永恒的慰藉作文

2024-08-28

永恒的慰藉作文（通用9篇）

永恒的慰藉作文篇1

永恒的慰藉作文

行走在人生的坎坷旅途中，有它相伴，我们永远不会退缩，我们永远不会寂寞。不可磨灭的灵魂——恒心。

前方有荆棘，赤着双脚照样能踏过;途中有险滩，沿着边缘照样能渡过;面前有高山，靠着双手照样能攀援。永恒的慰藉，永远不会消失在某个黑暗的角落。它绘制出异彩斑斓的画卷，它演绎出催人奋进的旋律，它将灵魂驻扎在你的内心，加快你远航的步伐。

恒心，划分了两种人生。有的人闷闷不乐，躲在角落里偷偷哭泣，人生狼狈、凄惨;有的人兴高采烈，昂起头在明亮的世界里微笑，人生幸福、美妙。若是你，会让自己继续沦落还是重新振作?

恒心，永远跟随着飞翔的翅膀，在风雨中不会坠落，在暴风中不会折断。

贝多芬双耳失聪，对于音乐家，这是何等残酷，但他却演奏出篇篇不朽名曲;海伦凯勒双目失明，对于人生，这是沉重打击，但她仍向往三天光明;张海迪双腿瘫痪，对于自己，这是何等凄惨，但她仍阅读著作……在这暴风雨中，它还是稳住了脚步，成就人生辉煌!

因恒心，本有缺陷的人生更加辉煌;因恒心，意料外的事也会闪烁光芒!

《白色的金盏花》孕育着恒心和毅力。美国园艺贴出征求纯白色金盏花的`公示，高额的奖金让人趋之若鹜。而里，唯独一位老人成功了。丈夫去世，儿女远离，但她没有放弃这一切。金盏花的信念在她心中根深蒂固，她用恒心创造奇迹!没有恒心，一切也许还是一个谜。

“跨栏王子”刘翔以曾经的辉煌赢得好评。但一次因脚伤而败了，退出比赛，有多少人说这是懦弱，是畏惧。就这样，一个为国家赢得荣誉的人被人批评得这样落魄。但他有恒心，有信念，他又站起来了，成为赛道上一匹闪亮的黑马。在刘翔与罗伯斯的跨栏比赛中，以13秒09打破110米栏亚运会纪录，实现三连冠。若他退出后一蹶不振，结局又会如何?被人唾弃?被人辱骂?但他站起来了!他成功了!

当你扬帆起航时，千万不要忘记插上拥有恒心的翅膀，它会带你一路顺畅前行!

恒心陪伴的旅途布满星星光亮的斑点，是希望!

慰藉作文400字篇2

你要是问我，更倾向于哪一种观点，我的回答是墨家的兼爱。它虽然难以实现，却为历史的漫漫长夜增添一点光亮，虽可望而不及，却为黑暗中行进的人们，指明了前进的方向，而儒家的仁爱太讲究内外亲疏的关系，陷入了人际关系的迷宫，直到现在也难以走出。

在兼爱的信念驱使下，自然会使有力量的人尽力帮助别人，有财物的人尽量援助别人，有道义的人尽力教诲别人，想到这里，我会心一笑。

慰藉作文600字篇3

迷糊中，有外婆的声音：“这孩子，终于找到了……”是年我五岁。

多年后，六月的雨，还未褪去绵绵的春意，却也掺进了夏日的躁意，空气微湿，呼吸变得浓重。雨天的世界显得光怪陆离，车驶过都市长街，游离的喧哗，心中不免多了几分烦躁。

轿车驶在熟悉的路上，青灰色的天空下一切都笼上了一层冷色调，抑郁的绿，黯淡的红，像是宣纸上晕开的墨点，层层灰冷。雨点在车窗上留下一致的倾斜直线，像是道道泪痕，车外的世界变得支离破碎。

蓦地，就在一个转弯后，眼帘中出现了一抹清丽的颜色。一座黄木梨色的亭子。四个檐角微微上翘，似轻轻勾挑着云丝，四方为四根圆柱所支撑，笔直地矗立着，不见倾斜。无匾无名，却浑身流淌着古韵。

江南烟雨中的亭子显得朦胧，却又更加典雅。灰涩的冷光没有让它变得阴郁，只是更加柔和，在这泼墨山水画里，点染出丝丝暖意。雨水顺着檐角流下，亭中暂驻着几只避雨的鸟雀，安然闲适。

