要回答问题,旁边的同学提醒他说:“不是你说的,这个问题是她说的。”课后,老师们都对这堂课给予了很高的评价,说实话确实也没有什么好挑剔的。可是我的心里总是觉得别扭,总觉得缺了点什么。后来我一直思索着,我想也许就是缺了真实感。
真实的课堂是不能彩排的课堂,是自然生成的课堂。在课堂上,教师要根据学生的反馈做出选择,并且能根据学生的需求临时调整教学内容。对于课堂生成的问题,只要巧妙引导,往往会发觉“别有洞天”,虽然可能课前预设的教学任务不能如期完成,可是课堂却因为“意外”而充满生机。我喜欢这样的课堂,它是真正属于我和学生的课堂。
“千教万教教人求真,千学万学学做真人”,这是人民教育家陶行知先生告诉我们的教育真谛。柴斯特菲尔德曾经说过:“人们在保持真实面目的时候,绝对不会是可笑的;只有在装模作样的时候,才显得可笑。”课堂教学也是如此——倘若师生已习惯于课堂上的“空手道”,不仅可笑,可能还会演变成悲剧。这样的课堂教学的有效性几近于零,从长远看更可能是负面的——我们把原本纯真的孩子培养成了一群“老世故”。所以,只有鼓励学生质疑真实的问题,倡导老师组织真实的活动,追求真实的教学过程,我们的语文课堂才能焕发出生机和活力。
永恒的舞女 篇16
川端康成，日本小说家，是日本新感觉派文学的代表人物。他的人生之路十分坎坷，１６岁之前就失去了所有的亲人，成了一个确确实实的孤儿。这种痛苦的经历使他具备了一种“孤儿情结”。这使川端具有了“无怨无悔”的孩童一般质朴、明亮的一面，又使他的性格具有了与生活在社会底层的人们同命相连的伤感、阴暗的一面。他曾任记者、杂志编辑、大学讲师、日本笔会会长等职。１９６８年因《雪国》、《古都》、《千纸鹤》而获诺贝尔文学奖。１９７２年自杀。他的作品重在表现纤细而敏锐的直觉，技巧新颖，富有印象主义色彩，常带有消极悲观的情绪。
《伊豆的舞女》是川端康成的一篇经典小说。它是以第一人称自述的形式，透过“我”——一个孤儿出身的去伊豆旅行的大学预科生——一双对舞女满怀朦胧爱恋的眼睛，表现了舞女的纯真和清雅，以及她内心的悲伤和哀愁。文章没有用上太多华丽的辞藻，只有淡淡的记叙，记叙相遇，记叙内心的感受，记叙“我”与舞女之间的别离，记叙一段青涩感情的萌发，然后淡淡地结束。
伊豆的舞女，她的名字叫做薰子，一个十四岁的巡游艺人，有着丰厚的漆黑秀发和如鲜花般娇美的面孔，她的脸上总是化着妆，她的眼角总是涂抹着古色的胭脂红。
日本人习惯把最美好的女子叫做大和抚子。她们温柔、亲切、纯净、娇弱，被人爱怜着。伊豆的舞女，就是一个大和抚子的形象。她纯洁、温柔、曼妙、羞涩。“她走在后面，保持不到两米的距离。她不想缩短间隔，也不愿拉开距离。我回头去同她攀谈，她吃惊似的嫣然一笑，停住脚步回答我。舞女说话时，我等着她赶上来，她却依然驻足不前，非等我起步，她才迈脚。”这里的舞女就是一个典型的大和抚子。她好像是一个被和服裹住的曼妙形象，轻移莲步，却更显她的羞涩娇媚。“舞女就躺在我脚跟前的那个卧榻上。她满脸绯红，猛地用双手捂住了脸……脸上还残留着昨日的艳妆浓抹，嘴唇和眼角透出了些许微红。这副富有情趣的睡相，是我魂牵梦萦的。她有点目眩似的，翻了翻身，依旧用手遮住了脸面，滑出被窝，坐到走廊上来。”这又是一个多么温婉娇羞的女子啊！一个典型的大和女子！她如和歌般悠软美好，正应了“最是那一低头的温柔。恰似百合不胜凉风的娇羞”这诗句里的意境。“娴静时若娇花照水，行动处如弱柳扶风”这句话用来形容舞女是再合适不过了。“一个裸体女子突然从昏暗的浴场里跑出来，站在更衣处伸展出去的地方，做出一副要向河岸下方跳去的姿势。她赤条条的一丝不挂，伸展着双臂，喊叫着什么。她就是那舞女。洁白的裸体，修长的双腿，站在那里宛如一株小梧桐。……她发现我们，满心喜悦，就这么赤裸裸地跑到日光底下，踮起足尖，伸直了身躯。”舞女即使再怎么温婉，再怎么浓妆艳抹，她毕竟只有１４岁啊！她还是个孩子啊！她还只是个一兴奋起来就忘乎所以的孩子啊！“我”给她朗读的时候，“她就立即把脸凑过来，几乎碰到我的肩膀，表情十分认真，眼睛里闪出了光彩，全神贯注地凝望着我的额头，一眨也不眨。”这是一个多么天真活泼的孩子啊！在那样的艳丽的面孔之下，隐藏着一颗多么纯洁的心！