不禁微笑，是这座亭子啊，年岁似是让它更加古朴，我却不曾忘记在茫然迷失的黑夜，只有它那么温和，像是精致的剪影，给我慰藉。

它曾目睹江水东流，它曾观望星月皎洁，它曾看惯生死离别……那一丝丝的感悟都沉淀在它逐渐苍老的容颜里，愈发凝练，在空气中散出古韵的芳香，在雨天默默观望这世间。

若它为人，定是目藏星辰的智者，拥有慈祥安逸的神色。

心灵的慰藉篇4

第三课《心灵的慰藉》教案

课程题目：心灵的慰藉

教学目的：

1）理解在宗教盛行的历史时期，宗教对美术创作产生的影响

2）宗教美术作品对人的精神影响和作用。

3）了解东西方一些有代表性的宗教美术作品。

教学重点：宗教美术的文化内涵以及对人的心灵的慰藉作用。

教学模式：引导式教学。

教学用具与媒体：多媒体播放工具、美术教科书图片。教学过程与实间分配：

1、导入：教师提问：

a、世界上三大主流宗教是哪三个？（佛教、基督教、伊斯兰教）

b、中国的主流宗教是什么？（佛教）

c、一提到佛教同学们首先想到什么？（西游记、少林寺、敦煌壁画等）。（接下来看影片《飞天舞蹈》提升学生兴趣）

2、引入新课：a、佛教的产生（2/）。（播放PPT腋下诞生图）

佛教产生于公元前6—5世纪时古印度的一个小国。释迦摩尼的母亲一天晚上梦见一头通体发光的六齿白象飞进了她体内，因此受孕。而后在腋下诞生一个婴儿，就是后来的释迦摩尼，佛教的创始人。

佛教的教义讲求转世轮回说，教化人们一心行善，默默的接受人世间一切苦难，来世便会有好的结果，过上好的生活。b、佛教传入中国（3）（播放PPT，选择题）

提问：佛教什么时候传入中国的？

A、秦朝B、西汉C、东汉D魏晋南北朝

佛教是经过古代的丝绸之路逐渐传入到中国的。中国最早的寺院是哪一座？（洛阳的白马寺）

近几年我国舞台上非常受欢迎的舞蹈除了影片中的《飞天舞蹈》还有哪一个？（千手观音）

播放PPT千手观音壁画，介绍千手观音，进一步阐发佛教教义：人间众生的苦难是多种多样的，众生的愿望和需求也是多种多样的，千手千眼观音能够看到并且帮助众多受苦受难的人，并且满足不同人的愿望。

c、佛本生故事(3/)（播放PPT壁画）

希达多太子舍身饲虎图，一天希达多佛祖到野外游玩看到7只小老虎围绕在一只饿得奄奄一息的母虎前，他顿生善心，舍身饲虎。

尸毗王割肉贸鸽图

有一天一只老鹰追着要吃一只白鸽，鸽子飞到尸毗王面前求救，尸毗王从自己身上割下来与鸽子同样重量的肉来喂老鹰。

粗野狂放的画风，深刻含蓄的寓意，是佛本生壁画的一大特点。表现佛的壮烈的善举。还有很多同样类型的佛本生故事，同学们有兴趣的可以自己去找来共同分享。

d、佛教飞天(5/)（播放PPT飞天壁画）

飞天是佛教中被称为香音之神的能奏乐、善飞舞、满身异香而美丽的菩萨。飞天壁画是佛教美术中最具有艺术特色的作品。

印度原始飞天图像时腾云驾雾的形式，早期的飞天照搬了这一形式。

飞天在我国本土化以后逐渐改变了这一形式，变成满身缠着优美的丝带凌空飞舞的形式。这也印证了丝绸之路上的丝绸，非常的唯美。

我国南北朝时期的飞天比较轻巧，而到了唐代，飞天造型就比较肥胖，与当时主流审美特征有关。

（飞天图片配乐欣赏，含笑《飞天》播放三分钟）e、中国佛教石窟(7/)PPT提问，中国四大佛教石窟？敦煌莫高窟北魏

麦积山石窟北魏

洛阳龙门石窟北魏

大同云冈石窟北魏

（PPT介绍佛像的一半造型）

肉髻，螺发，白毫，耳垂

通过PPT分别播放四大石窟图片。

总结特点，石窟造像，高达宽博，造型平稳厚实。体现了当时高潮的雕塑技术。同时体现了当时佛教在人心目中的无上地位。

（影音欣赏佛像图片《金刚经》）

f、禅宗(5/)

佛教与中国本土的儒家道家相结合衍发出禅宗。禅宗不讲求修行，认为世间万物存活于世都在修行，而重参悟，讲求顿悟。

PPT南宋梁楷的简笔画《慧能》

慧能的小故事因一首诗悟出人生的真谛而成为禅宗六世祖。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。” g、西方宗教美术(8/)西方宗教美术跟佛教一样，在很长的历史时期内是慰藉人们心灵的最好的文化产品。

(PPT雅典帕特农神庙)建筑高达雄伟，是人们祈求天神保佑的神殿。这样的建筑风格体现出一种庄严的气势，表现出宗教主神的威严。神庙正中间是雅典娜神像。原物高达12米。据说神像是木质的，外面用象牙和黄金包裹。体现了希腊人的哲学与信念。

圣经故事画达芬奇《最后的晚餐》

乔托《犹大之吻》（主要介绍犹大之吻）

表现了基督教耶稣的正义与犹大的奸邪之间的对比。画面表现的是西方基督教宣扬的正义与道德的完善同邪恶势力之间的搏斗，整幅画面紧张流动，有很高的表现手法。

其他宗教建筑：法国巴黎圣母院。建筑表现了基督教的庄重与神圣，以及在人心目中的位置。

伊斯兰教堂。建筑表现了伊斯兰教的清真、神圣与清洁。

3、本课总结(2)：任何一个国家和民族都有自己的宗教信仰，在过去很长一段时期内宗教是人们解决生命中一切痛苦的唯一法宝，是进行心灵慰藉的唯一精神支柱。正是由于宗教的强大的精神作用，也被统治者作为统治国家的一个重要手段。

爱的慰藉篇5

三个美丽愿望提起我的`婚姻,最早要追溯到初入神学院的时候.那年我24周岁,为了感谢神对我的选召,我郑重其事地向主许了一个愿,在学院学习开始两年不考虑婚姻的事,最后两年能守则守,不能守随主美意.这个愿很蒙神保守,特别是最初两年里,我一身轻松,心灵更似深坳里的一潭水.所以,当时我已深深意识到,那也许就是我今生最有意义的生活了.

作者：王立先作者单位：刊名：天风英文刊名：HEAVENLY WIND 年，卷(期)：2001 “”(12) 分类号：关键词：

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慰藉心灵的哲理句子篇6

2. 多门之室生风，多言之人生祸。居家戒诤讼，讼则终凶;处世戒多言，多言必失。辩不如讷，语不如默。动不如静，忙不如闲。人一口，则为合。也许当年造字的老宗早就暗示我们，人生一世，少开尊口方是“合”理。沉默之成为巨大的力量，一如黑色聚集所有的光线。光用嘴巴争来争去，不过是意气之争，无法改变现状，倒不如把时间花在行动上，用事实证明一切。话人人会说，对于喜欢逞口舌之快的人，多半是说得多，做得少。

3. 要做的事情总找得出时间和机会;不愿意做的事情也总能找得出借口。

4. 骄慢并不会令你得到他人的尊敬;谦卑反而令人尊敬。

5. 快乐与拥有多少物产并无关系。在你缺乏财富时。你日思夜念要得到它们。在你拥有财富时，你会日夜担心怕失去它们。你见过一个快乐的富翁吗?他们其实与穷人一般痛苦。要寻找快乐，你必须找对地方——自己的心。

6. 闪电从不打在相同的地方，人不该被相同的方式伤害两次。

7. 有能力的人影响别人，没能力的人，受人影响。

8. 每个人都喜欢自主。但如果你在他人对你说了句什么后就大发脾气，你就是正在把自主权付托了予他;慢慢地，除了你自己外，每一个人都成为你心的主人。如果你向往自主的话，先去学懂主宰自己的心。

9. 驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。

心灵的慰藉心情日记篇7

“ 问渠那得清如许，为有源头活水来。”这是古代诗人朱熹对书的理解。

为中华之崛起而读书，则是中华民族伟大领袖周恩来对书的认识。

读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干，是英国哲学家培根对书的欣赏。

书籍是心灵的港湾，读书是心灵的慰藉，则是我对书的感觉。

走在幽静的乡道中，感受着风的吹拂，任凭它吹起额前的发丝，拿着一本书，完全沉浸在其中，远离城市的`喧嚣，让自己的心灵来一次旅游，带给心灵以震撼,那是何等美好的境界。

当你寂寞时，你可以看巴尔扎克的《人间喜剧》，感受它描绘的世态炎凉和社会万象，帮你拓展视野，丰富知识。

当你失意时，你需要看鲁迅的《孔乙己》，感受孔乙己的庸碌和当时社会的无情和冷漠。原来人间的亲情是那样地重要，那样的来之不易，一定要好好珍惜当今社会的温暖。

当你失败时，你必须看奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》，体会保尔当时所承受的苦难，明白自己面前的困难只是小巫见大巫，要像他那样站起来，勇敢地面对人生。

······

每本书都会呈现出一幅幅完全不同的世态图，会给你的心灵带来完全不同的感受。中国古典小说《长恨歌》可以让你感受到世事的悲凉；《西厢记》则可以感受爱情的坚贞和矢志不渝；《红楼梦》让你可以陷在大观园里，品析每个人的人生和社会官场的黑暗。