正因为舞女温婉可人，脉脉含情又不失天真活泼，“我”心里那根情弦才被轻轻拨动。“我”情窦初开，对舞女产生了难以名状的情愫。舞女纯真的笑脸，无拘无束、无欲无邪的神态，她的音容笑貌，她的举手投足，都在“我”心灵的湖面上泛起了水花，使“我”的灵魂得到一次又一次的洗礼与升华。而舞女在码头送别“我”时，“她一动也不动，只顾默默地把头耷拉下来，她依旧是昨晚那副化了妆的模样。这就更加牵动我的情思。眼角的胭脂给她的秀脸添了几分严肃、天真的神情，使她像在生气。直到船儿远去，舞女才开始挥舞她手中白色的东西。”这里不正体现出了舞女对“我”的依恋？
这是一段青涩而甜美的爱情。虽然从某些方面来说，这不能算真正的爱情，但却也真的萌动了一对男女的情思，发生了一段平淡而深刻的爱情。邂逅，相识，然后告别，告别也就是永别。什么都还没有开始便结束了一切，短暂，平淡，却是真正能让人回味无穷的。
伊豆的舞女，一个美好的大和抚子。虽然薰子她被迫做了舞女，虽然连“我”都可以感受到舞女身边围绕着的悲凉的社会气氛，但是即使在这种悲凉的基调中，舞女的纯真也给人们带来了不少的慰藉。舞女和青年学生在心与心的交流中都互相得到安慰，从而使两颗自卑的、灰暗的心都自信、明亮起来。
正是这样一段短暂、鲜艳而又凄伤的情愫，正是一位这样温婉迷人、风情万千的舞女，正是这样一种细腻、精致、直扣人心的文字，一切才上升到灵性的空间，获得了永恒。
指导老师：朱威
永恒的承诺作文 篇17
“拉钩上钓……”当那稚嫩的声音再次回荡在我的耳畔时，冰凉的液体总是无情地落了下来，在我干燥的脸上留下一个略有幅度的烙印。
那是一个寒风瑟瑟的冬天，我很小，大概才6岁，有一个很好的朋友，又是邻居，又是同学，性格又雷同，爱好也很相似，因此成了很好的知音。当一个人倾诉时，另一个人很愿意当一个安静的倾听者，等待对方将心中的不快倾吐。
有一次，她到我家玩，玩累了便看了看电视。电视上突然蹦出了二字：承诺(我们是听出来的)。我对她说：“你帮了我，我欠你一个承诺，你说吧，你要用来干什么?”她寻思了一会，说：“让我们永远在一起吧!”我点了点头。
时光流逝，毕业了。
毕业当天，我怎么都找不到她的身影。
一到家，只见一辆大卡车，上面满是家具，难道……她，我冲到门外，她似乎很惊讶。原来今天她要搬家，又怕我承受不了，就忍痛选择不辞而别，她说：“没关系，还有那个承诺，你也不用实现吧!”我怔了一下，因为我早把这事抛在脑后。
我想哭，可眼泪刚流出来便被那瑟瑟的寒风吹干。果然，像我这种孩子，连哭的权利都不配有啊!我仰天长笑，笑中带着苦涩与痛苦。这笑，不是嘲讽上帝，不是嘲讽她，而是嘲讽我自己!
她吓呆了，但随后又对我吼道：“只要我们活在对方心里，这个承诺就是永恒的啊!”我再一次地怔住了。
走时，她抱了抱我僵硬而抽搐的身体，转身走向汽车。我回过神来，用哽咽的声音说：“不许忘了我，不然我就是一个违背承诺的小狗了!”
她看着我那执着的身影露出了一个不舍而坚决的笑容。
永恒的美丽作文 篇18
城市里大树长出了许许多多青绿色的叶宝宝。小鸟们停在树枝上，寻找着搭窝垒巢的地点，到处生机一片。农村里的春天更是另一番热闹景象。小草从土地里钻了出来，看见很多好久不见的小伙伴们，都高兴地跳起舞蹈。田野上的花儿们也都竞相开放，一阵微风拂过，花儿朝太阳公公笑眯眯地点头，仿佛在感激这温暖的春光。夏天，荷花笑红了脸，荷叶像一个个碧绿的大圆盘，挨挨挤挤。蜻蜓飞过来，注视着盛开的荷花，陶醉在一片荷香中。大树长出茂盛的枝叶，人们拿来小板凳坐在树阴下休息纳凉。
多么愉快的夏啊!秋天，树妈妈低声嘱咐着树叶宝宝，宝宝们随着秋风飘落，开始了自己的旅行。小动物们也在积极地准备过冬：小喜鹊衔来树枝造房子，小松鼠找来松果当粮食。最开心的是果农们。果子大丰收了，它带着甜甜的笑，走进了千家万户。寒冷的冬天转眼来到。