而卡夫卡的《变形记》则体现当时社会的黑暗和对未来的向往。

莎士比亚的《罗密欧和朱丽叶》表现了封建社会的黑暗和有情人不能终成眷属的无奈。

······

书中的一切都需要我们细细去品味，去咀嚼，用自己的心灵去感受当时的悲惨或欢乐，使自己的心灵得到洗礼和充实。书中所揭示、批判的也许正是我们的镜子，给我们以借鉴；书中所赞美、称道的也许正是我们在现实生活中需要去模仿去做到的。

读《哲学的慰藉》心得感悟篇8

人变得很懒。不愿多想，更不愿多写。暂且抄下一些精妙的句子，稍加评论。既可以帮助自己concentrate，也有助于思考，岂不是一举两得。

关于哲学

“尽管古往今来被称作哲学家的思想者千差万别(他们如果聚集在一场大型酒会上，不但互相话不投机，而且很可能几杯酒下肚就要拳脚相向)，还是有可能在相隔几世纪之间找到一小群貌略相似的人，其共同点就是忠于“哲学”一词希腊文的原义--“爱智慧”。人以群分，把这一小群人归在一起的共同爱好在于就人生最大的痛苦的根源向我们说一些宽慰而切合实际的话。”

括号里面的话从来就不是无关紧要的。相反有时还是最重要的话。比如上面的一段文字中，我最为欣赏的便是括号里的一句。这是多么有趣的想象。我相信，如果有这么一个酒会的话，设想的结局便是必然的。

关于哲学的本质，他认为是“就人生最大的痛苦的根源向我们说一些宽慰而切合实际的话”。对此，我深有同感。一个生活幸福的人，是很难成为一个哲学家的，所以有人说苏格拉底成为一个哲学家是因为他有一个泼妇似的老婆。痛苦的婚姻有时会造就一个哲人。当然人生的痛苦有多种，不仅仅限于一段不美满的婚姻。面临人生各种巨大的痛苦，人何去何从?该怎样才能给人继续生活下去的勇气?我想一个可能的选择就是哲学或宗教。二者最主要的功能就是给凡人各种安慰，而这安慰不是自欺欺人，而是将人世看透而产生的一种“悟”，是更智慧的人生。

关于苏格拉底，

“这位哲学家宁愿失欢于众，获罪于邦，而决不折腰。他决不因别人指责而收回自己的思想，而且他的自信不仅是出于一时冲动或者匹夫之勇，而是来自于更深层次，根植于哲学的源泉。哲学给苏格拉底以坚定的信仰，使他面对千夫所指能够保持合乎理性的而不是歇斯底里的自信。”

是啊。人什么时候能超越世俗，才是最自由最无畏最自信的状态。

关于常识和社会规范，

“每个社会都有一套观念，应该相信什么，如何待人接物，否则就会遭到怀疑，不容于众。这些社会规范有的是用法律条文明文规定，更多的则是在一个庞大的伦理和实践的判断体系中本能地遵循的，这个体系叫做“常识”，它命令我们穿什么衣服，采用什么样的理财标准，尊重什么样的人，遵守什么样的礼节，以及过什么样的家庭生活。如果对这些规范提出疑问，就会被视为怪异，甚至故意挑衅。常识之所以被悬搁起来而不容置疑，是因为人们把它的判断都视为天经地义，不必加以审视。”

这段话理论上说来不难理解。联想到日常生活中的各种常识和习俗，也不难感慨所有社会人的不由自主。每个人身上都深深地烙上了社会和时代的烙印，想摆脱都不可能。不过这只是一个引子，引出了一大堆(我儿子的常用词)古希腊人的常识规范。而这些常识规范，如祭祀，蓄奴，尚武(专指男人，女人是排除在政治和公众生活以外的)，虽然怪异，到现在已演变成了“知识”。但正是现代人心里感觉到的这种怪异，使我们开始置疑各种现代社会的各种常识。若干年后，它们也会变成怪异的知识。

关于他人的评价，

“如果我们做不到这样的泰然自若，如果我们听了几句对我们的业绩或性格的严厉批评就忍不住掉眼泪，那可能是因为我们相信自己正确的能力主要是由他人的赞许构成的。我们对于不受世人喜爱很在意，不仅是出于实用的理由--例如生存或升迁，更重要的世人的嘲弄似乎是一种信号，毫不含糊地表明我们已误入歧途。”

“我们似乎被一种相反的倾向所折磨：每个人的话都听，每一句不中听的或是嘲讽的意见都足于使我们心烦意乱。我们不能反思一个最主要也是最令人宽慰的问题：这些阴暗的指责的依据是什么?”